第一篇：馬克思主義基本原理實踐教學(xué)論文格式要求

馬克思主義基本原理實踐教學(xué)論文格式（手寫）

************************** ——讀*********有感

系專業(yè)班級**** 學(xué)號**** 姓名****

摘要：150字左右 關(guān)鍵詞：3～5個

引言 *******

一、*******內(nèi)容簡介

（一）1、*******

二、*******內(nèi)容評價 *******

三、主要結(jié)論或啟示 ******* 參考文獻

作者，文獻名，出處，時間

幾 點 說 明

1、本模板為馬克思主義基本原理實踐教學(xué)論文參考模板；

2、請認(rèn)真填寫要求的基本信息。序號標(biāo)注按上例要求編排；

3、請盡量選擇我們提供的26篇經(jīng)典篇目中的一篇（節(jié)）來進行閱讀和寫作。

提示：相關(guān)經(jīng)典文獻的節(jié)選和導(dǎo)讀我們已經(jīng)掃描并放在學(xué)校的相關(guān)網(wǎng)頁上了，大家可以自行查詢閱讀。相關(guān)說明如下：

（1）主要內(nèi)容：本次掃描內(nèi)容主要包括“經(jīng)典文獻節(jié)選”和“經(jīng)典導(dǎo)讀”兩個部分；（2）查詢路徑：在“西華大學(xué)主頁”下面點擊“課程中心”，進入“現(xiàn)代教育技術(shù)中心”頁面，“用戶名”處填入自己的學(xué)號，“密碼”處填入自己生日的八位數(shù)字，進入“馬克思主義哲學(xué)”課程網(wǎng)站，點擊“教學(xué)資料”，并選擇“參考資料”，就可以進行相關(guān)閱讀了。

4、自擬題目，認(rèn)真填寫“項目書”，撰寫2000字左右的心得體會，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活有感而發(fā)，真正體現(xiàn)自己的思考；

5、讀懂原著是前提。寫讀書心得最忌不求甚解，望文生義。尊重原著，有感而發(fā)；

6、請同學(xué)們認(rèn)真對待，不能從網(wǎng)上下載，否則，將以不及格論處；

7、論文內(nèi)容要抓住重點、目的明確、言簡意賅，字跡要工整、清楚，層次分明，要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)胤止?jié)分段，每起一段要空格。如不按此要求，將被酌情扣分；

8、請各位同學(xué)按照“項目書”在上，“實踐論文”在下的順序裝訂成冊；

9、第10周各班學(xué)習(xí)委員應(yīng)將論文收齊并按序號排好交給任課教師，有特殊原因不能按時交齊請予以說明，否則，以缺考處理；

10、本調(diào)查報告須用手寫方式完成，杜絕使用機打。

第二篇：馬克思主義基本原理實踐教學(xué)論文

改革開放，讓中國走向世界

——讀《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》有感 年級專業(yè)學(xué)號姓名

摘要：一個黨，一個國家，一個名族，如果一切從本出發(fā)，思想僵化，迷性盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。關(guān)鍵詞：解放思想實事求是發(fā)展科技經(jīng)濟建設(shè) 引言：1987年11月10日至12月15日，黨中央召開了中央工作會議，為隨即召開的十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備，鄧小平在這次會議上作了題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話。

一內(nèi)容簡介

在這個講話中，他強調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個名族，如果一切從本出發(fā)，思想僵化，迷性盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”他還說：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”鄧小平曾經(jīng)說過：實事求是，是無產(chǎn)階級是世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。事實求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。他還科學(xué)地闡述了實事求是與解放思想的一致性。他認(rèn)

為，解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。解放思想是實事求是的前提條件，而解放思想的目的又在于實事求是。

報告中指出發(fā)展當(dāng)中的一個重大政治問題就解放思想 實事求是。關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，實際上也就是關(guān)于解放思想的爭論。解放思想，實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時也是我們當(dāng)代熱血青年的行為指南。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義建設(shè)才能順利發(fā)展

二 內(nèi)容評價

我們說解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓不僅僅是因為解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，貫穿于鄧小平理論的每一個重大問題，而且還因為鄧小平在新的形勢下對解放思想、實事求是的思想做了新的闡述，使解放思想、實事求是的思想在實踐中獲得了勃勃生機。

鄧小平理論中的“一國兩制”更是讓香港、澳門重回祖**親的懷抱，讓中國有了更多的發(fā)展機遇。改革開放也讓中國走向了世界，讓世界重新了解了中國。中國悠久而古老的文化也能感染更多在異國他鄉(xiāng)的人們，中國的人們也能感受到其他國家的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，彌補自己的缺點。中國在這樣一種互相學(xué)習(xí)的氣氛中得到了更快的發(fā)展，中國的迅猛發(fā)展也

讓世界的人們領(lǐng)教了中國人民的無窮智慧與民族凝聚力。而中國之所以有這樣的碩果，是因為鄧小平等優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人克服重重阻隔把中國與世界之間的“城墻”推翻，使中國重新展翅飛翔。中國人民用自己勤勞的雙手在世界人民的心目中塑造出了全新的形象，使中國人民重新站了起來。中國的優(yōu)秀人才施展他們的“拳腳”，為中國的騰飛添上了健強的羽毛。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越突出，他使社會物質(zhì)生產(chǎn)的各個領(lǐng)域以及社會生活的各個方面面貌一新。在新的歷史條件下，綜合國力的競爭主要是科學(xué)技術(shù)的競爭。現(xiàn)在世界上真正的大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是發(fā)展問題。從而鄧小平提出了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持發(fā)展科技和教育，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來等思想。

世界上的每個國家都是國際大家庭的組成部分，各個國家在某個歷史時期發(fā)生的事情總是與那個時期的國際形勢有著密切的聯(lián)系，一定的時代特征無疑是在一定時期的理論和實踐發(fā)展的國際大背景。列寧曾指出：只有“首先考慮到各個?時代?的不同的基本特征，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特點，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！碑?dāng)代中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，是在特定的時代特征和國際背景下進行的；鄧小平理論作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)這種偉大實踐的理論，也是在特定的時代特征和國際背景下行成和發(fā)展的。

三 主要結(jié)論

從20世紀(jì)70年代特別是80年代至今，國際形勢發(fā)生了許多重大的變化。世界開始了多極化格局的進程，在新的歷史條件下，發(fā)展問題成為世界各個國家最為關(guān)注的問題，經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了全球化的趨勢，各個國家的發(fā)展相互聯(lián)系，發(fā)展中國家的經(jīng)濟如果發(fā)展不起來，發(fā)達國家的經(jīng)濟也不可能得到較大的發(fā)展。

鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

我們應(yīng)該義無反顧地堅定走下去的信念，同時不忘加快自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上都要緊跟時代的發(fā)展。繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，使我們更加正確的認(rèn)識社會主義，更加堅定了發(fā)展社會主義的信念。用鄧小平理論武裝我們的大腦，把鄧小平理論的基本原理同我們建設(shè)國家的行動結(jié)合起來，為建設(shè)我們的國家做出更大的貢獻。

參考文獻

鄧小平：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

第三篇：馬克思主義基本原理實踐論文

馬克思主義基本原理實踐論文

——讀《矛盾論》有感

11建筑2班

2011331210214

江勝濤

摘要：毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

關(guān)鍵字：普遍性 特殊性 唯物辯證法 教條主義者

《矛盾論》是毛澤東主席在1937年寫的。主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。對于我們今天的威武辯證法的學(xué)習(xí)很有幫助，該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思列寧的思想，創(chuàng)造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的復(fù)雜矛盾。它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！绷袑幊７Q這個法則為辯證法的本質(zhì)。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

一、全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！? 矛盾的普遍性。比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚矛盾的特殊性?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。

二、例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作。

三、語言準(zhǔn)確而生動。

作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。

毛澤東的這篇著作，在70多年后的今天，仍然指導(dǎo)著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國革命和實踐的正確的認(rèn)識論。毛澤東同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認(rèn)識到教條主義的錯誤，從實踐中認(rèn)識到辯證法在認(rèn)識世界中的巨大威力。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。青年一代的我們，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

參考文獻：毛澤東

《矛盾論》

《毛澤東選集》第一卷 人民出版社

1991年

劉暢宇

贊同

2011年12月 《矛盾論》讀后感

第四篇：關(guān)于《馬克思主義基本原理》實踐論文的格式要求

《馬克思主義基本原理》實踐論文《思想政治理論課改革之我見》 黃孟洲20120230001

關(guān)于“《馬克思主義基本原理》實踐論文”的格式要求

一、頁眉：《馬克思主義基本原理》實踐論文：《題目：思想政治理論課改革之我見》（加黑）；直接寫學(xué)生自己的學(xué)號、姓名，如上面頁眉（宋體小5）

二、論文提要：要求200-300字（宋體-小4號）

三、關(guān)鍵詞：3-5個（宋體-小4號）

四、正文：（宋體-小4號，所有標(biāo)題加黑）

1、提出問題：（標(biāo)題宋體-小4號加粗）

（內(nèi)容宋體-小4號）

（1）問題是什么？

（2）問題的由來或背景

（3）問題的實質(zhì)是什么？為什么？

（4）產(chǎn)生和解決的社會影響、作用或意義或價值或啟示。總之，為什么要解決這個問題？

2、分析問題：（標(biāo)題宋體-小4號加粗）

（內(nèi)容宋體-小4號）

（1）分析問題產(chǎn)生的理論根源

（2）分析問題產(chǎn)生的實踐根源（歷史或現(xiàn)實）

3、解決問題：（標(biāo)題宋體-小4號加粗）

（內(nèi)容宋體-小4號）

（1）解決問題的總思路或總體構(gòu)想

（2）具體解決問題的主要方法或手段有哪些？為什么這些方法能夠解決這些問題，具有針對性。

4、注釋：引用文章的作者、題目、出處（什么雜志或書籍或網(wǎng)址——哪一期、哪一頁）出版時間（宋體-小4號）

5、參考文獻：作者、題目、出處（什么雜志或書籍或網(wǎng)址——哪一期、哪一頁），出版時間（內(nèi)容宋體-小4號）

6、作者簡介：姓名、性別、年齡（年月）、籍貫、身份（如電子科技大學(xué)政治與公共管理學(xué)院行政管理碩士）、聯(lián)系方式：電話、電子郵箱（內(nèi)容宋體-小4號）

五、正文的標(biāo)題題號要求：

一、（第一個大問題）

（一）（第一個小問題）

1、（第一個小問題的第一個要點）

如此類推

六、正文字?jǐn)?shù)：3000字以上；打印稿于第6周課堂上交，電子文檔在6周前由各班學(xué)習(xí)委員打包上傳到：huangmengzhou@yahoo.com.cn,過時不侯！電子文檔的文件名寫學(xué)生自己的姓名和學(xué)號！

未盡適宜由黃孟洲解釋

電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院

黃孟洲2012年2月20日

第五篇：馬克思主義基本原理實踐教學(xué)論文

靈魂的真理者，靈魂的奉獻者

——讀《在馬克思墓前的講話》有感

摘要：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到??馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)??正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人??他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。關(guān)鍵詞：馬克思；無產(chǎn)階級；馬克思主義哲學(xué)；一生奉獻

引言：其實我們對于《在馬克思墓前的講話》這篇文章并不陌生，我們曾在高中的語文教材上就見過。然而現(xiàn)在，隨著自身的成長以及對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，我們有理由重新對這篇文章的審視，不是簡簡單單文章所帶來的那些文學(xué)知識，而是真正思考所蘊含的深邃思想。看了《在馬克思墓前的講話》，我的心情久久不能平靜。雖然馬克思離我們而去已有一百多年了，可是他的不朽精神，對無產(chǎn)階級事業(yè)的巨大貢獻卻一直與我們同在。馬克思，一個全心全意為世界無產(chǎn)階級服務(wù)的人，即便自我異常窮困潦倒，也一直投身與各個領(lǐng)域的科學(xué)研究當(dāng)中。在他離去的時候仍惦記著為世界人民大解放，為各族人民的利益而奮斗著。所以用我們中國人對死的看法，他是死得重于泰山的。正文：

一、《在馬克思墓前的講話》內(nèi)容簡介

文章的開頭部分是介紹馬克思逝世的情景，以一種近乎平淡的語氣陳述：“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！毖哉Z雖然冷冰冰的，但讀后讓我感到了一種壓抑在心底的悲痛，我想那時的恩格斯是在偽裝自己看似談定的心，可是言語之間我卻可以看出他內(nèi)心沉重的壓抑和無法形容的痛苦。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話長久讓人無法忘懷，而當(dāng)再次讀《在馬克思墓前的講話》時，不得不讓我們將馬克思和恩格斯聯(lián)系起來，然而他們之間的濃厚友情又值得我們多少人向往呢。

文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個方面來總結(jié)馬克思的偉大貢獻的。首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，文章將之與達爾文發(fā)現(xiàn)有機世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代的意義。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。其次，作者認(rèn)為馬克思還是一個偉大的革命家。文章概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，還熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。對于他的逝世，世界各地的無產(chǎn)階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。

文章的結(jié)束部分直接明了的點明出了馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。顯然可以看出這是由馬克思的豐功偉績引申出來的必然結(jié)果，它不僅是作者的心聲，更是全世界億萬人民的心聲。

二、《在馬克思墓前的講話》內(nèi)容評價

雖然文章不足千字，但卻鏗鏘有力，高度概括并歌頌了馬克思的一生。人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家??”，而我也是很小的時候就在學(xué)校的墻壁上看到了馬克思和恩格斯的畫像，并知道了一些他們之間的故事。

文章從革命實踐和理論兩方面的貢獻對馬克思進行具體評價，在評價理論貢獻時，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述了馬克思對其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極大地符合了馬克思作為偉大思想家的身份。在評價革命實踐貢獻時，又詳述馬克思參加革命斗爭的主要事實，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭取得的成績，因為這樣寫才符合歷史真實，而且事實勝于雄辯，從中可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。

文章開頭就說道：“最偉大的頭腦停止思想了”，不僅體現(xiàn)出了馬克思具有思想家具有的特點，還表明了馬克思生命不息，思考不止的生命狀態(tài)。雖然其里含有個人的悲傷情感，但我卻不覺得，像是其后面所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，相信恐怕再也難有人擁有這樣一顆睿智的頭腦。

文章還提到：“馬克思之所以成為當(dāng)代‘最遭嫉恨和最受誣蔑的人’”，并不是單單因為他的兩大發(fā)現(xiàn)對世界作了合理的解釋，更重要的是因為他還親自參加革命斗爭實踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)，試圖去改變當(dāng)時世界現(xiàn)狀。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！彼远鞲袼挂獜娬{(diào)的是：“馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)?！?/p>

文章還說到：“而我可以大膽地說:他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，這既是對馬克思大公無私的高度評價，又是恩格斯對馬克思沉痛追悼的委婉表達，是的，這樣一個以全人類的幸福為自己的幸福的最大公無私的人難道不值得我們真正去悼念嗎？

馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

三、主要結(jié)論或啟示

馬克思主義哲學(xué)也是一門科學(xué)，但我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無法比擬的。無可否認(rèn)，達爾文的進化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué)“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，這些在今天看來雖只是些簡單的結(jié)論而已，但我卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思是如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)，實在是讓人震撼。

他沒有想過自我的日常，沒有想過自我的路途艱難，以至于他的科學(xué)研究以及偉大作為給自身招來了無數(shù)磨難，讓他成為當(dāng)時最遭忌恨和最受誣蔑的人，幾乎所有的國家都要驅(qū)逐他，使他長期流亡海外。在30多年嘔心瀝血歷程種，忍受著一般人難以想象的貧困、疾病、喪子、亡妻、嫉恨、誹謗的折磨，而他卻從來沒有把這些看作是困難，而是孜孜不倦的研究學(xué)問。這是多么偉大的精神，這是多么完美的人格，這是多么出色的人生。正如馬克思自己所說的“在科學(xué)上沒有平坦的大道可走，只有不畏勞苦，沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>

馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，不僅引導(dǎo)了上一代的革命者，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更完美地體現(xiàn)自己的人生價值，更深入地為人類謀福利。我想，這也是恩格斯在《在馬克思墓前的講話》所對后者，尤其是我們青年的啟發(fā)吧。

梁啟超說：“少年富則國富，少年強則國強”。而讀了《在馬克思墓前的講話》，更加讓我懂得了我應(yīng)該做什么，要做什么。參考文獻：

1.恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2003年

2.馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2003年

3.馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言 》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2003年 4.逄錦聚:《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2013年