第一篇：樹立大作文教學(xué)觀追求作文教學(xué)高境界

樹立大作文教學(xué)觀

建立新教學(xué)體系

新一輪課程改革以全新的教育理論和強(qiáng)勁的態(tài)勢沖擊著中國的基礎(chǔ)教育，引發(fā)了一場深刻的革命。從這些全新教育理念出發(fā)，我們必須在許多方面重新審視我們的教育思想和教學(xué)方法。

根據(jù)近期《中學(xué)語文教學(xué)》對重點(diǎn)中學(xué)一線語文老師的調(diào)查得知，當(dāng)前我們語文教學(xué)改革的難點(diǎn)應(yīng)是作文教學(xué)的改革。作文是語文教學(xué)的重中之重，寫作能力也是評價(jià)學(xué)生語文素養(yǎng)的主要依據(jù)。然而，長久以來，作文教學(xué)一直徘徊在高耗低效、積重難返的實(shí)際處境。已然很多中學(xué)老師把寫作看的可有可無、可輕可重，學(xué)生則是昏昏然的混到大學(xué)。因此我們可以說“作文的教學(xué)改革迫在眉睫”。

有識之士提出要在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施“文道統(tǒng)一”、“學(xué)思統(tǒng)一”，體現(xiàn)“開放性”與“整體性”的“大語文教學(xué)觀”。但如果我們來細(xì)細(xì)分析一下“大語文教學(xué)觀所達(dá)到的”文道統(tǒng)一、教學(xué)相長、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、溫故知新、學(xué)問思辨結(jié)合、重視文字、重視讀寫” 等六大目標(biāo)在內(nèi)的教學(xué)要求，可以看出其出發(fā)點(diǎn)與最終要實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)和中學(xué)作文教學(xué)的“培養(yǎng)學(xué)生基本寫作能力，并促進(jìn)閱讀能力和聽說能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生對社會生活的觀察力和理解力，豐富學(xué)生思想感情、陶冶情操、提高審美趣味”的目標(biāo)二者的一致性與重合性。另外，“大語文教學(xué)觀”本身也指出，語文教學(xué)中的重教輕學(xué)、重知輕感、重左（左腦）輕右（右腦）、重內(nèi)輕外的偏向也只有在全面的聽說讀寫教學(xué)中才能得到徹底糾正?；谝陨显?，筆者認(rèn)為，當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)教學(xué)應(yīng)建立“大作文教學(xué)觀”，通過改革傳統(tǒng)中學(xué)寫作教學(xué)來作為語文教學(xué)改革的先鋒和基礎(chǔ)，以此為突破口來帶動和實(shí)現(xiàn)整個中學(xué)語文教學(xué)的改革。

原國家教委基教司編著的《素質(zhì)教育與應(yīng)試教育》一書指出，中學(xué)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)四個維度，這四個維度的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是一個不可分割的整體，他們互相融合、互相滲透、互相聯(lián)系、互相貫通。素質(zhì)教育必須從整體入手，全面培養(yǎng)受教育者各方面的素質(zhì)，提高教育對象的綜合素質(zhì)。針對此，“大作文教學(xué)觀”必須從適應(yīng)素質(zhì)教育的要求和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)出發(fā)，建立新型合理的“大作文教學(xué)體系”，制定正確的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代和歷史要求、具有良好的心理素質(zhì)和具有實(shí)博專新的知識結(jié)構(gòu)以及涵蓋實(shí)踐能力、思維能力、創(chuàng)造能力的較高能力水平，適應(yīng)新時(shí)代需要的人才。這是宏觀上“大作文教學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)，微觀上則是全面提高學(xué)生的聽、說、讀、寫的綜合能力，切實(shí)提高學(xué)生作文水平，圓滿完成中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)，樹立新的中學(xué)作文教學(xué)觀念。

據(jù)此，筆者認(rèn)為“大作文教學(xué)觀”應(yīng)有自己全新的教學(xué)體制和教學(xué)內(nèi)容，并以全新的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)具有創(chuàng)新的科學(xué)精神的社會主義新型復(fù)合人才的目標(biāo)。這主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：

1、針對傳統(tǒng)封閉型、僵死型的作文教學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)上的弊端，“大作文教學(xué)觀”堅(jiān)持全面育人。“大作文教學(xué)觀”要求把社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等一切有利于中學(xué)生健康成長的自然、社會科學(xué)列入到寫作教學(xué)中來，適應(yīng)時(shí)代的要求，把培養(yǎng)廣大中學(xué)生的人文精神、文化視野、綜合素質(zhì)、應(yīng)用能力等方面綜合考慮，解決好“讀書與做人”、“寫作與育人”、“文道統(tǒng)一”的問題，這一方面會使學(xué)生作文水平有質(zhì)的提高，寫作時(shí)有正確的思維方法、寫作立場，也有豐富的寫作內(nèi)容與詳實(shí)的寫作事例，另一方面也能真正使學(xué)生在德育、美育、智育等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。作文教學(xué)我們應(yīng)該教什么呢？根據(jù)當(dāng)然是課程標(biāo)準(zhǔn)。但遺憾的是，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都沒有“教學(xué)內(nèi)容”的專門章節(jié)，我們可以分析其他相關(guān)章節(jié)從中間接地獲取需要的信息?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第二部分“課程目標(biāo)”的“總目標(biāo)”的第8條要求：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。然后，在后面的“階段目標(biāo)”中對每個學(xué)段都提出了相應(yīng)的具體要求。理想的語文課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要理想的語文教學(xué)環(huán)境。而現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的環(huán)境是非常惡劣的。語文學(xué)習(xí)的時(shí)間不能保證，參加社會活動的時(shí)間幾乎沒有，閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至認(rèn)真閱讀語文教材也不能保證，尤其可怕的是沒有自由自主的時(shí)間和空間，腦子里充斥的都是考試和成績。這毫無疑問會嚴(yán)重影響學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活，首當(dāng)其沖的是對寫作的傷害。

2、針對現(xiàn)行中小學(xué)作文教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的弊端，“大作文教學(xué)觀”主張教學(xué)內(nèi)容的開放性、實(shí)用性、科學(xué)性與訓(xùn)練性，此外也要強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承性?，F(xiàn)行的作文教學(xué)仍有部分內(nèi)容脫離了語言發(fā)展實(shí)際和社會發(fā)展實(shí)際，缺乏社會性?！按笞魑慕虒W(xué)觀”提出了如前所述的宏觀上綜合多種不同科學(xué)體系的廣義作文教學(xué)，微觀上則以全面培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫個更高層次上的思、用的作文教學(xué)內(nèi)容。另外還要求培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的實(shí)際與未來社會應(yīng)用需要出發(fā)，建立科學(xué)全面的作文訓(xùn)練體系。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)多種寫作能力為序的訓(xùn)練體系和符合學(xué)生螺旋式上升的認(rèn)知規(guī)律為序的教學(xué)體系，切實(shí)提高學(xué)生寫作水平。我們每一位語文老師都應(yīng)該弄清楚一個問題，就是學(xué)生的寫作能力是怎樣提高的？它不是老師講出來，課堂上教出來的，而是學(xué)生自己練出來的。葉圣陶老先生說過：“許多基本功都是從多讀多寫來練?！薄耙鄬?，越寫越熟，熟極了，才能隨心所欲?！彼?，在教學(xué)中如果只完成《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次”這樣的任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)這夠，我們應(yīng)該創(chuàng)造一切讓學(xué)生練筆的機(jī)會，除了有計(jì)劃、成系列的大作文練習(xí)，還要結(jié)合學(xué)習(xí)的課文，多作一些機(jī)動靈活、活潑簡單的小練筆，更要注重培養(yǎng)學(xué)生“勤于動筆、樂于動筆”的習(xí)慣，如寫日記的習(xí)慣、做讀書筆記的習(xí)慣等，這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成了，想學(xué)不好作文都難了。

3、針對傳統(tǒng)封閉單一的作文教學(xué)在教學(xué)渠道上的弊端，“大作文教學(xué)”要求建立開放的宏觀的完整的作文教學(xué)結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生三十年代即已提出的把家庭、學(xué)校、社會三方面的語言與寫作學(xué)習(xí)途徑接通，形式擁有多渠道、培養(yǎng)多種素質(zhì)、服務(wù)于多種需求的作文教學(xué)，將認(rèn)知、寫作、思考三者協(xié)調(diào)組合，建立立體化的中學(xué)作文教學(xué)結(jié)構(gòu)：把學(xué)生放入“生活即文章”“文學(xué)即人學(xué)”的廣闊天地中去——創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)。學(xué)生由于生活圈子窄小，天天類似的生活麻痹了學(xué)生應(yīng)有的觀察力，加上過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)蒙蔽了學(xué)生的眼睛，窘息學(xué)生的想象的空間和心靈的觸覺，為此，老師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的生活，不斷的提示并強(qiáng)化學(xué)生生活中的情景，并讓這些情境生成無數(shù)細(xì)微的畫面，儲存在學(xué)生的記憶中，成為他觀察、思考的參照物或者材料，更多的時(shí)候，是把學(xué)生的一些生活情境通過綜合取舍，形成新的生活情境再現(xiàn)于課堂，指導(dǎo)學(xué)生寫作，成為作文的題材和指導(dǎo)學(xué)生做人的范例。

4、針對封閉單一狹小的傳統(tǒng)作文教學(xué)在教學(xué)方法的弊端，“大作文教學(xué)觀”要求在啟發(fā)式原則指導(dǎo)下，把各種科學(xué)教學(xué)方法與內(nèi)容按最佳方式選配起來，著力培養(yǎng)學(xué)生“文章千古事，得失寸心知”的作文觀，提高其作文能力，構(gòu)筑課內(nèi)課外相組合，教師、學(xué)生、書本、環(huán)境四位一體的立體化教學(xué)方式。行之有效的方法是讓學(xué)生多作生活練筆：首先讓學(xué)生寫一句話，把生活中有感觸的內(nèi)容用一句話寫下來，只要是有感而寫，不在長短，實(shí)在沒有感受，可以收集聽到的精彩的一句話。不斷總結(jié)，提出新的要求，引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活，體驗(yàn)生活，及時(shí)記下一瞬間的靈感，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和寫作習(xí)慣。

因此，在具體的大作文教學(xué)實(shí)踐中，教師首先必須從細(xì)小的教學(xué)方式改革做起，著重處理好寫作能力和讀寫能力訓(xùn)練與聽說等其他能力訓(xùn)練之間的結(jié)合。利用課文學(xué)習(xí)作文：課本的文章既是學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，通過它領(lǐng)悟作者的寫作技巧，又提供了練習(xí)材料。向課文學(xué)習(xí)，做到讀寫結(jié)合，既密切了讀寫的聯(lián)系，又充分發(fā)揮兩者相互促進(jìn)的作用，做到讀寫相長，不斷提高。課文選材廣泛，寓意深刻，對學(xué)生作文的啟示和引導(dǎo)是各方面的。寫作是一種個性化的學(xué)習(xí)活動，很多寫作經(jīng)驗(yàn)是不可復(fù)制的，甚至對于同一個寫作主體都是不可重復(fù)的，因此照搬別人的寫作經(jīng)驗(yàn)，并沒有多大的意義。它不像數(shù)理化等學(xué)科，有很多的定理和方法大家都可以采用。而在寫作領(lǐng)域，重復(fù)再現(xiàn)的東西卻常常得不到人們的承認(rèn)。對于中學(xué)生來說，這種寫作經(jīng)驗(yàn)的個性化，主要體現(xiàn)在必須在自己的寫作活動中形成自己的經(jīng)驗(yàn)。這就要求我們的作文教學(xué)，要把寫作經(jīng)驗(yàn)的形成當(dāng)做作文教學(xué)的主要內(nèi)容，注重學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的形成。采用單純應(yīng)試式的寫作訓(xùn)練并不能真正提高寫作能力，也不能有效提高考試成績。

我的大作文教學(xué)觀的含義就是:從宏觀的角度來審視作文教學(xué),將作文教學(xué)與整個中學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系起來,從不同角度為作文教學(xué)創(chuàng)造有利條件,運(yùn)用多種方法和手段增強(qiáng)學(xué)生寫作能力，從而建立新的教學(xué)體系。

第二篇：追求生動自然的教學(xué)境界

追 求 生 動 自 然 的 教 學(xué) 境 界

安徽省蕪湖市城南實(shí)驗(yàn)中學(xué) hong88

【摘要】：要達(dá)到生動自然的教學(xué)境界，必須重視教師主導(dǎo)作用。而只有通過“讀”，以內(nèi)養(yǎng)外，教師才能厚積薄發(fā)，在課堂上巧妙引導(dǎo)，使“學(xué)生是主體”不再是空話，理想的教學(xué)境界自然而然得以呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：教師 主導(dǎo) 生動自然 “讀” 厚積薄發(fā)

一、教師主導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益

時(shí)下有一流行的觀點(diǎn)：既然新課標(biāo)倡導(dǎo)?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，?學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。?那么，學(xué)習(xí)就成了學(xué)生自己的事，教師只是學(xué)生探究過程中的?平等?的合作者、參與者，而不能充當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引路人。

第五屆?語文報(bào)杯?全國中青年教師課堂教學(xué)大賽高中組一等獎獲得者安徽選手湯國來老師，以其參賽獲獎?wù)n文《將進(jìn)酒》為例，坦言?新課堂需要教師預(yù)設(shè)、調(diào)控學(xué)習(xí)目標(biāo)?。專家則點(diǎn)評湯老師是?力圖引導(dǎo)學(xué)生將全部的精神投進(jìn)李白的精神世界?。實(shí)踐證明這是一堂成功的課。

教師主導(dǎo)作用不可忽視！

新課標(biāo)也指出：?學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。?請注意教師的角色定位：組織者和引導(dǎo)者。這和傳統(tǒng)的?主導(dǎo)地位?異曲同工，并不是所有的傳統(tǒng)都不好。但要注意不能和?教師中心?相混淆，?教師中心?和?教師主導(dǎo)?是兩種本質(zhì)不同的做法。前者是目中無?人?，一切以教師自己為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生的一切活動服從于教師的需要，學(xué)生的一切思想服從于教師的觀點(diǎn)。后者恰恰相反，教師的一切活動以學(xué)生為根本，教師不用一己的觀點(diǎn)規(guī)范、制約學(xué)生，而是尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，尊重學(xué)生的個性差異，為學(xué)生的解讀和表達(dá)發(fā)揮自己應(yīng)盡的作用。用傳統(tǒng)的文化觀點(diǎn)來解釋，前者是追求?同?，后者是追求?和?。我們追求的理應(yīng)是?和?，是師生的和諧統(tǒng)一，是生動自然的教學(xué)境界。

有的教師似乎是怕教師主導(dǎo)地位一旦體現(xiàn)充分，就會沖淡學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。似乎任何方向性的引導(dǎo)都是對學(xué)生主體地位的侵犯，都是對學(xué)生個性張揚(yáng)的蔑視。貌似新潮，實(shí)則有害。因?yàn)閹熒g的人格平等決不意味著知識、能力的平等，學(xué)生語文學(xué)習(xí)效益得以提高的根本保證正有賴于教師主導(dǎo)作用的合理發(fā)揮。

?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式無疑是對學(xué)生?主體?地位的生動描述，但我們絕不能做簡單機(jī)械的淺層理解。學(xué)生的?自主?學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在教師合理引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥之下的精神自主、思維自主，而非行為上的隨性、散漫；學(xué)生之間的?合作、探究?也應(yīng)該是建立在精神個體獨(dú)立思考基礎(chǔ)之上的相互啟發(fā)與切磋，而不僅僅是?四人小組?的熱熱鬧鬧的討論。

摒棄形而上的東西，追求本質(zhì)上的理念的革新，才是語文教學(xué)努力追求的目標(biāo)。

二、生動自然，藝術(shù)創(chuàng)造理想境界

?沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。?這句話大多用于教育上，而課堂教學(xué)同樣適用。能否呈現(xiàn)生動自然的教學(xué)境界，關(guān)鍵在于一位

?今日不幸福?想明日?做幸福的人?聯(lián)想到古人今人向往自然，追求自由是由于?他們都有對現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的或不滿意或不滿足。?

在學(xué)生理性思考漸入佳境時(shí),再次利用所學(xué)毛詞?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒?！边^渡，學(xué)生油然而生表達(dá)的沖動，?站讀?名著，精神自主，談出了自己的?心中樓閣?。

一位優(yōu)秀的老師,首先就是一位出色的主持人,引領(lǐng)全場融入民主科學(xué)的陽光氛圍,課堂才會真正的靈動起來。

三、以內(nèi)養(yǎng)外，厚積薄發(fā)

進(jìn)入教室的一剎那，登上講臺的一瞬間，似乎都有足夠的氛圍使教師產(chǎn)生主角的意向，然而事實(shí)上，很多教師缺乏足夠的自信。如何有效引導(dǎo)？行云流水般動態(tài)自然的教學(xué)境界如何呈現(xiàn)？

?藝高?才?膽大?，?厚積?方能?薄發(fā)?。?內(nèi)養(yǎng)?到一定的程度，教師的匠心才會不著痕跡，巧妙?溶解?在課堂教學(xué)中。

語文學(xué)科從來都要求從教者知識淵博、視野開闊，時(shí)代也要求我們有與時(shí)俱進(jìn)的意識。愛因斯坦說得好：?人的差異在于業(yè)余時(shí)間。?我們沒有理由不善加利用業(yè)余時(shí)間，提高素養(yǎng)，完善自己。

張大千先生說：?作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書。?對畫家如此，對教師亦然。語文老師首先是個?雜家?，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、時(shí)事政治、文學(xué)名著、生活話題，無一不可讀，無一不可用，它們是教學(xué)之源，智慧之泉。還要有意識地多讀教育理論。只有具備一定的教育理論功底，才能從教育的高度來觀照語文教學(xué)。

第三篇：不斷追求教學(xué)的新境界

一、《品德與社會》教材特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨(dú)立，同心圓交叉遞進(jìn)。

1.安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。.根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實(shí)際，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

1．無論從小學(xué)生的情感特點(diǎn)、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗(yàn)非常重要。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展。

2．在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化、情景化。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點(diǎn)。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)： 小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂見。

（五）教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴(kuò)大，但基本領(lǐng)域卻是相同的。

2．注重二者的有機(jī)對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同的切入點(diǎn)，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。

（六）地方特色： 突出地方文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然。通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。

二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界

追問一:教學(xué)回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。

回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)世界。（航標(biāo)與旋渦）

忘記了教學(xué)而盲目回歸，最終失去生活。（錘煉與提升）

2.回歸精神層面的生活世界。

生活世界包括兩個層面一是現(xiàn)實(shí)的、具體的；二是理想的、精神文化層面的生活。教學(xué)應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注這兩個層面。教學(xué)要幫助學(xué)生思考和認(rèn)識生活的意義、目的、價(jià)值以及什么樣的生活值得去過。回歸可能的生活。

3.回歸動態(tài)更新的生活世界

第一生活現(xiàn)象的更新

第二生活問題的更新

第三科學(xué)技術(shù)的更新

第四文化意識的更新

第五社會關(guān)系的更新

幫助學(xué)生在動態(tài)的變化中深刻認(rèn)識生活，保持時(shí)代性，是對本課程教學(xué)的挑戰(zhàn)。

追問二:課堂教學(xué)需要什么樣的教學(xué)氛圍？

1.學(xué)生需要關(guān)懷而非冷漠、理解而非說教、尊重而非霸道的教學(xué)氛圍。

2.快節(jié)奏，高密度，大信息量并不一定等于教學(xué)的高效益。

3.教學(xué)中評價(jià)表揚(yáng)的異化。

此類問題的產(chǎn)生與評課導(dǎo)向有關(guān)。

追問三:如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的教育價(jià)值？

1.適宜、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的保證。教學(xué)的表演化問題。

2.在教學(xué)中必須反復(fù)追問教學(xué)形式的教育價(jià)值。（“對話”變成“問答”；有活動卻沒有體驗(yàn)；合作有形式卻無實(shí)質(zhì)；課堂有溫度卻無深度；有探究之形卻無探究之實(shí)。）

3.重視僅僅追求教學(xué)形式的負(fù)面影響。

追問四:學(xué)生作業(yè)形式、功能如何拓展？

1.作業(yè)是學(xué)生延伸性的學(xué)習(xí)活動

2.對本課程作業(yè)的功能的認(rèn)識

3.本課程的“高水平作業(yè)”：調(diào)查采訪性作業(yè)、自主性作業(yè)、應(yīng)用性作業(yè)、分析性作業(yè)、綜合作業(yè)、養(yǎng)成性作業(yè)。

第四篇：觀群文教學(xué)有感

觀摩《群文閱讀》教學(xué)有感

船山區(qū)長樂街小學(xué) 鄭麗

經(jīng)學(xué)校安排10月10日上午，我到遂寧南山國際學(xué)校藝術(shù)廳觀摩了兩堂群文閱讀教學(xué)課。雖然早已聽說過群文教學(xué)，可是沒有實(shí)際體驗(yàn)過，因此在上課之前我感到很新鮮，同時(shí)也腦子里面也有很多的疑問。

我聽的第一堂課是南山國際學(xué)校的老師所執(zhí)教的關(guān)于“父愛”的群文閱讀。課中她讓學(xué)生閱讀了幾篇關(guān)于父親的文章，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析“你喜歡哪一篇文章中的父親？從文中我們可以感受到()的父愛？”在聽課時(shí)我發(fā)現(xiàn)這堂課和我們平時(shí)上的公開課不一樣。這節(jié)課相對于我們平時(shí)的觀摩課來說顯得很冷清，不夠熱鬧，課堂中只有教師溫柔平靜的聲音通過話筒傳播在會場，孩子們在忙碌著看書、思考、陳述、傾聽。當(dāng)時(shí)我周圍的聽課的老師已經(jīng)在下面竊竊私語了，“這樣的課放在我們的課堂教學(xué)中行得通不？”“我們的學(xué)生在這樣的課堂中能說出什么來？”“這樣的課需要我們準(zhǔn)備資料，我們哪有那么多的時(shí)間？”“這個與我們期末全區(qū)的考試離得好遠(yuǎn)！”等等。

當(dāng)聽到我這些老師的評論時(shí)，我也在思考：是呀，這堂課如果放到我們的公開課評審系統(tǒng)中，估計(jì)連入場的資格都沒有，跟我們期末的考試幫助也不大，但是從學(xué)生培養(yǎng)角度來看，這節(jié)課的的確確是一節(jié)閱讀課，一節(jié)真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的閱讀課。盡管它與我們傳統(tǒng)的課文教學(xué)有點(diǎn)“格格不入”，但是我卻感覺到它的巨大價(jià)值，因?yàn)樗囵B(yǎng)了學(xué)生閱讀的能力。想想我平時(shí)的教學(xué)，只是一味的給學(xué)生提問，讓學(xué)生去尋找答案，接下來老師統(tǒng)一答案,或者是把要考試的重點(diǎn)、難點(diǎn)給學(xué)生找出來，讓他們記住。我知道我這樣做只是為了應(yīng)付期末全區(qū)的考試，我想其實(shí)也不是我一個人是這樣的，我們很多同仁都是這樣，特別是像我們這樣生源很差，人數(shù)很少的學(xué)校。很多時(shí)候想培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)方法而不是單一的交給他們書本上的知識和那些考點(diǎn)，但是各項(xiàng)對我們老師的考核讓我們很無奈。

我的內(nèi)心處于很想嘗試又不敢涉及的矛盾中。我不想還是單篇課文的教學(xué)，我也想嘗試群文的閱讀教學(xué)活動，結(jié)合教材及課外讀物，針對相同的議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。以前在高升實(shí)小聽講座的時(shí)候，他們的老師說道他們只用一個月時(shí)間就上完一冊的內(nèi)容，我覺得在我們這樣的學(xué)校簡直就是天方夜譚。這次我在南山國際學(xué)校聽了群文閱讀教學(xué)后回來好好的反思了一下：我們的教材其實(shí)在編排的時(shí)候就是這樣安排的，同一個單元都是相同的議題。于是，在一周前我就給學(xué)生布置任務(wù)，去閱讀一個單元的課文，我準(zhǔn)備幾節(jié)課上完一個單元。

這周一我上了第三單元的課文，在課堂中我改變了以往的教學(xué)模式。哈哈，我慶幸沒有領(lǐng)導(dǎo)在我們教室聽課，不然我就要被評為“不合格”了。在第一節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生看整個單元的課文，然后來討論我們將學(xué)習(xí)什么？這個問題對于學(xué)生來說還是很簡單，大部分的同學(xué)都知道的。接下來我讓學(xué)生去閱讀，在從文中找出各種描寫，寫出了人物的什么性格？大家都蒙了，因?yàn)闆]有我的引導(dǎo)，大家就像無頭蒼蠅一樣，再加上我是一個單元一起上的，學(xué)生更是“坐飛機(jī)”了，我沒有評論，繼續(xù)放手讓他們在教室里面“飛”，當(dāng)他們在小組里面飛累了，就抬起來頭來看我，我依舊不發(fā)表任何意見，不是因?yàn)槲也还芩麄?，而是因?yàn)槲覀儼嗟膶W(xué)生平時(shí)很少大膽發(fā)言，很難得讓他們能夠“飛”起來，我就讓他們繼續(xù)暢游。

這就是我的第一節(jié)“群文閱讀”處女課。談不上失敗和成功，這只是一種嘗試！不過我在嘗試中找到新的方向！我覺得這還是在萌芽狀態(tài)。我看到獻(xiàn)課的老師，她的課堂上孩子們一直處于一種自發(fā)的探索與發(fā)現(xiàn)中，討論是那樣積極而熱烈，我想要這樣的課堂，不過我知道我前面的路任重而道遠(yuǎn)！

第五篇：論語文教學(xué)中樂學(xué)境界的到達(dá)

論語文教學(xué)中樂學(xué)境界的到達(dá)

張曉琳(江蘇省南京市六合區(qū)新篁鎮(zhèn)初級中學(xué))什么樣的語文課才能算是一堂好的語文課呢？答案肯定是眾說紛紜，但我認(rèn)為語文教學(xué)中樂學(xué)境界的到達(dá)才是一堂好的語文課。古人云：“知之不如好之，好之不如樂之。”語文學(xué)習(xí)的最高境界也許就是語文的樂學(xué)境界，語文學(xué)習(xí)的最高追求也許就是語文教學(xué)中樂學(xué)境界的到達(dá)。有人往往片面的理解的樂學(xué)之樂無非是形式之樂、手段之樂。而真正的樂學(xué)境界卻是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一、手段與目的的高度統(tǒng)一，是“要我學(xué)”之苦向“我要學(xué)”之樂不斷轉(zhuǎn)化的樂學(xué)終身的全過程。

現(xiàn)在很多學(xué)生認(rèn)為語文平時(shí)下的功夫很多，但考試時(shí)牽涉到的書本知識卻不多，考試仍然得不到高分，因而失去了對語文學(xué)習(xí)的樂趣。甚至有的學(xué)生認(rèn)為反正語文考試很少考到書本知識，看不看書無所謂。每當(dāng)新學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，家長為學(xué)生購買大量的學(xué)習(xí)資料，但語文方面的卻很少，有的即使買了也只是買一些書后習(xí)題答案之類的資料。對此，我認(rèn)為中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)最主要的是要積累較為豐厚的語文知識，掌握熟練的語文技能，具備堅(jiān)實(shí)的智力品質(zhì)，濡染良好的非智力因素。當(dāng)構(gòu)成一定的語文自學(xué)能力時(shí)，“我要學(xué)”語文的樂趣便會油然而生。因此，語文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，主要應(yīng)該是語文自學(xué)方法的指導(dǎo)，要在小學(xué)階段認(rèn)真模仿、督促自學(xué)的基礎(chǔ)上，直到初中及時(shí)進(jìn)入理解表達(dá)、自覺自學(xué)的階段，進(jìn)入鑒賞創(chuàng)新、自能自學(xué)的階段。只有在指導(dǎo)學(xué)生語文自學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到語文樂學(xué)境界的過程中，才能真正完成學(xué)生語文學(xué)習(xí)方法的全部指導(dǎo)工作，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，變“授人以魚”為“導(dǎo)人以魚”給語文教學(xué)對象以終身取之不盡、用之不竭的人生發(fā)展的源泉，最終是為了不需要教的教育高度。

既然如此，怎樣才能引導(dǎo)語文樂學(xué)境地呢？我認(rèn)為要對他們進(jìn)行一些重要的方法指導(dǎo)。

一、學(xué)習(xí)有法，而無定法。指導(dǎo)學(xué)生重視語文學(xué)習(xí)方法，重視語文學(xué)習(xí)規(guī)律、原理、法則，但不能一味的依賴方法，尤其不能依賴那些投機(jī)取巧、不下功夫的所謂“方法”和不適合自己語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方法。語文是美好的神奇的。我體會到在教學(xué)中我們既要將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程之中，做到“潤物細(xì)無聲”，就正如偉大的教育家蘇霍姆林斯基一樣，決不是一味空洞的說教，而是通過生動的形式自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

文本是用以發(fā)展學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識生活、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的載體，所以語文教學(xué)應(yīng)返璞歸真，讓學(xué)生多朗讀課文。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性的閱讀，閱讀過程中注重引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部，再從局部到整體，從感性到理性，從閱讀教材到自我體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生參與。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！彼^讀的熟，則不待解說，自曉其義。在教學(xué)《小石潭記》一文時(shí)，我首先讓學(xué)生讀課文，要求學(xué)生通過對課文的朗讀，提出自己的疑問。有一個學(xué)生問道：“老師‘游魚細(xì)石，直視無礙’一句中的‘細(xì)’寫錯了，應(yīng)該是這個‘戲’字?！睉?yīng)該說這個學(xué)生通過閱讀已達(dá)到探究性閱讀的階段，他已發(fā)現(xiàn)了問題。我不失時(shí)機(jī)的加以啟發(fā)誘導(dǎo)，要求他們把“游魚細(xì)石”與“游魚戲石”放在一起閱讀比較，再集體討論，最終形成兩種意見，一部分學(xué)生認(rèn)為這里側(cè)重寫水清，為突出清的特點(diǎn)，應(yīng)該用“細(xì)”字。另一部分學(xué)生則贊同用“戲”，認(rèn)為這樣更顯得生動形象，情趣盎然。對于這兩種觀點(diǎn)，我都予以贊同，特別是對提出疑問的學(xué)生給予表揚(yáng)。實(shí)際上，他的語文學(xué)習(xí)通過我的引導(dǎo)已進(jìn)入到學(xué)習(xí)語文的最高境界——樂學(xué)境界。

二、取法乎上，得乎其中。

指導(dǎo)學(xué)生志向高遠(yuǎn)，目標(biāo)明確，不能只看分?jǐn)?shù)，待能力達(dá)到時(shí)便會得心應(yīng)手，取得滿意的成績。即使限于條件不能登堂入室，也可以領(lǐng)略曲徑通幽的妙處而如愿以償。葉圣陶先生說過：“教師非謂滔滔不絕地說，學(xué)生默默聆聽，而在于引導(dǎo)啟迪”。新課標(biāo)也指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。新的課改要求教師轉(zhuǎn)變角色，給學(xué)生以自由自主的學(xué)習(xí)參與意識，把目光始終投向?qū)W生個體的發(fā)展上。我在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)就注意教師只在“引導(dǎo)啟迪”，讓學(xué)生在平等、自主中渾然不覺的感受知識的甘甜，悄然實(shí)現(xiàn)精神世界的豐富與升華，讓學(xué)生在感興趣的方法中自主學(xué)習(xí)并全面提高語文素質(zhì)，從而達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最高境界——樂學(xué)境界。教育家汪廣仁說過：“當(dāng)教育不再是簡單地傳授知識而是批判的審視我們與真理的關(guān)系，叩向我們現(xiàn)實(shí)存在的境況，并審慎地規(guī)劃我們行動的方向時(shí)，教育便獲得了啟蒙的意義，并真正有助于具有完整人性的人的人生”。例如：《范進(jìn)中舉》一文始終有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容在教學(xué)時(shí)，一定要學(xué)習(xí)領(lǐng)會，從而使學(xué)生自己受到啟迪和教育，擺正讀書心態(tài)，使學(xué)生的道德情操和思想在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中受到熏陶，從而使學(xué)生達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最高境界——樂學(xué)境界。

三、靈活變通，自創(chuàng)新法。

指導(dǎo)學(xué)生懂得無不因人、因事、因時(shí)而定，語文學(xué)習(xí)中也不存在一成不變、四海皆準(zhǔn)的萬靈之法。江澤民說過：“創(chuàng)新是一個國家一個民族的靈魂?！痹诮虒W(xué)時(shí)，我們要注意到學(xué)生內(nèi)在的潛能挖掘，讓學(xué)生在自由自主的學(xué)習(xí)中敢于提出自己的見解和主張。真正的語文閱讀和欣賞是見仁見智、極富個性的心理過程，一千個讀者往往就有一千個哈姆雷特。因此，語文新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！毙抡n標(biāo)的這句話給了語文老師一個全新的定位，那就是要充分相信學(xué)生的能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們獲得真實(shí)的閱讀感受和體驗(yàn)。我在教《楊修之死》一文時(shí)，我放棄自己過去的知識積淀，讓學(xué)生自由質(zhì)疑問題，選擇自己喜歡的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，對文中形象做出自己的分析，從而讓學(xué)生的內(nèi)心閱讀體驗(yàn)在學(xué)習(xí)過程中反映出來。而學(xué)生這些富有個性化的獨(dú)特見解，往往比教師的照本宣科精彩的多。因此，我認(rèn)為教師對待不同的學(xué)生要因材施教，有的學(xué)生領(lǐng)悟能力強(qiáng)，就指導(dǎo)他們多閱讀一些文章，多做一些閱讀理解；有的學(xué)生領(lǐng)悟能力差，教師就在指導(dǎo)上多下功夫。例如，文章閱讀就教會他們一些方法技巧，然后再要求他們多做習(xí)題?？傊荒芤婪ㄅ谥疲仨殢膶?shí)際出發(fā)，改進(jìn)前人的語文學(xué)習(xí)方法甚至自創(chuàng)新法，以便真正進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的自由王國——語文的樂學(xué)境界。只有做到了這樣我們才能算是真正的語文老師，我們所上的課才能算是成功的課。

（作者電話：***；信箱：940269283@qq.com）(來源：《中國教育科學(xué)》2010年10期，http://004km.cn)