第一篇：中華民族園之走進(jìn)維吾爾族

中華民族園之走進(jìn)維吾爾族

--13122218趙丹

到達(dá)中華民族園外圍，一座聳立在城墻之上，土黃色的高塔便吸引了我的眼球。它看起來就像城堡里的瞭望塔一樣，神秘而偉大。于是乎，我便對墻那邊的景觀充滿了無限好奇，徑直向門口走去??

“??冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)進(jìn)！”在國歌的高潮聲中五星紅旗在民族園門口的高空升起。緊接著，一大群靚麗的少數(shù)民族少男少女站成了一個(gè)方隊(duì)，很快他們跟著廣播里的歌謠開始載歌載舞起來，場面很是壯觀，熱鬧非凡。

欣賞完了優(yōu)美的民族舞蹈，我們走進(jìn)了民族園。剛踏進(jìn)院子，長亭的屋檐下掛著的一排金黃色的玉米便映入眼簾，整個(gè)人就很容易被那種淳樸勤勞的氣息打動(dòng)。沿著一些兩邊由大石頭壘起來的曲徑往里走，拐過一塊巨石突然眼前就是一片開闊的廣場，廣場中央擺放著一些長條木椅，豪放的歌聲在廣場上盤旋，我們好像置身于西藏那片炙熱的土地上，后來我們注意到在一建筑下有個(gè)背對著我們的藏族青年，原來這嘹亮的歌聲是出自于他的口中，片刻后他好像發(fā)現(xiàn)身后坐著一大群觀眾，青年竟然略帶羞澀地扭過頭低聲結(jié)束了這首歌。我們邁著愉快的步伐走向下一展區(qū)。

接下來，我們又陸續(xù)參觀了土家族、畬族、蒙古族等一些展區(qū)，領(lǐng)略到了土家族的樂觀豁達(dá)、畬族的勤勞樸素以及蒙古族的熱情好客。

走著走著，我眼前出現(xiàn)了一個(gè)十分陡峭的階梯，為了體驗(yàn)登高望遠(yuǎn)的樂趣，我扶著扶手爬了上去。來到高處的感覺很愜意，微風(fēng)拂面，疲憊感一下子減半。我試探性地沿著高大建筑物圍起來的小路往里走，在一個(gè)轉(zhuǎn)角，一個(gè)巨大的清真寺躍入眼簾。它真的好高大，以至于我很難用手機(jī)在院子里拍一張它的全景圖，走近一看了解到這是由維吾爾族工匠用南疆特有的沙磚修筑的喀什磨磚清真寺。于是我才知道這是維吾爾族展區(qū)。

在院子的右邊就是一座傳統(tǒng)的伊犁民居，門楣上和窗楣上都有類似于哥特式風(fēng)格的三角形木質(zhì)裝飾，走廊的柱子和屋檐上都雕刻有聚優(yōu)美民族特色的紋飾。我踏著三兩級(jí)階梯走上了走廊，透過綠色木窗我往屋里看了看，有一股淡淡的檀香撲鼻而來。在走廊的盡頭有間開放式的展廳，墻上掛著幾幅新疆當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理以及人文景觀，我很是喜歡。給我映像深刻的有清澈神圣天山天池、千年不死的胡楊、美麗的艾德萊絲綢裙以及玲瓏華貴的英吉沙小刀，尤其是介紹胡楊樹的那幅畫，那些文字，讓我油然而生出一股敬佩之情?！霸谒锬竞觾砂?，苦澀的鹽堿地里生長著一種耐干旱、耐風(fēng)沙、喜鹽堿，不畏嚴(yán)寒、不怕酷熱的胡楊樹。厚厚的樹皮儲(chǔ)存著充足的水分，而且越是干旱儲(chǔ)存的水分越多。它們粗壯的軀體阻擋著流沙的侵襲，維系著沙漠邊緣的生態(tài)平衡。傳說胡楊樹生長一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不腐。美麗的胡楊樹，無論是粗獷與秀麗，殘枝與茂葉，蒼涼與昂揚(yáng)，都在生生不息，演繹著千年的生命輪回。”

走過一條兩邊由紅色小方磚墻圍住的過道，眼前出現(xiàn)了一座方形建筑，門旁邊的標(biāo)注牌上寫著“和田型傳統(tǒng)民居”。走進(jìn)去第一眼便看到了沿著墻壁的走勢砌成的高約30厘米的供起居坐臥的土炕，在房間中間里有四根雕花木柱支撐著屋頂，天花板的正中央開有一個(gè)形似一口倒扣的鍋的有透明玻璃蓋的天窗，不仔細(xì)看還以為是露天的天窗，原本光線較為暗淡的主廳由于這個(gè)天窗變得明亮了許多。據(jù)說白天可照射陽光，晚上可看見滿天星斗，而且還可以通風(fēng)透氣。在一進(jìn)門右邊的墻上開了一扇側(cè)門，里面是一間很小的屋子，墻上掛著和田居民們的傳統(tǒng)手工藝圖片，譬如聞名遐邇的和田玉以及精湛的銅器工藝。

走進(jìn)里屋，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)女客廳的格局與主廳大同小異，只不過天窗更為精細(xì)，由雕花木材組成。女客廳與其他房間都有木雕花板相隔，而且墻上都開有壁龕，放置食物和用具，這既節(jié)省空間又美觀實(shí)用。有的壁龕還構(gòu)成各種幾何圖案，并喜歡在墻上掛壁毯和石膏雕飾。

總而言之，和田民居適應(yīng)當(dāng)?shù)厣倮子?、風(fēng)沙大，氣候炎熱的環(huán)境；格局敞開與幽密結(jié)合，八間室內(nèi)圍繞在主廳周圍，一間套一間，既互相聯(lián)通又可關(guān)門自閉；每個(gè)房間從功能上還考慮到了放置農(nóng)具、儲(chǔ)存糧食和設(shè)置畜圈之用，適宜居住。

從和田民居出來后，我又看到了那個(gè)高高的土黃色高塔，原來它叫蘇公塔，是一座造型新穎別致的塔形伊斯蘭教建筑，它是新疆境內(nèi)現(xiàn)存最大的古塔，全部用青灰色磚建成。高44米，塔基直徑為10米，塔身下大上小，呈圓錐形。塔內(nèi)有螺旋形臺(tái)階72級(jí)通往頂部。塔身周圍不同方向和高度，設(shè)有14個(gè)窗口。塔的表面分層砌出三角紋、四瓣花紋、水波紋、菱格紋等15種幾何圖案，具有濃厚的伊斯蘭建筑風(fēng)格。原建筑位于吐魯番市東郊2公里的木納村，它是清朝名將吐魯番郡王額敏和卓，為了恭報(bào)清王朝的恩遇，表達(dá)自己對真主的虔誠，并使自己一生的業(yè)績流芳后世，而自出白銀7000兩建造，額敏和卓死后次年，其次子蘇來曼建成于1777年，至今已有200多年的歷史。

在我國西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族。“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的烏魯木齊、伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。

維吾爾族是一個(gè)民族風(fēng)格鮮明的少數(shù)民族，他們信仰伊斯蘭教；在飲食方面，維吾爾族最愛吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食品，有很多著名的風(fēng)味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、烤羊肉串等，此外還有：葡萄干、哈密瓜等特色優(yōu)質(zhì)水果；在服飾上，維吾爾族傳統(tǒng)服裝極富特色：男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農(nóng)村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現(xiàn)在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質(zhì)套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；去維吾爾族做客，客人不能東張西望或立起。飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認(rèn)為那樣不禮貌。

將來有機(jī)會(huì)我一定去一趟新疆，真正走進(jìn)他們的生活，好好體驗(yàn)各種民族風(fēng)情，順帶跟維吾爾族少女學(xué)一下“動(dòng)脖子”的舞蹈。

第二篇：中華民族園導(dǎo)游詞范文

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開放。

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國民愛我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”。現(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第三篇：中華民族一家親走進(jìn)大方

國家民委中央民族歌舞團(tuán)、北京協(xié)和醫(yī)院、清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院攜

手下基層幫扶

“中華民族一家親”走進(jìn)大方

民族之花綻放，共譜和諧新篇。4月9日，貴州宣慰府廣場人頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。當(dāng)天，國家民委到大方開展“中華民族一家親”義演活動(dòng)，中央民族歌舞團(tuán)近50名演藝人員為大方各族人民獻(xiàn)上了一臺(tái)豐富多彩的民族文化盛宴。

國家民委文化宣傳司副司長鐘廷雄，中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長韓新波，北京清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院黨委書記、副院長類延旭，國家民委文化宣傳司體衛(wèi)處調(diào)研員孟擁軍，縣委書記張瀚時(shí)，縣委副書記、縣長顧掌權(quán)及四大班子在家領(lǐng)導(dǎo)出席活動(dòng)并觀看了演出。

縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長陳德奉代表縣委、人大、政府、政協(xié)和全縣各族人民，向國家民委和中央民族歌舞到大方縣組織開展“中華民族一家親”義演活動(dòng)表示誠摯歡迎并致辭。

大方民族文化源遠(yuǎn)流長，各民族世代友好相處，團(tuán)結(jié)如一家，共同創(chuàng)造了大方悠久燦爛的歷史文化。大方縣歷屆縣委、政府高度重視民族文化工作，民族工作在全國名列前列，先后榮獲“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”、“全國第五次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”、“全國文化先進(jìn)單位”稱譽(yù)，大方縣委書記張瀚時(shí)還獲得“全國第六次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范先進(jìn)個(gè)人”的榮譽(yù)表彰。

據(jù)了解，“中華民族一家親”活動(dòng)是國家民委于2010年啟動(dòng)，以送戲、送書、送醫(yī)等內(nèi)容形式為載體，面向邊遠(yuǎn)民族地區(qū)基層群眾開展的一個(gè)專項(xiàng)活動(dòng)。該活動(dòng)以深入基層、服務(wù)群眾為基準(zhǔn)，通過活動(dòng)挖掘地方民族文化，宣傳推介全國各地精彩的民風(fēng)民俗，提升各地域文化品牌的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)地方民族文化旅游事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，助推各族人民在中華民族的大家庭里齊繁榮得發(fā)展共進(jìn)步奔小康。

快樂的舞步，嘹亮的歌聲，歡快的節(jié)拍。此次“中華民族一家親”赴大方義演，薈萃了各彝族、哈尼族、傣族等祖國多民族民俗文化的精彩演繹?！兑陆俏琛贰ⅰ犊兹肝琛?，《山里的火塘》、《吉祥酒歌》等舞蹈和歌曲傳遞了中華民族親如一家和諧共融的美好生活和祝愿。“彝人制造”三個(gè)小伙演唱的《媽媽》、曲比阿烏演唱的《索瑪花開》等經(jīng)典原生態(tài)歌曲，博得了上萬群眾經(jīng)久不息的掌聲，掀起了義演活動(dòng)的高潮。

活動(dòng)期間，國家民委還到大方縣鳳山鄉(xiāng)開展送書活動(dòng)，組織北京協(xié)和醫(yī)院、北京清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院的專家和醫(yī)技人員到在大方縣人民醫(yī)院、羊場鎮(zhèn)等地開展送醫(yī)下鄉(xiāng)，進(jìn)行義診和舉辦醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)技能講座。（吳學(xué)富

李亞元 吳學(xué)毅）

彝族舞蹈《彩霞》（吳學(xué)毅攝）

開心的舞蹈（吳學(xué)毅攝）

蒙古族歌手薩仁呼獨(dú)唱《贊歌》、《蒙古人》歌曲（吳學(xué)毅攝）

彝人制造傾情演唱歌曲《媽媽》、《老爸》 吳學(xué)毅攝

彝族歌手曲比阿烏在演唱歌曲《情深意長》（吳學(xué)毅攝）

圖為多民族同胞在同舞同樂（吳學(xué)毅攝）

苗族同胞在觀看節(jié)目（吳學(xué)毅攝）

白族同胞在觀看節(jié)目（吳學(xué)毅攝）

第四篇：北京中華民族園導(dǎo)游詞

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開放

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國民愛我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約 20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”?，F(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第五篇：走進(jìn)個(gè)園

走進(jìn)個(gè)園

一、個(gè)園的歷史

從個(gè)園的歷史上來看，個(gè)園的成長離不開鹽商的發(fā)展，說個(gè)園就不得不說一下這個(gè)鹽商文化，鹽業(yè)是中國封建社會(huì)關(guān)乎國計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)，自古就有 “揚(yáng)州繁華以鹽勝”之說。公元９９５年北宋在揚(yáng)州設(shè)局。南宋高宗在揚(yáng)州設(shè)行，負(fù)責(zé)發(fā)賣鹽鈔。經(jīng)過高宗、孝宗兩朝的復(fù)興，南宋中期江淮的鹽產(chǎn)和鹽利達(dá)到最高記錄。元代在揚(yáng)州設(shè)江淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，兩淮鹽產(chǎn)量最高，為全國總產(chǎn)量的３７％，鹽課收入也達(dá)到全國鹽課收入的３７％。明清兩代在揚(yáng)州設(shè)兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，管理兩淮鹽務(wù)，揚(yáng)州成為全國鹽業(yè)管理中心。揚(yáng)州鹽商與廣東行商、山西票商構(gòu)成中國封建社會(huì)三大商業(yè)資本集團(tuán)。獨(dú)步中國的鹽商園林，全國僅存的海鹽鹽宗廟、富麗堂皇的鹽商深宅大院，依然再向人們訴說著鹽商這一特殊群體千百年的風(fēng)流，訴說著揚(yáng)州這座城市鹽商文化的輝煌歷史。揚(yáng)州鹽商園林主要包括兩個(gè)方面———湖上園林和城市山林。湖上園林即瘦西湖，其最鼎盛時(shí)有二十四景，現(xiàn)存西園曲水、卷石洞天、長堤春柳、趣園、梅嶺春深、白塔、五亭橋等。城市山林現(xiàn)存包括個(gè)園、片石山房、小盤谷、汪氏小苑、盧紹緒住宅及意園、賈頌平住宅及二分明月樓、劉莊、平園、魏園、華氏園、壺園、街南書屋、平山堂西園。

個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商私家園林，南臨揚(yáng)州著名古巷東關(guān)街，北對著揚(yáng)州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。個(gè)園乃由嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽商黃至筠在東關(guān)街構(gòu)筑個(gè)園，前身是小玲瓏山館，“主人性愛竹，蓋以竹固本”取宋代文豪蘇東坡：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗?！钡脑娨猓瑘@中遍值翠竹，因竹葉形似“個(gè)”字，故名個(gè)園。主人叫黃至筠，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總。同治年間賣給鎮(zhèn)江丹徒鹽商李文安。后李家負(fù)官債，軍閥徐寶山逼李家用個(gè)園抵債。徐寶山1913年被革命黨炸死，1926年李家讓出個(gè)園，后個(gè)園又幾易其主。李家入主個(gè)園達(dá)60年左右，時(shí)間最久，其間將個(gè)園逐步完善，乃個(gè)園最完整的時(shí)期，大多假山乃以李家船隊(duì)的壓艙石所建。

二、個(gè)園的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“揚(yáng)州鹽商歷史遺跡”中的個(gè)園全方位展示了中國封建社會(huì)鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)及鹽業(yè)文化發(fā)展、鼎盛以及衰落的過程，成為以揚(yáng)州為中心兩淮海鹽生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易、管理為基礎(chǔ)的鹽商文化的獨(dú)特見證，同時(shí)也是中國商業(yè)資本主義萌芽的典型例證?！皳P(yáng)州鹽商歷史遺跡”中的鹽商園林如個(gè)園，以新興的商業(yè)、市民價(jià)值以及審美趣味為旨?xì)w，成為１８世紀(jì)以來與中國文人園林、皇家園林相頡頏的三大園林流派之一，是中國景觀設(shè)計(jì)方面的杰出范例。

1988年個(gè)園被國務(wù)院授予第三批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位” 個(gè)園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是中國園林的孤例，也是揚(yáng)州最富盛名的園景之一?，F(xiàn)為國家AAAA級(jí)景區(qū)。

“造趨同，化趨異，作趨同，用趨異。”作為歷史文明，揚(yáng)州園林無疑是一種博大精深的文化符號(hào)，是滋生體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的良好溫床，在現(xiàn)代文明的語境下，揚(yáng)州園林發(fā)生的衍變，使其功能與內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古代造園者的初衷，成為一種依據(jù)當(dāng)代個(gè)人不同的造化，可以向不同的領(lǐng)域，不同方向，產(chǎn)生不同角度與深度解讀的文化符號(hào)和設(shè)計(jì)資源$ 揚(yáng)州園林與建筑、歷史、哲學(xué)、繪畫、詩詞、文學(xué)、書法、戲曲等領(lǐng)域，以及茶飲、美食烹飪、風(fēng)土民俗等方方面面有著盤根錯(cuò)節(jié)的不解之緣。使得通過這個(gè)平臺(tái)“可全面開展娛樂、教育、審美等各種體驗(yàn)活動(dòng)也就是進(jìn)行所謂“甜蜜地帶”多維度交匯空間的體驗(yàn)消費(fèi)。

“ 揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝” 揚(yáng)州東關(guān)街個(gè)園的鎮(zhèn)園之寶“四季假山”可謂是集揚(yáng)州疊石技藝之大成的絕世精品，相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現(xiàn)手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產(chǎn)自蘇南安徽、浙江等地的筍石、太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運(yùn)動(dòng)的方向堆置春、夏、秋、冬四季假山，以劃分園內(nèi)空間。令人驚嘆叫絕的是，當(dāng)人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時(shí)，驀然見到春山西墻洞開兩個(gè)圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進(jìn)入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”的啟迪其小中見大往復(fù)無窮大起大落的空間意識(shí)，給今人以假戲真做，以假亂真之感，幾乎達(dá)到爐火純青的地步，充分展現(xiàn)了寫意山水畫師法自然的審美意識(shí)。今天，古老的揚(yáng)州園林經(jīng)歷了歲月的滄海桑田，其自身的功能與內(nèi)涵已發(fā)生了巨大的衍變，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中迎來了復(fù)興的春天。

三、感受個(gè)園的旅游路線和特色

“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”揚(yáng)州東關(guān)街個(gè)園的鎮(zhèn)園之寶四季假山可謂是集揚(yáng)州疊石技藝之大成的絕世精品。相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現(xiàn)手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產(chǎn)自蘇南、安徽、浙江等地的筍石太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運(yùn)動(dòng)的方向，堆置春、夏、秋、冬四季假山以劃分園內(nèi)空間。令人驚嘆叫絕的是，當(dāng)人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時(shí)，驀然見到春山西墻洞開兩個(gè)圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進(jìn)入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”的啟迪。其小中見大”往復(fù)無窮’大起大落的空間意識(shí)“給今人以假戲真做’以假亂真之感，”幾乎達(dá)到爐火純青的地步，充分展現(xiàn)了寫意山水畫師法自然的審美意識(shí)。

四、個(gè)園的文化底蘊(yùn)

個(gè)園內(nèi)有一“叢書樓”，原主人并不是個(gè)園主人黃至筠，而是清代中葉揚(yáng)州鹽商馬曰琯、馬曰璐兩兄弟。馬氏兩兄弟，家中的藏書數(shù)量之多，校書的用功之勤，同唐宋以來的名家相比毫不遜色?！皡矔鴺恰弊钶x煌的一頁是在清代朝廷編撰《四庫全書》時(shí)成為南方藏書家中獻(xiàn)書最多的一家。

除了藏書還有楹聯(lián)也能反映出個(gè)園深厚的文化底蘊(yùn)：“春夏秋冬,山光異趣;風(fēng)晴雨露,竹影多姿?！边@是描寫個(gè)園的一副名聯(lián)。聯(lián)中“春夏秋冬”語表指四季,語里借代為個(gè)園的一個(gè)顯著特色—春、夏、秋、冬四季假山。四季假山選用不同湖石,極富季節(jié)色彩,以門景竹石為“春”,湖山石子為“夏”,黃山石子為“秋”,宣山石子為“冬”。且造型各異,顯示四季特色:以物象、云水、奇峰、風(fēng)雪分別作為“春山”、“夏山”、“秋山”、“冬山”之代表特征。假山之疊法,又富有古山水畫南北兩派的風(fēng)格。真可謂“山光異趣”?！帮L(fēng)晴雨露”,指稱一年四季氣候的變化。無論是春雨細(xì)潤,還是秋月高潔,竹影搖曳,百態(tài)千姿,自然淡雅,惹人喜愛,添人情趣。由此,我們聯(lián)想到蘇東坡所云:“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗?！庇缮峡芍?此下聯(lián)借代、擬人等修辭手法的運(yùn)用,又顯示出了個(gè)園的另一顯著特色。這一楹聯(lián)通過修辭藝術(shù),體現(xiàn)出個(gè)園的鮮明獨(dú)特的風(fēng)格特征:以四季假山、滿園竿竹構(gòu)成主體,高低錯(cuò)落,曲直有致,小中見大,幽深典雅。人們游園一周,大有經(jīng)歷一年四季之感。此外,個(gè)園中“壺天自春”、“門廳”、“宜雨軒，、“叢書樓”、“抱山樓”、“住秋閣”、“覓句廊”等每一景點(diǎn)的楹聯(lián)亦各具修辭藝術(shù),從不同角度不同側(cè)面,反映個(gè)園的構(gòu)筑藝術(shù)和獨(dú)特的風(fēng)格,如“覓句廊”楹聯(lián)“月映竹成千個(gè)字,霜高梅孕一身花”,“住秋閣”楹聯(lián)“秋從夏雨聲中入,春在寒梅蕊上尋”,“叢書樓”楹聯(lián)“清左據(jù)蘭,虛懷當(dāng)竹;樂情在水,靜趣同山”等便是。

五、個(gè)園文化開發(fā)存在的問題

由于個(gè)園每年春季都會(huì)迎來旅游高峰期，所以對個(gè)園的保護(hù)也成了一大難題。個(gè)園景區(qū)在一定程度上遭到了破壞，細(xì)細(xì)找找就能發(fā)現(xiàn)，個(gè)園的竹子上經(jīng)常能看到“某某到此一游”的字，個(gè)園的建筑經(jīng)過長年累月也遭到了一定程度的損壞，同時(shí)有些文物由于條件有限也存在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}。有的景區(qū)在面對這些問題往往是用提高票價(jià)的方式來解決問題，那么個(gè)園又何去何從呢？

六、保護(hù)和弘揚(yáng)個(gè)園文化

揚(yáng)州的園林極具特色，個(gè)園尤其是。清人曾這樣評價(jià):“杭州以湖山勝,蘇州以市肆勝,揚(yáng)州以亭園勝，三者鼎峙，不可軒侄?！睋P(yáng)州園林融北方園林之剛勁與南方園林之秀美于一體，布局精巧風(fēng)格各異，疊石手法尤其高超。陳從周在《園林叢談》中將各方園林作了形象的比較“蘇州園林如宋詞，纖巧精致，揚(yáng)州園林像唐詩，清秀富麗，頤和園則像漢賦，恢宏廣博”。揚(yáng)州園林作為兼具南北特色的園林品牌。其名氣卻不如蘇州園林和北京的皇家園林大。但揚(yáng)州園林每一個(gè)都有自己的個(gè)性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，揚(yáng)州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化，是具有全省乃至全國獨(dú)一無二的旅游資源。利用具特色的園林和揚(yáng)州鹽商文化，打出揚(yáng)州鹽商園林文化旅游品牌。

1、繼續(xù)開發(fā)個(gè)園，打造以個(gè)園為代表的園林品牌。揚(yáng)州園林每一個(gè)都有自己的個(gè)性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，是具有全省乃至全國獨(dú)一無二的旅游資源。樹立一個(gè)異于其他園林品牌的主題，創(chuàng)立主題園林旅游，是揚(yáng)州旅游發(fā)展的應(yīng)有之義，而揚(yáng)州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化正提供了這樣一個(gè)主題。揚(yáng)州的個(gè)園是具有獨(dú)特文化特色的鹽商住宅園林。利用各具特色的園林和揚(yáng)州鹽商文化，打出揚(yáng)州鹽商園林文化旅游品牌，是今后幾年揚(yáng)州旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)。只是鹽商的園林住宅在某中程度上與徽州的住宅很相似，在開發(fā)時(shí)要特別注意。

2、建設(shè)“鹽商文化”展示場館。兩淮鹽稅直接關(guān)系到政權(quán)的經(jīng)濟(jì)命脈，鹽商們的大量財(cái)富是清政府特殊用項(xiàng)的來源，而鹽商的壟斷經(jīng)濟(jì)利益又靠清政府的庇護(hù)，形成了上至皇帝，下至官僚和揚(yáng)州鹽商在政治上、經(jīng)濟(jì)上相互利用和支持的微妙關(guān)系?？梢猿浞掷矛F(xiàn)存的鹽商住宅、鹽政衙門，新辟以下幾類展示場館：一是整修鹽運(yùn)使衙門，興建“鹽政博物館”，展示漢、唐、明代以來，特別是有清一代鹽政官員生平、政績、個(gè)性，與朝廷的關(guān)系等；二是整修鹽商住宅，興建“中國海鹽史博物館”，展示海鹽的制作、運(yùn)輸，有代表性的鹽商生平事跡等，與四川自貢的井鹽博物館相呼應(yīng)，三是整修東關(guān)街鹽商馬氏兄弟住宅，興建“鹽商文化與教育展示館”，充分展示鹽商“亦儒亦商”，精于詩文，注重教育的獨(dú)特風(fēng)貌.3、營建餐飲娛樂夭地，發(fā)展美食休閑游。在鹽文化資源最豐富的地方，如個(gè)園，營造食器精美、菜肴新鮮、原料奇特的鹽商飲食，讓游客在亭臺(tái)樓閣的雅致環(huán)境中享受飲食文化的美，體味鹽文化的內(nèi)涵，是最恰當(dāng)不過的。在將個(gè)園開發(fā)為游客旅店時(shí)，可以給游客安排一個(gè)大小合適、場地固定的“茶館式”的演出場所，增加戲曲表演，讓游客在品嘗美味佳肴的同時(shí)，聽幾段揚(yáng)州小曲，充分感受、體驗(yàn)鹽商的飲食娛樂生活。

4、開發(fā)揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝品兩千多年來，揚(yáng)州的手工藝品一直以鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色著稱子世.漆器和玉器早在漢代已具相當(dāng)高的制作水平，是中國漆器和玉器的重要發(fā)源地之一，其他的民間工藝品如剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具等民間工藝，也是全國首創(chuàng)地區(qū)之一特別是揚(yáng)州盆景久負(fù)盛名，是全國五大流派之一如此多的傳統(tǒng)工藝為揚(yáng)州開發(fā)其獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品提供了良好條件。剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具都是游客在旅行過程中可以直接購買的輕便產(chǎn)品，通過不斷創(chuàng)新、發(fā)展和豐富，將現(xiàn)代觀念融人其中，可以開發(fā)出令游客愛不釋手的旅游紀(jì)念品。