第一篇：領(lǐng)導(dǎo)重視是開展紀(jì)檢工作之基[模版]

領(lǐng)導(dǎo)重視是開展好鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢工作之基

XX鎮(zhèn)紀(jì)委

鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢組織是協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委開展農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的重要組織保證，鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢工作在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益增強。如何開展好紀(jì)檢工作，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委，既要加強自身建設(shè)，提升自身工作能力和水平，又要主動積極地接受縣紀(jì)委的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，同時，更離不開鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，只有從思想上重視紀(jì)檢工作，各項工作才能有條不紊地推進。

一、我鎮(zhèn)紀(jì)檢組織基本情況

我鎮(zhèn)紀(jì)委現(xiàn)由5人組成，其中書記1人（由鎮(zhèn)黨委副書記兼任），副書記1人，委員3人。大專學(xué)歷2人,本科學(xué)歷3人，平均年齡40歲，少數(shù)民族1人。全鎮(zhèn)轄19個支部，1216名黨員，10個村（居），設(shè)村勤廉委10個，村（居）務(wù)監(jiān)督委員會10個，監(jiān)委會成員30人。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)如何重視紀(jì)檢工作

作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委，其工作重點就是圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，加強農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)，督促基層黨組織和黨員干部遵守黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，協(xié)助黨委抓好各項工作的落實。其定位就是“做黨的忠誠衛(wèi)士，當(dāng)群眾的貼心人”，其宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)，“保一方平安，富一方百姓”是己任，立黨為公，執(zhí)政為民為己責(zé)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)只有重視、關(guān)心和支持紀(jì)檢工作，充分發(fā)揮紀(jì)檢組織的保駕護航作用，才能更好地落實好黨的各項工作任務(wù)。

（一）思想上重視紀(jì)檢隊伍

體現(xiàn)之一：堅持做到“五個親自”。鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)每年都親自組織分解黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作任務(wù)，對全鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)任務(wù)進行細致分解，明確各項工作的目標(biāo)要求，落實了主要責(zé)任人和責(zé)任單位；親自主持召開領(lǐng)導(dǎo)班子專題會議，聽取班子成員分管部門黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制落實情況工作匯報；親自批閱群眾來信并接待群眾來訪；親自檢查各村、各單位執(zhí)行責(zé)任制情況；親自主持召開領(lǐng)導(dǎo)班子民主生活會，帶頭自我批評。

體現(xiàn)之二：重點把好“兩個環(huán)節(jié)”。一是把好用人關(guān)，選好紀(jì)委書記。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆前，鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)針對紀(jì)委書記人選找原班子成員交流，同基層干部談心，篩選出政治過硬、公正廉潔、熟悉農(nóng)村社情民意、在群眾中威信較高的候選人，經(jīng)鎮(zhèn)村兩級評議后報請縣紀(jì)委和縣委組織部審查。二是把好組織建設(shè)關(guān)，選優(yōu)配強紀(jì)委干部。由鎮(zhèn)黨委副書記擔(dān)任紀(jì)委書記，設(shè)置紀(jì)委專職副書記，主要分管與本職業(yè)務(wù)相關(guān)的工作，并在大專以上學(xué)歷的行政人員中配強紀(jì)委委員，盡力保持隊伍的長期穩(wěn)定，樹立鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢組織和紀(jì)檢干部的良好形象。體現(xiàn)之三：始終鍛造“一項平臺”，加強干部教育培訓(xùn)。結(jié)合農(nóng)村“三會一課”廉政講座、警示教育活動等一系列教育平臺，首先抓好紀(jì)檢干部的黨性黨風(fēng)教育和職業(yè)道德教育；其次抓好農(nóng)村黨員干部的教育管理，比如我鎮(zhèn)在2011年度，邀請了縣紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)做廉政教育專題報告1次；組織鎮(zhèn)村干部到阜陽一監(jiān)開展警示教育1次；鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)上廉政黨課2次；舉行廉政專題集中座談會2次等等，無不體現(xiàn)主要領(lǐng)導(dǎo)從思想上對紀(jì)檢工作的高度重視。

（一）工作中關(guān)心紀(jì)檢干部

體現(xiàn)之一：政治上有待遇。支持紀(jì)檢干部大膽履責(zé)，全力維護紀(jì)檢干部的合法權(quán)益，對工作成績突出的列入重用人選之內(nèi)，鎮(zhèn)紀(jì)委書記參與黨務(wù)工作決策，干部任免等重要事項的醞釀協(xié)商。出臺了《XX鎮(zhèn)紀(jì)檢組織和紀(jì)檢干部工作實績考核辦法》，實行了鎮(zhèn)紀(jì)委書記與村級監(jiān)督委員會主任每月26日為定期談話日制度，建立了紀(jì)檢隊伍困難幫扶救助機制。

體現(xiàn)之二：經(jīng)費上有保障。鎮(zhèn)紀(jì)委所需工作經(jīng)費列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度財政預(yù)算，單獨列支，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委充分發(fā)揮職能作用提供了支持和保障，做到了有牌子、有辦公場所、有辦公設(shè)備、有交通保障。不讓老實人吃虧、不讓干實事的人缺乏舞臺。體現(xiàn)之三：履職中有監(jiān)督。為保證紀(jì)檢干部在仕途中健康成長，鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)每月同紀(jì)檢干部開展一次集中談心；每季度召開一次紀(jì)委工作匯報會，幫助解決紀(jì)檢干部和紀(jì)檢工作中存在的問題；結(jié)合村務(wù)監(jiān)督委員會的民主評議活動，每半年將紀(jì)檢人員和紀(jì)檢工作交由群眾代表打分；每年底開展一次述職述廉。把紀(jì)檢干部的自我約束同群眾監(jiān)督、社會監(jiān)督緊密結(jié)合，以更好地關(guān)心和愛護紀(jì)檢干部。

（二）統(tǒng)籌時支持紀(jì)檢工作

體現(xiàn)之一：同經(jīng)濟建設(shè)齊部署。堅持把黨風(fēng)廉政建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)同研究、同部署、同檢查，比如我鎮(zhèn)今年即將啟動的XXXXX新建工程，該項目位于我鎮(zhèn)XX村，實施中既涉及到群眾利益維護問題，又涉及經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境治理問題，同時，也是所在村黨員干部及部分鎮(zhèn)干部容易滋生腐敗的領(lǐng)域。為此，鎮(zhèn)里專門研究調(diào)整項目實施領(lǐng)導(dǎo)小組，由鎮(zhèn)紀(jì)委書記任組長，既提高了工作質(zhì)量，又便于監(jiān)督黨員干部，以達到合理建設(shè)，合規(guī)運行，防患于未然，做到經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展到哪里，紀(jì)檢工作就延伸到哪里。

體現(xiàn)之二：同社會發(fā)展相適應(yīng)。農(nóng)村的發(fā)展包括方方面面，諸如文化、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域，近年來作用日益增強，政策傾向較多。比如強農(nóng)惠農(nóng)政策和便民利民措施能否落實，損害群眾利益的突出問題是否規(guī)范等多種問題凸顯。我鎮(zhèn)在促進社會發(fā)展中積極發(fā)揮鎮(zhèn)紀(jì)委的作用，一是圍繞中心抓落實，保證鎮(zhèn)黨委的各項工作落到實處；二是結(jié)合政策抓督查，督促基層黨組織和黨員干部模范遵守黨章和黨內(nèi)法規(guī)；三是針對問題抓調(diào)處，有訪必接，有案必查，對黨員干部行使權(quán)力和廉潔自律情況及時監(jiān)督；四是突出重點抓指導(dǎo)，特別是群眾反映的一些熱點難點問題，鎮(zhèn)紀(jì)委通過加強對“陽光村務(wù)工程”建設(shè)的有力推動，農(nóng)村集體“三資”管理的積極落實，化解了一批矛盾，為維護一方的穩(wěn)定站好崗、盡好責(zé)。

三、工作建議

（一）應(yīng)拓寬紀(jì)檢干部培訓(xùn)渠道。鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢干部大多工作在基層，其工作方法和辦案水平還有待提高，建議上級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)就鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢干部繼續(xù)加強培訓(xùn)，強化教育，以適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)的需要。

（二）應(yīng)繼續(xù)強化村級紀(jì)檢組織?，F(xiàn)在行政村黨支部、村委會、監(jiān)督委“三委”共同辦公，但村監(jiān)會成員工資待遇較村支“兩委”成員偏低，其補貼之少，難以發(fā)揮村（居）務(wù)監(jiān)督委員會的工作職責(zé)，建議上級加大工作補貼力度，加強村級紀(jì)檢組織建設(shè)，激發(fā)村級監(jiān)督委員會成員的工作熱情和積極性。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好圖書館工作的關(guān)鍵

領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好圖書館工作的關(guān)鍵

領(lǐng)導(dǎo)究竟如何重視圖書館工作,分三個問題來談。

一、從領(lǐng)導(dǎo)工作角度重視圖書館工作。將圖書館工作擺進學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作議事日程。

學(xué)院行政會議專題研究圖書館工作,聽取圖書館工作匯報,就圖書館人員配備、圖書經(jīng)費、設(shè)備購置、館舍大修擴建等問題進行了研究,解決了圖書館一些重大問題。公布圖書館各項規(guī)章制度,使圖書館各項工作有章可循,能正常地開展工作

為了搞好圖書館工作,調(diào)整了圖書館體制,加強了圖書館的領(lǐng)導(dǎo)班子。重視館際協(xié)，,通過館際協(xié)作工作,分管圖書館的工作。

二、從圖書館工作角度來看領(lǐng)導(dǎo)重視圖書館的工作。

為了搞好圖書館工作,領(lǐng)導(dǎo)為圖書館提供較好的工作條件。首先是圖書經(jīng)費有較大幅度的增加。其次是添置圖書設(shè)備。已經(jīng)添置的書架、卡片柜、內(nèi)部書柜和少量視聽設(shè)備，復(fù)印機、膠印機、顯微閱讀復(fù)印機和各文種打字機,以及大批書架、卡片柜等家具;領(lǐng)導(dǎo)重視圖書館工作,也使各部門盡力支持圖書館工作。第三是擴建書庫。為了解決這個問題,圖書館領(lǐng)導(dǎo)把擴建圖書館擺上了議事日程。

三、從引進圖書館專業(yè)人才的角度來看領(lǐng)導(dǎo)重視圖書館的工作。

要搞好圖書館工作,有成效地為教學(xué)、科研服務(wù),必須要有一支思想好、業(yè)務(wù)強的又紅又專的圖書專業(yè)隊伍。圖書專業(yè)工作人員少,無法解決圖書館各工作環(huán)節(jié)的需要;使一部分水平高的圖書工作人員,也只能做一些管閱覽室、跑書庫的看門守戶、借借還還的工作,無法開展文獻工作、書目工作,更談不上去做專題服務(wù)、跟蹤服務(wù)工作。因此,增調(diào)一部分圖書工作人員,有計劃引進圖書專業(yè)人材，就成為當(dāng)務(wù)之急。

第三篇：習(xí)慣是人生之基

諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎，有人向其中一位獲獎?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認為是最主要的東西呢？”這位獲獎?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學(xué)會的?！薄澳敲茨鷮W(xué)到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考；要仔細地觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的話概括起來說就是認為終生所學(xué)最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

習(xí)慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個人成長的道路。習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，很難改變。許多人的習(xí)慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移。”這里的“本性”當(dāng)然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣對人極為重要，從某種意義上說，“習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)”，這種頑強而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習(xí)慣，其學(xué)習(xí)、生活和工作效率便會提高，便會鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習(xí)慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學(xué)的教育實驗表明，少年兒童個體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，能有效促進他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使之成為全面、和諧發(fā)展的人，會使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個根本就是習(xí)慣。習(xí)慣，既是一切教育的起點，又是一切教育的最終成果?！?養(yǎng)成教育就是以習(xí)慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？

一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?！睂W(xué)生生活在學(xué)校、家庭和社會組成的一個系統(tǒng)內(nèi)。因而，養(yǎng)成教育自然就是一個系統(tǒng)工程，主要通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三條途徑來實現(xiàn)。實施養(yǎng)成教育，各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致，要做到學(xué)校內(nèi)部一致，家庭內(nèi)部一致，家庭教育與學(xué)校教育一致，學(xué)校、家庭與社會教育一致。各方面統(tǒng)一認識，統(tǒng)一步調(diào)，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)道德認識上的教化，又肩負著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進還進行學(xué)生的日常行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會教育則特別強調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時常對其行為進行評估監(jiān)測。學(xué)校作為教育的主陣地，要主動指導(dǎo)家庭教育，主動配合社會，調(diào)動社會積極因素，讓各種途徑發(fā)揮各自的功能，最終達到全社會都關(guān)心學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，形成全員育人的一股強大合力。

二、養(yǎng)成教育要有計劃性，要循序漸進 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因為這種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學(xué)生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個學(xué)生的成長都是一個循序漸進的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學(xué)生成長。所以，我們必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點由易到難安排內(nèi)容，教育內(nèi)容、教育方法、教育時間、教育空間都要事先計劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習(xí)慣的內(nèi)容相當(dāng)繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細致訓(xùn)練，面面俱到，如蜻蜓點水，難以在學(xué)生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點帶面，中心抓準(zhǔn)了，形成良好習(xí)慣，可以把其它的好習(xí)慣帶動起來。2.注重階段性。小學(xué)低、中、高年級要有各自的訓(xùn)練重點，訓(xùn)練重點的確定要根據(jù)學(xué)生年齡特點和心理水平分析哪些習(xí)慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個階段安排哪項內(nèi)容最符合學(xué)生心理實際，可以找到“共振頻率”，讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習(xí)慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個長時間循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系，進行低層次教育要為進行高層次教育打基礎(chǔ)，進行高層次教育也要注意鞏固和強化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進，逐漸升華。新加坡政府小學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個良好的借鑒：由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點確定訓(xùn)練目標(biāo)，各年級的要求也不相同，如小學(xué)一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學(xué)?！薄⑺哪昙壥恰班従印?、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進行有關(guān)社會、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴(yán)密的循序漸進的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。

三、養(yǎng)成教育要重視訓(xùn)練 教育家洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發(fā)生作用了。”所以他如此強調(diào)訓(xùn)練的重要性，是因為習(xí)慣是一種動力定型，只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動力定型，這是人的生理機制決定的。所以說沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。1.訓(xùn)練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準(zhǔn)確地背誦出圓周率小數(shù)點后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣亦是如此，這是一個艱巨的長期的細致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強化，反復(fù)抓，抓反復(fù)。切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因為“習(xí)慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性，不見實效不收兵，決不能半途而廢。2.訓(xùn)練要加強指導(dǎo)。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗，如果不給予指導(dǎo)，不但不能形成良好習(xí)慣還可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，所以在培養(yǎng)孩子習(xí)慣時必須要具體指導(dǎo)，邊指導(dǎo)邊訓(xùn)練，最終形成良好習(xí)慣。指導(dǎo)可以示范，也可以講解。指導(dǎo)要因人而異，因材施教。如，一個孩子做事磨磨蹭蹭，經(jīng)調(diào)查時因性格所致，就從性格訓(xùn)練入手，而另一個有同樣毛病的孩子，原因卻是因為懶，就從勞動訓(xùn)練入手。我們要尊重孩子的個性，根據(jù)每個人各方面的差異，使他們的個性得到順利發(fā)展。3.訓(xùn)練要求具體化。訓(xùn)練中給孩子提要求要明確，從每個細微之處入手，內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學(xué)生才能學(xué)得會、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣的一項重要內(nèi)容，我們在訓(xùn)練時把他具體化：（1）聽長輩講話時要認真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評時不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動打招呼，會使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學(xué)生可學(xué)、可行。4.訓(xùn)練方式趣味化。小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看，小學(xué)生的主要心理特點告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓(xùn)練的形式單一，學(xué)生就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。為使學(xué)生愉快地接受行為訓(xùn)練，訓(xùn)練的形式應(yīng)該多樣化，力求“趣味”二字。如訓(xùn)練一年級學(xué)生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動，課前或課中適當(dāng)時間，老師做出一個正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學(xué)們立刻學(xué)做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復(fù)復(fù)，經(jīng)常不斷，學(xué)生對這些活動很有興趣，活動的同時不僅得到了良好訓(xùn)練，而且使學(xué)生養(yǎng)成了姿勢端正的好習(xí)慣。為進一步調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以挑做得好的同學(xué)做標(biāo)準(zhǔn)，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動，在進一步活動中強化訓(xùn)練。

四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風(fēng)氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這里就強調(diào)了環(huán)境風(fēng)氣對一個人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環(huán)境風(fēng)氣對他們的成長起著很大作用。風(fēng)氣比起物質(zhì)環(huán)境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內(nèi)涵，孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇?？謶种虚L大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學(xué)校也罷，社會也罷，都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境，使學(xué)生在良好風(fēng)氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習(xí)慣。

五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習(xí)得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習(xí)慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動、形象、具體的特點，對孩子具有更大的說服力，更強的感染力，它對形成孩子良好的習(xí)慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己，檢查自己，引起自愧和內(nèi)疚，從而自覺的克服缺點，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失。” 發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因為教師的舉手投足，言談舉止，隨時隨地接受著學(xué)生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子?！苯處煹娜烁聍攘?yīng)當(dāng)是學(xué)生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后，要善于在學(xué)生中間樹立學(xué)習(xí)的榜樣。因為同為兒童，又是學(xué)習(xí)上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學(xué)習(xí)來更容易，甚至?xí)汹s超的意愿。讓孩子們相互激勵、促進既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng)，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導(dǎo)。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點、接近點、共鳴點、使其明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，調(diào)動他們的積極主動性，引導(dǎo)孩子進行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實際行動學(xué)習(xí)榜樣，實現(xiàn)對榜樣的超越，不斷提高，達到新的水平。

六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下，受教育者發(fā)揮自主因素進行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。王夫之說：“學(xué)者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣?！睂W(xué)生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結(jié)合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優(yōu)點是發(fā)揮了孩子的主觀能動性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，因為自我教育沒有強迫性，更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學(xué)生的精神需要。如何幫助學(xué)生實行自我教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進其自我發(fā)展呢？ 1.發(fā)揮自我認識的教育作用。

“人貴有自知之明?！弊晕艺J識是自我教育的基礎(chǔ)。一個人只有對自我有一個正確的認識、了解，明白自我的特點，如長處、短處、優(yōu)點、缺點、成績和不足等，才有可能進行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身?！币庠谡f明一個人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié)，以便棄舊圖新、取長補短、發(fā)揚成績、糾正錯誤、不斷進步。為了使學(xué)生能正確認識自己，要指導(dǎo)學(xué)生運用生活中常見的典型事例、與先進模范進行對比、對照標(biāo)準(zhǔn)逐條分析自己，從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動學(xué)生內(nèi)部的積極因素，有意識克服抵制不良行為，主動按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實踐的教育作用。實踐活動是學(xué)生自我教育的基本途徑。學(xué)生的認識、觀念只有通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為學(xué)生的品德行為和習(xí)慣，任何能力的形成與發(fā)展都離不開實踐活動，自我教育活動亦不例外。自我體驗活動。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗，學(xué)生對事物的認識才更深刻，行動起來才更堅持，所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗，體會到錯誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點取得成績的愉悅，促使孩子自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。自我訓(xùn)練活動。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我認識，自我體驗的基礎(chǔ)上，查找自己不足，有意識的進行訓(xùn)練，自我提高。自我節(jié)律活動。教師結(jié)合學(xué)生實際、學(xué)生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求，指導(dǎo)學(xué)生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度，自我規(guī)范執(zhí)行，以此進行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié)，它是學(xué)生運用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵，也是一個孩子成熟與否的標(biāo)志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時鼓勵學(xué)生勇于接受現(xiàn)實，并善于采取自我調(diào)控措施，變被動為主動，變挫折為順利，變失敗為成功。使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個先進的自我，學(xué)會運用自己腦子里上進的火花推動大腦機器的運轉(zhuǎn)，促進自我發(fā)展。

總之，習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實證明，習(xí)慣決定一個人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者，要抓好這個根本。養(yǎng)成教育，是學(xué)生受益一生的教育！

第四篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對政治團體利益的表述來得到合法性。國家紀(jì)念碑、陣亡將士紀(jì)念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴(yán)格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀(jì)國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環(huán)境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念——運動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標(biāo)志物的認同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時是為了他們的獨立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責(zé);

3、維護統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;

3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;

4、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點？

中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯(lián)合、團結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團結(jié)對外，英勇抵抗，維護祖國的主權(quán)和獨立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中

國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》?！毒V要》論述了進行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點對象以及一系列具體措施?！毒V要》拓寬了進行愛國主義教育的渠道，強調(diào)通過群眾豐富多彩的實踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠的教育機制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學(xué)推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學(xué)唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學(xué)生進行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學(xué)生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期內(nèi)容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進一步推動愛國主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強愛國主義教育？

當(dāng)代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，這是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富

強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊紀(jì)律。

第五篇：就業(yè)是民生之基

就業(yè)是民生之基，創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來，我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新活動載體，完善扶持政策，一手抓創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，一手抓全民創(chuàng)業(yè)，有力地促進了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前，所有創(chuàng)業(yè)工作指標(biāo)均超額完成序時進度。

一是突出“穩(wěn)定”，就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實效。為促進城鄉(xiāng)勞動力統(tǒng)籌就業(yè)，我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動保障平臺的作用，努力為鄉(xiāng)勞動力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會。

二是突出“質(zhì)量”，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)齊頭推進。我鄉(xiāng)按照“抓培訓(xùn)、促創(chuàng)業(yè)，抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路，努力開展全民培訓(xùn)活動，取得了四個方面的成效：首先，就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)工作得到加強。重點抓好新成長勞動力和下崗失業(yè)人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓(xùn)686人；其次，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)有序進行。大力開展農(nóng)村勞動力免費培訓(xùn)，著力提高培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)轉(zhuǎn)移率，共培訓(xùn)農(nóng)村勞動力262人，培訓(xùn)后轉(zhuǎn)移率達95%；第四，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)，有效推進了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高；

三是突出“實效”，全民創(chuàng)業(yè)進展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措，全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展，大農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)幫扶力度，勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級各部門高度重視，精心組織，精心實施，我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。