第一篇：從生態(tài)語言學(xué)角度評析英語聽力生態(tài)課堂-從生態(tài)語言學(xué)評析英語.

從生態(tài)語言學(xué)角度評析英語聽力生態(tài)課堂

鄭文君

（紅河學(xué)院外國語學(xué)院

云南蒙自縣

661100）

【摘要】生態(tài)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言在學(xué)習(xí)語境中的全面發(fā)展，注重學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動，以此分析英語聽力課堂教學(xué)生態(tài)，明顯存在著教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動不足問題，本文主張應(yīng)加強(qiáng)課堂互動，使課堂生態(tài)平衡、穩(wěn)定, 課堂生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展，從 而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語言學(xué)；生態(tài)外語課堂；英語聽力教學(xué)

生態(tài)學(xué)作為一門研究生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)科，被越來越廣泛地運(yùn)用到社會各個學(xué)科的研究中。在語言學(xué)方面，一種建立在生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上的語言學(xué)與外語教學(xué)觀，即生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)外語課堂教學(xué)觀正在逐漸形成。生態(tài)課堂的出現(xiàn)喚醒了一種全新的教學(xué)思維方式。英語聽力教學(xué)作為課堂教學(xué)的一種形式，是語言輸入最重要的渠道之一。國內(nèi)外許多學(xué)者針對如何提高聽力的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了大量的策略性研究，本文主要嘗試把英語聽力課堂看作是一個有機(jī)體，從生態(tài)外語教學(xué)觀來評析英語聽力教學(xué)中存在的一些問題，即利用生態(tài)課堂的理論淵源，尋求生態(tài)課堂的理論指導(dǎo)與支撐，并給英語教師提供了一些英語聽力教學(xué)的改進(jìn)意見。

一、生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)外語課堂教學(xué)觀

1、生態(tài)語言學(xué)

生態(tài)語言學(xué)觀強(qiáng)調(diào)了語言在學(xué)習(xí)語境中的全面發(fā)展。正如生存在環(huán)境中的有機(jī)體一樣，在語境中互動的說話者，充當(dāng)?shù)氖且粋€融入與影響話語群體的角色。從這個角度來看，語言學(xué)習(xí)者的頭腦不單純只是用來填充語法和詞匯的，而且還是存在和在具體環(huán)境中運(yùn)動的個體。生態(tài)語言學(xué)認(rèn)為語言是一種生態(tài)現(xiàn)象（左煥琪, 2007）, 是一門研究語言和其所處環(huán)境的互動關(guān)系的學(xué)科。

2、生態(tài)外語課堂教學(xué)觀 隨著生態(tài)語言學(xué)的不斷發(fā)展，生態(tài)語言學(xué)的基本觀點逐漸蔓延到了二語習(xí)得的學(xué)習(xí)領(lǐng)域其中也包括學(xué)習(xí)環(huán)境的領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了生態(tài)外語課堂教學(xué)觀的概念。生態(tài)外語教學(xué)是吸取了心理語言學(xué)、社會語言學(xué)、計算機(jī)語言學(xué)等新興學(xué)科后產(chǎn)生的又一語言分支(吳鼎福，1999)。外語課堂作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其中一個要素的細(xì)微變化都會對整個課堂生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重要的影響(李聰明, 1999)。因此，全面認(rèn)識生態(tài)外語課堂系統(tǒng)是很有必要的。目前，生態(tài)外語課堂教學(xué)觀比較集中研究的問題有：

（1）外語學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動。生態(tài)外語課堂教學(xué)觀認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的知識、經(jīng)驗和自然、社會、人文等環(huán)境互動的過程，即學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境互動的過程(黃憶春, 2003)。這里的環(huán)境具體指學(xué)校與課堂的環(huán)境，主要通過教師的教學(xué)得以實現(xiàn)，這是對學(xué)生外語學(xué)習(xí)影響最大的大環(huán)境。學(xué)校不同，學(xué)生得到的學(xué)習(xí)環(huán)境也是不同的，有的學(xué)校營造的學(xué)習(xí)氣氛好，學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境就比較有利一些，反之，則不利學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)發(fā)展。課堂環(huán)境主要由老師來營造，家庭的文化氛圍對學(xué)生的外語學(xué)習(xí)也起著潛移默化的作用（左煥琪, 2007）。

（2）外語課堂各因素之間的互動。生態(tài)外語課堂教學(xué)觀認(rèn)為，外語課堂中存在著諸多相互制約、相互影響的因素。這些因素主要體現(xiàn)為教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系、師生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略的關(guān)系以及師生與教學(xué)技術(shù)手段的關(guān)系等(羅志定, 2005)。這些關(guān)系都不是孤立存在的，任何關(guān)系只要和其他關(guān)系處理好了，就有助于這種關(guān)系的發(fā)展，就能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、生態(tài)課堂外語教學(xué)觀評析聽力教學(xué)中存在的問題

1、課堂生態(tài)主體之間缺乏師生互動

課堂生態(tài)主體之間的互動指的是教師和學(xué)生之間的互動。傳統(tǒng)的外語聽力課是被動型的 1

課程。對老師來說，完成教材中規(guī)定的內(nèi)容是最終的目標(biāo)，因為很多老師采用“聽錄材料——對練習(xí)答案—再聽錄音材料校對”的模式進(jìn)行聽力教學(xué)，教師在語音實驗室扮演“聽力磁帶播放者”和“練習(xí)答案發(fā)布者”的角色，而學(xué)生成了“被動的信息接收者”。

2、課堂生態(tài)中缺乏生生互動

聽力課的教學(xué)環(huán)境和其它課型不同。聽力課主要是在聽力教室完成的，師生之間主要通過耳機(jī)進(jìn)行交流，教學(xué)過程中，教師主要坐在操作臺后，學(xué)生之間也是獨立隔開的。這種特殊的課堂布局導(dǎo)致了課堂生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生和學(xué)生之間的互動缺乏。一些學(xué)生利用聽力教室的特殊性，低著頭做別的事情，這種溝通的缺失，影響了學(xué)生之間觀點的交流，減少了課堂上及時使用語言的機(jī)會，不利于語言的學(xué)習(xí)。

3、課堂生態(tài)中缺乏學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的互動

聽力材料不夠真實，練習(xí)形式千篇一律，導(dǎo)致了課堂生態(tài)中學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的互動。聽力課的教材內(nèi)容很多是由書面形式直接轉(zhuǎn)換而成的，這種教學(xué)內(nèi)容某種程度上和學(xué)生的實際情況是脫離的，還有傳統(tǒng)的聽力練習(xí)一般只包括了選擇、填空和問答等題型，周而復(fù)始，學(xué)生已經(jīng)厭倦了這些聽力練習(xí)模式，教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)主體之間缺乏有機(jī)的生態(tài)聯(lián)系。

三、生態(tài)外語課堂教學(xué)觀對英語聽力教學(xué)的啟示

1、選材

為了增加學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的互動，在選材上除了教材要求完成的內(nèi)容，教師可以根據(jù)學(xué)生情況補(bǔ)充一些內(nèi)容。補(bǔ)充的教學(xué)內(nèi)容必須是要和學(xué)生相關(guān)的，并且難易程度要適中。為了了解相關(guān)性和難易度，教師可以首先做個調(diào)查，主要針對學(xué)生的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，語言學(xué)習(xí)的實際用途等。為了營造輕松愉快的課堂氣氛，教師也可以選擇時機(jī)播放影片。

2、課堂活動

設(shè)計形式多樣的課堂活動可以促進(jìn)課堂生態(tài)中的師生和生生互動。假如老師每天都在開展同樣的課堂活動，學(xué)生會很容易產(chǎn)生厭煩的情緒。設(shè)計形式多樣的課堂活動可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。活動檢查環(huán)節(jié)中，可以利用同伴評論的方法，互相評價活動效果，增加全體學(xué)生之間的互動機(jī)會。但是所有的活動都必須兼顧提高聽力理解力和交際能力的目的。

3、教學(xué)語言

良好的教學(xué)語言表達(dá)可以促進(jìn)師生之間的互動。教師可以用輕松的聊天開始教學(xué)活動，在練習(xí)中也可以穿插和學(xué)生相關(guān)的話題，比如聽力材料中講述學(xué)習(xí)外語的經(jīng)歷，也可以即時和學(xué)生探討自己學(xué)習(xí)外語的感受。

4、增強(qiáng)師生與多媒體教育技術(shù)的互動

外語教學(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)中包括了師生與多媒體教育技術(shù)之間的互動關(guān)系。因此，教師應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體語音教室，把多媒體技術(shù)和成果應(yīng)用到聽力課堂教學(xué)中，在教學(xué)過程中充分利用電腦、投影儀、DVD 播放機(jī)等設(shè)備播放音頻、視頻內(nèi)容、進(jìn)行多媒體教學(xué)。

本文把英語聽力課堂看作是一個有機(jī)體，分析了英語聽力課堂中，師生與學(xué)習(xí)環(huán)境互動、課堂各要素之間的互動中存在的問題。分析表明，英語聽力課堂生態(tài)中課堂主體缺乏師生和生生互動、師生及課堂內(nèi)容間缺乏互動是當(dāng)前英語聽力課堂中存在的主要問題?？傊?，學(xué)生在課堂生態(tài)系統(tǒng)中的地位是不可替代的，教師要協(xié)調(diào)好課堂主體與課堂環(huán)境各要素之間的關(guān)系，使課堂生態(tài)平衡、穩(wěn)定, 課堂生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。【參考文獻(xiàn)】

[1]黃憶春.生態(tài)主義課堂教學(xué)觀的再思考[J].河南教育學(xué)院學(xué)報, 2003, 01.[2]李聰明.教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京: 人民教育出版社, 1999.[3]羅志定．新課程理念下的生態(tài)課堂[J]．紹興文理學(xué)院學(xué)報，2005, 04． [4]吳鼎福.教育生態(tài)學(xué)[M].南京: 江蘇教育出版社, 1999.[5]左煥其.英語課堂教育的新發(fā)展［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.【作者簡介】

鄭文君（1980-），女漢族，云南省蒙自人，云南省紅河學(xué)院外國語學(xué)院講師，英語教育碩士，研究方向：外語教學(xué)及二語習(xí)得

第二篇：從“生態(tài)”文化角度切入高校民族民間音樂課堂

從“生態(tài)”文化角度切入高校民族民間音樂課堂

藍(lán)雪霏

摘要：文化生態(tài)學(xué)雖說是美國人類學(xué)家斯圖爾德1955年以其《文化變遷的理論》（Theory of Culture Change）一書所奠定，但天人合一的文化生態(tài)理念在我國古代樂論中早已存在，無論是儒家、道家還是佛教，都共同闡發(fā)著音樂與天地互動的文化生態(tài)觀。

今天，盡管社會進(jìn)步為高校民族音樂課堂提供了良好的教學(xué)條件，但是，音樂課堂教授“民間音樂”無論與時、與景、與情都極具反差，如何打開“生態(tài)”視野，利用環(huán)境資源，在學(xué)理上、行為模式上盡量貼近自然，和“民間音樂”真正互動，和當(dāng)今社會互動，當(dāng)引起關(guān)注。筆者認(rèn)為，從生態(tài)文化角度切入高校民間音樂課堂，或能對區(qū)域音樂文化教學(xué)加以推進(jìn)。為此，筆者在極短的時間內(nèi)做了初步的思考，不成熟之處請專家批評指正。

“文化生態(tài)學(xué)”發(fā)端于1955年美國人類學(xué)家斯圖爾德《文化變遷的理論》（Theory of Culture Change）一書，它“探討環(huán)境、技術(shù)以及人類行為等因素的①系統(tǒng)互動關(guān)系，以社會科學(xué)的方法分析特定環(huán)境條件下的適應(yīng)與變遷過程”。而其實，天人合一的文化生態(tài)理念在我國古代樂論中早已存在，無論是儒家的“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，則百物皆化；序，故群物皆別”②、“禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽，而通乎鬼神，窮高極遠(yuǎn)而測身后，樂著大始，而禮居成物”③；道家的“??屈折禮樂，呴喻仁義，以慰天下之心者，此失常然也。天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以鉅，附離不以膠漆，約束不以纆索”④、“天無為以之清，地?zé)o為以之寧，故

⑤兩無為相合，萬物皆化”；還是佛教的“彼佛國土常作天樂”，“天人聞?wù)撸惆l(fā)道意”⑥，都共同闡發(fā)著音樂與天地互動的文化生態(tài)觀。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著地球環(huán)境的日益惡劣，關(guān)乎人類生存的“生態(tài)”理念日漸普及，人們不能不對自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題詳加反思（如作為2010年上海世博會城市最佳實踐區(qū)唯一的東道主參展案例——“滬上·生態(tài)家”，便是詮釋了“關(guān)注環(huán)保節(jié)能，倡導(dǎo)樂活人生的全新生態(tài)居住理念）。民族民間音樂課是一門具有廣袤深沉的自然、人文背景并有鮮活的當(dāng)代遺存的特殊的藝術(shù)文化課程。新中國建立以來，我們的前輩已經(jīng)為此積累下相當(dāng)豐富的經(jīng)驗。然而由于當(dāng)今傳統(tǒng)文化生態(tài)日益惡化，音樂課堂教授“民族民間音樂”無論與時、與景、與情都極具反差。于是，筆者認(rèn)為民族民間音樂課堂如若能更主動切入“生態(tài)”這一理念，或能克服某些刻板、矯飾、虛浮、人為，盡可能貼近自然，親近自然，使這門課上得有聲有色，達(dá)到更好的效果，發(fā)揮更好的作用。

音樂是一門流動的藝術(shù)，56個民族的民間音樂更是一門“生態(tài)”的藝術(shù)。民間音樂課應(yīng)該要求教師和學(xué)生都必須以特別的行為模式來完成。筆者以為或可從以下諸方面加以切入：

一、“生態(tài)”課堂 課堂教學(xué)，“方寸之地”（教室、講臺、教材、電腦）要演繹中國960萬平方公里上56個民族的傳統(tǒng)音樂遺存，必須要打開“生態(tài)”視野，由“課堂”這個“點”游離而廣覽。

（一）教材文本

1、課本

民族音樂概論的大部分教材沿用的還是上個世紀(jì)60年代奠定的體裁分類法。體裁分類應(yīng)該說是一種非常人工的分類，它應(yīng)該與先前就音樂與表演形式、作品結(jié)構(gòu)篇幅等外部系統(tǒng)特征，尤其注重民族民間作曲技術(shù)的提取有關(guān)，而中國地域遼闊，民族眾多，實際上是難以將差異性極大的音樂分別攬括在一種體裁內(nèi)加以說明的，況且這“約定成俗”的五大類也無法把中國的民族民間音樂窮盡，后來出現(xiàn)的所謂“綜合樂種”便是一種無奈的補(bǔ)救。而區(qū)域性或民族性分類應(yīng)是一種較為自然的分類，它以客觀的不同空間為主要依據(jù)，對分布其上的不同民族的音樂文化分別集中予以展現(xiàn)，而不至于將其“五馬分尸”。雖然，中國音樂區(qū)劃的界定有各種不同的版本，公說公有理，婆說婆有理，但是，隨著各個相關(guān)學(xué)科研究的深入拓進(jìn)，將會提供中國音樂區(qū)劃界定予更多全面、翔實、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)參照。民族音樂教師從不同音樂體裁著手轉(zhuǎn)而深入多樣化文化類型的區(qū)域音樂，關(guān)注人在與環(huán)境的相互適應(yīng)中所發(fā)生的音樂行為和音樂現(xiàn)象，致力于研究存在于不同區(qū)域的音樂文化特質(zhì)與模式，并追蹤、闡釋其緣起，讓民族音樂課更加貼近客觀和自然，顯然是不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢。

2、音像

民族音樂的文本教材需要大批的音像資料予以配合才能施之于教學(xué)，但我們手頭的音像資料經(jīng)常是沒有圖像的錄音帶或CD，當(dāng)然還有更多的諸如以下各種現(xiàn)代版的音像：

歌舞團(tuán)演員表演的“民歌”、“民樂”；

歌星演唱、現(xiàn)代樂隊伴奏的異化了的“民間音樂”； 旅游點的“原生態(tài)”商業(yè)音樂；

電視臺排演出來的“民俗風(fēng)情”歌舞；

如何盡可能補(bǔ)充缺了“在場”的錄音資料，摒棄各種人為、造作的的音像，還民間音樂一個原始、質(zhì)樸的本真，必然要納入民族音樂教師的視野。

3、曲譜

以譜狀聲確實是相當(dāng)困難的事，現(xiàn)在的民族民間音樂曲譜在音譜一致方面尚有不完善之處，其中最重要的是沒有國際音標(biāo)。就漢族而言，南方的語言五花八門，一個省就幾種方言互不通話，更別提少數(shù)民族，如果都采用漢語演唱，個中滋味全唱沒了。

如何讓曲譜盡可能忠實展現(xiàn)原生態(tài)，教師要下一番功夫。

（二）課堂行為

音樂不能離開聲音、表情，所謂“聲、色”。要讓沒有民間音樂氛圍的學(xué)生聽得下去民間音樂，教師非得使出渾身解數(shù)。

1、口傳心授

口傳心授是傳統(tǒng)音樂傳承的自然方式，今天“現(xiàn)代化”了的課堂盡管有很多理論要總結(jié)，可還真離不開從教師心靈感悟及由于感悟而口口教傳之“感于物而動”。

2、身份交互

一張講臺將教師和學(xué)生“楚漢”相割，教師與學(xué)生身份有別?？稍凇懊褡逡魳贰泵媲?，教師不過把自己年長的心得體會感悟以理性的方式傳達(dá)給學(xué)生，在某些方面則可以求教于學(xué)生，如各地民歌、說唱、戲曲中的方言字、音誦讀及各地的民情風(fēng)俗，來自各地的學(xué)生最有發(fā)言權(quán)，師生的“身份”此時可以進(jìn)行交互調(diào)換——在“人本”這個“生態(tài)”觀中，身份的固守可以從課堂發(fā)生游離。

3、動靜交合

隨著社會的高度進(jìn)化，人的分工愈發(fā)精細(xì)，單單音樂就有很多子學(xué)科。當(dāng)我們靜靜地坐著品賞教材和音像中的民族音樂魅力時，能否也歌、舞、樂一體，走出講臺和課桌椅的局限，隨樂起舞，歌舞“升平”，把教室當(dāng)“現(xiàn)場”，權(quán)當(dāng)?shù)健吧鷳B(tài)”環(huán)境中去瀟灑一回？

二、“生態(tài)”現(xiàn)場

民族音樂最好的教授方式顯然是“在場”。我們不能走遍56個民族的區(qū)域音樂現(xiàn)場，卻能利用各種資源把課堂搬到“生態(tài)”現(xiàn)場。

（一）領(lǐng)導(dǎo)出資

各地音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，辦一些“雙贏”的實事讓民族音樂課堂“活”起來，比如舉辦全國性的學(xué)術(shù)研討會，聘請一些優(yōu)秀的民間歌手、樂手來大會展演或進(jìn)入課堂教學(xué)；或者與中國少數(shù)民族音樂學(xué)會、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會及有關(guān)部門合作，每年在暑假期間舉辦或參加半旅游性質(zhì)的學(xué)術(shù)考察活動或音樂夏令營等等。

（二）“教師”進(jìn)修

終身教育是貫穿人的一生的教育，也就是我們的俗語“活到老學(xué)到老”，現(xiàn)在它已成為一種重新構(gòu)建教育體系的戰(zhàn)略而在全球普及。經(jīng)過“西化”輾轉(zhuǎn)，這一中國人耳熟能詳卻因現(xiàn)世功利而被忽視的理念也開始重新進(jìn)入中國。事實上，不管是“信息爆炸時代”，還是多種多樣的區(qū)域音樂研究成果，教師的知識若不時時補(bǔ)充、更新，就會被時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。面對著無比廣闊無比豐富的區(qū)域音樂，要成為真正勝任此課的教師就需要要不斷讓自己成為學(xué)生，自覺地把進(jìn)修的課堂移向產(chǎn)生音樂的不同“生態(tài)”區(qū)域。

1、以自己積極的工作態(tài)度和出色的工作成績贏得院、校領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)費支持。

2、以自己的道德、知識修養(yǎng)與各地民族、文化部門建立聯(lián)系。

3、利用各種學(xué)術(shù)研討會，深入當(dāng)?shù)匕菰L、學(xué)習(xí)。

4、以自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢為“老師”們做事。

（三）學(xué)生實踐

一次田野課就是一次動態(tài)學(xué)習(xí)的流程。課堂上學(xué)再多的理論往往比不上一次田野課的理解深刻。學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的最好課堂應(yīng)該是在田野。

走向田野之前，教師可以將如何了解、利用環(huán)境資源，比如關(guān)于組織這次活動的來龍去脈、教師與協(xié)助單位的聯(lián)絡(luò)，即將前往觀摩、調(diào)查的目標(biāo)及觀摩考察的主要部分先期介紹給學(xué)生；進(jìn)入現(xiàn)場之后，還可以將應(yīng)對具體情況調(diào)整原定計劃等組織手段的操作置于學(xué)生的視線之中并讓學(xué)生積極參與；現(xiàn)場中，應(yīng)該遵守哪些禁忌、應(yīng)該如何與觀摩、調(diào)查對象相處、融入其中；應(yīng)該如何看待“生態(tài)”中的民間音樂，應(yīng)該怎樣了解人的生物性基礎(chǔ)、人的音樂文化與人的生存環(huán)境三者之間的相互關(guān)系等等。

三、“生態(tài)”傳統(tǒng)

民間音樂畢竟是過去時，它的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)再有。我們的學(xué)習(xí)不僅是對遺產(chǎn)、特別是利用現(xiàn)存的遺俗對其中尚且存活的遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，我們還要正視社會巨變導(dǎo)致的音樂遺產(chǎn)的變異問題和如何繼承發(fā)展傳統(tǒng)音樂的問題，因為我們自己也已經(jīng)游離了傳統(tǒng)社會。所以，我們的區(qū)域民間音樂課還應(yīng)該把自己擺進(jìn)去、把民族民間音樂的當(dāng)下擺進(jìn)去，這是我們今天所學(xué)習(xí)的民族民間音樂課的生態(tài)。

只有把我們的課堂與沒有了“生態(tài)”的今天的民族民間音樂現(xiàn)實連接起來，進(jìn)入整個社會時代生態(tài)系統(tǒng)流程進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)，才有我們的前景。生態(tài)系統(tǒng)是該系統(tǒng)中生命體、無生命體通過能量流和物質(zhì)循環(huán)所建立的一套動態(tài)流程關(guān)系。

生態(tài)形態(tài)是動物、植物與無生命的物質(zhì)環(huán)境所建構(gòu)出來的“食物網(wǎng)”，食物網(wǎng)的連接與循環(huán)影響該生態(tài)形態(tài)中每一生命的存活問題。生態(tài)系統(tǒng)??而是在問：假使在一個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)同等地分析文化核心與相關(guān)環(huán)境，那么兩者是如何組合起來的？此組合關(guān)系又是靠什么生命機(jī)制來規(guī)范該形態(tài)的功能？它有何種程度、何種類型的平衡？其發(fā)展與衰落的特征與路線是什么？同類問題在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間相互比較時又如何？

應(yīng)從研究平衡過程轉(zhuǎn)向研究恢復(fù)過程

① Netting, Robert MaC.: Cultural Ecology, in Encyclopedia of Cultural Anthropology, Vol.1, edited by David Levinson & Melvin Ember, New York, Henry Holt and Company, 1996, P.267.轉(zhuǎn)引自莊孔韶《人類學(xué)通論》P.135，山西教育出版社2002年版。

② 公孫尼子《樂記·樂論篇》四，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.30，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

③ 公孫尼子《樂記·樂禮篇》三，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.35，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

④ 莊周《莊子·外篇駢拇第八》，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.83，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

⑤ 莊周《莊子·至樂第十八》，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.90，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

⑥ 王昆吾 何劍平編著《韓文佛經(jīng)中的音樂史料》P.65，巴蜀書社2001年版。

第三篇：從社會語言學(xué)角度看廣告語

從社會語言學(xué)角度看廣告語

根據(jù)美國廣告學(xué)家E．S．Lewis著名的AIDMA原則，優(yōu)秀的廣告語應(yīng)當(dāng)能夠引起受眾注意(Auention)，對宣傳對象產(chǎn)生濃厚的興趣(Interest)，從而產(chǎn)生購買的欲望(Desire)，形成牢固的記憶(Memory)，采取果然的行動(Action)。因此，廣告語突出的特征是言簡意賅、方便記憶、朗朗上口，可讀性強(qiáng)。廣告語言屬于社會語言學(xué)范疇。社會語言學(xué)是語言學(xué)和社會科學(xué)各學(xué)科的研究方法和成果應(yīng)用于研究社會語言的學(xué)科總稱。多種語言的每個使用者也就是語言集團(tuán)的一分子。每個人的個人語言或社會方言及行業(yè)用語在很大程度上取決于其社會環(huán)境。

一 廣告語言的起源：歷史悠久，時代感強(qiáng)

廣告是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，自有商品便有廣告，自有廣告便有了廣告語言。最早的廣告是叫賣，即口頭廣告。古希臘城里，人們通過叫賣出售奴隸，牲畜。商店的字號，招牌也是早期的廣告。唐。社牧詩：“水村山廊酒旗風(fēng)”，這“酒”字旗便是廣告。“狗不理”{天津包子}都是絕妙的廣告。印刷術(shù)的發(fā)明使廣告進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時期，廣告作為商品信息得以廣泛，迅速地傳播。20世紀(jì)無線電廣播在歐美普及，廣播廣告盛極一時。二次大戰(zhàn)后，電視迅速發(fā)展，廣告的發(fā)展也進(jìn)入了全新的時期。廣告語言是社會語言的組成部分，反映了語言衍變、同化、異化等內(nèi)在規(guī)律。社會環(huán)境決定了語言的多樣性和復(fù)雜性

二 廣告語中的性別差異

由于傳統(tǒng)的價值觀念、社會文明文化、消費行為特征、社會角色扮演、以及用語特色等等方面的因素，在社會活動中男性和女性的社會成員都有其顯著的性別特征。男性和女性在消費過程中，有不同的消費心理特點。

具體來說就是，首先，男人希望購買的商品可以顯示一個人的男子氣概；其次，男性，尤其是某些人的經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)時，往往更加突出消費檔次，向他人展示經(jīng)濟(jì)實力；再者，男性的質(zhì)量觀相當(dāng)嚴(yán)重，要求商品質(zhì)量較好。相比較男性，女性的消費過程比較感性，在較大的范圍內(nèi)受到心態(tài)的影響。當(dāng)女性看到一種商品時也許無意購買，而是在情境力量的巨大影響下，將很樂意購買。此外，女士使用的形容詞和加強(qiáng)成分的頻率比男士高得多。她們偏好典雅華麗，色彩艷麗，夸張的語體。因此，在做女性用品的廣告時，往往形容詞堆砌。例如下面一則液體香皂廣告：

Johnson’s baby lotion gives a new beauty to your skin and leaves it with a healthy beautiful soft youthful glow.在這則廣告中，出現(xiàn)了五個形容詞。這容易強(qiáng)烈的喚起女士的好感和美感，留下印象，促進(jìn)聯(lián)想。女士往往容易被它們所鼓舞，引起購買廣告商品的沖動。針對不同消費人群的商品，廣告語也將作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如，如果商品是以中年和老年消費者為主，若在廣告中的出法“潮”等時髦語，不僅令消費目標(biāo)群體產(chǎn)生困惑，甚至有可能會起到相反的效果。而針對年輕消費者群體的廣告則可以選用一些新詞、新興表達(dá)方式，以吸引年輕人的注意。例如，生產(chǎn)數(shù)碼產(chǎn)品的索尼是以追求前衛(wèi)時尚的年輕人為主要消費群體。企業(yè)形象的廣告語是 H，Hi-fun，Hi-fashion.Only from Sony.（高保真，高樂趣，高時尚，只來自索尼。）在這句話中運(yùn)用了語言的變體：將”hi”簡寫成“h”；利用發(fā)音相同的特點，將英文中“high替換成與“hi”。這樣的表達(dá)方式，給人的第一印象就足以吸引到目標(biāo)年輕人群體的注意。fi，fun，fashion 這三個字發(fā)聲基本相同，使廣告聽起來很有趣，這刺激了年輕人的感官興趣。在詞組組合方面，體現(xiàn)了年輕時尚的生活方式，達(dá)到了目標(biāo)群體心理追求，從而引起了年輕人購買欲望，同時，廣告語言本身很簡單，非常容易記憶。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，這句廣告語從視覺、聽覺和心理上都牢牢抓住消費者，堪稱 AIDMA原則應(yīng)用的經(jīng)典之作。

三 廣告語言社會面廣，語言豐富

(一)廣告宣傳對象的使用領(lǐng)域

不同的產(chǎn)品針對不同領(lǐng)域的消費人群，使用的語言和風(fēng)格也大不相同。例如，面向大眾的廣告一般比較直自。所有人都能看懂，突出產(chǎn)品的優(yōu)點和特性。在某藥品廣告中，提到此藥鎮(zhèn)痛效果相當(dāng)于兩片普通強(qiáng)度的阿司匹林或撲熱息痛。而對胃部的副作用卻比阿司匹林要小，并且提到經(jīng)很多醫(yī)生推薦，也就是臨床效果很好，讓患者無法抗拒。而專業(yè)性的高端產(chǎn)品廣告則不一定是每個人都看得懂，因為這些廣告中往往會加入許多術(shù)語以達(dá)到顯示自己科技含量的效果。例如，某醫(yī)療儀器廣告中說到產(chǎn)品采用“獨創(chuàng)的免疫磁性技術(shù)”對微量細(xì)胞進(jìn)行分析，讓用戶對這項專利產(chǎn)生興趣，另外“上皮循環(huán)癌細(xì)胞”(crc)和“內(nèi)皮循環(huán)細(xì)胞”(CEC)用了縮略語形式，顯得更加專業(yè)。

(二)廣告語言的社會文化內(nèi)涵

社會語言之所以成為一門重要的學(xué)科，就在于人們可以“從社會生活觀察語言變化”，“從語言變化探索社會生活的圖景。”商品從其產(chǎn)生那天起便與社會各階層結(jié)下不解之緣。而廣告作為商品信息，供銷的媒介聯(lián)系著社會的各個方面，各個層次，具有廣泛的社會性。廣告語言作為信息的主要載體必然要反映社會生產(chǎn)各個領(lǐng)域的最新成果，必然要社會各個層次人們的要求，觀念，心理，而且與這個民族，這個時代的文化素養(yǎng)，運(yùn)用語言的習(xí)慣有關(guān)，廣告語言浸潤的文化因素，主要有兩個方面：一是形式上，廣告語言迎合人們的欣賞習(xí)慣，如中國的的廣告語言往往吸收或直接運(yùn)用了，人們喜聞樂見的四字格，對聯(lián)，詩歌，曲藝等傳統(tǒng)形式，賦予新的內(nèi)容，使廣告語言生動活潑，能給人以深刻的印象。二是內(nèi)容上反映了文化的新發(fā)展。

四 廣告語言刻意創(chuàng)新，獨具風(fēng)格

商品競爭反映在廣告上是日漸激烈而且是休無止盡的“廣告戰(zhàn)”。要取勝就得“新”，就要“奇”。不新不奇，平平常常，無人理會，就是白花錢，就等于失敗。所以廣告上追求新奇，廣告語言，特別是廣告標(biāo)語用語刻意求精，真是有點“語不驚人死不休”的勁頭，為達(dá)此目的，制作者搜索枯腸，苦思冥想，或懸賞征集，或求諸名家。其結(jié)果，使廣告語不斷豐富，提高，完善，發(fā)展為獨具一格的藝術(shù)語言。在廣告的神奇效應(yīng)中，廣告語言的作用是首要的。

許多優(yōu)秀的廣告都在語言文字上下功夫。有的廠商不惜重金征集廣告詞，有的廣告借重名家手筆，美國獨立前第一家報紙《波斯頓新聞通訊》1704年創(chuàng)刊時，登出的廣告是由發(fā)明家本杰明·富蘭克林制作的，格外引人注目。我國著名作家魯迅，葉圣陶都曾親手寫過不少廣告，文字之精美，令人嘆服。如葉老曾為《冰心散文集》寫過這則廣告：“《冰心散文集》收散文四十五篇，題材雖是散文，骨子里全是詩，展讀一過，是無上的享受?！碧K聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基就曾是一個熱心的廣告作者。他說：“我的業(yè)余愛好”就是寫“鼓動詩—廣告”。他一生為許多商品寫過廣告。對廣告語言的語言結(jié)構(gòu)，修辭，語義，語用，語言風(fēng)格的研究是十分必要的。

結(jié)語

九十年代以來，社會語言學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一致認(rèn)為“社會語言學(xué)應(yīng)該采取一種創(chuàng)新和兼容并舉的指導(dǎo)思想，從整合研究角度出發(fā)，考察語言使用過程中的文化差異和社會因素對語言的影響，發(fā)掘整理不同理論觀點的內(nèi)涵，力求在跨學(xué)科研究層面上形成有益的互補(bǔ)討論也就是從某種意義上說，”。社會語言學(xué)旨在觀察研究言語行為的表現(xiàn)，“揭示語言社會文化等相關(guān)因素的互動關(guān)系，建立一種能夠充分解釋描述語言內(nèi)在機(jī)制與外部因素相互作用 廣告語言正是每一個地區(qū)和民族不同歷史時期文化內(nèi)涵的縮影，明了地反映了時代的變遷 地理文化的差異，成功的企業(yè)和商家在保證質(zhì)量信譽(yù)的前提下，應(yīng)注重廣告的社會力量。

第四篇：論文從系統(tǒng)功能語言學(xué)角度分析劇本

從系統(tǒng)功能語言學(xué)角度分析劇本摘要：言語交際是人際交往的主要方式，而情景語境是言語交際的重要元素之一不可忽視。劇本主要由臺詞和舞臺指示組成。劇本中的舞臺指示是以劇作者的口氣來寫的敘述性的文字說明，而臺詞（part/dialog/lie）是戲劇表演中角色說的話語，是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段。本文從韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)的情景語境角度分析劇本語言，以驗證系統(tǒng)功能語言學(xué)在分析文字作品中的實用性和可操作性。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué)；劇本；語境；語境要素

1.引言：

系統(tǒng)功能語言學(xué)派認(rèn)為，語言的基本功能是交際，具有顯著的社會性，語言的社會性表現(xiàn)為語言所使用的語境，人際交往的活動中所使用的語言都是在一定的情景語境中發(fā)生的。Kramsch認(rèn)為: “The key to understanding language in context is to start not with language, but with context。”(ClaireKramsch1993: 34)。可見語境對于理解文本，話語有重要作用。劇本是一種文學(xué)形式，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)。它以代言體方式為主，表現(xiàn)故事情節(jié)的文學(xué)樣式，是戲劇演出的文學(xué)依據(jù)。在文學(xué)領(lǐng)域里，它是一種獨特的文體；在藝術(shù)領(lǐng)域里，它又接近文學(xué)；在戲劇領(lǐng)域里，它是一切戲劇活動的根本出發(fā)點。對話、獨白、旁白都采用代言體，在戲曲、歌劇中則常用唱詞來表現(xiàn)。劇本可分為： 話劇劇本，電影劇本，電視劇劇本，小說劇本，相聲小品劇本等。臺詞按照應(yīng)用范圍，分為對白，獨白，旁白。本文主要從情景語境角度分析話劇劇本語言，驗證語境在理解情景化語言中的作用。

2.語境

語境這一概念最早由英國人類學(xué)家B.Malinowski在1923年提出來的。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，一是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言性語境指的是交際過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，它既包括書面語中的上下文，也包括口語中的前言后語；非語言性語境指的是交流過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種主客觀因素，包括時間、地點、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉

及的對象以及各種與話語結(jié)構(gòu)同時出現(xiàn)的非語言符號（如姿勢、手勢）等。

Halliday在Malinowski與Firth研究基礎(chǔ)上發(fā)展了語境理論，提出情景語境三

個變項: 話語范圍（field），話語基調(diào)（tenor）和說話方式（mode），即語場，語旨，語式。話語范圍指語篇所涉及的社會活動;話語基調(diào)指交際雙方的社會角

色關(guān)系和交際意圖;話語方式指語言交際所用的媒介或方式。它們分別與語言三

大功能相對應(yīng)，即概念功能，人際功能，語篇功能。

3.劇本語言中的語境分析

語境是人們進(jìn)行交際活動的場所和舞臺背景，不同的語境規(guī)定了交際的不同

類型和方式，所以語境對話語的語義和形式的組合及語體風(fēng)格等，都有較大的影

響和制約作用。例如在The Merchant of Venice里:

Venice.A court of justice.Duke: Salaries, call Shylock into the court.Salerio: Yes, sir.He is ready at the door.He comes, my lord.從這個對白我們可以看出這是再放艇上的一段話，所以語場是法庭，語式是

口語，語旨是傳喚當(dāng)事人。

再如《雷雨》選段：

四貴： 你還別忘了告訴你媽，你在這兒周公館吃的好，喝的好，就是白天

侍候太太少爺，晚上還是聽她的話，回家睡覺。

魯四鳳：那倒不用告訴，媽自然會問你。

四貴： 得意）還有啦，錢，（貪婪地笑著）你手下也有許多錢啦！

魯四鳳 ：錢！？

四貴 這兩年的工錢，賞錢，還有（慢慢地）那零零碎碎的，他們??

魯四鳳 ：（趕緊接下去，不愿聽他要說的話）那您不是一塊兩塊都要走了么？

喝了！賭了！

四貴（笑，掩飾自己）你看，你看，你又那樣。急，急，急什么？我不跟你要錢。喂，我說，我說的是－－（低聲）他－－不是也不斷地塞給你錢花

么？

魯四鳳：（驚訝地）他？誰呀？

四貴：（索性說出來）大少爺。

魯四鳳：（紅臉，聲略高，走到魯貴面前）誰說大少爺給我錢？爸爸，您別

又窮瘋了，胡說亂道的。

四貴（鄙笑著）好，好，好，沒有，沒有。反正這兩年你不是存點錢么？（鄙吝地）我不是跟你要錢，你放心。我說啊，你等你媽來，把這些錢也給

她瞧瞧，叫她也開開眼。

魯四鳳：哼，媽不像您，見錢就忘了命。（回到中間茶桌濾藥）。

語場：周公館

語旨：一對父女的談話，父親想讓女兒向妻子炫耀現(xiàn)在的生活

語式：對話言語

因此，分析研究任何語言現(xiàn)象都必須和它所依賴的語境聯(lián)系起來，若離開語

境，把一個語言片斷孤立起來作靜態(tài)的分析，往往很難確定這個語言片斷真正的結(jié)構(gòu)價值和意義。

4.結(jié)語 本文的討論表明語言使用是有目的的，是為了實現(xiàn)一定的交際意圖和功能。在對

劇本語言的理解上我們一定要考慮語境的重要性語境因素是多方面的既有語言

知識如所使用的語言知識和上下文等也有語言外知識如情境知識和背景知識等。

正好驗證了系統(tǒng)功能語言學(xué)在分析文字作品中的實用性和可操作性。

參考文獻(xiàn)：

[1] Claire Kramsch.Language and Culture[ M].上海外語教育出版社, 2000.[2] Halliday M A K，Hasan R．Language，Context and Text： Aspects of Language

in a SociaL：Semiotic Perspective[M]． Oxford：Oxford University Press，l989：

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[3] 胡壯麟，朱永生，張德祿，等．系統(tǒng)功能語言學(xué)概 論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2005．

[4] 何兆熊《語用學(xué)概要》上海外語教育出版社,1989 年版

第五篇：從心理語言學(xué)角度談英語故事教學(xué)-心理語言學(xué)論文.[最終版]

[摘要]筆者就中小學(xué)英語教學(xué)存在的問題，根據(jù)心理語言學(xué)理論，對中小學(xué)英語故事教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，構(gòu)建了有效的中小學(xué)英語故事教學(xué)模式——“建立全篇連貫，側(cè)重隱性學(xué)習(xí)，注重故事教學(xué)過程中聽、說、讀、寫綜合訓(xùn)練”的故事課教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)知語言學(xué) 中小學(xué) 故事教學(xué) 英語

一、研究的背景

目前國內(nèi)關(guān)于故事教學(xué)的研究主要集中在三個方面：

1．故事教學(xué)的理論依據(jù)探究

閻冬雪認(rèn)為，故事教學(xué)符合有效輸入語言的原則。語言必須具有可理解性，有助于學(xué)習(xí)者的理解。故事需要有趣味性和相關(guān)性，輸入的語言材料既要有趣，又要與學(xué)習(xí)者的生活實際相聯(lián)系。中小學(xué)生的認(rèn)識能力和接觸目的語的機(jī)會各不相同，因此故事教學(xué)沒有把中小學(xué)生禁錮在同一起跑線上。對于故事教學(xué)的理論探究，筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步深化和拓寬，可以從中小學(xué)生認(rèn)知語言學(xué)和心理語言學(xué)的角度研究故事教學(xué)在詞匯、句法及篇章教學(xué)方面應(yīng)遵循的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建有效的故事教學(xué)模式。

2．關(guān)于中小學(xué)英語故事教學(xué)模式的研究

紀(jì)玉華首創(chuàng)了一種以母語“夾”外語的方式，通過故事教授外語的方法——“三文治故事教學(xué)法”，它能為學(xué)生從已知的母語過渡到未知的英語起橋梁作用。陳立、傅小平分別探究在教學(xué)模式設(shè)計上，應(yīng)構(gòu)建“背景鋪路，聽力開道，提問深化，線索回顧”的教學(xué)模式，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)問題。講故事活動提供了各方面的語言訓(xùn)練，既能提高學(xué)生聽和讀的熟練度，又能培養(yǎng)他們說和寫的流利度，還能進(jìn)行推斷、猜測詞義的訓(xùn)練。同時，教學(xué)過程中遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和科學(xué)的教學(xué)規(guī)律實施故事教學(xué)，有利于發(fā)揮故事教學(xué)的優(yōu)勢。

3．關(guān)于故事教學(xué)對提高學(xué)生英語知識和英語技能方面的研究

趙建群、王麗春將故事教學(xué)運(yùn)用于英語語法教學(xué)，強(qiáng)調(diào)語言形式和功能有機(jī)地結(jié)合，學(xué)習(xí)者在自然的故事情景中接觸、理解、歸納和運(yùn)用有意義的語言(語法)規(guī)則，從而習(xí)得語法結(jié)構(gòu)和功能。毛秀波、張偉、麥麗哈巴、李碧等將研究的視角投入故事教學(xué)與英語聽力、會話、閱讀及綜合能力提高的相關(guān)性研究上，開辟培養(yǎng)英語聽、讀、說、寫能力的新途徑。

綜上所述，目前的研究很少涉及故事教學(xué)中學(xué)生在學(xué)習(xí)語言和使用語言時的心理過程。前人的研究忽視學(xué)生的個體情感、態(tài)度和學(xué)習(xí)策略差異對故事教學(xué)的影響，故事教學(xué)的研究大部分處于實踐層面的探討，對理論的挖掘有待深化。本人將吸收認(rèn)知心理學(xué)和心理語言學(xué)的研究成果，進(jìn)一步推動故事教學(xué)的改革和完善。

二、研究的理論框架

1．概念界定

本文主要探討心理語言學(xué)和中小學(xué)生英語故事教學(xué)兩個概念，并分析心理語言學(xué)對中小學(xué)生英語故事教學(xué)的啟示。

故事教學(xué)是通過故事教授英語的一種教學(xué)方法。近年來成為基礎(chǔ)英語教學(xué)研究的一大熱點。故事教學(xué)的目標(biāo)為讓學(xué)生通過故事教學(xué)法大量增加詞匯量，大面積提高學(xué)習(xí)水平，并通過講故事、理解故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，滲透情感，提高學(xué)生文化修養(yǎng)。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，故事的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平而設(shè)計，內(nèi)容應(yīng)既包含適合于學(xué)生現(xiàn)有程度的語言知識點，又蘊(yùn)涵文化知識，還能具有滲透情感教育的功能。傳統(tǒng)故事、寓言、神話、童話、學(xué)生生活中真實的故事，都能根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平改編為故事教學(xué)的內(nèi)容。

心理語言學(xué)是研究人類個體如何獲得、理解和生成語言的心理學(xué)分支。它從心理過程和心理機(jī)制的角度來研究人類的語言活動特點。心理語言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。在20世紀(jì)60年代后以米勒為代表的心理學(xué)家認(rèn)為人們掌握的不是語言的個別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)。因此，言語活動不是對刺激的反應(yīng)，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。目前在中國，越來越多的研究者將一些研究成果運(yùn)用到了英語教學(xué)的聽、說、讀、寫、譯各個環(huán)節(jié)中，極大地提高了教學(xué)效果。對心理詞匯的研究在基礎(chǔ)理論研究方面，研究者們試圖發(fā)現(xiàn)二語學(xué)習(xí)者的母語詞匯和二語詞匯是如何儲存的。董燕萍得出了如下結(jié)論：概念表征在大腦中是共享的。李志雪介紹了句子理解中的幾個主要心理語言學(xué)模型及其理論基礎(chǔ)。在篇章的理解上楊炳鈞則綜述了語篇理解的主要理論(命題理論、圖式理論、容量理論)，他提出應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者與讀者自身及相互間的心理語言活動，并加強(qiáng)對語篇自身特征的研究，以便多種因素相互促進(jìn)，形成一套較完善的語篇理解理論。