第一篇：關(guān)于鼎的創(chuàng)意元素在家居生活中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
關(guān)于鼎的創(chuàng)意元素在家居生活中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
摘要：現(xiàn)代人物質(zhì)生活水平的提高是現(xiàn)代家居裝飾發(fā)展進(jìn)步的基本前提，當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)生活充裕的同時(shí)便會(huì)對(duì)精神生活提出更高層次的要求，使得人們對(duì)居室環(huán)境的藝術(shù)色彩和自然趣味的追求上升到前所未有的高度，舒適安逸、心曠神怡的居室環(huán)境成為現(xiàn)代居民所追求的重要目標(biāo)，對(duì)人文與藝術(shù)的追求則是其主要表現(xiàn)，這就為鼎元素在家居生活中的應(yīng)用提供了契機(jī)。
關(guān)鍵詞：鼎元素；創(chuàng)意；家居生活；應(yīng)用
一、引言
許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！弊钤绲亩κ切率鲿r(shí)代用粘土燒制而成的陶鼎。根據(jù)《玉篇》里所記載：“鼎，所以熟食器也”，所以其最初的功能便是作為烹飪的炊具，到了青銅時(shí)代以后用青銅鑄造銅鼎，銅鼎很快演變?yōu)閲?guó)之重器，與政治的關(guān)系日益密切，并被賦予了重要的政治意義和豐富的文化內(nèi)涵，鼎作為國(guó)之象征被認(rèn)為是立國(guó)重器，其象征著莊重、尊貴、盛大、顯赫。而從秦代以后由于社會(huì)生產(chǎn)力和冶煉技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，鐵器、瓷器等新材料的大量使用，同時(shí)又由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治制度發(fā)生劇烈變革等因素，導(dǎo)致鼎的王權(quán)意義象征逐漸淡化，鼎文化漸趨沒(méi)落，其形式伴隨著佛教在中國(guó)的傳播得以繼續(xù)發(fā)展演變，后來(lái)的鼎作為裝飾物和焚香的容器通常被放置在寺廟桌案上或大殿前。鼎是中華文明的見(jiàn)證，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的載體。青銅鼎上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度化、冊(cè)封、征伐和祭祀等史實(shí)，同時(shí)把西周時(shí)期的大篆文字流傳給后世，并且形成了具有極高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù)，為華夏文明作出杰出貢獻(xiàn)。
二、鼎元素的提取與創(chuàng)作
將傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的“拿來(lái)主義”，而是通過(guò)中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法和材料表現(xiàn)出來(lái)，從而賦予作品以樸實(shí)親切、簡(jiǎn)單而內(nèi)涵豐富的特質(zhì)！鼎元素在家居生活中的運(yùn)用，必須做到推陳出新，而如何協(xié)調(diào)歷史和現(xiàn)代、古老和時(shí)尚的關(guān)系則成為創(chuàng)新的關(guān)鍵。
具體表現(xiàn)形式為在設(shè)計(jì)上吸取鼎的“形意”特征。
鼎是中國(guó)古代的一種青銅器，通?？逃芯碌募y飾。簡(jiǎn)言之，鼎本身即富有一種特殊的美感，選取其“形”可作為房間內(nèi)的裝飾陳設(shè)，如雕塑、花瓶器皿、雕刻圖案等；據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的考證說(shuō)，鼎上的紋飾如夔龍、虬等都是由生活中的鳥(niǎo)獸人物聯(lián)想而來(lái)，而將鼎的紋飾挖掘、提煉、精簡(jiǎn)則是對(duì)鼎元素運(yùn)用的更高層次上的要求，其可作為家具、墻紙、地毯、燈具、地板、裝飾畫(huà)等的圖案紋飾，從而摒棄了過(guò)于繁雜的肌理和裝飾，增加了現(xiàn)代簡(jiǎn)潔明了的特性。
鼎元素在“意”上的創(chuàng)新則更多地與設(shè)計(jì)手法和材料運(yùn)用有關(guān)，協(xié)調(diào)處理好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的關(guān)系，將鼎元素銳意創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，做到更加貼合現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的理念和要求。
一、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)展示現(xiàn)代精神。即將鼎中的各種特征性構(gòu)件、色彩、造型等提煉出來(lái)，進(jìn)行抽象或簡(jiǎn)化為一種符號(hào)插入到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中去，而傳達(dá)給使用者以創(chuàng)意、時(shí)尚等現(xiàn)代氣息。
二、運(yùn)用現(xiàn)代的外殼體現(xiàn)古典精神。這是一種理性的設(shè)計(jì)方法，比之直接引用傳統(tǒng)符號(hào)要更復(fù)雜與深入，更需要設(shè)計(jì)師對(duì)鼎文化及鼎這一傳統(tǒng)元素的深入了解及積極創(chuàng)新，在材料的選取與處理方式上呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代感，再現(xiàn)古典的精髓和意境，因此它同時(shí)具有現(xiàn)代的外殼和古典的精神。
三、鼎元素在家居設(shè)計(jì)與應(yīng)用中的必要性與可行性
在中國(guó)五千年的歷史文化發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多傳統(tǒng)元素可以用現(xiàn)代的思維方式去應(yīng)用，也可以用現(xiàn)代的語(yǔ)言和方法去解讀民族文化的表現(xiàn)形式。在大力提倡“民族的才是世界的”的今天，同時(shí)在中國(guó)家居設(shè)計(jì)逐漸成熟的態(tài)勢(shì)下，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)與推陳出新在家居設(shè)計(jì)界逐漸得到重視，“取其精華，去其糟粕”得到普遍的認(rèn)可，我們有責(zé)任也有義務(wù)將中華文明發(fā)揚(yáng)光大，將中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹到世界各地，以讓世界各國(guó)人民更好更全面地了解中國(guó)這一文明古國(guó)。
隨著人們生活水平的提高，家居不再只是單純而簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，人們更多地將家居與創(chuàng)意、愜意、美觀(guān)、環(huán)保等詞匯聯(lián)系起來(lái)，更多地考慮人文、藝術(shù)等要素，所以在家居方面更多地追求美的事物、富有文化內(nèi)涵的事物，人們對(duì)于家居設(shè)計(jì)更高層次的需要就進(jìn)一步促進(jìn)了家居設(shè)計(jì)不斷推陳出新，同時(shí)具備美與文化內(nèi)涵兩方面特質(zhì)的鼎元素的創(chuàng)意應(yīng)用更是大勢(shì)所趨，鼎元素的運(yùn)用融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)，符合當(dāng)下人們所追求的家居生活品味。
中式設(shè)計(jì)思想的流行。從17世紀(jì)起，伴隨著東方文明被引進(jìn)介紹到歐洲，西方設(shè)計(jì)師就無(wú)比推崇充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)的東方裝飾風(fēng)格，從東方的建筑、園林、服飾、戲曲、樂(lè)器等方面探尋靈感，“Chinoiserie”是法語(yǔ)“中國(guó)人”、“中國(guó)的”的意思，這個(gè)詞匯在18世紀(jì)中期被吸納到英語(yǔ)中，指當(dāng)時(shí)十分盛行的一種藝術(shù)風(fēng)格――“中國(guó)風(fēng)”，形容英國(guó)設(shè)計(jì)師和工匠大量采用中式元素進(jìn)行創(chuàng)造的新潮流。而當(dāng)下，“中國(guó)風(fēng)”不論在中國(guó)還是其他國(guó)家都儼然成為設(shè)計(jì)風(fēng)尚，受到人們的追捧和喜愛(ài)，中國(guó)風(fēng)正在潛移默化地影響著世界的設(shè)計(jì)潮流，當(dāng)漢服、民樂(lè)等傳統(tǒng)文化元素成為人們視野里的一道道亮麗風(fēng)景線(xiàn)時(shí)，家居設(shè)計(jì)必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，將中式設(shè)計(jì)的思想與家居設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用，為家居設(shè)計(jì)市場(chǎng)增添新動(dòng)力，使得中國(guó)風(fēng)更好地發(fā)揮光芒！
四、鼎元素創(chuàng)意應(yīng)用的原則
以人為本原則。家居設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，其最終服務(wù)者是其使用者，這就使得鼎元素在運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)上時(shí)要考慮“人”的因素，要以人為本，參照人體工程學(xué)將設(shè)計(jì)尺度和比例控制在舒適的范圍內(nèi)，以人性化的主旨來(lái)考慮家居設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，例如從選材的角度來(lái)論，首先考慮經(jīng)濟(jì)成本，將設(shè)計(jì)的預(yù)算控制在相應(yīng)范圍之類(lèi)，所以相應(yīng)地就要考慮材料選取的合理性和可靠性，鐵、銅等金屬材料的運(yùn)用也就相應(yīng)地變得慎重，最大限度地做到既要經(jīng)濟(jì)又要持久耐用、美觀(guān)大方。第二，因?yàn)樵O(shè)計(jì)地點(diǎn)是人們?nèi)粘＝佑|的室內(nèi)，且是每天使用的家居，所以安全、健康、宜人的室內(nèi)環(huán)境是人們需要和向往的，那么環(huán)保、自然、無(wú)污染的材料自然成為人們首選。第三，因?yàn)榧揖邮褂妙l繁，所以就必須要考慮安裝后日常使用時(shí)家居護(hù)理、清潔、維修等方面的便捷性，以免給室主人造成生活上不必要的困擾和麻煩，例如木制品的防腐、防蟲(chóng)處理等。如果家居只是空有華麗的裝飾和陳設(shè)，卻給室主人的使用帶來(lái)諸多不便，抑或方便實(shí)用的家居設(shè)計(jì)卻絲毫沒(méi)有美感，雜亂無(wú)章，這樣的設(shè)計(jì)只會(huì)讓居住其中的人感覺(jué)到生活的不快和壓抑，只有兼具使用功能和審美功能的家居設(shè)計(jì)才是成功的，才是真正符合人的要求的。
整體統(tǒng)一原則。鼎元素多運(yùn)用在中式風(fēng)格的家居中，整個(gè)房間的家居布局應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一，整體協(xié)調(diào)的，房間的整個(gè)陳設(shè)格調(diào)屬于莊重、典雅、大方。鼎元素搭配中國(guó)風(fēng)式的其他元素，諸如木質(zhì)家具、陶瓷、國(guó)畫(huà)等等，體現(xiàn)出來(lái)的將是無(wú)窮韻味，古色古香的藝術(shù)格調(diào)。
對(duì)比與協(xié)調(diào)原則。對(duì)比與協(xié)調(diào)是指室內(nèi)的家居在顏色、形式、質(zhì)地、大小等方面滿(mǎn)足美學(xué)上的構(gòu)圖原理，給人以愉悅、柔和、舒適的感受，恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比變化的原則，在變化中體現(xiàn)節(jié)奏感與韻律感，進(jìn)而在對(duì)比中表現(xiàn)協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中形成對(duì)比，比如家居材質(zhì)的對(duì)比，可以將瓷器、漆具、鐵制品等與鼎元素器具形成對(duì)比，用前者光滑、細(xì)膩的材質(zhì)突出后者精美的紋飾和較為粗糙的質(zhì)地，再如可選用鼎元素作為印花，并且采用灰色等中性色，做亮色調(diào)的背景色，從而協(xié)調(diào)房間內(nèi)的色彩搭配。
突出重點(diǎn)原則。家居布置最宜講究主次，而忌諱散亂無(wú)節(jié)奏，室主人通常將自己喜好之物或者極具觀(guān)賞價(jià)值的飾品作為整個(gè)房間陳設(shè)的重點(diǎn)和中心，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)房間內(nèi)家居布置的主次關(guān)系。鼎元素在作為整個(gè)室內(nèi)的陳設(shè)重點(diǎn)時(shí)，可在體量大小、色彩質(zhì)地等方面根據(jù)室內(nèi)空間布局和其他陳設(shè)做仔細(xì)研究，目的是以其自身的美感和觀(guān)賞價(jià)值使得觀(guān)賞者第一眼便被深深吸引，并留下深刻印象；同時(shí)，物品陳設(shè)的位置地點(diǎn)尤其重要，要突出鼎元素的中心地位，就必須將其放置在醒目的位置。
五、結(jié)語(yǔ)
在設(shè)計(jì)藝術(shù)多元化的今天，設(shè)計(jì)師把鼎這一傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用到家居設(shè)計(jì)中，既賦予傳統(tǒng)符號(hào)以更高的藝術(shù)高度，又為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)開(kāi)拓了更為廣闊的天地，同時(shí)，對(duì)鼎元素進(jìn)行分解和重組，既帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，又保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，鼎以其獨(dú)特深厚并富有魅力的民族精神和民族傳統(tǒng)，在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的家居設(shè)計(jì)具有更多的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。鼎元素在家居生活中的成功運(yùn)用也必將啟發(fā)設(shè)計(jì)師深入了解并挖掘其他傳統(tǒng)符號(hào)，使得更多的傳統(tǒng)的符號(hào)成為家居設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)，充分展示傳統(tǒng)文化和家居設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。
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第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的歷史沉淀，代表著中國(guó)人民的智慧。很多人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價(jià)值，近年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)元素在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用。比如廣告的設(shè)計(jì)，企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。
㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在這個(gè)廣告滿(mǎn)天飛的時(shí)代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來(lái)提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上發(fā)揮的作用的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的運(yùn)用也不斷的增加！
中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計(jì)中都得到廣泛運(yùn)用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對(duì)中國(guó)人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語(yǔ)——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語(yǔ)是家喻戶(hù)曉的，它是中國(guó)酒類(lèi)廣告的經(jīng)典。這則廣告語(yǔ)雖然只有很短的八個(gè)字，但是里面蘊(yùn)含的意義卻是非常強(qiáng)烈、真摯的，使無(wú)數(shù)人心動(dòng)，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)家的眷戀。從而加深了對(duì)孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素?！鞍倌隄?rùn)發(fā)”電視廣告堪稱(chēng)具有中國(guó)特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂(lè)，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫(huà)面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動(dòng)很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動(dòng)人心靈的絕不僅僅是周潤(rùn)發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)檫@些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達(dá)到廣告的目的。
只要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)廣告能給企業(yè)帶來(lái)意想不到的效果。
㈡中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志上的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿(mǎn)動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會(huì)徽的設(shè)計(jì)同時(shí)不僅體現(xiàn)的是奧運(yùn)會(huì)的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上有很多是利用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀(guān)念，具有明顯的華夏文明的烙印
㈢中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用
包裝設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。在我國(guó)，隨著信息化數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們的審美觀(guān)念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計(jì)成為了一種趨勢(shì)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)方面更加注重人性化設(shè)計(jì)，做出了一些可喜的嘗試，并傳達(dá)出富有民族特色和時(shí)代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)包括設(shè)計(jì)理論與教育方面的研究和探索，并從實(shí)踐中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。
歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價(jià)格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀(guān)市場(chǎng)的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國(guó)的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國(guó)的民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點(diǎn)、線(xiàn)、月牙紋、鋸齒紋形成對(duì)比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達(dá)濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。
不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機(jī)，愛(ài)國(guó)者的哥窯相機(jī)等。，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀(guān)，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運(yùn)用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀(guān)音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀(guān)音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛(ài)?！熬乒砭啤钡陌b設(shè)計(jì), 用陶瓷來(lái)模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線(xiàn)條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。
㈣中國(guó)傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
建筑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是代表著一個(gè)民族的文化。一種建筑代表著一個(gè)地方，說(shuō)到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！
隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的不斷加深，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)。中國(guó)館在建筑設(shè)計(jì)上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。
“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開(kāi)，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開(kāi)放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀(guān)的城市空間序列，形成獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國(guó)城市文明的進(jìn)程，展示中國(guó)莊重詳和的國(guó)家形象。
利用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說(shuō)的“5000年的文化底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。”這提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)價(jià)值是不可估量的。
第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
考察報(bào)告
傳統(tǒng)與現(xiàn)代
---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
目錄
一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用
二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析
1、裝飾圖案
2、文字
3、色彩
三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1、復(fù)制和仿制
2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼
3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化
4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新
四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合
1、現(xiàn)代建筑的應(yīng)用
2、建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位
3、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
六、結(jié)語(yǔ)
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摘 要：
With the improvement of people's living standard, people's pursuit for beauty to further improve, requirements have also increased significantly, with the development of the construction industry, building decoration industry is also developing rapidly, it is people's pursuit for beauty embodiment, color and building the perfect fusion, which is the product of the development of human civilization, is the human spirit and thinking of carrying, whether in ancient times or in today, the whole world is paid attention to the development of Art Deco, still influence the people's life, from our country architectural art and traditional culture, the full integration, demonstrates the unique cultural characteristics of Chinese media.關(guān)鍵詞：故宮建筑文化;現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
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正文：
一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用
明清故宮是世界上最龐大的皇家宮殿群。原名為紫禁城，是明清兩代的皇宮。是世界上最大的歷史博物館。它集中反映了中國(guó)的傳統(tǒng)禮制思想與文化，其建筑的布局、形式、裝飾等無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)特色，成為東方建筑史上的典范。故宮所有建筑沿著一條南北向中軸線(xiàn)排列，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱(chēng)，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀(guān)，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀(guān)念，宮殿建筑采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式。中軸線(xiàn)上的建筑高大華麗，軸線(xiàn)兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上，中軸線(xiàn)縱長(zhǎng)深遠(yuǎn)更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。
中軸對(duì)稱(chēng)這種建筑文化元素在現(xiàn)代也多有運(yùn)用。對(duì)稱(chēng)是一種美的形式法則，一些現(xiàn)代園林公園級(jí)是采用了對(duì)稱(chēng)美的法則。在現(xiàn)代許多政府部門(mén)等莊嚴(yán)的建筑中都運(yùn)用了這個(gè)元素，體現(xiàn)了建筑高大莊嚴(yán)。除了建筑還有服飾的圖案等一些設(shè)計(jì)都運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)手法。
宮殿外的陳設(shè)華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴等在現(xiàn)代室外設(shè)計(jì)中多為運(yùn)用。華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志與裝飾用的大柱，高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴(yán)，已成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。華表運(yùn)用在現(xiàn)代的廣場(chǎng)中，提升了廣場(chǎng)的華麗感。一些比較正式的建筑、公園，或者住宅等門(mén)口?？赡苁菫榱吮傩?，也可能是為了顯示主人的威嚴(yán)和勢(shì)力。
傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使窗成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗等.窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線(xiàn)槽和各種花紋，構(gòu)成種類(lèi)繁多的優(yōu)美圖案。透過(guò)窗子，可以看到外面的不同景觀(guān)，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫(huà)。在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會(huì)出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀(guān)景，猶如在畫(huà)廊中賞畫(huà)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫(huà)，也是詩(shī)。比如在古典名詩(shī)中就有：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！薄爱?huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！薄皦?mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥(niǎo)滿(mǎn)山啼?！薄吧钋锖熌磺Ъ矣?，落日樓臺(tái)一考察報(bào)告 考察報(bào)告
笛風(fēng)?！薄敖褚蛊簹馀?，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！贝白咏^不是為了透光和通風(fēng)。一個(gè)好的窗子應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的畫(huà)框。室人在面朝窗子時(shí)，首先感受到的應(yīng)當(dāng)是一幅優(yōu)美的詩(shī)文圖畫(huà)，真讓人難已忘懷。
窗欞文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，比如玄關(guān)，隔斷等等。窗欞的圖案體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，融入各個(gè)方面的設(shè)計(jì)。
故宮的部分建筑中室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周?chē)椧愿鞣N花藻井紋、雕刻和彩會(huì)。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)，增加房屋的裝飾。彌補(bǔ)原建筑結(jié)構(gòu)的不足。如果層高過(guò)高，會(huì)使房間顯得空曠，可以用吊頂來(lái)降低高度；如果層高過(guò)低，也可以通過(guò)吊頂進(jìn)行處理，利用視覺(jué)的誤差，使房間“變”高。有些住宅原建筑房頂?shù)臋M梁、暖氣管道露在外面很不美觀(guān)，可以通過(guò)吊頂掩蓋以上不足，使頂面整齊有序而不顯雜亂。增強(qiáng)裝飾效果。吊頂可以豐富頂面造型，增強(qiáng)視覺(jué)感染力，使頂面處理富有個(gè)性，從而體現(xiàn)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。豐富室內(nèi)光源層次，達(dá)到良好的照明效果。有些住宅原建筑照明線(xiàn)路單一，照明燈具簡(jiǎn)陋，無(wú)法創(chuàng)造理想的光照環(huán)境。吊頂可以將許多管線(xiàn)隱藏起來(lái)，還可以預(yù)留燈具安裝部位，能產(chǎn)生點(diǎn)光、線(xiàn)光、面光相互輝映的光照效果，使室內(nèi)增色不少。隔熱保溫。頂樓的住宅如無(wú)隔溫層，夏季陽(yáng)光直射房頂，市內(nèi)的溫度會(huì)很高，可以通過(guò)吊頂加一個(gè)隔溫層，起到隔熱降溫的作用。冬天，它又成了一個(gè)保溫層，使室內(nèi)的熱量不易通過(guò)屋頂流失。分割空間。吊頂是分割空間的手段之一。通過(guò)吊頂，可以使原來(lái)層高相同的兩個(gè)相連的空間變得高低不一，從而劃分出兩個(gè)不同的區(qū)域。如客廳與餐廳，通過(guò)吊頂分割，既可以使兩部分分工明確，又使下部空間保持連貫、通透，一舉兩得。
在故宮的建筑中最常見(jiàn)的元素還有彩畫(huà)，有明顯的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和手段，是工匠們?cè)谇О倌陙?lái)在的實(shí)踐中，根據(jù)中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)，總結(jié)出的一套繪制工藝，他是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古建筑文化的重要組成部分，是建筑實(shí)用與審美的結(jié)合，由于中國(guó)建筑是木結(jié)構(gòu)的，為了防受潮、蟲(chóng)蛀表面要油飾，比如漆、桐油等，后來(lái)為了美觀(guān)就逐漸的裝飾化。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有很多設(shè)計(jì)圖案素材是從古代彩畫(huà)的圖案中提取出來(lái)的，然后運(yùn)用考察報(bào)告 考察報(bào)告
在了個(gè)各種裝飾設(shè)計(jì)中，如珠寶設(shè)計(jì)的形狀，陶器擺件的圖案，具有古文化特色的服飾的圖案等等。特別值得一說(shuō)的是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造出書(shū)香氣息、古色古香或者雍容富貴等感覺(jué)的家居環(huán)境，設(shè)計(jì)師會(huì)提取彩畫(huà)的圖案，在墻面裝飾，地面裝飾或者家具等等上都加以運(yùn)用。讓身在現(xiàn)代的主人感受古代氣息。
有很多欄桿，這些欄桿多用漢白玉做成，上面雕刻了各種圖案，欄桿每根柱子的柱頭還有一個(gè)雕刻的石獅，這種設(shè)計(jì)一直運(yùn)用至今。還有許許多多的元素，如雕花門(mén)，垂花門(mén)、八字墻、門(mén)釘、陛石、格扇、抱鼓石等等。
故宮是中國(guó)古代建筑中宮殿的最杰出的建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都可以說(shuō)是上罕見(jiàn)的。它標(biāo)志著我們祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀＝o現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材寶庫(kù)。
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二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析
1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國(guó)的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來(lái)的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，考察報(bào)告 考察報(bào)告
表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺(jué)形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué)信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿(mǎn)著人類(lèi)的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫(huà)面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。
2、文字漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫(huà)圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，本身具有審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號(hào)、一 種特殊的圖形，除了作為語(yǔ)言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀(guān)訴求力的視覺(jué)傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，這就使書(shū)寫(xiě)漢字的書(shū)法藝術(shù)，不是單純的書(shū)寫(xiě)，而是應(yīng)用筆畫(huà)點(diǎn)和線(xiàn)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書(shū)具有壯美的氣勢(shì)；行書(shū)具有嫵媚的線(xiàn)條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書(shū)充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。
3、色彩 中華民族獨(dú)有的色彩原色觀(guān)念“五行五色”學(xué)說(shuō)，所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也”。陰陽(yáng)五行學(xué) 說(shuō)中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國(guó)的民族色彩觀(guān)，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。
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（1）表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。
（2）象征性.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá)人的觀(guān)念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀(guān) 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。
（3）裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過(guò)色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。
傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀(guān)，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。
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三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語(yǔ)言和符號(hào)運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。
2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號(hào)，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對(duì)這些 裝飾符號(hào)組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法。
3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國(guó)魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀(guān)念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)志 “中國(guó)印”就是中國(guó)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)的成功案例。中國(guó)元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，折射出中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過(guò)繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個(gè)共同的目的就是為設(shè)計(jì)尋求新的理論依據(jù)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的嶄新變革。近年來(lái)，“可持續(xù)發(fā)展”又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對(duì)歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚(yáng)。
四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
1、傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)考察報(bào)告 考察報(bào)告
代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題
2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合
1，現(xiàn)代建筑的應(yīng)用。建筑裝飾的功能首先表現(xiàn)為它的審美功能，它和建筑主體共同構(gòu)成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產(chǎn)品、點(diǎn)綴建筑為人們提供視覺(jué)上美感和心靈上的愉悅。同時(shí)，它更通過(guò)一定的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)出人們的生活理想和審美情感，用現(xiàn)代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，很多建筑裝飾往往會(huì)成為整個(gè)建筑的“點(diǎn)睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現(xiàn)代建筑裝飾還有一定的標(biāo)志和符號(hào)的功能，很多建筑裝飾往往體現(xiàn)了人們的信仰、道德、技術(shù)情感等多方面的內(nèi)容。
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現(xiàn)代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進(jìn)行裝飾，如浮雕繪畫(huà)，文字，適形造型，或者建筑構(gòu)造的外部構(gòu)件。二是利用建筑構(gòu)建的抽象組合來(lái)形成裝飾。建筑構(gòu)件往往成為建筑的語(yǔ)言，通過(guò)一定的建筑構(gòu)件，如標(biāo)準(zhǔn)手段制作的柱式，標(biāo)準(zhǔn)手法處理的山墻端部等等。這些構(gòu)建具有一定的符號(hào)功能，能夠很好地表達(dá)建筑的主題。靜電的作品如我國(guó)北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢，就是通過(guò)鋼筋條柱來(lái)表現(xiàn)出一定的主題。三是通過(guò)不同的材料構(gòu)的對(duì)比。比如，現(xiàn)在用人造石來(lái)代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來(lái)代替金屬材料，用壁紙來(lái)替代磁磚等，在視覺(jué)效果上讓人們難以區(qū)分它們之間的真?zhèn)巍Ｒ虼?，發(fā)揮材料的特殊性能及質(zhì)地美，必然成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。
現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和對(duì)現(xiàn)代裝飾手段應(yīng)用的基礎(chǔ)上，尋找現(xiàn)代和傳統(tǒng)“結(jié)合點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從“形”、“意”和“神”三個(gè)方面著手進(jìn)行應(yīng)用。從形的方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)中國(guó)漢字、龍紋、魚(yú)紋、云紋等中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用。“形”的應(yīng)用不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制而應(yīng)當(dāng)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫(huà)使得室內(nèi)空間顯得高貴而優(yōu)雅，目前很現(xiàn)代裝飾中對(duì)漢字裝飾就有著創(chuàng)造性的應(yīng)用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現(xiàn)代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，形成了高雅的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也形成了空靈和飄渺的效果。
傳統(tǒng)文化中“形”的應(yīng)用，從根本上講應(yīng)當(dāng)是“意”的傳承。比如，將傳統(tǒng)的云紋樣式應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，則是表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于“吉祥”意蘊(yùn)的追求。在現(xiàn)代建筑裝飾中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店，他在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，沒(méi)有設(shè)置玻璃瓦屋頂而是將傳統(tǒng)的江南民居、傳統(tǒng)的庭院等裝飾元素和現(xiàn)代形式融合在一起，很好的將中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑融合在一起。
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2.建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位。“民族的，才是世界的”，中國(guó)的設(shè)計(jì)要有所突破，要達(dá)到世界領(lǐng)先水平，就必須在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行發(fā)展，開(kāi)拓創(chuàng)新。
現(xiàn)在人們都在呼吁要傳承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化。而傳統(tǒng)建筑裝飾元素是傳統(tǒng)建筑文化的亮點(diǎn)之一，因此現(xiàn)代的許多設(shè)計(jì)師都喜歡在其作品中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，那么傳統(tǒng)建筑裝飾元素對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)到底有何意義和作用呢？
2.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素形象豐富，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材，如傳統(tǒng)的斗拱、雕梁、畫(huà)棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強(qiáng)的文化延續(xù)性，也是人們所熟知的文化符號(hào)，是較好的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)師們可以用這些傳統(tǒng)的元素與新材料新技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.2傳統(tǒng)建筑裝飾元素貼近人們的傳統(tǒng)生活，易于被人接受?，F(xiàn)代人的生活緊張而節(jié)奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關(guān)懷。傳統(tǒng)建筑裝飾元素淵源流傳了數(shù)千年，符合現(xiàn)代人的審美觀(guān)念。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入一些傳統(tǒng)的建筑元素，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣，營(yíng)造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現(xiàn)代人繁忙、快節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)的生活方式的補(bǔ)充，使人在在工作之余較好的放松心情。
2.3傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。傳統(tǒng)建考察報(bào)告 考察報(bào)告
筑元素設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法具有極強(qiáng)的地域文化色彩，符合中國(guó)人的生活習(xí)慣和方式，不僅會(huì)給我們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更會(huì)讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，現(xiàn)在設(shè)計(jì)中如果具有一定文化內(nèi)涵和韻味則更受人歡迎。
3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
3.1傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。
3.2傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。
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六、結(jié)語(yǔ)：
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，人們對(duì)自身周?chē)h(huán)境的需要除了能滿(mǎn)足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設(shè)施設(shè)備，甚至門(mén)窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無(wú)形折舊”更趨突出，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格高度融合，形成適合自己的獨(dú)特的東西。
參考文獻(xiàn)
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第四篇：中國(guó)元素在VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘 要
VI設(shè)計(jì)，是一種企業(yè)文化的載體，是現(xiàn)代企業(yè)必不可少的組成部分。VI設(shè)計(jì)應(yīng)該與企業(yè)文化、地域文化、人文因素等相融合，衍生出一套與現(xiàn)代企業(yè)相適應(yīng)的設(shè)計(jì)形式。
現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的形式日益多元化，但在多元化的同時(shí)，也致使VI設(shè)計(jì)失去了一些獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的文化因素，設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同，形式西方化。目前，在我國(guó)的一些現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計(jì)元素。而這些棘手的問(wèn)題卻是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)所忽視的。
本論文結(jié)合VI設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論，以中國(guó)元素為研究主線(xiàn)，探討中國(guó)VI設(shè)計(jì)中缺少的重要要素，提出針對(duì)國(guó)內(nèi)VI設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的改進(jìn)方案。文中以對(duì)新悅匯量販KTV的VI設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)元素在中國(guó)企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的特殊地位。
關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)；現(xiàn)代企業(yè)；西方化；中國(guó)元素
目 錄
摘 要.......................................................................................................................................1 目 錄.......................................................................................................................................2 第一章 引言............................................................................................................................4 1.1 選題背景...................................................................................................................4 1.2 選題意義...................................................................................................................4 第二章 VI設(shè)計(jì)概述.................................................................................................................6 2.1 VI設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介...............................................................................................................6 2.2 VI設(shè)計(jì)發(fā)展歷程........................................................................................................6 2.3 VI設(shè)計(jì)的作用與意義.................................................................................................7 2.3.1 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的意義............................................................................7 2.3.2 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的特色............................................................................7 第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題調(diào)研與分析.............................................................................9 3.1 國(guó)內(nèi)與國(guó)際VI現(xiàn)狀分析.............................................................................................9 3.2 VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題探析.............................................................................................9 3.2.1 主要問(wèn)題陳述..................................................................................................9 3.2.2 問(wèn)題探析.........................................................................................................9 3.3 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的美感分析..............................................................................11 3.3.1 色彩效果........................................................................................................11 3.3.2 圖形視覺(jué)分析.................................................................................................12 3.3.3 中國(guó)元素的美感分析......................................................................................12 3.4 中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素........................................................................13 3.4.1 文化的差異不容易被理解...............................................................................13 3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠......................................................................................13 3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠.................................................................................................14 3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準(zhǔn)確完整............................................................14 第四章 VI設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題的解決辦法探析................................................................................15 4.1 VI設(shè)計(jì)遵循的原則...................................................................................................15 4.2 VI設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決辦法............................................................................................15 第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計(jì)賞析......................................................................................16 5.1 設(shè)計(jì)理念..................................................................................................................16 5.1.1 企業(yè)背景........................................................................................................16 5.1.2 創(chuàng)作理念........................................................................................................16 5.2 中國(guó)元素創(chuàng)意切入點(diǎn)選擇..........................................................................................16 5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點(diǎn).....................................................................16 5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點(diǎn)............................................................................16 5.2.3 以企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)為切入點(diǎn)........................................................................17 5.2.4 以企業(yè)、項(xiàng)目的功能作用或愿望理想為切入點(diǎn)................................................17 5.3 設(shè)計(jì)方案分析...........................................................................................................17 第六章 新悅匯VI設(shè)計(jì)表達(dá)與應(yīng)用..........................................................................................19 6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示....................................................................................................19 6.1.1 標(biāo)識(shí)及應(yīng)用環(huán)境.............................................................................................19 6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形......................................................................................20 6.1.3 標(biāo)志字體組合及錯(cuò)誤應(yīng)用范例........................................................................21 6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示...........................................................................................................21 6.2.1 卡片應(yīng)用........................................................................................................21 6.2.2 辦公用品應(yīng)用.................................................................................................22 6.2.3 服裝服飾........................................................................................................24 6.2.4 交通工具........................................................................................................25 6.2.5 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí).................................................................................................25 結(jié) 論......................................................................................................................................27 謝 辭......................................................................................................................................28 參考文獻(xiàn)................................................................................................................................29
陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文
第一章 引言
1.1 選題背景
VI即Visual Identity，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，以無(wú)比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
當(dāng)中國(guó)以前所未有的步伐加入全球一體化的大潮，當(dāng)疲憊的世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始步履蹣跚時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻以讓全世界驚異的速度向前發(fā)展。2006年，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備已經(jīng)超過(guò)一萬(wàn)億二千美元，成為世界之最，甚至影響著美元的命運(yùn)。再加上一系列事件，如六方會(huì)談中國(guó)所起的作用、中非論壇、中國(guó)企業(yè)并購(gòu)國(guó)際品牌、中國(guó)移動(dòng)的品牌含金量居世界第四、中國(guó)170類(lèi)產(chǎn)品居世界第一等等，都標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)閃耀于世界舞臺(tái)。從文化方面看，孔子學(xué)堂掀起的國(guó)學(xué)熱遍及全世界，這一切都讓中國(guó)人開(kāi)始揚(yáng)眉吐氣?？墒窃谶@些可喜現(xiàn)象的另一面，我們也看到了嚴(yán)峻的事實(shí)，中國(guó)雖已有170類(lèi)商品產(chǎn)量居世界第一，卻沒(méi)有一個(gè)世界級(jí)出口品牌。與世界相比，我們的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)還停留在低廉的勞動(dòng)力與低值消耗的資源中，仍然處在世界經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的低端。那么，在中國(guó)的國(guó)家形象越來(lái)越被世界所接受的今天，中國(guó)的企業(yè)應(yīng)該有何作為?中國(guó)的廣告創(chuàng)意人應(yīng)該有何反思？中國(guó)的品牌擁有什么價(jià)值才能變得不可取代？ 1.2 選題意義
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的VI設(shè)計(jì)過(guò)于呆板和程序化。有人認(rèn)為做VI，只要標(biāo)志設(shè)計(jì)出來(lái)工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計(jì)手冊(cè)除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復(fù)，缺乏個(gè)性和新意。目前，在我國(guó)的一些現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計(jì)元素。而這些問(wèn)題卻是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)所忽視的。
正如“中國(guó)元素”的首倡者、梅高廣告董事長(zhǎng)高峻先生所言，“20年前我們學(xué)習(xí)西方是應(yīng)該的，但是現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)他們，則是值得反思的事情”。在中國(guó)企業(yè)開(kāi)始實(shí)施國(guó)際化發(fā)展的今天，這句話(huà)的重要意義不言而喻。中國(guó)企業(yè)需要走出去，中國(guó)企業(yè)正在走出去?！爸袊?guó)元素”讓我們站在民族角度，重新認(rèn)識(shí)和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華并進(jìn)行現(xiàn)代化應(yīng)用；“中國(guó)元素“告訴我們一條使中國(guó)品牌自立于世界品牌之林的道路，它既是一次中國(guó)企業(yè)界和廣告界的集體反思，也是對(duì)民族精神的尋找和民族自信心的一種重建。
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而VI作為企業(yè)或項(xiàng)目品牌的外在形象，濃縮著企業(yè)或項(xiàng)目品牌的特征、信譽(yù)和文化，代表其品牌的核心價(jià)值。五千年的文化底蘊(yùn)賦予了“中國(guó)”這個(gè)大品牌突出的氣質(zhì)形象——智慧、神秘、工藝精湛、有著無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)界卻少有得到傳承和發(fā)揚(yáng)。這一切足以警醒如今大談國(guó)際化的企業(yè)家們，重新審視自己的文化血脈，在傳統(tǒng)中挖掘“中國(guó)元素”，讓“中國(guó)元素”成為企業(yè)和品牌的支撐點(diǎn)。
中國(guó)的品牌如何走向世界？這正是“中國(guó)元素”創(chuàng)意的動(dòng)力與使命！本文以此使命為出發(fā)點(diǎn)，就中國(guó)元素在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做深入地探究和論述，希望能為“中國(guó)元素”發(fā)揚(yáng)光大、為中國(guó)的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。
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第二章 VI設(shè)計(jì)概述
2.1 VI設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介
VI設(shè)計(jì)即Visual Identity，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，以無(wú)比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
在品牌營(yíng)銷(xiāo)的今天，沒(méi)有VI設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，就意味著它的形象將淹沒(méi)于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個(gè)缺少靈魂的賺錢(qián)機(jī)器；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無(wú)個(gè)性，消費(fèi)者對(duì)它毫無(wú)眷戀；就意味著團(tuán)隊(duì)的渙散和低落的士氣。
VI，就是“中國(guó)元素”的首倡者梅高創(chuàng)意咨詢(xún)有限公司董事長(zhǎng)高峻先生提到的“洋人的東西”，而“中國(guó)元素”一就是我們一直以來(lái)忽視的“身邊的”。VI全稱(chēng)Visual Identity System，即“視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)”，是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)的，是個(gè)舶來(lái)品。它包括企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、使用方法、事務(wù)用品、廣告設(shè)計(jì)、傳播媒介、制服、交通工具等等，是“企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)”（CIS，即Corporate Identity System，簡(jiǎn)稱(chēng)CI）的一部分；此外，一些大型晚會(huì)、會(huì)議、活動(dòng)、項(xiàng)目等都會(huì)有相關(guān)的ClS策略，這也使得VI的應(yīng)用更為廣泛。2.2 VI設(shè)計(jì)發(fā)展歷程
最早將CIS作為一個(gè)系統(tǒng)而列入企業(yè)營(yíng)運(yùn)活動(dòng)之中的，可追溯到1914年，德國(guó)著名設(shè)計(jì)師彼得·貝倫斯為AGE公司設(shè)計(jì)的電器商標(biāo)，并成功應(yīng)用于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，成為CIS最早的雛形。
1955年，美國(guó)IBM公司率先將企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)作為一種管理手段納入企業(yè)的改革之中，開(kāi)展了一系列有別于其他公司的商業(yè)設(shè)計(jì)行動(dòng)。
1970年 可口可樂(lè)公司導(dǎo)入CI整合，革新了世界各地的標(biāo)志，采用了統(tǒng)一化的識(shí)別系統(tǒng)。廣告設(shè)計(jì)采用紅底白字，書(shū)寫(xiě)流暢的白色字母在紅色的襯托下，呈現(xiàn)出悠然的跳動(dòng)狀態(tài)，十分引人注目。由字母的連貫性形成的白色長(zhǎng)條波紋，給人以動(dòng)感，充分體現(xiàn)了液體的特性，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)誘人的活力。公司內(nèi)部加強(qiáng)其質(zhì)量管理，改進(jìn)和加強(qiáng)了可口可了在全球的推廣。至此，現(xiàn)代VI發(fā)展而成。
自20世紀(jì)80年代VI引進(jìn)中國(guó)以來(lái)，廣告人、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)理論研究者們?cè)谥袊?guó)元素、現(xiàn)代Vl設(shè)計(jì)及二者結(jié)合的問(wèn)題上，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論探索，已經(jīng)取得了一些有價(jià)值的成果。80年代后期，中國(guó)涌現(xiàn)出了第一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和廣告創(chuàng)意人，他們是將中國(guó)
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元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。其作品大多結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念，充分利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意。如香港的靳棣強(qiáng)先生和陳幼堅(jiān)先生，兩位大師均在設(shè)計(jì)作品中將中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格技法巧妙結(jié)合運(yùn)用，既淋漓盡致地表達(dá)了華夏文化博大精深的內(nèi)涵韻味，又讓作品洋溢著現(xiàn)代的時(shí)尚氣息；兩位的創(chuàng)作作品屢獲國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，蜚聲海內(nèi)外，成為華人設(shè)計(jì)界的驕傲。陳紹華先生設(shè)計(jì)的北京2008申奧標(biāo)志，將中國(guó)的武術(shù)文化、漢字文化融會(huì)貫通，更是堪稱(chēng)中國(guó)式VI的經(jīng)典之作。2.3 VI設(shè)計(jì)的作用與意義
VI設(shè)計(jì)在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)的同時(shí)又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的獨(dú)立性和不可替代性；明確該企業(yè)的市場(chǎng)定位，屬企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分；傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以形象的視覺(jué)形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠(chéng)度；提高該企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。2.3.1 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的意義
在競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代，中國(guó)元素在VI設(shè)計(jì)中的富有時(shí)代感的運(yùn)用，最能體現(xiàn)一種民族自豪感。因此任何含有中國(guó)元素的VI設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合現(xiàn)代的審美特征。同時(shí)我們也要意識(shí)到，“文化本身的積淀性、揚(yáng)棄性，完全不同于科技的革命性和創(chuàng)新取代性。科技以不斷推翻陳說(shuō)、標(biāo)新立異而高歌猛進(jìn)：而文化卻不能完全丟掉自己立足其間的歷史和傳統(tǒng)，相反，它步步退卻(尋根)，不斷返回存在的本源去發(fā)現(xiàn)生活的意義?！眰鞒惺潜驹?，現(xiàn)代傳播和設(shè)計(jì)理念是提供超越的工具，是透過(guò)傳統(tǒng)形式把握其精神之真，將傳統(tǒng)元素注入新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法使其產(chǎn)生新交體、新樣式，并將其內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中自然流露，達(dá)到同國(guó)際間對(duì)話(huà)與交流的目的。VI設(shè)計(jì)為中國(guó)元素的這一變化創(chuàng)新提供了平臺(tái)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也為中國(guó)元素注入了生機(jī)。2.3.2 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的特色
在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀(guān)。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，備受設(shè)計(jì)師們青睞。
申奧標(biāo)志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國(guó)結(jié)，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文
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化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識(shí)如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。
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第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題調(diào)研與分析
3.1 國(guó)內(nèi)與國(guó)際VI現(xiàn)狀分析
南歐的VI設(shè)計(jì)，最出彩的當(dāng)屬意大利。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢(qián)的工具，這種理念是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的，如果只是把設(shè)計(jì)當(dāng)設(shè)計(jì)、把設(shè)計(jì)當(dāng)賺錢(qián)的工具，就會(huì)走上歧途。小批量和高品位是意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車(chē)、鞋等VI 設(shè)計(jì)上。
美國(guó)的VI設(shè)計(jì)體系與歐洲體系是涇渭分明的。歐洲的VI設(shè)計(jì)是先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)VI的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。
1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯?邁耶(HannesMeyers)、米斯?凡?德洛(MiesVanderRohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，并對(duì)美國(guó)的設(shè)計(jì)以及其他一些方面產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)VI設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變發(fā)展，國(guó)際主義VI設(shè)計(jì)風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物，這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，并且產(chǎn)生了廣泛影響。
我國(guó)的VI設(shè)計(jì)與VI應(yīng)用還只是起步階段，與歐美比是如此，與我們的鄰居日本、韓國(guó)相比，我們也相對(duì)落后。當(dāng)然，現(xiàn)在落后不代表會(huì)一直落后，我們需要向先進(jìn)的國(guó)家學(xué)習(xí)，然后吸取自己的養(yǎng)分，融合我們自身的悠久歷史與文化，一定也可以做得非常好。
3.2 VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題探析 3.2.1 主要問(wèn)題陳述
對(duì)該企業(yè)的視覺(jué)定位模糊不清，讓人覺(jué)得似是而非或產(chǎn)生不正確的聯(lián)想；視覺(jué)效果與企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍和理念乃至企業(yè)文化的精髓相去甚遠(yuǎn)甚至背道而馳；設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)功力不足，作品缺乏內(nèi)在的邏輯性和外在的美感；過(guò)于追求時(shí)尚，缺乏長(zhǎng)久的生命力；復(fù)制別人和自我復(fù)制；西方化過(guò)于嚴(yán)重，摒棄了我國(guó)自身的悠久歷史文化的要素。3.2.2 問(wèn)題探析
舉幾個(gè)例子。有一次，一位剛剛來(lái)到中國(guó)的外國(guó)平面設(shè)計(jì)師問(wèn)，是不是中國(guó)所有
陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文 的銀行都是聯(lián)營(yíng)的，因?yàn)樗谥袊?guó)見(jiàn)到的幾家銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中都有外圓內(nèi)方的影子！我們?cè)趯?duì)這位國(guó)外同行對(duì)形象的敏感表示佩服的同時(shí)也對(duì)我們的設(shè)計(jì)師的靈感匱乏而感到尷尬。
好不容易中國(guó)的銀行里出現(xiàn)了象“廣東發(fā)展銀行”這樣終于跳出了孔方兄的異類(lèi)，可定睛一瞧，該銀行的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)“廣東發(fā)展銀行”六個(gè)字居然沒(méi)頭沒(méi)腦地使用了一般僅在正文排版時(shí)才使用的筆劃細(xì)細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)！這不僅使得該標(biāo)志設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)與其左邊的圓形標(biāo)識(shí)的關(guān)系嚴(yán)重失衡，而且令銀行應(yīng)該持有的那種可靠、穩(wěn)健、持重的形象蕩然無(wú)存！“泰康人壽”的標(biāo)志也存在類(lèi)似的問(wèn)題：把一個(gè)本來(lái)非常穩(wěn)定的正方形旋轉(zhuǎn)45度后“立”了起來(lái)，制造出這樣不穩(wěn)定的意向難道對(duì)該公司所從事“保險(xiǎn)”業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)有任何積極的視覺(jué)幫助么？
如果就個(gè)案而言，“中國(guó)電信”、“中國(guó)移動(dòng)”和“中國(guó)郵政”的標(biāo)志都稱(chēng)得上是上乘之作。但是，（或許是由于它們都是出于同一家設(shè)計(jì)公司之手）它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)、字體、甚至（前兩者的）顏色上的極其的相似性使得它們同時(shí)喪失了VI設(shè)計(jì)中最寶貴的品質(zhì)——個(gè)性。抄襲自我者有，抄襲他人者更是不乏：國(guó)內(nèi)有一個(gè)小有名氣的運(yùn)動(dòng)鞋品牌，其產(chǎn)品標(biāo)志簡(jiǎn)直就是干脆把Nike和Adidas兩家的標(biāo)志合二為一！
現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)日益多元化，玲瑯滿(mǎn)目的設(shè)計(jì)讓人目不暇接，但在日益多元化的今天，在我國(guó)企業(yè)的VI設(shè)計(jì)中很少能夠見(jiàn)到體現(xiàn)地域文化要素的設(shè)計(jì)，這是中國(guó)企業(yè)和中國(guó)設(shè)計(jì)師值得思考的。
企業(yè)形象的塑造與傳播應(yīng)該依據(jù)不同的民族文化，美、日等許多企業(yè)的崛起和成功，民族文化是其根本的驅(qū)動(dòng)力。美國(guó)企業(yè)文化研究專(zhuān)家秋爾和肯尼迪指出：“一個(gè)強(qiáng)大的文化幾乎是美國(guó)企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動(dòng)力?！瘪Y名于世的“麥當(dāng)勞”和“肯德基”獨(dú)具特色的企業(yè)形象，展現(xiàn)的就是美國(guó)生活方式的快餐文化。
中國(guó)有著五千年的悠久歷史，中國(guó)文化博大精深，而在現(xiàn)代企業(yè)VI設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)元素屈指可數(shù)。有些設(shè)計(jì)師與企業(yè)家盲目的崇洋媚外，摒棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有一些設(shè)計(jì)師與企業(yè)家使用一些重復(fù)使用率較高的中國(guó)文化元素，造成人們審美疲勞，使廣闊的中國(guó)元素顯得過(guò)于狹窄，這都是造成VI設(shè)計(jì)西方化的主要原因。
塑造能躋身于世界之林的中國(guó)企業(yè)形象，必須弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)勢(shì)，燦爛的中華民族文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸收的精華，有助于我們創(chuàng)造中華民族特色的企業(yè)形象。
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3.3 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的美感分析 3.3.1 色彩效果
色彩在VI設(shè)計(jì)中的有極其重要的使命。色彩四處留情，豐富了整個(gè)世界，它也融入我們的生活中，我們用來(lái)表達(dá)個(gè)性，表達(dá)情意。如果這個(gè)世界上失去了色彩，物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩對(duì)于人們是非常重要的。它是一種語(yǔ)言，用來(lái)告訴人們，也來(lái)吸引人們，色彩＝語(yǔ)言（信息）色彩具有感情。當(dāng)看到某一色彩時(shí)，使人聯(lián)想到該企業(yè)的企業(yè)文化與企業(yè)性質(zhì)，甚至判斷企業(yè)所屬的地域。
偉大的導(dǎo)師馬克思曾說(shuō)過(guò)：色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。在美學(xué)中也常有“遠(yuǎn)看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”的說(shuō)法。色彩是一種世界性的語(yǔ)言，也是商品最重要的外部特征，決定著產(chǎn)品在消費(fèi)者腦海中是去是留的命運(yùn)，而色彩為產(chǎn)品所創(chuàng)造的低成本高附加值的競(jìng)爭(zhēng)力更為驚人。產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢(shì)日益加劇的今天，很多品牌用色彩作為營(yíng)銷(xiāo)手段使品牌第一時(shí)間“跳”出來(lái)，快速鎖定消費(fèi)者的目光。而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有得到消費(fèi)者認(rèn)可的色彩語(yǔ)言才能淋漓盡致地表現(xiàn)品牌的思想，使色彩成為品牌思想的“傳話(huà)筒”，品牌被消費(fèi)者和市場(chǎng)接納才可能變成現(xiàn)實(shí)。由于色彩在品牌競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)到的傳達(dá)作用、識(shí)別作用與象征作用，可以毫不夸張地說(shuō)，色彩不但具有塑造品牌個(gè)性，提升品牌形象的功能，而且有著不可低估的市場(chǎng)拉動(dòng)力。
因此，色彩作為一種先聲奪人的傳達(dá)要素，在現(xiàn)代VI中的作用更是不容小覷．汲取傳統(tǒng)色彩，除了可以創(chuàng)造產(chǎn)品的“差異性”，也可以進(jìn)一步凸顯中國(guó)元素，張揚(yáng)華夏文化。
傳統(tǒng)的“色彩”，是一個(gè)民族世代相傳的、具有鮮明藝術(shù)代表性的色彩．我們的祖先很早就提出了中國(guó)“原色”——“五行五色”說(shuō)，并形成了中華民族獨(dú)有的色彩原色觀(guān)念，有所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也”。陰陽(yáng)五行說(shuō)中所謂的“五色”，由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素中對(duì)“色一的運(yùn)用(如宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、中國(guó)服飾、京劇臉譜等)VI設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。中國(guó)京劇的臉譜，基本上是利用五色原理來(lái)創(chuàng)作的。京劇中的人物，大膽使用鮮艷的原色，強(qiáng)調(diào)夸張對(duì)比，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的杰出代表。
中國(guó)民俗以紅色為一切吉、喜、慶典的象征，具有代表國(guó)家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，并成為中華民族的象征，國(guó)旗、國(guó)徽的設(shè)計(jì)均以紅色為主色。這使得紅色也成為了典型的中國(guó)元素，成為了中國(guó)的代表符號(hào)。以2005年5月北京《財(cái)富》全球論壇為例，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文
主辦方為了表示對(duì)北京的重視，特地將論壇VI傳統(tǒng)的藍(lán)色換成富有中國(guó)特色的大紅底色。此外，根據(jù)“五色”的思想，黃為土，土居中央，所以天子為黃，確立黃色為正色，皇帝著裝為黃色，因此VI中凡有龍形標(biāo)志的大多以金黃為主色調(diào)。現(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)借用這些具有象征性的色彩，也能夠傳達(dá)出具民族代表性和傳統(tǒng)文化性的深刻內(nèi)涵。需要注意的是，在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)我們對(duì)于傳統(tǒng)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用不能僅僅停留在對(duì)現(xiàn)象的描述上，還必須對(duì)蘊(yùn)涵在其中的觀(guān)念性的涵義及文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟，同時(shí)也要意識(shí)到隨著國(guó)際交往的頻繁，傳統(tǒng)色彩觀(guān)在一定程度上會(huì)隨之變化，這就需要從變化的傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，擴(kuò)展VI設(shè)計(jì)的空間。3.3.2 圖形視覺(jué)分析
現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)具有自身的“視覺(jué)語(yǔ)言”，首先是VI標(biāo)志的形態(tài)美感，運(yùn)用形態(tài)要素“點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來(lái)展示VI設(shè)計(jì)的形態(tài)美。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過(guò)對(duì)自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡(jiǎn)。因此，將中國(guó)元素運(yùn)用于VI時(shí)，要注意將其提煉、概括和主體強(qiáng)化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。另外一些心理實(shí)驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單輪廓的畫(huà)面有跨文化直接認(rèn)知的價(jià)值。將中國(guó)元素通過(guò)VI以更加簡(jiǎn)潔的造型示入，也能對(duì)不同文化圈的人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的信息沖擊波。3.3.3 中國(guó)元素的美感分析
中國(guó)元素在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)，和美學(xué)里追求“盡善盡美”的特征在實(shí)質(zhì)上是一致的?！氨M善盡美”是孔子在《論語(yǔ)·八佾》中提出的：“子謂韶，盡美矣，又盡善也?！薄懊馈笔菍?duì)藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)和要求，“善”是對(duì)藝術(shù)的社會(huì)道德倫理規(guī)范和要求。很多中國(guó)元素不僅構(gòu)圖講究盡善盡美，而且在圖形表達(dá)的象征意義上盡善盡美，如“加官進(jìn)爵”、“福壽延年”、“五子登科”、“三元及第”，這些無(wú)不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的美好愿望。雖然圖形表達(dá)含蓄，但正是源于對(duì)“美”和“善”的追求，使得中國(guó)元素雖植根民間，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
通過(guò)對(duì)中國(guó)元素中眾多傳統(tǒng)圖案的觀(guān)照、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，筆者試圖透過(guò)其形式現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)審美規(guī)律，大體可以歸納為如下幾個(gè)美學(xué)特征：
第一，講究精神上的愉悅：即精髓、氣勢(shì)、神采的生動(dòng)，自然流暢的美感?！吧袼啤贝笥凇靶嗡啤钡膶徝烙^(guān)念就是其體現(xiàn)。
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第二，追求理想浪漫的境界：即擴(kuò)展藝術(shù)的自由空間，突破自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身。比如瑞獸麒麟，就是多種動(dòng)物的組合。理想浪漫，是中國(guó)元素所具有的最普遍的精神特征。
第三，委婉含蓄：中國(guó)元素的美常常盡在不言中，或者不言而喻，這充分反映了中國(guó)人偏愛(ài)含蓄、不喜直露的性格特征。諧音、象征、暗喻是常用的手法。作為中國(guó)文化的傳播載體，中國(guó)元素兼具哲學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)，它是現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的思想和藝術(shù)源泉。更全面更深入地了解中國(guó)元素，既有助于現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的發(fā)展，也為我們打造中國(guó)式VI、成就中國(guó)品牌奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.4 中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素
一直以來(lái)，中國(guó)元素雖追求“盡善盡美”，但它畢竟不是“十全十美”的?？陀^(guān)看待傳統(tǒng)中的一些自身缺陷，我們不可避免地考慮到，將中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中，也存在著諸多的不利因素。3.4.1 文化的差異不容易被理解
中國(guó)元素具有強(qiáng)烈的地域性，這給當(dāng)前企業(yè)國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)拓帶來(lái)很大的不便。在不同的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的人可能很容易就能理解標(biāo)志的含義，但是其他文化背景下的人可能很難理解。例如，蝙蝠在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中是“?！钡南笳?，但是在西方文化下卻是邪惡的化身。這種文化背景不同帶來(lái)的差異，使得我們?cè)诳紤]將中國(guó)元素融入現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的過(guò)程中，多了一份全盤(pán)審視和細(xì)心斟酌的工作任務(wù)。我們必須深思熟慮，小心謹(jǐn)慎，既能做到用國(guó)際化視覺(jué)語(yǔ)言形式表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又須讓傳統(tǒng)中國(guó)元素易于被其他文化背景下的人們所理解和接受，不會(huì)產(chǎn)生誤讀和不良情緒。
另外，如今的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)迅速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)傳播以拉丁文為基礎(chǔ)，而中文域名后綴還沒(méi)有開(kāi)放使用，漢字圖形標(biāo)志在互聯(lián)網(wǎng)上的使用還很不便，致使一些企業(yè)常采用多種Vl呈現(xiàn)企業(yè)或品牌形象。如聯(lián)想集團(tuán)在國(guó)內(nèi)以中文“聯(lián)想”作為其VI核心，但在國(guó)外市場(chǎng)則以“LENOVO”一作為VI主打。3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠
除文化差異外，有時(shí)由于圖形本身的特性，會(huì)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的力度不夠。VI由于其特性，應(yīng)該具有極強(qiáng)的沖擊力和視覺(jué)感染力，所以?xún)H僅利用圖案而不依靠其他的材料來(lái)設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，采用書(shū)法和印章的形式，此標(biāo)志雖然兼顧了文字說(shuō)明和圖案表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，但是缺少力度、沒(méi)有激情，又受到字體結(jié)構(gòu)的限制，不免在圖形表現(xiàn)上缺乏很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感和力度；文化氛圍雖濃烈，但圖形張力不夠。而大家熟悉的
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申奧標(biāo)志取材于中國(guó)結(jié)和太極推手人，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思和精心描繪，這些古老的元素立刻變得活力四射、神形兼?zhèn)?，成為奧運(yùn)會(huì)歷史上非常出色的設(shè)計(jì)作品之一。3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠
日本的平面設(shè)計(jì)師永井正一在中國(guó)考察時(shí)曾表示過(guò)擔(dān)心，“當(dāng)我觀(guān)看中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)于珍惜，以致于直接將圖案應(yīng)用于設(shè)計(jì)?！边@其實(shí)說(shuō)明我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)仍然是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化的照搬、模仿、轉(zhuǎn)化，還沒(méi)有達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界，VI的設(shè)計(jì)也是這樣。中國(guó)元素要很好地運(yùn)用于VI，就要加進(jìn)新的養(yǎng)料，就必須走到今天的生活感受中，尋找與生活真實(shí)相溝通的感覺(jué)，探索當(dāng)代社會(huì)中人的潛在心理，注入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，創(chuàng)造出能充分展示當(dāng)代人心理的視覺(jué)語(yǔ)言，尋求超越既定圖式中的傳統(tǒng)意味，而進(jìn)行新的解釋與創(chuàng)造。我們應(yīng)以符號(hào)學(xué)為方法論，理清傳統(tǒng)元素所具有的象征意義，從深入分析圖案符號(hào)的表意結(jié)構(gòu)入手，將其從原背景中分離，使之具備有新的意義，創(chuàng)造中國(guó)元素在VI中新的結(jié)構(gòu)化的表達(dá)形式，從而滿(mǎn)足現(xiàn)今社會(huì)信息化的要求，使人們借助中國(guó)式VI這種物化形式將民族文化加以傳承。3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準(zhǔn)確完整
VI設(shè)計(jì)是方寸之間的精巧工作，越是簡(jiǎn)單抽象的形態(tài)，越有可能產(chǎn)生多種理解，從而被賦予多重含義，產(chǎn)生豐富的意義外延，同時(shí)也造就VI含義的不確定性，致使人們對(duì)一些VI產(chǎn)生誤讀。因此在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意從素材、形態(tài)、色彩、圖底關(guān)系、各部分聯(lián)系、歷史文化淵源等多方面加以綜合考慮，及時(shí)剔除可能出現(xiàn)的不良解讀方式及其引申的歧義，確保中國(guó)元素表意的準(zhǔn)確完整。
玄奘《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“萬(wàn)法唯識(shí)?！币磺薪砸廊硕?，中國(guó)元素、傳統(tǒng)文化也要看每個(gè)人如何運(yùn)用它。我們只有慮及傳統(tǒng)吉祥觀(guān)的影響，多多借鑒傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的創(chuàng)作手法，避免傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化運(yùn)用中的不利之處，以此為基點(diǎn)再將中國(guó)元素進(jìn)行符號(hào)化、差異化和信息化，以融入現(xiàn)代Vl設(shè)計(jì)中，才能進(jìn)一步將中國(guó)元素打造成具有當(dāng)代形式特征的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，完成傳統(tǒng)元素語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換和中國(guó)式VI的驚艷亮相。
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第四章 VI設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題的解決辦法探析
4.1 VI設(shè)計(jì)遵循的原則
VI的設(shè)計(jì)不是機(jī)械的符號(hào)操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動(dòng)表述。所以，VI設(shè)計(jì)應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。
a風(fēng)格的統(tǒng)一性原則 b強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的原則 c強(qiáng)調(diào)人性化的原則
d增強(qiáng)民族個(gè)性與尊重民族風(fēng)俗的原則
e可實(shí)施性原則：VI設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的異想天開(kāi)而是要求具有較強(qiáng)的可實(shí)施性。如果在實(shí)施性上過(guò)于麻煩，或因成本昂貴而影響實(shí)施，再優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)也會(huì)由于難以落實(shí)而成為空中樓閣、紙上談兵。
f符合審美規(guī)律的原則 g嚴(yán)格管理的原則。4.2 VI設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決辦法
現(xiàn)代中國(guó)VI的設(shè)計(jì)主導(dǎo)權(quán)不在設(shè)計(jì)師手里，而是在企業(yè)家手中。不能否認(rèn)，企業(yè)家們作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者或創(chuàng)始人比設(shè)計(jì)師們更加準(zhǔn)確地把握著企業(yè)的理念。然而在企業(yè)的決策者的頭腦中，這些理念都是以文本或是模糊文本的格式存在的。企業(yè)的決策者之所以要請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，無(wú)非是要將文本格式的企業(yè)理念視覺(jué)化。設(shè)計(jì)師工作極具專(zhuān)業(yè)性。企業(yè)家們一般不會(huì)對(duì)一個(gè)技術(shù)專(zhuān)家提出的技術(shù)方案指手畫(huà)腳，因?yàn)榕缓玫脑?huà)會(huì)貽笑大方；那為什么要對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)方案品頭論足呢？
我認(rèn)為一個(gè)成熟的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到： VI的設(shè)計(jì)絕不是可有可無(wú)或是為企業(yè)涂脂抹粉、裝點(diǎn)門(mén)面，它的意義在于將文本格式的企業(yè)理念，最準(zhǔn)確有效的轉(zhuǎn)化成易于被人們識(shí)別、記憶并接受的一種視覺(jué)上的符號(hào)系統(tǒng)；與文本格式的系統(tǒng)中存在有語(yǔ)法、修辭、等規(guī)則一樣，在視覺(jué)格式的系統(tǒng)里，也有著自己的獨(dú)立的法則和規(guī)范，不是任何未經(jīng)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士都可以玩的簡(jiǎn)單游戲。VI又是個(gè)民族文化的傳播方式，可以承載很多地域文化要素，有了民族要素，VI才會(huì)流傳的更久遠(yuǎn)。
當(dāng)企業(yè)家和設(shè)計(jì)師對(duì)這些問(wèn)題足夠重視，存在的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。
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第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計(jì)賞析
5.1 設(shè)計(jì)理念 5.1.1 企業(yè)背景
“新悅匯”是陜西新悅匯文化產(chǎn)業(yè)投資管理有限公司旗下量販KTV行業(yè)的子品牌。我們秉承“音樂(lè)匯聚愉悅,音悅營(yíng)造空間”的使命，遵循“連鎖經(jīng)營(yíng)，永續(xù)發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，為消費(fèi)者提供安全、科技、時(shí)尚、愉悅的空間，得到廣大消費(fèi)者的青睞?！靶聬倕R”錦繡店單店總投資額1500萬(wàn)，營(yíng)業(yè)面積5000平方米。至今已經(jīng)發(fā)展成為北城量販KTV的領(lǐng)軍企業(yè)。5.1.2 創(chuàng)作理念
首先，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到VI設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種文化，因此，在VI設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該把這種意識(shí)貫穿始終，遵循藝術(shù)表現(xiàn)形式的共性與個(gè)性。色彩的選擇上要做到含蓄與彰顯充分結(jié)合，造型語(yǔ)言上要大小得當(dāng)，橫豎交錯(cuò)生輝。
其次，設(shè)計(jì)創(chuàng)作要與企業(yè)負(fù)責(zé)人共同參與，尊重企業(yè)負(fù)責(zé)人的想法。在尊重客戶(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行類(lèi)別藝術(shù)加工，歸納和升華，是應(yīng)該起到一個(gè)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的作用。
最后，結(jié)合目標(biāo)企業(yè)：該企業(yè)是以量販KTV為主的服務(wù)型企業(yè)，應(yīng)體現(xiàn)出服務(wù)型企業(yè)積極向上的感覺(jué)，要有一定的銳度感來(lái)體現(xiàn)企業(yè)性質(zhì)，在體現(xiàn)以上的同時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)企業(yè)標(biāo)志中應(yīng)該具有的中國(guó)元素。5.2 中國(guó)元素創(chuàng)意切入點(diǎn)選擇
5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點(diǎn)
VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目存在于不同的國(guó)家和地區(qū)，有著不同的文化背景和地域特征，這些也為VI設(shè)計(jì)提供了不同的思考角度和創(chuàng)意源泉，給VI設(shè)計(jì)注入了特定的環(huán)境和文化背景，具有了不同的地域文化特征。因此，中國(guó)本土的VI設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化或當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鳛榍腥朦c(diǎn)，將中國(guó)元素的特點(diǎn)、氣質(zhì)、品格、神韻注入VI設(shè)計(jì)中，可以使得VI兼具國(guó)際性和民族性、時(shí)代感和親切感。5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點(diǎn)
VI創(chuàng)意的思路可以從本國(guó)、本地區(qū)、本企業(yè)或本項(xiàng)目的象征物、吉祥物等方面去考慮，借用具體的物象去代表某事物或某項(xiàng)目，表現(xiàn)某種特殊的意義。將中國(guó)元素運(yùn)用于VI設(shè)計(jì)，其實(shí)也就是尋找某一中國(guó)元素的象征作用，讓其得以在VI中傳達(dá)特有的中國(guó)文化內(nèi)涵。我們可以借鑒傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法，其豐富的象征和寓意可作為我們進(jìn)行VI設(shè)計(jì)的參考，這些在前文已經(jīng)作了詳細(xì)地闡述。在具體進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文
選取合適的象征物和吉祥物進(jìn)行解構(gòu)和重組，無(wú)疑是VI創(chuàng)意構(gòu)思的一個(gè)很好的角度。5.2.3 以企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)為切入點(diǎn)
VI設(shè)計(jì)本身的標(biāo)識(shí)性要求我們，VI要主題突出，易于識(shí)別。因此設(shè)計(jì)一個(gè)具有主題性和易識(shí)別的VI，當(dāng)然可以考慮將企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)作為圖形，進(jìn)行形式技巧上的提取和再造。中國(guó)本土企業(yè)在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧其名稱(chēng)(包括中文漢字、拼音字母和英文譯名)和中國(guó)元素的同構(gòu)。
1）漢字和書(shū)法的結(jié)合；
2）漢字和其它文字、圖案等的組合； 3）拼音或英文字母的形的再造。
5.2.4 以企業(yè)、項(xiàng)目的功能作用或愿望理想為切入點(diǎn)
現(xiàn)代VI是企業(yè)、項(xiàng)目MI的外在化呈現(xiàn)，它似遠(yuǎn)古的圖騰，是將企業(yè)或項(xiàng)目的功能作用、人們的美好愿望、所期盼達(dá)到的境界以及更多內(nèi)心體悟，以視覺(jué)化的形式予以凝結(jié)。
5.3 設(shè)計(jì)方案分析
圖5-1 設(shè)計(jì)方案
方案（圖5-1）設(shè)計(jì)構(gòu)思：
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標(biāo)志思路來(lái)源于傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)框，棱角分明的設(shè)計(jì)字體與圓潤(rùn)動(dòng)感的話(huà)語(yǔ)框組合而成不同大小話(huà)語(yǔ)框的疏密組合，寓意KTV的經(jīng)營(yíng)宗旨理念在于交流、對(duì)話(huà)、歌唱、歡樂(lè)。色彩采用時(shí)尚的中國(guó)紅，符合不同年齡階段的受眾品位。陰影高光的處理顯得富有層次感，旨在代表不同的客戶(hù)群，中又有水晶圓球，立體通透，寓意企業(yè)與消費(fèi)者的良好互動(dòng)。
配合英文“feeling music 感覺(jué)音樂(lè)”的組合，時(shí)尚而國(guó)際感，“feeling music 感覺(jué)音樂(lè)”也是對(duì)本項(xiàng)目理念和精神的提純，比較符合大眾和消費(fèi)者的心理感知。
整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔時(shí)尚，富有動(dòng)感，既符合不同受眾的欣賞口味，又具有時(shí)尚的國(guó)際感，也很好的體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨以及理念
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第六章 新悅匯VI設(shè)計(jì)表達(dá)與應(yīng)用
6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示 6.1.1 標(biāo)識(shí)及應(yīng)用環(huán)境 6.1.1.1 標(biāo)識(shí)
圖 6-1 標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)制圖
標(biāo)志整體感覺(jué)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，樸實(shí)而不虛華，與企業(yè)低調(diào)務(wù)實(shí)的企業(yè)風(fēng)格相適應(yīng)，與質(zhì)樸勤勞的企業(yè)員工相襯。6.1.1.2 標(biāo)識(shí)應(yīng)用環(huán)境
圖6-2 企業(yè)標(biāo)志應(yīng)用環(huán)境
標(biāo)志應(yīng)用環(huán)境范圍較廣泛，純黑與純白應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)制圖以及反白標(biāo)志，在75%以上灰度時(shí)應(yīng)用反白效果。
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色彩紅色調(diào)色的應(yīng)用隨意性較大，依據(jù)不同的環(huán)境選擇對(duì)應(yīng)的色彩搭配。6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形
圖 6-3 標(biāo)準(zhǔn)字體
圖6-4輔助圖形
字體以較高的識(shí)別性為宗旨，比較簡(jiǎn)單，較易識(shí)別；輔助圖形為標(biāo)志中的提取元素，起到一定的裝飾作用。
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6.1.3 標(biāo)志字體組合及錯(cuò)誤應(yīng)用范例
圖6-5標(biāo)準(zhǔn)組合與錯(cuò)誤組合應(yīng)用范例
6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示 6.2.1 卡片應(yīng)用
圖6-6 名片應(yīng)用
名片部分運(yùn)用標(biāo)志圖案的底紋，帶有一點(diǎn)現(xiàn)代時(shí)尚氣息，有不實(shí)地古典美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。以簡(jiǎn)檢的版式風(fēng)格，給人以大氣、整潔的的視覺(jué)享受。
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6.2.2 辦公用品應(yīng)用
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圖 6-7 辦公用品
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企業(yè)辦公用品的色調(diào)以企業(yè)的主色調(diào)紅色為主，簡(jiǎn)單干練，有較高的企業(yè)識(shí)別性；用專(zhuān)用的信簽，信封，表示對(duì)客人的尊敬，永遠(yuǎn)把客人放在第一位，把專(zhuān)用的信簽，信封給客戶(hù)，也體現(xiàn)了本公司專(zhuān)業(yè)和對(duì)細(xì)節(jié)的追求，愿為客戶(hù)把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓客戶(hù)認(rèn)可我們的細(xì)心；員工工作牌的設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔大方為主，突出本公司的標(biāo)志，讓人一目了然，也突現(xiàn)了規(guī)范和統(tǒng)一，它更能展示每位工作人員的親和力。6.2.3 服裝服飾
圖 6-8 服裝服飾
服裝的統(tǒng)一是企業(yè)的整體形象的重要部分，統(tǒng)一服裝讓人在視覺(jué)上有更強(qiáng)的沖擊力，更能顯示出企業(yè)的檔次。
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6.2.4 交通工具
圖6-9 交通工具
交通工具能起到企業(yè)廣告的作用，所以識(shí)別性要強(qiáng)，因此，以企業(yè)的主色調(diào)為主顏色，加以輔助圖形進(jìn)行裝飾，有較高的識(shí)別性，且美觀(guān)大方而又不顯凌亂無(wú)序。6.2.5 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)
圖 6-10 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)
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企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)顏色以企業(yè)主色調(diào)紅色為基色，通過(guò)對(duì)標(biāo)志以及輔助圖形的各種排列組合，展現(xiàn)出各種樣式的識(shí)別性；指示牌在企業(yè)中也是一個(gè)不可缺少的一部分，它是燈塔一樣給人指明方向，它的設(shè)計(jì)也要突出企業(yè)的形象，設(shè)計(jì)必須大方得體，簡(jiǎn)潔明了，在設(shè)計(jì)上采用企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色，體現(xiàn)出統(tǒng)一的企業(yè)形象，材質(zhì)上采用不銹剛材料，體現(xiàn)出檔和氣派。企業(yè)內(nèi)部指路牌輪廓為鉆石輪廓，展現(xiàn)出企業(yè)性質(zhì)；企業(yè)大門(mén)為大理石墻壁上鑲金色標(biāo)志及企業(yè)簡(jiǎn)稱(chēng)，展示嚴(yán)肅大氣的感覺(jué)。
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結(jié) 論
通過(guò)這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，使我明白VI設(shè)計(jì)的影響之大。它讓我明白，要真正做好一個(gè)設(shè)計(jì)并不是會(huì)運(yùn)用這個(gè)軟件就能成功的。它是與其他事物有著密切的聯(lián)系的，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念、方向通過(guò)特殊的圖形固定下來(lái)，使人們?cè)诳吹皆O(shè)計(jì)的同時(shí)，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生認(rèn)同。也讓我知道，要做好設(shè)計(jì)必須對(duì)色彩、圖案等方面得有一定的基礎(chǔ)。還要收集相關(guān)的資料，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，不能憑空想象。所以讓我想到VI設(shè)計(jì)的好壞也影響到現(xiàn)代的企業(yè)的發(fā)展，實(shí)施VI戰(zhàn)略是企業(yè)信息傳播的系統(tǒng)工程。這次將現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)與中國(guó)元素相結(jié)合的嘗試，希望能為“中國(guó)元素”發(fā)揚(yáng)光大、為中國(guó)的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。
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謝 辭
畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成也意味著我們大學(xué)三年的結(jié)束，心中充滿(mǎn)了感恩之情。感謝老師們對(duì)我們的循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪，感謝同學(xué)們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中給予我的幫助和指導(dǎo)。
首先感謝的是我論文指導(dǎo)老師在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，用科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)時(shí)刻激勵(lì)著我，從課題的選定到最終完成，她付出的汗水和心血比我們多。此外再次感謝動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)所有老師在大學(xué)三年里面?zhèn)魇谟栉业闹R(shí)，讓我得以完整地完成此課題。在此對(duì)老師們表示最誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
同時(shí)，感謝動(dòng)漫設(shè)計(jì)的各位同窗，在學(xué)習(xí)生活中的幫助，感謝所有人，謝謝。
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參考文獻(xiàn)
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第五篇：抽象元素在飲料包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
引
言
目前世界上現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)就是采用抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)包裝商品。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝就更加的具有現(xiàn)代美了，而抽象圖形強(qiáng)烈的形式感是很容易讓人們所接受，有些商品即使可以運(yùn)用具象圖形表現(xiàn)，但是人們?yōu)榱俗非笤诎b視覺(jué)效果上能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代美感和差異，往往設(shè)計(jì)者也會(huì)采用抽象設(shè)計(jì)手法。通過(guò)瀏覽國(guó)內(nèi)外不同的設(shè)計(jì)網(wǎng)站，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化，概念化，而抽象元素在包裝設(shè)計(jì)中巧妙生動(dòng)的結(jié)合使我眼前一亮，在我們的視線(xiàn)當(dāng)中已經(jīng)越來(lái)越多不為常人所接受的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，還具有不同于常規(guī)的特殊立體感、幾何形態(tài)感、不規(guī)則色塊感等等，這種抽象語(yǔ)言的采用，以某一種象又不象視覺(jué)效果，特殊視覺(jué)效果就被體現(xiàn)創(chuàng)造出來(lái)了，這樣就能夠表達(dá)出商品內(nèi)涵的可視觀(guān)感覺(jué)。
一、飲料包裝設(shè)計(jì)中抽象元素研究意義與價(jià)值
伴隨著各式各樣飲料類(lèi)型的出現(xiàn)，飲料包裝工業(yè)發(fā)展迅猛，抽象元素在飲料包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也越來(lái)越多，逐漸由抽象代替具象，成為產(chǎn)品表達(dá)自身特點(diǎn)的一種獨(dú)一無(wú)二的方式，這正是抽象所散發(fā)的魅力。如今，國(guó)外飲料包裝設(shè)計(jì)發(fā)展迅猛，表現(xiàn)形式不斷豐富，創(chuàng)意手法新穎，引領(lǐng)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新思潮，其中，抽象元素越來(lái)越多的出現(xiàn)在國(guó)外優(yōu)秀產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋產(chǎn)品理念?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的飲料包裝中如芬達(dá)、雪碧等飲料包裝通過(guò)整體的色彩表現(xiàn)和概括簡(jiǎn)化的抽象圖案設(shè)計(jì)，很直觀(guān)，有效的傳達(dá)給受眾它所反映的信息。但國(guó)內(nèi)的包裝在運(yùn)用抽象元素的思維與手法上還不夠大膽，創(chuàng)新，這是與國(guó)外飲料包裝設(shè)計(jì)的差距。國(guó)內(nèi)在推進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)革命的道路上還比較緩慢，需要有更多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的共同努力爭(zhēng)取達(dá)到國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，將抽象元素，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式傳遍世界。
包裝商品設(shè)計(jì)抽象手法的運(yùn)用，已經(jīng)是成為目前世界包裝設(shè)計(jì)中一個(gè)顯著設(shè)計(jì)特點(diǎn)了。通過(guò)瀏覽國(guó)內(nèi)外不同的設(shè)計(jì)網(wǎng)站，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化，概念化，而抽象元素與包裝設(shè)計(jì)巧妙生動(dòng)的結(jié)合使我眼前一亮。
在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，飲料在人們的生活中已成為了必需品。飲品包裝的發(fā)展直接關(guān)系到飲品的銷(xiāo)售、商家利益、消費(fèi)者利益等各個(gè)方面。目前我國(guó)市場(chǎng)上的飲品包裝造型的改進(jìn)依然沒(méi)有停止，其造型設(shè)計(jì)仍然存在著進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的空間?，F(xiàn)有的包裝造型，很多在形式結(jié)構(gòu)上已經(jīng)有比較豐富的類(lèi)型和變化，但是也有部分品牌的包裝容器造型沒(méi)有太多的變化。在造型形態(tài)的設(shè)計(jì)上許多同種的產(chǎn)品都趨于模式和雷同化，形象的個(gè)性化設(shè)計(jì)是不同種類(lèi)產(chǎn)品缺乏造型形態(tài)共同之處。這篇論文主要是以飲料包裝的造型形態(tài)為研究的對(duì)象，在中國(guó)當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，尤其是在多元的文化時(shí)代和信息的文化時(shí)代影響之下，通過(guò)對(duì)飲品包裝造型形態(tài)的搜集、整理與分析，尋找設(shè)計(jì)規(guī)律，從而探索創(chuàng)新造型形態(tài)，滿(mǎn)足人們?nèi)找娓淖兊膶徝烙^(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高以包裝設(shè)計(jì)為文化載體的信息傳播能力，希望這篇論文能夠在設(shè)計(jì)公司和包裝教學(xué)方面起到一定的借鑒意義。此外，我們還可兼帶從色彩設(shè)計(jì)原則等方面去探索，設(shè)計(jì)出更新的包裝形態(tài)。
二、飲料包裝設(shè)計(jì)中色彩與圖形之間的搭配
2.1包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩的作用
首先，能夠迅速被人所感知的元素就是色彩元素了,因它有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。然而圖案與文字物品不是包裝給人們的第一印象,被人們感知的第一印象恰恰是的色彩。所以商品包裝設(shè)計(jì)色彩是能夠影響到消費(fèi)者的心理的,好的商品包裝色彩設(shè)計(jì)是可以把消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望激發(fā)出出來(lái)的,相反的,則是會(huì)降低消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。
其次,色彩具有的功能就是識(shí)別和記憶。在市場(chǎng)上使人目不暇接琳瑯滿(mǎn)目的商品中,包裝中色彩的不同能夠使消費(fèi)者的心理產(chǎn)生不同的聯(lián)想和感受,因此獨(dú)特色彩的包裝設(shè)計(jì)是能夠把商品功能與內(nèi)容充分表達(dá)出來(lái)的，使消費(fèi)者能夠簡(jiǎn)單具有對(duì)商品識(shí)別的能力。例如,在果汁飲料類(lèi)的商品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,通常會(huì)運(yùn)用到橘紅色、黃色和嫩綠色等類(lèi)似水果的鮮明色彩,它能夠讓商品看起來(lái)賞心悅目，同時(shí)吸引住消費(fèi)者的眼球。
再次,則是色彩有利于企業(yè)品牌形象的樹(shù)立。商品包裝中可以采用在同一個(gè)品牌的色彩設(shè)計(jì)中進(jìn)行同色系商品的包裝設(shè)計(jì),這樣有利于推廣商品的整體形象,而且還加深了消費(fèi)者對(duì)商品的視覺(jué)印象,能夠在商品的品牌的形象上樹(shù)立來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球,所以讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)商品的產(chǎn)生規(guī)?；?、統(tǒng)一化印象得以加深,就更好地樹(shù)立了企業(yè)的大眾形象,因此在商業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中能夠使企業(yè)處在比較優(yōu)勢(shì)的位置。
產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)一直被認(rèn)為是在商品的銷(xiāo)售中最主要的因素，而在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中來(lái)看優(yōu)秀包裝仍然是商品主要的組成部分。色彩是能引起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品情感地呼應(yīng)的，色彩不同對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)有它不同含義的。
從比較上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)造型在包裝的設(shè)計(jì)中可以向消費(fèi)者直觀(guān)地傳達(dá)信息，包裝的造型特是色彩在設(shè)計(jì)中所要根據(jù)，結(jié)構(gòu)造型不僅可以使品牌在包裝上易于辨認(rèn)，而且還能夠迎合高層次消費(fèi)者的心理需求。所以在仔細(xì)的觀(guān)察那些在包裝設(shè)計(jì)取得成功的案例中，從整體來(lái)看特殊造型是能夠支持品牌定位的。結(jié)構(gòu)造型是可以傳達(dá)關(guān)于品牌的很多信息的，結(jié)構(gòu)的合理性對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是意味著可靠與安全的。品牌成敗的關(guān)鍵因素是取決于文字與色彩的，而僅僅把圖文信息印刷在標(biāo)簽或著廣告上，這樣消費(fèi)者是未必相信的，如果能夠把這些信息都附加于包裝設(shè)計(jì)的造型和結(jié)構(gòu)上，那么他們對(duì)消費(fèi)者的影響力就會(huì)上升到完全的不同的層次。
2.2飲料包裝中色彩的對(duì)比運(yùn)用
如果運(yùn)用兩種以上的顏色在同一畫(huà)面上的話(huà)，是要通過(guò)它們的深淺、厚重與反差的手段，以此來(lái)讓它們產(chǎn)生類(lèi)比性的協(xié)調(diào)視覺(jué)效果，這就是我們通常所說(shuō)的對(duì)色彩對(duì)比的運(yùn)用。
圖1
大面積的淺色是我們?cè)诎b設(shè)計(jì)上常用的是作為鋪墊的色彩對(duì)比，深色則是用來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖，這樣圖案所要表達(dá)的意思就突出了，例如一些飲料的在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)通常是用大面積綠色或者紅色作鋪底，然后用金黃色或者白色進(jìn)行構(gòu)圖，如果想讓他的主體突出的話(huà)，我們可以用一些素雅的顏色來(lái)作為它的底色，或是用一些較深的顏色來(lái)作圖案。而在現(xiàn)在的包裝中，一些比較清爽色彩被作了包裝主題的logo或是slogan。這在一些品牌的飲料包裝中時(shí)比較常見(jiàn)的包裝形式。（如圖1）
另外的是通過(guò)色彩的反差，比如一些冷暖的反差和明暗的反差，又如一些藍(lán)色和紅色的對(duì)比，輕重、動(dòng)靜的反差，比較深的顏色和較淡雅的顏色之間的對(duì)比等表現(xiàn)整個(gè)包裝的主題。我們飲料包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中十分重要的一個(gè)問(wèn)題就是一定要把握好色彩自身的對(duì)比關(guān)系，通過(guò)這樣不同的色彩圖案進(jìn)行巧妙的組合，這樣組合設(shè)計(jì)出來(lái)的東西更能夠令人耳目一新。
2.3飲料包裝中色彩的搭配運(yùn)用
色彩在飲料包裝設(shè)計(jì)中是最能吸引顧客的，好的包裝色彩搭配，能夠使消費(fèi)者在看到產(chǎn)品以后由心的感覺(jué)賞心悅目，這樣就更好的引起了消費(fèi)者的注意和購(gòu)買(mǎi)欲望。包裝設(shè)計(jì)色彩的本身屬性對(duì)商品來(lái)說(shuō)是很直接的關(guān)系，然而色彩的本身也有著它自身的屬性。所以一些抽象元素在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上就要更加的慎重了，在設(shè)計(jì)上要力求少而精，質(zhì)樸又自然，簡(jiǎn)潔又明快，我們要把消費(fèi)者的習(xí)俗和他們欣賞習(xí)慣都考慮在內(nèi)，同一種的飲料商品在不同的系列中我們也要考慮到它的場(chǎng)合、檔次、特性和品種，繼而可以選擇運(yùn)用不同的抽象色彩。在飲料商品的定價(jià)當(dāng)中，每以個(gè)系列的飲料包裝對(duì)色彩的搭配都有區(qū)分檔次的功能，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，本能的就要借助包裝設(shè)計(jì)上面的色彩，來(lái)區(qū)分出自己想要購(gòu)買(mǎi)的是那一個(gè)系類(lèi)的商品。如已經(jīng)成為全球商標(biāo)將成為一系列“微笑”的百事可樂(lè)中的藍(lán)色和紅色，中間的白色帶弧形會(huì)因不同的產(chǎn)品而有著不同的角度，90年代中期以后，百事可樂(lè)為再的次挑著戰(zhàn)市場(chǎng)領(lǐng)先者的地位，用“紅色”來(lái)包裝的可口可樂(lè)，在1996年，決定放棄百事可樂(lè)所代表視覺(jué)形象的紅、白和藍(lán)三色包裝色調(diào)設(shè)計(jì)，而是在包裝上改換其他的巖石，它的色彩統(tǒng)一的被換成了“藍(lán)色”調(diào)，這樣就進(jìn)一步加深了消費(fèi)者對(duì)百事可樂(lè)視覺(jué)的印象，讓它包裝設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格也在人們心中奠定了地位。百事可樂(lè)的包裝采用了一貫的藍(lán)色形象，并從不輕易改變。如圖，這樣的設(shè)計(jì)正是負(fù)荷率消費(fèi)者對(duì)商品包裝色彩搭配的生理和心理特點(diǎn)，而才使消費(fèi)者做出迅速的反應(yīng)來(lái)決定購(gòu)買(mǎi)商品的意愿，這樣也更好的提升商品的銷(xiāo)售。
三、如何提升飲料包裝設(shè)計(jì)中抽象元素的情感表現(xiàn)性
抽象概念不是每個(gè)消費(fèi)者都在心目中裝著的設(shè)計(jì)感知，在看到一某項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)，消費(fèi)者的第一時(shí)間的反應(yīng)是很視覺(jué)話(huà)的，他們不會(huì)過(guò)多得去考慮在設(shè)計(jì)過(guò)程中所運(yùn)用了怎樣抽象的元素。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不只是要達(dá)到視覺(jué)效果的，它還要有自身的功能性與實(shí)用性，包裝設(shè)計(jì)不能像抽象畫(huà)那樣可以不顧及大眾感覺(jué)，只求達(dá)到的視覺(jué)沖擊力，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是要求能夠被大眾感知的，不能被人們感受的設(shè)計(jì)它預(yù)示的結(jié)果就是失敗。
3.1包裝設(shè)計(jì)的新穎性
喜新厭舊是人們的心理特性的一個(gè)通病，無(wú)論哪款飲料都必須的在不停地變化或者加添配方，在它的包裝設(shè)計(jì)上也是這樣來(lái)要求的，這樣的才能夠適應(yīng)消費(fèi)者的需要。哪怕是個(gè)名牌產(chǎn)品，在包裝和配方這方面也不可能永久的一成不變，只是他們改變的過(guò)程相對(duì)的較長(zhǎng)罷了，如果我們要對(duì)商品的包裝進(jìn)行改造是必須要在保留品牌原有風(fēng)格之上的。例如可口可樂(lè)的包裝設(shè)計(jì)，它是要求在保留可口可樂(lè)全部的設(shè)計(jì)圖案以及主要設(shè)計(jì)要素的，在改造的同時(shí)不僅要很好的表達(dá)新產(chǎn)品，而且又要使新老產(chǎn)品相互之間能有所聯(lián)系。而現(xiàn)在所形成的一種趨勢(shì)就是一成不變的商品，也是在不停地進(jìn)行翻新包裝的，不然就無(wú)人來(lái)光顧，最終會(huì)被社會(huì)淘汰。
3.2包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品內(nèi)容的一致性
然而包裝內(nèi)的飲科，對(duì)消費(fèi)者的要求來(lái)說(shuō)質(zhì)量要可靠、貨色要正宗，同包裝上的保證和宣傳是要一致的。消費(fèi)者因其自身原因，要求飲料要有不同的口感，比如怕肥胖的一些人群，在選擇所喝得飲料時(shí)就帶有這樣的心理，針對(duì)這一類(lèi)的消費(fèi)者，我在設(shè)計(jì)飲料包裝時(shí)就會(huì)表明，不含糖或含糖少等，宣傳這個(gè)牌子飲料飲用后是不會(huì)增加體重的，因此，包裝設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)出口感特色。
3.3商品的包裝設(shè)計(jì)要符合時(shí)代特征
在現(xiàn)在這個(gè)已綠色環(huán)保倡導(dǎo)的時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的要求就更高了，現(xiàn)代人們所要求的商品包裝是要具有及能省空間，即要省時(shí)間又要很容易的開(kāi)啟，我們既要從不同的容量上來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者的不同需要，更要從包裝設(shè)計(jì)著手，再設(shè)計(jì)是要標(biāo)識(shí)明確、容易識(shí)別，最好是可以妥善的運(yùn)輸、保存而起不滲漏等特點(diǎn)。飲料包裝的發(fā)展趨勢(shì)之一就是要既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保，這也是消費(fèi)者在觀(guān)念上的新認(rèn)識(shí)。用一些可回收再利用的環(huán)保材料對(duì)商品進(jìn)行包裝采用，這樣更能夠獲得消費(fèi)者認(rèn)可。包裝設(shè)計(jì)的圖案要求要有一些比較鮮明的設(shè)計(jì)元素在里面，比如一些抽象的圖案和傳統(tǒng)元素，這是消費(fèi)者在視覺(jué)上面的要求。
所以，在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用抽象元素，這種元素是能夠讓消費(fèi)者體會(huì)到的，雖然在大多時(shí)候，抽象元素并沒(méi)被消費(fèi)者意識(shí)到對(duì)他們產(chǎn)生的設(shè)計(jì)有影響，但是這種影響卻是客觀(guān)存在的。消費(fèi)者在設(shè)計(jì)中面對(duì)抽象時(shí)，不能夠很好的理解設(shè)計(jì)的本意對(duì)此感到新鮮和興趣，同時(shí)又不會(huì)完全脫離事物其本來(lái)面貌。這正是人們?cè)谠O(shè)計(jì)中體會(huì)到的樂(lè)趣。
抽象圖形在運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)時(shí)除給消費(fèi)者現(xiàn)代裝飾性美感之外，還能夠創(chuàng)造出一種效果含蓄且意境豐富的效果，讓我們可以產(chǎn)生一種與商品相關(guān)的聯(lián)想，還能夠成功得表達(dá)出商品的內(nèi)涵和意義。
結(jié)
語(yǔ)
現(xiàn)代生活，人們的工作、生活緊張忙碌，社會(huì)環(huán)境繁榮、嘈雜，因而人們的心理要求調(diào)節(jié)，在精神上追求安定、清凈，同時(shí)人們的審美水平在不斷的提高，特別是富有時(shí)代感的年輕人，追求時(shí)尚、新潮，不滿(mǎn)足那些司空見(jiàn)慣、陳舊的藝術(shù)形式。抽象的藝術(shù)形式，單純簡(jiǎn)潔，面貌新穎，給人一種大膽、嶄新的藝術(shù)趣味，可以說(shuō)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中大量的采用抽象的表現(xiàn)形式，是客觀(guān)的科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的反應(yīng)。在這個(gè)審美和藝術(shù)輝煌的現(xiàn)代，我們的設(shè)計(jì)必須能夠跟得上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，運(yùn)用現(xiàn)代化的一些表現(xiàn)手段、技術(shù)，設(shè)計(jì)出適合當(dāng)代人們的包裝設(shè)計(jì)。
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致
謝
感謝在青島濱海學(xué)院學(xué)習(xí)期間各位老師對(duì)我的知識(shí)傳教。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多實(shí)用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并能夠運(yùn)用到具體的實(shí)踐里來(lái)。感謝指導(dǎo)老師王慧卉老師對(duì)我的細(xì)心指導(dǎo)與嚴(yán)格要求，才會(huì)讓我順利地完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。
感謝四年里一起生活學(xué)習(xí)的同學(xué)們，在制作畢業(yè)設(shè)計(jì)中，同學(xué)們之間的相互溝通給予了我很大的幫助。
另還要感謝濱海學(xué)院第二圖書(shū)館所提供的參考書(shū)籍，讓我有充裕的輔助資料來(lái)完成我的畢業(yè)論文。
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