第一篇：現(xiàn)代中國(guó)的教育家們

1、魏書生：遼寧省盤錦市教育局局長(zhǎng)，中學(xué)特級(jí)教師，當(dāng)代著名教育改革家。因在教育教改中的突出成績(jī)，先后榮獲省功勛教師、全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)優(yōu)秀班主任、全國(guó)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、首屆中國(guó)十大杰出青年等殊榮。兼任全國(guó)教育科研規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)副理事會(huì)長(zhǎng)。著有《語(yǔ)文教學(xué)探索》、《班主任工作漫談》、《家教漫談》等書。教育思想：教育民主、科學(xué)管理。

2、李吉林：江蘇南通師范第二附屬小學(xué)任教。江蘇省首批特級(jí)教師、名教師?，F(xiàn)任江蘇省情境教育研究所所長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。教育思想：情境教育。

3、李鎮(zhèn)西：教育學(xué)博士，現(xiàn)任四川省成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)。著有《青春期悄悄話〉、《愛(ài)心與教育》、《教育是心靈的藝術(shù)》、《民主與教育》等。教育思想：教育民主、法治。

4、顧泠沅：江蘇吳江人?，F(xiàn)任上海市教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、研究員，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。在上海青浦縣主持了長(zhǎng)達(dá)15年的數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了近十年的后續(xù)研究。多次被評(píng)為上海市勞動(dòng)模范、全國(guó)勞動(dòng)模范，并榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆钡?。是上海市首屆教育功臣、享受?guó)務(wù)院特殊津貼的專家。主要著述有《學(xué)會(huì)教學(xué)》、《教學(xué)實(shí)驗(yàn)論》《當(dāng)代教學(xué)策略》《尋找中間地帶》《教學(xué)改革的行動(dòng)詮釋》等。教育思想：行動(dòng)教育。

5、張思明：數(shù)學(xué)特級(jí)教師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，北

京附屬中學(xué)副校長(zhǎng)。曾榮獲“北京市十大杰出青年”“全國(guó)優(yōu)秀教師”“蘇步青數(shù)學(xué)教育獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、胡楚南優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)等榮譽(yù)。他的“中學(xué)數(shù)學(xué)建模和導(dǎo)學(xué)探索的教學(xué)模式”在中學(xué)數(shù)學(xué)界引起了極大的反響。

6、張化萬(wàn)：特級(jí)教師，曾獲“全國(guó)曾憲梓先進(jìn)教師”二等獎(jiǎng)，省優(yōu)秀教研員。曾任杭州第五六屆政協(xié)常委，浙江省副會(huì)長(zhǎng)，杭州上城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校書記兼副校長(zhǎng)。從1981年開始語(yǔ)文最優(yōu)化研究，創(chuàng)設(shè)“談天說(shuō)地”、“玩玩說(shuō)說(shuō)”“科學(xué)實(shí)驗(yàn)作文”等新課型，倡導(dǎo)在書中學(xué)生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，注重課內(nèi)積極的情感交流，實(shí)施個(gè)體、小組、班級(jí)學(xué)習(xí)形式的優(yōu)化組合，創(chuàng)設(shè)有彈性的差異作業(yè)，教學(xué)成績(jī)斐然。所負(fù)責(zé)的課題9次獲省市教學(xué)科研獎(jiǎng)。專著《現(xiàn)代小學(xué)寫話與習(xí)作教學(xué)》是全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材。

7、劉彭芝：中國(guó)人民大學(xué)附中校長(zhǎng)，北京市數(shù)學(xué)特級(jí)教師。第十屆北京市政協(xié)委員，中國(guó)數(shù)學(xué)奧林匹克高級(jí)教練員。榮獲北京市優(yōu)秀教師、北京市勞動(dòng)模范、全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者等稱號(hào)。著有《人生為一大事來(lái)》、《我的教育思想》等。

8、廖文勝：重慶市巴蜀小學(xué)校長(zhǎng)，特級(jí)教師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。是中國(guó)兒童美術(shù)教育改革的探索者，年僅23歲就成為了當(dāng)時(shí)重慶市最年輕的全國(guó)優(yōu)秀教師。他指導(dǎo)的兒童繪畫作品有186件獲國(guó)家、省市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，其中國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)21件；指導(dǎo) 的兒童美術(shù)作品135間參加過(guò)日本、美國(guó)、英國(guó)等24個(gè)國(guó)家的國(guó)際兒童畫展覽。

9、楊瑞清：江蘇南京市浦口人，現(xiàn)任南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)。23年來(lái)為實(shí)踐陶行知教育思想獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育，先后創(chuàng)辦了行知實(shí)驗(yàn)班、行知小學(xué)、行知基地，開展了不留級(jí)實(shí)驗(yàn)、村級(jí)大教育以及賞識(shí)教育研究，取得優(yōu)異成績(jī)。先后被評(píng)為南京市十大杰出青年、江蘇省十大杰出青年、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、全國(guó)十杰教師、全國(guó)師德標(biāo)兵等。教育思想：鄉(xiāng)村大教育、賞識(shí)教育。

10、李希貴：國(guó)家督學(xué)，山東省濰坊市教育局局長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀教師，全國(guó)勞動(dòng)模范。獨(dú)創(chuàng)的“語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”獲全國(guó)教育實(shí)驗(yàn)優(yōu)秀教改成果二等獎(jiǎng)，并走上國(guó)際講臺(tái)。著有《教育隨想錄》、《為了自由呼吸的教育》、《學(xué)生第二〉《36天，我的美國(guó)教育之旅〉等。

11、龔正行：北京八中校長(zhǎng)。1997年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1998年獲北京市特級(jí)教師稱號(hào)，2003年被評(píng)為北京市有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)技術(shù)管理專家。著有《高中生的學(xué)習(xí)方法與能力培養(yǎng)》、《中學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》、《給新校長(zhǎng)的50條建議〉等。

12、康岫巖：1967年畢業(yè)于南開大學(xué)數(shù)學(xué)系，現(xiàn)任天津市南開中學(xué)校長(zhǎng)，天津市南開翔宇學(xué)校理事長(zhǎng)，市政協(xié)常委兼市政協(xié)科教委員會(huì)常務(wù)副主任。特級(jí)教師，天津師范大學(xué)兼職教授。

參與寫作和主編數(shù)學(xué)及其他學(xué)科類叢書60余冊(cè)，出版《優(yōu)質(zhì)中學(xué)的教與學(xué)>等教育專著，曾主持或參與9項(xiàng)國(guó)家級(jí)、市級(jí)研究課題，被國(guó)務(wù)院學(xué)位辦聘請(qǐng)為全國(guó)教育碩士專業(yè)學(xué)位指導(dǎo)委員會(huì)委員。先后榮獲天津市優(yōu)秀教師、天津市“最具創(chuàng)新精神校長(zhǎng)”、天津市“九五”立功先進(jìn)個(gè)人、天津市勞動(dòng)模范、全國(guó)優(yōu)秀教育工作者、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者等榮譽(yù)。教育思想：整體高素養(yǎng)教育觀。

13、唐盛昌：中學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師，上海市特級(jí)校長(zhǎng)?，F(xiàn)任上海市上海中學(xué)校長(zhǎng)，上海市中學(xué)教師高級(jí)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)委員，上海市高評(píng)委數(shù)學(xué)學(xué)科組組長(zhǎng)，國(guó)際文憑組織和學(xué)術(shù)組織亞太地區(qū)校長(zhǎng)代表，國(guó)際文憑組織校長(zhǎng)委員會(huì)的15個(gè)委員之一。1993年榮獲全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，1996年榮獲蘇步青數(shù)學(xué)教學(xué)獎(jiǎng)。1981年以來(lái)先后編著和編譯出版了各類理論和學(xué)術(shù)專著30余本，各類論文近百篇。教育思想：樂(lè)育精英。來(lái)源:考試大-教師資格證考試 來(lái)源考試大：教師資格證考試 來(lái)源:考試大-教師資格證考試.14、楊一青：現(xiàn)任浙江省杭州市學(xué)軍小學(xué)校長(zhǎng)、杭州市校學(xué)管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾被授予浙江省勞動(dòng)模范、浙江省優(yōu)秀教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范等榮譽(yù)稱號(hào)。

15、李烈：1994年被評(píng)為數(shù)學(xué)特級(jí)教師?，F(xiàn)任北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，教育部中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)專家委員會(huì)委員，教育部教師教育專家委員會(huì)委員，教育部國(guó)際交流協(xié)會(huì)理事，北京師范

大學(xué)教育管理學(xué)院兼職教授。曾代表北京市參加全國(guó)首屆小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)大賽并榮獲一等獎(jiǎng)第一名。先后榮獲全國(guó)勞動(dòng)模范、享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、北京市有突出貢獻(xiàn)科學(xué)技術(shù)管理專家、北京市首屆十大杰出青年、人民教師獎(jiǎng)?wù)隆⑾愀郯貙庮D孺子牛金球獎(jiǎng)杰出獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)項(xiàng)。著有《我教小學(xué)數(shù)學(xué)》等多本教育專著。教育思想：雙主體育人、以愛(ài)育愛(ài)。

16、劉京海：成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者之一?，F(xiàn)任上海市成功教育研究所所長(zhǎng)、上海市閘北第八中學(xué)校長(zhǎng)、上海市田家炳中學(xué)董事長(zhǎng)、華東師大兼職教授、上海師大兼職教授；全國(guó)中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、上海市特級(jí)教師、上海市特級(jí)校長(zhǎng)、全國(guó)“十杰”中小學(xué)中青年教師、國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。主編《成功教育》《成功教育探索》《成功教育00例》等專著

中國(guó)古代教育家:孔子、老子、墨子、孟子、荀子、董仲舒、王充、韓愈、柳宗元、王安石、朱熹、王守仁、李贄、徐光啟、王夫之…… 孔子

大思想家、大教育家孔子;孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。

孔子是個(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。首先，他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛(ài)惜民力，不要過(guò)度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾。其次，他主張以德治民，反對(duì)苛政和任

意刑殺。他的學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)2000多年封建文化的正統(tǒng)，對(duì)后世影響極大。老子

老子（傳說(shuō)前600年左右—前470年左右），春秋時(shí)期思想家。姓李名耳，字伯陽(yáng)，《史記》載為楚國(guó)苦縣 河南鹿邑太清人，也有史料記載，老子為今安徽渦陽(yáng)人，漢族人，與孔子同時(shí)期而年稍長(zhǎng)于孔子。有人說(shuō)又稱老聃。在傳說(shuō)中，老子一生下來(lái)時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來(lái)稱為老子。相傳生活在春秋時(shí)期。

老子是說(shuō)我國(guó)偉大的哲學(xué)先驅(qū)，其哲學(xué)思想歷經(jīng)幾千年仍然熠熠生輝，富有無(wú)窮奧妙。老子的核心思想是“道”，認(rèn)為，“無(wú)”為天地之始就是世界的開始狀態(tài)，“有”為萬(wàn)物之母?！暗馈鄙?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。墨子

墨子，中國(guó)先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、科學(xué)家、人權(quán)活動(dòng)家。

（約公元前479年～前381年）。他曾提出“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。出生于山東滕州，也有少數(shù)學(xué)術(shù)界人士認(rèn)為墨子出生于河南魯山

孟子

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二

十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國(guó)古代偉大的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。山東鄒城人。著有《孟子》一書。

民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。荀子

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況，字卿，后避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家學(xué)派代表人物，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝椤叭省?，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。

董仲舒

董仲舒，是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。出生年代（前179～前104）中國(guó)漢代思想家，政治家。景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《 舉賢良對(duì)策》中，提出

他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。

王充

王充（27——約97），字任壬，會(huì)稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到元稱。王充年少是就成了孤兒，鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來(lái)到京城，到太學(xué)（中央最高學(xué)府）里學(xué)習(xí)，拜扶風(fēng)（地名）人班彪為師。喜歡博覽群書但是不死記章句。家里窮沒(méi)有書，經(jīng)常去逛洛陽(yáng)集市上的書店，閱讀那里所賣的書，看一邊就能夠背誦，于是精通了百家之言。

韓愈

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事

功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣）。代宗大歷八年（773）出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維，孟浩然，韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。

柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾與韓愈一 起倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，在反對(duì)驕文、提倡古文方面傾注了大量心血。他較為重視作家的道德修 養(yǎng)，指出：“文以行為本，在先誠(chéng)其中?！狈泊朔N 種，構(gòu)成古文運(yùn)動(dòng)理論的精華。王安石

王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州市鹽埠嶺），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。

朱熹

朱熹（xī）（1130-1200年）中國(guó)南宋著名思想家。字元晦，后

改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，祖籍徽州婺源（今屬江西），漢族人。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。

他強(qiáng)調(diào)治學(xué)"貫專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用，徒博則反苦于雜亂淺略無(wú)所得。等等。。。

第二篇：中國(guó)教育家語(yǔ)錄

中國(guó)教育家語(yǔ)錄

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國(guó)人。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于《論語(yǔ)》及《史記〃孔子世家》。

子曰：“有教無(wú)類。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

（《論語(yǔ)》）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

（《論語(yǔ)》）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《論語(yǔ)》）

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?/p>

（《中庸》）

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業(yè)於曾子。孟子曾就學(xué)於其弟子。

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

（《中庸》）

墨子

墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國(guó)人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書傳世?！爸静粡?qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！保ā赌印ば奚淼诙罚?/p>

孟子

孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

分人以財(cái)，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心下》）

助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學(xué)》）

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）

夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞?wù)邎?舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）

移風(fēng)易俗，天下皆寧，莫善于樂(lè)。（《樂(lè)論篇》）

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

禮者所以正身也，師者所以正禮也。無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）

董仲舒

董仲舒(前179-前104)，廣川（今河北棗強(qiáng)東）人。儒學(xué)家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。他的著作匯集于《春秋繁露》一書。

仁而不智，則愛(ài)而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛(ài)人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號(hào)》）

楊雄

楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國(guó)西漢末年一位重要的哲學(xué)家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。

學(xué)以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。(《法言》)

王充

王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江）人?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌?，也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作

學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難以距師，核道實(shí)義，證定是非也。（《論衡》）

人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。（《論衡》）骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。（《論衡·量知篇》）

不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實(shí)知篇》）

人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。（《論衡·實(shí)知篇》）

事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）

韓愈

韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進(jìn)學(xué)解》）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中國(guó)北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學(xué)者矣。（(宋)王銍《默記》）歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。學(xué)既積于心，猶木之敷榮；根本既堅(jiān)好，翁郁其干莖。(《贈(zèng)學(xué)者》)

周敦頤

周敦頤（1017～1073），字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌?！薄端问贰ǖ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)

蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè)府》。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）

張載

張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。

學(xué)者當(dāng)須立人之性。仁者，人也，當(dāng)辨其人之所謂人，學(xué)者學(xué)所以為人。（《張子全書·語(yǔ)錄抄》）

言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

義理有疑，則濯去舊見以來(lái)新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學(xué)大原下》）

人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。（《理窟·義理篇》）

學(xué)者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。（《理窟·學(xué)大原下》）

王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》、《梅花》等最為著名。

自強(qiáng)不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）

程頤

程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽(yáng)伊川人，人稱伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說(shuō)書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對(duì)王安石新法乃“獨(dú)公一人”，又說(shuō)其兄程顥對(duì)荊公（王安石）之說(shuō)，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

學(xué)者須先識(shí)仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識(shí)仁篇》）“知者吾所固有，然不之致，則不能得，而致之必有道，故致知在格物。”（《河南程氏遺書》）

陸游

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩(shī)人。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(《渭南文集》)夢(mèng)回聞汝讀書聲，如聽蕭韶奏九成。且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。(《劍南詩(shī)稿》)

朱熹

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

學(xué)者讀書，須是于無(wú)味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(《朱子語(yǔ)類》)

窮理者，欲知事物之所以然與所當(dāng)然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當(dāng)然，故行不謬。（《晦翁學(xué)案》）

窮理以虛心靜慮為本。（《朱子語(yǔ)類輯略》）

學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)。（《朱子語(yǔ)類輯略》）

知行，常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。（《朱子語(yǔ)類輯略》）

大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。（《朱子大全·讀書之要》）

夫?qū)W，非讀書之謂。然不讀書，則無(wú)以知為學(xué)之方。故讀之者貴專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用；徒博則反苦于雜亂淺略而無(wú)所得。（《學(xué)規(guī)類編》）

讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，有疑中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，后漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都可無(wú)疑，方始是學(xué)。（《晦翁學(xué)案》）

讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見意味。（《學(xué)規(guī)類編》）

為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。（《性理精義》）

為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之 本，則又在于居敬而持志。（《性理精義》）

格物十事，格得九事通透，既一事不通透，不妨；一事只格得九分，一分不通透，最不可；須窮到十分處。（《朱子語(yǔ)類》）

陸九淵

陸九淵（1139-1193），江西省金溪陸坊青田村人。號(hào)象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號(hào)象山翁，世稱象山先生、陸象山。著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義----“心學(xué)” 的開山祖。明代王陽(yáng)明發(fā)展其學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對(duì)近代中國(guó)理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被后人稱為“陸子”。

學(xué)者讀書先于易曉處沉涵，熟后切已致思，則其他難曉者，渙然冰釋矣。若先看難曉處，終不得達(dá)。（《陸象山集 · 語(yǔ)錄》）

趙孟頫

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

大凡讀書，不能無(wú)疑；讀書而無(wú)所疑，是蓋于心無(wú)所得故也。無(wú)所得則無(wú)所思，不思矣，何疑之有，此讀書之大患也。(《松雪齋文集》)

王守仁

王守仁（1472-1529），浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

良知既是未發(fā)之中，既是廓然大公，寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學(xué)以去其昏蔽。（《傳習(xí)錄》）

朱舜水

朱之瑜（1600～1682）明清之際的學(xué)者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號(hào)舜水，浙江余姚人，明末貢生。清兵入關(guān)后，流亡在外參加抗清復(fù)明活動(dòng)。南明亡后，東渡定居日本，在長(zhǎng)崎、江戶（今東京）授徒講學(xué)，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學(xué)特點(diǎn)是提倡“實(shí)理實(shí)學(xué)、學(xué)以致用”，認(rèn)為“學(xué)問(wèn)之道，貴在實(shí)行，圣賢之學(xué)，俱在踐履”，他的思想在日本有一定影響。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為明末清初中國(guó)五大學(xué)者。

學(xué)者用功，須是漸進(jìn)而不已，日計(jì)不足，歲計(jì)則有余，若一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。（《朱舜水集》）

王夫之

王夫之(1619-1692)，又稱王船山，中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說(shuō)，故世稱其為“船山先生”。王夫之一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，反對(duì)程朱理學(xué)，近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。

學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)。而思之困則學(xué)必勤。（《四書訓(xùn)義》卷六）

不略于明，不昧于幽，善學(xué)思者也。（《思問(wèn)錄·內(nèi)篇》）

學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。（《俟解》）

有初學(xué)難而后易者，有初學(xué)易而后難者，因其序則皆可使之易。（《張子正蒙注》卷四）

人不作事則暇，暇則逆，逆則惰，則疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！習(xí)學(xué)工夫，安可有暇？（《習(xí)齋言行錄》卷上）

顏元

顏元（1635～1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，清代隸博野縣北楊村（今屬河北?。┤?。唯物主義思想家、是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理學(xué)脫離實(shí)際的書本教育，竭力提倡“實(shí)學(xué)”和“實(shí)用”的教育。他的教育思想對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展，起了革新的作用。所以，顏元的教育思想，在中國(guó)教育史上，具有重要地位。

周公之法：春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書，豈可不讀書？但古人是讀之以為學(xué)，如讀琴譜以學(xué)琴，讀禮經(jīng)以學(xué)禮。博學(xué)之，是學(xué)六府、六德、六行、六藝之事也。（《存學(xué)編》卷一）

鄭燮

鄭燮（1693-1765），清代書畫家藝術(shù)家、文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋，江蘇省興化人。乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令。

善讀書者曰攻、曰掃。攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物。（《鄭板橋集》）

孫中山

孫中山（1866.11.12—1925.03.12），名孫文，字載之，號(hào)逸仙。中國(guó)近代民主主義革命的先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

“講到中國(guó)固有的道德，中國(guó)人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛(ài)，其次是信義，其次是和平?！?/p>

（《三民主義·民族主義》，《孫中山選集》第649頁(yè)）

“最重要的，就是要令人群社會(huì)天天進(jìn)步。要人類天天進(jìn)步的方法，當(dāng)然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格。人類的人格既好，社會(huì)當(dāng)然進(jìn)步?！?/p>

（《國(guó)民應(yīng)以人格救人》，《中山全書》第3集，第121頁(yè)）

蔡元培

蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。

大學(xué)純?yōu)榧兇庋芯繉W(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格。（民七北大開學(xué)式演說(shuō)）

現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)有獅子般的體力，猴子般的敏捷，駱駝般的任重。（《怎樣才配稱作現(xiàn)代學(xué)生》）

人類事業(yè)最普遍最悠久者莫過(guò)于教育。(《華法教育會(huì)之意趣》)

大學(xué)生學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。(《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》)

陳嘉庚

陳嘉庚（1874-1961），著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家，福建同安縣集美社人（現(xiàn)廈門市集美區(qū)）。成長(zhǎng)于鄭成功抗清復(fù)明故壘的陳嘉庚一生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。生前曾被毛澤東稱譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。廈門大學(xué)、集美中學(xué)、翔安一中、集美學(xué)村、翔安同民醫(yī)院等，均由陳嘉庚創(chuàng)辦。廈門大學(xué)、集美大學(xué)（前身為集美學(xué)村各校）兩校師生都尊稱其為“校主”。晚年的陳嘉庚，請(qǐng)人在鰲園刻錄“臺(tái)灣省全圖”，念念不忘國(guó)家統(tǒng)一、臺(tái)灣回歸！

陳嘉庚說(shuō)：民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國(guó)，其理甚明。

陳嘉庚說(shuō)：國(guó)家之富強(qiáng)，全在于國(guó)民，國(guó)民之發(fā)展，全在于教育，教育是立國(guó)之本。

張伯苓

張伯苓（1876～1951），中國(guó)著名教育家，中國(guó)奧運(yùn)先驅(qū)。他一生致力于教育救國(guó)，創(chuàng)造了中華教育史上的輝煌篇章——“南開”教育。為中華民族的振興作出了巨大貢獻(xiàn)。日新月異，允公允能。

培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，與夫服務(wù)社會(huì)之能力。

徐特立

徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字師陶，中國(guó)革命家和教育家，湖南善化（今長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)）人。毛澤東和田漢等著名人士的老師。

我不做書的奴隸，只做書的朋友，它幫助我，給我以古人的遺產(chǎn)，我也幫助它，給它以事實(shí)的校正。(《徐特立教育文集》)

“有關(guān)家國(guó)書常讀，無(wú)益身心事莫為?！?《徐特立教育文集》)

黃炎培

黃炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），字任之，號(hào)楚南，上海川沙人。教育家，實(shí)業(yè)家，政治家，中國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。中國(guó)民主同盟主要發(fā)起人之一。我們無(wú)論讀書做事，都要能刻苦自勵(lì)。刻苦才能得實(shí)學(xué)，刻苦才能使工作有成績(jī)。(《讀書的目標(biāo)》)

養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情，不惟應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)取而協(xié)助社會(huì)國(guó)家為其健全之分子也。（《中華職業(yè)教育社成立五周年之感想》，《教育與職業(yè)》）

職業(yè)教育的目的有三：“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，一也；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，二也；為世界國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也?！?《職業(yè)教育談》，《教育與職業(yè)》)

“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)?！保ㄖ腥A職業(yè)教育社“口號(hào)”）

吳玉章

吳玉章（1878～1966），原名永珊，字樹人，1878年12月30日出生于四川省自貢市榮縣雙石橋蔡家堰。自小忠厚篤誠(chéng)，堅(jiān)韌沉毅，喜讀史書，學(xué)識(shí)淵博，有“金玉文章”之譽(yù)。

教育工作是一種需要有比較長(zhǎng)期修養(yǎng)的、有創(chuàng)造性和建設(shè)性的工作。（《希望青年學(xué)生參加人民教育工作》）

潛心研究，學(xué)必有得，所得必能致用。(《為社會(huì)開一新紀(jì)元》)

陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀(1879～1942), 原名慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及首任總書記，一大至五大黨的最高領(lǐng)袖。

“國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)心者，其國(guó)恒亡，國(guó)人無(wú)自覺(jué)心者，其國(guó)亦殆?！保ā稅?ài)國(guó)心與自覺(jué)心》）

陳垣

陳垣（1880～1971）。中國(guó)歷史學(xué)家﹑宗教史學(xué)家、教育家。出身藥商家庭，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命影響下﹐他和幾位青年志士在廣州創(chuàng)辦了《時(shí)事畫報(bào)》，以文學(xué)﹑圖畫作武器進(jìn)行反帝反清斗爭(zhēng)。繼之辛亥革命﹐他和康仲犖創(chuàng)辦《震旦日?qǐng)?bào)》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。后因政局混亂，潛心于治學(xué)和任教。

教師教好，學(xué)生學(xué)好，老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，互勉互助，為辦好人民的教育事業(yè)而奮斗。（北京師范大學(xué)第三屆教育實(shí)習(xí)總結(jié)大會(huì)上致詞）

魯迅

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

自然賦與（予）人們的不調(diào)和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無(wú)論什么黑暗來(lái)防范思潮，什么悲慘來(lái)襲擊社會(huì)，什么罪惡來(lái)褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進(jìn)。

（《生命的路》）

思想不深的處所，怎么會(huì)產(chǎn)出大的文學(xué)和大的藝術(shù)來(lái)呢？?jī)H盛著一二分深的土的花盆里，不是不會(huì)有開出又大又美的花的道理的么？（《出了象牙之塔（十三、思想生活）》）

此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失，不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。

（《隨感錄四十一》）

你們?nèi)舨皇呛敛豢蜌獾哪梦易鲆粋€(gè)踏腳，超越了我，向著高的遠(yuǎn)的地方進(jìn)去，那便是錯(cuò)的。

（《與幼者》）

應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看科學(xué)書?？纯磩e個(gè)在那里研究，究竟是么一回事。這樣子，對(duì)于別人別事，可以有更深的了解。

（《讀書雜談》）

“是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè) 性而張精神?！保ā段幕琳摗罚?/p>

“中國(guó)的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負(fù)教他的責(zé)任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負(fù)，然后這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人?！保ā稛犸L(fēng)》）

“許多人所怕的，是“中國(guó)人”這名目要消滅；我所怕的，是中國(guó)人要從“世界人”中擠出?！保ā稛犸L(fēng)·隨感錄三十六》）

“中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大?！豢上](méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因?！保ā稛犸L(fēng)·隨感錄三十八》）

“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”（《吶喊·故鄉(xiāng)》）

最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國(guó)民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國(guó)民性，否則，無(wú)論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。

（《兩地書》）

“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)??只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！?/p>

（《三閑集·無(wú)聲的中國(guó)》）

“然而我們是忘卻了自己曾為孩子時(shí)候的情形了，將他們看作一個(gè)蠢才，什么都不放在眼里。即使因?yàn)闀r(shí)勢(shì)所趨，只得施一點(diǎn)所謂教育，也以為只要付給蠢才去教就足夠。于是他們長(zhǎng)大起來(lái)，就真的成了蠢才，和我們一樣了?！?/p>

（《且介亭雜文·看圖識(shí)字》）

“就是所謂‘教科書’，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說(shuō)，忽而那么說(shuō)，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育’則已，一加‘教育’，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人??”

（《準(zhǔn)風(fēng)月談·我們?cè)鯓咏逃齼和?？》?/p>

“不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少；利己損人的教訓(xùn)多，則相信的人更其少。“不相信”就是“愚民”的遠(yuǎn)害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素?！?/p>

（《且介亭雜文·難行與不信》）

“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”

（《且介亭雜文·中國(guó)人失掉自信力了嗎》）

馬寅初 馬寅初（1882～1982），初名元善，字尹初，后更字寅初。浙江嵊縣人。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家、人口學(xué)家。新中國(guó)建立后，他曾擔(dān)任中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任、華東軍政委員會(huì)副主任、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職。1957年因發(fā)表“新人口論”方面的學(xué)說(shuō)而被打成右派，黨的十一屆三中全會(huì)后得以平反。他一生著述頗豐，特別對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、人口等方面有很大的貢獻(xiàn)。

鉆研學(xué)問(wèn)大部分要靠自己的努力，只有苦干，此外別無(wú)捷徑。

謝覺(jué)哉

謝覺(jué)哉（1884年4月27日－1971年6月15日），湖南寧鄉(xiāng)人，又名煥南，著名學(xué)者和教育家、社會(huì)活動(dòng)家，“延安五老”之一。新中國(guó)成立后，曾任內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)、最高人民法院院長(zhǎng)等職。

社會(huì)上的事物與道理，天天前進(jìn)，過(guò)去讀的，不夠今天用；今天讀的，到明天又不一定合適。自以為夠了，就得落伍。(《謝覺(jué)哉雜文選》)

夏丏尊

夏丏尊（1886～1946），出版家、教育家、文學(xué)家。

“所謂教育，就是能力的給與的設(shè)計(jì)。”(《愛(ài)教材與受教育》)

梅貽琦

梅貽琦（1889～1962），字月涵，為梅曾臣長(zhǎng)子。自1914年由美國(guó)吳士脫大學(xué)學(xué)成歸國(guó)，即到清華擔(dān)任教學(xué)和教務(wù)長(zhǎng)等多種職務(wù)。1931年，梅貽琦出任清華校長(zhǎng)，自此后一直到他在臺(tái)灣去世，一直服務(wù)于清華，因此被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。清華百年的歷史上，四大哲人之一。另外三位是葉企孫、潘光旦、陳寅恪。

大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。

葉圣陶

葉圣陶（1894－1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。他也是第五屆全國(guó)人大常委委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委委員、民進(jìn)中央主席。

讀書忌死讀，死讀鉆牛角尖，矻矻復(fù)孜孜，書我不相屬，活讀運(yùn)心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。

（《讀者二首》）

竺可楨

竺可楨（1890—1974），又名紹榮，字藕舫。浙江上虞人。中國(guó)卓越的科學(xué)家和教育家，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國(guó)近代地理學(xué)的奠基人。他先后創(chuàng)建了中國(guó)大學(xué)中的第 一個(gè)地學(xué)系和中央研究院氣象研究所；擔(dān)任13年浙江大學(xué)校長(zhǎng)，被尊為中國(guó)高校四大校長(zhǎng)之一。

如能有閑讀好書，當(dāng)引為終身快事。看好書，如看益友，其目的不在求有利也。

（“1941年6月8日畢業(yè)生茶話會(huì)講話”）

劉仙洲

劉仙洲（1890～1975），機(jī)械學(xué)家和機(jī)械工程教育家。長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)機(jī)械的研究工作，對(duì)發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)機(jī)械作出了貢獻(xiàn)。在教育上，倡導(dǎo)“工讀協(xié)作制”的教育思想，自編我國(guó)工科大學(xué)第一套教科書，首先進(jìn)行了我國(guó)機(jī)械工程名詞統(tǒng)一工作。1955年選聘為中國(guó)科學(xué)院院士（學(xué)部委員）。

如果不培養(yǎng)通才，只有專才，我們的學(xué)術(shù)和科學(xué)技術(shù)就不能隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步。因此，培養(yǎng)通才是絕對(duì)重要的。（1950年6月6日答《光明日?qǐng)?bào)》記者問(wèn)）

李達(dá)

李達(dá)（1890～1966），湖南永州人。１９１９年五四運(yùn)動(dòng)后，致力于研究、宣傳馬克思主義。１９２０年夏與陳獨(dú)秀等人發(fā)起成立上海的中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，并主編《共產(chǎn)黨》月刊，參加《新青年》的編輯工作。１９２１年２月起任上海的中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織代書記。１９２１年７月出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)選為中央局宣傳主任，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。１９２１年９月創(chuàng)辦中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)－－人民出版社，出版馬克思列寧主義的著作和革命叢書。１９２２年１１月應(yīng)毛澤東邀請(qǐng)到長(zhǎng)沙出任湖南自修大學(xué)校長(zhǎng)，并主編自修大學(xué)機(jī)關(guān)刊物《新時(shí)代》。１９３７年５月在上海出版《社會(huì)學(xué)大綱》，被毛澤東譽(yù)為是“中國(guó)人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，號(hào)召黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)此書。建國(guó)后，長(zhǎng)期擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

德是根本，沒(méi)有德，才資都沒(méi)有用，有時(shí)還有害。（《改進(jìn)我們的教學(xué)工作》，《人民湖大》1950年10月7日）

培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究空氣，提高教學(xué)水平。（《在學(xué)生會(huì)第三屆代表大會(huì)開幕典禮上的講話》，《人民湖大》1951年10月7日）陶行知

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），徽州歙縣人，中國(guó)人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士。中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩(shī)歌集》。

“行以求知知更行，不知直認(rèn)為不知。遍覽已知求未知，以知與人己愈知。以為武斷靠不住，存在從來(lái)決意識(shí)。解剖內(nèi)體尋條理，追蹤外緣找聯(lián)系。貫通證據(jù)懸斷語(yǔ)，屢試屢驗(yàn)驗(yàn)還試。矛盾相生復(fù)相克，數(shù)量滿盈能變質(zhì)。相推而進(jìn)正反合，順沿發(fā)展覓定律?！?/p>

(《創(chuàng)造年獻(xiàn)詩(shī)》1943年10月)

“學(xué)生所學(xué)的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久，有一時(shí)的；有精神的，有形式的。我們所求的學(xué)，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續(xù)的生活?！?/p>

(《陶行知全集》第一卷，第126頁(yè))

“民主教育的教材應(yīng)從豐富中求精華，教科書以外求課外的東西，并且要從學(xué)校以外到大自然，大社會(huì)中求得活的教材?！?/p>

(《陶行知全集》第三卷，第543頁(yè))

“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)的巧，愚者問(wèn)的笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！?/p>

(《每事問(wèn)》)

“要造就有生活力的學(xué)生，使得個(gè)個(gè)人的生活力更加潤(rùn)澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過(guò)困難，解決問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。”

(《陶行知全集》第一卷，第94頁(yè))

“真正的教育必須有助于造就能思索、能建設(shè)的人。造就會(huì)用腦指揮手，手開動(dòng)腦的人。”(《陶行知全集》第六卷，第388頁(yè))

“我們要極力的鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，試驗(yàn)，實(shí)證，推想，會(huì)通，分析，正確，種種能力和態(tài)度，支探求真理的泉源?！?《陶行知全集》第一卷，第44頁(yè))

“我們要在做上教，做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！?/p>

(《陶行知全集》第一卷，第126頁(yè))胡適

胡適（1891～1962），徽州績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。

“為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高?！?《治學(xué)的方法與材料》)

我們單讀中國(guó)書還不夠，還要學(xué)一種外國(guó)文字，才可以收博覽群集，觸類旁通之效。

(《讀書月刊》)

現(xiàn)在的書本是古人經(jīng)歷數(shù)千年來(lái)之學(xué)問(wèn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，讀了一本書，等于經(jīng)歷了古人所經(jīng)歷的數(shù)千百年的經(jīng)驗(yàn)。(《讀書月刊》)

陳望道

陳望道（1891～1977），浙江省義烏人。中國(guó)教育家、修辭學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年畢業(yè)于金華中學(xué)，曾赴日本留學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等并閱讀馬克思主義書籍。撰寫了《漫談“馬氏文通”》等論文和《修辭學(xué)發(fā)凡》等專著。

“教師要從事科學(xué)研究，要進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，不應(yīng)重復(fù)別人講過(guò)的東西?！?/p>

（“對(duì)復(fù)旦大學(xué)教師的號(hào)召”）

“好學(xué)力行?！?/p>

毛澤東

毛澤東(1893-1976)，湖南湘潭人，字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。中國(guó)革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

“知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度?！?/p>

（《實(shí)踐論》一九三七年七月）

“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

（《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一九三八年十月）

“抗大的教育方針是：堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這三者，是造成一個(gè)抗日的革命的軍人所不可缺一的?？勾蟮穆殕T、教員、學(xué)生，都是根據(jù)這三者去進(jìn)行教育與從事學(xué)習(xí)的。

（《抗大三周年紀(jì)念》一九三九年五月二十六日）

“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/p>

（《中國(guó)人民站起來(lái)了》一九四九年九月二十一日）

“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！保ā蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一九五七年二月二十七日）

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！保ā蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一九五七年二月二十七日）

“在學(xué)校中要提倡一種空氣，教師與學(xué)生同甘共苦，一起辦好學(xué)校。應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，不要使他們像溫室里的花朵一樣。”（“在普通教育工作座談會(huì)上的講話”一九五七年三月七日）

熊慶來(lái)

熊慶來(lái)(1893～1969)，字迪之，出生于云南省彌勒縣息宰村。數(shù)學(xué)家。1907年考入昆明方言學(xué)堂，1909年升入云南英法文專修科，1911年進(jìn)入云南省高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1913年赴比利時(shí)學(xué)習(xí)采礦公費(fèi)生。因第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，只得轉(zhuǎn)赴法國(guó)，1915～1920年先后就讀于法國(guó)格倫諾布爾大學(xué)和蒙彼利埃大學(xué)，獲得理學(xué)碩士學(xué)位。他用法文撰寫發(fā)表了《無(wú)窮極之函數(shù)問(wèn)題》等多篇論文，以其獨(dú)特精辟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C獲得法國(guó)數(shù)學(xué)界的交口贊譽(yù)。

努力求新 以作我民 努力求真 文明允臻

（云南大學(xué)校歌，熊慶來(lái)作詞）吳貽芳

吳貽芳（1893—1985）生物學(xué)博士，中國(guó)第一屆女大學(xué)生，第一位大學(xué)女校長(zhǎng)。1928年受聘于母校，先后主校23年，將金女大掌管得有聲有色，蜚聲海外。1945年，出席聯(lián)合國(guó)成立大會(huì)，成為在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字的第一位女性。1979年獲美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)為世界杰出女性專設(shè)的“智慧女神”獎(jiǎng)。

人生的目的，不是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來(lái)幫助他人和社會(huì)，這樣不但有利于別人，自己的生命也因之更為豐滿。

（吳貽芳將“厚生”定為金陵女子大學(xué)的校訓(xùn)。以上就是“厚生”的具體含義。）

葉圣陶

葉圣陶（1894－1988）原名葉紹鈞，字秉臣。江蘇蘇州人。著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。他也是第五屆全國(guó)人大常委委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委委員、民進(jìn)中央主席。一切的知識(shí)根本就是道德，若不在德行上扎根，縱有知識(shí)，并無(wú)是處。（《致教師書》）

惲代英

惲代英(1895-1931)江蘇武進(jìn)人，中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一，創(chuàng)辦和主編《中國(guó)青年》，培養(yǎng)和影響了整整一代青年。

青年要讀書，不讀書，你將來(lái)沒(méi)有什么可以貢獻(xiàn)社會(huì)，即使你縱然想幫助社會(huì)，亦沒(méi)有什么可以拿去幫助。

(《惲代英文集》)

馮友蘭

馮友蘭(1895—1990)，字芝生，河南南陽(yáng)唐河人，著名哲學(xué)家，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。

大學(xué)不僅只是一個(gè)比高中高一級(jí)的學(xué)校，它的兩重作用：一方面它是教育機(jī)關(guān)，一方面它又是研究機(jī)關(guān);教育的任務(wù)是傳授人類已有的知識(shí)，研究的任務(wù)則在求新知識(shí)——當(dāng)然研究也需要先傳授已有的知識(shí)。所以，一個(gè)大學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)。

（《論大學(xué)教育》一九四八年六月十日）

人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。

（《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》一九八二年六月）

科學(xué)精神是什么？信真理不信偶像，信實(shí)踐不信空談。真理是一個(gè)命題，命題與實(shí)際符合就是真理。怎樣能知道一個(gè)命題是否與實(shí)際符合呢？那就得實(shí)踐。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（《對(duì)記者談五四》****年春）

楊石先

楊石先（1897～1985），中國(guó)化學(xué)家。中國(guó)科學(xué)院化學(xué)學(xué)部委員（1955）。蒙古族。1918年畢業(yè)于清華學(xué)堂。1922年獲美國(guó)康奈爾大學(xué)碩士學(xué)位。1923年任南開大學(xué)教授，后兼任理學(xué)院院長(zhǎng)。1929年再度去美國(guó)在耶魯大學(xué)研究院任研究員，1931年獲耶魯大學(xué)博士學(xué)位并被選為美國(guó)科學(xué)研究工作者學(xué)會(huì)會(huì)員，同年回國(guó)，繼續(xù)執(zhí)教于南開大學(xué)。1948年任南開大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)并代理校長(zhǎng)，1957年任南開大學(xué)校長(zhǎng)。曾任中國(guó)化學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)科協(xié)副主席。

要有相當(dāng)?shù)暮闷嫘?。有好奇心才能去追求一切，千萬(wàn)不能把事情全視為很平淡。（《從事科學(xué)事業(yè)的所應(yīng)具的個(gè)人態(tài)度和習(xí)慣》）

朱光潛

朱光潛（1897-1986），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。朱光潛是北京大學(xué)一級(jí)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，被選為全國(guó)政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員，民盟三、四屆中央委員，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

美育為德育的必由之路，是德育的基礎(chǔ)工夫。（《談美感教育》）

音樂(lè)和運(yùn)動(dòng)是一個(gè)民族有生氣的表現(xiàn)。（《談美感教育》）

成仿吾

成仿吾（1897～1984），原名灝，筆名石厚生、芳?jí)]、澄實(shí)，今湖南新化縣人。新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表，教育家和文學(xué)家、翻譯家。

別把獨(dú)立思考變成不切實(shí)際的浮夸或空想，那不是我們提倡的獨(dú)創(chuàng)精神。（《成仿吾教育文選》）

鄭振鐸

鄭振鐸（1898-1958）,筆名西諦，賓芬、郭源新。福建長(zhǎng)樂(lè)人。我國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家，又是著名作家、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國(guó)內(nèi)外聞名的收藏家，訓(xùn)詁家。

多讀書，常讀書，總有好處。不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書”。古語(yǔ)云：“開卷有益”。這是的的確確的話。

（《鄭振鐸文集》）周谷城

周谷城（1898～1996），湖南益陽(yáng)人，中國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

讀書與求學(xué)，是兩回事。讀書，不一定是求學(xué)；求學(xué)，也不一定完全靠讀書。但是，讀書畢竟是求學(xué)的一個(gè)最要緊的門徑。

(《他們?cè)诎诵r(shí)以外》)

孟憲承

孟憲承（1899～1967），江蘇省武進(jìn)縣人。著名中國(guó)現(xiàn)代教育家。早年畢業(yè)于上海南洋公學(xué)中院和圣約翰大學(xué)。1918年留學(xué)美國(guó)，入華盛頓大學(xué)專攻教育學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位后又赴英國(guó)，在倫敦大學(xué)研究生院深造。1921年回國(guó)后，受聘于東南大學(xué)任教授。1923年，受圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)卜舫濟(jì)之邀，前往任教。之后的一個(gè)時(shí)期，孟憲承先后在浙江大學(xué)等國(guó)內(nèi)多所知名高校任教，后專任華東師范大學(xué)校長(zhǎng)，1956年被評(píng)為一級(jí)教授。

大學(xué)的理想，實(shí)在就含蘊(yùn)著人們關(guān)于文化和社會(huì)的最高的理想。

嚴(yán)濟(jì)慈

嚴(yán)濟(jì)慈(1900—1996)，字慕光。浙江東陽(yáng)人。獲法國(guó)國(guó)家科學(xué)博士學(xué)位。曾在上海大同大學(xué)、中國(guó)工學(xué)、暨南大學(xué)和南京第四中山大學(xué)任教授。在巴黎大學(xué)光學(xué)研究所和法國(guó)科學(xué)院大電磁鐵實(shí)驗(yàn)室從事科研工作。曾任北平研究院物理研究所所長(zhǎng)、兼鐳學(xué)研究所所長(zhǎng)、物理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。

千萬(wàn)不可咬文嚼字去讀，因?yàn)榭茖W(xué)書籍根本不是一種經(jīng)典，只是我們今日對(duì)于自然之了解的一個(gè)階段，隨時(shí)隨地，不斷改進(jìn)。

（《大學(xué)普通物理學(xué)·致讀者》）

王亞南

王亞南（1901～1969），現(xiàn)代中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家。他在大學(xué)執(zhí)教三十多年.積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育有深刻的理解。尤其對(duì)現(xiàn)代教育的本質(zhì)和功能，對(duì)如何辦好綜合性大學(xué)、如何培養(yǎng)和使用人才以及如何治學(xué)，多有精辟的見解。

“相與切磋，相與共論難，特別是相與共書籍這種財(cái)產(chǎn)的朋友，十個(gè)八個(gè)也好，三五個(gè)也好，甚至一個(gè)也好，那是自己學(xué)習(xí)所最不可少的?！保ā读艚o中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系同學(xué)的一封公開信》，《每日論壇》，1946年11月）

李公樸

李公樸(1902－1946)，號(hào)仆如(原名永祥，號(hào)晉祥)，江蘇武進(jìn)人，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的社會(huì)教育家。后遭遇特務(wù)暗殺。

在讀書的時(shí)候，就要不怕吃苦和有創(chuàng)造精神，養(yǎng)成求進(jìn)步和改造社會(huì)的能力。

（《李公樸文集》）

周培源

周培源（1902～1993），著名力學(xué)家、理論物理學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，我國(guó)近代力學(xué)事業(yè)的奠基人之一。主要從事流體力學(xué)中的湍流理論和廣義相對(duì)論中的引力論的研究。奠定了湍流模式理論的基礎(chǔ)；研究并初步證實(shí)了廣義相對(duì)論引力論中“坐標(biāo)有關(guān)”的重要論點(diǎn)。培養(yǎng)了幾代知名的力學(xué)家和物理學(xué)家。

“在學(xué)校中基礎(chǔ)課的教學(xué)工作一定要做好，這是最根本的。”

“獨(dú)立思考，實(shí)事求是，鍥而不舍，以勤補(bǔ)拙?！?/p>

蘇步青

蘇步青（1902～2003），中國(guó)科學(xué)院院士，數(shù)學(xué)家。中國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為數(shù)學(xué)王。主要從事微分幾何學(xué)和計(jì)算幾何學(xué)等方面的研究。他在仿射微分幾何學(xué)和射影微分幾何學(xué)研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學(xué)、高維空間共軛理論、幾何外型設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助幾何設(shè)計(jì)等方面取得突出成就。曾任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、多屆全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大代表，第五、第六屆全國(guó)人大常委會(huì)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)副主席和民盟中央副主席等職。獲1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生或青年教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。他們必須仔細(xì)閱讀書籍和文獻(xiàn)，在閱讀中如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，一定要推敲到底。

梁實(shí)秋

梁實(shí)秋，（1903年1月6日－1987年11月3日），號(hào)均默，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國(guó)著名散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。代表作《雅舍小品》、《英國(guó)文學(xué)史》、《莎士比亞全集》。

時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺(jué)得，細(xì)想起來(lái)實(shí)在值得警惕。

(《梁實(shí)秋散文精品》)

賀綠汀

賀綠汀(1903～1999)，原名賀楷，湖南邵陽(yáng)人。當(dāng)代著名音樂(lè)家、教育家。早年參加湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和廣州起義。1931年考入上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校。先后任武昌藝術(shù) ?？茖W(xué)校教員，明星影片公司音樂(lè)科科長(zhǎng)、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍政治部宣傳隊(duì)音樂(lè)教員、延安中央管弦樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、華北文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，賀綠汀共創(chuàng)作了三部大合唱、二十四首合唱、近百首歌曲、六首鋼琴曲、六首管弦樂(lè)曲、十多部電影音樂(lè)以及一些秧歌劇音樂(lè)和器樂(lè)獨(dú)奏曲，并著有《賀綠汀音樂(lè)論文選集》。

無(wú)論何種藝術(shù)，沒(méi)有充分的技巧，不管你內(nèi)容如何豐富，如何好，是沒(méi)有辦法表現(xiàn)出來(lái)的。充實(shí)的內(nèi)容與成熟的技巧是任何成功的藝術(shù)品所不可缺少的條件。（《抗戰(zhàn)音樂(lè)的歷程及音樂(lè)的民族形式》，載于《中蘇文化》“抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念特刊”，1940年7月，重慶）鄧小平

鄧小平（１９０４～１９９７），馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，同時(shí)也是中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他所倡導(dǎo)的“改革開放”及“一國(guó)兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國(guó)，也影響了世界，因此在1978年和1985年，曾兩次當(dāng)選《時(shí)代》周刊“風(fēng)云人物”。

“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么上得去？”

（“同中央兩位同志談話的一部分” 一九七七年五月二十四日）

“講風(fēng)氣，無(wú)非是黨風(fēng)、軍風(fēng)、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)，最重要的是黨風(fēng)。好的黨風(fēng)也要體現(xiàn)在教育中，這才能培養(yǎng)出好的學(xué)風(fēng)。”

（《在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上的講話》一九七七年八月八日）

“學(xué)校要把學(xué)生的思想工作做到家。對(duì)表現(xiàn)不好的要多做工作，對(duì)屢教不改的處理也要慎重。要找出各種方式，多做轉(zhuǎn)化工作，把不好的轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫幕蛘弑容^好的?！?/p>

（《在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上的講話》一九七七年八月八日）

“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。我們要全面地正確地執(zhí)行黨的教育方針，端正方向，真正搞好教育改革，使教育事業(yè)有一個(gè)大的發(fā)展，大的提高?！?/p>

（《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）

“我們的科學(xué)家、教師發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，本身就是一種成就，就是對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。在科學(xué)史上可以看到，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正有才能的人，對(duì)科學(xué)事業(yè)可以起多么大的作用！”

（《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）

“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展?！?/p>

（《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》一九七八年四月二十二日）

“我們要提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位。不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該尊重教師。我們提倡學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，同時(shí)也提倡師長(zhǎng)愛(ài)護(hù)學(xué)生。尊師愛(ài)生，教學(xué)相長(zhǎng)，這 是師生之間革命的同志式的關(guān)系?！?/p>

（《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》一九七八年四月二十二日）

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！?/p>

（“為景山學(xué)校題詞”一九八三年十月一日）

“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要?！?/p>

（《在全國(guó)科技工作會(huì)議上的講話》一九八五年三月七日）

“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)。現(xiàn)在這么多青年人犯罪，無(wú)法無(wú)天，沒(méi)有顧忌，一個(gè)原因是文化素質(zhì)太低。所以，加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問(wèn)題是教育人?！?/p>

（在中央政治局常委會(huì)上的講話《在全體人民中樹立法制觀念》一九八六年六月二十八日）

“我們要用歷史教育青年，教育人民?？傊?，我們?cè)诒臼兰o(jì)還要用十幾年時(shí)間，下世紀(jì)還要用三五十年時(shí)間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的?！?/p>

（“會(huì)見加蓬總統(tǒng)邦戈時(shí)談話的一部分”一九八七年二月十八日）

“希望大家通力合作，為加快發(fā)展我國(guó)科技和教育事業(yè)多做實(shí)事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國(guó)家高興。對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)?！保ā对谖洳?、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》一九九二年一月十八日——二月二十一日）巴金

巴金（1904～2005.10.17）,原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一。

要把書本、知識(shí)、生活連在一起，把學(xué)習(xí)和做人連在一起，要認(rèn)真地刻苦地學(xué)習(xí)，但又要做到高高興興，心情舒暢。

(《巴金和兒童文學(xué)》)

江隆基

江隆基(1905～1966)，又名泮庵，字盤安，生于陜西省西鄉(xiāng)縣豐東鄉(xiāng)白楊溝村。教育家，蘭州大學(xué)前校長(zhǎng)。

要提倡堅(jiān)定、樂(lè)觀、民主、團(tuán)結(jié)的精神和言行一致、表里如

一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的作風(fēng)。匡亞明

匡亞明（1906－1996），原名匡潔玉，又名匡世，曾用名匡夢(mèng)蘇、匡潤(rùn)之，曾用筆名何畏、何晨、夢(mèng)蘇，江蘇丹陽(yáng)導(dǎo)墅匡村人。教育家，南京大學(xué)前校長(zhǎng)。

“大學(xué)既要出人才，又要出成果。”

屈伯川

屈伯川（1909～1997）四川瀘縣人，著名教育家。1934年赴德國(guó)留學(xué)，1937年獲得德國(guó)化學(xué)工程博士學(xué)位。

辦第一流的大學(xué)要靠第一流的教師

華羅庚

華羅庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名數(shù)學(xué)家，是中國(guó)解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自安函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。國(guó)際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當(dāng)華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。

“只要不怕辛勤和艱苦，終會(huì)成功的！是的，科學(xué)高峰上的道路是崎嶇難行的，并且有時(shí)還無(wú)路可循，必須獨(dú)辟蹊徑。但是對(duì)不畏攀登的青年來(lái)說(shuō)，他們是一定爬得上光輝頂點(diǎn)的?！?/p>

（《中國(guó)青年報(bào)》1956年1月20日）

“失敗雖然不是什么令人快樂(lè)的事情，但也決不應(yīng)該氣餒。更重要的是要善于吸取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)，再繼續(xù)前進(jìn)?！?/p>

（《中國(guó)青年》1956年第7期）

“打基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，同一類型的科學(xué)，只要在教師的指導(dǎo)下選一本好書認(rèn)真念完它就可以了；然后再進(jìn)一步看高深的書籍。循序漸進(jìn)決不能意味著在原來(lái)水平上兜圈子，而是一步一步前進(jìn)；而且要盡快地一步一步前進(jìn)?！保ā吨袊?guó)青年》1956年第7期）

曹禺

曹禺（1910-1996），原名萬(wàn)家寶，字小石，祖籍湖北潛江，中國(guó)現(xiàn)代戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

因?yàn)橄雽W(xué)習(xí)，才知道要讀書。讀了后，我才發(fā)現(xiàn)世界上原來(lái)有這么多好東西，過(guò)去知道的是多么少。

(《曹禺研究專集》)

費(fèi)孝通 費(fèi)孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），江蘇吳江人,著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

我需要書，沒(méi)有書就會(huì)被封閉，被封閉了，知識(shí)就不會(huì)增長(zhǎng)。

(《費(fèi)孝通的讀書生活》)羅竹風(fēng)

羅竹風(fēng)（1911～1996），山東平度人。語(yǔ)言學(xué)家、宗教學(xué)家。

“不唯書”是人類創(chuàng)造發(fā)明的新起點(diǎn)，是從已有的必然王國(guó)向未來(lái)的自由王國(guó)的飛躍。

（《不唯書，不唯上》）

季羨林

季羨林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。書能給人以知識(shí)，給人以智慧，給人以快樂(lè)，給人以希望。

（《季羨林小品》）

錢學(xué)森

錢學(xué)森（1911.12.11—2009.10.31），浙江省杭州市人。享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國(guó)航天事業(yè)的奠基人，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者之一。曾任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授、加州理工學(xué)院教授，曾擔(dān)任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六、七、八屆全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、全國(guó)政協(xié)副主席等重要職務(wù)。

“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來(lái)的?！?/p>

“我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)的知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

“我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/p>

胡喬木

胡喬木(1912-1992)。本名胡鼎新，“喬木”是筆名。江蘇鹽城人。胡喬木生前是中共中央顧問(wèn)委員會(huì)常務(wù)委員、中共中央黨史工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)

我們要振興中華，沒(méi)有知識(shí)這種力量是不行的，因此我們就必須精讀我們所必須讀的書。

（《胡喬木文集》）

蔣南翔

蔣南翔（1913～1988），江蘇宜興人。杰出的教育家、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)者。1932年考入清華大學(xué)中文系，翌年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，1935年擔(dān)任清華大學(xué)共青團(tuán)書記，后任地下黨支部書記，是“一二〃九”運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1952～1966年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)，1956～1966年兼任清華大學(xué)黨委書記。期間還任中共北京市高校黨委第一書記、教育部副部長(zhǎng)、高等教育部部長(zhǎng)等職。1977年后任國(guó)家科學(xué)委員會(huì)副主任、教育部部長(zhǎng)、中央黨校第一副校長(zhǎng)等職。

“各按步伐，共同前進(jìn)?！?/p>

材料來(lái)源：

⑴《中國(guó)大教育家》

程俊英編

教育科學(xué)出版社

2008年出版

⑵《共和國(guó)老一輩教育家傳略》

中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)組編

高等教育出版社

2008年出版

⑶《中國(guó)古代教育家語(yǔ)錄類編》

顧樹森編著

上海教育出版社

1983年出版 ⑷《中國(guó)現(xiàn)代教育家傳》（共4卷）

《中國(guó)現(xiàn)代教育家傳》編委會(huì)編

湖南教育出版社

1986年出版

⑸《六位教育家》

智效民著

湖北人民出版社

2008年出版

⑹《中國(guó)古代教育家教育及教學(xué)思想評(píng)介》

宋本成, 鄧永凱編著

內(nèi)蒙古教育出版社

1985年出版

⑺《魯迅一百句》

郜元寶解讀

復(fù)旦大學(xué)出版社

2007年出版 ⑻《魯迅語(yǔ)錄》

張曉星編

京華出版社

2004年出版 ⑼《馮友蘭論教育》

馮友蘭著

人民出版社

2010年出版

⑽《孫中山哲學(xué)思想》

肖萬(wàn)源著

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

1981年出版

⑾《陶行知的教育思想與實(shí)踐》

張民生等編

上海音樂(lè)出版社

2000年出版 ⑿《華羅庚傳》

顧邁南著

復(fù)旦大學(xué)出版社

1988年出版

⒀《毛澤東 鄧小平江澤民論教育》

中華人民共和國(guó)教育部、中共中央文獻(xiàn)研究室編

中央文獻(xiàn)出版社

2002年出版

⒁《中國(guó)古今名人讀書名言——沈恩澤硬筆書法》上海市圖書館學(xué)會(huì)高級(jí)專家咨詢委員會(huì)編選 沈恩澤著

上海人民美術(shù)出版社2010年5月出版 ⒂ 百度百科http://baike.baidu.com/view/ ⒃ 維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/

（暫共80家191則）

編制：上海建橋?qū)W院圖書館讀者服務(wù)部

謝俊杰、易慧麗、陸愷

審核： 周柏康

2011年9月

第三篇：中國(guó)教育家語(yǔ)錄

中國(guó)教育家語(yǔ)錄

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國(guó)人?？鬃邮俏覈?guó)古

代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于《論語(yǔ)》及《史記〃孔子世家》。

子曰：“有教無(wú)類?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

（《論語(yǔ)》）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

（《論語(yǔ)》）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)》）

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也。”（《論語(yǔ)·為政》）

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！保ā吨杏埂罚?/p>

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業(yè)於曾子。孟子曾就學(xué)於其弟子。

墨子

墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國(guó)人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書傳世。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！保ā赌印ば奚淼诙罚?/p>

孟子

孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

分人以財(cái)，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！保ā睹献印けM心下》）

助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學(xué)》）

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）

夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞?wù)邎?/p>

舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）

移風(fēng)易俗，天下皆寧，莫善于樂(lè)。（《樂(lè)論篇》）

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

禮者所以正身也，師者所以正禮也。無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）

仁而不智，則愛(ài)而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛(ài)人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號(hào)》）

楊雄

楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國(guó)西漢末年一位重要的哲學(xué)家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。

學(xué)以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。(《法言》)王充

王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江）人?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌?，也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作

學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難以距師，核道實(shí)義，證定是非也。（《論衡》）

不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實(shí)知篇》）

人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。（《論衡·實(shí)知篇》）

事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）

韓愈 韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進(jìn)學(xué)解》）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中國(guó)北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學(xué)者矣。（(宋)王銍《默記》）

歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。學(xué)既積于心，猶木之敷榮；根本既堅(jiān)好，翁郁其干莖。(《贈(zèng)學(xué)者》)周敦頤

周敦頤（1017～1073），字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè)府》。

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）

張載 張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，人稱橫渠先生。

學(xué)者當(dāng)須立人之性。仁者，人也，當(dāng)辨其人之所謂人，學(xué)者學(xué)所以為人。（《張子全書·語(yǔ)錄抄》）

言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

義理有疑，則濯去舊見以來(lái)新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學(xué)大原下》）

人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。（《理窟·義理篇》）

學(xué)者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。（《理窟·學(xué)大原下》）王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》、《梅花》等最為著名。

自強(qiáng)不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）

程頤

程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽(yáng)伊川人，人稱伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說(shuō)書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對(duì)王安石新法乃“獨(dú)公一人”，又說(shuō)其兄程顥對(duì)荊公（王安石）之說(shuō)，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

學(xué)者須先識(shí)仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識(shí)仁篇》）篇二：著名教育家的名言

一 關(guān)于教育地位、教育宗旨

1我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì) 陶行知

只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

——夸美紐斯

建國(guó)君民 教學(xué)為先

——《禮記•學(xué)記》 4 學(xué)為人師 行為世范

腳踏實(shí)地做事 頂天立地做人 6 使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)

——赫爾巴特

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基 二 關(guān)于教師地位、教師信念和教師道德 8 要做人民的先生 先做人民的學(xué)生

——毛澤東

教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一?！獮跎晁够?/p>

在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來(lái)決定。——列寧

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！n愈 12 國(guó)將興，必貴師而重傅。——荀子 13 師者，人之模范。——楊雄

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子

誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！谒苟嗷?/p>

凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展?！R梭 17 言必信，行必果。——孔子 18 學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?/p>

學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記•學(xué)記》 20 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。——陶行知

問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！R梭 23 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！谒苟嗷? 24 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——葉圣陶 25 凡為教者必期于達(dá)到不須教 ——葉圣陶 26 不憤不啟 不悱不發(fā) ——孔子

讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹 28 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始 ——杜威 29 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始 ——盧梭 30 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺?/p>

一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?/p>

教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。——《禮記•學(xué)記》 33 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！抖Y記•學(xué)記》 34 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！抖Y記•學(xué)記》 35 記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！抖Y記•學(xué)記》 36 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！淘? 37 教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè) ——夸美紐斯 38 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。——陶行知 三 關(guān)于學(xué)習(xí)

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記•學(xué)記》 40 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰?！n愈

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

——荀子

只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！袑? 43 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力?！袑?/p>

三人行 必有我?guī)?——孔子

行是知之始，知是行之成。——陶行知

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 ——孔子 47 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！喔? 49 知識(shí)就是力量——培根 50 盡信《書》，則不如無(wú)《書》?！献? 四 關(guān)于德育

做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人?！慂Q琴 52 我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！檻棾? 54 教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特 55 一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。

——洛克

不貳過(guò)——孔子

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！鬃?/p>

大德不官，大道不器，大信不約?！抖Y記•學(xué)記》 59 學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水 ——夸美紐斯

紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯

只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！K霍姆林斯基 62 從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢？有一句古老的格言說(shuō)：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利” ——蘇霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格 ——?dú)W文

人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。——烏申斯基

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由?！R克思、恩格斯 66 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！R克思、恩格斯 67 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量?！R卡連柯篇三：古今中外教育家名言警句

古今中外教育家名言警句——賞讀

一、關(guān)于教學(xué)方法 1.最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！_(dá)爾文

2.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>

3.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

4.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知 5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。——葉圣陶

6.教是為了不需要教。??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶

7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過(guò)程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

8.一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基 10.問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！R梭 11.學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。——波莉亞

二、關(guān)于成功教育

1.一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界?！剪斨Z

2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?/p>

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基 5.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！澘品? 6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。——陶行知 7.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>

8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！R卡連柯

9.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！R卡連柯

10.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹?guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士

三、關(guān)于自我教育

1.沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！K霍姆林斯基 2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基

3.追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基

4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基

5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基

6.道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人?！K霍姆林斯基

8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)?！薄簳?/p>

9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世?！勘葋? 10.兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。——林格倫 39條教育新理念 教 育

1、知識(shí)教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。

2、我國(guó)教育的一些優(yōu)勢(shì)（學(xué)生的計(jì)算能力強(qiáng)等），現(xiàn)代技術(shù)是可以代替的，而我們教育存在的一些問(wèn)題（學(xué)生的創(chuàng)新能力弱等），卻是現(xiàn)代技術(shù)無(wú)法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。

3、我們教師要牢記：沒(méi)有醫(yī)治百病的靈丹妙藥，更沒(méi)有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，永遠(yuǎn)不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術(shù)或方法來(lái)對(duì)自己的學(xué)生實(shí)行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領(lǐng)袖、政治家、科學(xué)家、詩(shī)人、銀行家、企業(yè)家和大富翁的世界，世界也將變得無(wú)法存在。

4、教育不能只面向少數(shù)學(xué)生，也不能只面向多數(shù)學(xué)生，而要面向每一個(gè)學(xué)生。學(xué) 校

5、我們不應(yīng)該片面理解學(xué)校只是為了學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)榻處煱l(fā)展與學(xué)生發(fā)展是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學(xué)生發(fā)展，最終學(xué)生的發(fā)展也只能是空中樓閣。

教 師

6、演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷；教師，靠綜合素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生奔向美好的未來(lái)。

7、不稱職的教師在教學(xué)中讓學(xué)生適應(yīng)自己，帶著知識(shí)走向?qū)W生；而優(yōu)秀的教師在教學(xué)中則是讓自己去適應(yīng)學(xué)生，帶著學(xué)生走向知識(shí)。前者是授人以魚，后者是授人以漁。

8、教師的真正本領(lǐng)，不在于他是否會(huì)講述知識(shí)，而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。

9、教師最大的享受、最大的樂(lè)趣就在于覺(jué)得自己是學(xué)生所需要的，是學(xué)生所感到親切的，是能夠給學(xué)生帶來(lái)歡樂(lè)的。

10、站上講臺(tái)的教師，是合格教師；站穩(wěn)講臺(tái)的教師，是骨干教師；站好講臺(tái)的教師，是專家型教師。

11、把一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個(gè)教育家都是因?yàn)閷?duì)非一流的學(xué)生的培養(yǎng)獲得成功而成為真正的教育家的。

12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀；教師是“打火機(jī)”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點(diǎn)燃；教師是“領(lǐng)頭羊”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的茫茫草原；教師是“味精”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的美味大餐。

課堂教學(xué)

13、當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最頭痛的問(wèn)題是學(xué)生不提問(wèn)題。如果學(xué)生提問(wèn)題，重要的不是學(xué)生提問(wèn)的正確性、邏輯性，而是學(xué)生提問(wèn)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。難怪有人說(shuō)，中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問(wèn)題的學(xué)生教得沒(méi)有了問(wèn)題，所以，中國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，問(wèn)題就越少；美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生教得會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生的問(wèn)題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，越會(huì)突發(fā)奇想，富有創(chuàng)意。

14、教師是教育目的的實(shí)現(xiàn)者、教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者和教學(xué)方法的探索者。所以，教師在課堂教學(xué)中，不要急于發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見，而要首先傾聽學(xué)生的各種看法；不要強(qiáng)求學(xué)生接受教師的立場(chǎng)，而要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)；不要對(duì)學(xué)生予以“一錘定音”式的裁決，而要進(jìn)行富于啟發(fā)價(jià)值的評(píng)價(jià)；不要對(duì)學(xué)生鮮明的個(gè)性或完全否決或過(guò)度贊賞，而要引導(dǎo)學(xué)生鮮明的個(gè)性往正確的方向發(fā)展。

15、衡量教育是否失敗的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要看一看學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后是更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)還是厭惡學(xué)習(xí)。

16、過(guò)去的課堂教學(xué)，教師是主角，學(xué)生是配角；現(xiàn)在的課堂教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是主角，教師是配角。

17、成功的教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生帶著不同的問(wèn)題走進(jìn)教室，學(xué)習(xí)后在更高層面上產(chǎn)生不同的新問(wèn)題。

18、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，惟有這樣，才能給學(xué)生更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)以及思考的時(shí)間。如今學(xué)生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機(jī)會(huì)”和“思考時(shí)間”。

19、教師向?qū)W生講授“為什么”，遠(yuǎn)不如學(xué)生向教師提出“為什么”。20、如果說(shuō)“教是為了‘不教’”，那么“學(xué)就是為了‘會(huì)學(xué)’”。教師與學(xué)生

21、學(xué)生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養(yǎng)出的學(xué)生使自己崇拜，教師才值得炫耀。

22、師生關(guān)系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關(guān)系才會(huì)水乳交融，并達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)之目的。

23、教師要永遠(yuǎn)相信：自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的是同樣多的！

24、教師的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)有些學(xué)生而言是“錦上添花”，對(duì)有些學(xué)生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應(yīng)該更多一些“雪中送炭”。

25、教師對(duì)待學(xué)生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”：“放大鏡”——發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)；“反光鏡”——摘掉學(xué)生的缺點(diǎn)；“顯微鏡”——彰顯學(xué)生的個(gè)性。

26、批評(píng)學(xué)生時(shí)一定要講究方法，而表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)則可以適當(dāng)?shù)匦趴陂_河。教師的專業(yè)化

27、要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。

28、一個(gè)教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過(guò)去的自己。教師要不斷地超越過(guò)去的自己，就要以樸素的感情，調(diào)整自已的心態(tài)；以奉獻(xiàn)的精神，從事崇高的事業(yè)；以高超的技藝，展示個(gè)人的才華；以不斷的追求，提升自身的價(jià)值。

29、能使學(xué)生超過(guò)自己的教師才是最好的教師，能使自己超過(guò)教師的學(xué)生才是最好的學(xué)生。教師要鼓勵(lì)學(xué)生有超越之膽，即具有敢于超越教師的精神；有超越之識(shí)，即具有超越教師的能力；有超越之智，即具有超越教師的智慧。

30、具有反思能力的教師，才是一個(gè)成熟的高素質(zhì)教師。未來(lái)教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)．教育可持續(xù)發(fā)展的根本戰(zhàn)略是教師整體素質(zhì)的提高。

31、只教學(xué)不搞科研的教師，其教學(xué)是膚淺的；只搞科研不教學(xué)的教師，其科研是空洞的。

學(xué)生行為習(xí)慣

32、學(xué)生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學(xué)生行為習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣。

33、當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為成為一種習(xí)慣、一種需要的時(shí)候，原先認(rèn)為“學(xué)習(xí)是苦事”就會(huì)變成“學(xué)習(xí)是樂(lè)事”。

第四篇：現(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說(shuō)

現(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說(shuō)：“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn)——尤其是藝術(shù)教育，因?yàn)樗婕暗饺祟惖木駝?chuàng)造。”可見，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。因此，我十分注意給學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)藝術(shù)才華的空間，以提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在教學(xué)中我從來(lái)不隨意扼殺學(xué)生作品里所體現(xiàn)的與眾不同的東西，因?yàn)槊佬g(shù)不同于某道數(shù)學(xué)題只能有一個(gè)答案，美術(shù)作品的美具有多樣性，需要從不同的視覺(jué)角度去欣賞和評(píng)判，否則條條框框太多會(huì)限制學(xué)生的創(chuàng)作思路，使學(xué)生的作品顯得千篇一律，缺乏個(gè)性與活力。所以，不管學(xué)生的作品顯得夸張還是平淡，細(xì)膩還是粗獷，熱情還是寧?kù)o，奔放還是含蓄，它都是有其內(nèi)在的含義，是學(xué)生思維創(chuàng)造性的結(jié)晶，是學(xué)生心靈的反映。作業(yè)評(píng)講時(shí)我注意多講優(yōu)點(diǎn)，多肯定學(xué)生具創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣做，同學(xué)們自然會(huì)變得更大膽、更充分、更主動(dòng)地用自己的繪畫語(yǔ)言與外界交流，這樣才會(huì)給學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)提供一個(gè)有利的條件。因此，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且還要以一份真誠(chéng)的心與學(xué)生交流思想、交流意見、交朋友、交心。讓同學(xué)們的藝術(shù)表現(xiàn)熱情培養(yǎng)起來(lái)，并留一個(gè)空間，讓學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。例如引導(dǎo)學(xué)生以“我愛(ài)家鄉(xiāng)風(fēng)光美”為主題創(chuàng)作一幅風(fēng)景裝飾畫，課前我先布置同學(xué)們回到自己的村子里走一走，看看那一處景象你認(rèn)為最能代表家鄉(xiāng)的美。上課時(shí)我先講了一點(diǎn)風(fēng)景裝飾畫的基礎(chǔ)知識(shí)，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的觀察談?wù)勏敕?，結(jié)果由于每一個(gè)同學(xué)的生活環(huán)境、心理個(gè)性等都不同，他們對(duì)美的感受也大不一樣。有的認(rèn)為熱鬧的市場(chǎng)能體現(xiàn)家鄉(xiāng)的繁榮景象美；有的說(shuō)寧?kù)o的小街美；有的說(shuō)幽靜的村前小園美；有的認(rèn)為田野的春天大遍莊稼綠油油是生命的美，秋天碩果累累是豐收的美??。課堂活起來(lái)了，同學(xué)們的腦子動(dòng)起來(lái)了，我對(duì)同學(xué)們細(xì)微的觀察、深刻的體會(huì)都一一給予充分的肯定，同時(shí)鼓勵(lì)同學(xué)們把自己的感受表現(xiàn)出來(lái)，并啟發(fā)學(xué)生思考、嘗試用怎樣的表現(xiàn)形式最能將自己獨(dú)特的意境構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果，同學(xué)們的作業(yè)沒(méi)有雷同，內(nèi)容與形式都非常豐富，且較充分的體現(xiàn)了家鄉(xiāng)多角度、多方位的美。

第五篇：中國(guó)著名教育家名言標(biāo)語(yǔ)推薦

中國(guó)從古到今的教育名家如過(guò)江之鯽，鱗次櫛比。而真正能夠脫穎而出，教育后來(lái)的卻也是如梳如箆，少之又少。而能夠留下膾炙人口，發(fā)人深省的名言名句的更是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

學(xué)校標(biāo)語(yǔ)大師匯聚中國(guó)古今最著名的教育名家所留下的名言，篩選最具有教育啟迪意義的名言警句，設(shè)計(jì)成20張經(jīng)典優(yōu)質(zhì)的 中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)套圖，讓名言語(yǔ)句蘊(yùn)含于畫面之中，更能體現(xiàn)出教育和啟迪意義。具體如下：

一、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——胡適

大膽的假設(shè)，小心的求證； 認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

胡適（1891-1962）中國(guó)近代學(xué)者、教育家。字適之，安徽績(jī)溪人。早年在上海梅溪學(xué)堂、澄忠學(xué)堂和中國(guó)公學(xué)求學(xué)。1910年赴美留學(xué)。先后入康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威，獲哲學(xué)博士學(xué)位。胡適名言名句：

1、容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

2、幾度細(xì)思量,意愿相思苦

3、大膽的假設(shè),小心的求證;認(rèn)真的做事,嚴(yán)肅的做人

4、身行萬(wàn)里半天下,眼高四?？諢o(wú)人

5、對(duì)人事可疑處不疑,對(duì)原則不穎處存疑

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二、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——孟子 不以規(guī)矩 不成方圓 孟子（前372年-前289年），字子輿或子居，魯國(guó)鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子師承子思，但推崇孔子，認(rèn)為“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也”。孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國(guó)，游說(shuō)他的“仁政”和“王道”思想。他的思想對(duì)后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典。南宋朱熹將其與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

孟子名言：

.不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

3君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

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三、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——墨子 志不強(qiáng)者智不達(dá) 言不信者行不果

墨子（約前468年-前376年）名翟(dí)，魯人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō),并有《墨子》一書傳世。墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面。墨子也是中國(guó)古代邏輯思想的重要開拓者之一。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)，其弟子將他的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰(zhàn)制戰(zhàn)、以術(shù)制術(shù)、以器制器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。墨子名言：

1興天下之利，除天下之害 2君子不鏡于水而鏡于人

3無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

4若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？ 5無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李

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四、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——陶行知

真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。

陶行知（1891-1946），原名文浚，后改名知行、行知。中國(guó)知名教育家。編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”教育活動(dòng)。主辦《民主》周刊。被稱為“偉大的人民教育育家”。著有《中國(guó)教育改造》、《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》、《古廟敲鐘錄》等。陶行知名言： 【教育名言篇】

1、教育是立國(guó)之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。

4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

5、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處

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五、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——章炳麟 天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由。

章炳麟（1869-1936）中國(guó)近代教育家。一名絳字枚叔，號(hào)太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務(wù)，通過(guò)學(xué)校宣傳革命思想和培養(yǎng)革命志土。認(rèn)為革命是開通民智的最好方法。在愛(ài)國(guó)學(xué)社時(shí)，常以“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實(shí)為教材，激發(fā)學(xué)生反對(duì)清王朝的革命熱情。反對(duì)清廷尊孔讀經(jīng)的教育宗旨，認(rèn)為“尊事孔子、奉行儒術(shù)”，完全是為了“便其南面之術(shù)，愚民之計(jì)”。主張德育、智育、體育三者并重。認(rèn)為道德主要是靠社會(huì)熏染，而不是靠講解。智育也不專在讀書。其著作收入《章氏叢書》，今編為《章太炎全集》。章炳麟名言：

道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。

天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由。

良知：一種細(xì)微的，平靜的聲音，它讓少數(shù)派坦白。仁者必有勇，誅暴必用武。

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六、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——朱熹 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

朱熹（1130-1202）字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家。漢族，徽州婺源（今屬江西）人，19歲[紹興十八年（1148）]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”。朱熹既是我國(guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無(wú)論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。朱熹名言：

1讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。2立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本 3自修則人不得以非理相加。

4大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。5讀書有三到，謂心到，眼到，口到

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七、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)錄——董仲舒 正其道不謀其利，修其理不急其功。董仲舒（前179~前104）漢廣川郡(今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn))人，漢族。漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134）任江都易王劉非國(guó)相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問(wèn)之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。董仲舒名言： 1躬自厚而薄責(zé)于人

2欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名 3治亂興廢在于己

4夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也 5身之有性情也，若天之有陰陽(yáng)也

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八、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——孔子 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

孔子(前551年-前479年)名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）人，漢族?？鬃訛榇呵锬┢趥ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教。在中國(guó)五千年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子?？鬃用裕?/p>

1不患人之不己知,患不知人也。2 工欲善其事,必先利其器。3 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。4敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。6歲寒,然后知松柏之后凋也。7學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。8學(xué)而不厭,誨人不倦。

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九、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

魯迅（1881-1936）浙江省紹興府會(huì)稽縣（今紹興市）東昌坊口人。原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和教育家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表白話小說(shuō)《狂人日記》。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝?！?、《阿q正傳》、《狂人日記》等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。魯迅名言警句：

1友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。2心事浩茫連廣宇,于無(wú)聲處聽驚雷。3血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。4不滿是向上的車輪。

5我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

6希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

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十、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——徐特立

我讀書總以少為貴，從不貪多，不怕讀得少，只怕記不牢

徐特立（1877-1968）中國(guó)教育家。原名懋恂，字師陶，湖南善化（今長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)）人。田漢等著名人士的老師。曾創(chuàng)辦長(zhǎng)沙師范學(xué)校，任湖南省立第一師范學(xué)校教師。提倡并親自參加留法勤工儉學(xué)?；貒?guó)后大力宣傳普及義務(wù)教育，任湖南省立第一女子師范學(xué)校等校校長(zhǎng)。歷任中央教育人民委員部代理部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)兼蘇維埃大學(xué)副校長(zhǎng)。歷任自然科學(xué)院院長(zhǎng)、宣傳部副部長(zhǎng)。有《徐特立教育文集》、《徐特立文集》。徐特立名言：

1、教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。

2、不能提高人民的文化程度，新民主主義社會(huì)國(guó)家的建設(shè)是不可能的。

3、舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變。

4、教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對(duì)國(guó)家人材的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長(zhǎng)，起著重大朗作用。

5、在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說(shuō)了。一個(gè)人若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。

6、教書是一種愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興?。∏喑鲇谒{(lán)，勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲幔?/p>

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