第一篇：幼兒道德教育的重要價值及其措施

幼兒道德教育的重要價值及其措施

內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校 王靜

摘要：從新時期幼教事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗來看，幼兒園應(yīng)把幼兒德育放在首要位置，通過創(chuàng)設(shè)立體化的德育環(huán)境整合多種教育資源，共同促進幼兒道德情感教育的發(fā)展與科學(xué)認(rèn)知活動觀念的形成。幼兒園應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)和諧愉快的德育環(huán)境，把豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容與師生間的情感互動密切聯(lián)系，實時鼓勵幼兒積極融入德育環(huán)境的構(gòu)建中，共同創(chuàng)設(shè)精神文化與思想品德修養(yǎng)結(jié)合的活動場所，注重將道德教育滲透到各領(lǐng)域活動中，讓品德教育貫穿于幼兒園教育教學(xué)過程。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；道德教育；幼兒園教育

從幼兒階段起就應(yīng)培養(yǎng)孩子們良好的思想道德品質(zhì)，通過良好環(huán)境對幼兒進行潛移默化的道德教育，通過整合多種教育資源，創(chuàng)設(shè)立體化的德育網(wǎng)絡(luò)氛圍，構(gòu)建德、育合力的成長環(huán)境。

一、在和諧環(huán)境中陶冶幼兒道德情操

在幼兒園進行多種活動，應(yīng)重點創(chuàng)設(shè)寬松和諧的精神環(huán)境，同時應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境，為了讓幼兒能夠在愉快和諧的環(huán)境中健康成長，幼兒園必須考慮物質(zhì)環(huán)境的影響與精神文化的熏陶作用。如每天早上幼兒入園時，就能感受到幼兒園工作人員文明禮貌和互幫互助的熱情，遇到同事生病或家中有困難都能熱情地伸出援手。幼兒園教師帶頭經(jīng)常為公益事業(yè)捐款捐物，到邊遠(yuǎn)山區(qū)及貧困地區(qū)支教，參加植樹等環(huán)保性宣傳和其它社會公益活動。幼兒園舉行大型活動時，應(yīng)讓大班小朋友幫助小班的弟弟妹妹們搬小椅子、扶著他們上下樓梯；大班畢業(yè)前，讓孩子們將自己看過的圖書、玩過的玩具送給中班、小班的小朋友等。和諧的人際氛圍與教師樹立的良好榜樣會直接感染幼兒，使他們主動關(guān)心他人養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

在幼兒園活動場所將各種品德行為規(guī)范標(biāo)語和圖畫進行精心布置，將德育文化很好地融入其中。教育幼兒將平時的廢物及時入箱，愛護公共設(shè)施，與同伴互助互愛和諧友好相處，關(guān)心自然角里的小動物等。借助具體的實物或形象化的標(biāo)志使幼兒的道德規(guī)范漸漸趣味化和可操作化，從而實時調(diào)整幼兒的行為習(xí)慣，遵從先進的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

二、把幼兒德育滲透在游戲與學(xué)習(xí)中

首先，應(yīng)注重將各領(lǐng)域活動與道德教育有機結(jié)合，讓品德教育貫穿于整個教育教學(xué)過程中。與此同時，幼兒園還應(yīng)開展多項品德教育系列活動，創(chuàng)設(shè)一切有利于孩子們健康情感培養(yǎng)的文化體育游戲活動中，這些有目的、有計劃的游戲活動對幼兒德育教育起著積極的促進作用。德育光說不行動是不可能取得實效的，必須注重加強品德教育的實踐性，德育不能是單純的說教，千萬不能把德育只當(dāng)作一般知識來傳授。幼兒良好道德品質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成必須經(jīng)歷從“知‘到“情”，再“行”的轉(zhuǎn)化過程，因此幼兒園還要額外重視為幼兒提供實踐鍛煉的機會，讓幼兒在實踐中學(xué)會做人、學(xué)會生活。為此，幼兒園可以多多組織開展生活實踐活動，在“讓道德回歸生活，讓幼兒在體驗中成長”的德育理念指導(dǎo)下，把德育貫穿于幼兒的一日生活之中，如可以結(jié)合每周一早上的升旗儀式開展“國旗下的談話”活動，進行愛國主義教育；讓幼兒輪流做值日生，培養(yǎng)幼兒自我管理以及為他人服務(wù)的意識，體驗勞動的辛苦與快樂，進餐時教育孩子要愛惜糧食洗手時讓孩子學(xué)習(xí)既把手洗干凈又能節(jié)約用水的方法；游戲結(jié)束后，讓幼兒自己收拾、整理玩具，培養(yǎng)幼兒愛護公物的好習(xí)慣。日復(fù)一日的不斷重復(fù)對鞏固幼兒良好的道德行為是很有幫助的。應(yīng)多利用游戲的形式開展品德教育，游戲是幼兒的基本活動，也是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要形式。在游戲中進行品德教育，更符合幼兒特點，幼兒更易接受。在體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、互助，養(yǎng)成堅強的意志品質(zhì)。此外，幼兒園還可以多多組織社會實踐活動，讓孩子走出幼兒園，參與社會建設(shè)與公益活動，社會實踐活動不僅能開闊孩子們的眼界，鍛煉他們處理問題的能力，而且能豐富德育工作的形式，促進德育工作的有效開展。家庭是幼兒園重要的合作伙伴，在道德教育方面幼兒園應(yīng)攜手家庭，形成德育合力。幼兒園可通過家長會、班級搏客、家長學(xué)校、“家教園地”等向家長宣傳科學(xué)的德育方法，讓家長們了解、掌握幼兒行為習(xí)慣的具體內(nèi)容與要求；建議并支持家長經(jīng)常帶孩子參加有意義的社會實踐活動，教育孩子在公共場所一定要遵守公共秩序，決不不大聲喧嘩亂扔垃圾，平時教育孩子們學(xué)會尊老愛幼樂于助人，經(jīng)常組織家長參加幼兒園開展的“愛心家庭義賣活動”，將所得善款全部捐獻給“關(guān)愛留守兒童基金會”等公益組織。這些活動能夠讓幼兒園品德教育內(nèi)容在家庭中得到延伸，讓孩子在幼兒園養(yǎng)成的行為習(xí)慣在家里得到鞏固和發(fā)展。

三、整合多種教育資源實時提升幼兒道德品質(zhì)

幼兒園開展品德教育主要尋求并且抓住德育教育發(fā)展契機，針對幼兒德育工作的特殊性和幼兒的年齡特點，科學(xué)有效地整合社會生活中的教育資源，從預(yù)設(shè)的教學(xué)計劃中進一步拓展幼兒德育教育范圍，不拘泥于傳統(tǒng)的德育教學(xué)形式，盡可能將德育工作開展得妙趣橫生。開展德育教育的同時應(yīng)該將本土文化與品德教育相融合，引導(dǎo)幼兒充分了解家鄉(xiāng)的巨大發(fā)展變化，深刻感受本土深厚的文化底蘊，有效培養(yǎng)幼兒熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的情感。幼兒園通過組織幼兒參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、收集有關(guān)家鄉(xiāng)變化的圖片及資料，極大地激發(fā)了幼兒的自豪感。讓幼兒多角度了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，促使幼兒產(chǎn)生了把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的理想，收到了良好的德育教育效果?？梢园哑返陆逃凉B透到特殊節(jié)日中開展，圍繞節(jié)日主題，讓孩子們設(shè)計一些集教育性、趣味性為一體的德育活動，能夠有效提高幼兒參與德育活動的興趣與積極性，取得更好的德育效果。平時要對幼兒進行愛國主義教育，形成系列道德教育主題活動，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷與自豪感，提高幼兒德育的整體水平。

結(jié)束語：實踐證明，在和諧文明的精神文化環(huán)境和豐富多彩的活動場所，有利于激發(fā)孩子們的童趣，增強他們的愛心，凈化幼兒的美好心靈，啟發(fā)他們的智慧。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境實時開展德育工作是至關(guān)重要的，把幼兒德育融合在各項教學(xué)內(nèi)容與社會實踐活動中，這是幼兒園有效開展德育工作的主要途徑。在幼兒德育活動中整合多種教育資源，積極探索開展幼兒園德育工作的有效途徑。

第二篇：幼兒道德教育

幼兒道德教育

關(guān)鍵詞：道德教育 家庭 教師 方法

品德是一個人立足社會的通行證。一個講道德的人，人們愿意與他交往，意味著他有更多的資源和機會，更容易成功。品德是一個人素質(zhì)中的核心部分，一個成功的人，大多是一個具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。一個品德低劣的人，本事越大，對社會的危害就越大，個人吃虧也就越多。一個道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會精彩。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的過程，是有其連續(xù)性、一致性和發(fā)展性的，幼兒德育是這一過程中的起點，在整個德育過程中有著其特殊的作用和影響的。尤其現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出開放、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體、傳媒信息量大，并且涉及的范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會生活中無時無刻的接受來自各方面對他們的影響，其中也包括很多的不良影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的初始期，所謂“一歲看小，三歲看老”，幼兒時期的德育將影響到一個人的整個人生。因此，德育應(yīng)從小進行，從家庭和幼兒園開始。幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位幼兒在德、智、體、美、勞全面發(fā)展中，品德是占首位的。如何對幼兒進行道德教育，如何將道德教育的內(nèi)容、目的和方法與現(xiàn)實結(jié)合，并符合《規(guī)程》要求，是我們幼教工作者需要一直探究的問題。

幼兒在從一個不知的生物個體，通過學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，漸漸的形成自己的個性，充實自己對社會的認(rèn)知，融入社會，成為社會中的一員。在這個過程中，兒童首先就是學(xué)習(xí)如何和人交往，和社會交往，從中學(xué)到怎么去待人處事。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、各色各樣的事物，教師與家長善于抓住生活中的點點滴滴，隨時隨地，有目的的對兒童進行教育。

一．家庭德育教育

首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。然而現(xiàn)在的社會家庭中許多家長對于道德教育的認(rèn)識并不深刻。家長總認(rèn)為道德教育是虛無縹緲的東西，體現(xiàn)不出價值。因為現(xiàn)實社會中，人們只注重利益追求，在激烈的社會競爭中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長等不及。結(jié)果，在家庭教育中，家長忘記了這一課，這一課的缺失將在孩子的成長中埋下禍根。

一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。

（一）．家庭德育教育的主要內(nèi)容

在家庭德育教育中，主要可以就愛心教育，文明禮貌教育，勞動教育以及品格教

育等方面對幼兒進行教育。

1．愛心教育主要包括愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。對孩子來講，進行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人

民。

2．文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進行。文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：

①禮貌用語。

②待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。

③文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

3．通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。勞動教育內(nèi)容主要可以有以下幾個方面：

①生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。

②家務(wù)勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。

4．良好的品格有誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等。

（二）．家庭德育中的主要方法

1．以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父母想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因為他自己平時的行為已滲透到孩子的思想里，這些教育往往起相反的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

2．寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸 進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

3．教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實達到言行一致。家長有時雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視，但往往沒有考慮到孩子能否辨別其中的是非、惡善，沒有進行明確的引導(dǎo)，沒有明確的指導(dǎo)孩子從這里面學(xué)習(xí)哪些好的方面。這樣有時即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果?，F(xiàn)在家家有電視，有網(wǎng)絡(luò)，家長常更需要對孩子進行的引導(dǎo)教育，讓孩子對其中的內(nèi)容加以分析，吸取其中精華的部分。

二．幼兒園德育教育

幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼

兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

首先幼兒教師必須熱愛幼教事業(yè)，同時熱愛她的教育對象。這種愛是做好幼兒教育工作和向幼兒進行良好品德教育工作的基礎(chǔ)和先決條件。沒有這個基礎(chǔ)條件，就不可能把精力和情感傾注在幼兒品德教育這項難度很大、效果很慢的工作上。幼兒期是幼兒身心發(fā)育、個性品格形成的重要階段。但是，對于幼兒渴求他人之愛的心理卻沒有引起應(yīng)有的重視。其實，幼兒在生理上需要愛，心理上更加渴望得到教師和成人的愛，而且個別幼兒還顯現(xiàn)出對愛的 渴。在平常的生活中經(jīng)常見到幼兒一旦得到教師的夸獎、贊賞和愛撫時，就情不自禁地流露出無比欣慰、喜悅的神態(tài)；反之，偶然受到責(zé)備或冷落，則立即現(xiàn)出懊喪、無所適從的情狀。這就表明了幼兒渴求愛的心理需要。同時，也說明教師的一言、一行、一笑無不與幼兒的品德形成有著密切關(guān)系。因此，教師要在道德情感方面盡量多給幼兒一些誠懇、溫慰和關(guān)愛，竭力避免造成幼兒心理傷害。讓孩子們感受到“教師愛我”，“我是好孩子”的快樂。幼兒的這種心態(tài)，必將在幼兒良好品德形成的過程中產(chǎn)生巨大的激勵作用。換句話說，教師與幼兒心息相通之時，正是誘發(fā)幼兒良好品德動機和培養(yǎng)良性習(xí)慣的有利時機。教師在對幼兒施愛的同時都要伴隨較高的適當(dāng)要求，在處理問題時，不能缺乏理智，要更注重于教育。

其次，幼兒教師要耐心的，持之以恒地對幼兒施教。耐心是幼兒教師熱愛幼教事業(yè)、熱愛自己教育對象，并樂于把情感傾注給幼兒的具體體現(xiàn)。在教育過程中失去耐心，就等于教育失敗。在幼兒闖禍或者鬧脾氣時，有些教師對幼兒進行耐心教導(dǎo)，態(tài)度可親，幼兒就從中感覺到老師對自己的愛心和耐心 ；然而有些教師卻斥責(zé)聲連連，因而造成幼兒的逆反心理。兩種不同的情感必定會出現(xiàn)兩種截然不同的教育效果。幼兒教師要握住一般幼兒認(rèn)知具有直感認(rèn)知的特征，心理活動具有情感特征，教育過程具有反復(fù)性特征（幼兒性格尚未定型）的基礎(chǔ)上進行耐心、細(xì)致教育。著急，甚至用粗暴的方式壓服是不能持久的。所以，只有耐心地順應(yīng)幼兒心理需要，并加以引導(dǎo)才能見到效果。比較成功的幼兒教育，都是幼兒教師和父母長期用辛勤培育的成果。

有了這兩個先決條件，教師根據(jù)孩子道德行為的表現(xiàn)，從中促進幼兒良好的道德習(xí)慣培養(yǎng)，可以從以下幾點做起：

（一）．抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。日常生活中，通過孩子親眼目睹，親耳所聽，更容易理解和掌握。教師要善于抓住平常生活中的事例適時適當(dāng)?shù)膶⒆舆M行鼓勵、表揚；或者引導(dǎo)教育，使孩子知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成好習(xí)慣。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

（二）．從情感入手，對幼兒進行道德教育

幼兒的情感具有易沖動、易轉(zhuǎn)移和易感染等特點，情感在幼兒的各項活動中的直接或間接中發(fā)揮作用，并影響其心理、行為的健康發(fā)展。培養(yǎng)幼兒道德感、理智感和美感等高級情感，保護、鼓勵積極情感，改善消極情感，進而充分發(fā)揮情感在幼兒各項活動中的功能，促進幼兒心理健康發(fā)展，是幼兒情感教育的基本內(nèi)容。幼兒園首先要為幼兒提供溫馨的生活環(huán)境，教師在與幼兒的活動中鼓勵幼兒創(chuàng)造性、獨立性的發(fā)揮，培養(yǎng)他們的合作意識。教師要幫助幼兒在合作中學(xué)習(xí)控制自己情感，學(xué)習(xí)體諒別人，學(xué)習(xí)

與他人分享快樂、承擔(dān)痛苦等等。此外，教師要理解幼兒的情感，教他們?nèi)绾慰刂谱约旱那榫w，如何將消極的情感轉(zhuǎn)化為積極情感等。教師可以通過活動使幼兒學(xué)會觀察辨別別人的表情與內(nèi)心情感變化，知道自己行為會對別的小朋友產(chǎn)生何種影響，使他們能初步的學(xué)會從他人的角度出發(fā)去考慮問題。產(chǎn)生感情共鳴之后，學(xué)會調(diào)控自己的情感，學(xué)會情感轉(zhuǎn)化控制，再一步步的引導(dǎo)幼兒其他方面的學(xué)習(xí)。

（三）．道德教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中

教師要不失時機的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進行德育教育。首先由于幼兒很容易接受外界情感的影響，因此可以通過各種感官進行德育滲透教育。孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時進行德育滲透教育，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識那些行為是正確的，哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。之后從行動著手，對幼兒進行道德教育。在實踐中培養(yǎng)情感，提高認(rèn)識，再形成習(xí)慣。在社會活動中，通過照顧小花小草小動物，幫助小弟弟，小妹妹，幼兒自然的流露出愛心，幫助別人；在幼兒對事物有了正確的關(guān)心之后，教師要及時通過表揚等進行鞏固，使幼兒逐步形成主動關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進行，充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發(fā)展。

（四）．對幼兒進行引導(dǎo)

引導(dǎo)、指導(dǎo)、啟發(fā)誘導(dǎo)都是使教育不可缺少的手段，也是發(fā)展幼兒良好品德，激發(fā)幼兒高尚動機的重要外部因素。任何一個幼兒，無論他現(xiàn)在的情況如何，都不足以說明他的將來。因而幼兒教育要密切注視著、幼兒發(fā)展變化動向，以便及時加以正確引導(dǎo)。幼兒的品格是在生活實踐中逐漸形成的。在小朋友們平時的教學(xué)生活中，教師要成為小朋友們游戲?qū)W習(xí)的組織者、支持者，有時應(yīng)當(dāng)成為其中的參與者。教師在其中便能及時發(fā)現(xiàn)問題，并及時的指導(dǎo)。教師不能只是表面的引導(dǎo)，而更應(yīng)該更積極，更深入的對幼兒進行誘導(dǎo)，讓幼兒在培養(yǎng)良好習(xí)慣的同時，意識到責(zé)任心、尊重他人等等的美德，不僅僅可以培養(yǎng)幼兒好行為好習(xí)慣，還能對幼兒道德意識的啟迪教育有積極作用，從而幼兒的品德意識。啟發(fā)誘導(dǎo)是具有巨大教育功能的重要手段。然而，如果不適應(yīng)幼兒的心理需要，也是無濟于事的。

（五）．要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性

幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，如果幼兒園中對幼兒進行正面教育，而家庭則相反，孩子就會迷失方向，無法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育要全面，正確實施必須要加強家園聯(lián)系，定期召開家長會、家園聯(lián)系冊等，及時傳遞信息，相互溝通，同時要充分調(diào)動社區(qū)資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進行尊老、敬老的教育。家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來。

此外在幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨生子女，在家中是“獨一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。幼兒生活在幼兒園和班級集體中，集體的風(fēng)格影響著每個幼兒。生活在集體中的每個成員都會有一種同化力，幼兒會在集體氣氛下受到無形的熏陶感染，這中潛移默化的作用是十分巨大的。教師可以充分利用這個影響因素積極創(chuàng)造良好的班級氣氛。另外教師還要注意觀察、發(fā)現(xiàn)每個幼兒身上的閃光點，使幼兒人人都有善于表揚和激勵的機會，人人都成為學(xué)習(xí)的榜樣，創(chuàng)造一個有利于幼兒良好品質(zhì)形成的優(yōu)良的集體。

幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。

第三篇：論道德教育的價值

論道德教育的價值

論道德教育的價值

【摘要】品德教育只是道德教育的初級階段，誠信、勇敢、節(jié)制等品德只是道德的具體表現(xiàn)，道德的根本是道德理想、道德目的、道德標(biāo)準(zhǔn)等，即道德價值觀。道德價值觀教育是道德教育的高級階段。只有包含了道德價值觀的道德教育，才是真正的道德教育，才可能培養(yǎng)出真正有道德的人，即具有道德自主性與道德獨立人格的人。道德價值觀教育在內(nèi)容、課程與途徑、方法上與道德規(guī)范教育或 品德教育不同。

【關(guān)鍵詞】：道德道德價值觀道德教育道德價值觀教育 【正文】：

道德教育．一般認(rèn)為就是對學(xué)生進行誠實、勇敢、勤奮、公正、節(jié)制、仁愛、熱愛祖國等的教育。這實際上就是道德規(guī)范教育或品德教育(又稱美德教育、品格教育、德性教育、人格教育等)。道德規(guī)范教育與品德教育是人類歷史上長期占據(jù)主導(dǎo)地位的道德教育形態(tài)。即便是20世紀(jì)西方出現(xiàn)的道德理性教育、道德認(rèn)知發(fā)展教育以及道德價值澄清教育(這些道德教育其實是“關(guān)于道德的教育”，是道德領(lǐng)域的認(rèn)知、思維、判斷等的教育，而非“道德的教育”)等，都難以與道德規(guī)范教育或品德教育相抗衡。20世紀(jì)80年代以來。世界范圍內(nèi)還出現(xiàn)了品德教育回歸運動的潮流，至今方興未艾。那么，以道德規(guī)范教育或品德教育為主的傳統(tǒng)道德教育，是否代表了未來道德教育的方向?是否就是完整的道德教育?是否就沒有缺陷、弊端呢? 一

一、傳統(tǒng)道德教育存在的問題

傳統(tǒng)的道德規(guī)范教育或品德教育．無論是對個人還是社會，毫無疑問都具有重大的作用與意義。特別是在當(dāng)今技術(shù)與經(jīng)濟社會時代，在日益開放與復(fù)雜的時代．在人性解放、獨立、自由、民主的時代，加強道德規(guī)范教育或品德教育，很有必要。這些方面人們早有深刻的論述，此不贅述。但是，道德規(guī)范教育或品德教育并不是道德教育的全部．它們自身存在著不可克服的局限、缺陷、不足，主要體現(xiàn)在：

(一)“美德袋”越來越大，增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)

對學(xué)生進行誠實、勇敢、公正、節(jié)制、仁愛等的教育，被美國道德教育學(xué)家

論道德教育的價值

柯爾伯格稱為培養(yǎng)“美德袋”。那么。人類社會全部的美德有多少?一個完整的美德袋里面究竟有哪些具體的美德?這是誰也說不清楚的。因為從縱向看．隨著社會的發(fā)展，新的道德不斷出現(xiàn)，舊的道德陸續(xù)退出歷史舞臺。從橫向看，不同國家、社會、民族，有不同的道德。總之，人類全部的道德是非常多的，難以(而且似乎不必)全部教給學(xué)生。實際上，傳統(tǒng)道德教育只是選擇那些基本的、重要的、急需的道德，教給學(xué)生。但這就出現(xiàn)了兩個問題：第一，不掌握人類全部道德(美德)的人．是不是一個真正或完全有道德的人?第二．哪些道德是最基本、最重要、最急需的?實際情況是，人類從來沒有、也不可能有一個客觀、絕對、永恒的標(biāo)準(zhǔn)來選擇。因此，現(xiàn)實中，人們是自己覺得(或通過問卷、調(diào)查等了解)哪些道德重要，就教哪些道德。于是，誠信教育、感恩教育、廉潔教育、挫折教育、責(zé)任教育等不斷涌現(xiàn)。于是，我們的“美德袋”越來越大，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重。

(二)道德難教，學(xué)校教育的作用不大、低效

道德、美德究竟是否可教?這是兩千多年以前蘇格拉底就提出的一個難題。實際上，教育、特別是學(xué)校教育對學(xué)生的道德發(fā)展不起決定作用。第一，學(xué)生在其道德發(fā)展過程中，內(nèi)因是根本，外因只是條件，這是馬克思主義的一條基本原理。而且，作為人的現(xiàn)實本質(zhì)一部分的道德，是其“一切社會關(guān)系的總和”。教育、尤其是學(xué)校教育，在任何人的“一切社會關(guān)系的總和”中，只占很少的一部分，所以難以發(fā)揮決定性作用。第二，個人的道德觀念、道德意識、道德品質(zhì)等，是在其生活中逐漸建構(gòu)、形成的；而且人在其一生中，道德都在發(fā)展、變化。所以學(xué)校教育、尤其是課程教學(xué)，難以教給學(xué)生以道德。這就是我國一直存在“德育低效” 問題的根源。愛因斯坦也曾明確指出：“關(guān)于人的道德方面的問題，正規(guī)的學(xué)校教育所起的作用是不會很大的?！?三)傳統(tǒng)道德教育是一種很有灌輸嫌疑的教育

國外一些學(xué)者把灌輸分為兩類：一是方法上的灌輸，即以學(xué)生不能理解的方式與途徑使學(xué)生接受一些東西。二是意圖、目的上的灌輸，即所教給學(xué)生的是學(xué)生不能選擇的、或?qū)W生并沒有真正認(rèn)識到其價值或自己需要的東西，又被稱為“洗腦”。傳統(tǒng)道德教育所教給學(xué)生的，如愛國、誠信、公正、節(jié)制、愛心、奉獻等，都是社會和教育者所選定的，學(xué)生沒有選擇權(quán)。傳統(tǒng)道德教育有使學(xué)生喪

論道德教育的價值

失自由發(fā)展權(quán)、“我想成為一個什么樣的我”的獨立人格的危險。雖然品德教育一般是采用建構(gòu)、生活、交往、實踐活動等非灌輸方法，使學(xué)生自己形成和發(fā)展品德，但是任何一種品德教育都無一例外地首先預(yù)定了誠實、公正、勇敢等核心美德的教育目標(biāo)。所以，品德教育在意圖、目的上依然是灌輸。(四)傳統(tǒng)的道德教育難以培養(yǎng)真正有道德的人

當(dāng)前我國社會誠信缺失，于是人們提倡誠信教育；社會上一些人冷漠、見死不救，于是人們提倡愛心教育；獨生子女以自我為中心，不孝敬父母，于是人們提倡感恩教育：社會上貪污腐敗時有發(fā)生，于是人們提倡廉潔教育? ? 這種做法是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，是本末倒置、舍本求末，因此治標(biāo)不治本；甚至可以說是緣木求魚、南轅北轍!因為人們之所以不誠信、不廉潔等等，有深刻的社會原因。人們不誠信、不廉潔等等，不是原因，而是結(jié)果。所以．不尋求根本原因并加以積極預(yù)防，而是等到出了問題之后才進行被動補救，是揚湯止沸，有多大作用呢?道德教育應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，積極預(yù)防。正如《道德經(jīng)》第64章所說： “其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！闭\實、勇敢、節(jié)制、勤奮等并不是最高的道德原則，不具有客觀、最高、絕對的道德價值。如果一個人在任何情況下都堅定地按照這些道德行事，并不是好事。一種品德在一些人看來是美德，在另外的人看來可能就是惡德。誠實、勇敢、節(jié)制、勤奮等等只是具體的道德規(guī)范或良好的人格品質(zhì)，它們是沒有方向的。人們擁有了這些，既可以為這個群體服務(wù)，也可以為那個群體服務(wù)。另一方面，壞人、敵人、違法犯罪分子、黑社會成員等，往往也具有一些優(yōu)良品格，如勇敢、忠誠、節(jié)制、勤奮、頑強??然而．他們這樣的品格越多、越優(yōu)良．對社會的危害將越大。那么，什么才可以給道德規(guī)范或品德以方向呢?什么才是道德的根本、根基、靈魂呢?

二、道德價值觀教育

道德價值觀教育是道德教育的根本，是道德教育的高級階段。反之，道德規(guī)范教育或品德教育只是道德教育的初級形態(tài)(相應(yīng)地．道德認(rèn)知與理性教育可以視為道德教育的中級形態(tài))。大凡偉大的教育家、思想家、哲學(xué)家等等，無不高度重視與提倡道德價值觀教育。如老子關(guān)于“道”的教導(dǎo)．孔子要求學(xué)生對“仁”的追求。蘇格拉底引導(dǎo)學(xué)生對美德統(tǒng)一性的探索，柏拉圖對學(xué)生進行“善的理

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念”的引導(dǎo)，等等。停留于道德教育的初級階段，所培養(yǎng)的只是道德好人、道德社會人，甚至可能只是忠臣順民，是道德奴仆?？傊侨狈Φ赖伦杂X性與道德獨立人格的、千篇一律的道德人才。而真正的道德教育所應(yīng)培養(yǎng)的是達到道德最高境界的人，具有獨立自主的道德人格和獨特的道德個性。用孔子的話來說．就是能夠“隨心所欲不逾矩”；用康德的話來說，就是能夠自己為道德立法?？档轮赋觯?“每一個理性存在者對自己和所有其他人，從不應(yīng)該只當(dāng)作手段來對待。而應(yīng)該在每一個場合，也當(dāng)作其自身的一個目的來對待”，因為“人并不是物，因而不是用來當(dāng)作手段的某種東西?！币虼耍?“人只是服從于他自己制定的然而卻是普遍的規(guī)律? ? 他只是根據(jù)他自己的意志而行動，而這意志根據(jù)其本性乃是作為制定普遍規(guī)律的意志?！倍诳聽柌衲抢铮褪沁_到了道德發(fā)展階段六的水平：根據(jù)良心作出決定，即“根據(jù)自己選擇的具有邏輯全

面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定”。類似的論述很多。總之，達到道德最高境界的人，一切道德規(guī)范與要求早已經(jīng)過他們自己的選擇、消化與吸收而融入自己的血液，被自己的道德理想統(tǒng)一為一個整體，這時他們可能已記不住一些具體的道德規(guī)范或要求，但是其所作所為．無不符合道德。他們已經(jīng)達到了道德的“無極”境界。正如孔子在《論語·憲問》中提出： “有德者必有言．有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”他們的道德精神能夠隨時產(chǎn)生出具體的道德規(guī)范，能夠隨時為道德立法。那么．如何培養(yǎng)學(xué)生的道德價值觀呢?如何對學(xué)生進行道德理想、道德目的、道德價值、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德境界等的教育?我們這里難以提出系統(tǒng)的主張．只能提一些思路：

1．在內(nèi)容與課程上，要廣泛。古今中外的經(jīng)典名著與童話寓言、當(dāng)下的社會熱點問題、時代發(fā)展的主題與方向、生活的價值與意義、道德與生活的關(guān)系等等，都可以納入課程與教學(xué)的范圍?？傊荒芫窒抻谝粌杀窘滩睦锩?。

2．在教育教學(xué)的過程、途徑、方法上，應(yīng)與道德規(guī)范或品德的教育有所不同。教師應(yīng)以引導(dǎo)為主。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體驗、報告、討論、交流、對話、探究、發(fā)現(xiàn)等。教師應(yīng)避免把某種一元的道德價值觀灌輸給學(xué)生。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探究、建構(gòu)。

【參考文獻】：

論道德教育的價值

【1】魏傳光、曹琨道德需要：德育的前提性承諾現(xiàn)代教育科學(xué)，2004(1)【2】馬恩全集·第j卷[M]．北京：北京人民出版社，2000 【3】馮契．哲學(xué)大辭典[M]上海上海辭書出版社，2010 【4】林崇德思想發(fā)展心理 上海上海教育出版社，2003 5

第四篇：加強思想道德教育措施范文

關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的措施

為進一步貫徹落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）精神，牢固樹立“教書育人、育人為本，德智體美、德育為先”的觀念，把思想政治教育貫穿到學(xué)校管理育人的全過程。按照學(xué)校黨委相關(guān)文件精神的要求，特制定本措施。

一、加強學(xué)習(xí)、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，加強學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟精神，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，增強緊迫感和使命感。要全面分析大學(xué)生思想政治教育工作的新形勢，深入研究當(dāng)代大學(xué)生的思想特點、成長規(guī)律和我校思想政治教育工作的實際，圍繞我系學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，積極探索加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的新方法、新途徑，采取切實有效的措施，推進全員育人、全程育人、全方位育人新格局的形成。

（二）繼續(xù)深入開展主題教育，將責(zé)任心教育作為主題教育的重點，在鞏固已有成果的同時，繼續(xù)深入開展主題教育。要制定切實可行的教育方案，努力根據(jù)學(xué)校改革發(fā)展的實際和學(xué)生關(guān)注的熱點，尋找有效的切入點，調(diào)動學(xué)校、班級和廣大學(xué)生的積極性，使教育活動深入基層，貼近學(xué)生，取得實效，使每一位學(xué)子都能成為具有高度社會責(zé)任感的棟梁之材。

（三）認(rèn)真抓好“形勢與政策”課教學(xué)活動，加強形勢與政策

教育，認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹十六大和十六屆三中、四中全會精神，幫助學(xué)生認(rèn)清國際國內(nèi)形勢的最新變化，掌握形勢與政策的基本理論與基本知識，引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解黨的路線、方針和政策，提高學(xué)生的政治覺悟及正確判斷形勢和貫徹執(zhí)行政策的能力，堅定學(xué)生的社會主義信念和決心，加強大學(xué)生愛國主義教育。

（四）大力加強學(xué)風(fēng)建設(shè)和誠信教育，打造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。加強考風(fēng)考紀(jì)教育，鼓勵廣大學(xué)生自尊自律，誠信考試。嚴(yán)格學(xué)生日常學(xué)習(xí)秩序管理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，要在挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力上下功夫，開拓學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培育嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的學(xué)風(fēng)。

持續(xù)開展誠信教育活動，要求廣大學(xué)生對自己、對他人、對社會誠信。力求通過誠信教育活動，進一步提高廣大學(xué)生的誠信意識，使廣大學(xué)生理解誠信、踐行誠信、倡導(dǎo)誠信，為建設(shè)誠信校園、誠信社會貢獻自己的一份力量。

（五）積極開展階段性專題教育活動，在學(xué)習(xí)、生活的不同時期，開展不同形式、不同內(nèi)容，有針對性的教育，如入學(xué)教育、畢業(yè)教育、國防教育、安全教育等，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)。要關(guān)注時事，充分把握教育時機，開展專題教育活動。專項教育活動要著眼于社會熱點，著眼于大學(xué)生關(guān)注焦點，以專題講座、調(diào)查問卷的方式及時將社會熱點問題作為教育資源融合到日常教育活動中來利用自身優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地分析、認(rèn)清熱點問題，把握問題的實質(zhì)。

（六）加強愛國主義教育，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用，大力弘揚和培育民族精神。始終堅持以弘揚革命先烈業(yè)績?yōu)橹骶€，把弘揚革命先烈業(yè)績的傳統(tǒng)教育與現(xiàn)實教育緊密起來，組織學(xué)生中的先進分子、積極分子在參觀愛國主義教育基地為廣大學(xué)生定期播放愛國主義影片，開展愛國主義教育講座。

（七）健全政治學(xué)習(xí)主題教育制度。要求深入了解學(xué)生的思想狀況，不定時地組織開展學(xué)生思想狀況調(diào)查，并及時針對調(diào)查報告所反映的情況采取行之有效的應(yīng)對措施。要把開展學(xué)生思想狀況調(diào)查這一工作制度化經(jīng)?；?。

二、加強心理健康教育和咨詢工作

良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，大學(xué)生處于生理和心理發(fā)育的重要時期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會閱歷的擴展及思維方式的變化，特別是面對學(xué)習(xí)和社會競爭的壓力，他們在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)和自我意識等方面，會遇到各種各樣的心理困惑或問題。定期舉辦心理健康教育講座，加強心理健康知識宣傳，逐步建立健全心理健康教育機制，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的心理生態(tài)環(huán)境。把心理健康教育寓于品德教育之中，塑造學(xué)生健全的人格。

（一）抓好硬件設(shè)施的完善和師資隊伍建設(shè)，配備專兼職的心理教師和必要的硬件設(shè)施。對班主任和學(xué)生工作教師進行心理教育培訓(xùn)，形成以專、兼職心理教師為骨干、各班主任、團隊干部為主體，全體教師參與的心理健康教育師資隊伍。

（二）班級心理教育常規(guī)化、制度化：把班級心理教育作為心理健康教育工作的基本形式，班主任成為有效實施心理健康教育的主體力量。定期開展有聲有色的心理教育主題班會，保持制度化，并進行全校的評比。專、兼職心理教師將自己輔導(dǎo)的個案進行匯總、交流，使班級心理健康教育成為學(xué)校心理健康教育的一種重要形式和途徑。

（三）輔導(dǎo)手段現(xiàn)代化、心理教育活動化：選擇有關(guān)案例，采用多媒體教學(xué)以及電話心理熱線等現(xiàn)代手段，生動有趣地解答學(xué)生提出的各種心理問題。同時更新觀念，探索豐富多彩的心理課程活動方式，注重團體心理訓(xùn)練，積極開展有利于學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的各種活動，實現(xiàn)心理課程活動化；

（四）更新教育觀念，注重心理滲透 ：倡導(dǎo)教師樹立“以人為本”的思想，增強心理健康教育的實效性。

（五）注重學(xué)校心理教育和家庭教育相結(jié)合：把心理健康教育知識推向家庭教育，對家長進行咨詢、培訓(xùn)與溝通，形成有利于學(xué)生成長的多方教育合力。并同兄弟學(xué)校交流，拓展心理健康教育的范圍。

（六）全校各班級團支部設(shè)立心理健康委員的機制。我系每學(xué)期對有心理障礙的學(xué)生建有檔案，并由系輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)制定跟蹤教育計劃，每學(xué)期開展心理健康專題教育活動。同時在各班選任一批心理狀況良好、積極向上、有一定工作能力的同學(xué)擔(dān)任心理健康委員，及時了解掌握學(xué)生思想動態(tài)，盡早發(fā)現(xiàn)各種問題，將問題解決在萌芽狀態(tài)。

三、加強輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)

輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師隊伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)，是加強和改進大學(xué)生思想政治教育和維護高校穩(wěn)定的重要組織保證和長效機制，對于全面貫徹黨的教育方針，把大學(xué)生思想政治教育的各項任務(wù)落到實處，具有十分重要的意義。

（一）認(rèn)真做好輔導(dǎo)員、班主任隊伍的選聘配備工作

做好輔導(dǎo)員、班主任的選聘配備工作，是加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員、班主任的選聘工作，必須堅持政治強、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的標(biāo)準(zhǔn)，把德才兼?zhèn)?、樂于奉獻、潛心教書育人、熱愛大學(xué)生思想政治教育事業(yè)的人員選聘到輔導(dǎo)員、班主任隊伍中來。

（二）大力加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍的培養(yǎng)培訓(xùn)工作

加強輔導(dǎo)員、班主任的培養(yǎng)工作，是加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。制定輔導(dǎo)員、班主任培訓(xùn)規(guī)劃，建立分層次、多形式的培訓(xùn)體系，做到先培訓(xùn)后上崗，堅持日常培訓(xùn)和專題培訓(xùn)相結(jié)合。重點組織輔導(dǎo)員、班主任學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)時事政策，學(xué)習(xí)管理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)以及就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生事務(wù)管理等方面的知識，不斷提高輔導(dǎo)員、班主任的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。積極組織輔導(dǎo)員、班主任參加社會實踐和學(xué)習(xí)考察，使他們開闊視野，拓展思路，提高解決實際問題的能力，增長做好思想政治教育工作的才干。

（三）切實為輔導(dǎo)員、班主任工作和發(fā)展提供政策保障 制定促進輔導(dǎo)員、班主任工作和發(fā)展的政策，是加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)的保障。要切實解決好輔導(dǎo)員評聘教師職務(wù)問題，根據(jù)輔導(dǎo)員崗位職責(zé)要求，進一步完善相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造條件為輔導(dǎo)員、班主任獲取工作信息和資料提供方便。通過多種渠道，幫助輔導(dǎo)員、班主任了解國際國內(nèi)形勢、黨和國家的方針政策以及各地和高等學(xué)校有關(guān)工作的好經(jīng)驗、好做法，及時向他們通報學(xué)校改革發(fā)展的情況。

（四）加強對輔導(dǎo)員、班主任隊伍的管理

制定輔導(dǎo)員、班主任工作條例，進一步明確其工作職責(zé)和工作要求。完善輔導(dǎo)員、班主任的考核制度，定期對輔導(dǎo)員、班主任進行工作考核?？己私Y(jié)果與職務(wù)聘任、獎懲、晉級等掛鉤。對工作不稱職的進行批評教育，仍無改進的調(diào)離工作崗位。在事關(guān)政治原則、政治立場和政治方向問題上不能與黨中央保持一致的，不得從事輔導(dǎo)員、班主任工作。完善輔導(dǎo)員、班主任評優(yōu)獎勵制度。將優(yōu)秀輔導(dǎo)員、班主任表彰獎勵納入表彰獎勵體系中，按一定比例評選，統(tǒng)一表彰。樹立一批輔導(dǎo)員、班主任先進典型，宣傳他們的先進事跡，充分肯定輔導(dǎo)員、班主任在大學(xué)生思想政治教育中的貢獻。

（五）為輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)創(chuàng)造必要條件

根據(jù)實際，將輔導(dǎo)員、班主任的崗位津貼等納入我系內(nèi)部分配體系統(tǒng)籌考慮，確保輔導(dǎo)員、班主任的實際收入與本校專任教師的平均收入水平相當(dāng)。創(chuàng)造條件鼓勵并支持輔導(dǎo)員、班主任結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的工作實踐開展科學(xué)研究，不斷探索和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的思路和辦法。

（六）健全輔導(dǎo)員老師下班級入宿舍制度

要求輔導(dǎo)員每周必須下班級入宿舍2—3次，及時了解同學(xué)的思想狀況，同時要求對學(xué)習(xí)上有補考、經(jīng)濟上有困難、思想上有問題、心理上有障礙的同學(xué)進行逐一的談心教育，幫助同學(xué)找出原因、走出困境。健全信息員制度、黨員對口班級負(fù)責(zé)制、黨員對口宿舍負(fù)責(zé)制、干部對口負(fù)責(zé)制。經(jīng)常深入學(xué)生宿舍和班級，主動與同學(xué)加強交流和溝通，及時了解同學(xué)的思想、學(xué)習(xí)、生活情況，為同學(xué)們解決各種各樣的問題。

四、加強大學(xué)生社會實踐活動

大學(xué)生社會實踐活動是學(xué)校德育工作和思想政治工作的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力，演練成功、成才的有效途徑。通過社會實踐活動，可以引導(dǎo)青年學(xué)生了解社會，了解國情，堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念；引導(dǎo)學(xué)生增強責(zé)任感和使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生深刻了解成為成功的應(yīng)用性外語人才的目標(biāo)與實際工作、學(xué)習(xí)的差距和不足。培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和奉獻精神。為進一步完善我系學(xué)生社會實踐活動的機制，使這項活動走向規(guī)范化、科學(xué)化和制度化。

（一）深入城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，開展社會調(diào)查和考察活動，從而引導(dǎo)學(xué)生了解社會、了解國情，了解當(dāng)前社會對人才的需求。同時對社會和企業(yè)的發(fā)展獻計獻策。

（二）文化服務(wù)活動：深入城鎮(zhèn)社區(qū)和貧困鄉(xiāng)村，開展文化培訓(xùn)、科普講座、法律宣傳和咨詢等活動，服務(wù)社區(qū)和鄉(xiāng)村的兩個文明建設(shè)。

（三）公益勞動和文明共建活動

(1)立足校園，開展公益勞動，參加校園文明建設(shè)，承擔(dān)力所能及的學(xué)校事務(wù)工作；

(2)深入社區(qū)開展敬老助殘幫困服務(wù)、特殊家庭教育服務(wù)、社區(qū)事務(wù)服務(wù)、社區(qū)公益事業(yè)服務(wù)等活動；

(3)與企業(yè)、鄉(xiāng)村、居民委員會等單位開展其它形式的文明共建活動。

五、加強校園文化建設(shè)，實現(xiàn)寓教于樂、增強思想政治教育的生動性、有效性。

（一）繼續(xù)組織好大學(xué)生認(rèn)真開展課外學(xué)習(xí)小組的活動，以班級或年級為單位成立大學(xué)生課外學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)小組。

（二）以青年志愿者活動、“三下鄉(xiāng)”活動為龍頭，以假期社會調(diào)查、公益活動、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、就業(yè)實習(xí)為載體，使廣大學(xué)生在社會實踐中受教育、長才干、作貢獻，增強社會責(zé)任感。學(xué)校要不斷拓展社會實踐渠道，為學(xué)生自我管理、自我教育、自我完善提供廣闊的舞臺，建立一批學(xué)生社會實踐基地。系團總支、學(xué)生會組織好經(jīng)常性的文化、體育、科技、娛樂活動，使校園文化健康高雅、豐富生動，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。

（三）加強學(xué)生社團的具體管理和引導(dǎo)，開展形式豐富多彩的社團活動，真正寓教于活動中。

六、加強安全教育、注重學(xué)生宿舍（公寓）的思想政治教育工作。

學(xué)生宿舍（公寓）是學(xué)生日常生活的重要場所，是課外對學(xué)生進行思想政治工作和素質(zhì)教育工作的重要陣地，必須落實好思想政治教育進宿舍和公寓的工作。

（一）結(jié)合學(xué)校實際，選派輔導(dǎo)員或班主任入住學(xué)生宿舍和公寓。加強學(xué)生的思想教育、安全教育、法律教育等。

（二）積極探索新形勢下的黨團組織建設(shè)工作和學(xué)生管理工作的新思路、新方法。成立公寓基層黨小組和團小組，切實發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，規(guī)范和完善對公寓團支部的管理。

第五篇：幼兒的道德教育論文

幼兒的道德教育

摘要

現(xiàn)今中國社會道德風(fēng)尚日益愈下，各種冷漠、尖酸的思想成為網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實的主氛圍，國民的道德教育成為迫在眉睫的問題。我認(rèn)為，道德教育應(yīng)該由幼兒開始，幼兒道德教育的啟蒙十分重要。在幼兒階段就樹立起正確的道德觀，形成良好的道德基礎(chǔ)，使幼兒在以后的人生中恪守正確的道德觀，這對于個人與社會都有積極的幫助。而這正正是社會各界所忽略的。幼兒教育的具體實行應(yīng)該由幼兒教師開始，一定要切實保證幼兒教師水平和質(zhì)量，并持之以恒地給幼兒灌輸不同概念的道德意識，在幼兒園的常規(guī)教育中貫穿道德教育，逐漸讓幼兒養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，塑造出幼兒自身的基本道德模型。

（一）幼兒道德教育的重要性

當(dāng)今中國的教育界，有一個被大眾普遍認(rèn)為的問題，就是學(xué)生年齡階段與教育內(nèi)容和方式不匹配的問題。中學(xué)被笑稱為“填鴨式”教育，即是學(xué)生被死記硬背等死板教育方法所捆綁，不能發(fā)揮主觀能動性，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、思維能力，阻礙學(xué)生綜合全面發(fā)展心身。大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力普遍認(rèn)為較高中的小，大學(xué)生更多是為文憑、工作等社會生存要素而讀書，真正鉆研學(xué)術(shù)問題的學(xué)生少之又少。再看年齡最小的幼兒，幼兒教育并不是所謂真正意義上的教育，幼兒園更多的是行使看管幼兒的商業(yè)職能。

在中學(xué)階段，學(xué)生處于心身發(fā)育的重要時刻，這個時刻對于未來個人的能力和興趣發(fā)展都極具重要性，然后現(xiàn)在的中學(xué)生面對各種繁多的科目和復(fù)雜深奧的題海，沒有時間和精力了解自身能力所在。而大學(xué)階段應(yīng)被視為精英教育，國家投入巨額資源培養(yǎng)人才，大學(xué)生應(yīng)履行義務(wù)，執(zhí)著學(xué)術(shù)，發(fā)展專業(yè)能力，現(xiàn)實卻是大部分學(xué)生只顧學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，更有“60分萬歲”的不當(dāng)思想。

幼兒教育同樣存在階段與教育內(nèi)容和方法不匹配的問題。幼兒階段是每一個人人生的起跑線，是人生這幅畫的第一筆。幼兒處于對外界事物懵懂的狀態(tài)，各種觀念能力開始發(fā)育，心智受外界影響極大，是塑造其人生觀、價值觀、世界觀的重要時刻。而當(dāng)今的幼兒園教育更側(cè)重于知識技能教育，忽略道德教育。其中道德的教育對幼兒來說尤其重要，這不僅僅影響到幼兒的個人成長，也影響的未來社會的整個發(fā)展能力。因為文化道德是一個國家和社會最核心的發(fā)展要素，不同的道德教育給社會帶來不同的影響。正確的道德觀念應(yīng)該在每個人的幼兒階段就建立起來，讓其植根于幼兒的思維方式，就像一棵參天大樹，它的根一定深深扎于地下，那么面對自然的外界力量，就可以頑強抵抗。對于幼兒，如果正確的道德觀念深入精神，那么在其以后的成長路上已有的道德觀念將難于被擊倒。如果這些正面的道德力量可以積聚起來，將可以改善整個不穩(wěn)定社會的面貌。然而我知道，這將任重而道遠(yuǎn)。幼兒的道德教育，應(yīng)該在社會的多個部門重視起來，政府、家庭、教育機構(gòu)等應(yīng)該攜手合作，將道德教育切入到幼兒的家庭生活和幼兒園的教育中。

（二）切實幼兒的道德教育從幼兒教師水平開始

幼兒園是幼兒教育的直接場所，對幼兒的教育作用舉足輕重。幼兒園作為社會部門，對教育水平的控制較為容易，而這涉及到幼兒園本身人員架構(gòu)的上行下效。一個優(yōu)秀的幼兒教師應(yīng)該具有對幼兒教育事業(yè)的熱心和激情、對幼兒的耐心和愛心，而且如果要切實道德教育，那么幼兒教師更要具有正確的道德觀念、高尚的行為舉止。因為幼兒具有極高的模仿能力，如果教師不能以身作則，為人榜樣，幼兒跟風(fēng)學(xué)習(xí)，則道德教育無從談起。所以這是幼兒的道德教育中基本的人員條件。

為實現(xiàn)這個條件，幼兒園的行政管理人員可以制定具體的教師行為操守，定期培訓(xùn)，不定期檢查，教師間相互監(jiān)督，設(shè)立家長意見信箱，等等。政府更可以有效地規(guī)范幼兒教師的入職門檻，發(fā)放幼師牌照前，除了考察人員的知識技能是否過關(guān)外，還應(yīng)考察人員的道德觀念和行為是否達到了一個幼兒教師所應(yīng)達到的基本標(biāo)準(zhǔn)。

（三）幼兒道德教育應(yīng)灌輸不同概念的道德意識

在幼兒的道德教育當(dāng)中，幼兒應(yīng)被灌輸正確的道德觀念和不同的道德意識，如勞動意識、尊重意識、誠信意識等。

需要灌輸勞動意識是因為當(dāng)今社會中勞動能力一代不如一代，很多“二世祖”“大小姐”層出不窮，青少年自理能力下降，很多人懶惰成性。所以我認(rèn)為勞動意識需要灌輸入幼兒的心中，讓幼兒從小就能養(yǎng)成勞動習(xí)慣，不過于依賴父母，也不至于因父母過于寵溺而誤導(dǎo)其成長。

而灌輸勞動意識要從幼兒園基本生活做起。校園或教室較輕的清潔任務(wù)都可以嘗試讓幼兒承擔(dān)，午餐碗碟的整理、廚余的收集可以讓幼兒參與其中，讓幼兒親身體驗勞動的辛苦和樂趣。各種勞動機會都可以在幼兒園教師的帶領(lǐng)下讓幼兒嘗試參與，并同時在課堂上加以適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和解釋，進一步向幼兒灌輸勞動意識。

尊重意識的灌輸即是培養(yǎng)尊重他人的意識。尊重是基本的道德規(guī)則，具有尊重他人的意識可以避免幼兒恃寵而驕情況的發(fā)生。要灌輸尊重意識，教師的言傳身教很重要。有些教師習(xí)慣用侮辱甚至體罰使學(xué)生乖巧，這就嚴(yán)重地與尊重相悖。教師應(yīng)使用正確的方法引導(dǎo)幼兒，加以耐性，我提倡要跟幼兒“講道理”，而不是用極端的手法控制幼兒。教師可以在平時放下教師的架子，聽取幼兒的意見，耐心解答他們提出的問題，注意態(tài)度應(yīng)親切溫和。在這之上，幼兒園教師可以引導(dǎo)兒童互相尊重，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不尊重他人的情況時，教師應(yīng)發(fā)揮作用，耐心解釋其不當(dāng)行為，還可以用適當(dāng)?shù)姆椒右詰土P，目的為告訴幼兒應(yīng)該怎樣尊重他人。

教師要灌輸誠信意識，當(dāng)然教師本身要具備誠信的品質(zhì)，不僅要對同輩長輩守誠信，還應(yīng)對幼兒守誠信，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為現(xiàn)在許多家長喜歡用欺騙的方法逗小孩子玩，久而久之，小孩子就會以為這是一種正確的做法。要使誠信意識輸入到幼兒腦海中，家庭和幼兒園的責(zé)任同樣重要。不過最起碼應(yīng)該讓孩子知道說謊是一種錯誤的行為。

另外，辨別是非的能力是幼兒道德教育中具有總結(jié)性的一環(huán)。幼兒通過各種不同道德觀念的學(xué)習(xí)，應(yīng)該基本具有辨別是非的基本能力。不過這種能力的培養(yǎng)，需要教師和家長在每天幼兒的生活和學(xué)習(xí)中貫徹，對于幼兒遇到和面對的事情，應(yīng)該給以分析和教導(dǎo)，說明什么人的做法是對的，什么人的做法是錯誤的。日積月累，幼兒自身將塑造出基本的價值道德觀念，為以后的成長道路打下道德基石。

（四）幼兒的道德教育應(yīng)貫穿于常規(guī)教學(xué)中

道德觀念的教授和灌輸不能夠生硬死板地進行，應(yīng)該在常規(guī)的教學(xué)中潛移默化地滲透，貫穿于生動有效的教學(xué)方法。唱兒歌、講故事是普遍幼兒園的常規(guī)教育，兒歌當(dāng)中有不少道德題材，教師可以將兒歌的內(nèi)容解釋給幼兒聽，寓言則是更好的教學(xué)素材，例如經(jīng)典的寓言故事《狼來了》，通過這個簡單的故事幼兒可以從中明白到說謊的錯誤，道德拼圖的一塊就砌好了。兒歌、故事可以啟發(fā)幼兒思考，培養(yǎng)幼兒對是非黑白的分辨能力，漸漸地樹立起基本的道德觀。

此外，通過集體游戲教師可以將團結(jié)合作、互讓精神灌輸給幼兒。集體游戲需要幼兒互相合作幫助，共同解決問題，這樣幼兒在玩游戲的過程中就可以學(xué)到如何與同輩共處和溝通。而這一點非常重要，因為當(dāng)今中國實行“計劃生育”政策，很多幼兒都是獨生子女，在家里沒有兄弟姐妹，很容易造成以個人為中心的性格。集體游戲就可以培養(yǎng)到幼兒與他人相處的能力，在合作中避免自私心態(tài)的形成。

（五）養(yǎng)成幼兒良好道德習(xí)慣

良好習(xí)慣的養(yǎng)成可以在幼兒的成長中很多方面都起到積極的促進作用，其中德育教學(xué)就是其中具體的一環(huán)。例如，教育幼兒在見到長輩時打招呼，做錯事時要說對不起，不能浪費糧食，遵守紀(jì)律，并讓幼兒在平日的生活中養(yǎng)成習(xí)慣，那么禮貌、節(jié)儉、守紀(jì)的觀念就會在幼兒的腦袋中逐漸形成。只是習(xí)慣的養(yǎng)成不是一兩天的事情，需要長久的耐心和毅力，教師需要在每一天跟幼兒的生活和教學(xué)當(dāng)中堅持去做。而且這點需要幼兒園老師與家長配合，無論幼兒在幼兒園和家里都應(yīng)該培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，不能在幼兒園遵循一套規(guī)則，又在家里遵循另一套規(guī)則，所以這需要教師與家長多交流和溝通，攜手形成一個對幼兒心身健康的道德氛圍，使幼兒在良好的道德環(huán)境中日漸受到熏陶，慢慢形成幼兒正確的道德基本模型。