第一篇：盲校初中語(yǔ)文教材中的生命教育

盲校初中語(yǔ)文教材中的生命教育

“一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲(chóng)，可能蛻變?yōu)橐恢晃迳邤痰牟实?，因?yàn)?，生命本身就是一樁奇跡。”這是臺(tái)灣著名女作家杏林子在盲初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《生命生命》中的一段話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在盲校初中語(yǔ)文教材中，對(duì)生命看法、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人及自我生命體驗(yàn)進(jìn)行關(guān)注的作品有36篇。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且要有意識(shí)地滲透生命教育，影響、潤(rùn)澤每位學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力，幫助學(xué)生樹(shù)立生命意識(shí)，提升生命境界，讓有限的生命體現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值。

一、讓學(xué)生在閱讀中感悟生命

關(guān)注生命，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命，進(jìn)而珍愛(ài)生命是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生讀《盲孩子和他的影子》的時(shí)候，他們明白了“關(guān)愛(ài)生命不僅是關(guān)愛(ài)自己的生命，更應(yīng)該表現(xiàn)為關(guān)愛(ài)他人尤其是弱者的生命”；當(dāng)學(xué)生高聲朗讀《敬畏自然》的時(shí)候，“敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己”的思想已然銘記于心靈深處；當(dāng)他們用心靈與冰心《談生命》、和勃蘭兌斯論《人生》的時(shí)候，他們已經(jīng)感悟到了生命的燦爛，生命之火已經(jīng)點(diǎn)燃，生命得以完善。

語(yǔ)文教師應(yīng)做一個(gè)關(guān)注生命教育的有心人，應(yīng)全身心地關(guān)愛(ài)和信任每一個(gè)學(xué)生，捕捉生命教育的每一個(gè)機(jī)會(huì)，了解他們的所思所想，及時(shí)疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、理解生命，讓學(xué)生受到生命可貴意識(shí)的熏陶。

二、讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生命

開(kāi)展“生命的意義與價(jià)值”的主題討論活動(dòng)?；顒?dòng)前，學(xué)生利用圖書(shū)室、網(wǎng)絡(luò)等資源以及課堂所學(xué)進(jìn)行資料的搜集與整理?；顒?dòng)時(shí)，他們通過(guò)講述人物的典型事例，感受生命存在的意義與價(jià)值。在榜樣的啟迪下，學(xué)生又圍繞“怎樣使自己的生命活得有意義、有價(jià)值”這一主題進(jìn)行討論。他們各抒己見(jiàn)，認(rèn)為生命的意義與價(jià)值不僅在于對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)在人的一生有價(jià)值、有意義。

體驗(yàn)生命意義的教育，是生命熱愛(ài)的進(jìn)一步升華。只有深刻認(rèn)識(shí)到生命的意義，才會(huì)有對(duì)生命的摯烈追求，才會(huì)活出人生的精彩。在語(yǔ)文學(xué)科中滲透生命教育，是一種心系學(xué)生未來(lái)的真教育。它讓學(xué)生真切地感受到生命之貴、生命之美，讓脆弱的心靈變得堅(jiān)強(qiáng)。

三、讓學(xué)生在寫(xiě)作中提升生命

生命在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中延伸，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成了生命的內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，文學(xué)作品中的精品，影視作品中的焦點(diǎn)，都可以成為學(xué)生探討生命的話題。勤寫(xiě)讀后感、觀后感，暢談對(duì)生命的思考，讓學(xué)生在討論中反思，在暢談中回味，在點(diǎn)評(píng)中探尋，提升學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，閃現(xiàn)思考生命的火花。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命話題，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識(shí)和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

四、讓有限的生命體現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值

生命是珍貴而又短暫的，在我們的生命長(zhǎng)河中只有直面人生才能體現(xiàn)生存的價(jià)值。蘊(yùn)生命教育于語(yǔ)文教學(xué)，以課堂為陣地，讓學(xué)生感悟生命的珍貴，在提高學(xué)生自身的生命意識(shí)的同時(shí)，也教會(huì)了學(xué)生平等地對(duì)待周圍的一些生命體，從而提高人類自己的生命質(zhì)量?！渡吠ㄟ^(guò)飛蛾求生、瓜苗抗?fàn)?、傾聽(tīng)心跳三個(gè)生活中極小的事來(lái)感悟生命的意義，雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。通過(guò)《散步》、《藤野先生》的比較培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的情懷；通過(guò)《背影》、《我的母親》、《金色花》的比較，培養(yǎng)學(xué)生的骨肉親情；通過(guò)《小石潭記》、《三峽》、《岳陽(yáng)樓記》的比較培養(yǎng)學(xué)生觀察自然的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷；通過(guò)《松鼠》、《綠色蟈蟈》，的比較閱讀，教育學(xué)生尊重生命、敬畏生命、增強(qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。

生命教育是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)和使命，在語(yǔ)文課堂上教師必須懷著一顆博愛(ài)的心對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的啟迪，讓學(xué)生用心去體會(huì)，用情感去融化，用生活去感悟，熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命、欣賞生命、體驗(yàn)生命……蘊(yùn)生命教育于語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我生命意識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)注宇宙，與自然和諧相處，從而提高生命的質(zhì)量。同時(shí)，生命教育也將反過(guò)來(lái)擴(kuò)展語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，使語(yǔ)文教學(xué)和生命教育相互促進(jìn)，讓每一個(gè)學(xué)生心中的生命之花粲然綻放，讓有限的生命體現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值。

第二篇：高中《生命科學(xué)》教材中生命教育的內(nèi)容

高中《生命科學(xué)》教材中生命教育的內(nèi)容

新教材立足于從生命科學(xué)高速發(fā)展及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，人和自然和諧發(fā)展的角度，提出了體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)需要的生命科學(xué)教學(xué)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等教學(xué)目標(biāo)。從教材編寫(xiě)上看，重點(diǎn)關(guān)注了如何提高學(xué)生尊重生命，敬畏生命的意識(shí)，如何提高學(xué)生生存的能力，注重如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

1、從教學(xué)目標(biāo)上看，與生命教育要求相關(guān)的內(nèi)容：

2、從教材編寫(xiě)上看，與生命教育要求相關(guān)的內(nèi)容：

1）、關(guān)愛(ài)生命，理解生命，樹(shù)立學(xué)生敬畏生命，尊重生命的意識(shí)

自然界一切生命與人類生活休戚相關(guān)，因此應(yīng)敬畏生命，以平等的眼光看待萬(wàn)物，善待一切生靈，領(lǐng)悟生命的神圣性。教材在正文中介紹了“食物鏈”的內(nèi)容，使學(xué)生明白地球上所有的物種不是孤立的而是相互協(xié)調(diào)不斷平衡的，才形成今天這樣豐富多彩的自然界。同時(shí)教材在正文中還介紹了“人類活動(dòng)對(duì)生物多樣性的影響”和“保護(hù)生物多樣性的有效措施”等相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明白物種的不斷滅絕，將會(huì)導(dǎo)致生態(tài)的不平衡，這種危害是人類所無(wú)法估計(jì)的。因此，應(yīng)像敬畏人類生命一樣敬畏其他生命，關(guān)愛(ài)生靈。

生死是一體的兩面，人若不能安頓與超越死亡的陰霾，也很難確立正確的生命觀。教材在“廣角鏡”中介紹了“藥物成癮與精神依賴”的相關(guān)知識(shí)，然后在選做“活動(dòng)”中請(qǐng)學(xué)生開(kāi)展以“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品”為主題調(diào)研活動(dòng)，使學(xué)生體會(huì)到摧殘生命的危害，明白珍惜生命的重要性。同時(shí)教材中還有與死亡相關(guān)的法律、倫理爭(zhēng)議之問(wèn)題。比如教材在正文中介紹了動(dòng)物克隆技術(shù)與社會(huì)倫理問(wèn)題，然后在“活動(dòng)”中就克隆技術(shù)的今天和明天展開(kāi)討論。學(xué)生通過(guò)上述活動(dòng)，培養(yǎng)了對(duì)生命倫理的獨(dú)到見(jiàn)解。

教材注重引導(dǎo)學(xué)生接受痛苦與困難是生命的一部分，在逆境中求生存，學(xué)會(huì)面對(duì)痛苦與失落。例如，教材中在“閱讀與思考”中介紹了“庫(kù)魯病”病原體的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)。同時(shí)還通過(guò)正文介紹了孟德?tīng)柹郊捌淇茖W(xué)研究工作并在“閱讀與思考”中介紹了雜交水稻之父袁隆平的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)上述內(nèi)容，學(xué)生們被科學(xué)家的堅(jiān)忍不拔的毅力和鍥而不舍的科學(xué)精神所震撼，同時(shí)也體悟到只有經(jīng)歷苦難的洗滌，生命才會(huì)有永恒意義。

2）、提高學(xué)生的生存能力，樹(shù)立保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)

教材中介紹了運(yùn)動(dòng)安全，飲食安全等各種生存知識(shí)和方法。如在“閱讀與思考”中提供了癌細(xì)胞的相關(guān)資料，并引導(dǎo)學(xué)生思考；為什么癌癥會(huì)成為僅次于心血管疾病的第二位死因？你對(duì)治病因素了解多少呢？學(xué)生通過(guò)查閱相關(guān)資料，積累了豐富的有關(guān)生命保健的相關(guān)知識(shí)。又如在“閱讀與思考”中提供了激素與青春期發(fā)

育的相關(guān)知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能使自己的皮膚更健康。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得了有關(guān)青春期保健的相關(guān)知識(shí)，更加關(guān)注自身的健康，關(guān)愛(ài)自己的生命。

環(huán)境保護(hù)需要生命科學(xué)提供基礎(chǔ)性研究成果，才能在人與自然之間找到合適的平衡點(diǎn)。教材通過(guò)正文在“展望生命科學(xué)新世紀(jì)”中指出世界各國(guó)都將環(huán)境保護(hù)作為一個(gè)關(guān)系人類生存發(fā)展的重大課題，同時(shí)在“基因工程的應(yīng)用前景”中指出了在環(huán)境保護(hù)方面的應(yīng)用。

生存問(wèn)題解決之后，人們更為關(guān)心生存質(zhì)量問(wèn)題，健康問(wèn)題、生殖技術(shù)、器官移植、惡性腫瘤研究、干細(xì)胞研究等等，每一個(gè)成果都受到了全人類的關(guān)注。在整套教材的開(kāi)篇就介紹了生命科學(xué)研究的重大成果中人類基因組計(jì)劃、干細(xì)胞研究等相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)還介紹了后基因組、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因治療等相關(guān)內(nèi)容，然后在廣角鏡中提供了大量的補(bǔ)充材料，使學(xué)生明白每一項(xiàng)重大的科技成果都為提高人類的生存質(zhì)量做出了積極的貢獻(xiàn)。

3）、引導(dǎo)學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

教材中提供了生命教育的豐富素材。如教材提供了生物多樣性和生物多樣性價(jià)值的相關(guān)資料，同時(shí)還提供了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性的大量圖片。學(xué)生體會(huì)到物種的多樣性正是生物生存、繁榮的基礎(chǔ)，體會(huì)到欣賞和珍惜生命的豐富與可貴的意義和價(jià)值。

教材中提供了有關(guān)生命的起源問(wèn)題，生命的誕生、生病、衰老和死亡等現(xiàn)象的大量素材，使學(xué)生了解到各種生命的誕生、成長(zhǎng)一直到死亡的過(guò)程及生命為不可逆的，所以更要愛(ài)護(hù)、珍惜每種形式的生命及生命所在的環(huán)境。教材在“生物進(jìn)化”開(kāi)篇直接提出：“縱觀自然界生物演化的歷史，是一部生物與環(huán)境之間平衡，失衡、再平衡的循環(huán)史，也是生命生生不息，不斷繁衍的發(fā)展史”。然后在“想一想，做一做”中提到：“縱觀整個(gè)生物界你可以看到，從分子到細(xì)胞，從人體到物種，始終存在著合成與分解、分裂和凋亡、出生和死亡、形成和滅絕的循環(huán)，生命則在這種更新過(guò)程中得到延續(xù)，而生物則在更新過(guò)程中得以蓬勃發(fā)展”。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到生老病死的過(guò)程是自然界的規(guī)律，并從觀察與分享對(duì)生、老、病、死之感受的過(guò)程中，體會(huì)生命之意義及存在價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)尊重和珍惜自己與他人的情懷，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。又如，在“細(xì)胞的分裂和分化”一章的開(kāi)篇指出：“細(xì)胞通過(guò)新陳代謝維持自身的生命活動(dòng)，通過(guò)細(xì)胞分裂繁衍后代，將遺傳信息一代一代傳遞下去，保持物種的延續(xù)性”。同時(shí)在“減數(shù)分裂”及“細(xì)胞分化和細(xì)胞全能性”的相關(guān)章節(jié)中介紹了生命的產(chǎn)生與成長(zhǎng)過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生欣賞生命誕生中的美麗，體味到生命的神奇，從心靈深處孕育出關(guān)懷生命的情感。

第三篇：初中語(yǔ)文教材中如何滲透愛(ài)國(guó)主義思想

初中語(yǔ)文教材中如何滲透愛(ài)國(guó)主義思想

忠義初中

陳路遙

新課標(biāo)就提出：通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品，增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義，是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)一種最深厚的感情。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。但是絕對(duì)不能把語(yǔ)文課講成政治課。這就要從語(yǔ)文課的特點(diǎn)出發(fā)，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的過(guò)程中。語(yǔ)文學(xué)科精美的教材是語(yǔ)言文字表達(dá)形式和政治思想內(nèi)容完美的統(tǒng)一體，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，具有得天獨(dú)厚的條件。

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，約百分之八十的篇目是古今中外的優(yōu)秀作品。這些文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，具有深刻鮮明的思想教育內(nèi)容，為我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生“愛(ài)我中華，振興祖國(guó)”的自信力，提供了得天獨(dú)厚的條件。我們要充分發(fā)揮教材的這一優(yōu)勢(shì)，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。下面，我結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

一、立足課本，知人論世，循序善誘地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

初中語(yǔ)文課本編排了大量的愛(ài)國(guó)主義教材，其中有反映祖國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富的，有反映祖國(guó)歷史悠久、文化燦爛的，有反映世界各族人民不屈不撓、勇抗外辱的，還有反映中華優(yōu)秀兒女以及反映祖國(guó)美好的今天與明天的教材，這一篇篇美的情、美的景、美的人、美的事，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的愛(ài)國(guó)主義教育的整體。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)該立足課本，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生了解這些作品所處的歷史背景、了解作者的時(shí)代背景與寫(xiě)作風(fēng)格?？v觀反映愛(ài)國(guó)主義的作品，其作者必然是一位愛(ài)國(guó)主義者。

如杜甫、范仲淹、辛棄疾、文天祥、魯迅、李大釗、光未然、都德等。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生知人論世，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能陶冶學(xué)生的高尚情操。

二、利用激情誦讀及豐富的肢體語(yǔ)言，誘發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“不要讓哪些高尚而神圣詞句，特別是關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的話，變成磨光了的舊分幣?！毙戮幊踔姓Z(yǔ)文教材，大多是文質(zhì)兼美的選文，這些作品都傾注了作者豐富、飽滿的激情，特別容易激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴，文章寫(xiě)得有情，如果再加上老師教的動(dòng)情，那么學(xué)生就會(huì)學(xué)得入情，就能培養(yǎng)出學(xué)生真摯的感情。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能讓那些神圣的詞句變成磨光了的舊分幣，更不能讓那些真摯的愛(ài)國(guó)主義情感變成簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是應(yīng)該巧妙地利用語(yǔ)文教學(xué)特有的手段，特別是利用聲情并茂的誦讀及豐富的肢體語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的誘發(fā)。

教《黃河頌》一課，我設(shè)計(jì)了五個(gè)環(huán)節(jié)，其中四個(gè)環(huán)節(jié)是以誦讀為主，通過(guò)多種形式的朗讀，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。我是這樣設(shè)計(jì)的：先播放朗讀磁帶、糾正讀音，讓學(xué)生把握詩(shī)歌的感情基調(diào)；再讓學(xué)生自讀，在自讀中讓學(xué)生體會(huì)作者贊美黃河英雄氣魄的深情；然后是賞讀，讓學(xué)生探尋詩(shī)歌的美點(diǎn)；最后是配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生按自己的理解表達(dá)出自己感情。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生心中充滿著愛(ài)，他們以聲傳情、聲情并茂，讀出了黃河的磅礴氣魄，讀出了中國(guó)人民的頑強(qiáng)不屈，讀出了中華民族的偉大??在分析《蘆花蕩》時(shí)，我隨著故事情節(jié)的起伏將不同的情感在豐富的肢體語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)，講到“老頭子”（老革命者）神出鬼沒(méi)穿越敵人封鎖線時(shí)，我豎起大拇指，面帶微笑；講到兩個(gè)女孩的苦難時(shí)，我雙眉緊皺，聲音低沉；講到日本鬼子的惡行時(shí)，我揮舞拳頭，情緒激昂；講到“老頭子”用巧計(jì)懲罰了鬼子時(shí)，我又忍不住嘴角上揚(yáng)，喜上眉梢。這些極大的影響了學(xué)生，他們朗讀課文時(shí)，也就自然而然地把“老頭子”先是自負(fù)，繼而自責(zé)以及報(bào)復(fù)鬼子后的快意很好的表達(dá)出來(lái)，就這樣，作者、教師、學(xué)生的感情在課堂上產(chǎn)生了共鳴，在潛移默化的情感誘發(fā)中學(xué)生形成了情緒記憶，愛(ài)國(guó)主義情感慢慢的扎根于孩子的心田，慢慢地開(kāi)花結(jié)果。

三、橫向比較，拓展遷移，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同樣也是世界各國(guó)人民的光榮傳統(tǒng)，各國(guó)作家都把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作偉大而崇高的思想感情加以謳歌和頌揚(yáng)。偉大的革命導(dǎo)師列寧就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的，對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！蔽覀兂踔姓Z(yǔ)文課本中收集了許許多多世界各國(guó)歌頌愛(ài)國(guó)主義情懷的優(yōu)秀作品，如七年級(jí)下冊(cè)的《最后一課》、八年級(jí)上冊(cè)的《蠟燭》、《親愛(ài)的爸爸媽媽》等，都是各國(guó)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的名篇。

語(yǔ)文老師在授課時(shí)，可以采用拓展延伸法，將相似作品放在一起聯(lián)讀聯(lián)講，以引起學(xué)生的共鳴?！蹲詈笠徽n》是在普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期奏響的一首愛(ài)國(guó)主義的交響樂(lè)，它向我們揭示了當(dāng)國(guó)土遭到踐踏、尊嚴(yán)遭受凌辱時(shí)法國(guó)人民所體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈民族意識(shí)，而老舍先生的《四世同堂》則是一部反映中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱苦斗爭(zhēng)歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在講《最后一課》時(shí)，我將《四世同堂》中描寫(xiě)北平被日軍占領(lǐng)后，祁瑞宣老師上第一堂課這段文字找了出來(lái)講給學(xué)生們聽(tīng)，同時(shí)讓他們從作品作家、寫(xiě)作背景、中心事件、主題思想、線索人物、描寫(xiě)方法和寫(xiě)作手法等方面進(jìn)行比較。通過(guò)比較，學(xué)生明白了盡管國(guó)度不同、時(shí)代不同、作家不同，但作者在文中所反映的悲憤情緒和愛(ài)國(guó)精神是相通的。隨后，我與現(xiàn)實(shí)生活相鏈接，問(wèn)同學(xué)們?cè)谏罱?jīng)歷中有過(guò)有類似的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情懷嗎？問(wèn)他們當(dāng)聽(tīng)說(shuō)我國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)、當(dāng)聽(tīng)到我國(guó)申辦2008年奧運(yùn)成功時(shí)、當(dāng)看到我國(guó)“神六”成功返回時(shí)感受又如何呢？通過(guò)橫向比較和對(duì)課文的拓展延伸，學(xué)生們不但學(xué)到了更多的知識(shí)點(diǎn)，而且受到了更深刻的愛(ài)國(guó)主義教育和思想道德教育。

四、巧用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在自主、合作中深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)意識(shí)是從認(rèn)識(shí)開(kāi)始，在形成自主意識(shí)后最終將通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。如果學(xué)生只懂得高談闊論愛(ài)祖國(guó)，而沒(méi)有自己的實(shí)際行動(dòng)，那將是教學(xué)中最大的失敗。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，巧妙運(yùn)用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查找相關(guān)資料、寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告、組成以愛(ài)國(guó)主義為主題的興趣小組、進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為主題的作文競(jìng)賽等等方式，加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以通過(guò)組織學(xué)生參加一些有意義的校園活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)見(jiàn)證學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行為，最終達(dá)到讓學(xué)生既懂得為什么愛(ài)，又懂得怎么去愛(ài)?！毒陀⒎?lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是一篇自讀課文，但我把它設(shè)計(jì)成綜合性學(xué)習(xí)成果交流展示課。課前先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在從以下幾個(gè)方面搜集資料、開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。

在這堂課上，雖然我并沒(méi)有傳授任何知識(shí)，但學(xué)生的所得更多，他們學(xué)會(huì)了思索，明白了為什么舊中國(guó)要受屈辱？懂得了如何才能不讓歷史重演？他們有了使命感，感覺(jué)到了身上的重?fù)?dān)。七年級(jí)下冊(cè)第二單元包括《黃河頌》、《艱難國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》、《土地的誓言》、《最后一課》、《木蘭詩(shī)》五篇課文，在教完課文后，我進(jìn)行了《我愛(ài)母親——黃河》的綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，活動(dòng)分為黃河知多少知識(shí)競(jìng)賽、黃河生態(tài)環(huán)境圖片展（由學(xué)生收集）、黃河詩(shī)文欣賞、我愛(ài)黃河作文比賽以及保護(hù)母親河在行動(dòng)五個(gè)方面。這些活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力，陶冶、升華了學(xué)生熱愛(ài)黃河文化——熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，更為難得的是，學(xué)生們還倡導(dǎo)開(kāi)展了保護(hù)母親河的簽名活動(dòng)，在學(xué)校張貼了保護(hù)環(huán)境、愛(ài)我家園的標(biāo)語(yǔ)，不少學(xué)生還自主參加了一些社區(qū)組織的環(huán)?；顒?dòng)，他們用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷。

五、通過(guò)講述祖國(guó)自然風(fēng)景的美麗，激勵(lì)學(xué)生結(jié)“愛(ài)國(guó)之情”。

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中有大量描繪祖國(guó)如畫(huà)風(fēng)景的文章。有描繪山水美的，如《桂林山水歌》；有描繪生態(tài)美的，如《春》等；有再現(xiàn)園林美的，如《蘇州園林》、《晉祠》等；有表現(xiàn)天象美的，如《看云識(shí)天氣》、《濟(jì)南的冬天》、《大自然的語(yǔ)言》等。這些作品的描寫(xiě)，或是人化了自然，或是移化作用，或是注入社會(huì)美的內(nèi)容，都是客觀的自然美同主觀的情感的有機(jī)的統(tǒng)一，因而能產(chǎn)生誘人的美感。在授課時(shí)，作為一名語(yǔ)文教師的我力求象有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)游人一樣，帶領(lǐng)學(xué)生，借助教材，飽覽名勝，探幽尋美，打開(kāi)學(xué)生心靈的櫥窗，啟發(fā)學(xué)生采擷智慧的花朵，在祖國(guó)大自然的美景面前，升起一種崇高的美感，熱愛(ài)祖國(guó)的富饒土地，優(yōu)美的山川，激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

六、通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上杰出人物的英雄業(yè)績(jī)和重大貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生立“報(bào)國(guó)之志”。

可愛(ài)的祖國(guó)孕育了一大批民族英雄、革命領(lǐng)袖、政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家等愛(ài)國(guó)志士，他們熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)鑄成了中華民族的精魂；他們的光輝業(yè)績(jī)?nèi)缛赵陆?jīng)天，江河行地，是我們后代景仰的楷模，學(xué)習(xí)的典范。初中語(yǔ)文教材中《木蘭詩(shī)》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等，歌頌了為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)斗的英雄人物；《談骨氣》、《梅嶺之章》等，歌頌了為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，不計(jì)個(gè)人安危，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的節(jié)操的民族精英；《卓越的科學(xué)家竺可楨》、《科學(xué)探險(xiǎn)的壯舉》等，歌頌了為祖國(guó)的繁榮昌盛在科學(xué)技術(shù)上作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家。這些都是中華民族的英雄譜、愛(ài)國(guó)篇、正氣歌。正是由于英雄人物活躍在開(kāi)闊的中國(guó)歷史舞臺(tái)上，從各個(gè)不同側(cè)面表現(xiàn)了我們民族的崇高的道德境界和偉大的精神氣質(zhì)，從而匯成了我們整個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在教授這類篇目時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生置身于課文之中，讓他們?cè)O(shè)身處地的感受到一種偉大的人格力量，領(lǐng)略到報(bào)效祖國(guó)的那種震撼山岳，翻江倒海的氣勢(shì)，在欽佩和可歌可泣中自然而然地產(chǎn)生一種創(chuàng)偉業(yè)的凌云壯志。

七、通過(guò)講述祖國(guó)悠久文明，領(lǐng)先于世界諸多方面的科學(xué)文化成就，教育學(xué)生做“建國(guó)之才”。

初中語(yǔ)文教材中，有描繪祖國(guó)宏偉建筑技藝的《雄偉的人民大會(huì)堂》，有贊美杰出橋梁技藝的《中國(guó)石拱橋》，有介紹精湛雕刻技藝的《刻舟記》等，這些都贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些悠久的科學(xué)成就的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓他們了解到中華民族光輝的過(guò)去，樹(shù)立起自尊心、自信心，從而抓住今天，展望明天，獲取更多的建國(guó)之知，培養(yǎng)過(guò)硬的建國(guó)之能，以擔(dān)當(dāng)起振興中華、建設(shè)“四化”的歷史重任。

從對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育到對(duì)他們愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)、強(qiáng)化和深化；從教會(huì)孩子們懂得為什么愛(ài)，到他們懂得怎樣去愛(ài)，一名合格的初中語(yǔ)文教師就應(yīng)該牢牢抓住語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，利用盡可能多的渠道，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，這樣才能為祖國(guó)培養(yǎng)出一代代品學(xué)兼優(yōu)的可用之材。愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想，以及為國(guó)家、民族的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)著對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福的高度責(zé)任感和理性自覺(jué)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心。千百年來(lái)，中華民族生生不息、薪火相傳，其重要原因就是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)深深融入我們的民族意識(shí)，成為我們的精神血脈。正因如此，我們語(yǔ)文教師肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命，我們既要教書(shū)，又要育人，應(yīng)該利用語(yǔ)文課堂這塊陣地，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

第四篇：初中語(yǔ)文教材中的插圖教學(xué)

試論初中語(yǔ)文教材中的插圖教學(xué)

【摘要】初中語(yǔ)文教材中編排有不少的圖片資料，這些圖片在教材發(fā)展史上不斷地發(fā)展變化著。插圖教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)中一種很有效的輔助教學(xué)手段，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)插圖教學(xué)可以幫助學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；有助于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育；恰到好處地運(yùn)用插圖，還可以培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。因此，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮插圖教學(xué)的作用，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教材；插圖教學(xué)

翻開(kāi)歷年來(lái)的初中語(yǔ)文教材，不難發(fā)現(xiàn)冊(cè)冊(cè)圖文并茂。這數(shù)百幅的插圖題材豐富（例如人物、花鳥(niǎo)、風(fēng)景、建筑等），形式多樣（例如素描、水彩、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等），而且大多出自名家之手，是極為珍貴的藝術(shù)和歷史資料。這不僅發(fā)揮了圖片信息和激發(fā)學(xué)生興趣的獨(dú)特功能，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容、深化閱讀效果以及啟發(fā)其探究學(xué)習(xí)方面，也起著不可忽視的作用。但遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教師對(duì)這些插圖視而無(wú)睹，甚至棄之不用，這不僅是對(duì)教材編寫(xiě)者別具匠心的疏忽，更是語(yǔ)文教學(xué)的一種遺憾。對(duì)于語(yǔ)文這一學(xué)科，我們著實(shí)應(yīng)該把這些精美的圖片看做教學(xué)內(nèi)容的一部分，充分體現(xiàn)其價(jià)值。本文試就如何在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)揮插圖的作用，發(fā)表自己粗淺的看法。

一、插圖教學(xué)概述

（一）插圖教學(xué)的相關(guān)概念

語(yǔ)文教材中的插圖是為了配合課文的主要人物、情節(jié)或場(chǎng)景，開(kāi)闊學(xué)生視野、拓寬學(xué)生思路而拍攝或繪制的精美圖片，它們具有形象、生動(dòng)、可感的特點(diǎn)。有時(shí)一幅立意角度與視覺(jué)效果俱佳的插圖，留給讀者的印象甚至可以超過(guò)課文本身。

插圖教學(xué)并不是完全獨(dú)立的一種教學(xué)模式，它更多地穿插于日常課文教授的過(guò)程中，是課文教學(xué)的一種有效的輔助手段。插圖教學(xué)是指教師充分利用可能取得的各種圖片資料（包括教材上現(xiàn)成的插圖、教學(xué)掛圖、各渠道收集來(lái)的圖片資料，甚至學(xué)生繪制的插圖，等等），以達(dá)到學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的深入理解，甚至于培養(yǎng)學(xué)生各種語(yǔ)文能力的一種教學(xué)模式。插圖教學(xué)充分利用插圖直觀、可感的形象，若教師加以適當(dāng)取舍、利用，甚至?xí)盏匠稣n文本身的效果。

（二）新中國(guó)成立后初中語(yǔ)文教材中插圖編排的簡(jiǎn)要回顧

根據(jù)新中國(guó)成立后初中語(yǔ)文教科書(shū)的發(fā)展軌跡，教材中插圖的發(fā)展也經(jīng)歷了多次調(diào)整，大致可分為三個(gè)時(shí)期，現(xiàn)梳理如下：

第一個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立之初至20世紀(jì)70年代的調(diào)整時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)普遍處在緊張的階級(jí)斗爭(zhēng)環(huán)境中，這一階段的語(yǔ)文教科書(shū)無(wú)論在課文內(nèi)容的編排上還是插圖的選編上，都強(qiáng)調(diào)政治性。較代表性的有1950年剛成立了人民教育出版社，由宋云彬、朱文叔、蔣仲仁等編寫(xiě)的一套《初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)》，配有大量的革命故事和政治宣傳的時(shí)文，加上當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)的限制，教材中只有少數(shù)的黑白圖片，且都是為配合當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)而選編的；1963年在教育部新制定的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（草案）的基礎(chǔ)上，推出的新的中學(xué)語(yǔ)文課本（劉國(guó)正、張傳宗等編）中，插圖開(kāi)始豐富，雖然出現(xiàn)了一些為配合名家名篇而繪制的插圖，但總體上圖片的政治作用仍較突出?？偟恼f(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的插圖教學(xué)，教師更多利用插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，為當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)服務(wù)。第二個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)70年代末至80年代末的發(fā)展時(shí)期?！拔母铩苯Y(jié)束后，教育戰(zhàn)線撥亂反正，語(yǔ)文教育也一樣。以1982年修訂的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例，教材重點(diǎn)突出，各種文體兼?zhèn)?。?986年起，全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，出現(xiàn)了大量知識(shí)性、藝術(shù)性較強(qiáng)的圖片，但在選編上內(nèi)容較為陳舊，印制也較為粗糙。此時(shí)的插圖教學(xué)，教師開(kāi)始淡化圖片的政治功能，注重圖片的科學(xué)性和知識(shí)性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶。

第三個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)80年代末至今。伴隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，初中語(yǔ)文教材的插圖也逐

步豐富多樣，全面生動(dòng)地展示著改革開(kāi)放的風(fēng)氣與潮流。

二、插圖在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

關(guān)于插圖的作用，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、美術(shù)家豐子愷先生曾有過(guò)間接的論述，他生前曾為魯迅的《阿q正傳》等9篇小說(shuō)作了插圖。他說(shuō)：“這些插圖，就好比在魯迅先生講話時(shí)裝了一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音擴(kuò)大?！庇纱瞬浑y看出插圖的作用。

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，觀圖比讀文更有興趣，這是由學(xué)生的年齡特征決定的。課文插圖，它直接訴諸于人的視覺(jué)，是語(yǔ)言文字形象直觀的反映。可以這樣說(shuō)，插圖是課文內(nèi)容的濃縮，課文又是插圖的延伸；插圖是靜止的直觀，課文是微妙的描述，二者和諧互補(bǔ)，更能加深學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言材料的感悟。利用插圖，既能觸景生情，迸發(fā)感情；又能因勢(shì)利導(dǎo)，引人入勝。如果課文是一個(gè)游覽的景點(diǎn)，那么插圖就是優(yōu)秀的導(dǎo)游，抓住了學(xué)生的興趣，學(xué)生讀起課文來(lái)自然興味盎然。

（二）有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

我們力求讓課堂成為美育的殿堂，審美教育不僅可以啟美，還可以儲(chǔ)美。它不僅可以培養(yǎng)、塑造人的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的人的個(gè)性，而且使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)，鍛煉意志，產(chǎn)生美德。課文插圖既是課文內(nèi)容的藝術(shù)反映，又是對(duì)生活某一側(cè)面直觀的再現(xiàn)。既有自然界的天空美、動(dòng)物美、植物美、流水美，又有現(xiàn)代生活的園林美、建筑美、城鄉(xiāng)美，還有人類的裝飾美、道德美、心靈美。因此，利用教材中的插圖，綜合地、整體地對(duì)學(xué)生施加影響，很好地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、鑒賞美的能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力

所謂能力，是人作為個(gè)體的一種本領(lǐng)，指順利完成某種活動(dòng)的必要條件和心理特征的總和。學(xué)生要獲得知識(shí)，必須經(jīng)歷自己精神（心理活動(dòng)）上重新生產(chǎn)的過(guò)程（動(dòng)腦分析處理信息），也就是重新“加工”，這種“加工”是由外部向心理內(nèi)部的轉(zhuǎn)化過(guò)程，教育心理學(xué)稱之為“內(nèi)化”。內(nèi)化是學(xué)生自己主體的內(nèi)化，但又不以學(xué)生的意志為轉(zhuǎn)移，因此教師必須指導(dǎo)他，有效地引導(dǎo)他向有利于教學(xué)的方向發(fā)展。語(yǔ)文教材中的這些插圖，符合學(xué)生的年齡特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活積累和認(rèn)知水平，符合由表及里、從具體到抽象，從常規(guī)到創(chuàng)造的思維規(guī)律。因此利用插圖，教師大膽放開(kāi)手腳，為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智創(chuàng)造環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度、多方位的探討，則能有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、辨證思維能力、聯(lián)想和想象的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等語(yǔ)文綜合能力。

三、如何在實(shí)際教學(xué)中更好地發(fā)揮插圖教學(xué)的作用

作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在教學(xué)中可以根據(jù)插圖的不同性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)文素養(yǎng)。下面我將結(jié)合人民教育出版社的初中語(yǔ)文教材（2002年版）中的插圖試做分析。

（一）加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

語(yǔ)言文字是客觀實(shí)物的再現(xiàn)，而反映客觀實(shí)物的語(yǔ)言文字，很多是能夠通過(guò)畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)的。而通過(guò)閱讀后再現(xiàn)的“插圖”，不應(yīng)該只是課文內(nèi)容的依葫蘆畫(huà)瓢的簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該是課文內(nèi)容的深化，是編者、作者、教者、讀者思路的融合，是語(yǔ)言與圖像的互為印證。這樣，充分利用教材中的各類插圖，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，起到事半功倍的作用。1.人物畫(huà)像，補(bǔ)充課文，神形兼?zhèn)?/p>

此類插圖以單個(gè)人物為畫(huà)面的主體，人物面貌、表情、目光、須發(fā)、衣著等神形兼?zhèn)?，展示了?huà)中人物的內(nèi)心世界，或悲或喜，或悠然或執(zhí)著。如圖片“列夫·托爾斯泰”對(duì)托爾斯泰的臉部肖像特寫(xiě)，有力地概括了文字的描繪，特別是他那“熱帶森林般的須發(fā)”及“深邃的眼神”給學(xué)生留下了極為深刻的印象；“魯迅”冷峻的目光傳神地印證了“橫眉冷對(duì)千夫指”的詩(shī)句；“冰心”則讓人從她那并不出眾的外貌中感受到她那深藏著“愛(ài)和童真”的純凈的心靈；物理學(xué)家“丁肇中”的圖片，從他那皺眉、托頷、凝視的目光中透

露出專心致志探索科學(xué)世界的信念。這些極富生活真實(shí)的畫(huà)面再現(xiàn)了人物復(fù)雜且不平凡的內(nèi)心世界，將他們的愛(ài)和恨、悲和喜盡情展現(xiàn)，可謂神形兼?zhèn)洹?.故事場(chǎng)景，再現(xiàn)情節(jié)，形象生動(dòng)

這一點(diǎn)在教材中表現(xiàn)得尤為突出。借助具體直觀的畫(huà)面難繪之景如眼前，將課文內(nèi)容形象化、場(chǎng)景化，為教師施教和學(xué)生理解課文提供了最好不過(guò)的鑰匙。如《皇帝的新裝》把皇帝在眾目睽睽之下，裸著上身游街的滑稽相和眾人或愕然或竊竊私語(yǔ)的情狀躍然紙上；清人據(jù)《紅樓夢(mèng)》故事繪的“大觀園”圖展示了賈府的奢華淫逸；插圖“社戲”則展現(xiàn)了幾十年前極具魅力的江南水鄉(xiāng)特有的民俗。這類插圖往往是課文情節(jié)的精彩之處，解讀這些插圖往往可以使學(xué)生更好地理解課文，使之印象深刻。3.自然人文景觀圖，詮釋課文

歷代佳作描繪祖國(guó)山川的奇麗壯美，雖說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，但終因?qū)ξ淖值念I(lǐng)悟因人而異，畢竟不能盡享文字之妙。然而結(jié)合插圖，雄壯奇景如在眼前，效果就大不一樣。霞光中飄絮的古樹(shù)，洶涌奔騰的黃河壺口，使人感受到生命力“不計(jì)成本的壯舉”；人類第一次踏上月球，留下的那個(gè)“平凡”的腳印，讓人感受到宇宙的魅力；洞庭湖的浩淼，古蜀道的艱難，岳陽(yáng)樓的壯闊，醉翁亭的悠閑，長(zhǎng)江三峽的壯美，太白堂、古隆中、三蘇祠、杜甫草堂的古樸，這些人文景觀更讓學(xué)生身臨其境。這些山水風(fēng)光圖縮短了時(shí)間和空間的距離，為學(xué)生理解課文、感受藝術(shù)起到了紐帶的作用。

（二）生動(dòng)再現(xiàn)自然美和社會(huì)美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

審美情境具有豐富多彩的審美因素，可以通過(guò)插圖教學(xué)，綜合、整體地對(duì)學(xué)生施加影響，因而有利于調(diào)動(dòng)他們產(chǎn)生審美激情和審美體驗(yàn)，從而全面塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)。1.創(chuàng)設(shè)審美情境

插圖教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)審美情境，充分發(fā)揮插圖作為審美媒介這一傳導(dǎo)作用。如在教授《蘇州園林》時(shí)，多角度、多方位展示園林的圖景，那些精致的亭臺(tái)、蜿蜒的回廊、低垂的楊柳、情趣盎然的池塘，無(wú)不讓學(xué)生驚嘆萬(wàn)分，加之教師極富感染力的語(yǔ)言，更讓學(xué)生充滿了美好的遐想，流連園中而不愿離開(kāi)。這種情境氣氛，使審美主體處于情感感染之中，以畫(huà)動(dòng)情，以情動(dòng)情，引起學(xué)生的共鳴，又使他們?cè)诤椭C愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對(duì)課文去做審美體驗(yàn)與鑒賞。2.激起審美情感

審美教育是一種情感教育，它的主要特點(diǎn)是以美感人，以情動(dòng)人。文學(xué)是形象思維的結(jié)晶，而審美的思維始終要伴隨形象，離不開(kāi)形象思維和聯(lián)想。按照這一思維規(guī)律，邊讀邊聯(lián)想，學(xué)生才能潛心專注，自覺(jué)地在享受愉悅中得到陶冶，得到美的享受。葉圣陶先生在談到文藝作品鑒賞時(shí)，以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句詩(shī)為例，他說(shuō)：“要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得睜開(kāi)眼睛來(lái)看，得在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫(huà)。”葉老在這里就意蘊(yùn)深刻地告訴我們，讀書(shū)要“驅(qū)遣我們的想象”，“假如死盯著文字而不能從文字中看出畫(huà)來(lái)，就感受不到愉快了”。由此可見(jiàn)，吟讀作品時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想，是激發(fā)審美情感，從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟進(jìn)行審美教育的一種切實(shí)有效的方法。

（三）合理運(yùn)用插圖教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生各方面能力

語(yǔ)文教材中的這些插圖，符合學(xué)生的年齡特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活積累和認(rèn)知水平，符合由表及里、從具體到抽象、從常規(guī)到創(chuàng)造的思維規(guī)律。因此，合理進(jìn)行插圖教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。1.培養(yǎng)觀察能力 俗話說(shuō)：“勤觀察，筆生花?！币岣邔W(xué)生的語(yǔ)文水平，特別是寫(xiě)作水平，很大程度上取決于學(xué)生對(duì)生活的觀察力和感受力，但往往學(xué)生由于生活層面的局限，對(duì)身邊的人、事、物、景感受有限。一幅好的插圖，不僅是對(duì)課文內(nèi)容的反映，也是現(xiàn)實(shí)生活片段的再現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生去觀賞那萬(wàn)般氣息的“春之花”和咆哮而來(lái)的“壺口之水”；去參觀雄偉的“故宮博物院”和秀氣的“蘇州園林”；去體會(huì)“社戲”熱鬧非凡的場(chǎng)景和“今日羅布泊”讓人心痛的痕跡??在這些活動(dòng)中，教給學(xué)生觀察的角度和方法，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，又培養(yǎng)了觀察能力。2.培養(yǎng)辯證思維能力

教育心理學(xué)指出，感知的結(jié)論服從于感知的目的和任務(wù)的不同。因此，對(duì)一個(gè)感知對(duì)象可以產(chǎn)生不同的感知效果，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”正是這個(gè)道理。教師在運(yùn)用插圖開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，必須盡量引導(dǎo)學(xué)生做多角度的探討，使之避免因不科學(xué)的思維習(xí)慣而產(chǎn)生在感知結(jié)論上的單一性和片面性。

語(yǔ)文教材上有不少是編者為豐富課文內(nèi)容而選編或繪制的一些插圖，這些插圖在很大程度上經(jīng)過(guò)編者的藝術(shù)加工，帶有較大的主觀成分，未必與課文所描述的情景完全一致，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)中。如教材為《天凈沙·秋思》繪制了一幅具備了詩(shī)中幾乎所有景物的插圖，從字面上，這幅插圖很符合詩(shī)句的描述，但是，詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容不僅只是詩(shī)句簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，更是詩(shī)人心靈的影射。老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生去理解和體會(huì)，這些凄涼的景象實(shí)際上是長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子悲涼心境的反映，而非寫(xiě)詩(shī)的實(shí)際環(huán)境。

事實(shí)上，無(wú)論哪種插圖都為我們展示了不少正文中略而未述，但卻有價(jià)值的隱性信息，如果教師處理得當(dāng)，運(yùn)用插圖豐富的自然人文知識(shí)突破教材難點(diǎn)的作用自不待言，更主要的是它養(yǎng)成了學(xué)生辯證思維的品質(zhì)。3.培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力

通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的分析、理解、欣賞，能不斷培養(yǎng)學(xué)生的想象力和形象思維的能力。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)形象是用語(yǔ)言來(lái)塑造的，不是造型藝術(shù)，它看不見(jiàn)摸不著，只有通過(guò)自己不斷地想象、思索、回味才能感受到文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美，才能理解作品的意境和人物形象的思想感情。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要?！?/p>

欣賞藝術(shù)品的過(guò)程，就是欣賞者再創(chuàng)造的過(guò)程，面對(duì)一幅精美的插圖，學(xué)生很難做到不去思考畫(huà)面背后的內(nèi)容?？础疤K武牧羊圖”，便會(huì)很自然地想到孤身一人的蘇武在那荒涼的北海會(huì)是怎樣一番滋味，也會(huì)自然地想到甘愿忍受寂寞和困苦的蘇武是多么高尚。自然，在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行畫(huà)面的擴(kuò)充，雖說(shuō)畫(huà)面不遼闊，但學(xué)生腦中的天空也許是遼遠(yuǎn)的、深邃的，這就是聯(lián)想想象的效果。

曾在本市聽(tīng)過(guò)這樣一堂《故鄉(xiāng)》的拓展課：教師讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文內(nèi)容的理解及對(duì)生活的體驗(yàn)，給文中一幅簡(jiǎn)潔的黑白插圖上色。學(xué)生創(chuàng)作的結(jié)果令人驚嘆（下文括號(hào)中的文字為學(xué)生創(chuàng)作的想法）：有的學(xué)生給閏土穿上了深藍(lán)或褐色的長(zhǎng)袍，還多了些補(bǔ)丁（他的生活極為貧困），灰黃的臉，紫色的嘴唇（寒冷的冬天只有單薄的衣裳，被凍紫的），手上那根煙桿已經(jīng)沒(méi)有了光澤，手指常握住的地方也已凹了下去；在我們的印象中，整幅畫(huà)的色彩是暗淡的，可有的學(xué)生給水生畫(huà)上了鮮紅的衣服和鵝黃的小氈帽（閏土那么愛(ài)他的兒子，自己再貧困，過(guò)年之際，也要給兒子穿上喜慶的衣服）；還有的學(xué)生在背景上思索了一番，舊式的家具上依稀還能看見(jiàn)紅漆（大戶人家喜歡喜慶的紅色，只是時(shí)間久了，漆掉了色），桌腳邊還有不少的蜘蛛網(wǎng)??這些想法，都是我們從沒(méi)想過(guò)的。學(xué)生雖然生活閱歷有限，但這張靜止的畫(huà)面并沒(méi)有限制住他們的思維，在對(duì)課文內(nèi)容深刻把握的前提下展開(kāi)聯(lián)想和想象，讓靜止的畫(huà)面在學(xué)生的腦海里動(dòng)了起來(lái)。4.培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是一項(xiàng)很重要的語(yǔ)文素養(yǎng)，它不僅考查學(xué)生的口頭表述能力，更考查學(xué)生思維的邏輯性和嚴(yán)密性。插圖教學(xué)，讓學(xué)生表述自己的感受和見(jiàn)解，學(xué)生因回答的需要而進(jìn)行了精心的語(yǔ)言組織，則又使他們的文字表達(dá)能力得到了有效的訓(xùn)練和提高。

綜上所述，插圖教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中有著舉足輕重的作用。中國(guó)有句古話：“詩(shī)畫(huà)是一家。”當(dāng)年蘇東坡評(píng)王維詩(shī)便說(shuō)：“惟摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹?shī)是如此，文也是一樣。只要教師把二者的關(guān)系處理得好，分寸把握住，這些插圖對(duì)于開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力無(wú)疑起著積極的作用。參考文獻(xiàn)

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第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 中學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)注生命教育管窺

中學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)注生命教育管窺

現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)生命教育給予了很大程度的關(guān)注，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的語(yǔ)文教師，我們更應(yīng)本著“以人為本，發(fā)展人性，完善人格”的宗旨，關(guān)注生命教育。

一、生命教育的必要性

“近年來(lái)，據(jù)大規(guī)模自殺調(diào)查結(jié)果公布，我國(guó)平均自殺率為23/100000，每年自殺死亡的人數(shù)為28.7萬(wàn)人。自殺死亡占全部死亡人數(shù)的3.6％，占相應(yīng)人群的19%，在15—34歲人群的死亡原因中，自殺是第一原因?！保ā缎氯A文摘》2007.24P30）生命誠(chéng)可貴，面對(duì)這樣的數(shù)字，我們每個(gè)人都會(huì)感受到生命教育的重要性、迫切性。文以載道，作為工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科。筆者以為，它一方面要傳授語(yǔ)文知識(shí)，另一方面要“提高國(guó)民思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)”（《語(yǔ)文教學(xué)大綱》），“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”使學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。因此語(yǔ)文教學(xué)也肩負(fù)著生命教育的重任。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要充分滲透“生命教育”的意識(shí)。

然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，迫于中考、高考的壓力，不少教師只注重文化知識(shí)的傳授，應(yīng)試技能的訓(xùn)練，只“教書(shū)”不“育人”，只關(guān)注中考語(yǔ)文科考了多少分、高考語(yǔ)文科考了多少分，關(guān)注的是均分、排名??忽視對(duì)教材中根據(jù)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的有關(guān)生命、人生這類課文題材的挖掘，或者只是表面的淺層次的教學(xué)，不能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行拓展。

汶川大地震發(fā)生后，胡總書(shū)記、溫總理一再?gòu)?qiáng)調(diào)，救人第一，不惜一切代價(jià)搶救人的生命，這充分體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們教育學(xué)生多是見(jiàn)義勇為、奮不顧身、忘我勞作??很少教育他們珍愛(ài)自己、珍愛(ài)生命，很少讓他們?nèi)ニ伎忌馕吨裁?，每個(gè)人的生命對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)有什么意義。由于對(duì)生命思考的不夠深刻，進(jìn)而導(dǎo)致他們?cè)谌松缆飞系幕秀?，?duì)生命的態(tài)度不夠嚴(yán)肅，傷害他人，傷害自己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。前不久，我區(qū)境內(nèi)，也有兩名中學(xué)生跳樓自殺，其中之一就這樣結(jié)束了年青的生命。遺憾！遺憾中，我們應(yīng)該更加意識(shí)到生命教育的必要。

二、中學(xué)語(yǔ)文教材從哪些方面關(guān)注了生命教育

（一）生命是什么

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“生命”的解釋是“生物體所具有的活動(dòng)能力，生命是蛋白質(zhì)存在的一種形式，通過(guò)新陳代謝跟周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交流?！鄙粌H有自然的、生理上的生命，更有社會(huì)的、精神方面的內(nèi)涵。所以海倫·凱勒《再塑生命》（人教版初中八下，如相同，以下將省去“人教版初中”的字樣）強(qiáng)調(diào)的不是生理上的生命，而是接觸外界，接觸自然，接觸社會(huì)的生命。莎莉文老師的偉大也在于重塑了海倫·凱勒精神層面上的生命。生命是什么？生命從某種意義上講是為了種群的延續(xù)，是關(guān)愛(ài)他人的生命。沈石溪《斑羚飛渡》（七下）中，“用死亡做橋墩架設(shè)起”生命之橋，“在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻”，老斑羚們“心甘情愿用生命為下一代開(kāi)辟一條生存的道路”。人類同樣具有這種精神，著名短篇小說(shuō)大師歐·亨利的《最后的長(zhǎng)春藤葉》（蘇教版高中必修二）中，老畫(huà)家貝爾曼用生命繪制畢生杰作，點(diǎn)燃了瓊珊即將熄滅的生命火化。生命是什么？冰心在《談生命》（九下）中說(shuō)，用心愛(ài)心專心 1

生命是奔騰不息的一江春水，是頑強(qiáng)生長(zhǎng)的一棵小樹(shù)。冰心用比喻的方式寫(xiě)出了生命的力量、價(jià)值、過(guò)程與意義，生命是鮮活的。杏林子在《生命 生命》里說(shuō)：“靜聽(tīng)自己的心跳，那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的?！鄙切呐K的跳動(dòng)，這是生理上的、物質(zhì)的，是一切一切的開(kāi)始。沒(méi)有它，行不通；糟蹋它，不可取。生命是寶貴的，請(qǐng)珍惜生命。

（二）熱愛(ài)生命

生命屬于人只有一次，輕視生命意義的人枉稱為人。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》（蘇教版必修

五）中，面對(duì)生與死的抉擇，毅然選擇生，沒(méi)有生，沒(méi)有對(duì)生命的熱愛(ài)，還會(huì)有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》嗎？皮之不存，毛將焉附。熱愛(ài)生命吧，人最寶貴的是生命。杰克·倫敦《熱愛(ài)生命》（九下）描寫(xiě)的是一出“殘酷的求生悲劇”。饑餓、體力極度虛弱、惡劣的天氣、野獸的威脅、傷病，這些都不能使這個(gè)淘金者倒下，“逼著他向前走的，是生命，因?yàn)樗辉敢馑馈！鄙鼒?jiān)韌、頑強(qiáng)，只要你愛(ài)它，它就能創(chuàng)造奇跡。《生命 生命》（七上）中杏林子說(shuō)：“我應(yīng)許自己，絕不辜負(fù)生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來(lái)的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！蓖瑯涌藗悺の稚摹渡?生命》（七上）也通過(guò)屢遭踐踏的“蜜蜂”，寫(xiě)出了生命的頑強(qiáng)，寫(xiě)出了“我”對(duì)生命的敬畏。張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿罚ň畔拢┟鑼?xiě)了深谷里的樹(shù)種，在幽暗和岑寂中，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)芽生長(zhǎng)，生長(zhǎng)成一片蔚為壯觀的森林。它們堅(jiān)韌頑強(qiáng)，不畏艱難險(xiǎn)阻，樂(lè)觀豪邁，創(chuàng)造了生命史上的奇跡。周國(guó)平《人生寓言》（七上）里，落難王子面對(duì)厄運(yùn)，他說(shuō)：“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)的頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。”只要活著，就沒(méi)有克服不了的困難。蘇教版必修二“珍愛(ài)生命”專題，收錄了這樣幾篇課文，《假如給我三天光明（節(jié)選）》《我與地壇（節(jié)選）》《最后的長(zhǎng)春藤葉》《呱??呱??》《鳥(niǎo)啼》，它們圍繞“珍愛(ài)生命”這一話題，“有對(duì)美好生活向往，也有對(duì)人生苦難的反思；有對(duì)他人生命的關(guān)愛(ài)，也有對(duì)他人關(guān)愛(ài)的感受；有戰(zhàn)勝心靈創(chuàng)傷獲得生的欲望的感激，也有對(duì)小生靈頑強(qiáng)生命力的贊美。所以這些都源于對(duì)生命價(jià)值的深層思考，啟示我們學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命”。生命是寶貴的，熱愛(ài)生命，才能創(chuàng)造奇跡。

（三）生存能力

生存能力是一個(gè)人在社會(huì)上正常生活的最基本的能力。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告里提出了教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)生存，是教育的支柱之一，也是生命教育的重要內(nèi)容。學(xué)會(huì)生存需要生活自理能力、安全防范意識(shí)、明辨是非能力等等。中學(xué)語(yǔ)文教材中，如：笛福的《荒島余生》（七下）寫(xiě)了魯濱孫被陷荒島之初那種絕望中尋找生存，尋求希望的經(jīng)歷。許多事情需要魯濱孫自己去想，去做，去面對(duì)突如其來(lái)的種種困難。蒲松齡的《狼》（七下）中，屠夫如何與奸詐而又貪婪的狼斗智斗勇?！豆篡`滅吳》中，勾踐為了生存，為了復(fù)國(guó)，臥薪嘗膽，刻苦自勵(lì)，自強(qiáng)不息?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》（人教版高中第一冊(cè)）中，馬丁·路德金為了黑人能夠“平等”“自由”地生存，到處奔走演講。蕭乾的《吆喝》（八下），商販們?yōu)榱松嬉苍诘教幈疾ń匈u??要生存就要去奔波，去奮斗，去斗爭(zhēng)，去追求。當(dāng)然，生活的許多技能來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于其他常識(shí)課的普及教育。南京最近一次高樓住宅失火，逃亡能力最強(qiáng)的是學(xué)生，用心愛(ài)心專心

2他們得益于學(xué)校的常識(shí)教育。

（四）生命的責(zé)任

人不是孤立的，人是社會(huì)的人。我們?yōu)槭裁匆钪?？羅素在《我為什么而活著》中說(shuō)：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”（蘇教版必修五）馮友蘭《橫渠四句》（蘇教版必修五）中引用張載的四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”余光中在《假如我有九條生命》中更清楚地告訴我們，人是社會(huì)的人，每個(gè)人除了養(yǎng)活自己、讓自己活著外，還要為父母活，為朋友活。《我與地壇》（人教版、蘇教版都選了該文）中，史鐵生不僅寫(xiě)出了生命的可愛(ài)，而且寫(xiě)出了“我”的生死與母親息息相關(guān)，母親怕“我”想不開(kāi)，默默地暗暗地注視著“我”的一舉一動(dòng)，“我”的生命也是母親的一部分。生命不僅是我們個(gè)人的，也是社會(huì)的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！?/p>

三、如何進(jìn)行生命教育

（一）積極開(kāi)展人生教育、理想教育

人生教育、理想教育從某種程度上講也是一種責(zé)任教育。一個(gè)有理想的人，他（她）必定對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。有了理想，人生就會(huì)充實(shí)而不空虛，生命就會(huì)燦爛而生機(jī)勃勃。居里夫人說(shuō)：“如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，定能臻于至美至善的境地?！比私贪娓咧械谖鍍?cè)第一單元選了這樣幾篇課文，《人生的境界》《人是什么》《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》《孔孟》，這些課文都是談理想、談人生的，課文中有很多人生哲理句子，值得我們?cè)诮虒W(xué)中好好的挖掘、拓展、延伸。如：“康德認(rèn)為，人就是不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。”工作是最有意義最有價(jià)值的，也是勞碌而辛苦的。歌德說(shuō)：“??我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有哪一個(gè)月過(guò)的是真正舒服的生活。就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去?！边@是孔子與子貢的一段對(duì)話：“子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生無(wú)所息?！比松褪遣煌５貖^斗，安逸和快樂(lè)不是生活目的的本身。人教版初中九上第二單元《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《傅雷家書(shū)兩則》也是人生、理想教育的好素材。

（二）加強(qiáng)挫折教育，心理健康教育

人生不如意之事十有八九。理想和現(xiàn)實(shí)也總存在著這樣或那樣的差距。正確看待人生，看待生活，看待生命，需要我們經(jīng)受挫折的磨練。如果不能正確對(duì)待，遇到一點(diǎn)挫折就怨天尤人，就認(rèn)為自己無(wú)能，悲觀、消極、厭世，這樣的人怎會(huì)獲得成功，這樣的人生有什么樂(lè)趣。生不如死，做出蠢事也是可想而知的。我們要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，教育他們樂(lè)觀向上。中學(xué)教材中有很多這樣的課文，如《送東陽(yáng)馬生序》（八下）《假如生活欺騙了你》（七下）《生于憂患，死于安樂(lè)》（九下）《論厄運(yùn)》《直面苦難》（蘇教版必修五）??教這些課文時(shí)，需要我們結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人生的挫折教育。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“失敗也是我們需要的，它和成功對(duì)我們一樣有價(jià)值?！薄敖瓥|子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”（杜

用心愛(ài)心專心

3牧語(yǔ)）人的一生不可能一帆風(fēng)順，遇到挫折打擊是不可避免的，失敗是成功之母。有了這樣的心態(tài)，我們就應(yīng)該享受失敗，感謝失敗，樹(shù)立信心，迎接成功。心理健康教育與挫折教育是一脈相承的，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，父母的期待、學(xué)習(xí)的壓力、同學(xué)間的關(guān)系，都可能給學(xué)生產(chǎn)生壓力，如果得不到正確引導(dǎo)，不能及時(shí)化解，就可能出現(xiàn)情緒低落、抑郁，導(dǎo)致自殺或他殺行為，馬家爵案件，充分說(shuō)明心理健康教育的重要。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、自立精神、自救互救技能

現(xiàn)在獨(dú)身子女多，爺爺、奶奶，姥姥、姥爺，爸爸、媽媽，圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，生活中，很多初中生不會(huì)做飯，高中生不會(huì)洗衣服，許許多多的孩子不干一點(diǎn)家務(wù)活，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。不少學(xué)生看著父母下班后，忙這忙那，自己卻坐在那看電視、看報(bào)紙，不肯幫忙，不會(huì)幫忙。認(rèn)為父母為他（她）勞作，理應(yīng)如此，理所當(dāng)然。你想，在家都是爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、爸爸、媽媽給他（她）讓座，到了公交車上，怎么可能讓他（她）給別人讓座，他（她）坐著的時(shí)候，連爺爺奶奶都得站著，何況你又不是他（她）的爺爺奶奶，或者他（她）在內(nèi)心深處把你和他（她）的爺爺奶奶一視同仁，你不也得站著，有錯(cuò)嗎？（有點(diǎn)說(shuō)遠(yuǎn)了，回到培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力上來(lái)。）曾有這樣一則新聞：一個(gè)研究生出國(guó)不到一年就死了。原來(lái)，他自幼受奶奶寵愛(ài)，一點(diǎn)家務(wù)活也不做。上大學(xué)時(shí)臭襪子、臭鞋子、臭衣服一包一包捎回家讓奶奶洗。父母因他學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不責(zé)備他。結(jié)果出國(guó)后因缺乏生活自理能力，又無(wú)人照料，不合群，就這樣孤獨(dú)地死了。我們說(shuō)，學(xué)生適當(dāng)?shù)刈鲆恍┘覄?wù)活，對(duì)培養(yǎng)他（她）的自理能力是有好處的。自立是建立在生活有自理能力基礎(chǔ)上的，感動(dòng)中國(guó)人物之一的洪戰(zhàn)輝，可敬的就是他的自理能力、自立精神。教育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，同時(shí)學(xué)回做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共同生活也是其重要內(nèi)容。在獨(dú)身子女較多的今天，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助就顯得更為重要。另外，我們還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自救互救的技能，鍛煉他們生活的處理能力，讓他們懂得辦法總比困難多，生活處處有陽(yáng)光。

總之，社會(huì)的不斷向前發(fā)展，不斷的文明進(jìn)步，更加彰顯出生命的可貴。讓我們一起關(guān)愛(ài)生命，珍重生命，推動(dòng)生命的健康發(fā)展。

用心愛(ài)心專心 4