第一篇：讀書筆記的三種形式

讀書筆記的三種形式

讀書筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記等。

讀書筆記種類很多，一般分為四大類。

（1）摘要式。

即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

（2）評(píng)注式。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。

（3）心得式。

即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書體會(huì)、感想、收獲寫出來；綜合觀點(diǎn)、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

（4）記載式。

1）筆記本。

成冊(cè)筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。

2）活頁(yè)本。

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。

3）卡片。

好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。

4）剪報(bào)。

把報(bào)紙和有用資料剪下來，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復(fù)印。

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。其實(shí)讀書筆記并不止三種。

第二篇：讀書筆記的形式

讀書筆記的形式

讀書筆記的形式多種多樣。主要形式有：

1）筆記本

成冊(cè)筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。

2）活頁(yè)本

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張也便于日后查閱。

3）卡片

便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。

4）剪報(bào)

把報(bào)紙和有用資料剪下來，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復(fù)印

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。

6）記憶

如果能用大腦記下來的話就能更好地在生活中運(yùn)用筆記中的知識(shí)，何樂而不為呢？

第三篇：讀書筆記分為哪三種

讀書筆記三步法

一、引

先寫自己讀了什么（包括書名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出自己的感受。如：我今天讀了《 》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。

二、議

這是讀書筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。

三、結(jié) 總結(jié)全文?？蓪懗鲎约旱臎Q心、理想、感想等。

基本寫作格式

對(duì)所讀書的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書所得，詳寫感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】

讀書筆記三步法

一、引

先寫自己讀了什么（包括書名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出自己的感受。如：我今天讀了《 》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。

二、議

這是讀書筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。

三、結(jié) 總結(jié)全文?？蓪懗鲎约旱臎Q心、理想、感想等。

基本寫作格式

對(duì)所讀書的簡(jiǎn)介 + 精彩片段（該書對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫作角度】+ 最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書所得，詳寫感受，突出真情實(shí)感】+ 收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】篇二：讀書筆記的三種形式

讀書筆記的三種形式

讀書筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記等。

讀書筆記種類很多，一般分為四大類。

（1）摘要式。

即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。可按原書或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

（2）評(píng)注式。

評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。

（3）心得式。

即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書體會(huì)、感想、收獲寫出來；綜合觀點(diǎn)、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

（4）記載式。1）筆記本。

成冊(cè)筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本。

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。

好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。

把報(bào)紙和有用資料剪下來，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。其實(shí)讀書筆記并不止三種。篇三：2015有效教學(xué)十講讀書筆記 2015有效教學(xué)十講讀書筆記

有效教學(xué)十講讀書筆記，《有效教學(xué)十講》是余文森教授對(duì)課堂教學(xué)觀察幾十年后的思考，這本書如今也成為了當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)的范本，以下是關(guān)于這本書的一些感受，也是有效教學(xué)的一些獨(dú)特方法

有效教學(xué)十講讀書筆記

讀完《有效教學(xué)十講》一書之后，我深有感觸，也受益匪淺。

這本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，內(nèi)容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā)，展示了精彩的理論依據(jù)，為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。

大家都十分清楚，教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。

我覺得要想取得教學(xué)的有效性，應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)：

一、有效備課。

有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。

二、有效指導(dǎo)。

教學(xué)中要做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開一把鎖，也就是在教學(xué)中，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定到教學(xué)內(nèi)容的選擇，從教學(xué)手段的安排到教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，都必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢。

三、靈活運(yùn)用教法。

學(xué)生的參與程度與教師傳授知識(shí)的難易程度關(guān)系很大，如果知識(shí)難度超出了學(xué)生的理解能力，脫離原有的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)心有余而力不足，如果知識(shí)過與簡(jiǎn)單，學(xué)起來毫不費(fèi)力，學(xué)生就會(huì)感到厭煩。只有難度適中，才能使學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn)，以高漲的情緒從事學(xué)習(xí)，充分激發(fā)思維能力，形成良好的課堂氣氛。新課程中，教材與教學(xué)參考只是作為教學(xué)活動(dòng)重要的參考資料，而并非唯一依據(jù)，老師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際，結(jié)合自身吃透教材，對(duì)教材進(jìn)行增、散、調(diào)、補(bǔ)的深度加工，靈活的處理學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的教案，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性和生動(dòng)性。

四、注重學(xué)生有效學(xué)習(xí)，關(guān)注課堂效率。

一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積 極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步和發(fā)展;教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，注重過程教學(xué)，改變被動(dòng)接受知識(shí)的局面。我們教師應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教師必須具有一切為學(xué)生發(fā)展的思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略，盡量關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適教法、努力地追求有效的課堂教學(xué)，使他們樂學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

五、注重教后反思。

教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。

我覺得應(yīng)該寫自己實(shí)際教學(xué)中碰到的問題，有親身感受，內(nèi)容新鮮、具體，見微知著。也就是說從實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)實(shí)例中探及某種教育規(guī)律。事例可小，但要善于上升到理論高度，作一些有深度的分析，用以審視自己的課堂教學(xué)。

作為一名教師，要不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，具有終身學(xué)習(xí)的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)

推薦：有效教學(xué)十講讀書心得體會(huì)

以上這篇有效教學(xué)十講讀書筆記。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。更多讀后感在：心得體會(huì)望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝篇四：寫讀書筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容

寫讀書筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級(jí)（給這本書標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）

或者包括以下內(nèi)容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對(duì)一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對(duì)整本書所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

（三）仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。

（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書就對(duì)你沒多大用途了，你只需要筆記。事

實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書并作筆記的習(xí)慣，終身受益。修改回答

寫讀書筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級(jí)（給這本書標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）

或者包括以下內(nèi)容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對(duì)一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對(duì)整本書所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

（三）仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。

（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書就對(duì)你沒多大用途了，你只需要筆記。事實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書并作筆記的習(xí)慣，終身受益。篇五：得未曾有讀書筆記

得未曾有，心凈踴躍。--佛經(jīng)

人的心每一刻都在發(fā)生變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒有什么是固定不變的東西。

它融化于“慶山”這個(gè)名字之中，已經(jīng)得到它的位置。

我們研究自己，最終是為了忘記自己。

“在大觀禪修中，我們與所觀之物間有著廣大的空間。我們知道有次空間，而此空間內(nèi)無事不能發(fā)生。這里所說的發(fā)生，不是相對(duì)地或?qū)沟匕l(fā)生在這兒或在那兒；換言之，我們不把自己那些概念化的想法、名稱及分類，強(qiáng)行加在感受上，而是直接體會(huì)每一情況中敞開的空間。如此，我們的覺知變得非常精確，而且包容一切。”

“大觀禪修的意思是還食物本來面目??我們不必以還其本來面目的心態(tài)去看他們，它們當(dāng)下即是本來面目?！?/p>

有時(shí)我們無法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼械?，本身也不容易闡釋。

其他主觀的評(píng)價(jià)或判斷，不需要給予也無須界定。

每一個(gè)人的言行，生命存在的狀態(tài)，都在影響這個(gè)世界的變化。息息相關(guān)，共為一體，從不曾分離?？梢詤^(qū)學(xué)習(xí)和體會(huì)平靜、素直、堅(jiān)定、自省這些品質(zhì)的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價(jià)值。愿一切轉(zhuǎn)為善。拾花釀春：生活可以很自在，并非每天需要大魚大肉，我們的快樂和享受，可以來自很微小的事物 含笑不語(yǔ)，面容圓潤(rùn) 每年獨(dú)攬山嵐朝夕，看過一年四季

并不熱衷于高談闊論

所謂隨順的人，是愿意以他人的想法為重，不會(huì)堅(jiān)持或一定要遵從自己的方便。

適合自己的口感最重要。如果人家不喜歡吃，做得再好都不算數(shù)。

怎么樣把食材的臨界點(diǎn)最好地體現(xiàn)出來。

餐飲環(huán)境隨社會(huì)風(fēng)氣一起在變形。人們覺得應(yīng)該多吃，用雞鴨魚肉招待朋友很重要，卻沒有人覺得在合適的季節(jié)做一個(gè)清爽新鮮的毛豆是最好的。漸漸改變?nèi)藗儗?duì)飲食的態(tài)度是一種社會(huì)責(zé)任。

酒里有氨基酸，菜的滋味會(huì)更鮮美

我做菜就需要油、料酒、鹽三種東西。新鮮的食材無需太多調(diào)料。

古人吃得簡(jiǎn)單，對(duì)食材的了解卻極為深刻。

食物有自然的生命。當(dāng)人終結(jié)它，讓它的生命達(dá)到最后的完美，也是一種贊揚(yáng)。反之它就會(huì)很怨氣，要用心對(duì)待食物。

用自己的心對(duì)待它，知道自己全心全意，這也是一種心靈的解脫。

含笑側(cè)耳傾聽

喝酒有助于聊天。喝茶，越喝越清醒，越不愿多說。而喝茶，越喝越想多說一些話。

指甲上的月牙很飽滿，精神狀態(tài)好，人不會(huì)很疲倦

應(yīng)該返璞歸真，不必天天大魚大肉。吃菜帶點(diǎn)苦味，少點(diǎn)油，對(duì)身體更有好處。油膩重口味就像甜言蜜語(yǔ)，也讓人 依賴。就像人與人的交流，別人恭維你，你覺得很好。實(shí)話難聽。做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。

很多人號(hào)稱自己是吃貨，其實(shí)對(duì)于如何吃并不清楚。只是炫耀自己嘗到了新菜，去到了某家特別的餐廳，卻不知道什么樣的食材是最好的，以及應(yīng)該怎樣做出來是好的。

引導(dǎo)公眾的飲食觀念很重要。需要一群有心得的人去影響。如果觀念慢慢轉(zhuǎn)換，文化和品味慢慢影響，經(jīng)過幾代人或更長(zhǎng)時(shí)間的作用，大家會(huì)追求自然的生活。但現(xiàn)在跑來跑去也挺好，接觸的人更多更廣。生活是多元的，一個(gè)階段有一個(gè)階段的想法，狀態(tài)不一樣。只要自己覺得開心的就可以了。

但一旦克服恐懼，就會(huì)得到某種升華。身心的氣場(chǎng)很重要。在一定高度上，恐懼會(huì)和你交融，如果站在低處就會(huì)被嚇到，可能會(huì)抽筋或反映失常。有的人覺得這水太深了，不敢領(lǐng)略死亡的美感和壓力。但如果經(jīng)歷過，會(huì)覺得精神瞬間就很強(qiáng)，人很坦然。

要吃冬瓜，就一年四季都要有，生產(chǎn)就會(huì)存在很多問題，無非是大面積種植的大棚菜。吃這些東西久了，錢會(huì)送到醫(yī)院去。為什么不能克制自己？過季就不吃。克制很重要。

食材處理過程中，如儲(chǔ)存、炮制等環(huán)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生一些不良的東西。應(yīng)該讓吃的人知道種菜及做菜的過程，這樣才會(huì)有更多了解。

如果食材新鮮，吃起來自然鮮美。不需要加什么糖、味精之類。

做菜的動(dòng)作很輕松，心里都有把握，是自然的狀態(tài)。

對(duì)我來說，樂趣不在于吃，在于做的過程。

父母對(duì)朋友們慷慨，他們隔山岔五來家里吃飯喝酒。像aa制，有好處也有壞處，好處是互不相欠，壞處是很自我。其實(shí)我給你的，不等于要你給我。為別人做了什么事情不一定要求回報(bào)。

藝術(shù)可以提高心智，站立的角度和看事物的思維會(huì)因此而不一樣。

沒有困境的逼迫，斗志達(dá)不到一種境界。

掌握格局，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)形態(tài)、一個(gè)意識(shí)。格局里包羅萬象。你看這盤子上的兩只櫻桃，它們彼此的位置。做菜也是掌握尺度，搭配、菜量、火候、比例關(guān)系等。

百川匯合之處不宜居。

生活的經(jīng)歷不能復(fù)制也不會(huì)再返。即使再發(fā)生一次。也是另外一種。

香氣馥郁襲人

領(lǐng)域不到在自然中與之聯(lián)接的情趣與清歡，一些感受都開始不真實(shí)。以前的人更敏感，更愿意去往內(nèi)去探索自己與外境的關(guān)系，這樣所得反而豐富。比如我這兩天過得清靜，就覺得日子變得很長(zhǎng)。

動(dòng)作有序，緊湊而沉著

肥而不膩，瘦而不柴，熟而不爛

說說笑笑，一醉方休

不知今夕何夕。直到盡興而歸。

兩個(gè)人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因?yàn)樽隽司桶l(fā)火，或者做多了就指責(zé)別人。為別人也好，為自己也好，人生覺得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。

男女之間無限制的沖動(dòng)的愛是不可能的。有時(shí)候需要一些個(gè)人的情操來維持，有時(shí)候也需要彼此分開一段時(shí)間。人的生活，包括婚姻，最終要由心靈上的內(nèi)容，互相沒有在對(duì)方心里，會(huì)不會(huì)為對(duì)方著想，這很重要。需要有一種責(zé)任。承諾過的，我要對(duì)你怎么樣，就怎么去做。

做酒的心態(tài)，認(rèn)真到什么程度很重要。

做一個(gè)好的東西需要時(shí)間，需要沉淀，需要口碑，需要認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為中國(guó)很多傳統(tǒng)沒有被很好傳承和發(fā)揚(yáng)，其中包括釀造米酒。

也許浪水只能往前沖，不能逆流而上。

但至少可以汲取古人的方式，使浮躁的東西簡(jiǎn)化。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。

酒讓人徹底放松，人會(huì)呈現(xiàn)出另一面。

這時(shí)候體現(xiàn)真我，境界才會(huì)出來。人在社會(huì)上生存，得與各式各樣的人交往。在我這里，不管是誰(shuí)，都一樣對(duì)待。每個(gè)人都有缺點(diǎn)。不要老是說人家不足，要善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)，這是很重要的處事方式。人的生活都是自己創(chuàng)造的。我每天上班前都會(huì)開車?yán)@到海邊坐十分鐘。很多人也住在海邊，但不會(huì)想著上班前到海邊坐一下。

環(huán)境的選擇和視角有關(guān)，主要看什么樣的心情，跟什么人在一起。

體現(xiàn)沉淀下來的我，真正想表達(dá)的想法。現(xiàn)在的社會(huì)需要效率，但也不能因此失去神韻。很多人不是真正地踏踏實(shí)實(shí)地做事，理解中國(guó)傳統(tǒng)、園林或者飲食，應(yīng)該更多在實(shí)踐中去領(lǐng)悟。

不急切地做一些事，不可以回避。順其自然，一直往前走。

有的人是給你一種暗示，一種啟發(fā)。有的人通過一種實(shí)踐，去實(shí)踐一段時(shí)間的生活和感情。人的思維、程序，包括dna，就像萬物的序列一樣，整個(gè)模式當(dāng)中，能走多遠(yuǎn)能走多寬，我想在程序里面基本已經(jīng)設(shè)定。

生活在這個(gè)世界，做各種事情，從事不同的行業(yè)，如同蘆葦有幾千種，植物有不同的性質(zhì)，有性涼，有性暖，有花開的艷麗，有花開的持續(xù)，有的則從來就不開花，沒有哪個(gè)特別好，哪個(gè)特別差，或許就是一個(gè)編了程序的實(shí)驗(yàn)。上帝在實(shí)驗(yàn)著人的本性，萬物的本性

還鄉(xiāng)記

當(dāng)下時(shí)代，有人轉(zhuǎn)向內(nèi)心深處，做出探索，反省，凈化和調(diào)整，有人把偏執(zhí)，匱乏，抱怨，責(zé)難推卸到外境，回避自身問題，以此忽略自己生命的責(zé)任。各式花哨形式之中，我試圖在尋找的，也許是一種清晰而誠(chéng)懇的自我表達(dá)。

心思周到 溫潤(rùn)柔綿

有時(shí)與其說是選擇，不如說是心在帶動(dòng)和引領(lǐng)軌道。人因此慧自然地得知，該去往哪里。

人的生命很短，很珍貴，且只屬于自己。不要浪費(fèi)在跟自己無關(guān)的時(shí)勢(shì)、人和事上。就是你說的退，活我自己，獨(dú)善其身，盡可能遠(yuǎn)離污濁。

這些年，基本明白城里不過如此，明白大家都是怎么活的。這是我厭惡的一種活法。早已厭倦城市，不僅生活壓力大，更多還是覺得活得毫無意義。就像被卷入了一個(gè)洪流之中，失去了自我的活著。這種犧牲如果談得上奉獻(xiàn)也罷，但事實(shí)上就是互相之間的消耗。

想怎么活就盡量朝此方向努力。力所能及，不要等。

他恐懼城市，只有在原野上勞作才能獲得心靈的舒坦與自由。

感覺正確而逇生活是從正確的人開始的。否則人會(huì)一直處于矯正狀態(tài)，耗費(fèi)了大量的時(shí)間與精力用在對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤的調(diào)整上。在城市固定的模式里生活，對(duì)內(nèi)在精神的發(fā)展和自由不利。但很多人不一定能馬上找到解決辦法。

時(shí)代淘汰了很多東西，人有時(shí)候抵擋不了，也沒有辦法抵擋。

霧，抹去了俗世的具體，呈現(xiàn)出詩(shī)意。

生活在故鄉(xiāng)，就像生活在母親的子宮里。他覺得很舒服，知道自己就是這塊土地的一分子。對(duì)故鄉(xiāng)的這種表達(dá)，希望永遠(yuǎn)不會(huì)停止。但主要還是看自己，境界提升了，看到的東西及層面就不一樣，可以從更微觀的角度之中看到廣闊

有些意識(shí)就像種子一樣，機(jī)緣巧合埋在那兒，春天了，要發(fā)芽，生長(zhǎng)出來。都是無意中，沒有刻意去做，也沒有苦心積慮去想。一開始也許只是情感驅(qū)使，做完之后才明白，它們是有一些情懷的，折射了一代人的鄉(xiāng)土情結(jié)。

他確定找到了自己的說話方式，但有是有心理準(zhǔn)備的。要蓄積力量去拍。必須清楚要拍什么，能達(dá)到什么效果?，F(xiàn)在對(duì)他來說，需要的是用更多的時(shí)間去感受，而不是去拍照。“感受到才能看到，才能拍。要不然心對(duì)接不上，看不到神性的東西?！?/p>

在無限的時(shí)空中，人的確是不算什么的。但表達(dá)出自己，完成自己，這是生命度過的方式。

女人是把男人往人間拽的人。男人身上有神獸兩面性,要么往神性上走,要么往獸性方面走。他會(huì)以仰望的姿態(tài)去看待自己的事業(yè)。事業(yè)是神圣的，不僅僅是混碗飯吃，所以為此愿意犧牲自己所有的東西。但如果選擇了一個(gè)家庭，作為男人就應(yīng)該承擔(dān)下來。

想不到太遠(yuǎn)的。沒想過跟他過多久，只想盡量地長(zhǎng)。兩個(gè)人白頭偕老。

人們心平氣和、隨波逐流，又對(duì)諸事用心。接地氣的生活。

《浮生六記》里還有一種用法，荷花花瓣朝開暮合。黃昏時(shí)把茶葉放進(jìn)去，晚上花瓣把茶葉裹住了，次日早上拿出來，茶葉浸潤(rùn)了荷花的馥郁香氣。這是一個(gè)很美的細(xì)節(jié)。

完全得意忘了形，一天到晚就是喝、耍，找不著北。揮霍青春。現(xiàn)在覺得這種揮霍也不一定是壞事，因?yàn)樵撘姷亩家娺^了，欲望也釋放了。黃山歸來不看岳。

每個(gè)人智商不一樣，機(jī)緣不一樣。可能有的聰明人不需要這個(gè)階段，早就能夠看清楚。

感受比說出來更重要?，F(xiàn)代人缺的是靜下來內(nèi)觀，與古人對(duì)坐。

書法要求平衡，力量收放，一收一放即陰陽(yáng)。無收不放，筆無孤起等，有很多的道。大道至簡(jiǎn)，做人的道

理也是統(tǒng)一的。書法會(huì)讓人心比較靜。靜通萬物，就不用擔(dān)心搞不好藝術(shù)之小技。

人的生命可以在與自然的互動(dòng)里得到滋養(yǎng),但是很多人缺乏這種能力,只能嘗試通過其他途徑,通過各種欲望的實(shí)現(xiàn)讓自己感到滿足。人的心靈,有時(shí)躁動(dòng)得一刻都離離不開外景和外物，需索各種新聞、娛樂、訊息、聲色，并被這些控制。

你懂得區(qū)享受嗎？很多人體會(huì)不到由內(nèi)而外的歡喜，也可以說上帝沒有賜給他這份福。

現(xiàn)在的時(shí)代物質(zhì)消耗過度，但人們?cè)谟械貌坏秸嬲陌卜€(wěn)。、人的心靈空虛，沒有跟自己互動(dòng)的能力，但物質(zhì)永遠(yuǎn)不能滿足心靈。佛家有言，多欲則苦。無休止的吃喝、豪車、花樣百出的商品，都是短時(shí)間的麻醉。

只有童年的東西才屬于你，因?yàn)橛羞^足夠交流。童年的記憶太重要了，可以改變一個(gè)人的一生。

有時(shí)待在一個(gè)環(huán)境的時(shí)間太久，太熟悉，也會(huì)不敏感。需要自律，喚醒一些東西，把敏感也麻木里拽一拽，看一看。接觸和感知一些新的東西。

一定要邁過這個(gè)坎，把平?，嵥榈纳町?dāng)成修煉。其實(shí)是一個(gè)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，平淡地看待。

只有釋懷了，打開了，才有可能看到一些別的東西。要不然狀態(tài)始終不對(duì)，逼到更死角，情緒不好又會(huì)影響到家庭。更別談創(chuàng)作，都不會(huì)好。得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些，沒別的辦法。唯一能做的就是繼續(xù)努力。

也沒辦法強(qiáng)迫自己一定要挖掘什么東西，這樣出來的東西可能是變質(zhì)的。要有情感積累，到某種程度會(huì)找到最佳的方式。這才是自己的，不是別人的。

夫妻之間必須互相妥協(xié)，能一團(tuán)和氣最好。藝術(shù)不可以妥協(xié)，做得越純粹，越成為自己。藝術(shù)家不能缺錢，缺錢了就很難保有尊嚴(yán)。有一種表達(dá)是發(fā)散性的，沒有太強(qiáng)烈的立場(chǎng)，但會(huì)引起他人的內(nèi)心應(yīng)和，因此有一種輕盈的美感。如同一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，本身沒有什么目的，比如“浮生六記”里關(guān)于荷花與茶葉的細(xì)節(jié)，只得把涓涓秀流的東西表現(xiàn)出來。藝術(shù)要回到這樣的本源上。停弦渡風(fēng)雪彌漫的那張照片，也許和它一脈。到了一定境界，不創(chuàng)作的、不說出來的都是好的。不表達(dá)的東西存在于那里也是好的。

創(chuàng)作都會(huì)有壓力。想著突破哪個(gè)一個(gè)點(diǎn)，能夠把邊界推到哪里，是一種挑戰(zhàn)。

別說五了，能成功拍到四五就蹦高樂了。形式上要遞進(jìn)，要好看，要一脈相承，要有突破。東西越成熟，就越南推進(jìn)。越到后來會(huì)越理性，越功利，越危險(xiǎn)。這一切就需要拿捏好。

我在克服這種功利心，所以現(xiàn)在有些漫不經(jīng)心了，等待機(jī)緣，天地自會(huì)指引我。等種子自然發(fā)芽，不管最后有什么結(jié)果。

停不下來是因?yàn)榘炎约杭茉谀莾?，被設(shè)想中的東西綁架了。最后考驗(yàn)的還是一個(gè)人的境界。修煉到什么位置，就出來什么樣的東西。讀過輪回夢(mèng)海

種下一種因緣

不像有些人，行為上感覺不到什么失衡，但心是躁動(dòng)的。這也是為什么跟她談話的時(shí)候，聽不到太多多余的東西。

中正平和 虛靜簡(jiǎn)淡 清微淡遠(yuǎn)

平穩(wěn)從容 淡然質(zhì)樸的氣場(chǎng)

在一艘船里,我享受,覺得它美,但不想成為船長(zhǎng)。感受一下沒關(guān)系,但是不可能變成我的生活方式。作用有各種可能性，對(duì)人的影響不一樣。每個(gè)人從佛陀的話中得到的信息也不一樣。

但它們只是服務(wù)員，無關(guān)緊要。對(duì)我的生命來說，只是一些表象的東西。有沒有不會(huì)有太大的關(guān)系。沒有這樣的梯子，我照樣可以去想去的地方，只是換種方式。

外在環(huán)境的變化對(duì)我來說其實(shí)是一樣的。

后來去了更多的地方，見到更多的人，覺得人的思想意識(shí)不一樣，穿著不一樣，做事和聊天的方式不一樣。覺得這才是更需要適應(yīng)的。

但又為什么不能呢？只是換了一種可能性。其實(shí)是一個(gè)接不接受的問題。真正的不和諧，不是我出現(xiàn)在那里，而是我的出現(xiàn)讓他們感覺到的不和諧。這說明他們自身是不和諧的?！? 人最后懷疑的不是某些事情，是懷疑自己為什么要做。佛法是讓人超越自我。

外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。得到不依賴任何條件的自在和自由，或者說不局限在這些里面。

不造作就沒有局限，刻意做一些事反而是一種局限。

摸摸他，跟他說說話，觸摸和說話起碼種下了一種因緣、一種關(guān)系、一種牽引，這都會(huì)有幫助。是一種善巧。這些作用是間接的。但很多人會(huì)因此慢慢變成佛教徒。

而電器越多，人的腦袋和手就變得越來越不靈敏，會(huì)遲鈍，不敏感。因?yàn)榭萍?，人也失去和自然及各種無形力量感應(yīng)及相會(huì)的能力，效率使人產(chǎn)生自己無所不能的錯(cuò)覺，覺得什么都可以自我滿足。這樣同時(shí)也就失去敬畏之心。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。

如果我喜歡一個(gè)女孩子，會(huì)覺得她很漂亮，像花園里的一朵花，很美，很自由。但占有一段關(guān)系，就像把花園里的蒲公英采來放在房間里，可能會(huì)干枯，沒辦法怒放。它是暫時(shí)的，不是究竟。就像你抓著一個(gè)東西，但隨時(shí)可能失去。這很累，很花時(shí)間。

不想活在局限里的決心，對(duì)自在的決心。它讓我不想去跳入那樣的一種世界里。我不想執(zhí)著于關(guān)系。但如果以后變成跟一個(gè)人在一起,那個(gè)時(shí)候我也會(huì)說同樣的話,說我不執(zhí)著于作為僧人。

誹謗一個(gè)很好的人和他做的事情,可能是因?yàn)樽约旱钠?但傷害的力量是很大的 世俗中也可以得到很多知識(shí)，很多領(lǐng)悟。但世俗生活散亂，有更多具體的局限，讓人陷入其中，被束縛捆綁。很難像僧人那樣專注地去學(xué)習(xí)。寺院也有局限，但這是為了獲得更多自由才有的戒律。修行的目標(biāo)是脫離輪回的困境，直到二元對(duì)立消失。

人活著的時(shí)候沒有保持警醒和竭盡全力，死去的時(shí)候則一無所獲，生命如同虛設(shè)。

欲望產(chǎn)生習(xí)性，習(xí)性會(huì)變成命運(yùn)或者說生活和生命的狀態(tài)。比如一只羊一天到晚吃草，胃會(huì)變得很強(qiáng)大，需要依賴更多的食物。因?yàn)樗鼈兂蕴?，自己也成為很好的食物，?huì)被別的物種吃掉。這種貪欲變成的習(xí)性，很多是無意識(shí)中產(chǎn)生的。

所有的人都是一樣的，所有人都可以成佛，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有佛心，這是潛在的強(qiáng)大的創(chuàng)造力和能力。佛教的奧義太深了，一條魚怎么能了解大海。

獲得證悟，獲得終極的自由。

有兩種智慧,一種是量的智慧，你可以學(xué)很多東西，在很多別人不知道的東西，比如一些僧人可能懂得一些現(xiàn)代的科學(xué)。而佛陀是

接觸的東西越多對(duì)辯論越有好處，但也可能成為一種傲慢。

我喜歡把自己的想法進(jìn)行實(shí)踐的實(shí)踐主義者。

很多人在游戲里虛擬人生，把自己投放進(jìn)去，獲得游戲里的成就感。這樣會(huì)產(chǎn)生依賴，把很多現(xiàn)實(shí)問題拋在腦后。我們不是獨(dú)立的。生存依賴于任何條件，而且之間的關(guān)系并不固定。幸福、情緒、感受要依賴于自己的身體，身體本身是不自由的。需要喝茶，需要睡覺，需要更多。這些都是條件，都不確定。所以其實(shí)人無法真正得到自我的滿足。

外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。不造作就沒有局限，刻意做一些事反而是一種局限。說謊，動(dòng)機(jī)當(dāng)中有讓別人產(chǎn)生痛苦的語(yǔ)言，被稱為妄語(yǔ)，也是惡語(yǔ)。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。

第四篇：如何定性票據(jù)質(zhì)押三種形式

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如何定性票據(jù)質(zhì)押三種形式

根據(jù)《中華人民共和國(guó)票據(jù)法》第十九條規(guī)定，匯票是指出票人簽發(fā)的，委托付款人在見票時(shí)或者在指定日期無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)，匯票分為銀行匯票和商業(yè)匯票，其中商業(yè)匯票又分為銀行承兌匯票和商業(yè)承兌匯票；根據(jù)《中華人民共和國(guó)票據(jù)法》第七十三條規(guī)定，本票是指出票人簽發(fā)的，承諾自己在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)，本法所稱本票，是指銀行本票；根據(jù)《中華人民共和國(guó)票據(jù)法》第八十一條規(guī)定，支票是指出票人簽發(fā)的，委托辦理支票存款業(yè)務(wù)的銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)。

本質(zhì)為權(quán)利質(zhì)押

農(nóng)行北京分行“票據(jù)買入返售”38億案件中，買入返售的客體是銀行承兌匯票。2016年1月22日媒體報(bào)道稱的操作流程：農(nóng)業(yè)銀行北京分行首先將票據(jù)轉(zhuǎn)貼現(xiàn)給一家銀行(以下簡(jiǎn)稱“甲銀行”)，甲

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銀行應(yīng)該是將票據(jù)貼現(xiàn)資金匯入了農(nóng)業(yè)銀行的賬戶。同時(shí)雙方簽訂了《票據(jù)回購(gòu)協(xié)議》，但沒有將票據(jù)交付給甲銀行，而是繼續(xù)保管在農(nóng)行北京分行的保險(xiǎn)柜里(應(yīng)該是兩家銀行簽訂了《委托保管協(xié)議》)；之后，農(nóng)業(yè)銀行北京分行員工使用廢舊報(bào)紙偽裝成票據(jù)放入保險(xiǎn)柜，將票據(jù)從自家保險(xiǎn)柜里取出，然后私下將票據(jù)轉(zhuǎn)貼現(xiàn)給另外一家銀行(以下簡(jiǎn)稱“乙銀行”)，雙方也簽訂了《票據(jù)回購(gòu)協(xié)議》，并將票據(jù)交付給乙銀行，但乙銀行應(yīng)該沒有將票據(jù)貼現(xiàn)資金匯入農(nóng)業(yè)銀行賬戶。資金的去向就是報(bào)道中稱的“違規(guī)流入股市”。

筆者認(rèn)為，商業(yè)銀行之間票據(jù)貼現(xiàn)的同時(shí)又簽訂《票據(jù)回購(gòu)協(xié)議》，這兩個(gè)行為的性質(zhì)就是質(zhì)押中的“權(quán)利質(zhì)押”性質(zhì)。即某甲商業(yè)銀行將票據(jù)移交給某乙商業(yè)銀行占有，某乙商業(yè)銀行將票據(jù)貼現(xiàn)款匯給某甲商業(yè)銀行，同時(shí)雙方簽訂《票據(jù)回購(gòu)協(xié)議》，約定票據(jù)到期前某甲商業(yè)銀行再將票據(jù)從某乙銀行手中“贖回”，那么筆者認(rèn)為，票據(jù)“贖回”之前，某甲銀行是將該票據(jù)作為某乙銀行貼現(xiàn)款的擔(dān)保。基于上述的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，商業(yè)銀行之間票據(jù)貼現(xiàn)的同時(shí)又簽訂《票據(jù)回購(gòu)協(xié)議》的行為就是權(quán)利質(zhì)押的性質(zhì)。

不屬于票據(jù)質(zhì)押

根據(jù)實(shí)務(wù)中的操作，包括農(nóng)業(yè)銀行北京分行38億元票據(jù)買入返售的操作，這種質(zhì)押的形式，筆者總結(jié)了以下三種：首先，《中華人

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民共和國(guó)票據(jù)法》意義上的票據(jù)質(zhì)押，法律意義上的票據(jù)質(zhì)押。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)票據(jù)法》、《最高人民法院關(guān)于審理票據(jù)糾紛案件若干問題的規(guī)定》規(guī)定：匯票可以設(shè)定質(zhì)押；質(zhì)押時(shí)應(yīng)當(dāng)以背書記載“質(zhì)押”字樣。被背書人依法實(shí)現(xiàn)其質(zhì)權(quán)時(shí)，可以行使匯票權(quán)利。因票據(jù)質(zhì)權(quán)人以質(zhì)押票據(jù)再行背書質(zhì)押或者背書轉(zhuǎn)讓引起糾紛而提起訴訟的，人民法院應(yīng)當(dāng)認(rèn)定背書行為無效。即：票據(jù)背書質(zhì)押以后不應(yīng)再行背書質(zhì)押。

如果按《票據(jù)法》意義上的票據(jù)質(zhì)押形式操作的話，一是，應(yīng)該在票據(jù)上背書并注明“質(zhì)押”字樣；二是，應(yīng)該將票據(jù)轉(zhuǎn)移交付給購(gòu)買票據(jù)的銀行；三是，票據(jù)背書質(zhì)押以后不應(yīng)再行背書質(zhì)押。

根據(jù)上述規(guī)定及操作流程，農(nóng)行北京分行“票據(jù)買入返售”案件中的38億元銀行承兌匯票，不屬于上述法律意義上的票據(jù)質(zhì)押。

不屬于有價(jià)證券權(quán)利質(zhì)押

其次，《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》、《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》意義上的使用有價(jià)證券(包含票據(jù))質(zhì)押的形式。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第二百二十三條規(guī)定：債務(wù)人或

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者第三人有權(quán)處分的下列權(quán)利可以出質(zhì)：匯票、支票、本票……第二百二十四條規(guī)定：以匯票、支票、本票、出質(zhì)的，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)訂立書面合同。質(zhì)權(quán)自權(quán)利憑證交付質(zhì)權(quán)人時(shí)設(shè)立；沒有權(quán)利憑證的，質(zhì)權(quán)自有關(guān)部門辦理出質(zhì)登記時(shí)設(shè)立；第二百二十五條規(guī)定：匯票、支票、本票兌現(xiàn)日期先于主債權(quán)到期的，質(zhì)權(quán)人可以兌現(xiàn)，并與出質(zhì)人協(xié)議將兌現(xiàn)的價(jià)款提前清償債務(wù)或者提存。根據(jù)《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》第七十五條規(guī)定：下列權(quán)利可以質(zhì)押：(一)匯票、支票、本票、債券、存款單、倉(cāng)單、提單……第七十六條規(guī)定：以匯票、支票、本票、債券、存款單、倉(cāng)單、提單出質(zhì)的，應(yīng)當(dāng)在合同約定的期限內(nèi)將權(quán)利憑證交付質(zhì)權(quán)人。質(zhì)押合同自權(quán)利憑證交付之日起生效。第七十七條規(guī)定：以載明兌現(xiàn)日期的匯票、支票、本票出質(zhì)的，匯票、支票、本票、兌現(xiàn)日期先于債務(wù)履行期的，質(zhì)權(quán)人可以在債務(wù)履行期屆滿前兌現(xiàn)，并與出質(zhì)人協(xié)議將兌現(xiàn)的價(jià)款用于提前清償所擔(dān)保的債權(quán)或者向與出質(zhì)人約定的第三人提存。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》、《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》意義上的使用有價(jià)證券(包含票據(jù))質(zhì)押形式操作的話，一是應(yīng)當(dāng)訂立書面合同；二是應(yīng)當(dāng)將票據(jù)這種權(quán)利憑證交付質(zhì)權(quán)人；三是應(yīng)該去票據(jù)出票行辦理質(zhì)押手續(xù)。

根據(jù)上述規(guī)定及操作流程，農(nóng)行北京分行“票據(jù)買入返售”案件中的38億元銀行承兌匯票不屬于上述法律意義上的有價(jià)證券權(quán)利質(zhì)

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押。

屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)利質(zhì)押典當(dāng)形式

第三，《典當(dāng)管理辦法》、《典當(dāng)行業(yè)監(jiān)管規(guī)定》意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)利質(zhì)押典當(dāng)形式。

調(diào)整我國(guó)現(xiàn)今典當(dāng)業(yè)的法律規(guī)范主要包括《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》(以下簡(jiǎn)稱《擔(dān)保法》)中有關(guān)質(zhì)押的規(guī)定；商務(wù)部和公安部聯(lián)合頒布的《辦法》；《中華人民共和國(guó)公司法》(以下簡(jiǎn)稱《公司法》)中關(guān)于公司設(shè)立和營(yíng)運(yùn)的規(guī)定；國(guó)務(wù)院其他部門頒布的涉及典當(dāng)業(yè)的規(guī)章、地方機(jī)關(guān)有關(guān)典當(dāng)業(yè)的規(guī)定等等?！兜洚?dāng)管理辦法》在經(jīng)營(yíng)范圍一章中明確規(guī)定了典當(dāng)行可以經(jīng)營(yíng)“財(cái)產(chǎn)權(quán)利質(zhì)押典當(dāng)業(yè)務(wù)”。根據(jù)國(guó)家《擔(dān)保法》第七十五條規(guī)定規(guī)定下列權(quán)利可以質(zhì)押：匯票、支票、本票、債券、存款單、倉(cāng)單、提單。根據(jù)上述相關(guān)規(guī)定，財(cái)產(chǎn)權(quán)利質(zhì)押典當(dāng)?shù)牟僮髁鞒蹋阂皇莻鶛?quán)人必須占有債務(wù)人的質(zhì)物，即債務(wù)人必須把典當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)權(quán)利移交給債權(quán)人占有，債權(quán)人或第三人稱出質(zhì)人；債權(quán)人享有上述財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，稱質(zhì)權(quán)人；二是債務(wù)人到期回購(gòu)。

根據(jù)上述規(guī)定及操作流程，農(nóng)行北京分行“票據(jù)買入返售”案件中38億元銀行承兌匯票性質(zhì)屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)利質(zhì)押典當(dāng)形式。但是，卻

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沒有履行相關(guān)手續(xù)：債權(quán)人(票據(jù)購(gòu)買行)沒有占有債務(wù)人(票據(jù)出售行回購(gòu)行)的質(zhì)物。

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例

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行

為

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哪

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為

屬

于

欺

詐

消

費(fèi)

者

行

為

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第五篇：自閉癥融合教育的三種形式

自閉癥融合教育的三種形式

面對(duì)自閉癥、腦癱、殘障等特殊孩子我國(guó)目前的教育模式是隔離教育，即建立特殊教育學(xué)校，把特殊學(xué)生和普通學(xué)生分開，在特殊學(xué)校中又有融合教育，融合教育是自閉癥的兒童回歸社會(huì)的一種手段，結(jié)合我國(guó)特殊教育發(fā)展的現(xiàn)狀可將自閉兒的融合教育劃分為三種形式，已達(dá)到循序漸進(jìn)，逐步回歸社會(huì)的目的。

第一種形式是自閉兒之間的融合教育形式，也就是目前最常用的小組訓(xùn)練教育模式，這種形式主要是在對(duì)自閉兒進(jìn)行諸如感覺統(tǒng)合訓(xùn)練.語(yǔ)言訓(xùn)練及行為訓(xùn)練之后設(shè)計(jì)一項(xiàng)或多項(xiàng)集體合作性游戲，讓兩個(gè)或多個(gè)自閉兒在每人一個(gè)訓(xùn)練師的指導(dǎo)下合作完成，隨著孩子注意力.語(yǔ)言能力.模仿能力的逐步增強(qiáng)可以逐步增加游戲的難度和時(shí)間。這種形式有利于自閉兒將所學(xué)的游戲和感知覺經(jīng)驗(yàn)及語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。

第二種形式是自閉兒融入到智障兒童當(dāng)中的融合教育形式，也就是自閉兒在培智班級(jí)就讀的形式。這種教育形式首先不能間斷了對(duì)自閉兒的針對(duì)性個(gè)別訓(xùn)練。在保證一定的個(gè)別訓(xùn)練強(qiáng)度和時(shí)間之外，其余的時(shí)間不論學(xué)習(xí)和生活.游戲都和智障兒童在一起，其次，要求班主任及任課老師要及時(shí)的矯正其不良行為和不但語(yǔ)言，指導(dǎo)孩子與其他學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言行為等方面的溝通與交往，最大限度的干預(yù)孩子。這種教育形式應(yīng)當(dāng)建立在自閉兒有一定語(yǔ)言能力，能夠服從簡(jiǎn)單指令，并且具有一定的注意力和模仿能力的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行，否則會(huì)因孩子與同班智障兒之間能力差距過大而導(dǎo)致自閉兒更加孤立。這種形式的好處是能在一定范圍內(nèi)給自閉兒以最大限度的干預(yù)。

第三種形式是自閉兒融入到普通兒童當(dāng)中的融合教育形式，也就是自閉兒到普通班就讀。這種教育形式也是融合教育最終要達(dá)到的目的，這種形式同第二種形式一樣，只是比第二種提高了一個(gè)環(huán)境層次，對(duì)自閉兒自身的能力要求也更高，更適合一些智力接近正常水平的自閉兒。在實(shí)施過程中要求班主任及任課老師有更大的耐心做好個(gè)別指導(dǎo)工作，還有一點(diǎn)，也是與第二種不同的比較重要的一點(diǎn)，就是要求老師做好普通孩子的思想工作，要求普通孩子接納認(rèn)可和幫助自閉癥孩子，使他們包容在所有人的關(guān)心和重視當(dāng)中，從而提高他們的人際交往溝通能力，最大限度的減少不良行為，逐步走出孤獨(dú)的世界。健童自閉癥飲食療法是結(jié)合國(guó)內(nèi)外各大飲食科研的機(jī)構(gòu)研究結(jié)論，在擁有悠久治療歷史的生酮飲食基礎(chǔ)上創(chuàng)新的一套有效改善和康復(fù)自閉癥的解決方案。在前人探索成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)學(xué)體檢服務(wù)、營(yíng)養(yǎng)師專業(yè)指導(dǎo)、健童飲食療法特膳食品、醫(yī)學(xué)專家指導(dǎo)、心理治療師干預(yù)、特殊康復(fù)教育這六大體系所構(gòu)成。

健童自閉癥飲食療法在中山醫(yī)，福建協(xié)和醫(yī)院、河南省人民醫(yī)院等全國(guó)多家醫(yī)院開展臨床觀察。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年所使用健童飲食療法治療超過半年的110名自閉癥孩子中，自閉癥行為有改善（自閉癥CARS評(píng)分減少超過2分以上）的孩子人數(shù)占80.6%；明顯改善（自閉癥CARS評(píng)分減少超過8分以上）的孩子人數(shù)占52.7%。