第一篇：作文教學(xué)觀

問渠哪得清如許 為有源頭活水來

--我的作文教學(xué)觀

【摘要】學(xué)生的生活，是豐富多彩的；學(xué)生眼里的世界，是無比絢麗的。學(xué)生的生活是他們體驗(yàn)社會的最好途徑，他們通過自己的生活體驗(yàn)，由衷地、自然地流露出對生活的贊美和描繪，這種出自真心的流露，是最真切的，是生活化作文最需要的元素。生活是兒童真心“對話”的“文本”，是兒童活的教材。這種真情的“對話”，勝過于任何的“說教”。因此，只有讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感悟做人的道理，才能進(jìn)行真正意義上的生活作文。而非是教師千辛萬苦所預(yù)設(shè)出來的標(biāo)準(zhǔn)，千呼萬喚始出來的虛假。生活是語文的源泉，語文因生活而多彩。

【關(guān)鍵詞】鼓勵寫實(shí) 感悟生活 練出童趣

作文者，乃生活之反映，為生活而作，因生活之需而作，內(nèi)容為生活，形式為生活，終極目的為生活，離開生活，作文教學(xué)便成了無源之水，無本之木，要開啟學(xué)生的作文思路，讓學(xué)生自由釋放出個性，我認(rèn)為：必須積極地引導(dǎo)學(xué)生留心自己身邊的事物，通過觀察生活，感悟生活，體驗(yàn)生活等活動，使學(xué)生捕捉人無我有的新材料，發(fā)表個人獨(dú)特的感受。作文應(yīng)該應(yīng)該是學(xué)生自己的，應(yīng)讓學(xué)生的作文回歸到真實(shí)的生活中。對此，我做了如下嘗試：

一、觀察生活，鼓勵個性化的寫實(shí)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“習(xí)作要養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材?！睂W(xué)生的習(xí)作素材主要來自生活，“生活是寫作的唯一源泉”，寫作的真實(shí)又源于生活，只有生活真實(shí)、情感真摯，文章才會感人，才會充滿生機(jī)活力，正如蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)生的每個豐富多彩的個性所迸射出來的火花來自豐富多彩的生活。因此，在平時的閱讀和習(xí)作訓(xùn)練中，我有計劃有目的的引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。

（一）善于激發(fā)學(xué)生觀察生活的興趣。

啟迪學(xué)生做生活的有心人，留心發(fā)生在自己身上或周圍發(fā)生的每一件事；注意觀察生活中接觸到的每一個人、每一處景、每一件物，培養(yǎng)敏于觀察事物的能力，鼓勵學(xué)生從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從平淡中尋找新奇、心動的東西來。并隨時把它簡單地記下來，如：一位同學(xué)在觀察日記上這樣寫道：我家的“花花”以前每天晚上就十分“乖”，有時休息時，還會鉆入我暖和的被窩同我講“悄悄話”，就在昨天晚上我發(fā)現(xiàn)它突然變了，正當(dāng)我們進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng)之中，被它不停的叫聲吵醒。我給它拿食物吃，抱它，訓(xùn)斥它，一切方法用盡，依然時續(xù)時斷地叫著，一直到天明。第二天晚上，依然如此，第三天晚飯過后，只見媽媽從樓上的王阿姨家抱來一只黑貓，“花花”見了這位朋友，又是點(diǎn)頭，又是擺尾，偶爾還伸出前爪撓一下，雖然陌生卻又那么親密，這一晚我們睡了個安靜覺，這是為什么呢？聽了媽媽的一番 1

話，我才明白：原來動物與人一樣，它們也是要傳宗接代，“花花”叫這是在“鬧春”，尋找異性朋友。現(xiàn)在“花花”肚中可能正在孕育著一個“小花花”，想著想著，我不禁暗自發(fā)笑。發(fā)現(xiàn)這樣的富有個性、真實(shí)、有趣的文章，便讀給學(xué)生聽，更加激發(fā)學(xué)生觀察的興趣。

（二）教給學(xué)生觀察方法。

不少學(xué)生觀察往往是走馬觀花，隨意性強(qiáng)，因此，在激發(fā)學(xué)生觀察興趣的同時，還要讓學(xué)生學(xué)會觀察，在豐富多彩的生活中，有目的地選擇，有重點(diǎn)、有序地觀察?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方面觀察，做到細(xì)致入微，與眾不同。如：讓學(xué)生觀察校園內(nèi)盛開的秋菊時，一開始，學(xué)生都從菊花的大小、形狀、顏色上觀察這些絢麗多姿、形態(tài)各異的菊花，見此狀，我對學(xué)生說：這些菊花各有各的特點(diǎn)，觀察時要運(yùn)用比較的方法，除了仔細(xì)看它們的顏色、花形有什么不同，還要注意看它們花姿、花瓣、花芯等有什么特色。這一引導(dǎo)，學(xué)生的觀察真可以說是到了細(xì)致入微的地步，僅花瓣的形狀，他們就發(fā)現(xiàn)，有條狀的、管狀的、片狀的??有的學(xué)生連花瓣頂端像小勺子也觀察到了。在花形姿容上，學(xué)生也抓住了特點(diǎn)，有的伸展、有的卷曲、有的上伸、有的下垂、有的平整圓活，有的噴薄四射，有的排列有序，有的參差不齊??這樣學(xué)生有了觀察興趣，學(xué)會了觀察方法，再引導(dǎo)學(xué)生建立一個“生活觀察素材庫”，習(xí)作起來思如泉涌，那些缺乏真實(shí)，枯燥無味的習(xí)作還會有嗎？

二、感悟生活，激發(fā)個性化的表達(dá)

葉圣陶在《文章例話》的“序”中說：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活活潑潑的，晝夜不息?！边@就是說，當(dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒的儲備達(dá)到了比較豐厚的程度，習(xí)作的內(nèi)容就能充分展現(xiàn)其個性，只要用心想象，用情感悟，生活就會色彩斑斕，習(xí)作內(nèi)容也會鮮活而具有個性。例如：寫自己的爸爸，我引導(dǎo)學(xué)生回憶生活，從多方面再現(xiàn)爸爸的生活情境：

１、爸爸在工作上怎樣待人，怎樣處事的。２、在家庭生活中爸爸有哪些與眾不同的事例。

３、在社會交往中爸爸還有沒有有趣的給你印象深刻的事。４、爸爸的性格愛好、情操等有哪些特點(diǎn)??

盡可能鼓勵學(xué)生尋求多個觀察點(diǎn)變換角度去觀察、回顧，去感悟。然后以“我眼中的爸爸”，“假如我是爸爸”的方式充分讓學(xué)生交流自己感悟。于是，學(xué)生習(xí)作的內(nèi)容沖出了以往常見的“爸爸不僅關(guān)心我的學(xué)習(xí)，而且關(guān)心我的身體，爸爸工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等俗套，學(xué)生不再為找不到典型事例寫爸爸而發(fā)愁?！缎獍职帧?、《男“媽媽”》、《我家的“菜籃子工程”》、《我

為爸爸打分》、《多愁善感的爸爸》??內(nèi)容精彩紛呈，極具個性，這不能不歸功于學(xué)生平日對生活的觀察和感悟。

三、體驗(yàn)生活，練出個性化的童趣

知識來自實(shí)踐，作文來自生活，學(xué)生缺乏豐富的生活體驗(yàn)，是不可能寫出個性化的習(xí)作的。小學(xué)生體驗(yàn)生活的途徑有兩條：一是直接的現(xiàn)實(shí)生活，二是閱讀書籍，觀看電視電影等精神生活。目前，從學(xué)生作文總是缺乏真實(shí)、新奇、有趣的現(xiàn)狀來看，學(xué)生對生活的體驗(yàn)極為單薄，尤其是教師與學(xué)生共同參與體驗(yàn)生活的機(jī)會更是甚少。因此，教師應(yīng)有目的、有計劃的與學(xué)生共同開發(fā)真實(shí)生活中的作文資源，利用學(xué)生喜愛的活動，抓住學(xué)生愛玩的天性，提供貼近學(xué)生日常生活的寫作素材，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的大語文教育體系，全方位開放自我封閉的作文教學(xué)狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生共同參與生活的體驗(yàn)，以獲得真實(shí)豐富的寫作素材。記得有一陣子“跳跳鼠”在學(xué)生中風(fēng)靡一時，他們個個玩得精妙絕倫，我曾留心也親自與同學(xué)們玩了幾回，卻怎么也玩不好，看來，玩中自有學(xué)問，值得一寫，我便給學(xué)生布置了題為《我玩跳跳鼠》的作文，沒想到學(xué)生一見題目，竟高興得歡呼起來，胸中有話說，下筆如有神。這次作文，最差的學(xué)生也寫了４００多字，從《跳跳鼠》的結(jié)構(gòu)，變化多端的玩法技巧，其中隱含的原理，帶給人的樂趣等諸多方面娓娓道來，寫得既具體，又生動有趣，趁熱打鐵，我又布置了一篇半命題作文《跟我玩??》這次學(xué)生的作文更讓我大開眼界，許多新奇有趣的玩具、游戲，我聞所未聞，學(xué)生作文中表現(xiàn)的智慧，也令我自愧不如，讓我真正感受到師生互動、師生合作的樂趣。感觸更深的是那躍然紙上的童趣竟撩起我的一絲羨慕與忌妒，勾起我對童年的回憶。的確，不管時代如何變遷，童趣是永存的，走進(jìn)學(xué)生中去，和他們一起玩，親自體會玩的樂趣，并讓學(xué)生親自體驗(yàn)生活，走進(jìn)學(xué)生的作文，學(xué)生一定能寫出無窮的童趣來，一定能綻放出個性化的花朵來。

四、聯(lián)系生活，育有個性化的真人

做人與作文同步發(fā)展，和諧共進(jìn)。陶行知老先生曾指出“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。這些充分說明我們要學(xué)作文，先要學(xué)做人，做真誠的人，做真正的人。做出“真我”需要從生活中來鍛煉，育出“真人”更需要生活中的活教材。只有結(jié)合生活才能真正發(fā)揮作文教學(xué)的“練文育人”的綜合功能。正是緣于此種思想，每到周末，我都要給學(xué)生布置一項(xiàng)“小練筆”的作業(yè)，讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際去自由選材。一個星期五的下午第一節(jié)，我行至教室門口，內(nèi)心猛地沉了一下，只見劉田同學(xué)座位邊一塊用廢紙掩蓋著嘔吐物的骯臟地面，在潔凈的水磨石地上顯得那么的“搶眼”。上午課間不是有同學(xué)跟我作過“匯報”，并作了“緊急處理”的嗎？可眼前的情景，太不像話了，也許從我緊盯地

面的眼神和沉默的半分鐘里學(xué)生覺察到了什么，有的低下了頭，有的茫然若失，有的驚恐萬狀??好聰明的一群孩子，我心思一動，主意有了，便轉(zhuǎn)身走向黑板寫了一個“吐”字，在同學(xué)們驚愕的眼神中親切地發(fā)問：“同學(xué)們，你們‘吐’過嗎？在什么時候、什么場合吐的？為什么吐？吐的時候難受嗎？當(dāng)你吐的時候最需要什么？（一生答：最需要別人的關(guān)心幫助?。┫Ｍ麆e人怎樣幫助你？（生紛紛搶著發(fā)言）”“很好！”我指著劉田同學(xué)，繼而又在黑板上添上了“她吐了??”我指著省略號問同學(xué)，為什么要加一個省略號？正當(dāng)同學(xué)們紛紛想為自己能否猜中老師的意圖來搏取一聲表揚(yáng)時，我戛然而止，打了一個暫停的手勢，微微地笑了一下說：“請同學(xué)們暫時保留自己的小秘密，在這個周末小練筆中把你的所見所想說出來?！蔽矣种噶酥甘÷蕴栒f：“同學(xué)們，省略號里的故事可感人了，大家想把這個故事寫完嗎？”在一片響亮的“想”字聲中我提醒孩子們，下課后大家可別忘了仔細(xì)觀察你身邊的好人好事喲，就這樣，一場“疾風(fēng)驟雨”式的訓(xùn)話課悄悄地演變成了一場作文指導(dǎo)育人課。一下課，甭說了，那塊不雅觀的“地圖”被同學(xué)們搶著收拾得一干二凈。不言而喻，這篇作文寫得真叫“百花爭艷”。

學(xué)生的生活，是豐富多彩的；學(xué)生眼里的世界，是無比絢麗的。學(xué)生的生活是他們體驗(yàn)社會的最好途徑，他們通過自己的生活體驗(yàn)，由衷地、自然地流露出對生活的贊美和描繪，這種出自真心的流露，是最真切的，是生活化作文最需要的元素。生活是兒童真心“對話”的“文本”，是兒童活的教材。這種真情的“對話”，勝過于任何的“說教”。因此，只有讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感悟做人的道理，才能進(jìn)行真正意義上的生活作文。而非是教師千辛萬苦所預(yù)設(shè)出來的標(biāo)準(zhǔn)，千呼萬喚始出來的虛假。生活是語文的源泉，語文因生活而多彩?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！?生活是作文的源頭活水。

第二篇：淺談教學(xué)觀

淺談教學(xué)觀

一、思想影響行為

當(dāng)前教學(xué)中存在的問題之一就是“理念與行為的脫節(jié)”，這也是影響課堂教學(xué)改革的至關(guān)重要的問題。原因何在呢？2009年4月27日，天津師大教育學(xué)院李素敏教授給大家介紹了國外著名教育家，從這些教育家的研究歷程，使我在這一問題上有了新的認(rèn)識，那就是：思想是影響行為的關(guān)鍵。

捷克教育家夸美紐斯的思想是：尋找一種方法，使教員因此可以少教，而學(xué)生可以多學(xué)。美國教育家杜威認(rèn)為：人是社會性動物，教育是實(shí)現(xiàn)聯(lián)系和交際的渠道，教育即生活，教育即生長。

德國教育家弟斯多惠認(rèn)為：教學(xué)的實(shí)質(zhì)目的是傳授知識，形式目的的發(fā)展能力。不能追求單一的目的，知識的掌握和能力的發(fā)展是相輔相成的。不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，一個優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動尋求新知。

教育家蘇霍姆林斯基提出“兩套教學(xué)大綱”的論述：第二大綱就是借以指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，開闊視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

從這些教育家的觀點(diǎn)能使我們進(jìn)一步認(rèn)識到：思想是影響行為的關(guān)鍵與核心。

反思我們自己的教學(xué)實(shí)踐，我們是在用怎樣的思想影響著自己的教學(xué)行為呢？

反思自己，才是教學(xué)活動的真正開始。

二、知識，既是目的，也是手段 “請你努力做到：使學(xué)生的知識不要成為最終目的，而要成為手段，不要讓知識變成不動的、死的'行裝'，而要使它們在學(xué)生的腦力勞動中、在集體的精神生活中、在學(xué)生的相互關(guān)系中、在精神財富交流的生動中、不斷的過程中活起來，沒有這種交流，就不可能設(shè)想有充滿的智力的、道德的、情緒的、審美的發(fā)展?！?-摘自《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基，教育科學(xué)出版社，杜殿坤編譯

這條建議在告知我們什么呢？那就是對待知識的態(tài)度。教育家的建議真的應(yīng)該引起我們的深思：我們的課堂在做什么？我們的教學(xué)策略、教學(xué)模式的指向是什么呢？我們運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)的目標(biāo)是什么呢？我們組織學(xué)生動手操作的目的指向什么呢？我們教學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是什么呢？

真的值得我們再次思考：只是不要成為最終目的，而要成為手段。

尤其是在低年級，有些知識內(nèi)容教學(xué)的目的更應(yīng)成為手段，成為訓(xùn)練學(xué)生思考的手段，訓(xùn)練學(xué)生思維的手段，訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)的手段，訓(xùn)練學(xué)生問題意識的手段，訓(xùn)練學(xué)生合作意識和能力的手段，訓(xùn)練學(xué)生動手實(shí)踐的手段......只有把知識不作為最終目的而作為學(xué)生訓(xùn)練的手段，我們才能更加科學(xué)、全面的認(rèn)識學(xué)生，更多的看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，才能使我們的課堂教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“樂園”，而不成為“累園”，使兒童的學(xué)習(xí)更加貼近學(xué)生。也只有這樣，才能使我們從“疲憊的題海中”

走出來。請相信：也只有這樣，不斷積累，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，學(xué)生理解能力也會更強(qiáng)，學(xué)生獲取知識的能力也更強(qiáng)，這樣獲取的知識才是屬于學(xué)生自己的。

三、減負(fù)的根本--給學(xué)生思維的方法 素質(zhì)教育要從減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)做起，這是廣大教育工作者的共識?，F(xiàn)今各地都在積極為減負(fù)做著努力，也取得了一些成效，但總體來說效果不是很明顯，甚至微乎其微。原因是什么呢？

2009年5月7日《人民教育》主編傅國亮的報告，可以給我們一些啟示。

傅主編主要從中國基礎(chǔ)教育今后發(fā)展的方向、教育的基本任務(wù)等方面進(jìn)行了精辟的闡述。其中談到教學(xué)問題時，他提出：“改變傳授知識為傳授智慧，教學(xué)就是要喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根本辦法是指導(dǎo)學(xué)生思維方式?！?/p>

由此，我想到我們一再提及的“減負(fù)問題”，我們努力探索教學(xué)策略、教學(xué)模式，并未解決根本問題。減輕負(fù)擔(dān)，不僅僅是減少內(nèi)容、減少練習(xí)、豐富教學(xué)手段、提供豐富的教學(xué)資源，這些應(yīng)該要做，但并不是關(guān)鍵問題。關(guān)鍵問題是我們在教學(xué)中要給學(xué)生什么？我們是否培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式、創(chuàng)新的思維意識、敏銳的思維能力呢？也就是說，關(guān)鍵在于我們的教學(xué)著眼點(diǎn)的問題。

我們從下面兩個例子可以體會一下什么是減負(fù)？什么是負(fù)擔(dān)重？

高斯的故事我們都清楚，這是世界廣為流傳的故事，也就是老師出了一個題目：

1+2+3+4+......+99+100=？

解決的過程有兩種：

一是，所有學(xué)生都在埋頭計算，1+2=3，3+3=6.......；這種埋頭“苦學(xué)”不是負(fù)擔(dān)重又是什么呢？

二是，高斯很快就得出了答案，5050，他的方法是：把數(shù)目一對對的湊在一起：1＋100，2＋ 99，3＋98，??49＋52，50＋51 而這樣的組合有50組，所以答案很快的就可以求出是： 101×50＝5050。這種思維方式難道說是負(fù)擔(dān)重嗎？

這個例子雖然不能代表全體學(xué)生的思維水平，屬于特例，但也說明一個道理：科學(xué)的、靈活的思維方式是減輕負(fù)擔(dān)的根本。因此說，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的根本在課堂，在于課堂教學(xué)中我們給與學(xué)生什么。如果陷入“給與知識”的死角，是減輕不了負(fù)擔(dān)的。

老師們感到困惑的問題是：教學(xué)中更多的關(guān)注思維方式訓(xùn)練，學(xué)科基礎(chǔ)知識的教學(xué)任務(wù)完成不了，怎么辦呢？訓(xùn)練學(xué)生思維方式方法，不能是一節(jié)課、兩節(jié)課的任務(wù)，而是要不斷堅持、持之以恒的，而且要從一年級開始。在小學(xué)階段的學(xué)科知識內(nèi)容并不多，給我們留出了訓(xùn)練思維方法的空間和時間，而我們往往把這些時間用在了“反復(fù)的練習(xí)”中。這就導(dǎo)致一個現(xiàn)象的出現(xiàn)：

一、二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)成績都很好，一般都在90分以上，而且很容易得到100分，而到了高年級則出現(xiàn)了很大的分化，有的學(xué)生成績下降的很快。這不是老師教學(xué)的問題，是我們沒有形成一種共識：以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以訓(xùn)練學(xué)生思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)。這種教學(xué)觀念應(yīng)該成為我們教學(xué)的共識。

第三篇：作文教學(xué)觀的反思

作文教學(xué)觀的反思

語文教學(xué)的重頭戲是作文，作文難教難學(xué)，是師生都撓頭的事情。究其原因，一個突出的問題是作文教學(xué)的定位不明確，教師在大方向上都較模糊，不知道到底應(yīng)該把它作為一種技術(shù)課程還是把它當(dāng)做一門藝術(shù)課程。如果把它視為技術(shù)課程，就應(yīng)該有較強(qiáng)的操作性，教材安排的作文課內(nèi)容，操作性非常弱，這方面的研究又非常缺乏，這給教學(xué)帶來了很大的困難，而且受傳統(tǒng)觀念的影響，會招來一些批評，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的作文教學(xué)觀看來，作文是一門藝術(shù)，把它作為技術(shù)看待，就會使作文匠氣凸顯，失去它應(yīng)有的靈性的光華，這是作文教學(xué)的旁門和末路，是不可取的。但如果把作文當(dāng)做一門藝術(shù)，有可能讓學(xué)生本來就對此門課程感到神秘莫測的心理進(jìn)一步強(qiáng)化，其畏難情緒會不斷加深，不利于作文教學(xué)難關(guān)的攻破。同時，教師教學(xué)的操作難度就會加大，對教師的要求會更加拔高，致使作文的教學(xué)難以有效開展。放棄理論之爭，對學(xué)生進(jìn)行作文技術(shù)訓(xùn)練，提高語言運(yùn)用能力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，不失為一個有效的辦法。我們應(yīng)該看到，任何藝術(shù)都以一定的技術(shù)做基礎(chǔ)，不應(yīng)該把技術(shù)與藝術(shù)割裂開來，它們是相互關(guān)聯(lián)的。

承認(rèn)作文是一門技術(shù)，就為作文教學(xué)研究開辟了廣闊的空間，人們就能夠大膽地進(jìn)行作文教學(xué)操作性的研究，探索作文教學(xué)的規(guī)律性，作文教學(xué)之路會越走越寬。

第四篇：淺談我的作文教學(xué)觀

淺談我的作文教學(xué)方法

沐川縣鳳村學(xué)校 陳興秋

我想在談我的觀點(diǎn)之前有必要給大家解釋一下關(guān)于作文的定義。百度解釋：作文（composition）是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。不難看出，作文的通俗解釋里涵蓋了三個方面的內(nèi)容：人的思想、語言組織和主題意義。在我看來，人的思想需要通過虛實(shí)結(jié)合來完成，語言組織則是日積月累的結(jié)果，而主題意義是建立一種棄舊圖新的意識。仔細(xì)琢磨，這便是作文教學(xué)的方法。

作文方法之一——虛實(shí)結(jié)合

所謂“言為心聲”，是說自己說的話應(yīng)該是肺腑之言。這是古人教導(dǎo)我們寫文章的態(tài)度。但是，我覺得作文教學(xué)并非完全出自內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)，關(guān)鍵還在一個“作”字。因?yàn)?，不是每一刻我們都有話想說，也不是每一刻我們的真實(shí)感受都想流露出來，所以我們作文時，也就不可能百分之百地表達(dá)內(nèi)心的感受。如此看來，我們作文教學(xué)的第一個目的不是純粹地表達(dá)自己，而是帶有“迎考”目標(biāo)。我們看到許多高考作文，明明是對時事最真實(shí)的針砭，并且手法犀利，諷刺深刻，卻落得個零分的慘敗結(jié)局。這些文章不僅富有真情實(shí)感，簡直就是生活的“模子”。別人不敢說的，這些學(xué)生敢說；別人不敢言的，他們也直言不諱！那些語言之精辟，手法之巧妙，簡直就是社會某個方面的縮影！遺憾的是，他們從來沒有把自己寫作文的事當(dāng)成考試，結(jié)果是啞巴吃黃連——有苦說不出啊!應(yīng)該具體地說，老師的作文教 學(xué)和學(xué)生寫作文的目的是表達(dá)自我和“迎考”的綜合。弄清了為什么作文這個問題，我們的作文教學(xué)就有辦法了。于是，我建議作文要“編”，編來適合考試，適合改卷的人的“口味”，編來有頭有尾，編來順理成章，編來情趣盎然，編來文采飛揚(yáng)！當(dāng)然，我們在編的時候也不能像“聊齋”一樣，天花亂墜，因?yàn)闆]有那個改卷老師有時間品讀“聊齋”的。所以，我建議作文應(yīng)虛實(shí)結(jié)合。“虛”是指人的思想，包括我們的猜想、幻想、聯(lián)想等；“實(shí)”乃指我們的生活基礎(chǔ)即生活中所經(jīng)歷的種種或大或小的事情。我們以現(xiàn)實(shí)的生活為基礎(chǔ)，再通過自己的思考，合二為一，便成了作文的思路。我們在作文時，不應(yīng)該覺得“編造”是在犯罪，是有恥辱的。舉例說，生活中，大到宇宙，小到一只螞蟻，都不可能全是“實(shí)心”的。優(yōu)秀的作文，常常是虛多實(shí)少，精雕細(xì)作，天衣無縫。作文方法之二——日積月累

老師們經(jīng)常抱怨孩子們寫文章十分“干癟”，形式單一，好像記“流水賬”。我想這還是孩子們腦海中根本沒有“東西”的緣故。（在這里，我把關(guān)于寫作文的詞匯、表達(dá)方式、素材等稱為東西。）要解決這個問題唯一的辦法就是日積月累。收集這些“東西”就像存錢一樣，記憶這些“東西”的時候要像惦記自己儲蓄了多少存款一樣，久而久之，這些“東西”就成了你寫作時的靈感。你甚至?xí)芸斓剡\(yùn)用它們了。什么場合有什么樣的語言，什么樣的人會說什么樣的話，什么樣的語氣用什么樣的標(biāo)點(diǎn)，什么樣的文章用什么樣的表達(dá)方法較為妥當(dāng)?shù)鹊?，你都能得心?yīng)手。這個過程并非一日之功。這就需要我們 不斷積累，再積累，再積累，再積累……直到我們的腦袋里的寫作基本技能堆積如山時，便能信手拈來，下筆如神。我們需要不斷地博覽群書。知識的海洋，寬廣無比。我們可以讀報、看電視、上網(wǎng)，甚至是路邊的標(biāo)語，扔掉的廢紙，我們都可以汲取里面的有用養(yǎng)分。同時，這就要求我們做一個生活的有心人。生活處處是資源，處處有寫作。作文方法三——棄舊圖新

最后一點(diǎn)，我想談?wù)勛魑闹黝}的事兒。作文主題就是我們文章的中心意思或者中心思想或思想感情。老師們常教導(dǎo)孩子們說：“作文的關(guān)鍵是有‘靈魂’！”我想這里的‘靈魂’就是我們的主題思想吧！教學(xué)中，我們時時刻刻要學(xué)生牢記作文主題應(yīng)該棄舊圖新：“敘寫的事物或事件應(yīng)多積極的，少消極的;多樂觀的，少悲觀的;多進(jìn)步的，少后退的……反正就是多寫好的，少些歪風(fēng)邪氣?！币?yàn)槲覀兊纳鐣钣肋h(yuǎn)是發(fā)展的。有了這個思路作為我們作文教學(xué)的燈塔，學(xué)生的作文常常能營造一種“優(yōu)秀”氛圍！當(dāng)然，這也是培養(yǎng)學(xué)生積極上進(jìn)的人生觀的方法之一。經(jīng)過多次訓(xùn)練的學(xué)生，給他任何一個題目，他的文章結(jié)局都是美妙的！確立一個好的主題思想，作文便有了“靈魂”。

總之，作文教學(xué)方法不勝枚舉，是我們每個語文老師的共同“實(shí)驗(yàn)室”，上面我談及的作文三種方法：虛實(shí)結(jié)合、日積月累和棄舊圖新，算一些膚淺認(rèn)識，表面上有 “支離破碎”的感覺，或者說藐視論文，或者說故意堆砌辭藻，但如若深思熟慮，也有值得借鑒之處，望同仁商榷指教。

第五篇：教學(xué)設(shè)計觀

淺談對教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識

（贛南師范學(xué)院

091202009）

【摘要】：教學(xué)設(shè)計起源于外國，為了使之成為具有中國特色的一門學(xué)科，經(jīng)歷了漫長的本土化過程。我國教教學(xué)設(shè)計研究者也提出了一系列的觀點(diǎn)和方法，并回顧和反思了教學(xué)設(shè)計歷年來的發(fā)展，展望了教學(xué)設(shè)計的未來。

【關(guān)鍵詞】：教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計的多種觀點(diǎn)，基本理論，認(rèn)知負(fù)荷 1 引言

1994年烏美娜提出：教學(xué)系統(tǒng)化設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案，試行解決方案，評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程[1]。教學(xué)設(shè)計作為一個過程，指在教學(xué)中使用學(xué)習(xí)和教學(xué)理論，以確保教學(xué)質(zhì)量的系統(tǒng)的發(fā)展。這是一個為了滿足需要而包含分析學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供系統(tǒng)的開發(fā)策略的分析的全過程。它包括開發(fā)教學(xué)教材和活動，所有方案的實(shí)施，以及所有教學(xué)和學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)、修改和評估。2 教學(xué)設(shè)計的國內(nèi)外觀點(diǎn)

首先提出這一概念的是美國教育研究者加涅，加涅在1965年出版的《學(xué)習(xí)條件與教學(xué)論 》一書中提出“教學(xué)是對學(xué)生在教師設(shè)置的刺激環(huán)境中適當(dāng)反應(yīng)的強(qiáng)化”的思路。對加涅這一思路我們可以這樣理解：如果學(xué)生學(xué)會了，那么他們在某個特定的環(huán)境下就能表現(xiàn)出期待的行為。

我國教學(xué)設(shè)計研究者也提出關(guān)于教學(xué)設(shè)計概念的定義，他們認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計是已獲得教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論，教學(xué)理論和傳播理論為理論基礎(chǔ)，應(yīng)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題、確定教學(xué)目標(biāo)、建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和修改方案的過程。所謂教學(xué)設(shè)計就是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對教什么（課程、內(nèi)容等）和怎么教（組織、方法、傳媒的使用）進(jìn)行設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是研究教學(xué)系統(tǒng)，教學(xué)過程和制定教學(xué)計劃的系統(tǒng)方法。（電教司）

教學(xué)設(shè)計是一種關(guān)于獲得良好教學(xué)效果的方法論。（劉茂森）教學(xué)設(shè)計是用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，按照教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，仔細(xì)安排和組織各種學(xué)習(xí)資源，使之系列化。（南國農(nóng)）

教學(xué)設(shè)計是應(yīng)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)問題和需求，確定解決它們的方法和步驟，并對教學(xué)結(jié)果做出評價的一種計劃過程和操作程序[2]。（李克東）

教學(xué)設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)策略，教學(xué)評價等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計劃，創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序“[3]。（何克抗）3 教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

每種理論都有自己的理論研究，教學(xué)設(shè)計也不例外，我國教學(xué)設(shè)計研究者經(jīng)過大量研究，提出了 許多觀點(diǎn)，概括起來有以下論點(diǎn)： “單基礎(chǔ)論”認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并強(qiáng)調(diào)主要指加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。

“雙基礎(chǔ)論”認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計是以傳播學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?！叭A(chǔ)論”認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計是以學(xué)習(xí)理論，傳播理論和教學(xué)理論為基礎(chǔ)。

“四基礎(chǔ)論”認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計基本包括四個組成部分，即：系統(tǒng)論，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)理論和傳播理論，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論是四理論中最重要的理論基礎(chǔ)[4]。4 從認(rèn)知負(fù)荷理論看教學(xué)設(shè)計

認(rèn)知負(fù)荷理論是友Sweller于1988年提出，該理論的主要觀點(diǎn)是：工作記憶的容量是有限的，這是信息加工的瓶頸；如果學(xué)習(xí)者所要加工的信息容量超出了學(xué)習(xí)者的工作加工所能加工的信息容量，那么就有一部分或者全部信息將會丟失；在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知負(fù)荷必須是有限的，這樣學(xué)習(xí)才能有效；所想要的信息才能在進(jìn)入長時記憶之前，必須在工作記憶中進(jìn)行信息加工[5]。Sweller:使用圖示間元素之間的相互作用，將認(rèn)知負(fù)荷分為外在認(rèn)知負(fù)荷和內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷。當(dāng)教材本身很復(fù)雜時，發(fā)生內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷，而教學(xué)設(shè)計無法降低這種復(fù)雜性。當(dāng)教學(xué)設(shè)計無法以較低要求的方式呈現(xiàn)教材時，發(fā)生外在認(rèn)知負(fù)荷[6]。教學(xué)設(shè)計的主要目的就是通過對學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境的分析確定教學(xué)教學(xué)應(yīng)該包含的知識和技能，編寫績效目標(biāo)，開發(fā)考核量表和教學(xué)策略，開發(fā)和選擇合適的教學(xué)材料，進(jìn)行形成性評價，根據(jù)形成性評價獲得的數(shù)據(jù)修正教學(xué)計劃實(shí)施教學(xué)，能夠有效地降低學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知負(fù)荷，有效提高教學(xué)效率。通過提高教師的教學(xué)設(shè)計能力，運(yùn)用系統(tǒng)的思維的方法，以教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，力求達(dá)到教學(xué)的外部條件與學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相適宜，為學(xué)生精心創(chuàng)造有效的教學(xué)系統(tǒng)或?qū)W習(xí)環(huán)境，走向現(xiàn)代化的教學(xué)之路[7]。就《電化教育研究》和《中國電化教育》字1987年以來發(fā)表的教學(xué)設(shè)計論文進(jìn)行研究，可以看出教學(xué)設(shè)計的強(qiáng)大的生命力，但是也有不少急需解決的問題，例如：基本理論的研究較為薄弱，研究內(nèi)容狹窄以及教學(xué)設(shè)計者的素養(yǎng)不高等[8]。教學(xué)設(shè)計的根本目的在于優(yōu)化教學(xué)，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率，因此，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮優(yōu)化教材，還有考慮學(xué)習(xí)者的特性。建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性[9]。根據(jù)初級和高級學(xué)習(xí)的劃分，提出自上而下的教學(xué)設(shè)計思想和知識結(jié)構(gòu)，重視“情景”、“協(xié)作”在教學(xué)中是重要作用，提出一系列以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)策略。

從一定意義上來說，教學(xué)設(shè)計模式都是以目標(biāo)為本的基本教學(xué)設(shè)計的，都是回答“我們要達(dá)到什么目標(biāo)？”、“我們要怎樣達(dá)到目標(biāo)？”、“我們是否達(dá)到了該目標(biāo)？”這三個問題來展開的[10]。因此我們可以從這三個方面來進(jìn)行設(shè)計和研究，但是教學(xué)設(shè)計是一門很深的學(xué)問，需要我們花更多的時間和精力去研究?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：

[1] 烏美娜.教學(xué)設(shè)計，高等教育出版社，1994 [2] 李克東.信息技術(shù)環(huán)境下基于協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計.2000 [3] 何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計理論，2002 [4] 林憲生.教學(xué)設(shè)計概念、對象和理論基礎(chǔ)[J].電化教育研究，2000（04）

[5] sweller 認(rèn)知負(fù)荷在解決問題中影響教學(xué) [J].認(rèn)知科學(xué)，1988，12(12)257-285.[6] sweller 學(xué)習(xí)負(fù)荷理論，學(xué)習(xí)困難和教學(xué)設(shè)計［J］.1994,4(4);295-312.[7] 盛群力，馬蘭 簡論教學(xué)設(shè)計的重要理念 [J].教育科學(xué)研究，2006（07）.[8] 高潔，楊改學(xué).二十年來我國教學(xué)設(shè)計研究的回顧與反思[J]現(xiàn)代教育技術(shù)，2008[03].[9] 余勝泉，楊曉娟，何克抗.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式.[J].電化教育研究.2000（02）.[10] 盛群力.教學(xué)設(shè)計的基本模式及其特點(diǎn)[J].廣州大學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（07）。