第一篇：從兩堂古詩教學談古典詩歌教學[模版]

從兩堂《使至塞上》談古典詩歌的細讀

長清一中初中部 張文亮

有幸聆聽了一首古詩的兩堂同題異構課，讓我們有機會靜心思考關于古典詩歌教學的問題。一首五言律詩，短短的40個字，45分鐘的時間（不包括課下預習時間），我們教什么，怎么教？學生學什么，怎么學？怎樣得到教學的最大效益？兩堂課給予我們很大的啟發(fā)：細讀，是古典詩歌教學的法寶。古典詩歌篇幅短小，為我們留下了充分細讀的時間；古典詩歌語言凝練，蘊含豐富，則非細讀不能解其意、暢其情；古典詩歌藝術純熟，則非細讀不能取其精華?？偠灾?，細讀是古典詩歌教學的不二法門。只有細讀，師生才能夠真正走進詩歌，才能夠品出詩情，才能夠領會語言之妙，才能夠親近作者、感受作者的心靈人格。

何謂細讀？用王瑤的話說就是?在漢語中出生入死。?用南帆先生的話來說：?文本細讀就是沉入詞語。?或者說：?文本細讀就是穿行在多重話語之間。?用呂叔湘先生的話來說：?文本細讀就是從語言出發(fā)，再回到語言。?眾多的解讀告訴我們一個細讀的根本：緊緊抓住語言這個核心，讀進去、品出來，探幽發(fā)微，得其精妙。

怎樣實現(xiàn)詩歌的細讀呢？細讀郭沫麗和劉霞老師的這兩節(jié)《使至塞上》，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。歸納一下：讀字貫穿、知人論文、細節(jié)推敲、縱橫比較、聯(lián)想想象。

讀字貫穿。默讀時，課文中有些體會不出的東西，一朗讀就感受到了，體會出來了。朗讀是賦予作品以生命，是激活文字，所以它有助于理解。反復吟詠詩歌，不僅能使學生把注意力傾注在音樂效果和意義之上，而且通過節(jié)奏的變化和情感的起伏，會獲得對詩歌深層次的理性的理解。兩節(jié)《使至塞上》自始至終回蕩著師生入情入味、情韻悠長的朗讀之聲。郭沫麗老師以配樂范讀引領，之后學生自由大聲誦讀、二學生挑戰(zhàn)朗讀、全體學生齊讀，賞析過程中對重點詩句推敲誦讀，最后全班學生再次齊讀，讀得靈活，讀得投入，讀得層次井然、淋漓盡致。劉霞老師更是將中國傳統(tǒng)的詩歌吟誦帶入課堂，平平仄仄、長長短短、鏗鏗鏘鏘，古意盎然，詩韻悠然，趣多味足，一個入聲?入?字，所包含的幽咽，一個平聲?圓?字所帶有的欣喜，無不在師生的吟誦聲中傳遞出來，我們看到，師生真的進入詩的境界中去了。在一遍遍吟誦聲中，學生漸漸沉浸在詩歌的意境里了，他們漸漸開掘到詩人情感的泉源，王維的孤獨之旅、落寞情懷、失意而不失志的高尚人格猶如涓涓溪流，就從一遍遍吟誦聲中汩汩流出，流進學生的心田。借用王尚文老師的話，文本細讀就是要?傾聽文本發(fā)出的細微聲響?，從某種意義上說，這種聲響就是來自于文本的吶喊，讓學生沉浸在聲音的世界里，因聲求氣，吟詠詩韻，直接感受詩人的愛恨情仇，就是還原詩人心聲，讓學生走進詩人內(nèi)心世界的最便捷途徑。

知人論文。教育的核心在人，文本解讀的核心當然也在?人?，我們常說的?與文本對話、與作者對話?既是兩個并列的對話角度，也是深淺兩個層次的對話角度，兩者互為作用，?與文本對話?可以更好地走近作者；?與作者對話?可以更深地走進文本；因而?文本與作者密不可分?，?知人?方可更好地?論文?，?知人?是有效細讀文本的必由之路。兩堂課都對詩歌的寫作背景進行了簡要的介紹，而且都是在詩歌解讀的必要之時出示背景，促進了學生深入細讀、準確細讀，王維因為張九齡遭貶而被排擠出朝廷，不是風風光光的出使邊關，是?單車?而問，如?征蓬?漂泊，這樣學生就更好地解讀了?單車?? 征蓬?兩個詩歌意象，也切切實實地領會到詩人內(nèi)心的孤寂、落寞、無依無靠的感覺。

細節(jié)推敲。語境對于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。瑞恰茲反復強調(diào)，文本中，是某個詞、句或段與上下文之間的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系確定了特定詞、句或段的具體意義，甚至一本書也存在著語境問題。兩位老師執(zhí)教的《使至塞上》都抓住了詩歌的關鍵詞句，沉入詞語，反復品讀、重錘敲打，教得細致、品得深邃。劉霞老師教學《使至塞上》三個環(huán)節(jié)：尋跡、尋情、賞析神來之筆，由淺入深、由整體到細節(jié)，緊緊貼住了詩歌的語言。初讀尋跡，教師設計的活動為：朗讀詩歌，畫出標明作者出使邊塞行程之地的詞語，引導學生領會行程之遙、離家之遠、塞外之荒，為后面的尋情教學鋪墊。進入尋情環(huán)節(jié)，教師讓學生以?一次…… 的塞外之行?領會作者的情感，教師介紹四聲知識，特別講解入聲字在表達情感方面起到的作用，引導學生深入品讀詩情，學生能夠抓住?單車??征蓬??歸雁??出??入?等詞語深入細致理解。在賞析神來之筆的教學環(huán)節(jié)，細節(jié)推敲更是發(fā)揮到了極致，教師運用刪減比較的方式引導學生領會?大?、?孤?、?直?、?長?、?圓?五個形容詞所表現(xiàn)出來的意境和作者的情懷，學生通過朗讀、比較、分析、想象、描繪、感受等多重情智活動，走進了詩歌深處，走向了語言的背后，走進了作者的情感世界?！豆茏印▋?nèi)業(yè)》云：?思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將助之；非鬼神之力也，精誠之極也。?詩歌細讀教學就是引領學生多在詩中走上幾個來回，細節(jié)處重錘敲打反復思考，那么詩之三昧畢現(xiàn)。

縱橫比較。兩堂課均設計了比較閱讀，展開文本細讀活動。一是詩歌自身語言的比較，如郭沫麗老師引導學生采用換一換的方式領會詩歌意境，?大漠?可否改為?沙漠?？?長河?可否改為?黃河?？劉霞老師運用刪減比較的方式引導學生領會?大?、?孤?、?直?、?長?、?圓?五個形容詞所表現(xiàn)出來的意境和作者的情懷，都是詩歌自身語言比較賞讀，這樣的比較細讀活動設計，讓學生?沉入詞語?，學生得到的是實實在在的語感能力。二是詩歌與詩歌的比較，兩堂課都把馬致遠的《天凈沙 秋思》拿來，與《使至塞上》比較閱讀，有的側(cè)重于落日意象的理解，有的側(cè)重于整首詩歌修飾語的比較，特別是劉霞老師還用吟唱的形式唱出《天凈沙 秋思》，境界全出。三是同一詩人不同時期作品的縱向比較，郭老師在教學的最后環(huán)節(jié)列出王維不同時期的代表詩句，擴展了閱讀視野，為學生多角度了解詩人、把詩歌學厚起到很好的作用。當然，這堂課上老師補充的詩句是否合適，是否可以促進學生對王維的積極認識，還需商榷。但是運用比較閱讀教學的方式進行古詩教學，完全是一種可行而且當行的教學方法，它讓細讀變得更加細致。

聯(lián)想想象。聯(lián)想想象是語文教學來說不可缺少的思維方式，因為語文是用形象來說話的，語文學習離不開借助文字進行聯(lián)想想象，還原文字所描述的生活情景。詩歌教學更離不開聯(lián)想想象，因為詩歌不僅是用形象說話的，它還為讀者留下了更多的留白，沒有讀者的聯(lián)想想象，就沒有對詩歌的補白，就不能深入詩歌的情感世界。兩堂《使至塞上》都借助了聯(lián)想想象的方法，讓學生還原詩歌描繪的精彩畫面，把學生引入詩中，潛心領會詩歌的形象美、意境美、情感美，起到了很好的教學效果。把聯(lián)想想象作為詩歌教學的重要方法，是符合詩歌教學規(guī)律的。追尋著詩人的情感脈絡，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，填補意象之間的空白，在一頃刻中把詩歌?所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物暫時忘去?（朱光潛.詩論[M].武漢大學出版社，2008：36-37.）?！都t樓夢》中香菱讀詩的一段話：?我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。??合上書一想，倒像是見了這景的。?強調(diào)的就是聯(lián)想想象，而寶玉對香菱的評價為：?你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了。?由此可見，學習古典詩歌，沒有豐富的聯(lián)想想象，是無法入情入境的。

古典詩歌細讀的方法當然不止這些，僅就兩堂課略述一二，不當之處，求教于大方之家。

第二篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協(xié)會課堂教學“古典詩

歌內(nèi)容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華

文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內(nèi)心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創(chuàng)造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié)：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結(jié)，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情??！對于七年級的孩子們來講，雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師

激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發(fā)著學生的真情，用靈動激發(fā)著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)?，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知啊！至此，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節(jié)課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發(fā)性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！焙婪旁~人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結(jié)課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結(jié)，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。

第三篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協(xié)會課堂教學“古典詩歌內(nèi)容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內(nèi)心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或2 雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創(chuàng)造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié)：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結(jié)，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情?。τ谄吣昙壍暮⒆觽儊碇v，雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發(fā)著學生的真情，用靈動激發(fā)著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)?，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知??！至此，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節(jié)課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發(fā)性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！焙婪旁~人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結(jié)課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結(jié)，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。

第四篇：初中古典詩歌鑒賞教學淺議

初中古典詩歌鑒賞教學淺議

塘尾萬里學校 余澤薇

【摘要】古典詩歌鑒賞對學生成長有潛移默化的影響，但在教學中存在著重背誦重默寫輕品味、依賴教參而少個性解讀、缺少詩意缺少激情、吟唱偏失、反饋內(nèi)容形式單一等問題，有必要加大鑒賞教學的重視力度，開發(fā)多種形式深入解讀，喚醒學生學習熱情，優(yōu)化作業(yè)反饋形式。

【關鍵詞】古典詩歌鑒賞教學；現(xiàn)狀；方法

一、古典詩歌鑒賞教學重要性

中國是詩歌的國度，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府到唐詩宋詞，詩歌發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，是深遠的中華文化載體和代表。3000多年后的今天，中國古典詩歌仍能振奮我們的精神，陶冶我們的情感。古典詩歌的教學關系到文化的傳承，個性的塑造。

古典詩歌的教學除了豐富學生的文化知識，還對學生的思想具有啟迪作用?！八芗儩?、豐富學生的情感，使學生具備基本文化人格中對人類整體關愛的那種悲憫、慈善的情懷”，“古典詩詞古樸的意境，能使學生浮躁的心沉靜下來”，“古典詩詞獨有的音韻美、畫面美，能帶給學生美的滋養(yǎng)和熏陶”。[①]對初中學生的成長有著潛移默化的影響。

二、古典詩歌鑒賞教學現(xiàn)狀

（一）重背誦重默寫輕品味

古典詩歌教學重背誦重默寫的根源是多方面的。一則，在初中現(xiàn)行的學習考察中，古詩文默寫占了較大的分值比例，并且有錯一字整句不給分的評價標準。這種制度對于加強學生對古詩詞的積累意識、嚴謹?shù)囊庾R，都是無可厚非的，也是必須的。學生流行一句話：“靠靠靠，老師的法寶；分分分，學生的命根”，在這種情況下，教師、學生重背誦中默寫也是自然而然、水到渠成的。二則，教師把“書讀百遍，其意自見”這條古訓作為借口，剩下了引導學生進行品味的“麻煩”。在瀏覽論壇時，看到一教師自言其看法很傳統(tǒng)：“古代詩歌需要的就是背誦！沒有積累，什么都沒有，至于理解和領悟，以后再說?！苯處煹倪@種重背誦積累輕理解領悟的意識也是古典詩歌鑒賞教學成為薄弱環(huán)節(jié)的原因之一。但強記強背的結(jié)果就是導致許多中小學生雖然會背詩歌，但已經(jīng)失去了詩歌的韻味了。在詩詞教學中遵循“書讀百遍，其意自見”的古訓，在教學中一味讓學生誦讀，而忽視對詩歌的理解。詩詞教學加強背誦是毋容置疑的，但僅僅讓學生背過就萬事大吉，這顯然是不夠的，教師應該對詩詞的內(nèi)容和形式做適當?shù)狞c撥，引導學生品味關鍵句子、詞語，在理解的基礎上熟讀成誦。甚至可以以板書的形式形成“導學圖”，理清層次，交代寫法，有助于學生更好地理解課文、背誦課文。

（二）依賴教參而少深入解讀

《中國教育報》曾披露：“目前語文教師的讀書狀況堪憂。許多教師只是在看一本參考書。一本參考書外加自己已有的知識積累，日復一日，年復一年，教師仿佛有了永遠的看家本領?！盵②]照本宣科成了教師自我減負的“常規(guī)”途徑。“當前詩歌教學過多的依賴教參之類的東西。對于詩歌，不外乎是作者生平介紹—寫作背景—思想感情—表現(xiàn)手法這樣的流水線操作。所謂教學策略只不過是變著法子販賣教參。”[③]又有“最常見的模式是：引題—破題—簡介作者—自讀或范讀—詩句解析—背誦—鞏固練習”，詩歌教學一旦形成了某種生搬硬套的教學模式，那將等同于一灘死水。

而與深入的個性化解讀相對立的就是，“背離科學化的過度多元解讀”而矯枉過正。如果一味追求“個性化”解讀而忽略詩歌的本真，那無異于嘩眾取寵。多元解讀也應有自己的原則和底線，既要激發(fā)學生的個性創(chuàng)造力，又要承認教學用書等權威闡釋的歷史合理性。

（三）缺少詩意缺少激情

如果一個教師上課時能激情投入，往往能使學生在課堂上受到強烈的感染，并迅速呈現(xiàn)出一種興奮的入境心理狀態(tài)。語文教師只有情動于衷，才能傳情于外，才能煽起學生的激情，喚醒他們旺盛的求知欲，使學生積極主動地感悟詩歌。在所聽過的古典詩歌教學課中，至今有一節(jié)課讓我記憶猶新，那位老師的魅力就是在我聽了那節(jié)課之后，若干年直至現(xiàn)在，我的腦海里總會時不時浮現(xiàn)出一個豪情萬丈的句子“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。”是他的激情和語言感染了我。

（四）吟唱教學傳統(tǒng)日益消亡

《詩大序》有：“情動于中而形于言，言之不足，故磋嘆之；磋嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@是漢人對詩歌源起的見解，詩歌是由情而發(fā)，于是帶有音樂和舞蹈的符號，最初人們就是把它拿來吟唱的。詩歌之不吟唱者歷來也久，但如果能把吟唱引進課堂中，無疑又為詩歌解讀增添了一種樂趣?！叭缗_灣師大教授潘麗珠的昆腔演唱古詩詞別具特色，臺灣師大王更生教授的古詩詞吟唱錄音，對我們的詩歌教學也很有幫助”。[④]在古典詩詞教學中，如能偶爾伴以吟唱，不僅可以呈現(xiàn)古詩詞的文采之美，而且可以展現(xiàn)古詩詞聲情并茂的魅力，從而激發(fā)學生興趣。

（五）反饋內(nèi)容和形式單一

對于詩歌的反饋作業(yè)，一般不外乎抄抄背背練練，內(nèi)容和形式都較單一。這也容易師詩歌教學僵化，抹殺了學生學習的樂趣。作業(yè)的布置上也是有文章可做的，如有的教師把繪畫或表演作為詩歌作業(yè)，有的把詩歌朗誦錄音作為作業(yè)，有的把詩詞的演唱當作作業(yè)??成長期的青少年都較喜歡新奇的東西，這種不拘一格的古典詩歌作業(yè)就較貼近中學生的身心特點，易激起學生的好奇心。

三、古典詩歌鑒賞教學方法思考

（一）加大對詩歌鑒賞教學的重視力度

意識形態(tài)是上層建筑，指引著我們的行動方向。雖然我們以素質(zhì)教育為宗旨，但在現(xiàn)有考核形式未有大的更改的情況下，考察內(nèi)容依然在很大程度上成為教學的方向標。如上面提到的，默寫分值大，于是教師、學生都重背誦重默寫而輕品味。從這點來說，要加大教師、學生對詩歌鑒賞的重視力度，相應的可以以加強中考古典詩歌鑒賞考查力度作為一種補充途徑，或以引用或化用古典詩歌作為作文加分的重要依據(jù)。

（二）利用多種方式進行深入解讀

1、積淀文化，提高素養(yǎng)?！肮Ψ蛟谠娡狻?，這是陸游對詩歌創(chuàng)作的精辟見解，也是對詩歌鑒賞的最高要求。鑒賞、評價古典詩詞，如若不掌握一定的相關知識，難免會貽笑大方。掌握鑒賞有關的知識：首先，讓學生了解格律，分清類別，積累古典詩歌常見的文學掌故。例如：“楊柳”在古代有離別之意。其次，掌握古典詩歌鑒賞一般方法：一讀二找三析。讀指讀課文，標題；找即找詩眼，或是詩中最能表現(xiàn)出作者情感的詞；析指分析詩歌的意象。再次，掌握古典詩歌鑒賞的一般方向，如作品語言、作品的表達技巧，分析作品形象，作品內(nèi)容及主題思想等。

2、比較閱讀，拓展延伸。所謂詩歌的比較閱讀，即在詩歌教學中，運用比較的方法，從多方面、多角度進行比較，從而更好地認識詩歌的本質(zhì)與特征。比較閱讀，可以是詩歌與其他藝術樣式間的比較閱讀。在教授畫面感比較強的詩歌時，可以讓學生把詩歌與美術作品進行比較，從而更好地把握詩歌特質(zhì)與內(nèi)蘊。根據(jù)自己的理解和想象，用繪畫的形式展示作品內(nèi)容?？梢允窃姼枧c其他文學樣式間的比較閱讀。詩歌，作為語言的最高級形式，是對美的一種極致追求，教授詩歌,可以把它和其他的文學樣式進行比較,小說、散文、劇本，改寫的過程，從接受美學的角度看，其實就是閱讀過程中一次意象的再創(chuàng)造。還可以是詩歌與詩歌間的比較閱讀。如駱賓王《在獄詠蟬》是獄中之作，詩人將遭受不白之冤的悲憤與凄楚孤寂的思鄉(xiāng)之情融在一起，蟬是詩人絕望中的吶喊，憤懣中的期待；李商隱《蟬》詩人借蟬來悲嘆自己的處境，自己的悲哀要遠勝于秋蟬。它們的共同點，都是借詠蟬來剖白自己的心境。題為詠蟬，實為自詠。可以是同“詩眼”的詩歌進行比較閱讀。《鹿柴》中有“空山不見人，但聞人語響”，《山居秋暝》中有 “空山新雨后，天氣晚來秋。”把這些“空”放在一起比較閱讀，學生可以懂得?！堵共瘛分小翱铡笔恰翱諘纭敝猓宫F(xiàn)的是大山幽靜、不聞人語的情境,表達了隱居者的安閑的心境；《山居秋暝》中“空”寫出了秋雨過后，洗滌后的大山清新，將作者來到山中，離開那宦海的飄浮，遠離市朝的吵鬧、喧囂，心中感到的特別的清凈、空靈和愜意的情趣表達了出來。[⑤]

3、常規(guī)和個性化教學并重。一方面要重視詩歌教學的常教常新，另一方面也要關注詩歌教學的常規(guī)教學內(nèi)容和方法?？梢哉归_詩歌專題綜合性學習活動，它可以讓我們有更大的空間選用詩篇。如李白詩歌朗誦專題、蘇軾詩歌特色鑒賞專題、詩歌意象專題等。這些內(nèi)容和方法在中學古典詩歌教學中都較常規(guī)，除了繼承傳統(tǒng)的詩歌教學內(nèi)容和方法外，還要敢于進行創(chuàng)新嘗試。如善于寫作的教師，可以展示自己的作品，幫助學生投稿；善于朗讀的教師，可以組建詩歌朗誦小組，組織學生參加朗誦競賽；口頭表達能力強的教師，可以通過自己動情的講解打動學生。善于組織活動的教師，可以多開展綜合性學習活動。至于學生的個性化學，事實上就是教師針對學生的不同特點，因材施教，如對于朗讀、寫作、歌唱或繪畫能力強的學生可以讓他們多展示自己的特長??

（三）喚醒學生學習熱情

1、喚醒學生的激情。詩歌是激情和想象的藝術。學生接觸到詩歌，很難一下子就被其打動，進入詩人所營造的情境中。在教學過程中我們首先要完成的是情讀詩歌，品讀出詩意的情境，喚醒學生的激情去體會情真意切的情感，還原詩歌的創(chuàng)作情境。

2、吟詠背誦，滋養(yǎng)語感。吟詠吟誦，是詩歌情感體驗的基礎性工程。加強對學生誦讀技巧的指導。強調(diào)“三到位”“四步走”?！叭轿弧奔囱鄣轿?，口到位，心到位，充分調(diào)動多種感官積極參與?！八牟阶摺敝笇W生在“誦讀”中“冥想”，在“冥想”中“揣摩”，在“揣摩”中“感悟”，在“感悟”中“體味”詩情。對詩歌的形象感知，僅有吟詠的工夫是遠遠不夠的，還應積累背誦一定量的古典詩歌名著。根據(jù)內(nèi)容的需要，讓學生作一些“主題化”的歸類背誦。.嘗試發(fā)揮詩歌的吟唱作用。吟唱是學習古詩詞的一種形式，吟唱古詩詞對提高中學生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，升華藝術趣味有積極影響。因此，應當讓課堂上偶爾響起古詩詞的吟唱聲。上海師大附中特級教師彭世強。他開出了令許多同行震驚的 “古詩詞吟誦唱鑒賞”課程，令學生從沒想到還可以這樣輕松學習古詩詞，從而讓詩詞的韻味浸到了骨子里。吟唱資料可以購買或下載。如((古典詩詞吟唱曲譜》(附光盤)是一部古代經(jīng)典詩詞的吟唱曲譜，全書收錄了眾多詩人如孟浩然、李白、王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游等人的詩詞作品，旋律優(yōu)美動聽。另外，網(wǎng)上還能搜索到許多詩歌吟唱的資料及網(wǎng)站，如南京師大陳少松先生的《古詩詞文吟誦》，國內(nèi)葉嘉瑩學術網(wǎng)還提供了幾位先生吟誦的MP3。一方面要聽別人吟唱，一方面還可以組織學生學習吟唱，也可以讓學生討論古詩詞配的譜曲是否合適或恰當。[⑥]

3、課堂表演。課堂表演容易讓學生在視聽方面的能力得到發(fā)展，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生豐富的聯(lián)想和想象。課堂表演將書面的文字用身體語言、神情體態(tài)、情緒變化再現(xiàn)出來，是必須經(jīng)過一番想象和聯(lián)想的。

（四）優(yōu)化詩歌作業(yè)的內(nèi)容和形式

布置一個富有創(chuàng)意的作業(yè)，是激發(fā)學生學習興趣的途徑之一。在古典詩歌教學中，設計趣味型作業(yè)，可以寓學于樂。設計探討型作業(yè)，可以寓學于思；設計實踐型作業(yè)，可以寓學于做。常給學生換新口味:時而抄背時而作文，時而觀書時而品人，使學生的聽說讀寫與演唱畫做等多種形式相結(jié)合。擴寫詩詞類—詩詞言簡意賅，給人以無限遐想的空間，因此可以嘗試讓學生給詩詞補白，把一首詩詞擴寫成散文或記敘文等?？梢試L試讓學生自己做課件，力求聲情并茂，視聽結(jié)合?？梢宰寣W生對對子，了解一點詩歌的平仄知識?？梢怨膭顚W生為詩詞譜曲或配畫，這是品味詩歌意境的好方法?？梢宰寣W生上交自己的朗讀帶，上課時讓學生猜猜是誰的錄音，也較有趣?？梢猿浞掷谩娭杏挟?，畫中有詩’這個特點，布置古典詩歌作業(yè)時詩畫結(jié)合等。內(nèi)容和形式的多樣追求，無非是保持學生對古典詩歌的學習興趣。

【注釋】

[①] 于德甫《古典詩歌教學的重要性及方式淺探》，《語文月刊》，2010年第1期，第47頁。

[②] 朱孝偉《讓詩意流過語文課堂》，《語文教學與研究》2005年第4期，第41頁

[③] 虞黎明《一首詩從什么地方教起》，《中學語文教學》2007年第2期，第46頁

[④] 陶有宏《中國古典詩歌教學現(xiàn)狀問題研究》，第19頁。[⑤] 柳蘇琴《芻議比較閱讀在古典詩歌教學中的運用》《科學教育》，2011年第1期。

[⑥] 何郁《且吟且唱學語文》，《語文教學與研究》2005年第9期，第54頁

第五篇：古詩教學點滴談

古詩教學點滴談

小學語文古詩教學內(nèi)容雖然不多，但卻是語文教學不可或缺的重要組成部分，古詩教學點滴談。培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情，認識和欣賞我國源遠流長的詩歌文化，繼承我國優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，毫無疑問是我們語文教學的不可推卸的使命。但是我們現(xiàn)在的古詩文教學存在學生興致不高，學習被動效率低的情況。“滿堂灌”的教學方法仍充斥在古詩文教學的課堂中。應該如何改進古詩文的教學方法，調(diào)動學生學習的積極性，使學生熱愛古詩文，深刻領會古詩文的精髓呢？

實施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學是主渠道。語文教學中，尤其是古詩文教學，傳統(tǒng)的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達到課堂教學的最優(yōu)化。而要實現(xiàn)課堂教學優(yōu)化，提高教學質(zhì)量，就必須進行教學改革。通過幾年的古詩文教學以及觀摩一些古詩文優(yōu)質(zhì)課，我認為古詩文課堂可以從激趣入手，誦讀詩文，明確詩意，引領入境這幾方面進行教學。

1、激發(fā)興趣，調(diào)動學生主動參與的意識。

興趣是主動學習最好的催化劑。對于遠離學生生活的古詩文教學，教師若能創(chuàng)設良好的學習氛圍，激發(fā)學生學習興趣，將會對學生學習古詩文產(chǎn)生不可估量的作用。

如在教學古詩《嫦娥》時，可以從學生喜愛的神話故事入手，通過講述嫦娥偷取靈藥，飛向月宮的傳說，引起學生的興趣，教師再范讀詩句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入嫦娥飛仙的詩境，此時，無需教師再做提點，學生已能做到書聲朗朗了。

再如觀看多媒體課件中精美的畫面、聆聽古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統(tǒng)教學無法做到的。在教學《伯牙絕弦》時，配上高山流水的古琴樂曲，傳達出知音相惜的情感，這樣對理解文意能起很好的鋪墊作用，同時激起了學生學習的興趣，使教學收到良好的效果。如教學李白的《早發(fā)白帝城》時，選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學生從中感受有山、有水、有彩云、有猿聲、有小船的美的景象，體會作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學習這首詩作好情感鋪墊。老師再介紹李白寫這首詩的背景，學生在這樣的氛圍中更容易進入古詩的學習。

2、誦讀詩文，培養(yǎng)學生主動閱讀的能力。

俗語有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@充分說明了誦讀古詩的重要性。小學生所要求掌握的古詩文語言十分簡潔，五言絕句只有短短的二十個字。但由于時代久遠，古詩文給學生的理解帶來很大的語言障礙。教師只有引導學生多讀，才能克服障礙。讀古詩文最基本是讀準字音，明曉句讀。教師要幫助學生掃清語音上的障礙，特別是與現(xiàn)代漢語中不同的讀音，教學反思《古詩教學點滴談》。如《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！敝械摹耙姟弊x“xiàn”而不讀“jiàn”?！哆^華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的“騎”讀“jì”不讀“qí”。此外還有一些專有名詞如《鹿柴（zhài）》、單（chán）于等要讀準確。

開始教學時，教師的范讀非常重要，讓學生在瑯瑯上口、優(yōu)美動聽的朗讀中，初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產(chǎn)生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸于美好的藝術享受中，從而引起學生誦讀古詩文的濃厚興趣。古詩文的教學應該重視朗讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習慣。

3、明確詩意，有效訓練學生的思維能力。

明確詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。在逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩，理解詩句的含義。

比如教《清平樂 村居》這首詞，我從課題入手，先讓學生說說這首詞寫的是什么？學生通過字面了解到是寫鄉(xiāng)村生活。再抓住重點句，讓學生對照文中插圖，自己提出問題：“他們在說些什么？什么讓他們?nèi)绱颂兆怼?學生在自己讀詩句時思考并解答，再通過對照文后注釋，學生自然而然地明確了整首詞的含義。這種通過自己讀詩句提問題來弄明白詩句含義的教學方法，充分調(diào)動了學生的學習主動性和積極性，學生的思維能力得到了有效地訓練和提高。

比如在《送元二使安西》教學中，抓住“西出陽關無故人”提問學生：“是誰西出陽關？故人又是指誰？”學生馬上意識到這是一首送別詩，描寫了詩人王維送別朋友元二時依依不舍的情景。學生由此切入，在古詩文簡明、深邃的語言中感受惜別之情。

4、引領入境，培養(yǎng)學生的審美情趣。

對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說?！惫旁娢牡慕虒W，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現(xiàn)意境是關鍵。

在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，我采用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，仿佛融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利于發(fā)展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養(yǎng)了審美的情趣，收到事半功倍的效果。

教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學“春風又綠江南岸”的“綠”字。讓學生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃?！钡囊馑?。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。

創(chuàng)設詩中意境也能夠引領學生入境。曾聽一位教師教學的觀摩課《乞巧》，詩中講述了古代女子在七夕節(jié)展示繡藝以許愿的故事，老師創(chuàng)設了七夕節(jié)的情景，使得每位學生成為了七夕節(jié)的一員，無論是“才子”，還是“佳人”，均融入詩的意境之中。

總之，古詩文教學要靠教師加強自身文學修養(yǎng)，想盡一切辦法激發(fā)學生興趣，帶領學生邁入古詩文的神圣殿堂，使學生領悟中華五千年燦爛的文化，增強民族的自豪感，從而激發(fā)學習祖國語言文字的熱情。