第一篇：毛概結課論文-加強和諧校園建設的思考

加強和諧校園建設的思考

摘要

和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。和諧校園是構建和諧社會的基礎。大學生是一個國家和民族的新生力量，是社會主義的接班人。構建一個和諧的校園環(huán)境，有助于大學生實現(xiàn)各項事業(yè)的發(fā)展，有助于促進大學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，所以大學的和諧環(huán)境對于一個大學的發(fā)展起著不可估量的作用。

關鍵詞：和諧校園 校園建設 大學生 文化建設 思考

和諧校園，主要是指學校協(xié)調(diào)均衡，有序發(fā)展的態(tài)勢。學校是由學生、教師、管理人員等組成的，按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的一種特殊社會組織。校園和諧主要是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存，相互協(xié)調(diào)，相互促進的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為校園組織結構要素的和諧、教育環(huán)境的和諧，學生間人際關系和諧，師生關系的和諧，以及自我教育、家庭教育、社會教育和學校教育的和諧等等。那么如何加強和諧的校園的建設呢？主要應該從以下幾個方面思考。

一、加強校園物質(zhì)文化建設

在校園文化建設中，精神文化是目的，物質(zhì)文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進建設的必要前提；物質(zhì)文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，不同的高校在經(jīng)濟能力允許的范圍內(nèi)，應該加大資金投入，改善校園內(nèi)部的硬件設施，如美化校容校貌;合理布局富有特色的校園建筑;增加文化設施，改善師生居住飲食條件，拓展通信和網(wǎng)絡服務，更新陳舊設備，為教育教學提供保障；完善的校園設施為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，使人、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發(fā)展。

二、加強校園精神文化建設

學校的精神文化對學生發(fā)揮著潛移默化的作用，是一種潛在的教育力量和無形的精神力量，是衡量學校教育成敗的重要標志。例如學校通過組織升旗儀式和文明監(jiān)督崗活動、組織青年志愿者參加實踐活動、開展各種文藝匯演活動，建設文化長廊，張貼宣傳畫、懸掛名人警示語；校門前后掛出警示標語；布置教室，抓好班級文化建設等，弘揚學生的愛國主義精神、集體主義精神等，引導學生樹立崇高的理想，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為和文明習慣。還有在師生教職工中展開豐富多彩、形式新穎的文化活動，促進大家思想感情的交流，形成統(tǒng)一的和諧氛圍；經(jīng)常組辦一些學術講座，讓同學們深入了解學術的最新發(fā)展動態(tài)，形成一種良好的學術氛圍。在校園內(nèi)，要建立和諧的師生關系。學生要尊師重道，尊重老師的勞動，老師也要關心愛護學生，高度負責而不是得過且過，上完課走人等著領工資的態(tài)度，師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。希望那些課堂上隨意接聽電話、玩手機的同學學會尊重老師的同時也是尊重自己。確保和諧的同學關系，關心、幫助有困難的同學，讓他們感到和諧校園的溫馨。那些在宿舍不管他人利益，喧嘩吵鬧的同學保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，互幫互助，從而打造和諧人際關系，和諧學習環(huán)境。校內(nèi)體現(xiàn)出一種團結友愛、積極向上、誠實守信，考試不作弊，教師認真負責的校園氛圍。

校園文化可以豐富學生的人文知識，提高學生的人文素質(zhì)，陶冶學生的情操，提升學生的道德品位。將思想教育融匯于文娛活動中，使學生在美感欣賞、情感體驗的過程中受到潛意識和形象化的教育，變枯糙的思想灌翰為充滿趣味的心靈體驗，學生更樂于接受，思想教育也更見成效，校園內(nèi)的氛圍也更為輕松活潑，和諧自由

三、更新思想政治工作的理念和方式

構建和諧的校園環(huán)境，高校管理也扮演著十分重要的角色。校園管理不斷得到加強，管理體制不斷得到健全，生活在校園的師生的學習和生活才能穩(wěn)定有序地進行。在中國高校大量擴招，高等教育領域進一步開放，生源質(zhì)量和素質(zhì)發(fā)生很大的變化的背景下，構建和諧校園環(huán)境要求高校領導者深入研究新形勢下高校運作規(guī)律，更新思想政治工作理念和方式。計劃經(jīng)濟條件下的高校，在某種程度上掌握著學生的“生殺大權”，以灌輸命令為主體的教育，以“管、控、壓”為主導的工作方式能使高校維持運作，但不一定和諧。在市場經(jīng)濟條件下，高等教育進一步產(chǎn)業(yè)化，學生與學校的關系也發(fā)生了很大的轉變。高等教育本著“誰受益誰出錢”的原則進行收費，學生繳費上學，學生與學校在很大程度上是一種“契約式”的“出錢”與“受益”的關系。學生出錢，學校就得讓學生受益。在改革開放發(fā)展到一個新階段的今天，民主、自由、公平、公正的思想也已被廣大學生崇尚和接納。高校的思想政治工作，傳統(tǒng)的灌輸式理念，粗暴的“管控壓”式的工作方式已經(jīng)不適應新時代的需要。高等院校應根據(jù)新形勢的需要和各高校的特點，形成一個“學校領導，政工人員負責，教師協(xié)同，學生參與”的高校思想政治工作格局，讓更多的人參與思想政治工作，尤其是讓學生由過去的被動教育變?yōu)楸粍咏逃c主動參與相結合的思想政治工作方式，增強學生的主體意識，提高思想政治工作的效果。

四、建立和健全校園保障體系，為學生全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件

社會主義和諧社會的建立需要逐步建立和完善我國社會保障體系，使社會上弱勢群體的利益得到照顧。高校實行收費制度以后，部分大學生因家庭貧困而成為一種特殊的弱勢群體。當然，高校中的弱勢群體不僅僅包括經(jīng)濟上貧困的學生，也包括存在其它問題的學生群體。學生生活上的負擔和不順，日趨嚴峻的就業(yè)形勢，社會轉型時期各種劇烈的變化，改革開放帶來的意識形態(tài)領域內(nèi)各種思潮的激烈 碰撞等等，都使大學生感到迷茫和無所適從，部分心理素質(zhì)較差的學生便產(chǎn)生了這樣或那樣的心理問題。心理問題的存在，嚴重影響到這些學生正常的學習和生活，使他們在某種程度上也匯入了高校的弱勢群體。建立和完善校園保障體系，相對貧困學生而言，就是使他們在經(jīng)濟上得到幫助，從而走出困境。校園保障體系有別千社會保障體系。就目前來看，助學貸款、貧困學生補助金是其主要內(nèi)容，但是二者所扶助的貧困學生畢竟有限，且兩者都是政府行為。在有條件的高校，也可吸引一些富有企業(yè)或企業(yè)主捐資建立助學基金，幫扶貧困學生，成立一定的勤工儉學機構，指導貧困學生利用課余時間勤工儉學，走自力更生的道路。把勤工儉學作為保障體系的一個重要部分加以建設和完善，不僅解決了貧困學生的經(jīng)濟問題，還可以在勞動的過程中加強對貧困學生的思想教育，培養(yǎng)他們樹立正確的勞動觀念，艱苦奮斗的思想，自強不息的精神。心理疏導機構的建設在各個高校的狀況不容樂觀，對學生的心理問題的咨詢和疏導相對滯后。一些高校缺乏專門的心理咨詢機構，沒有引進專門的心理學人才。心理疏導機制的建立和完善，不僅需要專門的機構，專業(yè)化的人才，從事學生思想政治工作的政工人員，也要具備一定的心理學知識。學生的心理問題，往往與學生的思想問題纏繞在一起，將對學生的心理疏導工作和思想政治工作有機地結合在一起，在心理疏導的過程中加強對學生的思想教育;在思想政治工作的過程中加強對學生的自我心理調(diào)適教育，二者相輔相成，使學生養(yǎng)成健康的心理，育成健康的人格。

五、確保校園穩(wěn)定，為建設和諧校園提供保證

高校穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的晴雨表。我們要清醒看到高校穩(wěn)定工作面臨的嚴峻形勢。從高?？傮w情況看，雖然大局穩(wěn)定，但是也潛伏著一些不安定因素，各種安全隱患仍然不少。主要有“五個不容忽視”：國外敵對勢力對高校的滲透不容忽視，“四個多樣化”對師生道德建設的影響不容忽視，互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)教育管理方式的挑戰(zhàn)不容忽視，校園及周邊的治安問題不容忽視，高校發(fā)展中的問題不容忽視。因此，維護穩(wěn)定工作十分重要。高校必須把維護校園穩(wěn)定放在一切工作的首位，注重采取措施，切實把維護穩(wěn)定工作落到實處，這是高校和諧校園建設的基本保證。例如在校園內(nèi)，要建立和諧的師生關系。學生要尊師重道，尊重老師的勞動，老師也要關心愛護學生，高度負責而不是得過且過，上完課走人等著領工資的態(tài)度，師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。希望那些課堂上隨意接聽電話、玩手機的同學學會尊重老師的同時也是尊重自己。確保和諧的同學關系，關心、幫助有困難的同學，讓他們感到和諧校園的溫馨。那些在宿舍不管他人利益，喧嘩吵鬧的同學保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，互幫互助，從而打造和諧人際關系，和諧學習環(huán)境。校內(nèi)體現(xiàn)出一種團結友愛、積極向上、誠實守信，考試不作弊，教師認真負責的校園氛圍。

結束語

和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。校園奏響和諧的旋律，必將為學校，教職工和學生的發(fā)展注入活力。我們作為大學生，也應該為構建和諧校園出一份力。從身邊做起，從小事做起，舉手之勞的小事，也許我們可以為他人帶來便利，人與人之間的合作促進和諧，和諧的校園需要你，需要我，需要我們共同打造。祝我們在一個和諧的校園內(nèi)生活、學習并逐漸成長。

參考文獻：

[1]<<毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論>>.北京高等教育出版社.2010.6.[2]張秉讓.對構建和諧大學校園的思考[J].山西財政稅務專科學校學報.2007.3.[3]陳錫堅.關于大學和諧校園構建的思考[J].黑龍江高教研究.2006.6.

第二篇：毛概結課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程論文

學院：班級：姓名：學號：時間：內(nèi)容摘要：關鍵字;(一)引領中華民族實現(xiàn)偉大復興

新中國的成立，徹底結束了舊中國任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復興的新紀元。63年來，我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能引領當代中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福，才能引領中華民族實現(xiàn)偉大復興。

中國共產(chǎn)黨成立后，團結帶領全國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標志著在中國大陸結束了幾千年的剝削階級統(tǒng)治，結束了中華民族被帝國主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國人民從此站立起來，成為國家、社會和自己命運的主人。民族獨立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本政治前提。

剛剛結束的十八大，大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。

62年彈指一揮間，華夏大地滄桑巨變，煥發(fā)勃勃生機，幾代中國人的強國之夢、復興之夢正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。在中國共產(chǎn)黨領導下，社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設和黨的建設取得輝煌成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

（二）建立獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟建設快速發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的帶領下，我國的經(jīng)濟實力顯著增強，同時積極加強國際合作，國際競爭國人民真正成為國家和社會的主人。我國實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，社會主義民主法制建設不斷加強，政治體制改革穩(wěn)步推進。56個民族同呼吸、共命運、心連心，形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系。各政黨、各人民團體團結一心、同舟共濟。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，結成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國兩制”偉大構想，香港、澳門勝利回歸祖國，海峽兩岸的合作和交流不斷加強。力不斷增強。我國已成為世界第三大經(jīng)濟體，進出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟發(fā)展，也為世界經(jīng)濟發(fā)展作出了重大貢獻。

經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。綜合國力大幅提升，二O一一年國內(nèi)生產(chǎn)總值達到四十七點三萬億。財政收入大幅增加。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高，糧食連年增產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整取得新進展，基礎設施全面加強。城鎮(zhèn)化水平明顯提高，城鄉(xiāng)發(fā)展協(xié)調(diào)性增強。創(chuàng)新型國家建設成效顯著，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計算機、高速鐵路等實現(xiàn)重大突破。生態(tài)文明建設扎實展開，資源節(jié)約

改革開放取得重大進展。農(nóng)村綜合改革、集體林權制度改革、國有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。現(xiàn)代市場體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財稅、金融、價格、科技、教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進。開放型經(jīng)濟達到新水平，進出口總額躍居世界第二位。

（三）發(fā)展社會主義文化

中國特色的社會主義文化是社會主義精神文明的重要組成部分，同時又是社會主義精神文明的重要載體。這種文化應該既是民族的，要繼承我國各民族歷史上的一切優(yōu)秀思想道德和文化成果；同時又是面向世界的，要吸取世界各國各民族的一切優(yōu)秀的思想和文化成果。有中國特色社會主義文化建設的根本是在全社會形成共同理想和精神支柱。

建設中國特色社會主義文化是增強綜合國力的需要。當今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互滲透。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化不僅是綜合國力的重要標志，而且是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學技術的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。國家的發(fā)展和強盛，民族的獨立和振興，人民的尊嚴和幸福，都離不開強大文化的支撐。

六十年中國文化建設的實踐，加深了我們對什么是中國特色的社會主義文化、怎樣建設社會主義文化的認識，積累了十分寶貴的經(jīng)驗。

必須高度重視文化建設在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位和作用，不斷提高全黨全社會的文化自覺。只有把文化建設納入經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，把它擺到更加突出的地位，使其與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設整體推進、共同發(fā)展，才能促進社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)全面建設小康社會的目標。

必須堅持以人為本，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，保障公民的基本文化權益。要把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、保障公民的基本文化權益、促進人的全面發(fā)展作為文化建設的根本目的和一切工作的出發(fā)點和落腳點。要切實尊重人民群眾在文化建設中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意作為衡量、檢驗、評價文化建設成效的根本尺度。

（四）構建社會主義和諧社會

中國特色的和諧社會，是由中國共產(chǎn)領導的，以馬克思主義為指導的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點的，經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展為目標，使經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主體力量，也是構建社會主義和諧社會的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設。

堅持以人為本，使社會充滿創(chuàng)造活力，是社會主義和諧社會的顯著標志。我們黨強調(diào)，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本作用，又要鼓勵和支持其他社會階層人員為經(jīng)濟社會發(fā)展積極貢獻力量；要在全社會營造團結互助、扶貧濟困的良好氛圍，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。堅持以人為本，構建社會主義和諧社會，使社會充滿創(chuàng)造活力，必將有力地推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

在新的世紀中，全球化使各民族更緊密地相互依存，使各個國家的經(jīng)濟活動互為一體，成共同發(fā)展之勢。因而我們更應該堅定不移地擴大對外開放、積極參與全球化進程以獲得更快的發(fā)展?？梢陨钚?，隨著中國改革開放事業(yè)的成功，21世紀的中國將會以富強、民主的國家形象毅力于世界民主之林！

參考文獻：《社會主義和諧社會論》人民出版社 2005年3月 第1版 主編 李君如 副主編 嚴書翰 盧先福 鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

中共十八大報告

江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.陸劍杰.論鄧小平對中國特色社會主義的設計[J].南京師大學報(社會科學版), 2004,(03)

第三篇：毛概結課論文

我國逐步實現(xiàn)向社會主義新農(nóng)村的過渡

摘要：建設社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復雜的重大歷史任務。然而，新農(nóng)村建設就是建設社會主義現(xiàn)代化的具有可持續(xù)發(fā)展的和諧農(nóng)村。以村莊整治為切入點，以改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件為起點，對農(nóng)村進行城鎮(zhèn)化、生態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村景觀和旅游景觀等的建設，逐步將新農(nóng)村建設全面推開，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設成為經(jīng)濟繁榮、設施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標。新農(nóng)村建設對于實現(xiàn)社會經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

關鍵詞：“三農(nóng)” 新農(nóng)村建設 新農(nóng)村 城市 城鎮(zhèn)化 生態(tài)系統(tǒng) 鄉(xiāng)村景觀 旅游景觀

首先，我的家鄉(xiāng)來自于農(nóng)村，我也是一位地道的農(nóng)民出身，多多少少也讓我對農(nóng)村有了一定的了解。在我國長期以來，“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問題一直是決定我國全面建設小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關鍵性問題，也是關系黨和國家工作全局的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的牢固基礎和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康。農(nóng)業(yè)豐則基礎強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。只有近8億農(nóng)民全員加入現(xiàn)代化進程，才能盤活國民經(jīng)濟全局，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。為此，中央審時度勢，在十六屆五中全會上作出了建設社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為今后我國農(nóng)村勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。這一新藍圖也是建設社會主義新農(nóng)村的總要求。

生產(chǎn)發(fā)展，是新農(nóng)村建設的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標的物質(zhì)基礎。建設社會主義新農(nóng)村好比修建一座高樓大廈，經(jīng)濟就是這幢大廈的基礎。如果基礎不牢固，大廈就無從建起。如果經(jīng)濟不發(fā)展，再美好的藍圖也無法變成現(xiàn)實；生活寬裕，是新農(nóng)村建設的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設才能取得實實在在的成果；鄉(xiāng)風文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設的基本要求。只有農(nóng)民群眾的思想、道德、文化水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學，形成家庭和睦、民風淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設才是全面的、完整的；村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的應該是臟、亂、差的狀況從根本上得到治理、人們環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設最直觀的體現(xiàn)；管理民主，是新農(nóng)村建設的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權利的尊重和維護。只有進一步擴大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當家作主，才能調(diào)動人們?nèi)罕姷姆e極性，真正建設好社會主義新農(nóng)村。

在社會主義新農(nóng)村建設總要求的前提下，我從以下方面論述如何向建設社會主義新農(nóng)村過渡:

一、城市與新農(nóng)村

城市的發(fā)展影響和帶動著周邊城鎮(zhèn)的發(fā)展。隨著城市開發(fā)與擴展, 周邊村鎮(zhèn)迅速實現(xiàn)城市化。資料顯示：改革開放以來我國的城市數(shù)量增長了4倍多，城市面積也拓展了4倍，目前，中國城市數(shù)量近700座，城市化率已達到34.9%。2006年2月21日，中央以“一號文件”的形式發(fā)布了《國務院關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》，把建設社會主義新農(nóng)村作為中國現(xiàn)代化進程中的重大歷

史任務。文件強調(diào)，推進新農(nóng)村建設要注重實效，不搞形式主義；要加強村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理；村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅；本著節(jié)約原則，充分立足現(xiàn)有基礎進行房屋和設施改造，防止大拆大建，防止加重農(nóng)民負擔，扎實穩(wěn)步地推進村莊治理。

二、新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設

城市有城市的歷史與功能，所以形成城市的肌理和布局方式，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的歷史與功能，因此形成鄉(xiāng)村的布局模式，同樣是鮮活的、富有生命力的。在新農(nóng)村建設中，我們不能照搬城市的建筑形式、街道布局、河道處理方式，防止出現(xiàn)類似城市的美化運動。然而，完善的醫(yī)療衛(wèi)生、教育體系、勞動保障等都可以有效的惠及每一位農(nóng)民，從而大幅度的提高農(nóng)民的生活水平、就業(yè)能力以及人口素質(zhì)。從而使一切最生動活潑的城市生活的優(yōu)點和美麗、愉快的鄉(xiāng)村環(huán)境和諧的組合在一起,實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

三、新農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)建設

在鄉(xiāng)村里，有限的資源，特別是土地和水、林地資源，幾千年不斷的開墾，使中國土地生態(tài)異常脆弱，自然災害頻繁。歷史上，因自然災害而流離失所的鄉(xiāng)民往往是社會不安定因素，而城鎮(zhèn)化對土地的侵占又將使這種人地關系矛盾更加突出。在中國廣大鄉(xiāng)村，在漫長的人地共生體的互動和演化過程中，生態(tài)安全格局往往和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀相疊加而存在，如村落背后的“龍山”，村落前面和邊上的“風水池”和“水口”，都是關鍵的生態(tài)景觀，也是村落民間信仰的重要依托，因而往往得到時代村民的保護。所謂生態(tài)安全格局，是指對維護生態(tài)過程的健康和安全具有關鍵意義的景觀元素、空間位置和聯(lián)系，包括連續(xù)完整的山水格局、濕地系統(tǒng)、河流水系的自然形態(tài)、綠道體系，以及中國過去已經(jīng)建立的防護林體系等等。它是一個多層次的、連續(xù)完整的網(wǎng)絡。中國鄉(xiāng)村的山水格局、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和草根信仰體系，是中國鄉(xiāng)土聚落“天地—人—神”和諧的基礎。

四、新農(nóng)村鄉(xiāng)村景觀建設

鄉(xiāng)村景觀建設是一個長期的過程，需要分層次、分類型、分階段逐步。景觀包括農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式。根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的鄉(xiāng)村景觀藝術形象，無疑是新農(nóng)村建設中不可或缺的重要組成部分，也將為我國大地增添一道亮麗的色彩。鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)、內(nèi)涵和過程的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務功能的集鎮(zhèn)代表的地區(qū)，是土地利用以粗放型為特征、人口密度較小，具有明顯田園特征的景觀區(qū)域。根據(jù)多學科的綜合觀點，從空間分布和時間演進的角度上，鄉(xiāng)村景觀是一種格局，是歷史過程中不同文化時期人類對于自然環(huán)境干擾的記錄，一方面反映著現(xiàn)階段人類對環(huán)境的干擾，另一方面其年代久遠，也是人類景觀中最具歷史價值的遺產(chǎn)。

五、新農(nóng)村旅游景觀建設

隨著城市化發(fā)展快，城市人口增多，交通擁擠，環(huán)境污染，城市人很希望到郊區(qū)農(nóng)村觀光旅游，這為發(fā)展城郊觀光休閑農(nóng)業(yè)提供了市場需求。我們應抓住城市這個目標市場，積極發(fā)展現(xiàn)代都市型的農(nóng)業(yè)旅游和休閑產(chǎn)業(yè)。用經(jīng)營文化、經(jīng)營社區(qū)的理念來開發(fā)建設我們的農(nóng)業(yè)旅游景點理應成為我們工作的重要部分。因為開展農(nóng)業(yè)旅游可以減少農(nóng)產(chǎn)品中間流通環(huán)節(jié)，有高附加產(chǎn)值，并可帶動農(nóng)產(chǎn)品銷售、餐飲住宿、休閑購物、觀光度假及其他旅游活動(如垂釣、農(nóng)家樂)的發(fā)展

而產(chǎn)生乘數(shù)效應。應大力加強農(nóng)業(yè)旅游與休閑產(chǎn)業(yè)設施的建設與發(fā)展，這是立足城郊資源優(yōu)勢，調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的重要基礎步驟之一。國家農(nóng)業(yè)部門應重視發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游，并成立相應的管理機構，組織、規(guī)劃、研究推動大陸農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，為發(fā)展農(nóng)村這一新型產(chǎn)業(yè)提供組織保證。要加強與旅游部門的合作，促進農(nóng)業(yè)與旅游的結合。所以，農(nóng)業(yè)部門和園區(qū)經(jīng)營者應積極與旅游部門聯(lián)系，開展旅游合作，建立農(nóng)業(yè)旅游網(wǎng)絡體系。

作為一名在校大學生，我們不僅要意識到在社會主義新農(nóng)村建設的過程中，舊的村落不應被徹底鏟平，也不應完全被城市化，而是通過一定的景觀格局來使村落的生態(tài)、歷史、文化和社會的生命過程得以延續(xù)和再生；更為重要的是，我們要動員全黨全社會關心農(nóng)業(yè)、關注農(nóng)村、關愛農(nóng)民，積極支持和參與新農(nóng)村建設，使建設社會主義新農(nóng)村成為全黨全國人民的共同行動。

參考文獻

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[4] 俞孔堅 李迪華 韓西麗 欒博：《新農(nóng)村建設規(guī)劃與城市擴張的景觀安全格局途徑——以馬崗村為例》，城市規(guī)劃學刊，2006年版。[5]劉維新文：《中小城市房地產(chǎn)發(fā)展破題》，中國科技財富，2004年11期。

第四篇：結課論文—毛概

結課論文—(毛概)

—學毛概所思，所想，所感

系別：建筑環(huán)境藝術系

班級：11級（4）班

姓名：折巧云

學號：

摘要：中國共產(chǎn)黨的成長好似我們一個人的成長歷程，曲折，輾轉最終走向了勝利的彼岸，在中國國產(chǎn)黨的領導下我們過上了今天幸福的生活。毛澤東思想就是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想 ：可見擁有正確的思想才能改革創(chuàng)新，加之一步一個腳印，腳踏實地，實事求是，擁有獨立自主的探索改革創(chuàng)新的精神，才能與時俱進，引領時尚，在社會中獨立分支。

關鍵詞：毛澤東思想

創(chuàng)新

實事求是

獨立自主

與時俱進

正文：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。

作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。思想是指引人類前進的靈魂，思想作為一種潛在的意識時時刻刻在左右著你，十八大報告把科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論?三個代表重要思想一道，確立為黨必須長期堅持的指導思想。這是十八大的一個歷史性決策和歷史性貢獻，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進。一個人不能沒有思想，巴爾扎克說過：一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。歌德所言：所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。不管你是知識分子還是農(nóng)民還是工人，每個人都有自己獨特的思維方式，有思想的活著，貧困潦倒的生活也是有意義的，至少自己的靈魂還活著，但只留一個空空的身體，沒有思想的活著，不如說是行尸走肉的一個肉體在 祖國的大地上霸占了一個位子而已。在這里我想說，一個人活著就必須的擁有思想，我們作為未來21世紀國家的棟梁之才，必須擁有積極向上的思想，正確的思想觀，價值觀，人生觀，才能擔任起祖國交給我們光榮但又艱巨的任務。

首先我們擁有了積極的正確的思想，然后就得增加自己的閱歷，學會獨立自主的能力，初步的規(guī)劃自己的人生，有所創(chuàng)新，才有收獲，使自己在社會中有一席之地。如同我們偉大的黨組織一樣，他的起步僅僅20多人，現(xiàn)在發(fā)展成一支龐大的隊伍帶領我們的祖國走上了中國特色的社會主義道路，取得了初步的勝利，贏的了廣大人民的歡迎與擁護，對于我們現(xiàn)代的大學生來說得敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，才能知道自己行不行，知道自己能干什么，那一條路子更適合自己，更好的實現(xiàn)自我的價值，更好的發(fā)揮自己在社會中的作用，人生苦短，為社會留點什么可知你曾經(jīng)來過。

對于我自身來說，學建筑環(huán)境藝術設計，是學設計類的，并且身處于美術學院之中，（在大家的普遍影響中，從事藝術類的人都是非常的有自我，有個性，有著獨特地思維方式）對于設計來說，我感覺沒有文化韻味的設計是失敗的設計，所以我對共產(chǎn)黨領導的建設中國特色社會主義文化特別的感興趣，對于建筑環(huán)藝設計這個專業(yè)來說我們中國是起步較晚的，現(xiàn)在文化的建設在國際中占著重要的位置，是提高國家綜合實力的軟實力的重要組成部分，所以我想在能在自己的設計中多多的加入中國歷史文化的元素，改革創(chuàng)新，體現(xiàn)中國風，有著自己獨特的風格，引領時尚，獨領一只隊伍。中國特色社會主義文化建設的方針中，要求堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新，再次我想再能為廣大人們設計出好的作品，提高廣大人民的生活品味，添加一些永恒的記號（建筑）滿足了溫飽問題以后追求更高層次的精神領域。

第五篇：毛概結課論文

探究中國社會主義新農(nóng)村建設

摘要：中國是一個農(nóng)業(yè)大國，據(jù)2010年第六次全國人口普查結果：居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占全國總人口的50.32%。因此“三農(nóng)”問題關系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展，關系到社會穩(wěn)定、國家富強，解決 “三農(nóng)”問題也就成為黨和國家的大事。而全面解決“三農(nóng)問題”還必須提出綱領性的發(fā)展戰(zhàn)略，由于社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵覆蓋了“三農(nóng)問題”的主要方面和相互聯(lián)系，用建設社會主義新農(nóng)村統(tǒng)領“三農(nóng)”工作，不僅可以把分散的突破口和切入點聯(lián)接進來，還可以做到綱舉目張；這不僅是我黨從全面建設小康社會全局出發(fā)的重大決策，也是新世紀新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署和新的基本途徑。關鍵詞：社會主義新農(nóng)村建設 三農(nóng)問題 制度改革 研究意義

農(nóng)村是我國全面建設小康社會的主要區(qū)域，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就沒有全社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的小康，就沒有全國的發(fā)展和人民的小康。因此要實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，關鍵在農(nóng)村，重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。黨的十六屆五中全會提出要大力開展社會主義新農(nóng)村建設，這是做好“三農(nóng)”工作的新平臺，是解決“三農(nóng)”問題的新途徑，是促進農(nóng)村經(jīng)濟更大更快更好發(fā)展的新載體。黨的十七大也指出：建設社會主義新農(nóng)村，關系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務，關系到最廣大人民的根本利益，關系到全面建設小康社會的全局，關系到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。下面我將根據(jù)自己的分析和理解對我國社會主義新農(nóng)村建設的實際情況及存在意義等幾個相關的方面作簡要的論述。

一、社會主義新農(nóng)村建設的歷史淵源和時代需要

（一）舊中國

我國的鄉(xiāng)村建設運動興起于20世紀20—30年代，一批富有愛國心的知識分子精英認為，鄉(xiāng)村建設是解決中國社會問題的關鍵，提出“建設農(nóng)村”、“復興農(nóng)村”的口號，主張從教育入手治理農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”，推行鄉(xiāng)村綜合改革。其中最為著名的有：

梁瀨溟（1893-1988）在山東省鄒平縣創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設研究院，辦“鄉(xiāng)學”、“村學”，對農(nóng)民進行教育，使之成為有覺悟有組織的社會群體。晏陽初（1893-1990）在河北定縣開展的平民教育運動，組織博士下鄉(xiāng)，對農(nóng)民進行“文化、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育，治理農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”。

這一時期的鄉(xiāng)村建設運動是中國知識分子精英對鄉(xiāng)村建設的第一次學者式思考，但是，囿于歷史和認識的局限性，收效甚微。

（二）新中國

第一，計劃經(jīng)濟時期

“社會主義新農(nóng)村”這一概念在20世紀50年代就提出，此后，多次出現(xiàn)在黨和政府的有關文件以及領導人講話中。1956年第一屆全國人大第三次會議通過的《高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》第一次提出“建設社會主義新農(nóng)村”這個用語。1957年中央制定《1957—1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》，人民日報發(fā)表社論，稱其為“建設社會主義新農(nóng)村的偉大綱領”。

第二，改革以來

改革初期：1982年、1983年、1983年中央一號文件都提到建設社會主義新農(nóng)村；也多次出現(xiàn)在黨和政府的有關文件以及領導人講話中。

第三，20世紀后期

20世紀80年代中期，黨和政府提出建設小康社會是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。1987年，黨的十三大正式把小康作為我國現(xiàn)代化建設“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第二步。但是，在相當長一個時期，“社會主義新農(nóng)村”這個概念并沒有明確的內(nèi)涵，它也不是黨和政府農(nóng)村工作的中心或主線，而更多地是一個一般性的工作口號，它的內(nèi)涵或許僅僅是建設一個區(qū)別于過去（舊中國封建社會或改革前計劃經(jīng)濟）的農(nóng)村。從深層次看，由于國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想是把力量集中于優(yōu)先發(fā)展工業(yè)和城市，農(nóng)村的發(fā)展和建設落空，必然導致城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡加劇，城鄉(xiāng)二元結構凝固，農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展落后的歷史格局不可能改觀。

第四，進入21世紀

進入21世紀，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個嶄新的發(fā)展階段，建設社會主義新農(nóng)村受到許多專家學者和政府人士的重新關注，并被賦予統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新功能和時代內(nèi)涵。

第五，黨的十六大以來

建設社會主義新農(nóng)村是進入新世紀尤其是十六大以來黨的“三農(nóng)”工作和政策的延續(xù)和深化。認識發(fā)展的線索是這樣的：（1）世紀之交，針對我國主要農(nóng)產(chǎn)品供求關系由全面短缺轉為總量基本平衡豐年有余，農(nóng)業(yè)發(fā)展除了受資源約束，更嚴重地受市場需求的制約，黨中央及時提出我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新階段，中心任務是進行農(nóng)業(yè)結構的戰(zhàn)略性調(diào)整，增加農(nóng)民收入，“跳出農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)”成為一個新的思維方式和發(fā)展用語，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的思想呼之欲出。（2）黨的十六大提出在21世紀的頭20年全面建設小康社會的奮斗目標，明確提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的思想，指出建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是全面建設小康社會的重大任務。（3）2006年中央1號文件《中共中央國務院關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》以建設社會主義新農(nóng)村為題，對建設社會主義新農(nóng)村的意義、內(nèi)涵和任務做了更為全面和深刻的闡述。

至此，建設社會主義新農(nóng)村就從建國初期一個缺少明確內(nèi)涵的政治性口號，變成具有嶄新和鮮明時代內(nèi)涵的國家戰(zhàn)略。國家對社會主義新農(nóng)村建設的重視程度并未因此而降低，而是在努力的一步一步去完善；黨的十七大也將“三農(nóng)”問題作為事關全局的重大問題，稱其是中國全面建設小康社會的難點、重點問題，是時代建設的需要。十七大報告中還專門強調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設，并把其作為中共工作的重中之重。并提出，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。

二、關于如何建設社會主義新農(nóng)村的幾點建議

盡管這些年的新農(nóng)村建設取得了良好的進展，但是與黨中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”的社會主義新農(nóng)村建設的總體要求還有很大差距，在建設和鞏固中也出現(xiàn)了不少的問題，經(jīng)過我自己的一些理解和切身體會就此提出幾點建議。

第一，建設社會主義新農(nóng)村，必須進一步推進和完善政治體制和行政機構改革。

黨的十七大指出：擴大社會主義民主，完善基層民主制度，建立和完善法治政府。建設社會主義新農(nóng)村，沒有完善的，民主的政治體制，沒有高效的行政機構是不行的，基層的行政機構與農(nóng)民群眾的關系最為密切，直接影響到農(nóng)民的切身利益。

目前，我國各種制度有待于進一步完善和健全，特別是基層的行政機構組織，機構龐大，人員繁多，行政效率不高，有經(jīng)濟利益的爭著去干，特別是農(nóng)村的計劃生育工作，更是搞得雞飛狗跳，對于超生的，除了罰款還是罰款，沒有錢就撤房子，拉耕牛，拉豬，搞的人家妻離子散，這樣的行為對建設社會主義新農(nóng)村不但沒有一點好處，反而起到了破壞作用。

在廣大農(nóng)村，很多老百姓根本就不了解我國的國情，也不知道為什么實行計劃生育，在大多數(shù)老百姓心中，計劃生育就是政府敲詐老百姓的借口，由此，基層的干群關系非常惡劣，時常出現(xiàn)地方官被打，被害的事件，這是非常糟糕的。地方官經(jīng)常與老百姓打交道，時常侵害老百姓的切實利益，這些不僅不利于基層工作的開展，而且更不利于小康社會和和諧社會的構建。所以，擴大社會主義民主，完善基層民主制度，建立和完善法治政府，是建立小康社會和和諧社會的制度保障。

第二，要下大力氣改革現(xiàn)行的戶籍制度。

三農(nóng)問題遲遲得不到解決，不是重視不重視的問題，而是現(xiàn)行的戶籍制度阻礙了農(nóng)村的發(fā)展，這種戶籍制度是計劃經(jīng)濟條件遺留下來的制度，實質(zhì)上是為計劃經(jīng)濟服務的，不適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善。就拿我們大學生來說吧，上學得轉戶口（臨時戶口），畢業(yè)了要想留在這個城市工作定居有個當?shù)貞艨谶€得需要買房什么的各種額外要求，給我們的生活帶來了諸多不便。

十七大提出：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設，解決農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問題，必須作為全黨工作的重中之重。在計劃經(jīng)濟條件下，我國實行的是一國兩策的政策，農(nóng)村和城市實行分治，在今天的市場經(jīng)濟條件下仍然實行這種政策，農(nóng)民參加市場競爭在很大程度上被阻礙了。農(nóng)民進城打工，背負著沉重的戶籍制度的包袱，他們和城里工人一樣，做著相同的工作，干著同樣的活，但是，他們無法獲得和城里工人相同的待遇和權利，也沒有城里工人那么有政治地位，更不用說有什么社會保障，勞動保險了。

農(nóng)民在進城打工已有近二十年的歷史了，但他們?nèi)匀蝗谌氩涣水數(shù)氐纳鐣?，只能秋收過后出去，春耕時節(jié)又回來，這樣來來去去，形成了中國特有的社會奇觀——“民工潮”。民工潮的出現(xiàn)，給我國的交通帶來了不可想象的壓力，盡管有關部門采取了很多積極的措施，但令人心痛的悲劇時有發(fā)生。

改革當前的戶籍制度，實際上就是取消城鄉(xiāng)分治的政策。讓農(nóng)民工在城里能有和工人一樣的權利和地位，有相應的社會保障，有相同的就業(yè)機會和勞動報酬，把農(nóng)村多余的勞動力盡量吸引到城里來，充分地讓他們參與到市場經(jīng)濟的競爭中，把他們和城里工人一樣的看待，這樣，他們才能在城里安家落戶，變成真正的工人。這是推動城市化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的根本途徑，同時也是解決三農(nóng)問題的有效措施，同時也大大緩解了我國農(nóng)村可耕地面積少的壓力。所以，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設，解決農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問題，是建設社會主義和諧社會小康社會的關緊。

第三，加大對農(nóng)業(yè)的投入，加快對農(nóng)村基礎設施的建設。

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有著深厚的農(nóng)業(yè)文化底蘊，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，在國民經(jīng)濟中起著舉足輕重的作用。十七大提出：走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。

要提高農(nóng)村經(jīng)濟，解決農(nóng)業(yè)問題，增加農(nóng)民收入，就必須立足于國情，大力發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，走發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效的農(nóng)業(yè)道路，加大對農(nóng)業(yè)科技的投入，依靠科技增加農(nóng)業(yè)收入。在我國農(nóng)村，大部分地區(qū)經(jīng)濟落后，交通不便，信息技術不發(fā)達，與外界難以取得聯(lián)系，屬于傳統(tǒng)的山村。所以加強農(nóng)村的基礎設施建設，尤其是交通和通信方面的建設，緊緊抓住自然村這一特點，為其提供基礎設施建設為切入點，是改變農(nóng)村落后面貌的重要措施，同時也是走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。

建設社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，不是一朝一夕的事，是一個艱巨而偉大的工程，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，東西部差距，讓農(nóng)民在改革中切實得到實惠，切實保護好農(nóng)民工的切身利益，才能有真正的全國人民的小康，才能建設好社會主義和諧社會，才能建設好我們的新農(nóng)村，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

三、研究社會主義新農(nóng)村建設的重要戰(zhàn)略意義

“三農(nóng)”問題始終是制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定，就沒有國民經(jīng)濟的穩(wěn)定；沒有農(nóng)村的發(fā)展，就沒有國家的真正發(fā)展；沒有農(nóng)民的富足，就沒有國家的持久繁榮。全面建設小康社會最艱巨、最繁重的任務在農(nóng)村。正是從這一實際國情出發(fā)，黨的十六屆五中全會審議通過的 《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃的建議》（以下簡稱《建議》）,從社會主義現(xiàn)代化的建設全局出發(fā)，明確提出了繼續(xù)把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，推進社會主義新農(nóng)村建設的戰(zhàn)略。

建設社會主義新農(nóng)村不僅關系到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的富裕，而且關系到實現(xiàn)國家長治久安和中華民族復興的大業(yè)。2007年溫家寶總理在江西考察時也強調(diào)始終把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作擺在首位，并總結出：惠農(nóng)政策要“鞏固、完善、加強”、集體林權制度改革使“山定權、樹定根、人定心”、新農(nóng)村建設要解決農(nóng)民“最關心、最直接、最現(xiàn)實”的問題等指導性的話語。

《建議》指出：“建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務。要按著生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民的意愿，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設?！边@五句話表明，這一重大的歷史任務將要經(jīng)過理論的充實和實踐的探索，從理論與實踐相結合的角度探討社會主義新農(nóng)村建設的科學內(nèi)涵，真正體現(xiàn)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設五位一體的發(fā)展格局，進一步明確我們社會主義新農(nóng)村建設的內(nèi)容和目標。

建設社會主義新農(nóng)村的理論研究和實踐探索，有不少成果問世，但這一問題的研究，也存在一些傾向：有的照單開方，定位“應該怎樣”，不分析農(nóng)村的現(xiàn)實可能性；有的簡單以農(nóng)民利益為借口而代替科學態(tài)度；有的不做深入調(diào)查研究，不思考問題背后的深層原因，以邏輯推理邏輯，以理論演繹理論等等。因此高水平、符合我國農(nóng)村社會實際的研究社會主義新農(nóng)村建設，是新時期“三農(nóng)”工作指導思想深化和方針政策的完善，是全面建設小康社會、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展的客觀要求，是落實科學發(fā)展觀，健康穩(wěn)妥地建設社會主義新農(nóng)村的需要。

四、結語

長期以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是決定我國全面建設小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關鍵性問題，也是關系黨和國家工作全局的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的牢固基礎和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康。農(nóng)業(yè)豐，則基礎牢；農(nóng)村穩(wěn)，則社會安；農(nóng)民富，則國家昌。只有近8億農(nóng)民全員加入現(xiàn)代化進程，才能盤活國民經(jīng)濟全局，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。

作為祖國未來的建設者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們一定要牢記先輩們的使命，自覺的肩負起時代賦予我們的規(guī)劃國家、建設國家、強壯國家的使命。學會在生活中多關注國家的發(fā)展問題，關注國家所關注的問題，積極響應國家的號召，努力參加有益于國家的公益活動，抓緊現(xiàn)在寶貴的時間鍛煉自己，提高自己各方面的能力，為將來更好地為社會服務、為國家出力打好堅實的基礎。最后，給自己定一個目標，想著心中的那個目標努力吧！

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