第一篇：許書明教授新書發(fā)布

許書明教授新書發(fā)布

四川師范大學(xué)文學(xué)院許書明教授繼2013年9月推出《當(dāng)代語文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（中學(xué)語文卷）（中國社會科學(xué)出版社）后，再于2014年3月推出新書《當(dāng)代語文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（小學(xué)語文卷）（科學(xué)出版社）。這兩本書是許書明教授多年研究名師教學(xué)藝術(shù)的集大成之作。

這套書基于當(dāng)下課堂缺少“智慧”的現(xiàn)狀和教師專業(yè)發(fā)展的新要求。意在探尋語文教學(xué)藝術(shù)的新視角和新途徑，探索名師教學(xué)智慧之教學(xué)藝術(shù)的理論特質(zhì)與有效實(shí)踐。以期從一個(gè)側(cè)面揭示出名師成功的有效途徑和奧秘，這對一般教師迅速成長為名師（智慧型教師）具有特殊意義和價(jià)值。

本書創(chuàng)造性地提出了“智慧藝術(shù)”這一新概念。從語法結(jié)構(gòu)看，不能將它們理解為“智慧的藝術(shù)”，亦不能簡單地理解為“智慧與藝術(shù)”。二者互有交叉，相互聯(lián)系；藝術(shù)離不開智慧的參加，智慧需要藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！敖虒W(xué)智慧”和“教學(xué)藝術(shù)”都屬于教學(xué)實(shí)踐的范疇，但二者有一定區(qū)別：教學(xué)智慧是指解決問題的能力，教學(xué)藝術(shù)是指如何使問題解決得更好。

課堂教學(xué)有三種形式：規(guī)范課堂、有效（高效）課堂、智慧課堂?！爸腔壅n堂”是最高級的課堂教學(xué)形態(tài)。它具有靈動性、創(chuàng)造性、愉悅性和高效性的特點(diǎn)。“智慧課堂”需要智慧型教師，只有智慧型教師才能創(chuàng)造和駕馭智慧課堂。智慧課堂教學(xué)藝術(shù)是一門卓有成效而輕松愉悅地解決課堂教學(xué)問題的藝術(shù)。它具有問題性、真實(shí)性、生成性、趣味性、互動性、創(chuàng)造性等基本特征。

名師，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，或?yàn)槟撤N獨(dú)特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。

課堂，是名師課改的前沿陣地，是其教育理念或理論的試驗(yàn)場，是其教學(xué)藝術(shù)提升的大舞臺。名師的成長離不開課堂，名師的智慧課堂因名師的教學(xué)藝術(shù)而大放異彩。

本書研究的名師，可謂我國改革開放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個(gè)性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

第一代名師李吉林的“情境語文”，賈志敏的“本真語文”，于永正的“悟讀語文”，靳家彥的“導(dǎo)讀語文”；第二代（中生代）名師竇桂梅的“情思語文”，孫雙金的“情智語文”，第三代（新生代）王松洲的“詩意語文”，薛發(fā)根的“簡約語文”。八位名師的“特色語文”是對“語文課程”的獨(dú)到解讀，蘊(yùn)含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。他們的智慧課堂教學(xué)思想（理念、模式、方法、特色）自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。他們的智慧課堂教學(xué)藝術(shù)（因人而異，各具特色）是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶，是“智慧語文”的珍奇。探索名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)，評析名師的經(jīng)典教學(xué)課品，是深化課改的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的需要，是名師成長的重要研究課題。李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏等，堪稱我國當(dāng)代教育改革以來劃時(shí)代的重要人物，是新時(shí)期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的小學(xué)語文名師。第一代語文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸顯學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時(shí)最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點(diǎn)；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對文本的原意理解，重視對教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。

竇桂梅、孫雙金等，是我國當(dāng)代教育改革以來第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的小學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點(diǎn)。他們試圖擺脫長期以來的“工具論”話語定勢，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長”“生命的尊嚴(yán)”“人格與個(gè)性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點(diǎn)，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。

王松洲、薛發(fā)根等是第三代（新生代）小學(xué)語文教學(xué)名師的個(gè)性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)，堅(jiān)持讀書，在語文教學(xué)上擁有自己的獨(dú)立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對文本的個(gè)性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們在課堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨(dú)立性，引發(fā)觀點(diǎn)爭鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。

周國平說：“人類最高的智慧，是敏感和警覺。每個(gè)人都有智力，一種是情感智力，一種是邏輯智力，一種是覺悟智力。無論是情感智力還是邏輯智力，都必須在感官的敏覺度上發(fā)展而來。我們必須抓住每一次機(jī)會強(qiáng)化我們的敏感度?！?/p>

每個(gè)人都有“慧根”，名家的教學(xué)智慧可以激發(fā)這種“慧根”，使我們智力之樹上迸發(fā)出智慧之花。智慧不是一種手段或方法，但不論形成還是獲取它，都離不開手段或方法。一般意義上說智慧，是指大思想、大文化，但這里的教學(xué)智慧，不一定是指大的抽象的東西，而是指比較具體的手段或方法。教學(xué)智慧，不但指方法或能力，而且指實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或達(dá)到某種教學(xué)境界的技能素養(yǎng)，它是一個(gè)教師思想、文化和藝術(shù)等綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。

名師是教學(xué)藝術(shù)的高手，教學(xué)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，教學(xué)智慧是一種習(xí)慣。二者有必然聯(lián)系：名師深諳教學(xué)理論，遵循教學(xué)規(guī)律，但絕不偏執(zhí)一端，而是將系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反思很好地結(jié)合起來，重視對 11周國平，《純粹的智慧》，中國電影出版社，2005年版。教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握，重視智慧性的養(yǎng)成。

李如密說：教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。任何人都會使用一定的教學(xué)方法（技能技巧），所不同的是，有的人使用教學(xué)方法（技能技巧）不夠熟練，而有的人卻嫻熟自如。教學(xué)方法（技能技巧）的進(jìn)一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的基本特征。錢夢龍?jiān)凇墩Z文教育散論》序中談到，在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實(shí)踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗(yàn)積累的層次。第三境界屬于理論探索的層次。第四種境界屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達(dá)到這一境界的老師，完全進(jìn)入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進(jìn)了教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個(gè)性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺到一個(gè)完整的教學(xué)體系，一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在。

在當(dāng)前新課程改革教育改革背景下，名師教學(xué)智慧的研究價(jià)值，不僅僅是教學(xué)藝術(shù)問題，更重要的是能為教師的專業(yè)知識與技能的發(fā)展提供支撐與啟示。

《論語》曰：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，其下下矣”。一個(gè)人制定了高目標(biāo)，最后仍然有可能只達(dá)到中等水平，而如果制定了一個(gè)中等目標(biāo)，最后有可能只能達(dá)到低等水平。這句話告訴我們，無論是治學(xué)還是立事，一定要志存高遠(yuǎn)，并為之努力奮斗，才有可能登峰造極。教師的專業(yè)成長離不開個(gè)人反思，離不開同伴互助，也離不開名師引領(lǐng)。向名師學(xué)習(xí)，研究名師的智慧課堂教學(xué)藝術(shù)，其意義正在這里。

23 李如密，《教學(xué)風(fēng)格論》，人民教育出版社，2002年。

徐萍、曹明海，錢夢龍：一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在，《中學(xué)語文》（教師版），2009年第5期。

第二篇：教授星座—許書明

教授星座——許書明

許書明，四川師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。全國精品課程“語文課程與教學(xué)論”主講，全國新課程國家級骨干者培訓(xùn)主講。全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專委會常務(wù)理事、副秘書長，全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專委會四川省分會副會長兼秘書長，四川省教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專委會理事、學(xué)術(shù)委員。四川省教育廳中小學(xué)教學(xué)名師培養(yǎng)工程專家組成員。

主講課程有：語文學(xué)科教學(xué)論、語文名師教育研究、語文教學(xué)設(shè)計(jì)等。出版著作20余部，代表作有：《當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社）、《語文課堂教學(xué)智慧研究》（科學(xué)出版社）、《語文四大名師研究》（中國文史出版社）、《語文有效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》（中國社會科學(xué)出版社）。發(fā)表教學(xué)科研論文100多篇，代表作有：“試論個(gè)性化作文教學(xué)目標(biāo)和原則”（《教育探索》）、“口語交際教學(xué)理論體系的構(gòu)建”（《甘肅社會科學(xué)》）、“語文課堂優(yōu)化管理的藝術(shù)”（《教學(xué)與管理》）、“語文名師課堂提問藝術(shù)賞析”（《中學(xué)語文教學(xué)參考》）、“閱讀教學(xué)秩序的反思與批判”（《語文教學(xué)通訊》）、“建立符合漢字特點(diǎn)和兒童規(guī)律的識字教學(xué)體系”（《語文建設(shè)》）、“語文學(xué)習(xí)的文化特征與價(jià)值取向”（《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》）“美育與參與性學(xué)習(xí)”（《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》）、“語文參與性教學(xué)模式研究”（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》）。

主持的科研項(xiàng)目有：全國教育科學(xué)“十一五“規(guī)劃課題“新課程改革中轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究”子課題： 語文有效教與學(xué)的策略和方法研究。全國教育科學(xué)“十五“規(guī)劃課題“西方方法論與現(xiàn)代中國語文教育改革”子課題三項(xiàng)：“協(xié)同論與語文教學(xué)”，“發(fā)現(xiàn)法與語文教學(xué)”，“最優(yōu)化與語文教學(xué)”。四川省教育廳重點(diǎn)課：“中小學(xué)名師教育智慧研究”。

教育科研成果獲獎(jiǎng)：四川省人民政府教學(xué)成果一等獎(jiǎng)兩次，三等獎(jiǎng)一次；獲四川省教育廳優(yōu)秀教育科研成果一等獎(jiǎng)兩次，二等獎(jiǎng)一次；獲四川省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)一次，優(yōu)秀獎(jiǎng)兩次；校級教學(xué)成果一等獎(jiǎng)三次。

學(xué)生寄語：“不當(dāng)教書匠，要做教育家。要有一顆仁愛之心、廣博的胸懷和智慧的大腦。因了孩子們，你會永遠(yuǎn)年輕，充滿活力。他們是你生命永不枯竭的源泉，是你事業(yè)永不停息的動力?！?/p>

第三篇：新書發(fā)布2

新書發(fā)布會

豫龍三小 2011年9月

新書介紹——《安徒生童話》

安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對增強(qiáng)。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。

安徒生的童話不單是為了豐富孩子們的精神生活，也為了啟發(fā)成年人，因此，它不僅為兒童，也為成人所喜愛。而他的童話具有一般成人文學(xué)所欠缺的特點(diǎn)：豐富的幻想，天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。這些都植根于現(xiàn)實(shí)生活。他的許多膾炙人口的童話都具有這種特色。如《夜鷹》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《牧羊女》、《掃煙囪的人》等都充滿了濃郁的生活氣息。在他的童話中，他以滿腔熱情表達(dá)了他對人間的愛，對人間的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)的重視，對人類進(jìn)步的贊頌。如《海的女兒》等。

新書發(fā)布會

豫龍三小 2012年3月

新書介紹——《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者尼·奧斯特洛夫斯基（1904～1936）是蘇聯(lián)著名的無產(chǎn)階級作家和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他出身在于烏克蘭一個(gè)工人家庭，1919年加入共青團(tuán)。在革命戰(zhàn)爭中，他身負(fù)重傷，雙目失明，全身癱瘓，但以頑強(qiáng)的意志和驚人的毅力創(chuàng)作出了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》和《暴風(fēng)雨所誕生的》（第一部）。本書是一部閃爍著崇高的理想光芒、洋溢著熾熱的革命激情的長篇小說。作品是以作者生活史為原型寫成的，但又并非作者本人的自傳，而是經(jīng)過藝術(shù)加工提煉、典型化的文學(xué)珍品。小說通過主人公保爾·柯察金在革命斗爭中成長的歷程，真實(shí)而藝術(shù)地反映了從十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)社會特點(diǎn)和時(shí)代氣氛，熱情歌頌了為祖國而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展示了他們的成長歷程和精神風(fēng)貌。本書一出版，就受到了國內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。它在國內(nèi)被成百次地再版，并被譯成50多種民族語言廣泛傳播；在中國、印度、巴西、蒙古、阿根廷等國都被翻譯出版。保爾·柯察金的形象早已成為世界人民熱愛的藝術(shù)典型和生活中的榜樣。保爾關(guān)于“生命”的名言成了千百萬革命青年的座右銘。

新書發(fā)布會

豫龍三小 2012年9月

新書介紹——《昆蟲記》

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性、特征的描述等。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。

新書發(fā)布會

豫龍三小 2013年3月

新書介紹——《三國演義》

《三國演義》是我國最早的一部長篇章回體歷史小說，描寫了三國時(shí)期的歷史故事，集體表現(xiàn)了統(tǒng)治者之間政治和軍事斗爭。該書最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三國志通俗演義》，分24卷，240則，每則一個(gè)七言標(biāo)題。此后新的刊本迭出，卷數(shù)、回目、引用詩詞等均有改動。清康熙時(shí)，毛綸、毛宗崗父子對《三國志演義》進(jìn)行了修訂，遂成為最通行的本子。今有人民文學(xué)出版社1973年版?！度龂萘x》全稱《三國志通俗演義》。我國古代歷史演義小說的代表作。明代小說家羅貫中依據(jù)有關(guān)三國的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說和民間藝人創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，加工、再創(chuàng)作了這部長篇章回小說。作品寫的是漢末到晉初這一歷史時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)間政治、軍事、外交等各方面的復(fù)雜斗爭。通過這些描寫，揭露了社會的黑暗與腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治階級的殘暴與奸詐，反映了人民在**時(shí)代的苦難和明君仁政的愿望。小說也反映了作者對農(nóng)民起義的偏見，以及因果報(bào)應(yīng)和宿命論等思想。戰(zhàn)爭描寫是《三國演義》突出的藝術(shù)成就。這部小說通過驚心動魄的軍事、政治斗爭，運(yùn)用夸張、對比、烘托、渲染等藝術(shù)手法，成功地塑造了諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛等一批鮮明、生動的人物形象?！度龂萘x》結(jié)構(gòu)宏偉而又嚴(yán)密精巧，語言簡潔、明快、生動。有的評論認(rèn)為這部作品在藝術(shù)上的不足之處是人物性格缺乏發(fā)展變化，有的人物渲染夸張過分導(dǎo)致失真。《三國演義》標(biāo)志著歷史演義小說的輝煌成就。

新書介紹——《西游記》

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)“夢”字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

然而，目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。

新書介紹——《水滸傳》

《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強(qiáng)大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說:“宋江事見于街談巷語.”說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現(xiàn)在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集,選擇,加工,創(chuàng)作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭發(fā)生,發(fā)展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內(nèi)容,杰出的藝術(shù)譜出封建社會農(nóng)民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.起義發(fā)生是“亂自上作”.統(tǒng)治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內(nèi)外,形成統(tǒng)治網(wǎng),公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報(bào)私仇迫害王進(jìn),為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發(fā)生的真正原因是“官逼民反”.小說真實(shí)地?cái)懥似鹆x斗爭的發(fā)展過程:從個(gè)人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規(guī)模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個(gè)人抗?fàn)?只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級的官府“進(jìn)剿”;晁蓋，新書介紹——《伊索寓言》

《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對后代影響很大?！兑了髟⒀浴饭彩占巳陌賯€(gè)小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

新書介紹——《愛的教育》

這是一本日記體的小說，記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實(shí)可愛的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《愛的教育》是由意大利作家亞米契斯耗時(shí)近十年完成的偉大小說。作者于1846年10月31日生于意大利古利亞地區(qū)一個(gè)名叫奧奈季亞的小村鎮(zhèn)。他自幼酷愛學(xué)習(xí)和寫作，1868年發(fā)表處女作《軍營生活》，并由此出名。1886年，《愛的教育》出版，使他的創(chuàng)作生涯達(dá)到頂峰。

第四篇：柴靜新書發(fā)布現(xiàn)場 感動

柴靜《看見》首發(fā)式演講來源： 劉曉景的日志

昨晚回來，果然天寒露重，在現(xiàn)場的時(shí)候忙著舉著相機(jī)到處拍照，對于柴姐的很多話來不及消化，結(jié)束了之后回來，拿出手機(jī)，翻出來當(dāng)時(shí)的錄音，聽著柴姐溫婉的音色，幾乎字字珠璣，我一字一句敲出她撞在我心上的話，但總覺得不如全篇寫出來，以饗眾人為妙。貼在這里，大家有空就看看吧。

柴靜：謝謝邱老，也謝謝各位親友，還有多年來的觀眾和讀者，還有各位媒體的朋友們，今天天寒地凍大家遠(yuǎn)道而來，辛苦了！

在看了剛才的片子之后有很多讀者曾經(jīng)留言給我，你為什么說一個(gè)人給你自由你不獨(dú)立就還是奴隸，我就想了想我寫這本書之前曾經(jīng)翻了翻我大概20歲左右時(shí)候的日記，想找點(diǎn)參考。但是看了一本又一本，然后發(fā)現(xiàn)這段歷史好像跟我沒有什么關(guān)系，為什么？因?yàn)槔镱^記的事基本上沒有什么事實(shí)，也沒有場景，也沒有描寫，也沒有對話，通篇都是我我我，對自己也沒有反思和批評。我原來想談戀愛的事總該記得比較清楚吧，看完之后發(fā)現(xiàn)當(dāng)年談過戀愛的人也記不得了。里面只有描寫情緒和結(jié)論，比如看前幾頁的時(shí)候還在寫，他是上帝老師派給我的，再翻幾頁就變成了原來他是個(gè)人渣，都只有結(jié)論。我看不出柴老師當(dāng)年發(fā)生了什么事啊，但是不記得了。所以不要說去報(bào)道一個(gè)國家，就算報(bào)道自己都是一件非常困難的事情，因?yàn)閳?bào)道所要求的準(zhǔn)確、客觀、公正、平衡，這些跟人性的本能是抵觸的，人總是忍不住想要塑造自己，人想要遮蓋不利于自己的事實(shí)，人想要做出評價(jià)，人在想我是正確的以及為什么是不正確的，所以一個(gè)人身上發(fā)生的事件每天就是新聞，我們記錄自己的同時(shí)也在記錄一個(gè)民族或一個(gè)國家的新聞史，也就是我們的心靈史。如果都以我這樣的態(tài)度來報(bào)道的話，你們將來回首往事的時(shí)候，就像看見白茫茫大霧一片，既看不見他人，也看不見自己。

當(dāng)時(shí)我二十三四歲到央視做新聞，就是帶著這樣的思路做的，所以困窘可想而知。當(dāng)年陳虻老罵我們，當(dāng)時(shí)拿一個(gè)年輕人的片子說事，把四個(gè)智障的孩子帶在家里，還撫養(yǎng)這幾個(gè)孩子。感覺很感動，但是感覺不對勁，就把記者叫過來問，說：“收錢嗎？”記者說：“收?！薄笆斩嗌馘X？”“一個(gè)人兩三萬吧?！笨鄣羲械腻X也高于老師的工資。在我不知道收錢的情況下，老師給智障孩子訂作業(yè)本讓我感動，但是知道了之后就不一樣了。然后陳虻就問記者：“誰教給你的？你有自己的思想嗎？誰教給你這個(gè)的？”陳虻說得很對，當(dāng)時(shí)我覺得他提的這個(gè)問題太像外賓了。

然后我想我小時(shí)候，我媽想讓我受點(diǎn)文藝熏陶，找了各種方式，想學(xué)音樂。但我天資比較平庸，到現(xiàn)在小提琴會拉一個(gè)曲子，會拉白毛女，手風(fēng)琴會拉鐵道游擊隊(duì)。這是當(dāng)年的文藝氣氛，在這個(gè)氣氛中文娛最表現(xiàn)的是人，但是我們音樂中的人要么是戰(zhàn)斗者，要么是控訴者，這個(gè)模式滲透在你的血液中。你以為你是逆反的、反對的，但是稍不留神你就成為你最反對的人，你怎么解除它是最困難的事情。那時(shí)候陳虻老罵我，審個(gè)片子拿過來罵我說，你是機(jī)器人嗎？就拿回去改，改完之后再給他看，這次說得很溫和，說你這次不是機(jī)器人了，你連人都不是，你就是個(gè)機(jī)器。就是靠這種嚴(yán)苛的責(zé)罵，好像也沒有什么用，因?yàn)槟阍瓉磉@個(gè)模式就像一個(gè)拐杖一樣，在思想上，你駐著它很長時(shí)間，很安全，突然撤了，你自己的腿腳沒有那么強(qiáng)健，不知道怎么走，就癱到在地。后來陳虻說你去吧，你這個(gè)人沒有什么用，不撞南墻沒有什么用。他說得對，撞上了南墻頭破血流才有感受，思想的感受才不會僵化，有松動的時(shí)候外界的東西才會侵入你的心靈，擊破你的模式，摧跨你的概念。為什么在這本書中寫這十年中見到的人，因?yàn)橹挥腥瞬艠?gòu)成當(dāng)下的自己。

我以前不知道什么是準(zhǔn)確，在2003年非典的時(shí)候，我見到4月19號人民醫(yī)院的急診室，他們當(dāng)天把所有的非典病人撤離，那簡直是逃命一樣的撤離，所有的被褥都翻在地上，椅子是四腳朝天。當(dāng)時(shí)我看現(xiàn)場，只給我看墻上的小黑板，上面寫著22個(gè)名字，絕大多數(shù)后面寫著肺炎的名字。醫(yī)生跟我說其實(shí)是非典，他說病人不知情，可是醫(yī)生知情嗎？醫(yī)生之情。他們連隔離服也沒有。我問清潔區(qū)跟污染區(qū)怎么區(qū)分？他就指了指這兒（心臟的位置），說在心里區(qū)分。我說你靠什么防護(hù)？他說我靠精神防護(hù)。人民醫(yī)院后來有76位醫(yī)護(hù)人員感染，有兩位急診科醫(yī)生殉職。他跟我說這些的時(shí)候臉上幾乎是木然的沉痛，是想讓年輕人心里理解什么是準(zhǔn)確。因?yàn)?月19號的時(shí)候很多媒體說市民可以不戴口罩上街，我曾經(jīng)也對這個(gè)信息深信不疑。所以我不敢如此輕慢了，因?yàn)闇?zhǔn)確二字事關(guān)其他人的性命。

我以前也不知道什么是平等，一說平等就在鏡頭面前故做姿態(tài)。后來我采訪李陽的家庭暴力事件，我想感受一下他的感受，就在閉眼的10分鐘里面，我發(fā)現(xiàn)感受的不是他的感受，是喚醒的自己少年時(shí)代的記憶。一次中學(xué)上學(xué)的路上被一個(gè)小混混推倒在地上，頭磕在馬路沿的時(shí)候。所以我就帶了一束花給他妻子，那個(gè)女人看了花后來搬出一個(gè)相冊給我看，貼滿了家里的照片，其中有一張是跟丈夫的合影旁邊有一個(gè)玫瑰花，這個(gè)花是某一年結(jié)婚紀(jì)念日的時(shí)候提醒丈夫的秘書買回來的。她把所有的葉子用塑料薄膜壓得平平整整的，保存得特別好。這個(gè)干枯的花瓣給我一個(gè)刺激，以前我覺得人是人、我是我，但是在那一瞬間我覺得沒有人我之分，跟我一樣對自身的完整愿望是一樣的，對幸福的憧憬也是一樣的，只不過他出生在這兒，他這樣生活，我出生在那兒是那樣生活，所以什么是平等，平等不是去悲憫或者同情，平等是我和你都共同相處在相近的生活當(dāng)中，你所經(jīng)受的我必然經(jīng)受，當(dāng)我們共同為生活所掙扎的時(shí)候，我們就是平等的。

我以前也不怎么求實(shí)，因?yàn)闆]有受過很嚴(yán)格的思維訓(xùn)練，而是喜歡那種四兩撥千斤、弄巧賣智的思維方法，比較華麗的水袖功夫，招人耳目。2007年采訪華南虎照的時(shí)候，周正龍穿著大棉襖坐在地里，真假難辨，當(dāng)天采訪完之后，我發(fā)現(xiàn)我們五個(gè)人的小組有著巨大的分歧，有人認(rèn)為一定是假的，還有兩個(gè)人認(rèn)為一定是真的。我說為什么？然后同事說周正龍披個(gè)大棉襖坐在漫山遍野的麥苗中，那簡直就是個(gè)老英雄啊，他說，再說了，撒謊的人怎么敢直視鏡頭。這個(gè)瞬間我印象特別深，我覺得，哦，原來每個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)、直覺都完全不一樣，你要光靠感慨和抒發(fā)感情，誰也說服不了誰，只能靠事實(shí)和因果的不斷梳理，我們也沒有任何別的可以依靠的地方，兩手空空，只能靠一句話：拿證據(jù)來。就靠這一句話，你就可以從邏輯鏈條的最末端，一環(huán)一環(huán)向上追溯，讓它支支相扣，自相咬合，以這樣笨重的氣力，即使是一個(gè)小孩子也能從土地當(dāng)中拉出一個(gè)深埋的龐然大物。這就是邏輯的力量，這也是求實(shí)的力量。

小的時(shí)候看電影的時(shí)候，總喜歡問我媽，這人好人壞人啊，長大之后也總喜歡有一個(gè)善惡分明、黑白兩元的世界觀，做節(jié)目的時(shí)候其實(shí)這樣很痛苦。大家看到好人出現(xiàn)的時(shí)候，我們再加點(diǎn)音樂，立刻就涕淚交加，看到壞人的時(shí)候就咬牙切齒，恨不得振臂高呼。但是2009年我們在重慶采訪一個(gè)土地拍賣事件，有人向我們舉報(bào)一個(gè)叫陳坤志的人，操縱土地買賣，我采訪他的時(shí)候，他幾乎是得意洋洋的承認(rèn)了所有的事實(shí)，不覺得有什么不對，收了1000多萬的中介費(fèi)，給別人干活，這是勞動所得。臨出門的時(shí)候他跟我說，我是公安大學(xué)畢業(yè)的，我就是要玩法律。節(jié)目播出之后，案件審理、評判，陳坤志被判處了死緩，但是我一直記得，在采訪中他跟我說過一句話，在這個(gè)事件中，沒有人是正義的，都別打這個(gè)旗號，都是為了自己的利益。他給我提供了一些信息，我一一印證了，發(fā)現(xiàn)他說的是對的，當(dāng)年向我們舉報(bào)他的人，也在訴求利益，而且也在訴求的是不正當(dāng)?shù)睦?，只不過叢林法則，大魚吃小魚。沒有一個(gè)受苦的群像，只有一個(gè)一個(gè)人，一個(gè)一個(gè)訴求利益的人。陳坤志讓我明白了什么是平衡，平衡就是對每一方額論述都要心存警覺，只有讓這些不同的論述相互毆斗，彼此博弈，才能夠接近事實(shí)本然的面目，也才能夠保證自己不成為偏見的蜉蝣。

真實(shí)的人性有無限的可能，所有強(qiáng)制性的目的，哪怕是善的目的，也可能導(dǎo)致普遍的虛偽。所以，采訪才只是呈現(xiàn)，而不是評判，是認(rèn)識而不是改造。在這本書中，我寫到的就是我這十年所遇到的人，他們撼動我頭腦當(dāng)中原本固有的概念，使我處在一個(gè)晃動不安的狀態(tài)里面，不過盧安克說過一句話，他說自由本來就是站不穩(wěn)的狀態(tài)。其實(shí)，我所說的這些概念，都是非常簡單的事情，也是很早都被印證過的道理，用了十年的路，我才慢慢地接近它。

寫下他們有意義嗎？我也不知道，但對于我來說，這里面有屬于我心靈的自由吧，即使是真理，我也希望通過我自己的不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷重建去認(rèn)識他。生命是一個(gè)體驗(yàn)，體驗(yàn)了時(shí)光才不會虛度，體驗(yàn)了這些感受才會屬于你，你因此而創(chuàng)建自己的生活，當(dāng)你創(chuàng)建之后，你才歸屬于它。所以這些概念對于我來說，已經(jīng)無關(guān)于職業(yè)的榮譽(yù)感，它們關(guān)乎的是這個(gè)世界中屬于人的實(shí)質(zhì)，不論我們走的多遠(yuǎn)，都要守護(hù)這樣的實(shí)質(zhì)，絕不將它拱手出讓。

在20歲的日記里面，看到了很多陳詞濫調(diào)，只有一句話還讓我覺得有一點(diǎn)意味。那時(shí)候我已經(jīng)是一個(gè)主持人了，然后有一天我在日記里面寫，我說，身邊的人在一塊討論，將來我們的理想是什么，很多人都說，我想成為中央電視臺的主持人，我說我的理想比這個(gè)更為高遠(yuǎn)，句話。然后這一頁就完了，我還挺好奇的，到底是什么。翻過來之后，小柴當(dāng)年寫：我想不斷地完善自己。當(dāng)一個(gè)人力圖完善自己的時(shí)候，她將不再向外界尋求什么，也不向外界推諉什么，他將把自己的重心放在人的內(nèi)部，而社會的進(jìn)步也就由一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的人，試圖自我完善的過程當(dāng)中得來。我的起點(diǎn)這么低，所以這個(gè)過程才會無限長，永無盡頭。想到這一點(diǎn)，我覺得也就踏實(shí)了。在一個(gè)月之前，采訪一個(gè)小孩的時(shí)候，我還把他問哭了，是因?yàn)槲也焕斫馑?，我不知道孩子有的時(shí)候不是通過語言而是通過行為去認(rèn)識生活的，我當(dāng)時(shí)非常沮喪，我一個(gè)人坐了半個(gè)小時(shí)。后來我就問陪伴這個(gè)孩子十年的德國志愿者盧安克，我說我怎么總是改不了我身上的弱點(diǎn)啊，盧安克說，如果這么容易的話，我們還要這么漫長的人生做什么。所以，認(rèn)識到自己身上的弱點(diǎn)，你才能對這個(gè)世界有一份寬量。我們不需要與誰為敵，我們只需要接觸，共同來解除我們身上的蒙昧，從這當(dāng)中睜開眼來，看見他人，看見自己。

講演的最后我想跟大家說一件事，是關(guān)于這本書的封面，這件事我還沒有跟任何人說過。這本書的封面是陸智昌老師選擇和設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)征求我的意見時(shí)，我說我同意，但是我同意的理由我沒有告訴他。這張照片是2006年《新聞?wù){(diào)查》的同事陳威在重慶開縣馬柳鄉(xiāng)采訪的時(shí)候，拍下來的，我喜歡這張照片，是因?yàn)檫@背后的故事。這個(gè)村子是開縣最偏僻、最貧窮的山村之一，有700戶人家，青壯年大多出外打工，留下的就是這些老人和孩子。當(dāng)年農(nóng)民的負(fù)擔(dān)很重，都很窮，所以跟政府的沖突很多，有一次沖突很強(qiáng)烈，結(jié)果就是雙方達(dá)成一個(gè)共識。政府說那以后就你們管你們自己的事務(wù)吧，然后他們要做的事情就是把這個(gè)山村的路給修起來，路特別難修，曲里拐彎，要協(xié)調(diào)很多的關(guān)系和利益，政府想修想了五年都沒有修成，說現(xiàn)在你們自己來吧。這個(gè)照片當(dāng)中有一個(gè)老人，是這個(gè)村子里的生產(chǎn)隊(duì)長，他來負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。他說，我有這么幾個(gè)規(guī)矩，第一，人人都要發(fā)言，第二，不能罵人，第三不能光說怎么不行，要說怎么行。說完之后舉手表決，85%都同意了就把這個(gè)紙摁上手印，貼在祠堂的門口，但是貼完之后，允許你睡了一覺起來之后反悔，五天之內(nèi)，你就把這個(gè)榜揭下來，再召集大家重新開一次會，重新表決，但有個(gè)條件，你得負(fù)責(zé)全村人誤工的費(fèi)用，免得你太任性，為所欲為。這張紙被揭下來過五次，每一次都重新開，最后的結(jié)果是還尊重原來的決議。錢花出去，路修好了，沒有任何人鬧事，也沒有任何人上訪，日子就這么平安地過下去。

所以每次看見這個(gè)照片的時(shí)候，我都在想，當(dāng)年我們節(jié)目的名稱叫“馬柳的民主”，是說當(dāng)時(shí)他們是中國基層民主做的最前衛(wèi)的一個(gè)地方。實(shí)際上這些老人、孩子，他們很多都不識字，所以他們根本就不知道民主這兩個(gè)字，所以這件事給我的啟示是：我們用不著向外來的世界去刻意學(xué)習(xí)什么模式，我們也用不著刻意地與誰為敵，反對誰，我們只需要解開我們身上的束縛，成為獨(dú)立的人，用我們自己最樸素的生活經(jīng)驗(yàn)、體會、常識，我們就能創(chuàng)造和決定我們自己的生活。盡管這個(gè)生活并不完美，但是從今而后，我們將生活在我們自己親手創(chuàng)建的世界之上。

謝謝大家！謝謝今天來現(xiàn)場的我的親人、朋友，多年來讀者、觀眾和媒體的同行，最后特別祝我的朋友周云蓬生日快樂。

第五篇：許卓婭教授音樂專題講座

許卓婭教授音樂專題講座——南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師 《幼兒音樂活動中的游戲化教育學(xué)專題講座》

一、互動手語操〈讓愛傳出去〉 二．講述了一個(gè)男幼師上的一節(jié)課。有一段優(yōu)美的音樂讓老師先去聽。然后再把音樂的段落劃分出來。再來讓幼兒感覺音樂的上行或是下行。并用身體把它表現(xiàn)出來。然后自己列出一個(gè)事件用這個(gè)事件把這段音樂表述出來?？梢苑殖缮辖M，讓兩個(gè)人一起合作用一個(gè)事件商量好用動作把這個(gè)事件用這段音樂表現(xiàn)出來。

這種教學(xué)法被稱為“創(chuàng)造性的韻律活動”。

注意：在教研活動中不要隨便的批評別人，要大家一起去討論再后再做決定。、音樂教學(xué)方法?！从^摩教學(xué)法的特點(diǎn)〉 1． 簡單的：直接示范

2． 一般難的：先示范，后討論，然后一起玩。

3． 再難點(diǎn)的：先示范，后討論，再請兩個(gè)小朋友上來玩并指導(dǎo)再一起玩。4． 更難的：示范，討論再邊學(xué)邊做。

三、游戲1 準(zhǔn)備：奧爾夫音樂13 感覺音樂并進(jìn)行引導(dǎo)跟隨著打節(jié)拍。先單人打如果都跟得上音樂節(jié)拍，分清楚了后 請老師自己做——雙人做一個(gè)做鼓一人做棒——做熟練后可以搖頭——可以搖身體。動作：拍腿，拍手〈短短長〉

兩個(gè)交換的玩。增加難度一個(gè)手做棒一個(gè)頭做鼓?！慈坷蠋熥笫肿?/p>

備：

1、提醒游戲者放松身體不要那么緊。

2、為什么要拍三下不是四下。那是要給幼兒一個(gè)喘氣的機(jī)會。〈示范四下太趕〉

3、教師在設(shè)計(jì)活動的時(shí)候不要太難，要是一個(gè)活動你常要去提醒幼兒怎么樣的話。那證明你的活動對幼兒來說太難了。

游戲教學(xué)的原則就是：循序漸進(jìn)，慢慢漸難。

游戲2 引：伸出一個(gè)拳頭。這是什么？今天要把他說成是一個(gè)茶壺而且是一個(gè)假冒偽劣的產(chǎn)品。買回來一看沒有蓋，也沒有底。可是我要用它呀?jīng)]辦法。我就撿來了一片瓦把它堵上?？墒嵌铝松厦嫦旅媛?，堵了下面上面涼。但還是要用。

教師動作示范：一手空心拳，一手做瓦先蓋上面后蓋下面慢慢加快。先右手再左手。）——音樂〈八月十五月兒圓〉現(xiàn)在做月餅。每句拍一下。然后是加快就是到圓時(shí)拍兩下。兩個(gè)手交替。加深難度把呀把到另一個(gè)手上去。適合班級〈中班下學(xué)期〉

故事來導(dǎo)入的〈喜洋洋和灰太狼〉音樂來自奧樂夫4咪嗦。咪

嗦。這是丹麥民間舞蹈音樂。就是戲弄那些舞者然后就變得長短其實(shí)就是為了高興。這個(gè)音樂其實(shí)有七個(gè)斷，每一次就加多一個(gè)。

現(xiàn)在我們把他變成四個(gè)斷每個(gè)斷都是一樣。故事：灰太狼有一天出去在路上遇到了喜洋洋就想吃喜洋洋。喜洋洋很害怕就要跑?；姨蔷鸵ニ幼鳎夯姨?，爪子。碰碰碰，怕怕怕，《拍胸》最后灰太狼招牌動作我還會回來的，喜洋洋：一支手指小角，怕怕怕《拍胸》最后逃了就是耶的手勢。一個(gè)一個(gè)人物玩熟然后請幼兒自己商量交換角色。加深難度：就是一個(gè)手是喜洋洋一個(gè)手是灰太狼。備：藏起來時(shí)可以做得可愛詼諧些。加深難度時(shí)要示范到底是怎么樣藏左手全做灰太狼，右手全做喜洋洋。

教師在放音樂的時(shí)候要試音樂：1。聲音太小會沒有氣氛 2，太大會影響孩子的心臟和聽力。適合班級《大班》 游戲3音樂《何家公雞何家猜》

先玩石頭剪刀布的游戲。猜對的公雞，猜輸?shù)哪鸽u。猜一樣的小雞。動作：公難一手在額前。母雞雙手彎到胸前向下。小雞兩手指對齊嘰嘰。、玩法：先和老師一起來示范的自己對自己。先做公雞再做母雞，再做小雞。加難：兩人一起玩。后面做動作留三拍?！蹲约撼?/p>

更難何家公雞就出何家猜就做動作。玩了以后就聽前面的歌詞編動作。游戲4 蟲兒飛：蟲蟲蟲蟲飛

示范：要有逗你玩的心態(tài)?？鋸埵痉兑粋€(gè)，平淡示范一個(gè)。請老師一起來，圍成圈來玩。