第一篇:世界文化遺產(chǎn)之旅活動課總結(jié)
世界文化遺產(chǎn)之旅-----綜合實(shí)踐活動課總結(jié)
百善學(xué)校
唐海龍 2016.10 綜合實(shí)踐活動教學(xué)過程中要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性,為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,作為教師,要運(yùn)用演一演、說一說、做一做等多種實(shí)際操作方法來激發(fā)學(xué)生的思維,使學(xué)生的大腦始終處于興奮狀態(tài),為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的時間和空間。在這種自主互助課堂中的,我們教師既是學(xué)生的朋友、參謀、指導(dǎo)者,又是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和合作伙伴。因此我們要善于傾聽,尊重學(xué)生的自我感受,要給學(xué)生多一些真誠的微笑,多一些鼓勵的話語,為他們的進(jìn)步喝彩,使他們更多地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功和快樂。
比較好的方面:
在任務(wù)設(shè)計中采用命題和自主命題相結(jié)合的方式,使得學(xué)生可以根據(jù)興趣愛好選擇不同的任務(wù),學(xué)生可以根據(jù)小組個性特點(diǎn)加以選擇實(shí)施,造就了獨(dú)特的思維方式。
無論是創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課還是教學(xué)過程中的任務(wù)設(shè)置都盡可能地貼近學(xué)生生活,讓學(xué)生從身邊熟悉的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)入活動的設(shè)計,增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和科學(xué)探究的能力。從不同角度,根據(jù)不同需求進(jìn)行信息的搜集、處理和評價并達(dá)成問題的解決;
以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式,結(jié)合小組合作探究的學(xué)習(xí)形式,讓學(xué)生通過信息收集、處理、評價和交流等活動,開展主題探究學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí),在課堂教學(xué)中,讓學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)從而成為知識的主動探索者,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,充分發(fā)表見解、展示探究過程和結(jié)論,認(rèn)真聽取學(xué)生發(fā)表的意見,創(chuàng)建多向的交流環(huán)境。
大部分小組合作的很不錯,能團(tuán)結(jié)小組成員進(jìn)行分工合作,最終在班級空間進(jìn)行作品的展示,并對作品做出客觀評價。
存在的問題分析:
實(shí)踐課放手讓學(xué)生去體驗(yàn),部分學(xué)生自律性差,以致不能完成學(xué)習(xí)任務(wù);個別小組的分工合作水平欠佳,討論交流不能貼近主題,在適時引導(dǎo)、參與討論、鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言等方面教師的個別指導(dǎo)還不夠到位。
綜合實(shí)踐活動倡導(dǎo)回歸生活,強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐增強(qiáng)探究意識,學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法,發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。因此,綜合實(shí)踐活動課給每一位學(xué)生充分展示個性的空間。我的體會就是小學(xué)綜合實(shí)踐活動課要常態(tài)化教學(xué)。
第二篇:世界文化遺產(chǎn)
人教版四年級上冊第五單元特級作文講堂 自作:“世界文化遺產(chǎn)”導(dǎo)游詞
(導(dǎo)游)導(dǎo)游員引導(dǎo)游客游覽時的解說詞叫做什么——導(dǎo)游詞習(xí)作要求:
?(1)寫介紹我國世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞。?(2)確定自己要介紹哪一處“世界遺產(chǎn)”。?(3)選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹。?(4)提示參觀游覽的注意事項(xiàng)。
?(5)模擬導(dǎo)游進(jìn)行講解,要注意熱情大方 范文 黃山導(dǎo)游詞
? 游客們,大家好!歡迎大家來到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游!我叫王詩詩,大家叫我王導(dǎo)好了。?
俗話說:“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳?!秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點(diǎn)介紹黃山的奇松吧。
大家請看,黃山的松樹能在巖石縫中生存,生命力極強(qiáng)。它們形狀各異,姿態(tài)萬千:黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因?yàn)樗鼈兊男螤疃妹?!迎客松是黃山著名的景點(diǎn)之一,外形更是特別:它的樹干中部伸出長達(dá)7.6米的兩大側(cè)枝展向前方,恰似一位好客的主人,揮展雙臂,熱情歡迎海內(nèi)外賓客來黃山游覽,成為中華民族熱情好客的象征。等會兒我們還可以在那兒盡情拍照,作為紀(jì)念。
黃山的奇觀說也說不完,看也看不夠。現(xiàn)在,請大家盡情去欣賞黃山的美景吧!請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋,不要到危險的地方去。祝大家玩得愉快!
?(1)導(dǎo)游詞的題目,一般都是景點(diǎn)的名稱加上“導(dǎo)游詞”三個字,這樣可以使人一目了然。
?(2)在具體內(nèi)容方面,一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個部分。
? 前言,也就是開頭、開場白,是導(dǎo)游員在陪同游客參觀、游覽前,向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。? 總述,是對游覽景點(diǎn)的一個總的介紹,要注意簡潔明了。? 分述部分是導(dǎo)游對所選景觀進(jìn)行生動、具體的解說。這部分是導(dǎo)游詞的重點(diǎn),一定要注意突出景物的特點(diǎn),有條理地進(jìn)行介紹。如果你要介紹多處景點(diǎn),就按照游覽順序依次介紹。
? 結(jié)尾就是對游覽的內(nèi)容作一小結(jié)后,或安排布置后面的活動及行程, 或?qū)τ慰捅硎靖兄x和告別等。
(3)在語言方面,一般要適時提醒大家注意事項(xiàng),比如:在旅途中,提醒大家注意安全、做文明游客,不亂吐亂扔亂攀摘等;在游覽位置和景點(diǎn)發(fā)生變化時,還要提醒大家注意觀看,并給游客留一定的時間自由觀賞。請大家默讀這段資料,想想:如果你是導(dǎo)游,你怎樣向游客做介紹?你打算怎樣說好自己的開場白?在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意?怎樣提醒?介紹完后,怎樣結(jié)尾? ?
范文
長城導(dǎo)游詞
大家看,這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城,它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的,是我國古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。
各位游客,大家好,我叫***,很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游,今天,我?guī)Т蠹胰ビ^賞我國鼎鼎有名的長城,這長城在世界上可是獨(dú)一無二的,你們期待嗎?好,大家安靜下來,上車,然后系好安全帶。現(xiàn)在,我們的汽車正行駛在八達(dá)高速公路上,馬上就要進(jìn)入今天我們即將要參觀的八達(dá)嶺景區(qū)。前面那座山是軍都山,八達(dá)嶺長城就盤踞在這座山上。現(xiàn)在,我們的汽車已經(jīng)到了,大家邊參觀邊聽我給你們介紹我國的長城。
大家看吧,這萬里蜿蜒于中華大地的長城,以其無比宏偉的雄姿久聞于世。今天在“愛我中華、修我長城”的號召下,許多地方已修繕一新,更加氣勢磅礴,成為我國名勝之首,不然,它怎么會吸引你們這些游人呢。
大家看,這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城,它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的,是我國古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。告訴你們吧,它是這兩三千年,由各族人民反復(fù)多次修筑而成的,體現(xiàn)著中華民族的偉大力量和堅(jiān)強(qiáng)意志,成為我國古代文明中的一項(xiàng)光輝燦爛的瑰寶。大家喜歡嗎?讓我給你們講吧。長城內(nèi)外各族人民在無數(shù)次斗爭和長期交往中,發(fā)生過許多可歌可泣的動人故事,吸引著歷代文人墨客為它賦詩作畫,在我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中,許多優(yōu)美動人的篇章與畫卷。
告訴你們吧,在春秋戰(zhàn)國時期,我國古代人民就已經(jīng)開始修建長城了,那個時候諸侯爭霸,為了保護(hù)自己的領(lǐng)地不被侵犯,所以在各自邊界上紛紛修筑了長城,叫做互防長城。著名的民間傳說:烽火戲諸侯和孟姜女哭長城也是發(fā)生在萬里長城上的。如今,長城經(jīng)過幾次修整之后,基本恢復(fù)了以往的面貌,在1987
年被聯(lián)合國教科文組織列入〈〈世界文化遺產(chǎn)名錄〉〉,而且它還是當(dāng)今世界上最上的防御性城墻!遍布了我國16個地區(qū),全長達(dá)到了10.8萬里。
各位游客,現(xiàn)在,我們這次長城之旅就到止結(jié)束了,大家今天參觀得高興嗎?如果高興,有時間還可以再來喔,THANKS!? 長廊片段:多媒體 佳作欣賞
? 進(jìn)了頤和園的大門,繞過大殿,就來到有名的長廊。綠漆的柱子,紅漆的欄桿,一眼望不到頭。這條長廊有七百多米長,分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫,畫著人物、花草、風(fēng)景,幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木,這一種花還沒謝,那一種花又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來,使人神清氣爽。
請大家默讀這段資料,想想:如果你是導(dǎo)游,你怎樣向游客做介紹?你打算怎樣說好自己的開場白?在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意?怎樣提醒?介紹完后,怎樣結(jié)尾?
小結(jié)導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)
? 第一段:問候大家+介紹自己+告訴游客旅游目的地
? 第二段:介紹你要介紹的世界遺產(chǎn)概況:建筑時間、建筑用途、歷史地位
? 第三段:具體介紹世界遺產(chǎn)的一兩處景物、或者一兩處特點(diǎn) ? 第四段:提醒游客注意事項(xiàng),并提出感謝
第三篇:世界文化遺產(chǎn)
世界文化遺產(chǎn)-----敦煌莫高窟導(dǎo)游詞
世界文化遺產(chǎn)有很多,我說一個甘肅敦煌莫高窟:
莫高窟俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層,南北長約1600米。始鑿于366年,后經(jīng)十六國至元十幾個朝代的開鑿,形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?,F(xiàn)存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400余身,飛天4000余身,唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座,蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊,是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫,被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞),洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國外,這是歷史遺留的遺憾
世界文化遺產(chǎn)-----萬里長城導(dǎo)游詞
長城位于中國的北部,它東起河北省渤海灣的山海關(guān),西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個省、市、自治區(qū),全長約6700公里,約13300里,在世上有“萬里長城”之譽(yù)。長城修筑的歷史悠久,工程雄偉浩大,是新七大奇跡之首,也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。2001年06月25日,長城作為春秋至明時期古建筑,被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
戰(zhàn)國時期,秦、趙、燕之所以在北邊修筑長城,其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬里的長城它并不只是一道單獨(dú)的城墻,而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺等多種防御工事所組成的一個完整的防御工程 體系?!耙虻氐匦危秒U制塞”是修筑長城的一條重要經(jīng)驗(yàn),如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長城都有是沿著山嶺的脊背修筑,易守難攻。
長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開始,修筑長城一直是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載,秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城,占全國人口的1/20!當(dāng)時沒有任何機(jī)械,全部勞動都得靠人力,而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑??梢韵胍?,沒有大量的人群進(jìn)行艱苦的勞動,是無法完成這項(xiàng)巨大工程的.民間傳說有孟姜女哭長城的故事.長城不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄,而且顯示了當(dāng)時中國人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山,使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn),又是 獨(dú)具特色的自然景觀, 今天國內(nèi)外游人以“不 到長城非好漢”這一詩句來表達(dá)一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情.長城由于自然風(fēng)化嚴(yán)重,加上人為建設(shè)開發(fā)的破壞,長城需要大家的關(guān)心與保護(hù)
第四篇:世界文化遺產(chǎn)都江堰和青城山
世界文化遺產(chǎn)——都江堰和青城山
主備人:王菊花
教學(xué)目標(biāo):認(rèn)識都江堰和青城山的地理位置。以及它們的歷史意義。教學(xué)重點(diǎn):都江堰的歷史意義。教學(xué)難點(diǎn):都江堰的原理 教學(xué)方法:情景教學(xué)法 教學(xué)手段:ppt 都江堰和青城山位于四川省都江堰市境內(nèi),青城山與都江堰相距約15公里,主峰海拔1260米,方圓200余里,四季山清水秀,云霧繚繞,狀若城郭,故名青城山。它以幽深古雅聞名,有“青城天下幽”之稱。都江堰是世界聞名的古代綜合性大型水利工程,在都江堰市灌口鎮(zhèn)玉壘山下,2200多年前由秦國蜀郡郡守李冰父子主持建造,工程主要包括魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三部分,使成都平原成為“天府之國”。
青城山
青城山是世界文化遺產(chǎn); 2000年根據(jù)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。青城山背靠岷江,俯瞰川西成都平原,群峰繚繞,狀若城郭;位于四川成都的都江堰風(fēng)景區(qū)。景區(qū)面積200平方公里;有36峰、8大洞、72小洞、108個景點(diǎn)。是中國著名的道教發(fā)祥地,被道教列為“第五洞天”;山內(nèi)古木參天,群峰環(huán)抱,四季如春,山林幽深、亭閣幽雅、溪流幽清,故有“青城天下幽”的美譽(yù);距都江堰市區(qū)十六公里。
青城山前山景色優(yōu)美,文物古跡眾多,至今保存完好的道教宮觀有數(shù)十座,珍藏著大量估計文物和近代名家手跡,是一家縱橫千百年的道教“博物館”。
景點(diǎn)介紹
著名的景點(diǎn)有:上清宮、建福宮、天師洞、天然圖畫等。后山自然景物原始而華美,如世桃園,綺麗而又神秘。上清宮
上清宮,始建于晉代,現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建,上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩山石刻。青城山屬于亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候區(qū),年平均氣溫15℃左右,素有“洞天福地”、“人間仙境”之稱。建福宮
建福宮,坐落于丈人峰下的;始建于唐代,后經(jīng)歷代多次修復(fù),現(xiàn)僅存兩殿三院。建福宮筑于峭壁之下,氣度非凡,其左側(cè)是明慶府王妃遺址,由此西行一千米,即至天然圖畫。這里巖石聳立,云霧繚繞,游人至此,如入圖畫之中。其北行兩公里,便至青城主廟天師洞。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道,其主殿三皇殿中供有唐朝石刻三皇,殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻,最著名的有:唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前后出師表等。出天師洞,過訪寧橋,便到祖師殿,再向北去,可到朝陽洞,出之則直達(dá)高臺上的上清宮。都江堰
著名的古代水利工程都江堰,位于四川都江堰市城西,古時屬都安縣境而名為都安堰,宋元后稱都江堰,被譽(yù)為“獨(dú)奇千古”的“鎮(zhèn)川之寶”。都江堰建于公元前三世紀(jì),是中國戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程,是全世界至今為止,年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來,至今仍發(fā)揮巨大效益,李冰治水,功在當(dāng)代,利在千秋,不愧為文明世界的偉大杰作,造福人民的偉大水利工程。是全世界至今為止年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。是我國科技史上的一座豐碑。都江堰水利工程最主要部為都江堰渠首工程,這是都江堰灌溉系統(tǒng)中的關(guān)鍵設(shè)施。渠首主要由魚嘴分水堤、寶瓶口引水工程和飛沙堰溢洪道三大工程組成。離堆在開鑿寶瓶口以前,是湔山虎頭巖的一部分。李冰根據(jù)水流及地形特點(diǎn),在坡度較緩處,鑿開一道底寬17米的楔形口子。峽口枯水季節(jié)寬19米,洪水季節(jié)寬23米。據(jù)《永康軍志》載“春耕之際,需之如金,號曰‘金灌口’”。因此寶瓶口古時又名金灌口。寶瓶口是內(nèi)江進(jìn)水咽喉,是內(nèi)江能夠“水旱從人”的關(guān)鍵水利設(shè)施。由于寶瓶口自然景觀瑰麗,有“離堆鎖峽”之稱,屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。飛沙堰是中段的泄洪道,有排泄洪水和沙石的功能,寶瓶口具有引水和控制進(jìn)水的作用。因而,都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水的自動分流、自動排沙、自動排水和引水的難題,收到了“行水灌田,防洪抗災(zāi)的功效,是世界水利工程史上的一大奇觀。250多年來,引水灌溉,才使蜀地有“天府之國”的美譽(yù)。都江堰是“天府”富庶之源,至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用,灌溉良田1000多萬畝。
第五篇:世界文化遺產(chǎn)的意義
世界文化遺產(chǎn)的意義
20世紀(jì)后期以來,受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化時代潮流的猛烈沖擊,人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬,保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項(xiàng)繁重而嚴(yán)肅的課題。1972年,聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開,會上通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項(xiàng)重大決策,標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒,開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀,追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致,從而跨進(jìn)一個新的文明時代。
我們必須看到,威脅世界遺產(chǎn)生存的因素,不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級,還有文化霸權(quán)主義的橫行。
在當(dāng)今世界上,關(guān)于人類文化的發(fā)展,存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量,鏟除世界各民族文化的差異性,以實(shí)現(xiàn)全球單一化。持這種觀點(diǎn)國家,出于一已私利,將自己的價值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷,買他賬的,便視為朋友;不買他賬,就視為異類。對異類,他橫加指責(zé),肆意干涉,甚至不惜動用武力,非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義,是違背時代發(fā)展潮流的。另一種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國家一律平等,承認(rèn)各民族各國家在文化上獨(dú)立性、差異性,允許世界文化多樣性,主張世界文化“和而不同”。道理很簡單,各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程,千差萬別,各具特色,這是一個任何人無法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異,才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點(diǎn)才是符合時代發(fā)展潮流的。
保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項(xiàng)具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時代的頂峰上,放眼全球,充分認(rèn)識保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價值和意義。
從民族的角度看,物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式,表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的,它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深,已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境,如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng),不能潛心感受和解讀,是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字,當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后,再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程,表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的,同時它就植根于民眾真實(shí)生活之中,是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽光,可以直接被人們所吸收,并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識的作用。一個民族的非物質(zhì)文化,是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶,是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志,是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞,民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形,民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上,因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí),就深刻地說明了這個道理。像璀璨的古代瑪雅文明,滅亡了幾個世紀(jì),直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn),然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。
從國家角度看,保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國家獨(dú)立。國家作為多民族共同體,廣義地講就是一個大民族,所以也稱民族國家。一個大民族區(qū)別于另一個民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個民族一個國家深入脊髓的文化積淀,也是它獨(dú)特文化身分、文化個性的確證。據(jù)此,民族國家的自尊、自信才能確立,才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下,這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注,但是一旦到了民族和國家最危險的時刻,它便立即突顯出來。每個愛國公民都會從它那里自覺地汲取力量,為保衛(wèi)民族、保護(hù)祖國,以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。
在數(shù)字化時代到來的今天,隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn),對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù),又具有了新的國家意義──文化主權(quán)的保護(hù)。文化主權(quán)是一個民族和國家政治獨(dú)立的精神基礎(chǔ);如果將民族和國家的政治獨(dú)立視為外在標(biāo)志,那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂,它的政治獨(dú)立就將虛有其表。當(dāng)前,民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況:一種是強(qiáng)勢外來文化依靠高科技手段強(qiáng)占解釋權(quán),肆意灌輸其價值觀,造成本土文化基因斷裂,精神畸變,并通過市場控制輿論;再一種是弱勢民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護(hù)的自覺意識,在異族強(qiáng)勢文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果,動搖根本,喪失精神的國籍,遭受滅頂之災(zāi)。反之,當(dāng)一個民族一個國家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護(hù)意識,積極付諸行動,它一定能在困境中覺醒奮進(jìn),通過尋根固本,繼承創(chuàng)新,走向繁榮,重鑄輝煌。
從世界角度看,保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),是對人類文化生態(tài)的保護(hù)。它有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡。保護(hù)人類精神和文化的多樣性,才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康!