第一篇：做讀書(shū)筆記有三種(共6篇)

篇一：讀書(shū)筆記的三種常用方式 讀書(shū)筆記的三種常用方式

讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝

（二）》）（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書(shū)筆記

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹＃?）綜合讀書(shū)筆記

綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。

篇二：寫(xiě)讀書(shū)筆記通常有三種寫(xiě)法 寫(xiě)讀書(shū)筆記通常有三種寫(xiě)法：

一種是給所讀的文章（或書(shū)）編列提綱；

一種是摘錄文中的好詞好句；

還有一種就是寫(xiě)讀后感。

下面就和大家談?wù)勅绾螌?xiě)好讀后感的問(wèn)題。讀后感是讀了書(shū)后的感受，因此，必須在讀書(shū)上下功夫。只有認(rèn)真讀書(shū)才能有深刻的感受和獨(dú)到的見(jiàn)解。寫(xiě)好寫(xiě)不好讀后感，關(guān)鍵還是看讀的怎樣。所以，寫(xiě)好讀后感的第一步就是要認(rèn)真閱讀原文，力求全面深刻的理解文章的思想內(nèi)容，以及語(yǔ)言文字表達(dá)的特點(diǎn)。我們可以通過(guò)讀懂字詞來(lái)了解文章的內(nèi)容，進(jìn)而理解全文的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的內(nèi)容和社會(huì)、歷史、個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，邊讀邊想。這樣讀書(shū)的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深刻才會(huì)具體，才能作好寫(xiě)讀后感的準(zhǔn)備。

讀后感的形式、思路和內(nèi)容都特別靈活，可以圍繞著一個(gè)主題，一句話(huà)，一個(gè)詞，甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)展開(kāi)，寫(xiě)出受書(shū)中有關(guān)內(nèi)容啟發(fā)而產(chǎn)生的思考和聯(lián)想，領(lǐng)悟到的道理和思想，也可以是由讀書(shū)所產(chǎn)生的決心和理想。所以說(shuō)嘗試寫(xiě)讀后感時(shí)，水平提高不快是正?，F(xiàn)象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點(diǎn)。比如說(shuō)有的同學(xué)的“感”完全與原文沒(méi)什么關(guān)系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復(fù)述原文當(dāng)成了讀后感，開(kāi)始說(shuō)文章如何如何好，后來(lái)是大段的復(fù)述原文，最后下決心如何如何就完了，沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容。更甚至是東拉西扯，天南地北，說(shuō)了半天沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，沒(méi)有一個(gè)明確的中心。造成這些情況的原因 大概有這么幾種：第一，對(duì)文章的中心把握不夠準(zhǔn)確，還沒(méi)弄明白作者說(shuō)了什么和為什么這么說(shuō)；第二，無(wú)感而發(fā)。沒(méi)什么感想就下筆，寫(xiě)出的東西只能是無(wú)病呻吟；第三，對(duì)讀后感的寫(xiě)法不熟悉，認(rèn)為把原文復(fù)述一遍就是寫(xiě)讀后感，甚至認(rèn)為稍微修改添點(diǎn)東西就是讀后感；第四，缺乏與實(shí)際生活的聯(lián)系，知識(shí)面窄，生活體驗(yàn)少，寫(xiě)出的文章幼稚，缺乏見(jiàn)識(shí)。

怎樣寫(xiě)好讀后感呢？要注意以下幾點(diǎn)：

1，抓住文章內(nèi)容，加以聯(lián)想發(fā)揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡(jiǎn)述原文的基礎(chǔ)上，借題發(fā)揮，展開(kāi)討論，說(shuō)明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。在對(duì)原文的敘述時(shí)可以先敘后議，也可以先議后敘，或者夾敘夾議，發(fā)揮你的“感”，展開(kāi)你的“思”。

2，圍繞文章中心，聯(lián)系生活實(shí)際 緊緊圍繞原文的主題思想，聯(lián)系個(gè)人的親身經(jīng)歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過(guò)生活的實(shí)例，找出與原文相通之處，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?？紤]如何解決自己或別人在學(xué)習(xí)上、思想上等方面的問(wèn)題。但要注意忌說(shuō)空話(huà)、大話(huà)、套話(huà)。3，注意分清主次，突出自己感受 讀后感主要是“感”，把感受部分寫(xiě)的充分而具體，而自己如何讀的，寫(xiě)了些什么內(nèi)容，要盡量簡(jiǎn)略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。寫(xiě)自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己確有收獲的，體驗(yàn)較深的，把它當(dāng)作要點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

4，視角靈活多樣，形式豐富多彩 作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問(wèn)題，這需要深刻領(lǐng)會(huì)文章的思想精華，必須具備廣泛的知識(shí)，善于抓住一點(diǎn)找準(zhǔn)突破口，做到以奇制勝?？梢赃\(yùn)用反問(wèn)、對(duì)話(huà)、引用等形式，當(dāng)然，上面僅僅說(shuō)了寫(xiě)好讀后感的幾個(gè)方面，需要我們了解的很多，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀多寫(xiě)，爭(zhēng)取掌握更多的寫(xiě)作方法。

篇三：讀書(shū)筆記的三種常用方式 讀書(shū)筆記的三種常用方式

讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱 提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝

（二）》）

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書(shū)筆記

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。?）綜合讀書(shū)筆記

綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。

篇四：讀書(shū)筆記的三種形式 讀書(shū)筆記的三種形式

讀書(shū)筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記等。

讀書(shū)筆記種類(lèi)很多，一般分為四大類(lèi)。

（1）摘要式。

即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡?shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

（2）評(píng)注式。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。

（3）心得式。

即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。

（4）記載式。1）筆記本。

成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類(lèi)，但可按類(lèi)單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本。

可用來(lái)記各種各樣筆記。便于分類(lèi)，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。

好處便于分類(lèi)，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。

把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類(lèi)張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。

重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類(lèi)留用。其實(shí)讀書(shū)筆記并不止三種。

篇五：《做一個(gè)幸福的教師》讀書(shū)心得體會(huì) 《做一個(gè)幸福的教師》讀書(shū)心得體會(huì)

最近我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《做一個(gè)幸福的教師》。什么是幸福？幸福是人生的主題，只有感到幸福的人其人生才是快樂(lè)和陽(yáng)光的，追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿。世界上每一個(gè)人都想自己有所成就，每天都在尋求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是對(duì)幸福缺乏認(rèn)識(shí)、感悟和理解，還記得小時(shí)候的語(yǔ)文課本中就有對(duì)幸福的闡述，它非常生動(dòng)而具體地告訴人們：幸福是夏日的井水；是雨后的朝陽(yáng)；是雪中送炭；是為他人忘了自己；是給別人帶來(lái)快樂(lè)。可作為一名普通的教師----幸福在哪里？

教師職業(yè)的勞心勞力、社會(huì)地位、勞動(dòng)報(bào)酬確實(shí)很難輕言幸福，特別是每天面對(duì)一群可愛(ài)的孩子有時(shí)也感覺(jué)不到幸福，但這并不意味著就沒(méi)有了教師的職業(yè)幸福感，事實(shí)上很多教師在享受著教育、體驗(yàn)著幸福，他們以多元、多姿、多態(tài)的幸福觀詮釋著什么是教師的幸福，怎樣才能在平凡、清貧、煩瑣中不斷汲取幸福和快樂(lè)的元素。其實(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是否能時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生，只有教師幸福，學(xué)生才會(huì)感到幸福，特別是我們這群缺少幸福的孩子。那么教師如何去感受幸福呢？ 首先，要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。

其次，要懂得享受學(xué)生。教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)，影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你

會(huì)離幸福更遠(yuǎn)。幸福不僅僅來(lái)自工作，更來(lái)自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也許手頭錢(qián)是有點(diǎn)緊，但還得學(xué)會(huì)舍得用杯水車(chē)薪中的一水一木去買(mǎi)些喜歡的書(shū)、買(mǎi)件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚個(gè)會(huì)、旅趟游。開(kāi)朗、豁達(dá)的生活態(tài)度、自覺(jué)高雅的生活情趣很重要。第三，要懂得研究教學(xué)。把教學(xué)工作看做是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)，那必然厭倦，也無(wú)言幸福。應(yīng)把研究教材、教學(xué)當(dāng)成提高自己素質(zhì)的必走之路，應(yīng)把教學(xué)作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。

其實(shí)，教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的“傳道士”，必須擁有好的心態(tài)面對(duì)工作和社會(huì)，這與我們的幸?！棒~(yú)水情深”。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛(ài)的事業(yè)，有了好心情，就能笑對(duì)生活，就能愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，同他們“打成一片”，非常專(zhuān)一的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。況且，有了好心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，少些狹隘多些豁達(dá)，就會(huì)視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂(lè)此不疲雖苦猶甜。我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)無(wú)比的快樂(lè)，會(huì)被幸福緊緊“包裹”。

我想，教師的職業(yè)幸福就是來(lái)源于平凡、忙碌而又充實(shí)的每一天。這也許正是所謂天長(zhǎng)地久的幸福吧！那么，我也會(huì)說(shuō)我愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，我也會(huì)為教師這個(gè)光榮的職業(yè)貢獻(xiàn)畢生的精力。

篇六：讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 讀書(shū)筆記的寫(xiě)法（高年級(jí)）

讀書(shū)筆記一般有三種寫(xiě)法：一種是編提綱，就是用自己的語(yǔ)句把一本書(shū)或一篇文章的段落大意簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)下來(lái)。記這種筆記，能幫助讀者理解并記住原文的主要內(nèi)容，培養(yǎng)概括能力。一種是寫(xiě)體會(huì)，把從書(shū)中獲得的啟發(fā)和感想寫(xiě)下來(lái)。記這樣的筆記，能幫助我們領(lǐng)會(huì)書(shū)中的思想內(nèi)容，提高我們的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)文水平。一種是摘錄好句子，就是要我們?cè)谧x時(shí)，把書(shū)上一些含義深刻、描寫(xiě)精彩的句子或片斷，抄在自己的本子上。這種筆記能幫助我們積累詞匯，豐富句式，增強(qiáng)表達(dá)能力。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，年齡特點(diǎn)恰當(dāng)選擇讀書(shū)筆記的三種寫(xiě)法。一二年級(jí)以摘錄好詞佳句為主。三四年級(jí)以編提綱為主，用自己的語(yǔ)句把一本書(shū)或一篇文章的段落大意簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)下來(lái)，五年級(jí)學(xué)生以寫(xiě)體會(huì)為主，把從書(shū)中獲得的啟發(fā)和感想寫(xiě)下來(lái)。

新墩小學(xué)讀書(shū)記錄卡

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讀書(shū)方法

（1）泛讀

泛讀即廣泛閱讀，指讀書(shū)的面廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。（2）精讀

讀書(shū)要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。精讀是最重要的一種讀書(shū)方法。（3）通讀

從頭到尾閱讀，通覽一遍。（4）跳讀

這是一種跳躍式的讀書(shū)方法?？梢园褧?shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住重點(diǎn)，掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。（5）默讀

不出聲地讀書(shū)。是語(yǔ)文教學(xué)上訓(xùn)練閱讀能力的重要方法。速度快，不互相影響，保證環(huán)境的安靜，便于更集中地思考、理解讀物的內(nèi)容，并且不易疲勞，易于持久。默讀應(yīng)用范圍十分廣泛，讀書(shū)報(bào)，查資料，看通知、布告、信件等，都要用到默讀。默讀時(shí)要注意減少眼停的時(shí)間與次數(shù)，盡量不出現(xiàn)回視，逐步擴(kuò)大掃視。讀得快而又理解得深，才是高水平的默讀。（6）瀏覽

這是一種粗略讀書(shū)的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評(píng)論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀點(diǎn)，了解主要事實(shí)

或典型事例。而這一部分內(nèi)容常常在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。（7）再讀

有價(jià)值的書(shū)不能只讀一遍，可以重復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”。（8）寫(xiě)讀

俗話(huà)說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。將讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結(jié)合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強(qiáng)閱讀能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧。

（9）摘抄

讀書(shū)不能只讀，也不能只體會(huì)，應(yīng)該把好詞好句摘抄下來(lái)，時(shí)常翻閱，就可以做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。（10）朗讀

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，朗讀是最重要的。朗讀是閱讀的起點(diǎn)。凡讀書(shū)，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記。(11)寫(xiě)讀書(shū)卡片

讀書(shū)方法選擇：

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新墩二炮希望小學(xué)讀書(shū)評(píng)價(jià)表

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說(shuō)明：

1、雙周的校本課為讀書(shū)課，所以對(duì)學(xué)生的讀書(shū)情況每?jī)芍芤辉u(píng)。教師對(duì)每次學(xué)生的讀書(shū)狀態(tài)進(jìn)行觀察，了解學(xué)生讀書(shū)的內(nèi)容。憑借讀書(shū)卡進(jìn)行評(píng)價(jià)，以a、b、c為等級(jí)量化。學(xué)期末綜合評(píng)定為優(yōu)、良、需努力。

2、讀書(shū)特別優(yōu)秀的學(xué)生以年級(jí)為單位評(píng)為“讀書(shū)明星”。

第二篇：做讀書(shū)筆記的方法有哪些

做讀書(shū)筆記的方法有哪些

要學(xué)會(huì)讀書(shū)，做讀書(shū)筆記必不可少，下面是小編整理的做讀書(shū)筆記的方法，希望對(duì)大家有幫助！

讀者用自己的的語(yǔ)言將書(shū)和文章的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)寫(xiě)下。

方法①：將原文用自己的話(huà)縮寫(xiě)下來(lái)，適用較長(zhǎng)篇段和不需要直接引用的資料；

方法②：對(duì)較為艱深的書(shū)和文章，用觀點(diǎn)排列的形式記下來(lái)，便于掌握全書(shū)內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，也可把章節(jié)標(biāo)題抄下來(lái)，再把每章節(jié)的綱目寫(xiě)出來(lái)。有時(shí)照抄原文，有時(shí)自己概括，自己概括的內(nèi)容，要與原文查對(duì)，看有無(wú)片面和遺漏。

也就是讀后感，是一種比較正規(guī)的筆記形式。讀者把讀書(shū)心得寫(xiě)成短下的文章、札記、隨筆，既可以鞏固和提高閱讀效果，又可形成自己的研究成果，它是讀者閱讀、思考、寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

如恩格斯研究自然辯證法，閱讀資料時(shí)寫(xiě)了170多篇札記和片段，逝世后，這些筆記被發(fā)表，后來(lái)成為自然辯證法的奠基性經(jīng)典。

讀者閱讀后，把認(rèn)為有重要資料價(jià)值的內(nèi)容照原文摘錄下來(lái)，如抄錄名言、警句、公式、數(shù)據(jù)、范例、典故等。

摘錄最好用卡片或活頁(yè)紙，所抄內(nèi)容要加注小標(biāo)題，要注明出處、頁(yè)數(shù)、作者，而且一定要與原文一致。

如著名作家姚雪垠為寫(xiě)《李白成》，讀歷史書(shū)籍，用蠅頭小字抄卡片，日積月累竟達(dá)十五箱二萬(wàn)張之多。

讀者閱讀時(shí)在書(shū)面的空白處加注有關(guān)解釋和評(píng)語(yǔ)。

批注的內(nèi)容靈活，可以是對(duì)詞義的理解，句義的分析，段義的概括，表現(xiàn)說(shuō)法的說(shuō)明，也可以是由此及彼的聯(lián)想。

閱讀時(shí)用符號(hào)在書(shū)上標(biāo)出內(nèi)容要點(diǎn)疑點(diǎn)等，既是對(duì)材料思考、分析、綜合的過(guò)程，又可為日后復(fù)讀、翻閱作提示。

單線—表示特別重要的內(nèi)容或關(guān)鍵語(yǔ)句。

小圓圈○畫(huà)在關(guān)鍵性的詞語(yǔ)的下面。

斜線表明段內(nèi)層次。

驚嘆號(hào)！表示對(duì)精彩語(yǔ)句的欣賞。

問(wèn)號(hào)？表示對(duì)某些觀點(diǎn)和某些意思的質(zhì)疑。

還可以自己創(chuàng)造符號(hào)，賦予它某種代表義。

把自己精讀書(shū)、泛讀書(shū)的書(shū)名、作者、出版社名稱(chēng)等總匯起來(lái)，編成數(shù)字索引。這樣便于日后查找原始資料。

如：《文化民生論》朱鴻召著，廣西師范大學(xué)出版社，XX年出版。

讀者閱讀后覺(jué)得文章精彩，有意義，價(jià)值高，可寫(xiě)評(píng)論文章推薦他人閱讀，形成共同讀書(shū)、互相討論的風(fēng)氣。

讀者閱讀時(shí)，對(duì)書(shū)中的謬誤包括錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和引用不當(dāng)?shù)牟牧系扔霉P記形式改正。

在閱讀同一主題的多本書(shū)后，把所有書(shū)對(duì)同一問(wèn)題發(fā)表的觀點(diǎn)予以歸納總結(jié)，比較異同，作出評(píng)判而后寫(xiě)成文章。

第三篇：讀書(shū)筆記分為哪三種(共9篇)

篇一：讀書(shū)筆記的幾種常用形式

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。1.摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。2.評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。3.心得式讀書(shū)筆記

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。

（2）心得 心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。

（3）綜合讀書(shū)筆記

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

篇二：讀書(shū)筆記的三種常用方式 讀書(shū)筆記的三種常用方式

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記 補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3、心得式讀書(shū)筆記

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。（3）綜合讀書(shū)筆記

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

篇三：讀書(shū)筆記分為三步 讀書(shū)筆記三步法

一、引

先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。

二、議

這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。

三、結(jié) 總結(jié)全文。

基本寫(xiě)作格式

對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】

讀書(shū)筆記三步法

一、引

先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。

二、議

這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。

三、結(jié) 總結(jié)全文。

基本寫(xiě)作格式

對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】

篇四：讀書(shū)筆記從哪幾方面去寫(xiě) 讀書(shū)筆記從哪幾方面去寫(xiě)

1、摘要式

摘要式筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。（1）索引

索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

（2）抄錄原文，抄錄原文就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。

2、評(píng)注式

評(píng)注式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

（1）書(shū)頭批注

把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

（4）評(píng)注

評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。

（5）補(bǔ)充原文

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3、心得式筆記

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。

（3）綜合

上述三種類(lèi)型的筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

篇五：讀書(shū)筆記的三種形式 讀書(shū)筆記的三種形式

即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。

即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。

成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。

可用來(lái)記各種各樣筆記。

把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。

重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類(lèi)留用。

篇六：什么在決定新聞讀書(shū)筆記 《什么在決定新聞》

觀其實(shí)然 解其應(yīng)然 察其所變

一副國(guó)家與社會(huì)相互勾連的圖景在控制中想象和在想象中控制姓名：邱葉玲 班級(jí)：廣電1102 學(xué)號(hào)：201120270213 2014．5．3 書(shū)名：《什么在決定新聞——對(duì)cbs晚間新聞、nbc夜間新聞、〈新聞周刊〉及〈時(shí)代周刊〉的研究》

作者：[美]赫伯特·甘斯

翻譯：石琳，李紅濤

出版社：北京大學(xué)出版社

出版日期：2009年9月 isbn：9787301157220 字?jǐn)?shù)：441千字

頁(yè)碼：485頁(yè)

版次：第1版

什么在決定新聞？也許很多人都會(huì)回答：新聞價(jià)值。而赫伯特·甘斯有著不一樣的想法。初次拿到這本書(shū)，很愛(ài)封面。

“攝像師”：赫伯特·甘斯

赫伯特·甘斯就是這臺(tái)攝像機(jī)的操控者。他在1927年生于德國(guó)，1940年再到美國(guó)定居，是美國(guó)當(dāng)代最為重要的社會(huì)學(xué)家之一。他在1957年于賓夕法尼亞大學(xué)取得規(guī)劃及社會(huì)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，曾于1988年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)第78任主席。甘斯早期的研究主要與城市規(guī)劃、城市文化，以及社會(huì)群體在城市中的生活有關(guān)，而所用的方法也大都是人類(lèi)學(xué)中的田野考察。

《什么在決定新聞》在1979年出版，這是赫伯特·甘斯第7本學(xué)術(shù)著作，而他本人亦已經(jīng)52歲。在《什么在決定新聞》之后，赫伯特·甘斯在2003年又出版了一本《民主與新聞》，那年，他已是76歲。

內(nèi)容分析：報(bào)道中的“實(shí)然”與“應(yīng)然”

仔細(xì)玩味其中的邏輯，不難發(fā)現(xiàn)整本書(shū)是從微觀至中觀再至宏觀的走向，甘斯的野心可見(jiàn)一斑。

該書(shū)是總結(jié)性質(zhì)的，實(shí)例分析較少。優(yōu)點(diǎn)，是它的確包羅萬(wàn)象。

全書(shū)的第一部分是對(duì)cbs晚間新聞，nbc夜間新聞，《新聞周刊》及《時(shí)代》周刊這四家媒體新聞產(chǎn)品的內(nèi)容分析，借此描繪了“美國(guó)作為國(guó)家與社會(huì)出現(xiàn)在全國(guó)新聞媒體上的形象”。甘斯首先將視線投注到新聞中的“行動(dòng)者”身上，并將1967、1971、1975年出現(xiàn)在電視和雜志中的人物區(qū)分為知名人士及無(wú)名之輩兩種。延續(xù)這種邏輯，甘斯梳理了哪些活動(dòng)易于被媒體采納，國(guó)家與社會(huì)在報(bào)道內(nèi)容中如何分化成不同的種族、階層、性別、年齡、意識(shí)形態(tài)。

他寫(xiě)道：

針對(duì)新聞的內(nèi)容分析，它旨在揭示出哪些是新聞從業(yè)者長(zhǎng)久以來(lái)所選擇的新聞，而非他們?nèi)绾巫鞒鲞x擇。這個(gè)分析建基于如下的假設(shè)，即新聞包含了一幅國(guó)家與社會(huì)的圖景。但新聞從業(yè)者的初衷卻并非展現(xiàn)這樣一幅圖畫(huà)，他們的任務(wù)是創(chuàng)造出有關(guān)觀察到的事物或訪問(wèn)到的人物的故事“故事”。

在他看來(lái)，“新聞中的價(jià)值必須到字里行間去尋覓，其依據(jù)是哪些行動(dòng)者或活動(dòng)被報(bào)道或忽略了，以及他們是如何被描述的?！边@其中有一套具體的標(biāo)準(zhǔn)和原則。新聞從業(yè)者并非以描述“一幅國(guó)家與社會(huì)的圖景”為己任。

在第一部分的第二章“新聞中的價(jià)值”中，作者羅列了“在過(guò)去20年間的新聞中所發(fā)現(xiàn)的恒久價(jià)值”——民族優(yōu)越感、利他的民主、負(fù)責(zé)任的資本主義、小城鎮(zhèn)的田園主義、個(gè)人主義、溫和主義、社會(huì)秩序以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。甘斯認(rèn)為最后兩組價(jià)值比其他價(jià)值都更為重要。他說(shuō)：“美國(guó)新聞媒體通常對(duì)社會(huì)失序新聞保持著強(qiáng)烈的興趣。

而對(duì)于“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一恒久價(jià)值，正如甘斯在第一章指出的：“新聞聚焦于領(lǐng)導(dǎo)人”。美國(guó)首屈一指的領(lǐng)導(dǎo)人是總統(tǒng)，他被視為“秩序的終極保護(hù)者”。

新聞室觀察研究：什么在決定新聞

在全書(shū)的第二部分，甘斯引入了電視網(wǎng)與雜志編輯部的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分析了新聞從業(yè)者如何工作，并試圖通過(guò)新聞室觀察研究來(lái)解釋全書(shū)第一部分的發(fā)現(xiàn)。這也是全書(shū)的創(chuàng)新之一。

在這一部分，甘斯就解釋了到底是什么在決定新聞——權(quán)力與效率才是新聞生產(chǎn)的終極考慮。

赫伯特·甘斯認(rèn)為：

許多消息來(lái)源之所以被選擇，是因?yàn)樗麄兾沼袡?quán)力，具有較高的社會(huì)地位，能夠從容地

因此，“最有權(quán)力的消息來(lái)源，恰恰也是最有效率的”。相較于其它產(chǎn)品，新聞生產(chǎn)具有明確的時(shí)間限制，效率的重要性也由此彰顯。而“新聞業(yè)效率的存在，是為了分配三種稀缺的資源：人員、時(shí)段或版面、生產(chǎn)時(shí)間。

其中，甘斯還指出新聞生產(chǎn)的中上階級(jí)傾向和追求效率導(dǎo)致的路徑依賴(lài)癥，新聞從業(yè)者會(huì)受外物之饒、因勢(shì)而動(dòng)、隨波逐流。

塔奇曼就什么在決定新聞這一問(wèn)題也有相應(yīng)的闡述，他認(rèn)為新聞源決定了新聞的可信度，他發(fā)現(xiàn)：“在我觀察的所有記者和編輯中，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到他們質(zhì)疑某個(gè)已經(jīng)當(dāng)選或者任命的官員”，“新聞從業(yè)者更傾向于選擇體制內(nèi)的信息源，而不是普通人提供的信息。

阿特休爾認(rèn)為新聞媒介的內(nèi)容主要是由財(cái)源決定的，并指出了四種財(cái)源形式：官方形式、商業(yè)形式、利益形式、非正式形式。

而麥克盧漢的論著中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)和心理的深刻影響，他說(shuō)：“我強(qiáng)調(diào)媒介是訊息，而不說(shuō)內(nèi)容是訊息，這不是說(shuō)，內(nèi)容沒(méi)有扮演角色——那只是說(shuō)，它扮演的是配角。

① 蓋伊·塔奇曼.做新聞[m].北京：華夏出版社，2008.②

③ 赫伯特·阿特休爾.權(quán)力的媒介[m].北京：華夏出版社，1988.馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.④ 邁克爾·舒德森.發(fā)掘新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史[m].北京：北京大學(xué)出版社，2009.⑦ 邁克爾·舒德森.發(fā)掘新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史[m].北京：北京大學(xué)出版社，2009.新的視野：多視角新聞

針對(duì)當(dāng)時(shí)新聞業(yè)的情境，甘斯在總結(jié)了“什么在決定新聞”之后，在最后一個(gè)部分提出了自己的設(shè)想，即多視角新聞。

甘斯認(rèn)為“理性的新聞應(yīng)該是全視角的，它應(yīng)該展示并且呈現(xiàn)存在于美國(guó)或關(guān)于美國(guó)的所有視角。”不過(guò)，這種理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)，新聞從業(yè)者以及新聞媒體則有可能是多視角的，能夠盡可能多地展示與呈現(xiàn)更多的視角。

甘斯認(rèn)為，多視角主義的本質(zhì)是更大的平衡，這就要求在新聞判斷中賦予平衡考慮以更高的優(yōu)先權(quán)。

這種新聞致力于從不同的視角來(lái)關(guān)注新聞生產(chǎn)過(guò)程中的諸多影響因素，以期達(dá)到更趨全國(guó)化、由下到上、更具代表性、更多強(qiáng)調(diào)服務(wù)新聞的目的。

甘斯提出：“多視角新聞最為根本的正當(dāng)性來(lái)源是它在推進(jìn)民主方面的潛力??并不是用來(lái)為任何特定的政治目標(biāo)招募支持者。它將使得人們能夠獲得與他們自己的視角、自己的利益與政治目標(biāo)——如果有的話(huà)——相關(guān)聯(lián)的新聞。

看似多視角新聞可以為美國(guó)帶來(lái)進(jìn)一步的民主化，但在1970年代的美國(guó)媒體情境中，它卻具有較為濃厚的烏托邦色彩。

新媒體生態(tài)下的“變”與“不變”

如今，美國(guó)網(wǎng)絡(luò)、新媒體技術(shù)的勃興使得傳統(tǒng)媒體遭遇重新洗牌。nbc夜間新聞、cbs晚間新聞、《時(shí)代》周刊及《新聞周刊》都被裹挾進(jìn)集團(tuán)化的趨勢(shì)，新聞公司始終是為了謀取利潤(rùn)而存在的。

而不變的是新聞從業(yè)者挑選合適新聞的諸種考量并再現(xiàn)成報(bào)道的模式方法。

《什么在決定新聞》既是是對(duì)前人部分研究的修正和完善，也有對(duì)媒介作為的美好暢想。參考文獻(xiàn)：

[1]蓋伊·塔奇曼.做新聞[m].北京：華夏出版社，2008.[2]赫伯特·阿特休爾.權(quán)力的媒介[m].北京：華夏出版社，1988.[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.[4]邁克爾·舒德森.發(fā)掘新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史[m].北京：北京大學(xué)出版社，2009.篇七：《有效教學(xué)的三大原則》讀書(shū)筆記

無(wú)論做什么事，人都要有一個(gè)奮斗目標(biāo)，這就是目標(biāo)性原則問(wèn)題。我們的教學(xué)目標(biāo)是要把學(xué)科課程目標(biāo)與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，及掌握學(xué)生的行為變化。我們?cè)诮虒W(xué)中首先必須設(shè)立好目標(biāo)，然后在教學(xué)中把目標(biāo)去加以落實(shí)。要想使目標(biāo)得以落實(shí)，就必須對(duì)學(xué)生作出正確的評(píng)價(jià)，這就是評(píng)價(jià)性原則問(wèn)題。具體從三個(gè)方面：反饋糾正、價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)業(yè)評(píng)比來(lái)闡述。反饋糾正要學(xué)生學(xué)會(huì)自我認(rèn)可、自我肯定、從而激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)防微杜漸、堵漏補(bǔ)缺、減少認(rèn)知的誤差。

有了目標(biāo)、有了評(píng)價(jià)、還離不開(kāi)情感的投入，這就是情感性原則問(wèn)題，它占據(jù)教學(xué)質(zhì)量的四分之一的貢獻(xiàn)。

篇八：有機(jī)化學(xué)第三章環(huán)烷烴讀書(shū)筆記 讀書(shū)筆記 有機(jī)化學(xué)

第三章 碳環(huán)烴

第一節(jié) 環(huán)烷烴

1、環(huán)烷烴簡(jiǎn)介

分子通式為cnh2n 環(huán)烷烴是具有鏈烴性質(zhì)的環(huán)烴，環(huán)烷烴及其衍生物廣泛存在于自然界中，石油中含多種環(huán)烷烴，一些植物中所含精油其成分大多是環(huán)烯烴及其含氧衍生物。精油是中草藥中重要的有效成分，有的可做香料。

環(huán)烷烴是由碳和氫構(gòu)成的環(huán)狀化合物，并且分子中不含雙鍵或三鍵結(jié)構(gòu)

2、環(huán)烷烴的物理性質(zhì)

? 環(huán)烷烴的物理性質(zhì)及其變化規(guī)律與烷烴相似，沸點(diǎn)和熔點(diǎn)隨著成環(huán)的碳原子

? 在室溫和常壓下，環(huán)丙烷和環(huán)丁烷為氣體，環(huán)戊烷至環(huán)十一烷為液體，環(huán)十

二烷以上為固體。

3、環(huán)烷烴的化學(xué)性質(zhì)

(2)氧化：環(huán)烷烴在通常情況下不易發(fā)生氧化反應(yīng)，在室溫下它不與高錳酸鉀水溶液反應(yīng)。

第四篇：讀書(shū)筆記的三種寫(xiě)法(共10篇)

篇一：寫(xiě)讀書(shū)筆記通常有三種寫(xiě)法 寫(xiě)讀書(shū)筆記通常有三種寫(xiě)法：

一種是給所讀的文章（或書(shū)）編列提綱；

一種是摘錄文中的好詞好句；

下面就和大家談?wù)勅绾螌?xiě)好讀后感的問(wèn)題。讀后感是讀了書(shū)后的感受，因此，必須在讀書(shū)上下功夫。只有認(rèn)真讀書(shū)才能有深刻的感受和獨(dú)到的見(jiàn)解。寫(xiě)好寫(xiě)不好讀后感，關(guān)鍵還是看讀的怎樣。所以，寫(xiě)好讀后感的第一步就是要認(rèn)真閱讀原文，力求全面深刻的理解文章的思想內(nèi)容，以及語(yǔ)言文字表達(dá)的特點(diǎn)。我們可以通過(guò)讀懂字詞來(lái)了解文章的內(nèi)容，進(jìn)而理解全文的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的內(nèi)容和社會(huì)、歷史、個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，邊讀邊想。

讀后感的形式、思路和內(nèi)容都特別靈活，可以圍繞著一個(gè)主題，一句話(huà)，一個(gè)詞，甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)展開(kāi)，寫(xiě)出受書(shū)中有關(guān)內(nèi)容啟發(fā)而產(chǎn)生的思考和聯(lián)想，領(lǐng)悟到的道理和思想，也可以是由讀書(shū)所產(chǎn)生的決心和理想。所以說(shuō)嘗試寫(xiě)讀后感時(shí)，水平提高不快是正?，F(xiàn)象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點(diǎn)。比如說(shuō)有的同學(xué)的“感”完全與原文沒(méi)什么關(guān)系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復(fù)述原文當(dāng)成了讀后感，開(kāi)始說(shuō)文章如何如何好，后來(lái)是大段的復(fù)述原文，最后下決心如何如何就完了，沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容。

大概有這么幾種：第一，對(duì)文章的中心把握不夠準(zhǔn)確，還沒(méi)弄明白作者說(shuō)了什么和為什么這么說(shuō)；第二，無(wú)感而發(fā)。

怎樣寫(xiě)好讀后感呢？要注意以下幾點(diǎn)：

1，抓住文章內(nèi)容，加以聯(lián)想發(fā)揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡(jiǎn)述原文的基礎(chǔ)上，借題發(fā)揮，展開(kāi)討論，說(shuō)明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。

2，圍繞文章中心，聯(lián)系生活實(shí)際 緊緊圍繞原文的主題思想，聯(lián)系個(gè)人的親身經(jīng)歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過(guò)生活的實(shí)例，找出與原文相通之處，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。考慮如何解決自己或別人在學(xué)習(xí)上、思想上等方面的問(wèn)題。但要注意忌說(shuō)空話(huà)、大話(huà)、套話(huà)。3，注意分清主次，突出自己感受 讀后感主要是“感”，把感受部分寫(xiě)的充分而具體，而自己如何讀的，寫(xiě)了些什么內(nèi)容，要盡量簡(jiǎn)略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。4，視角靈活多樣，形式豐富多彩 作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問(wèn)題，這需要深刻領(lǐng)會(huì)文章的思想精華，必須具備廣泛的知識(shí)，善于抓住一點(diǎn)找準(zhǔn)突破口，做到以奇制勝。

篇二：讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 讀書(shū)筆記的寫(xiě)法（高年級(jí)）

讀書(shū)筆記一般有三種寫(xiě)法：一種是編提綱，就是用自己的語(yǔ)句把一本書(shū)或一篇文章的段落大意簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)下來(lái)。記這種筆記，能幫助讀者理解并記住原文的主要內(nèi)容，培養(yǎng)概括能力。一種是寫(xiě)體會(huì)，把從書(shū)中獲得的啟發(fā)和感想寫(xiě)下來(lái)。記這樣的筆記，能幫助我們領(lǐng)會(huì)書(shū)中的思想內(nèi)容，提高我們的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)文水平。一種是摘錄好句子，就是要我們?cè)谧x時(shí)，把書(shū)上一些含義深刻、描寫(xiě)精彩的句子或片斷，抄在自己的本子上。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，年齡特點(diǎn)恰當(dāng)選擇讀書(shū)筆記的三種寫(xiě)法。一二年級(jí)以摘錄好詞佳句為主。

新墩小學(xué)讀書(shū)記錄卡

新墩小學(xué)讀書(shū)記錄卡

新墩小學(xué)讀書(shū)記錄卡

讀書(shū)方法

（1）泛讀

泛讀即廣泛閱讀，指讀書(shū)的面廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。

讀書(shū)要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。

這是一種跳躍式的讀書(shū)方法?？梢园褧?shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住重點(diǎn)，掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。

不出聲地讀書(shū)。是語(yǔ)文教學(xué)上訓(xùn)練閱讀能力的重要方法。速度快，不互相影響，保證環(huán)境的安靜，便于更集中地思考、理解讀物的內(nèi)容，并且不易疲勞，易于持久。默讀應(yīng)用范圍十分廣泛，讀書(shū)報(bào)，查資料，看通知、布告、信件等，都要用到默讀。默讀時(shí)要注意減少眼停的時(shí)間與次數(shù)，盡量不出現(xiàn)回視，逐步擴(kuò)大掃視。

或典型事例。

俗話(huà)說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。

（9）摘抄

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，朗讀是最重要的。朗讀是閱讀的起點(diǎn)。

讀書(shū)方法選擇：

新墩二炮希望小學(xué)讀書(shū)評(píng)價(jià)表

說(shuō)明：

1、雙周的校本課為讀書(shū)課，所以對(duì)學(xué)生的讀書(shū)情況每?jī)芍芤辉u(píng)。教師對(duì)每次學(xué)生的讀書(shū)狀態(tài)進(jìn)行觀察，了解學(xué)生讀書(shū)的內(nèi)容。憑借讀書(shū)卡進(jìn)行評(píng)價(jià)，以a、b、c為等級(jí)量化。

篇三：讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 讀書(shū)筆記的寫(xiě)法

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。

結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。

先說(shuō)提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！彼x記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》。

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉！稱(chēng)“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。他先寫(xiě)明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫(xiě)作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫(xiě)出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名?！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書(shū)中的話(huà)，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話(huà)，引起了悲哀。書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。

從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫(xiě)的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話(huà)，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。話(huà)，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話(huà)都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。

再談“采花釀蜜”的讀書(shū)筆記。蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。

淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。

又龔自珍《已亥雜詩(shī)》：

陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。

讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。

上面舉的樂(lè)熹的一段話(huà)，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫(xiě)出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談?！皽Y明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話(huà)，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的?！皳?jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放?！暗婪诺脕?lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。再來(lái)看他寫(xiě)的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。

龔自珍的詩(shī)主要是采用了樂(lè)熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離 騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫(xiě)出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤(pán)桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話(huà)，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺?，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。三說(shuō)開(kāi)山鑄銅的讀書(shū)筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢(qián)稱(chēng)做廢銅來(lái)鑄新錢(qián)，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢(qián)。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也?！睔f錢(qián)來(lái)鑄新錢(qián)，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那末開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。

??有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

《日知錄》寫(xiě)的讀書(shū)筆記，稱(chēng)為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏?！巴鎏煜隆敝感罢f(shuō)橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說(shuō)的。

題 解

人們?cè)陂喿x的過(guò)程中，或是對(duì)書(shū)中的名言警語(yǔ)、新穎材料進(jìn)行摘錄抄寫(xiě)，或是對(duì)書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行歸納，或是隨后記下自己的心得體會(huì)。

理 由

為什么要記讀書(shū)筆記呢？

首先，它可以幫助記憶。知識(shí)越豐富越好。知識(shí)的豐富是由積累而形成的；讀了就忘，知識(shí)是豐富不起來(lái)的。必須記住，讀書(shū)筆記便是幫助記憶、積累知識(shí)的最好途徑之一。俗話(huà)說(shuō)：“好記憶不如爛筆頭。

其次，記筆記也是積累知識(shí)的一種好方式。古人說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。就是說(shuō)，閱讀時(shí)必須記筆記，才能積累知識(shí)。

第三，記讀書(shū)筆記還能幫助提高閱讀能力。

操作指導(dǎo)

怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？

首先，應(yīng)了解讀書(shū)筆記的類(lèi)型。讀書(shū)筆記一般有批注、摘錄、提綱、心得四種。

批注筆記。是邊讀邊把自己的看法、疑問(wèn)等或在書(shū)上劃出表示重點(diǎn)、次重點(diǎn)、疑問(wèn)等等的符號(hào)，或在書(shū)的天頭、地腦作些評(píng)語(yǔ)和注釋。這種讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單易行，但首先得書(shū)是自己的，別人的書(shū)，不能亂畫(huà)；即使是自己的書(shū)，下批注時(shí)也應(yīng)先多想想：自己的看法對(duì)不對(duì)？怎么表述才簡(jiǎn)明，然后才寫(xiě)。

摘錄筆記。就是將書(shū)中的精彩觀點(diǎn)、新穎材料及名言警句等摘抄下來(lái)，以備將來(lái)選用。這種讀書(shū)筆記是大量的。做摘抄筆記時(shí)，最好讓每段摘錄自成一段。后面還應(yīng)寫(xiě)上摘自什么書(shū)，多少頁(yè)，該書(shū)的作者是誰(shuí)，出版者是誰(shuí)，哪一年出版的，都應(yīng)寫(xiě)在摘抄的后面，以備將來(lái)查驗(yàn)、核對(duì)。

提綱筆記。

①必須認(rèn)真地讀懂原作。這是寫(xiě)好讀書(shū)筆記的前提。提綱筆記、心得筆記要以讀懂原作為基礎(chǔ)。就是摘抄筆記，也應(yīng)細(xì)讀原文。重點(diǎn)、精彩的地方，不能馬虎從事；細(xì)致，指摘抄原文后一字一句校對(duì)，不能有誤差，連原書(shū)作者、出版者、出版時(shí)間等也要記得詳細(xì)，不要怕麻煩。因?yàn)檫@時(shí)的任何粗心，都會(huì)在以后付出更大的代價(jià)。如多少年后，你想引用這段名言，卻因沒(méi)記原作者名字，你想查出名言的出處，那時(shí)恐怕連書(shū)也找不到了，想用也不好用。

訓(xùn) 練

請(qǐng)你寫(xiě)一則摘抄筆記。

②在抄錄的下面一行，寫(xiě)明：“摘自×××”著，書(shū)名是什么？多少頁(yè)？哪里出版？什么年月出版的？

讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。

讀書(shū)筆記不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話(huà)，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀?？梢?jiàn)韓愈碰到其中精彩的話(huà)，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話(huà)都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。

一、什么是讀書(shū)筆記？

俗話(huà)說(shuō)得好，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。真正的讀書(shū)要做到心到、口到、眼到、手到。

二、讀書(shū)筆記的種類(lèi)

1、符號(hào)式筆記

做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）所讀的書(shū)必須是自己的。

（2）每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。

（3）符號(hào)不能作得過(guò)多。

（4）要清楚整齊。

2、摘錄式筆記

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”。

（2）要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話(huà)，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。

（3）要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書(shū)里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱(chēng)、日期寫(xiě)上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類(lèi)。

（2）每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。

4、感想式筆記

這種讀書(shū)筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們小學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)需要用到的。

〔寄語(yǔ)〕

寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書(shū)的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫(xiě)讀書(shū)筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。范文

下面舉一個(gè)關(guān)于說(shuō)明寓言的摘錄筆記的例子：

寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它向你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候。

寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。

有一位同學(xué)讀了《詹天佑》后的感想是這樣寫(xiě)的：

詹天佑是一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。

詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計(jì)算，和工人同吃同住，還常常請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。

由此可見(jiàn)，寫(xiě)讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會(huì)最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，應(yīng)突出重點(diǎn)，切忌面面俱到。

篇四：讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 讀書(shū)筆記寫(xiě)法

讀書(shū)筆記一般有三種寫(xiě)法:一種是編提綱,就是用自己的語(yǔ)句把一本書(shū)或一篇文章的段落大意簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)下來(lái).記這種筆記,能幫助讀者理解并記住原文的主要內(nèi)容,培養(yǎng)概括能力.一種是寫(xiě)體會(huì),就是要把我們從書(shū)中獲得的啟發(fā)和感想寫(xiě)下來(lái).記這樣的筆記,能幫助我們領(lǐng)會(huì)書(shū)中的思想內(nèi)容,提高我們的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)文水平.一種是摘錄好句子,就是要我們?cè)谧x時(shí),把書(shū)上一些含義深刻,描寫(xiě)精彩的句子或片斷,抄在自己的本子上.這種筆記能幫助我們積累詞匯,豐富句式,增強(qiáng)表達(dá)能力.那么,如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢

1.要選出自己最喜歡的一篇課文或一本書(shū).可以在自己印象特別深刻的書(shū)或文章中去選.2.認(rèn)真閱讀原文.讀懂原文,確定引發(fā)感想的 點(diǎn).在確定好讀的書(shū)或文章后,就要認(rèn)真閱讀了.讀書(shū)時(shí)要能做到如下幾點(diǎn):搞清作品中的時(shí)間,地點(diǎn),人物,事件,知道作者寫(xiě)這篇文章的目的,分清文章的主要內(nèi)容和次要內(nèi)容.注意抓住文章的要點(diǎn).通過(guò)讀文章,弄清以上幾點(diǎn)后,接下來(lái)便是要確定引發(fā)感想的那個(gè) 點(diǎn).所謂 點(diǎn) ,便是我們感受深刻的地方.這個(gè)點(diǎn)不是讀后感的主體,而是感想的土壤,感想才是盛開(kāi)的花朵.正因?yàn)槿绱?找準(zhǔn)感想的點(diǎn)才顯得非常重要.那么從哪些地方尋找感想的點(diǎn)呢

① 以文章的主要內(nèi)容作為引發(fā)感想的 點(diǎn).讀了一篇文章或一本書(shū)后,對(duì)其中的主要內(nèi)容有什么想法可寫(xiě)出來(lái);② 文中的某個(gè)情節(jié),也可作為引發(fā)感想的點(diǎn).文中某個(gè)情節(jié),使你深受感動(dòng),感到憤恨,感到傷心 ?? 都可用來(lái)作引發(fā)感想的 點(diǎn).如一位同學(xué)讀了《金色的魚(yú)鉤》一文后,對(duì)老班長(zhǎng)命令小梁吃魚(yú)這一情節(jié)印象特深,后來(lái)他以此內(nèi)容寫(xiě)了一篇讀后感.③ 文中的特別精彩的一句話(huà).④ 文中含義特別深刻的一句話(huà)等,都可將之作為引發(fā)感想的點(diǎn).3.根據(jù)找出的 點(diǎn) 進(jìn)行思考和聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)出讀后感.在所找出的引發(fā)感想的 點(diǎn) 中,如果 點(diǎn) 很多,要選擇一兩個(gè)主要的點(diǎn)寫(xiě),其他次要的,可一帶而過(guò)或不寫(xiě).對(duì)于所選的點(diǎn)要去進(jìn)行思考,對(duì)此進(jìn)行判斷,這話(huà)說(shuō)得對(duì)嗎 他為什么要這樣講呢 這樣講的意義到底在哪兒呢 反過(guò)來(lái)講行不行 ?? 如此這樣多問(wèn)幾個(gè) 為什么 ,對(duì)寫(xiě)好讀后感是大為有益的.聯(lián)想和思考,常常是密不可分的.當(dāng)你讀到某些內(nèi)容時(shí).必然會(huì)聯(lián)想到身邊的事情,進(jìn)而會(huì)去思考.如有一位讀《養(yǎng)花》的同學(xué),由文中的一句不勞動(dòng),連棵花都養(yǎng)不活,想到馬家軍中的驕人成績(jī),她們?cè)诟咴?xùn)練時(shí),每天跑三四十里,衣服被汗水濕透了,鞋子里都能擰出水來(lái).緊接著,他的感想就來(lái)了,試問(wèn),她們不付出艱苦的勞動(dòng),能取得震驚世界的好成績(jī)嗎 古往今來(lái),凡是成功者無(wú)不付出艱辛的勞動(dòng).由養(yǎng)花,想到馬家軍,又悟出成功和勞動(dòng)的關(guān)系.由此可見(jiàn)思考和聯(lián)想是寫(xiě)好讀后感的重要支柱.需要注意的是:因?yàn)槭亲x后感,重點(diǎn)應(yīng)在自己的感受和收獲上面,千萬(wàn)不能抄原文代替自己的感想,或者復(fù)述課文,一定要 感 比讀多.引用文中的原句是為了談感想,收獲或體會(huì).決不能引用了一大堆原句而無(wú)自己感受.寫(xiě)自己的感受一定要和文章主要內(nèi)容相合,否則會(huì)離題.例如《養(yǎng)花》一文是講勞動(dòng)真有意思,勞動(dòng)創(chuàng)造了美.可你的感想是北京的天氣不適合于養(yǎng)花.這就犯了讀和感脫節(jié)的毛病.所以寫(xiě)自己的感受一定要使讀和感有機(jī)結(jié)合,水乳相融.讀書(shū)筆記寫(xiě)法

2007-05-09 21:05 讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。

（一）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。

（三）仿寫(xiě)式。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。

（六）存疑式。

（七）簡(jiǎn)縮式。

讀書(shū)筆記

2．讀書(shū)筆記的作用

（2）做讀書(shū)筆記可鍛煉思考能力。

3．讀書(shū)筆記的種類(lèi)

即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。

即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫劄記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。

成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。

可用來(lái)記各種各樣筆記。

把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。

原來(lái)讀書(shū)筆記就和我讀書(shū)時(shí)做的摘抄本一樣，那時(shí)我還編版、畫(huà)上小插圖、貼上喜歡的圖片，做成一本書(shū)。

篇五：讀書(shū)筆記的幾種寫(xiě)法 讀書(shū)筆記的幾種寫(xiě)法

一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片段摘抄下來(lái)。摘錄詞語(yǔ)，可以按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等分類(lèi)抄下來(lái)。

二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。

四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊圈圈畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾畫(huà)出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。如，毛澤東讀書(shū)就經(jīng)常采用批注法，有時(shí)整篇文章畫(huà)滿(mǎn)了符號(hào)，空白處寫(xiě)出自己對(duì)文章的看法和意見(jiàn)。

五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。

六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，分類(lèi)存放。還可以按類(lèi)別編上號(hào)碼，寫(xiě)上標(biāo)題，以便使用時(shí)查找。

篇六：讀書(shū)筆記的三種常用方式 讀書(shū)筆記的三種常用方式

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3、心得式讀書(shū)筆記

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。（3）綜合讀書(shū)筆記

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

篇七：讀書(shū)筆記的三種常用方式 讀書(shū)筆記的三種常用方式

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3、心得式讀書(shū)筆記

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。（3）綜合讀書(shū)筆記

上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

篇八：讀書(shū)筆記的寫(xiě)法 八種最常用的讀書(shū)筆記方法

俗話(huà)說(shuō)：“好記性不如筆頭勤?！鼻趯?xiě)讀書(shū)筆記，可以提高讀書(shū)的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。

一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等摘抄下來(lái)。

二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。如有位同學(xué)讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實(shí)際合情合理，真實(shí)感人。又如李賀的《史綱評(píng)要》，脂硯齋的《重評(píng)石頭記》，皆是這樣的著作。體會(huì)也可以是札記。札記多為旁征博引，辯證考訂；體會(huì)多為引申闡發(fā)，借題發(fā)揮。沈括的《夢(mèng)溪筆談》，茅盾的《讀書(shū)札記》，馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》，就是用的這種方式。這是寫(xiě)筆記的一種高級(jí)形式，要求有更多的個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)，難度也較大。

三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進(jìn)行房子裝修；寫(xiě)文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫(yī)院”，也不讓人說(shuō)；(2)媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞；(3)媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮；(4)作者抨擊少數(shù)婦女對(duì)母親和婆婆的兩種不同態(tài)度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對(duì)文章內(nèi)容了如指掌，印象深刻。如《黑格爾（邏輯學(xué)）一書(shū)摘要》，《亞里士多德<形而上學(xué)＞一書(shū)摘要》等著作。而且他對(duì)摘錄內(nèi)容，還往往寫(xiě)出自己的意見(jiàn)、批評(píng)或注釋?zhuān)约白约邯?dú)創(chuàng)的符號(hào)和評(píng)注。比如“注意”“說(shuō)得對(duì)”“辯證的精華”等提示性簡(jiǎn)明字樣。明確地表明了列寧對(duì)某段論述的意見(jiàn)或批評(píng)。提要應(yīng)力求簡(jiǎn)明扼要、脈絡(luò)分明，最好以某一主線展開(kāi)。如，提要可突出主要人物及其作用．重大事件及其影響。

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

馬克思、列寧、毛澤東就常用這種筆記方法在書(shū)頭批注。拉法第在回憶馬克思讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“他常折迭書(shū)角、畫(huà)線、用鉛筆在頁(yè)邊上作滿(mǎn)記號(hào)，他不在書(shū)上寫(xiě)批語(yǔ)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)作者有錯(cuò)誤的時(shí)候，他就常常忍不住打一個(gè)問(wèn)號(hào)或一個(gè)驚嘆號(hào)?！保ā痘貞涶R克思恩格斯》）列寧在讀書(shū)時(shí)常在字里行間畫(huà)著五顏六色的記號(hào)，在書(shū)的空白處，往往還有評(píng)語(yǔ)。

五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來(lái)。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記下來(lái)，再按書(shū)卡分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。每天拿出幾張卡片讀一讀，背一背，日積月累，腦子積累的詞匯材料就越來(lái)越豐富。寫(xiě)作時(shí)，就可以從腦子的“儲(chǔ)蓄庫(kù)”里搬出來(lái)用，就不愁寫(xiě)不好作文了。做卡片時(shí)有四點(diǎn)小的要求：一是每張卡片最好只寫(xiě)一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)事例。這樣既靈活，又不亂，便于分類(lèi)整理裝訂成冊(cè)。二是每張卡片須注明資料來(lái)源、書(shū)名、篇名、版本、卷首、頁(yè)碼等，便于查找。三是隨著學(xué)習(xí)水平的提高，應(yīng)注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統(tǒng)化和深化。四是一定要養(yǎng)成定期整理的習(xí)慣，按性質(zhì)或需要把卡片編上頁(yè)碼，分類(lèi)插放。

七、剪報(bào)式。凡是遇到處理的廢報(bào)、廢書(shū)，在完全拋棄之前，可以檢查一下其中是否有適合留下的文章。

八、索引式。即寫(xiě)下有關(guān)的論文題目或書(shū)名等。在陣習(xí)中可能經(jīng)常會(huì)碰到這種情況；看到某些東西感到十分有用，但內(nèi)容卻太多，上述三種筆記法又都不易采用．或者是這個(gè)內(nèi)容，你本身就有這本書(shū)，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用這個(gè)內(nèi)容時(shí)，你卻忘記了或找不到了。諸如此類(lèi)問(wèn)題，只要搞好素引，便可順手拈來(lái)。自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說(shuō)：“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手”，“目錄學(xué)就好象一個(gè)賬本，打開(kāi)賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然”。所以，平時(shí)應(yīng)把所有的資料，按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個(gè)索引來(lái)，以備查用之便。索引筆記只需要記錄文章的題目、出處。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

篇九：小學(xué)三年級(jí)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記

小學(xué)生讀書(shū)卡

當(dāng)下，我們生存的空間（包括校園、企事業(yè)單位等，甚至連鄉(xiāng)村里也有了專(zhuān)門(mén)的閱覽室）掀起一股讀書(shū)的熱潮，開(kāi)展了諸如“好讀書(shū)，讀好書(shū)”“創(chuàng)書(shū)香校園和書(shū)香班級(jí)”等活動(dòng)，的確，讀書(shū)可以給人智慧,可以使人勇敢,可以讓人溫暖。

那么，怎樣培養(yǎng)自己的讀書(shū)興趣，養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣呢？我想，只有努力地讀，勤奮地讀，刻苦地讀，才能把書(shū)上的知識(shí)化為自己的智慧和才能。這里最重要的就是記讀書(shū)筆記。說(shuō)到讀書(shū)筆記，許多家長(zhǎng)都有這樣的困擾：孩子很愛(ài)讀書(shū)，興趣很高，神話(huà)故事、科普、童話(huà)統(tǒng)統(tǒng)來(lái)者不拒，可就是寫(xiě)不出來(lái)東西。

其實(shí)，你大可不必為孩子擔(dān)心，只要孩子擁有興致，一切困惑都會(huì)迎刃而解。

讀書(shū)卡的內(nèi)容，相信很多人都有了解，小時(shí)候，老師讓寫(xiě)讀后感時(shí)，我們的寫(xiě)法最簡(jiǎn)單易行，那就是首先會(huì)介紹這本書(shū)名字（讀一篇文章或者故事就需要介紹它的題目），接著介紹作者（國(guó)籍、姓名、主要事跡、喜好等），然后是閱讀的主要內(nèi)容，（主要人物、事件等）最后再三言?xún)烧Z(yǔ)寫(xiě)出的讀書(shū)感受（也可以將感受穿插在介紹中，邊聯(lián)系內(nèi)容邊談感悟）。

今天，我們來(lái)寫(xiě)讀書(shū)卡，就是把這些內(nèi)容按照一個(gè)大概的模式，更簡(jiǎn)而易行地完成讀書(shū)收獲。

讀書(shū)卡步驟：

1、書(shū)名

2、作者

3、出版社

4、主要內(nèi)容簡(jiǎn)介（故事主要人物、情節(jié)、結(jié)局）

也可是好詞好句的摘錄（大約10個(gè)詞語(yǔ)，3個(gè)句子）

5、感想（也叫心得體會(huì)或者讀后感）

相比較而言，讀書(shū)卡制作比較簡(jiǎn)單，可以直接在彩色卡紙上根據(jù)自己喜好的造型，勾勒出簡(jiǎn)單的線條，再裁剪下來(lái)就直接填充內(nèi)容了。

這類(lèi)讀書(shū)卡的特點(diǎn)：漂亮美觀，讀寫(xiě)繪結(jié)合，充分開(kāi)發(fā)了孩子的想象力和創(chuàng)造力。

這種形式更簡(jiǎn)便易行，這種形式家長(zhǎng)可以直接用word形式制作出來(lái)統(tǒng)一的模板，（或者手繪也可）孩子每讀完一本書(shū)或者一篇故事就讓孩子填寫(xiě)一次。

現(xiàn)在很多孩子開(kāi)始在網(wǎng)上建立博客書(shū)寫(xiě)讀書(shū)心得，那么你就可以以敘述的方式，或者網(wǎng)上制作表格的方式來(lái)記錄讀書(shū)心得。相信這樣的記錄方式，不會(huì)讓你面對(duì)“讀書(shū)筆記”時(shí)，再感到無(wú)從下手，不知道從何談起了。所以，家長(zhǎng)朋友們，鼓勵(lì)孩子讀書(shū)吧，讀書(shū)，可以孩子的心靈得以舒展，個(gè)性得以發(fā)揮。

小學(xué)生的讀書(shū)筆記怎樣寫(xiě)

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。

1.做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：(1)所讀的書(shū)必須是自己的。

(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。(3)符號(hào)不能作得過(guò)多。(4)要清楚整齊。

2、摘錄式筆記

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”。

(2)要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話(huà)，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。

(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書(shū)里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱(chēng)、日期寫(xiě)上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。

剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類(lèi)。(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。

4、感想式筆記

讀完一本好書(shū)或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，這種讀書(shū)筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書(shū)筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。

★讀書(shū)筆記大變身

（4）根據(jù)該書(shū)表現(xiàn)的某個(gè)主題寫(xiě)一篇短文。

（6）想象著對(duì)書(shū)中某一人物進(jìn)行采訪，你可以問(wèn)他有關(guān)書(shū)中的內(nèi)容，也可以對(duì)他問(wèn)任何問(wèn)題。

篇十：讀后感通常有三種寫(xiě)法及范文 讀后感的寫(xiě)法

一、寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”。既要敘述，又必須說(shuō)理。

讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。

只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。

原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。

八.寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感四字訣

(1)引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。如所讀書(shū)、文的篇名，作者，寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為觀點(diǎn)句。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

(3)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。

(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。

找中心句概括段意的方法

一、了解中心句在段內(nèi)位置的一般規(guī)律：

指導(dǎo)幾種開(kāi)頭方法

1、開(kāi)頭談總的感受。如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺(jué)得越讀越有味道??接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn)。

2、開(kāi)頭提出問(wèn)題。如：學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢？最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。

3、開(kāi)頭指出某種不良現(xiàn)象。

讀后感范文

《第十個(gè)燒餅》讀后感

你聽(tīng)了這個(gè)笑話(huà)，有什么想法呢？反正我有了一些感想。這個(gè)大漢怎么不想想事情的聯(lián)系性呢，難道沒(méi)有看到前后九個(gè)燒餅的積累嗎？由此我想到了我的學(xué)習(xí)，不就是有點(diǎn)像大漢一樣的想法嗎？只想到了成功。了。

同學(xué)們，就讓我們一起邁向目標(biāo)，大步向前吧！

面對(duì)困難要堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀

——《魯濱孫漂流記》讀后感

他陷在一個(gè)可怕的荒島上，沒(méi)有重見(jiàn)天日的希望；他與世隔絕，無(wú)時(shí)無(wú)刻的孤獨(dú)著：他沒(méi)有食物，沒(méi)有衣服，沒(méi)有房子，只能靠自己的努力；他沒(méi)有抵御野人和野獸的手段，整天在提心吊膽中度過(guò)??他的困難要比我們的困難大很多倍吧！那你知道魯賓孫是怎么克服這些困難的嗎？恩，你答對(duì)了，是用他自己的堅(jiān)持。信心。

魯濱孫在困難中臨危不亂，用堅(jiān)持與努力開(kāi)擴(kuò)了荒地——這個(gè)屬于他自己的小島。一個(gè)人能在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上生活二十六年之久，靠的是對(duì)生活的信心，對(duì)自己的樂(lè)觀，以及自己心中那堅(jiān)強(qiáng)。不怕困難的精神。他的勇于探索，勇于創(chuàng)造的一直在激勵(lì)我前進(jìn)。

再說(shuō)說(shuō)我們吧！當(dāng)我們遇到困難后，就會(huì)很焦急，很煩惱，什么也做不了，束手無(wú)策，只能同老師。家長(zhǎng)和其他人的幫助才得以解決，而且有時(shí)我們還會(huì)為困難落淚，一點(diǎn)也不堅(jiān)強(qiáng)，所以我們一定要學(xué)習(xí)。

學(xué)會(huì)獨(dú)立生存，積極面對(duì)人生

——《魯濱孫漂流記》讀后感

每一本書(shū)的封面都是與眾不同的，每一本書(shū)里的內(nèi)容更是多姿多彩的。

現(xiàn)了野人的蹤跡。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的作戰(zhàn)，為了擺脫另外兩個(gè)野人的追殺，反而救下了一個(gè)野人——星期五。這個(gè)野人不壞，成了魯濱孫的好助手。

書(shū)中的魯濱孫雖然身陷荒島，但他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己生存的希望。他認(rèn)為上帝既然把他從死亡里拉出來(lái)，那務(wù)必會(huì)救他脫離困境。在這個(gè)可怕的荒島里，一無(wú)所有，魯濱孫樂(lè)觀去面對(duì)，遇到野人，機(jī)智作戰(zhàn)。魯濱孫的信心到底來(lái)自于什么呢？這些都是來(lái)自于魯濱孫在荒島上取得的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對(duì)照起來(lái)看，從而找到聊以自慰的事情。

《魯濱孫漂流記》這本書(shū)對(duì)我的人生影響的確很大。最重要的是它告訴我：在困境中，不能消極悲觀面對(duì)人生，要積極樂(lè)觀面對(duì)人生。

撥開(kāi)云霧見(jiàn)彩虹——《魯濱孫漂流記》讀后感

當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折、跌宕起伏的故事之后，我想，我真的被它震撼了?！遏敒I孫漂流記》一個(gè)多么傳奇的故事?。∷?lì)過(guò)無(wú)數(shù)陷入困境的人都振作起來(lái)，它使多少人迷途知返？魯濱孫以他超乎常人的毅力，成為人們心中敬佩的人物。

讀了《魯濱孫漂流記》，我開(kāi)始學(xué)著像魯濱孫那樣，遇到困難時(shí)，把好處與壞處一一羅列出來(lái)，讓自己得到一些安慰。就想書(shū)中的名言一樣：我已學(xué)會(huì)多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的東西。

即使是一顆小草，它也會(huì)懂得如何在困境中頑強(qiáng)地活下去，那么在這世上有多少人具備了其它生物所沒(méi)有的智慧，而在挫折面前投降的呢？人生在世，重要的不是享有快樂(lè)，而是忍受痛苦。逆境時(shí)最好的大學(xué)，我們要在逆境中不斷成長(zhǎng)，在逆境中更好地生活下去。成功者的秘訣是：在哪里跌倒，就在哪里爬起來(lái)。

當(dāng)我們面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，要坦然的接受，不要逃避，更不能放棄。每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中都會(huì)經(jīng)過(guò)挫折的難關(guān)，有人在困難的大門(mén)前倒下，有人卻走進(jìn)了挫折之城，經(jīng)過(guò)幾番搏斗，他們終于風(fēng)光的出了城。即使倒下也備受尊重。【運(yùn)用比喻，語(yǔ)言組織形象，流暢自然?！?風(fēng)雨中，有人不曾哭泣，不曾抱怨，終于雨過(guò)天晴見(jiàn)彩虹，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，他們是成功的，想魯濱孫那樣偉大。

第五篇：讀書(shū)筆記分為哪三種

讀書(shū)筆記三步法

一、引

先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《 》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。

二、議

這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。

三、結(jié) 總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等。

基本寫(xiě)作格式

對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】

讀書(shū)筆記三步法

一、引

先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《 》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。

二、議

這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。

三、結(jié) 總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等。

基本寫(xiě)作格式

對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】篇二：讀書(shū)筆記的三種形式

讀書(shū)筆記的三種形式

讀書(shū)筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記等。

讀書(shū)筆記種類(lèi)很多，一般分為四大類(lèi)。

（1）摘要式。

即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。可按原書(shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

（2）評(píng)注式。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。

（3）心得式。

即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。

（4）記載式。1）筆記本。

成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類(lèi)，但可按類(lèi)單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本。

可用來(lái)記各種各樣筆記。便于分類(lèi)，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。

好處便于分類(lèi)，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。

把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類(lèi)張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。

重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類(lèi)留用。其實(shí)讀書(shū)筆記并不止三種。篇三：2015有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記 2015有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記，《有效教學(xué)十講》是余文森教授對(duì)課堂教學(xué)觀察幾十年后的思考，這本書(shū)如今也成為了當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)的范本，以下是關(guān)于這本書(shū)的一些感受，也是有效教學(xué)的一些獨(dú)特方法

有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

讀完《有效教學(xué)十講》一書(shū)之后，我深有感觸，也受益匪淺。

這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，內(nèi)容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā)，展示了精彩的理論依據(jù)，為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。

大家都十分清楚，教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。

我覺(jué)得要想取得教學(xué)的有效性，應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)：

一、有效備課。

有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫(xiě)的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。

二、有效指導(dǎo)。

教學(xué)中要做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，也就是在教學(xué)中，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定到教學(xué)內(nèi)容的選擇，從教學(xué)手段的安排到教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，都必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢。

三、靈活運(yùn)用教法。

學(xué)生的參與程度與教師傳授知識(shí)的難易程度關(guān)系很大，如果知識(shí)難度超出了學(xué)生的理解能力，脫離原有的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)心有余而力不足，如果知識(shí)過(guò)與簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)毫不費(fèi)力，學(xué)生就會(huì)感到厭煩。只有難度適中，才能使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn)，以高漲的情緒從事學(xué)習(xí)，充分激發(fā)思維能力，形成良好的課堂氣氛。新課程中，教材與教學(xué)參考只是作為教學(xué)活動(dòng)重要的參考資料，而并非唯一依據(jù)，老師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際，結(jié)合自身吃透教材，對(duì)教材進(jìn)行增、散、調(diào)、補(bǔ)的深度加工，靈活的處理學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的教案，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性和生動(dòng)性。

四、注重學(xué)生有效學(xué)習(xí)，關(guān)注課堂效率。

一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積 極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步和發(fā)展;教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，注重過(guò)程教學(xué)，改變被動(dòng)接受知識(shí)的局面。我們教師應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教師必須具有一切為學(xué)生發(fā)展的思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略，盡量關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適教法、努力地追求有效的課堂教學(xué)，使他們樂(lè)學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

五、注重教后反思。

教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺(jué)以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。

我覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)自己實(shí)際教學(xué)中碰到的問(wèn)題，有親身感受，內(nèi)容新鮮、具體，見(jiàn)微知著。也就是說(shuō)從實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)實(shí)例中探及某種教育規(guī)律。事例可小，但要善于上升到理論高度，作一些有深度的分析，用以審視自己的課堂教學(xué)。

作為一名教師，要不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，具有終身學(xué)習(xí)的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)

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以上這篇有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。更多讀后感在：心得體會(huì)望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝篇四：寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容

寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

一.書(shū)名（或文章名），作者（有必要的話(huà)再加上朝代）

二.閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級(jí)（給這本書(shū)標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）

或者包括以下內(nèi)容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對(duì)一些必要的事件(歷史、傳記類(lèi))條例記錄。

3、對(duì)整本書(shū)所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。

4、人物形象。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

（三）仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢(xún)問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。

（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。

不管寫(xiě)怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫(xiě)讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。

就這么說(shuō)吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書(shū)中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書(shū)就對(duì)你沒(méi)多大用途了，你只需要筆記。事

實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書(shū)并作筆記的習(xí)慣，終身受益。修改回答

寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

一.書(shū)名（或文章名），作者（有必要的話(huà)再加上朝代）

二.閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級(jí)（給這本書(shū)標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）

或者包括以下內(nèi)容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對(duì)一些必要的事件(歷史、傳記類(lèi))條例記錄。

3、對(duì)整本書(shū)所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。

4、人物形象。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

（三）仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢(xún)問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。

（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。

不管寫(xiě)怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫(xiě)讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。

就這么說(shuō)吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書(shū)中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書(shū)就對(duì)你沒(méi)多大用途了，你只需要筆記。事實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書(shū)并作筆記的習(xí)慣，終身受益。篇五：得未曾有讀書(shū)筆記

得未曾有，心凈踴躍。--佛經(jīng)

人的心每一刻都在發(fā)生變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒(méi)有什么是固定不變的東西。

它融化于“慶山”這個(gè)名字之中，已經(jīng)得到它的位置。

我們研究自己，最終是為了忘記自己。

“在大觀禪修中，我們與所觀之物間有著廣大的空間。我們知道有次空間，而此空間內(nèi)無(wú)事不能發(fā)生。這里所說(shuō)的發(fā)生，不是相對(duì)地或?qū)沟匕l(fā)生在這兒或在那兒；換言之，我們不把自己那些概念化的想法、名稱(chēng)及分類(lèi)，強(qiáng)行加在感受上，而是直接體會(huì)每一情況中敞開(kāi)的空間。如此，我們的覺(jué)知變得非常精確，而且包容一切。”

“大觀禪修的意思是還食物本來(lái)面目??我們不必以還其本來(lái)面目的心態(tài)去看他們，它們當(dāng)下即是本來(lái)面目?！?/p>

有時(shí)我們無(wú)法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼械?，本身也不容易闡釋。

其他主觀的評(píng)價(jià)或判斷，不需要給予也無(wú)須界定。

每一個(gè)人的言行，生命存在的狀態(tài)，都在影響這個(gè)世界的變化。息息相關(guān)，共為一體，從不曾分離?？梢詤^(qū)學(xué)習(xí)和體會(huì)平靜、素直、堅(jiān)定、自省這些品質(zhì)的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價(jià)值。愿一切轉(zhuǎn)為善。拾花釀春：生活可以很自在，并非每天需要大魚(yú)大肉，我們的快樂(lè)和享受，可以來(lái)自很微小的事物 含笑不語(yǔ)，面容圓潤(rùn) 每年獨(dú)攬山嵐朝夕，看過(guò)一年四季

并不熱衷于高談闊論

所謂隨順的人，是愿意以他人的想法為重，不會(huì)堅(jiān)持或一定要遵從自己的方便。

適合自己的口感最重要。如果人家不喜歡吃，做得再好都不算數(shù)。

怎么樣把食材的臨界點(diǎn)最好地體現(xiàn)出來(lái)。

餐飲環(huán)境隨社會(huì)風(fēng)氣一起在變形。人們覺(jué)得應(yīng)該多吃，用雞鴨魚(yú)肉招待朋友很重要，卻沒(méi)有人覺(jué)得在合適的季節(jié)做一個(gè)清爽新鮮的毛豆是最好的。漸漸改變?nèi)藗儗?duì)飲食的態(tài)度是一種社會(huì)責(zé)任。

酒里有氨基酸，菜的滋味會(huì)更鮮美

我做菜就需要油、料酒、鹽三種東西。新鮮的食材無(wú)需太多調(diào)料。

古人吃得簡(jiǎn)單，對(duì)食材的了解卻極為深刻。

食物有自然的生命。當(dāng)人終結(jié)它，讓它的生命達(dá)到最后的完美，也是一種贊揚(yáng)。反之它就會(huì)很怨氣，要用心對(duì)待食物。

用自己的心對(duì)待它，知道自己全心全意，這也是一種心靈的解脫。

含笑側(cè)耳傾聽(tīng)

喝酒有助于聊天。喝茶，越喝越清醒，越不愿多說(shuō)。而喝茶，越喝越想多說(shuō)一些話(huà)。

指甲上的月牙很飽滿(mǎn)，精神狀態(tài)好，人不會(huì)很疲倦

應(yīng)該返璞歸真，不必天天大魚(yú)大肉。吃菜帶點(diǎn)苦味，少點(diǎn)油，對(duì)身體更有好處。油膩重口味就像甜言蜜語(yǔ)，也讓人 依賴(lài)。就像人與人的交流，別人恭維你，你覺(jué)得很好。實(shí)話(huà)難聽(tīng)。做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。

很多人號(hào)稱(chēng)自己是吃貨，其實(shí)對(duì)于如何吃并不清楚。只是炫耀自己嘗到了新菜，去到了某家特別的餐廳，卻不知道什么樣的食材是最好的，以及應(yīng)該怎樣做出來(lái)是好的。

引導(dǎo)公眾的飲食觀念很重要。需要一群有心得的人去影響。如果觀念慢慢轉(zhuǎn)換，文化和品味慢慢影響，經(jīng)過(guò)幾代人或更長(zhǎng)時(shí)間的作用，大家會(huì)追求自然的生活。但現(xiàn)在跑來(lái)跑去也挺好，接觸的人更多更廣。生活是多元的，一個(gè)階段有一個(gè)階段的想法，狀態(tài)不一樣。只要自己覺(jué)得開(kāi)心的就可以了。

但一旦克服恐懼，就會(huì)得到某種升華。身心的氣場(chǎng)很重要。在一定高度上，恐懼會(huì)和你交融，如果站在低處就會(huì)被嚇到，可能會(huì)抽筋或反映失常。有的人覺(jué)得這水太深了，不敢領(lǐng)略死亡的美感和壓力。但如果經(jīng)歷過(guò)，會(huì)覺(jué)得精神瞬間就很強(qiáng)，人很坦然。

要吃冬瓜，就一年四季都要有，生產(chǎn)就會(huì)存在很多問(wèn)題，無(wú)非是大面積種植的大棚菜。吃這些東西久了，錢(qián)會(huì)送到醫(yī)院去。為什么不能克制自己？過(guò)季就不吃?？酥坪苤匾?。

食材處理過(guò)程中，如儲(chǔ)存、炮制等環(huán)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生一些不良的東西。應(yīng)該讓吃的人知道種菜及做菜的過(guò)程，這樣才會(huì)有更多了解。

如果食材新鮮，吃起來(lái)自然鮮美。不需要加什么糖、味精之類(lèi)。

做菜的動(dòng)作很輕松，心里都有把握，是自然的狀態(tài)。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，樂(lè)趣不在于吃，在于做的過(guò)程。

父母對(duì)朋友們慷慨，他們隔山岔五來(lái)家里吃飯喝酒。像aa制，有好處也有壞處，好處是互不相欠，壞處是很自我。其實(shí)我給你的，不等于要你給我。為別人做了什么事情不一定要求回報(bào)。

藝術(shù)可以提高心智，站立的角度和看事物的思維會(huì)因此而不一樣。

沒(méi)有困境的逼迫，斗志達(dá)不到一種境界。

掌握格局，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)形態(tài)、一個(gè)意識(shí)。格局里包羅萬(wàn)象。你看這盤(pán)子上的兩只櫻桃，它們彼此的位置。做菜也是掌握尺度，搭配、菜量、火候、比例關(guān)系等。

百川匯合之處不宜居。

生活的經(jīng)歷不能復(fù)制也不會(huì)再返。即使再發(fā)生一次。也是另外一種。

香氣馥郁襲人

領(lǐng)域不到在自然中與之聯(lián)接的情趣與清歡，一些感受都開(kāi)始不真實(shí)。以前的人更敏感，更愿意去往內(nèi)去探索自己與外境的關(guān)系，這樣所得反而豐富。比如我這兩天過(guò)得清靜，就覺(jué)得日子變得很長(zhǎng)。

動(dòng)作有序，緊湊而沉著

肥而不膩，瘦而不柴，熟而不爛

說(shuō)說(shuō)笑笑，一醉方休

不知今夕何夕。直到盡興而歸。

兩個(gè)人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因?yàn)樽隽司桶l(fā)火，或者做多了就指責(zé)別人。為別人也好，為自己也好，人生覺(jué)得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。

男女之間無(wú)限制的沖動(dòng)的愛(ài)是不可能的。有時(shí)候需要一些個(gè)人的情操來(lái)維持，有時(shí)候也需要彼此分開(kāi)一段時(shí)間。人的生活，包括婚姻，最終要由心靈上的內(nèi)容，互相沒(méi)有在對(duì)方心里，會(huì)不會(huì)為對(duì)方著想，這很重要。需要有一種責(zé)任。承諾過(guò)的，我要對(duì)你怎么樣，就怎么去做。

做酒的心態(tài)，認(rèn)真到什么程度很重要。

做一個(gè)好的東西需要時(shí)間，需要沉淀，需要口碑，需要認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為中國(guó)很多傳統(tǒng)沒(méi)有被很好傳承和發(fā)揚(yáng)，其中包括釀造米酒。

也許浪水只能往前沖，不能逆流而上。

但至少可以汲取古人的方式，使浮躁的東西簡(jiǎn)化。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。

酒讓人徹底放松，人會(huì)呈現(xiàn)出另一面。

這時(shí)候體現(xiàn)真我，境界才會(huì)出來(lái)。人在社會(huì)上生存，得與各式各樣的人交往。在我這里，不管是誰(shuí)，都一樣對(duì)待。每個(gè)人都有缺點(diǎn)。不要老是說(shuō)人家不足，要善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)，這是很重要的處事方式。人的生活都是自己創(chuàng)造的。我每天上班前都會(huì)開(kāi)車(chē)?yán)@到海邊坐十分鐘。很多人也住在海邊，但不會(huì)想著上班前到海邊坐一下。

環(huán)境的選擇和視角有關(guān)，主要看什么樣的心情，跟什么人在一起。

體現(xiàn)沉淀下來(lái)的我，真正想表達(dá)的想法?，F(xiàn)在的社會(huì)需要效率，但也不能因此失去神韻。很多人不是真正地踏踏實(shí)實(shí)地做事，理解中國(guó)傳統(tǒng)、園林或者飲食，應(yīng)該更多在實(shí)踐中去領(lǐng)悟。

不急切地做一些事，不可以回避。順其自然，一直往前走。

有的人是給你一種暗示，一種啟發(fā)。有的人通過(guò)一種實(shí)踐，去實(shí)踐一段時(shí)間的生活和感情。人的思維、程序，包括dna，就像萬(wàn)物的序列一樣，整個(gè)模式當(dāng)中，能走多遠(yuǎn)能走多寬，我想在程序里面基本已經(jīng)設(shè)定。

生活在這個(gè)世界，做各種事情，從事不同的行業(yè)，如同蘆葦有幾千種，植物有不同的性質(zhì)，有性涼，有性暖，有花開(kāi)的艷麗，有花開(kāi)的持續(xù)，有的則從來(lái)就不開(kāi)花，沒(méi)有哪個(gè)特別好，哪個(gè)特別差，或許就是一個(gè)編了程序的實(shí)驗(yàn)。上帝在實(shí)驗(yàn)著人的本性，萬(wàn)物的本性

還鄉(xiāng)記

當(dāng)下時(shí)代，有人轉(zhuǎn)向內(nèi)心深處，做出探索，反省，凈化和調(diào)整，有人把偏執(zhí)，匱乏，抱怨，責(zé)難推卸到外境，回避自身問(wèn)題，以此忽略自己生命的責(zé)任。各式花哨形式之中，我試圖在尋找的，也許是一種清晰而誠(chéng)懇的自我表達(dá)。

心思周到 溫潤(rùn)柔綿

有時(shí)與其說(shuō)是選擇，不如說(shuō)是心在帶動(dòng)和引領(lǐng)軌道。人因此慧自然地得知，該去往哪里。

人的生命很短，很珍貴，且只屬于自己。不要浪費(fèi)在跟自己無(wú)關(guān)的時(shí)勢(shì)、人和事上。就是你說(shuō)的退，活我自己，獨(dú)善其身，盡可能遠(yuǎn)離污濁。

這些年，基本明白城里不過(guò)如此，明白大家都是怎么活的。這是我厭惡的一種活法。早已厭倦城市，不僅生活壓力大，更多還是覺(jué)得活得毫無(wú)意義。就像被卷入了一個(gè)洪流之中，失去了自我的活著。這種犧牲如果談得上奉獻(xiàn)也罷，但事實(shí)上就是互相之間的消耗。

想怎么活就盡量朝此方向努力。力所能及，不要等。

他恐懼城市，只有在原野上勞作才能獲得心靈的舒坦與自由。

感覺(jué)正確而逇生活是從正確的人開(kāi)始的。否則人會(huì)一直處于矯正狀態(tài)，耗費(fèi)了大量的時(shí)間與精力用在對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤的調(diào)整上。在城市固定的模式里生活，對(duì)內(nèi)在精神的發(fā)展和自由不利。但很多人不一定能馬上找到解決辦法。

時(shí)代淘汰了很多東西，人有時(shí)候抵擋不了，也沒(méi)有辦法抵擋。

霧，抹去了俗世的具體，呈現(xiàn)出詩(shī)意。

生活在故鄉(xiāng)，就像生活在母親的子宮里。他覺(jué)得很舒服，知道自己就是這塊土地的一分子。對(duì)故鄉(xiāng)的這種表達(dá)，希望永遠(yuǎn)不會(huì)停止。但主要還是看自己，境界提升了，看到的東西及層面就不一樣，可以從更微觀的角度之中看到廣闊

有些意識(shí)就像種子一樣，機(jī)緣巧合埋在那兒，春天了，要發(fā)芽，生長(zhǎng)出來(lái)。都是無(wú)意中，沒(méi)有刻意去做，也沒(méi)有苦心積慮去想。一開(kāi)始也許只是情感驅(qū)使，做完之后才明白，它們是有一些情懷的，折射了一代人的鄉(xiāng)土情結(jié)。

他確定找到了自己的說(shuō)話(huà)方式，但有是有心理準(zhǔn)備的。要蓄積力量去拍。必須清楚要拍什么，能達(dá)到什么效果?，F(xiàn)在對(duì)他來(lái)說(shuō)，需要的是用更多的時(shí)間去感受，而不是去拍照?！案惺艿讲拍芸吹?，才能拍。要不然心對(duì)接不上，看不到神性的東西。”

在無(wú)限的時(shí)空中，人的確是不算什么的。但表達(dá)出自己，完成自己，這是生命度過(guò)的方式。

女人是把男人往人間拽的人。男人身上有神獸兩面性,要么往神性上走,要么往獸性方面走。他會(huì)以仰望的姿態(tài)去看待自己的事業(yè)。事業(yè)是神圣的，不僅僅是混碗飯吃，所以為此愿意犧牲自己所有的東西。但如果選擇了一個(gè)家庭，作為男人就應(yīng)該承擔(dān)下來(lái)。

想不到太遠(yuǎn)的。沒(méi)想過(guò)跟他過(guò)多久，只想盡量地長(zhǎng)。兩個(gè)人白頭偕老。

人們心平氣和、隨波逐流，又對(duì)諸事用心。接地氣的生活。

《浮生六記》里還有一種用法，荷花花瓣朝開(kāi)暮合。黃昏時(shí)把茶葉放進(jìn)去，晚上花瓣把茶葉裹住了，次日早上拿出來(lái)，茶葉浸潤(rùn)了荷花的馥郁香氣。這是一個(gè)很美的細(xì)節(jié)。

完全得意忘了形，一天到晚就是喝、耍，找不著北。揮霍青春?，F(xiàn)在覺(jué)得這種揮霍也不一定是壞事，因?yàn)樵撘?jiàn)的都見(jiàn)過(guò)了，欲望也釋放了。黃山歸來(lái)不看岳。

每個(gè)人智商不一樣，機(jī)緣不一樣。可能有的聰明人不需要這個(gè)階段，早就能夠看清楚。

感受比說(shuō)出來(lái)更重要?，F(xiàn)代人缺的是靜下來(lái)內(nèi)觀，與古人對(duì)坐。

書(shū)法要求平衡，力量收放，一收一放即陰陽(yáng)。無(wú)收不放，筆無(wú)孤起等，有很多的道。大道至簡(jiǎn)，做人的道

理也是統(tǒng)一的。書(shū)法會(huì)讓人心比較靜。靜通萬(wàn)物，就不用擔(dān)心搞不好藝術(shù)之小技。

人的生命可以在與自然的互動(dòng)里得到滋養(yǎng),但是很多人缺乏這種能力,只能?chē)L試通過(guò)其他途徑,通過(guò)各種欲望的實(shí)現(xiàn)讓自己感到滿(mǎn)足。人的心靈,有時(shí)躁動(dòng)得一刻都離離不開(kāi)外景和外物，需索各種新聞、娛樂(lè)、訊息、聲色，并被這些控制。

你懂得區(qū)享受嗎？很多人體會(huì)不到由內(nèi)而外的歡喜，也可以說(shuō)上帝沒(méi)有賜給他這份福。

現(xiàn)在的時(shí)代物質(zhì)消耗過(guò)度，但人們?cè)谟械貌坏秸嬲陌卜€(wěn)。、人的心靈空虛，沒(méi)有跟自己互動(dòng)的能力，但物質(zhì)永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足心靈。佛家有言，多欲則苦。無(wú)休止的吃喝、豪車(chē)、花樣百出的商品，都是短時(shí)間的麻醉。

只有童年的東西才屬于你，因?yàn)橛羞^(guò)足夠交流。童年的記憶太重要了，可以改變一個(gè)人的一生。

有時(shí)待在一個(gè)環(huán)境的時(shí)間太久，太熟悉，也會(huì)不敏感。需要自律，喚醒一些東西，把敏感也麻木里拽一拽，看一看。接觸和感知一些新的東西。

一定要邁過(guò)這個(gè)坎，把平?，嵥榈纳町?dāng)成修煉。其實(shí)是一個(gè)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，平淡地看待。

只有釋?xiě)蚜耍蜷_(kāi)了，才有可能看到一些別的東西。要不然狀態(tài)始終不對(duì)，逼到更死角，情緒不好又會(huì)影響到家庭。更別談創(chuàng)作，都不會(huì)好。得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些，沒(méi)別的辦法。唯一能做的就是繼續(xù)努力。

也沒(méi)辦法強(qiáng)迫自己一定要挖掘什么東西，這樣出來(lái)的東西可能是變質(zhì)的。要有情感積累，到某種程度會(huì)找到最佳的方式。這才是自己的，不是別人的。

夫妻之間必須互相妥協(xié)，能一團(tuán)和氣最好。藝術(shù)不可以妥協(xié)，做得越純粹，越成為自己。藝術(shù)家不能缺錢(qián)，缺錢(qián)了就很難保有尊嚴(yán)。有一種表達(dá)是發(fā)散性的，沒(méi)有太強(qiáng)烈的立場(chǎng)，但會(huì)引起他人的內(nèi)心應(yīng)和，因此有一種輕盈的美感。如同一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，本身沒(méi)有什么目的，比如“浮生六記”里關(guān)于荷花與茶葉的細(xì)節(jié)，只得把涓涓秀流的東西表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)要回到這樣的本源上。停弦渡風(fēng)雪彌漫的那張照片，也許和它一脈。到了一定境界，不創(chuàng)作的、不說(shuō)出來(lái)的都是好的。不表達(dá)的東西存在于那里也是好的。

創(chuàng)作都會(huì)有壓力。想著突破哪個(gè)一個(gè)點(diǎn)，能夠把邊界推到哪里，是一種挑戰(zhàn)。

別說(shuō)五了，能成功拍到四五就蹦高樂(lè)了。形式上要遞進(jìn)，要好看，要一脈相承，要有突破。東西越成熟，就越南推進(jìn)。越到后來(lái)會(huì)越理性，越功利，越危險(xiǎn)。這一切就需要拿捏好。

我在克服這種功利心，所以現(xiàn)在有些漫不經(jīng)心了，等待機(jī)緣，天地自會(huì)指引我。等種子自然發(fā)芽，不管最后有什么結(jié)果。

停不下來(lái)是因?yàn)榘炎约杭茉谀莾海辉O(shè)想中的東西綁架了。最后考驗(yàn)的還是一個(gè)人的境界。修煉到什么位置，就出來(lái)什么樣的東西。讀過(guò)輪回夢(mèng)海

種下一種因緣

不像有些人，行為上感覺(jué)不到什么失衡，但心是躁動(dòng)的。這也是為什么跟她談話(huà)的時(shí)候，聽(tīng)不到太多多余的東西。

中正平和 虛靜簡(jiǎn)淡 清微淡遠(yuǎn)

平穩(wěn)從容 淡然質(zhì)樸的氣場(chǎng)

在一艘船里,我享受,覺(jué)得它美,但不想成為船長(zhǎng)。感受一下沒(méi)關(guān)系,但是不可能變成我的生活方式。作用有各種可能性，對(duì)人的影響不一樣。每個(gè)人從佛陀的話(huà)中得到的信息也不一樣。

但它們只是服務(wù)員，無(wú)關(guān)緊要。對(duì)我的生命來(lái)說(shuō)，只是一些表象的東西。有沒(méi)有不會(huì)有太大的關(guān)系。沒(méi)有這樣的梯子，我照樣可以去想去的地方，只是換種方式。

外在環(huán)境的變化對(duì)我來(lái)說(shuō)其實(shí)是一樣的。

后來(lái)去了更多的地方，見(jiàn)到更多的人，覺(jué)得人的思想意識(shí)不一樣，穿著不一樣，做事和聊天的方式不一樣。覺(jué)得這才是更需要適應(yīng)的。

但又為什么不能呢？只是換了一種可能性。其實(shí)是一個(gè)接不接受的問(wèn)題。真正的不和諧，不是我出現(xiàn)在那里，而是我的出現(xiàn)讓他們感覺(jué)到的不和諧。這說(shuō)明他們自身是不和諧的?！? 人最后懷疑的不是某些事情，是懷疑自己為什么要做。佛法是讓人超越自我。

外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。得到不依賴(lài)任何條件的自在和自由，或者說(shuō)不局限在這些里面。

不造作就沒(méi)有局限，刻意做一些事反而是一種局限。

摸摸他，跟他說(shuō)說(shuō)話(huà)，觸摸和說(shuō)話(huà)起碼種下了一種因緣、一種關(guān)系、一種牽引，這都會(huì)有幫助。是一種善巧。這些作用是間接的。但很多人會(huì)因此慢慢變成佛教徒。

而電器越多，人的腦袋和手就變得越來(lái)越不靈敏，會(huì)遲鈍，不敏感。因?yàn)榭萍?，人也失去和自然及各種無(wú)形力量感應(yīng)及相會(huì)的能力，效率使人產(chǎn)生自己無(wú)所不能的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得什么都可以自我滿(mǎn)足。這樣同時(shí)也就失去敬畏之心。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。

如果我喜歡一個(gè)女孩子，會(huì)覺(jué)得她很漂亮，像花園里的一朵花，很美，很自由。但占有一段關(guān)系，就像把花園里的蒲公英采來(lái)放在房間里，可能會(huì)干枯，沒(méi)辦法怒放。它是暫時(shí)的，不是究竟。就像你抓著一個(gè)東西，但隨時(shí)可能失去。這很累，很花時(shí)間。

不想活在局限里的決心，對(duì)自在的決心。它讓我不想去跳入那樣的一種世界里。我不想執(zhí)著于關(guān)系。但如果以后變成跟一個(gè)人在一起,那個(gè)時(shí)候我也會(huì)說(shuō)同樣的話(huà),說(shuō)我不執(zhí)著于作為僧人。

誹謗一個(gè)很好的人和他做的事情,可能是因?yàn)樽约旱钠?jiàn),但傷害的力量是很大的 世俗中也可以得到很多知識(shí)，很多領(lǐng)悟。但世俗生活散亂，有更多具體的局限，讓人陷入其中，被束縛捆綁。很難像僧人那樣專(zhuān)注地去學(xué)習(xí)。寺院也有局限，但這是為了獲得更多自由才有的戒律。修行的目標(biāo)是脫離輪回的困境，直到二元對(duì)立消失。

人活著的時(shí)候沒(méi)有保持警醒和竭盡全力，死去的時(shí)候則一無(wú)所獲，生命如同虛設(shè)。

欲望產(chǎn)生習(xí)性，習(xí)性會(huì)變成命運(yùn)或者說(shuō)生活和生命的狀態(tài)。比如一只羊一天到晚吃草，胃會(huì)變得很強(qiáng)大，需要依賴(lài)更多的食物。因?yàn)樗鼈兂蕴?，自己也成為很好的食物，?huì)被別的物種吃掉。這種貪欲變成的習(xí)性，很多是無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的。

所有的人都是一樣的，所有人都可以成佛，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有佛心，這是潛在的強(qiáng)大的創(chuàng)造力和能力。佛教的奧義太深了，一條魚(yú)怎么能了解大海。

獲得證悟，獲得終極的自由。

有兩種智慧,一種是量的智慧，你可以學(xué)很多東西，在很多別人不知道的東西，比如一些僧人可能懂得一些現(xiàn)代的科學(xué)。而佛陀是

接觸的東西越多對(duì)辯論越有好處，但也可能成為一種傲慢。

我喜歡把自己的想法進(jìn)行實(shí)踐的實(shí)踐主義者。

很多人在游戲里虛擬人生，把自己投放進(jìn)去，獲得游戲里的成就感。這樣會(huì)產(chǎn)生依賴(lài)，把很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拋在腦后。我們不是獨(dú)立的。生存依賴(lài)于任何條件，而且之間的關(guān)系并不固定。幸福、情緒、感受要依賴(lài)于自己的身體，身體本身是不自由的。需要喝茶，需要睡覺(jué)，需要更多。這些都是條件，都不確定。所以其實(shí)人無(wú)法真正得到自我的滿(mǎn)足。

外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。不造作就沒(méi)有局限，刻意做一些事反而是一種局限。說(shuō)謊，動(dòng)機(jī)當(dāng)中有讓別人產(chǎn)生痛苦的語(yǔ)言，被稱(chēng)為妄語(yǔ)，也是惡語(yǔ)。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。