第一篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識點.（定稿）

受教育者:教育活動的實踐對象,即各級各類學(xué)生,他既有人類實踐活動對象的一般特征,又有自身的特殊形。

學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的,對外具有個性的精神和物質(zhì)的共同體。

課程論:研究課程的理論。包括課程基本理念的研究探討,關(guān)于課程編制和設(shè)計的探討。班級:依據(jù)一定的標(biāo)準,將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對其進行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。

學(xué)生申訴制度:指學(xué)生在接受教育的過程中,對學(xué)校給與處分不服,或認為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益,而向有關(guān)部門提出要求從新做出處理的制度。

教育的目的:教育主體對其所希望達成結(jié)果的設(shè)定,具體說就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準和規(guī)格要求。

德育的社會性功能:德育能在何種程度上對社會發(fā)生何種性質(zhì)的影響。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗是教育者按照一定的社會需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計劃、有目的地組織安排懂得。

啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生主動學(xué)習(xí),以達成對所學(xué)知識的理解和掌握。是為了將教學(xué)活動中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

法律救濟:依據(jù)法律對權(quán)利沖突的解決,當(dāng)公民權(quán)利收到侵害時,可以從法律上獲得自行解決,或請求司法機關(guān)或其它機關(guān)給于解決,使受損害的權(quán)益受到補救。

學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。

教育的神話起源說:是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點。所有宗教都持這種觀點,認為教育與其他完事萬物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。這種觀點是根本錯誤的。

暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺大腦無意識領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺的接受信息。

評價:是對某種教育活動的價值判斷,包含定性描述或價值判斷,更多的時候是兩者兼有。實驗教育學(xué):19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展機器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國的梅益曼和拉伊。該學(xué)派所強調(diào)的是定量研究,成為20世紀教育學(xué)研究的一個基本范式。

教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。

美育:以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力,從而使他們追求人的情趣和理想境界等為目標(biāo)的教育活動。

教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動的各個成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實踐形式。

學(xué)生集體:是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式,是我國各級各類學(xué)校對學(xué)生進行教育的基本手段和方式。

標(biāo)準化測驗:在試題編制、施測和評分過程中有著嚴格規(guī)范的測驗。教師文化:是學(xué)校教師共同的價值體系與行為規(guī)范的綜合,是學(xué)校文化的重要組成部分。教育的勞動起源說:也稱社會起源說,是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。該學(xué)說認為,人類教育起源于勞動或勞動過程中的需要,在勞動過程

中形成與積淀了社會生產(chǎn)或生活經(jīng)驗,正是傳遞這些經(jīng)驗的需要促使人類產(chǎn)生了教育。同時在勞動過程中人類的語

言意識的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。所以教育是人類特有的,在勞動過程中產(chǎn)生的一種社會活動。

范例教學(xué)法德國教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強調(diào)知識的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識結(jié)論,并且在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。

考試:教師在教學(xué)過程中編制試題,評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過程。

文化教育學(xué):19實際末出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說,其代表人物是迪爾泰等人,認為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史;教育目的要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉(zhuǎn)變,并將個體主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀世界,從而培養(yǎng)完整人格;教育的過程是一種歷史文化的過程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。

教育:在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

兒童個體發(fā)展:指兒童在其成長過程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗的增長的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過程。

如何理解兒童個體發(fā)展觀1兒童的發(fā)展以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)2蘊含與兒童的主體活動之中3實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難,以及對有關(guān)的心理和行為障礙進行診斷矯治的過程。

教育評價:就是利用所有可行的評價技術(shù)來評量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。廣義的教育評價包括對于教育活動一切方面的評價,狹義的教育評價主要是對學(xué)生發(fā)展的評價,又稱為學(xué)生評定。

教育學(xué):在我過“教育學(xué)”包括三層含義:一指所有教育學(xué)科門類的總稱,二是指一種課程的名稱,及各個師范院校所開設(shè)的一門帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程。三是一種教材的名稱。學(xué)習(xí)教育學(xué)的價值或意義

1、啟發(fā)教育自覺。

2、擴展理論視野。

3、培植教育信念。

4、提高自我反思和發(fā)展能力。

5、為成為研究型教師打下基礎(chǔ)

學(xué)生主體性:人認識外界事物的基礎(chǔ),只有發(fā)揮主體性,對外界刺激做出選擇性反應(yīng),外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認識結(jié)構(gòu)的一部分。

人的全面發(fā)展:包含兩個層次:一是指勞動能力的全面發(fā)展,也就是在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。二是指克服人發(fā)展中的一切片面性,實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由發(fā)展。

班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。是班級授課制這一教學(xué)組織形式下,為了對一個班級所有學(xué)生有效的進行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。

教育國家化:19世紀下半葉以來,由于教育向世俗化的過渡和公共的國民教育的迅速普及,教育開始稱為對社會發(fā)展具有重要意義的社會性事業(yè)。歐美各國紛紛把教育納入國家活動中,擴大國家直接干預(yù)和調(diào)整文化教育發(fā)展的職能,用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制,用法律手段確立義務(wù)性的國民教育制度。這一趨勢,就被稱為教育國家化。

學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)校制度的簡稱,是在現(xiàn)代社會發(fā)展對人才數(shù)量和規(guī)格產(chǎn)生新要求的推動下形成的,學(xué)制由縱向的學(xué)校階段和橫向的學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)成,前者行成學(xué)校體系的階段性,后者形成學(xué)校體系的類型。

智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對象智慧水平為目標(biāo)的教育。德育:教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境,促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。

非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無條件尊重和真誠等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過自我反省活

動及情感體驗,在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認識自我,最后達到改變自我,實現(xiàn)自我。

教育影響:教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息,既包括了信息的內(nèi)容,也波擴了信息傳遞和反饋的形式,是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

學(xué)校管理:學(xué)校管理者在一定的社會環(huán)境下,遵循教育規(guī)律,采用一定的手段和措施,帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工,從分利用學(xué)校內(nèi)外的資源和條件,有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進行的一種組織活動。

學(xué)校的義務(wù):1遵守法律法規(guī)2貫徹國家的教育方針,執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準,保證教育教學(xué)質(zhì)量3維護受教育者、教師及其它職工的合法權(quán)益4為受教育者極其監(jiān)護人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利5遵照國家規(guī)定收費并公開收費項目6依法接受監(jiān)督。國家對中小學(xué)的管理--宏觀控制和監(jiān)督(1學(xué)校課程計劃的編制和頒行制度;(2教科書的編寫、審定和使用制度;(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度;(4教師人事管理制度;學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對各種社會影響因素進行有計劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。2學(xué)校是兒童社會化的主要場所。3通過長期的學(xué)校生活,兒童可以在德智體等方面獲得極大的發(fā)展。

影響學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的因素:1學(xué)校工作的指導(dǎo)思想。2學(xué)校的教育水平。3學(xué)校與社會、家庭的聯(lián)系程度。

學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對性地幫助家庭解決實際問題。(2指導(dǎo)大致可分為:一般性指導(dǎo)、針對性指導(dǎo)、分類指導(dǎo)、個別指導(dǎo)。(3家校配合可通過:互訪、家長會、家長委員會等方式進行。

學(xué)校教育與社會教育的配合途徑:(1學(xué)校鼓勵支持學(xué)生參加校外的社會教育機構(gòu)組織的活動。(2學(xué)校積極對校外教育機構(gòu)施加各種影響。(3學(xué)校利用校外教育機構(gòu)的活動對學(xué)生施加影響。(4學(xué)校通過社區(qū)教育委員會溝通校社聯(lián)系。

課程設(shè)計:對與課程的各個方面做出規(guī)劃和安排,一種課程設(shè)計理論經(jīng)常全面的涉及課程目的,課程內(nèi)容,課程結(jié)構(gòu),課程評價等各個范疇。

教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。

教師申訴制度:教師對學(xué)?；蚱渌逃龣C構(gòu)及有關(guān)政府部門做出的處理不服,或?qū)η址钙饳?quán)益的行為,依照《教師法》規(guī)定,向主管部門申訴理由,請求處理的制度。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。具體做法是:教師提出課題和一定材料,引導(dǎo)學(xué)生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動,最后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法。該方法能培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究能力,其弱點是時間花費較多,且對教師的要求很高。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難,以及對有關(guān)的心理和行為障礙進行診斷矯治的過程。

教育評價就是利用所有可行的評價技術(shù)來評量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。廣義的教育評價包括對于教育活動一切方面的評價,狹義的教育評價主要是對學(xué)生發(fā)展的評價,又稱為學(xué)生評定。

泰勒的課程設(shè)計模式圍繞四大問題(泰勒原理進行課程設(shè)計(1學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（2、提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)?(路走對了嗎?

學(xué)校事故的含義:(1在教育機構(gòu)內(nèi)或其組織的活動中因疏忽而未預(yù)見或預(yù)見不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。

簡述教師的職業(yè)道德素養(yǎng):

1、忠于人民的教育事業(yè)

2、熱愛學(xué)生是忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)

3、嚴于律己,為人師表。

智育對社會和個體發(fā)展的促進作用:

1、從社會角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑

2、智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義;教學(xué)中如何貫徹系統(tǒng)性原則:學(xué)科課程體系和學(xué)生發(fā)展規(guī)律為主,了解學(xué)科的科學(xué)理論體系,從而合理安排教學(xué)活動順序。1按大港順序教學(xué)2針對學(xué)生認識安排順序,3靈活調(diào)整

一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合哪些標(biāo)準:

1、教學(xué)目的明確

2、教學(xué)內(nèi)容正確

3、教學(xué)方法適當(dāng)

4、教學(xué)過程緊湊

5、學(xué)生主體性得到發(fā)揮。

簡述現(xiàn)代教育的特征:

1、公共性,現(xiàn)代教育要面向全體人民,為每一位受教育者提供均等的機會和服務(wù)

2、生產(chǎn)性,現(xiàn)代教育與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合程度一級生產(chǎn)發(fā)展對現(xiàn)代教育的新要求都提高了

3、科學(xué)性,4未來性5國際性6終身性

學(xué)校對兒童心里發(fā)展作用受那些因素的影響:1教育目標(biāo)反映社會發(fā)展的需要2在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展3在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進個性發(fā)展4尊重和發(fā)揮兒童的主體性。

當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:

1、兒童的發(fā)展以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)

2、蘊含于兒童的主體活動之中

3、實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

簡述兒童發(fā)展的規(guī)律性:1順序性,兒童在發(fā)展過程中,無論起身體還是心里的發(fā)展,都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。

2、不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的均速運動,在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。

3、階段性,在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中,起發(fā)展在不同的年齡階段距昂會表現(xiàn)出

某些穩(wěn)定、共同的典型特點。4個別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個體與整體比較,每個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨特之處。5分化與互補的協(xié)調(diào)性,兒童各種生理心理能里的發(fā)展雖然依賴于明確分化的生理機能作用,但在總體發(fā)展水平上卻又表現(xiàn)出一定的技能互補性特點,以協(xié)調(diào)人的各種能力,盡可能的適應(yīng)環(huán)境。

非指導(dǎo)教學(xué)法的運用特點:極大的依賴個體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力2強調(diào)情感因素,強調(diào)教學(xué)情境的情感而不是理智3強調(diào)學(xué)生“此時此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感經(jīng)驗。4強調(diào)人際接觸和人際關(guān)系在教學(xué)中的地位。

人的全面發(fā)展受到哪些社會歷史條件的影響:

1、社會生產(chǎn)力機器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會關(guān)系使人的全面發(fā)展的重要條件3教育是人全面發(fā)展的重要途徑。良好測驗的標(biāo)準:1實用性強,便于組織,實施,節(jié)時省力。2可信度高,測驗結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測驗?zāi)軠y到預(yù)先想測的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過的程度適中5區(qū)分度高,能拉開分數(shù)距離

我國常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生能主動學(xué)習(xí),以達成對所學(xué)知識的理解和掌握。3系統(tǒng)性原則,教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)的進行4鞏固性原則,在教學(xué)中要不斷安排和進行專門的復(fù)習(xí),使學(xué)生能對所學(xué)知識牢固的掌握保存5量力性原則,教學(xué)活動要適合學(xué)生發(fā)展的水平6思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則,教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進行7理論聯(lián)系實際原則,教學(xué)活動要把理論知識與生活實踐結(jié)合起來。因材施教原則,教師在教學(xué)活動中要照顧學(xué)生的個別差異。

教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志:(1從對象,教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域,受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注;(2從概念和范疇,形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇(3有了科學(xué)的研究方法;(4結(jié)果產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家,出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;(5從組織機構(gòu)而言,出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)

國家如何實施對中小學(xué)的管理和監(jiān)督:國家通過一下制度對中小學(xué)實施宏觀管理和監(jiān)督1 學(xué)校課程計劃的編制和執(zhí)行制度2教科書的編寫審定和使用制度3學(xué)校的學(xué)籍管理制度

教師的責(zé)任和義務(wù):1遵守憲法法律和職業(yè)道德,為人師表2觀測國家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù)3對學(xué)生進行各方面的教育4愛護關(guān)心全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進全面發(fā)展5直至有害與學(xué)生的行為或其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為6不斷提升思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

簡述教育過程中尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則

尊重發(fā)揮兒童主體性基本原則(1教育教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受。(2教育活動中要給學(xué)生留有選擇余地,尊重學(xué)生的選擇。(3教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。

教師教育理論知識、技能要求:1教師有足夠的教育理論知識和把它運用于實踐的能力2具有觀察兒童和進行教育教學(xué)科研的能力3具有較強的教學(xué)組織和語言表達能力4具有運用教育機智處理各種突發(fā)問題的能力。

馬克思“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵:1勞動能力的全面發(fā)展,也就是在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展和完整結(jié)合2指克服人發(fā)展中的一切片面性,實現(xiàn)人的個性的真正和全面自由發(fā)展。

教師專業(yè)化的條件:1具備專門的知識技能2以奉獻和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德3具有學(xué)生和社會所公認的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力3具有充分自治和自律,有正式的專業(yè)組織進行管理

教育思想史上具有代表性的教育目的觀:1神學(xué)的教育目的觀,主張培養(yǎng)青年對上帝的真誠信仰為目的2社會本位的教育目的觀,主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育 的最高宗旨3個體本位的教育目的觀,主張個人的價值遠高于社會價值,應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性發(fā)展和需要確定教育目的4教育無目的論,主張無教育過程之外的“外在”目的,教育的目的在于是個人能繼續(xù)他們的教育,學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力。

德育的任務(wù)及主要內(nèi)容:使德育對象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。內(nèi)容:(1基本道德和行為規(guī)范教育。1教學(xué)生學(xué)會做人。2對學(xué)生進行文明行為教育,培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣。(2公民道德與政治品質(zhì)教育。1集體主義教育:2愛國主義教育: 3民主法制教育:(3世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)的主要工作:1針對學(xué)生的個別問題提供心里咨詢服務(wù),2在班級中開展以個人心理衛(wèi)生為主的課程輔導(dǎo)3為其他教師和家長擔(dān)任顧問或間接咨詢4配合學(xué)校教育需要開展必要的心里測評工作5協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)咨詢。

中小學(xué)教育評價改革的策略:1側(cè)重一元評價到多元評價,從多個視角多種方法評價學(xué)生2 從側(cè)重總結(jié)性評價到形成性評價,重視對學(xué)習(xí)過程的評價,是評價紙箱學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的提高3從側(cè)重區(qū)分型功能到發(fā)揮激勵性功能,堅持以找優(yōu)點為評價的出發(fā)點,堅持以個體為主的評價標(biāo)準,突出鼓勵性評價,讓學(xué)生體驗成功。

集體的教育作用:1集體通過有機的組織對其成員施加教育影響,可以起到教師個人起不到的作用,2集體組織活動比教師個人對學(xué)生教育的范圍大,內(nèi)容豐富,方法多樣,容易接受3集體的教育影響,是通過輿論實現(xiàn)的,集體輿論起著潛移默化的教育作用,4在集體中個體之間的影響使得人人都成為教育者。

課程實施中的基本問題:本矛盾(基本關(guān)系。

1、課程應(yīng)當(dāng)給與學(xué)生間接經(jīng)驗-直接經(jīng)驗。

2、應(yīng)該給學(xué)生完整的知識還是通過知識來傳授能力

3、學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該按照門類分科還是要綜合的編排

4、課程學(xué)習(xí)的最后是提倡科學(xué)主義還是尊重和發(fā)展人文主義精神

班主任工作的重要性:1學(xué)校管理的具體執(zhí)行者2班級教育教學(xué)活動的中心3聯(lián)系學(xué)校家長社會的紐帶。

勞動起源說的觀點:1人類勞動的特征是制造使用工具2在勞動過程中人類的語言和自我意

識得以形成，這就為教育活動的開展提供了條件 3 為了傳遞在勞動中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的改變必然要求教育形態(tài)的改變，所以教育的范疇?wèi)?yīng)該是歷史性與階級性的。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點： 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點： 1）教育的性質(zhì)：一種社會歷史現(xiàn)象，有階級性；2）教育 的起源：社會性生產(chǎn)勞動；3）教育的目的：個體的全面發(fā)展；4）教育的方法：教育與現(xiàn)代 大生產(chǎn)勞動相結(jié)合；5）教育與其它社會現(xiàn)象的關(guān)系：制約與反作用；6）教育研究方法：以 辯證和歷史唯物主義為方法論基

第二篇：幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)知識點

幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)知識點

第一章幼兒教育的產(chǎn)生和發(fā)展

第一節(jié)幼兒教育的概念和意義

一、廣義的教育（概念 15 頁）：這里的教育包括了家庭教育、社會教育和學(xué)校教育，范圍很廣，一般稱為廣的教育。

二、學(xué)校的獨特結(jié)構(gòu)和功能，使其成為近代以來教育活動中的核心部分，在各種教育中起著（示范）和（主導(dǎo)）的作用。

三、幼兒教育（概念）：對 3－6 歲年齡階段的幼兒所實施的教育就稱為幼兒教育。從廣義上說，凡是能夠影響幼兒身體成長和認知、情感、性格等心理各方面發(fā)展的活動都是幼兒教育，而狹義的幼兒教育則指幼兒園教育。幼兒教育學(xué)是教育學(xué)的一個分支，它專門研究 3－6 歲幼兒的教育，探索其特點和規(guī)律。

四、幼兒教育的意義：（簡答和論述）

（一）促進生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)；

（二）開發(fā)大腦潛力，促進智力發(fā)展；

（三）發(fā)展個性，促進人格的健康發(fā)展；

（四）培育美感，促進想象力、創(chuàng)造性的發(fā)展；總而言之，幼兒教育擔(dān)負著促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任。

五、敏感期（概念）幼兒期是語言、形狀知覺、音感等發(fā)展的敏感期。我們把這個階段稱為敏感期。

第二節(jié)幼兒教育事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展

一、幼兒教育機構(gòu)的產(chǎn)生

1、學(xué)校誕生時間：幼兒教育機構(gòu)首先在歐洲誕生，最值得一提的是由英國空想社會主義者歐文于 1816 年創(chuàng)辦的幼兒學(xué)校，最初出現(xiàn)的幼兒教育機構(gòu)多由一些慈善家、工業(yè)家舉辦，實質(zhì)上不過的慈善性質(zhì)的社會福利機構(gòu)而已。

2、德國幼兒教育家福祿培爾被世界譽為“幼兒之父”，是他創(chuàng)辦了世界上第一個幼兒園。（游戲）是幼兒的主要活動，幼兒通過他特制的玩具－——（“恩物”）來學(xué)習(xí)。

3、我國幼兒教育機構(gòu)：我國自己創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機構(gòu)，是 1903 年湖北武昌創(chuàng)辦的湖北幼稚園。當(dāng)時的這些幼兒教育機構(gòu)完全抄襲日本，顯示出半封建半殖民地教育的特點。

4、幼兒園如著名教育家陶行知先生尖銳抨擊的三種大?。阂皇峭鈬。腔ㄥX病，三是富貴病。5、1989 年 8 月，國家教委制定發(fā)布了《幼兒園管理條例》，這是新中國成立以來，經(jīng)國務(wù)院批準頒發(fā)的第一個幼兒教育法規(guī)。1989年6月制定頒發(fā)了《幼兒園工作規(guī)程》，1996年6月正式施行。

二、幼兒教育思想的發(fā)展

（一）德國福祿培爾（游戲）

1、幼兒自我發(fā)展的原理：福祿培爾認為，幼兒的行為是其內(nèi)在生命形式的表現(xiàn)，命令式的命令式的、幼兒自我發(fā)展的原理命令式的強制的、干涉的教育方法對幼兒的發(fā)展是無效的，而必須尊重幼兒的自主性，重視幼兒的自強制的、干涉的我活動。

2、游戲理論：福祿培爾是第一個闡明游戲教育價值的人，他強調(diào)游戲?qū)τ變喝烁癜l(fā)展、智慧發(fā)展有重要意義。

3、協(xié)調(diào)原理：讓孩子和周圍的環(huán)境、社會、自然結(jié)合，協(xié)調(diào)一致。

4、親子教育：他創(chuàng)立了世界上第一個為母親們開辦的“講習(xí)會”，后來還專門寫了一本《母親之歌與愛撫之歌》

（二）蒙臺梭利

被譽為 20 世紀初的“幼兒園改革家”于 1907 年在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了一所“幼兒之家”、1、幼兒自我學(xué)習(xí)的法則：每個兒童都是一個遵循自身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需要和發(fā)展進程表。

2、重視教育環(huán)境的作用

有準備的幼兒教育環(huán)境的特點?（簡答）（1）一個自由發(fā)展的環(huán)境；（2）一個有秩序的環(huán)境；（3）一個生氣勃勃的環(huán)境；（4）一個愉快的環(huán)境。

3、教師的作用：教師是一個環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者創(chuàng)設(shè)者、創(chuàng)設(shè)者觀察者、指導(dǎo)者。

3、教師的作用。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者。4.幼兒的自由發(fā)展和作業(yè)相結(jié)合 5.重視感覺教育（教具）

★對蒙臺梭利教育的缺點和貢獻（簡答）缺點（1）偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶；：缺點缺點：（2）其感覺教育教具脫離幼兒的實際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機械等等；貢獻：重視幼兒身心發(fā)展特點、重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對貢獻教師作用的觀點等等，無論在蒙臺梭利時代還是在今天，都具有不衰的生命力。

（三）陶行知（生活即教育即生活）1.農(nóng)村幼兒教育的開拓者 2.重視幼兒教育 3.生活是教育的中心 4.教學(xué)做相結(jié)合的教育方法

5.解放兒童的創(chuàng)造力★陶行知的解放兒童的創(chuàng)造力包括哪幾方面?（簡答）①解放兒童的頭腦②解放兒童的雙手③解放兒童的嘴④解放兒童的空間⑤解放兒童的時間

（四）陳鶴琴（活教育）

★他于 1923 年創(chuàng)辦了我國最早最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”最早理論。

1.反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合中國國情的中國化教育 2.反對死教育，提倡活教育

3.教育課程 健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，稱為“五指活動”。

4.重視幼兒園與家庭的合作

第二章我國幼兒園教育的目標(biāo)、任務(wù)和原則

第一節(jié)幼兒園教育的目標(biāo)

一、我國的教育目的?（簡答）《中華人民共和國教育法》規(guī)定，我國的教育目的是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！镂覈變簣@教育的目標(biāo)是“對幼兒實施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。

二、幼兒園教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)?（簡答）教育目的。它是我國各級各類教育的總目標(biāo)，是金字塔的頂端。●教育目的●幼兒園教育的目標(biāo)，即幼兒教育階段目標(biāo)《幼兒園工作規(guī)程》所表述的幼兒園保育、教育目標(biāo)。階段目標(biāo)目標(biāo)就屬于這一層次?！窀鱾€幼兒園具體的教育目標(biāo)

三、制定幼兒園具體教育目標(biāo)時應(yīng)注意的問題?（簡答）

1、教育目標(biāo)分解的方法要恰當(dāng)；

2、教育目標(biāo)的涵蓋面要全面；

3、教育目標(biāo)要有連續(xù)性和一致性

四、教師是實現(xiàn)教育目的的重要保證（教師如何實現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)）

1.理解把握教育目標(biāo)的內(nèi)涵，把外在的教育目標(biāo)內(nèi)化為內(nèi)在的教育觀念，并用以指導(dǎo)自己的行動

2.掌握把目標(biāo)的實現(xiàn)轉(zhuǎn)化為幼兒發(fā)展的技術(shù)

3.在教育過程中，根據(jù)幼兒的實際水平選擇相應(yīng)的教育目標(biāo)、教育模式、教育方法、組織形式、活動方式、指導(dǎo)方法等，促進幼兒發(fā)展。

第二節(jié)幼兒園的任務(wù)

一、幼兒園的雙重任務(wù)：

（一）幼兒園對幼兒實施保育和教育；

（二）幼兒園為家長工作、學(xué)習(xí)提供便利條件。新時期幼兒園雙重任務(wù)的特點

二、幼兒教育的原則有哪些（簡答和論述）：幼兒園教育包括兩部分：一部分是教育的一般原則，另一部分是幼兒園教育的特殊原則?！锝逃囊话阍瓌t：

（一）尊重兒童的人格尊嚴和合法權(quán)益的原則。

1、尊重兒童的人格尊嚴；

2、保障兒童的合法權(quán)利。

（二）促進兒童全面發(fā)展的原則。

1、兒童的發(fā)展是整體的發(fā)展而不是片面的發(fā)展；

2、兒童的發(fā)展應(yīng)是協(xié)調(diào)的發(fā)展；

3、兒童的發(fā)展是有個性的發(fā)展。

（三）面向全體，重視個別差異的原則。

1、教育要促進每個兒童的發(fā)展；

2、教育要促進每個兒童在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展；

3、多種組織形式促進兒童的發(fā)展。

（四）充分利用兒童、家庭、社會的教育資源的原則。★幼兒園教育的原則：

（一）保教結(jié)合的原則。

1、保育和教育是幼兒園兩大方面的工作；

2、保育和教育工作互相聯(lián)系、互相滲透。

3、保育和教育是在同一過程中實現(xiàn)的。

（二）以游戲為基本活動的原則。

（三）教育的活動性和活動的多樣性原則。

1、教育的活動性；

2、教育活動的多樣性。

（四）發(fā)揮一日活動整體教育功能的原則。

第三章幼兒園全面發(fā)展教育

第一節(jié)全面發(fā)展教育與幼兒的發(fā)展

一、幼兒園全面發(fā)展教育的含義?（59 頁簡答）

幼兒園全面發(fā)展教育是指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實與可能為前提，以促進幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點的方式、方法、手段加以實施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。全面發(fā)展并不意味著個體在各方面齊頭并進地、平均地發(fā)展，可以允許幼兒個體在某方面突出一些。

德、智、體、美有各自獨特的作用，具有各自不同的價值，不能相互取代，但四者統(tǒng)一于幼兒個體身心結(jié)構(gòu)中，相互促進、相互滲透、相互制約、不可分割。

第二節(jié)幼兒體育

一、幼兒體育的概念

在幼兒園進行的，遵循幼兒身體生長發(fā)育的規(guī)律，科學(xué)的方法增強幼兒體質(zhì)、保證健康為目的一系列教育活動。

二、幼兒體育的目標(biāo)：促進幼兒身體正常發(fā)育和機能協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)，增進健康，培養(yǎng)良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣。

三、幼兒園體育的內(nèi)容：

1、促進幼兒健康成長；

2、發(fā)展幼兒的基本動作；基本動作主要是走、跑、跳、平衡、投擲、鉆爬、攀登等

3、培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣；

4、增強幼兒的自我保護意識?！镉變簣@體育應(yīng)以增強幼兒體質(zhì)為核心全面的綜合的為幼兒有一個強壯、健康的身體創(chuàng)造條件。（填空、選擇和判斷）

第三節(jié)幼兒智育

一、幼兒智育（概念）：是有目的、有計劃地讓幼兒獲得粗淺的知識技能，發(fā)展智力，增進對周圍事物的求知興趣、學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”，并養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育過程。

★幼兒智育的目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用多種感官和運用語言的基本技能能力，以及初步的動手能力。

五、幼兒智育的內(nèi)容：

1、發(fā)展幼兒的智力；

2、引導(dǎo)幼兒獲得粗淺的知識；

3、培養(yǎng)幼兒求知的興趣和欲望以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第四節(jié)幼兒德育

六、幼兒德育的內(nèi)容：幼兒品德教育內(nèi)容主要包括發(fā)展幼兒的（社會性）與發(fā)展幼兒（個性）兩個方面

1、發(fā)展幼兒的社會性①培養(yǎng)愛的情感②形成必要的社會行為規(guī)范③學(xué)習(xí)人際交往的技能和能力

2、發(fā)展幼兒個性幼兒德育要培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)。如良好的性格，有自信心、主動性、獨立性，誠實、勇敢、意志堅強等等。

七、幼兒德育的途徑：

1、（日常生活）是實施幼兒德育最基本的途徑；

2、專門的德育活動是實施幼兒德育的有效手段；

3、利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的道德行為；

八、幼兒德育必須從情感入手，重點放在道德行為的形成上，具體應(yīng)注意什么?（74 頁簡答和論述論述時要擴充）（1）由近到遠，由具體到抽象（2）直觀、形象，切忌說教，切忌空談（3）注意個別差異

第四章教師和幼兒

第一節(jié)幼兒教師

一、幼兒教師必備的素質(zhì)（92 頁）

（一）幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)沒有正確的的政治觀點就等于沒有靈魂。對于一個幼兒教師來說，忠誠于社會主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛幼兒，把自己的身心奉獻給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實際、最集中的體現(xiàn)。

（二）健康的身心素質(zhì)沒有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，教師的情感、個性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。

（三）幼兒教師的能力素質(zhì)作為幼兒教師，最基本的最重要的任務(wù)是促進幼兒與周圍環(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說的一樣，“熱心可以補才能的不足，而才能不能補熱心?！?/p>

二、幼兒教師必備的能力

（一）觀察力幼兒教師的觀察力（概念）（93 頁）主要是指對幼兒直覺的、原樣的、不加任何操作的：自然觀察力，表現(xiàn)在隨機的觀察和有計劃的觀察中。在隨機觀察時，觀察能力的高低表現(xiàn)為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動作、表情或語言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應(yīng)。（93 頁）有計劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項目，教師根據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場景，列出最能反映問題本質(zhì)的觀察要點，然后按計劃進行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀察幼兒的個體發(fā)展的獨特性。（94 頁）

（二）溝通的能力教師的溝通能力主要包括（教師與幼兒）（教師與家長）、、和（促進幼兒之間）相互溝通的能力。教師和幼兒的溝通方式有（非言語的）和（言語）的兩種。非語言溝通的途徑主要是在（日常生活中）進行的三、案例分析題：一位教師曾有這樣的體會：“過去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會做的幼兒身上，幫了這個幫那個，忙的什么也沒仔細看。后來嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過進一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為 5 等，布置任務(wù)時，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平。總之，哪個能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了?！蹦銓@個案例如何理解?（94 頁）答：這個例子充分說明了，發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說明，對幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進幼兒發(fā)展，但又不能操之過急，拔苗助長。如何把握這個“度”?解決這個難題最可行的辦法，對老師來說，就是對幼兒長期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺。它是建立在對每一個人的深入研究的基礎(chǔ)上的?！泵總€幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

四、在幼兒園中言語溝通方面存在什么問題?（簡答、論述 96 頁）⑴教師習(xí)慣了自己講幼兒聽，總認為自己講的是有價值的，而對幼兒的見聞、感受、提問等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談；⑵談話多在集體活動時，以教師提問、幼兒回答的形式進行，個別交談很少。⑶教師對幼兒的談話中，批評、否定多于表揚、肯定；指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗的交流和分享。⑷教師以為幼兒理解了自己的話，其實幼兒并沒有理解；教師以為自己理解了幼兒的話，其實并沒有理解⑸教師缺乏與幼兒言語溝通的技能技巧或必要的傾聽的耐心。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容含糊、語法錯誤多時，常打斷他們。⑹對幼兒不能一視同仁，很少與那些認為不乖巧，調(diào)皮、不漂亮的幼兒交談

四要提高教師與幼兒的溝通質(zhì)量，使教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等的交流、共同分享的地位，教師必須具備的技能? ★引發(fā)交談的技能。善于敏銳的抓住時機，創(chuàng)造氣氛，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的話題，將幼兒自然的引入交談中；或者善于用多種方法引起幼兒對某個特定話題的興趣★傾聽的技能。用恰當(dāng)?shù)难哉Z或非言語方式熱情的接納和鼓勵幼兒談話、提問，讓幼兒產(chǎn)生“老師很喜歡聽我說”“老師覺得我的問題很有意思”的喜悅感和自信心，并相信老師是自己隨時得以交談的對象。五教師與家長的溝通（1）了解家長的技能（97 頁）一般來說，教師需要了解家長的需求與希望、家長的性格類型、家長的教育觀念和方法、家長的職業(yè)、文化水平、待人接物習(xí)慣等，以確定自己的工作方法和溝通策略?！锏谝活惖募议L對孩子的教育和對幼兒園的工作都有正確的態(tài)度，溝通、合作都很容易；★第二類的家長很關(guān)心自己的孩子的教育，但對幼兒園的態(tài)度可能不大信任，甚至對教師可能較多指責(zé)，因此面對這類家長時，教師會感到壓力，需要特別的冷靜、理智，嚴于責(zé)已。只要真心誠意地從孩子出發(fā)，就能找到與家長溝通的渠道；★第三類家長一般信任教師，而常把教育的責(zé)任全托付給幼兒園。對這種家長工作的重點是讓他們關(guān)心孩子的教育，幫助他們找回對孩子教育的信心，輔以有效的方法指導(dǎo)，變消極為積極；★第四類家長常常讓教師困擾，自己不盡責(zé)任，可遇到問題就全怪罪教師。對這類家長特別需要精心地、艱苦地、反復(fù)地溝通，并要動員各方面的力量共同來做家長的工作。（2）與家長交流的技巧（98 頁）★告狀式：“我提醒過××好多次了，要他拿其他小朋友的玩具時要先征得小朋友同意，他就是不聽，每次都搶，所以常和別人發(fā)生糾紛?！薄锩枋鍪剑骸啊痢聊挲g小，每次看到小朋友玩玩具時，就想玩得很，記不得先要說什么，拿過來就玩。小朋友不肯，就爭起來了?！绷纸M能力（102 頁）合理的分組表現(xiàn)出三個特點：有層次、有特色、有變化?！镉袑哟危附處煼纸M時縱向地考慮幼兒的水平差異。★有特色，指各組各有特點?！镉凶兓?，指分組是動態(tài)的，不是一勞永逸的。幼兒和教師的相互關(guān)系（105 頁）第二節(jié)幼兒和教師的相互關(guān)系

一、兒童觀兒童觀是指兒童的認識、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。在歐洲古代和我國漫長的封建社會中，認為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著罪惡來到人世的。在那個時代，兒童自身的特點和價值是完全被忽視的，更談不上有獨立的人格。因此，他們可以隨便被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時教育的特點。文藝復(fù)興運動后，兒童觀開始出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折。著名的如 17 世紀英國教育家洛克提出的“白板論”兒童觀，即認為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18 世紀法國盧梭確立的“自然論”的兒童觀，即認為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對全界產(chǎn)生了重大影響。現(xiàn)代兒童觀認為：兒童是與成人平等的、獨立的、發(fā)展中的個體，社會應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點和規(guī)律，尊重他們的能力和個性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會生活的機會。第三節(jié)幼兒和教師的相互作用

一、活動是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉（108 頁）活動（概念）：幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用過程就是活動。幼兒的活動可大致分為內(nèi)部活動和外部活動兩類。幼兒的實踐活動（外部活動）大致分為兩類，一是操作實際物體的活動；二是人際交往活動。（1）實物操作活動對幼兒發(fā)展有極其重要的意義（110 頁）A 幼兒在實物操作活動中發(fā)展自我意識 B 幼兒在實物操作活動中發(fā)展思維能力 C 實物操作活動是獲取知識的重要源泉。（2）人際交往活動的作用表現(xiàn)在：（111 頁）A 讓幼兒體驗社會角色 B 是幼兒重要的信息源 C 是幼兒實際的社會生活

二、教師“教”的活動（114）“教”的活動主要通過兩個途徑進行，一是直接地“教”，二是間接地“教”（1）所謂直接“教”的方式（概念），指教師按照教育目的，直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適宜的：★對幼兒進行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，使幼兒能在短時間內(nèi)獲得人類用漫長時間創(chuàng)造的大量精神財富。如給幼兒講古今中外的故事、講科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、教幼兒念詩歌、文學(xué)作品等。★規(guī)定必要的行為規(guī)范、行動規(guī)則，講解必要的社會生活常識等，這些東西不需要幼兒自己去嘗試，或不適合幼兒去嘗試，甚至嘗試是危險的。如教幼兒遵守交通規(guī)則，紅燈不能過馬路，告訴幼兒不能喝生水、不能跟陌生人走等安全、衛(wèi)生常識?！锝探o幼兒必需的知識或概念，讓幼兒能高效率地獲得比較系統(tǒng)地有條理的知識，如講解哺乳動物的概念、生活習(xí)性，講解數(shù)的加減計算方法等?！锬承┘寄堋⒓记?，需要教師用同種方法介紹給全體幼兒。如工具、物品的使用方法、畫畫涂色的技巧等?！飩鬟f必要的信息，如告訴幼兒一些他們能理解的國家大事、新聞消息、周圍環(huán)境中發(fā)生的有關(guān)事情等。直接“教”的優(yōu)點：教師直接“教”的時候，教育內(nèi)容、方法、步驟等都按照教育目標(biāo)進行了精心準備。因此，這種方式清楚明確、系統(tǒng)有序、省時經(jīng)濟，而且教師操作起來有一定的模式可循，即使是新教師，也能較快地掌握操作方法。直接“教”的缺點：★由于幼兒缺乏知識和經(jīng)驗，對言語的理解能力又有限，因此對“教”的內(nèi)容不容易真正掌握?！锝處熍c幼兒之間難以雙向交流，容易成為教師向幼兒單向灌輸和說教?！镉變鹤灾鲗W(xué)習(xí)的機會少，其主動性、創(chuàng)造性難以得到發(fā)揮。（3）所謂間接“教（概念），是指教師不是把教育要求直接講幼兒聽，而是通過環(huán)境中適當(dāng)?shù)闹薪?，比如利用環(huán)境中的玩具、榜樣、幼兒關(guān)心的現(xiàn)象或事件的作用等，迂回地達到教育目的。

三、幼兒“學(xué)”的活動

1、接受學(xué)習(xí)（118 頁）在教師使用直接“教”的方式時，與之相應(yīng)的幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是“接受學(xué)習(xí)”。

所謂“接受學(xué)習(xí)”（概念），是指學(xué)習(xí)者主要通過教師的言語講授獲得知識、技能、概念等的學(xué)習(xí)方式。

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在教師間接“教”的時候，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（概念），即幼兒通過動手操作，親自實踐，與人交往等去發(fā)現(xiàn)自己原來不知道的東西，從而獲得各種直接經(jīng)驗、體驗以及思維方法的學(xué)習(xí)方式。非智力因素主要有：（120 頁）★主動性★好奇心★自信心★堅持性

第五章幼兒園環(huán)境

第一節(jié)幼兒園環(huán)境概述★一段時期以來幼兒園的教育在經(jīng)歷了致力于教育教學(xué)研究之后，開始了人本主義的觀點，回歸教育的本體，更致力于孩子學(xué)習(xí)的研究。另外，終身教育理念的確立，要求一個健全的社會人，必須具備自我學(xué)習(xí)的能力。為此幼兒教育上也開始提出了要讓孩子學(xué)會自主學(xué)習(xí)。什么是自主學(xué)習(xí)呢?它是指在一定的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者按自己的想法和意愿，根據(jù)自己的喜好、自己的水平、自己的行為方式，獨立的接觸事物，獲得信息取的經(jīng)驗，提升認識，自主地發(fā)揮自己的主觀能動性。學(xué)習(xí)的性質(zhì)是由環(huán)境決定的，什么樣的環(huán)境就有什么樣的學(xué)習(xí)，幼兒自主學(xué)習(xí)的骨架特征，就是選擇性。自主學(xué)習(xí)中孩子需要一個可以讓他們進行選擇的環(huán)境，來培養(yǎng)和表現(xiàn)主體的獨立性和主動性。試想一統(tǒng)的環(huán)境，連選擇都談不上哪來的獨立自由。但是幼兒園是一個教育機構(gòu)不可能像弄堂的游戲那樣來等待“無心插柳”的收獲，因此，這個可選擇的環(huán)境是有“一定”的界限的，是由教師提供的，確切的說是老師根據(jù)孩子的需要創(chuàng)設(shè)的它包括可選擇的外在環(huán)境和可選擇的內(nèi)在環(huán)境，前者指的是孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)材料的可選擇性，而可選擇的內(nèi)在環(huán)境，是指學(xué)習(xí)時機和學(xué)習(xí)方式的可選擇性，孩子可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)時機，適合自己的發(fā)展進程，選擇自己的視角和思維方式進行學(xué)習(xí)?？蛇x擇的外在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，需要的是老師對孩子的了解，而可選擇的內(nèi)在環(huán)境的營造，需要的是老師對孩子的理解。所以可選擇的環(huán)境雖然是老師創(chuàng)造的，卻是給孩子用的，不是擺事和花架子。孩子能否自由學(xué)習(xí)，可選擇的環(huán)境是關(guān)鍵。那么什么樣的環(huán)境才是孩子可選的環(huán)境呢?

（一）可選擇自己喜歡的內(nèi)容我們發(fā)現(xiàn)，孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并不在于內(nèi)容的深淺，而在于這個內(nèi)容是不是孩子喜歡的，是否能激起孩子熱情的，可否引發(fā)孩子探索和認識的興趣，能不能使之成為孩子當(dāng)前的需要，因此，在自主學(xué)習(xí)中，我們盡量從孩子中，從孩子的問題和矛盾沖突中，確定孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容。★讓鄉(xiāng)土材料在區(qū)域活動中大放光彩

區(qū)域活動，是教師根據(jù)教育的目標(biāo)和幼兒的發(fā)展水平，有目的地創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境，投放活動材料，讓幼兒按照自己的意愿和能力以操作擺弄為主的方式進行個別化的自主學(xué)習(xí)的活動。它是教師從幼兒的興趣出發(fā)，為使幼兒進行高效學(xué)習(xí)，獲得最佳發(fā)展而精心設(shè)計的環(huán)境；它可以讓幼兒自由地進出各個區(qū)域開展游戲活動；它有著相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式，能滿足幼兒發(fā)展的不同需要。新《綱要》中指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗。尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動，保教并重，關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展，而區(qū)域活動正符合這一要求。環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)、社會、心理條件的綜合，是兒童發(fā)展的資源。皮亞杰認知結(jié)構(gòu)理論明確指出：兒童的發(fā)展是通過自身感知操作而得來的。根據(jù)上述理論，我們認識到，要使幼兒得到發(fā)展，一要創(chuàng)設(shè)環(huán)境，二要引導(dǎo)幼兒主動活動。我園離農(nóng)村很近，有著豐富的自然資源，對幼兒充滿誘惑，因此，充分利用農(nóng)村的鄉(xiāng)土材料，來進一步提高幼兒教育質(zhì)量和幼兒素質(zhì)顯得尤為重要。各種資料圖片（利用農(nóng)村資源的）

二、幼兒園環(huán)境的特點環(huán)境的教育性環(huán)境的可控性幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則境創(chuàng)設(shè)的原則（第二節(jié)幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則（139 頁）

一、環(huán)境與教育目標(biāo)的一致性則環(huán)境與教育目標(biāo)的一致性原則是指環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)環(huán)境的教育性。即環(huán)境設(shè)計的目標(biāo)要符合幼兒全面發(fā)展的需要，與幼兒園教育目標(biāo)相一致。

二、發(fā)展適宜性原則發(fā)展適宜性原則是指幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要符合幼兒的年齡特征及身心健康發(fā)展的需要，促進每個幼兒全面、和諧地發(fā)展。

三、幼兒參與性原則幼兒參與性原則是指環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程是幼兒與教師共同合作、共同參與的過程。環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程本身的教育意義主要體現(xiàn)在：（1）培養(yǎng)幼兒的主體精神，發(fā)展幼兒的主體意識。（2）培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感。（3）培養(yǎng)幼兒的合作精神。正確的觀念：幼兒的參與是權(quán)利，不是“幫忙”幼兒在參與中發(fā)展。克服“幼兒無能的思想”。

四、開放性原則開放性原則是指創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境時應(yīng)把大、小環(huán)境有機結(jié)合，形成開放的幼兒教育系統(tǒng)。

五、經(jīng)濟性原則經(jīng)濟性原則是指創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境應(yīng)考慮不同地區(qū)、不同條件園所的實際情況，做到因地制宜、因陋就簡。教師控制環(huán)境的作用是指教師能利用環(huán)境來激發(fā)和保持幼兒的活動積極性，能幫助幼兒利用環(huán)境的條件來發(fā)展自己。

第六章幼兒園與家庭、社區(qū)的合作

第一節(jié)幼兒為什么要與家庭、社區(qū)合作（第一節(jié)幼兒為什么要與家庭、社區(qū)合作（157 頁）

一、幼兒的教育離不開家庭

（一）家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境。

（二）家庭是人的第一個學(xué)校

（三）家長是幼兒園重要的教育力量★家長的參與極有利于幼兒的發(fā)展?！锛议L是教師最好的合作者，沒有誰比父母更了解自己的孩子，因此家長是教師了解幼兒的最好的信息源。★家長與教師的配合使教育計劃的可行性、幼兒園課程的適宜性、教育的連續(xù)性和有效性等等都能更好地得到保證?！锛议L本身是幼兒園寶貴的教育資源。

二、社區(qū)（概念）由居住在一定區(qū)域范圍的人們所結(jié)成的文化生活共同體。在城市以街道委員會為基礎(chǔ)，在農(nóng)村以鄉(xiāng)、村為依托。

三、幼兒園教育需要社區(qū)的配合幼兒園與社區(qū)合作的意思是，幼兒園與其所處的社區(qū)、與幼兒家庭所處的社區(qū)密切結(jié)合，共同為幼兒的健康成長服務(wù)。

1、社區(qū)環(huán)境的教育性充分利用社會環(huán)境中富有教育意義的自然和人文景觀、革命歷史文物、遺跡等，不僅是擴大教育的空間，更是其教育內(nèi)容的豐富和深化。

2、社區(qū)資源對幼兒園教育的意義社區(qū)作為一個生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣^(qū)，能為幼兒園提供教育所需要的人力、物力、財力、教育場所等等多方面的支持。

3、社區(qū)文化對幼兒園教育的意義一般來說，文化和文明程度高的社區(qū)，幼兒園的園風(fēng)、教育質(zhì)量也不錯。第二節(jié)幼兒園怎樣與家庭、第二節(jié)幼兒園怎樣與家庭、社區(qū)合作

一、家園合作的主要內(nèi)容

1、鼓勵和引導(dǎo)家長直接或間接地參與幼兒園教育，同心協(xié)力培養(yǎng)幼兒

2、幼兒園幫助家長樹立正確的教育觀念和教育方法家園合作的方法“爸爸、媽媽老師”制度、親子游戲、夏令營活動

1、家長直接參與方面。家長開放日、2、家長間接參與方面。家訪、家園聯(lián)系簿、個別談話、家長專欄、家長委員會、家長座談會、家長學(xué)校

二、幼兒園怎樣與社區(qū)合作（論述）（164 頁）

（一）與社區(qū)資源共享，發(fā)展以幼兒園為核心的社區(qū)幼兒教育

（二）為社區(qū)精神文明的發(fā)展服務(wù)，共創(chuàng)幼兒發(fā)展的良好社會環(huán)境

（三）幼兒園與社區(qū)結(jié)合的問題。

第七章幼兒園課程

第一節(jié)幼兒園課程概述

一、課程的概念（177 頁）課程系指在學(xué)校的教師指導(dǎo)之下出現(xiàn)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的總體。從這一課程意義上來說，課程課程不僅包括課表上所指定的教師有計劃組織的各學(xué)科的教學(xué)活動，還包括學(xué)生自動自發(fā)和在幼兒園，課程就不再是傳統(tǒng)的“六有計劃組織的所有課外活動，甚至包括課間 10 分鐘活動。

科”學(xué)習(xí)活動，而應(yīng)包括各類游戲活動和日常生活活動。幼兒園課程（概念）是實現(xiàn)幼兒園教育目的的手段，是幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以促幼兒園課程進其身心全面各諧發(fā)展的各種活動的總和。課程的基本要素通常是指（目標(biāo)）（內(nèi)容）（組織）與（評價）、、二、幼兒園課程的特點

（一）幼兒園課程融合于一日生活之中幼兒園課程融合在一日生活的各種活動與環(huán)節(jié)之中，包括集體活動、小組活動、自選活動、轉(zhuǎn)換過渡與收拾整理、進餐、盥洗、午睡以及入（離）園等等。案例一：離園時，李老師發(fā)覺奇奇的衣服挺別扭，仔細一瞧，原來是紐扣錯位了。在李老師的指導(dǎo)下，奇奇笨拙地解開了一個又一個紐扣，準備重扣。正在這時，奇奇媽媽出現(xiàn)在活動室門口。顯然，她已看到了一切，臉上寫滿了不高興。只見她快步上前，動手要幫奇奇扣紐扣。李老師一把拉住她說：“瞧這衣服模樣，就知道肯定是奇奇自己穿的。奇奇能夠獨立穿衣，這是一件值得高興的事?。∽屗倬毩?xí)一下，相信他會有進步的，你說對嗎?”奇奇媽媽聽了李老師的話，似乎悟出了什么，臉慢慢由陰轉(zhuǎn)晴，笑瞇瞇地對奇奇說：“乖孩子，慢慢扣，媽媽等著你！” [評：紐扣錯位的故事告訴我們，教育應(yīng)該如何做才能不錯位。孩子能做的事，教師不要代替，家長也不要包辦。這個道理，光老師知道不行，家長也要明白。學(xué)校教育既不像古希臘學(xué)者柏拉圖所說的那么“無能”，但也絕不像 17—18 世紀的理性主義者愛爾維修等人所認為的那么“萬能”。因此，學(xué)校和家庭必須通力合作，才能為孩子營造一個順利成長的環(huán)境，才能更有利于孩子的全面發(fā)展。] 案例二：取鞋取鞋午睡起床時，燁燁發(fā)現(xiàn)小床邊的鞋子不知怎的到了床底下。為了拿到鞋，燁燁趴在地板上，用手伸進床底下去拿，但夠不著，將身體挪近床沿后再試，還是夠不著。在一邊仔細觀察的王老師提示他，能不能找樣?xùn)|西來幫忙。燁燁便找來一根繩子，一試，發(fā)現(xiàn)繩子是軟的，無法夠到鞋子。他不甘心，索性坐下來，一只手臂勾住床側(cè)的檔板，一條腿伸到床底下勾鞋還是不行。于是，他的腳如鐘擺在床底下晃動，雖然碰到了鞋子，卻依然弄不出來。于是，燁燁干脆拿起老師做衛(wèi)生的笤帚，慢慢地移動鞋子，他終于拿到了鞋子。站在一旁多時的王老師伸出大拇指，微笑著對燁燁說：“你真棒！” [評：取鞋的故事不由得讓人重新審視教和學(xué)的問題。王老師對孩子的密切關(guān)注、適時提示、耐心期待和熱情鼓勵給教師的“教”賦予了新的內(nèi)容和意義。建構(gòu)主義認為，意義學(xué)習(xí)發(fā)生于真實的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，即學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景中通過自己解決問題來建構(gòu)知識的。燁燁的取鞋過程給我們的啟示是：幼兒是知識的主動建構(gòu)者，是學(xué)習(xí)活動的主體。]

（二）游戲是幼兒園課程的基本形式如果幼兒園用上課來代替幼兒游戲的話，幼兒園課程就會“小學(xué)化”，幼兒園課程也就不成其為幼兒園課程了。

（三）以幼兒的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)幼兒園課程目標(biāo)（第二節(jié)幼兒園課程目標(biāo)（181 頁）★幼兒園課程目標(biāo)的作用（簡答）

（一）制定教育教學(xué)計劃的依據(jù)

（二）引導(dǎo)教育教學(xué)過程的方向

（三）評價教育教學(xué)效果的標(biāo)準。

第三篇：教育學(xué)知識點歸納

1、古代學(xué)校教育的特征；階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 2、20世紀以后教育改革發(fā)展的新特點：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化

3、學(xué)生文化的特性：過渡性；非正式性；多樣性；互補性

4、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性（發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期）、互補性、個別差異性

5、影響個體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育、個體實踐活動

6、教育目的對教育工作的作用：導(dǎo)向、激勵、評價

7、教育目的：國家的教育目的--各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)--課程目標(biāo)--教師的教學(xué)目標(biāo)

8、教師職業(yè)專業(yè)化包括：教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)

9、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論

10、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：先進的教育理念；良好的教育能力；一定的研究能力

11、課程體現(xiàn)為：教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書

12、課程按任務(wù)：基礎(chǔ)型、拓展型和研究型課程 課程按制定者或管理層次：國家、地方、學(xué)校課程

13、制約學(xué)校課程的三因素：社會、知識和兒童

14、課程目標(biāo)的性質(zhì)：時限性、具體性、預(yù)測性和操作性

15、課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生、社會和學(xué)科的研究

16、教學(xué)計劃的特征：強制性，普遍性和基礎(chǔ)性

17、教學(xué)計劃的構(gòu)成：教學(xué)計劃設(shè)計的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時間分配、考試考察制度、實施要求

18、課程實施的結(jié)構(gòu)：安排課程表、分析教學(xué)任務(wù)、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、選擇并確定教學(xué)模式、規(guī)劃教學(xué)單元和課、組織教學(xué)活動、評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果

課程表安排的原則：整體性、遷移性、生理適宜原則

學(xué)生學(xué)習(xí)的特點：獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性

19、課程評價的模式：目標(biāo)評價模式、目標(biāo)游離評價模式、背景輸入過程成果評價模式 20、簡述課程評價的基本階段：把焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；搜集信息；組織材料；分析資料；報告結(jié)果

21、學(xué)生認識的特殊性：間接性、交往性、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認識

22、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（教學(xué)過程中學(xué)生認識的不同階段）：引起學(xué)習(xí)動機；領(lǐng)會知識；鞏固知識；運用知識；檢查知識

23、中學(xué)教學(xué)原則：直觀性、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進、因材施教、理論聯(lián)系實際原則

24、選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點；學(xué)生特點；教學(xué)時間 設(shè)備 條件；教師業(yè)務(wù)水平實際經(jīng)驗及個性特點

25、中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法；談話法(問答法，小學(xué)）；討論法，演示法，練習(xí)法和實驗法

26、講授法分為：講述 講解和講演

27、教授內(nèi)容要有科學(xué)性 系統(tǒng)性和思想性

28、教師進行教學(xué)工作的基本程序是：備課，上課，作業(yè)的檢查與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

29、備課的內(nèi)容包括：鉆研教材；了解學(xué)生和制定教學(xué)進度計劃 30、教學(xué)進度計劃包括：學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃和課時計劃

31、課的類型：按照教學(xué)任務(wù)（新授課；鞏固課；技能課；檢查課）根據(jù)一節(jié)課完成的任務(wù)類型（單一課和綜合課），根據(jù)使用的主要教學(xué)方法（講授課，演示課，練習(xí)課，實驗課和復(fù)習(xí)課）

32、構(gòu)成課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、教授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)

33、測驗和考試應(yīng)把握客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計劃性原則

34、教學(xué)組織形式：個別教學(xué)法；班級授課制；分組教學(xué)；設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制

35、教學(xué)策略的基本特征：綜合性 可操作性 靈活性

36、教學(xué)策略的類型：內(nèi)容型 形式型 方法型 綜合型

37、德育性質(zhì)：社會性 歷史性 階級性 民族性 繼承性

38、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)：時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成 發(fā)展的規(guī)律及心理特征

39、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：德育目標(biāo) 受教育者身心發(fā)展特征 德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際；文化傳統(tǒng)

40、德育內(nèi)容：政治教育；思想教育；道德教育；心理健康教育

41、德育過程的結(jié)構(gòu)包括：教育者 受教育者 德育內(nèi)容 德育方法

42、德育的途徑：政治課與其他學(xué)科教學(xué)；課外活動與校外活動；勞動；共青團活動；班主任工作

43、德育的基本方法：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；表揚獎勵與批評處分

44、榜樣法：偉人的典范；教育者的典范；學(xué)生中的好榜樣

45、鍛煉法：練習(xí)制度 委托任務(wù) 組織活動

46、陶冶法：人格感化；環(huán)境陶冶；藝術(shù)陶冶

47、當(dāng)代最有影響力的德育模式：

認知模式（重知，皮亞杰和柯爾伯格，道德發(fā)展論和道德教育論，最廣泛占主導(dǎo)地位；沖突的交往情境；道德兩難問題）

體諒模式（英國彼得。麥克費爾，重視情感，假定人類基本需要是與人友好相處，道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心學(xué)會體諒；設(shè)身處地）

社會模仿模式（美國班杜拉；重行；替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式；強調(diào)自我效能感，學(xué)會自我強化）

48、班級管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理

49、班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準則、一定的活動節(jié)律

51、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的

52、班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問、自然條件下的觀察

53、班主任班級管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級團隊活動；爭取和運用家庭和社會教育力量）

第四篇：教育學(xué)知識點整理

教育學(xué)要點

西方的古代教育

關(guān)于教育起源代表性的觀點：生物起源：按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動 英國學(xué)者 能T.P.Nunn心理起源：教育的發(fā)生是“非理性的”，“單純的無意識地模仿”美國 孟祿

古希臘 羅馬時代的教育 西歐中世紀大學(xué)的形成：有聲望的學(xué)者和他們的追隨者 意 薩萊諾大學(xué) 醫(yī)學(xué)中心 波隆那大學(xué) 羅馬法中心 巴黎大學(xué) 神學(xué)中心

1168 牛津大學(xué) 1209 劍橋大學(xué) 1358 海德堡大學(xué) Universitas “組合，行會”

文藝復(fù)興以后 人文主義教育 新教教育 天主教教育

西方教育學(xué)的建立 夸美紐斯 繼承人文教育思想的成果

《大教學(xué)論》1632第一本獨立形態(tài)的教育著作《母育學(xué)?！返谝槐緦W(xué)前教育書“只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€人”在宗教信仰中的世俗教育任務(wù) 談及普及教育，學(xué)前教育，主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一個試圖建立分科教學(xué)法

17-18世紀

英國：培根《新工具》“知識就是力量” 歸納法

洛克《教育漫話》主要談?wù)摗凹澥拷逃辟F族+事業(yè)家

第一次將教育分為體育，德育，智育3方面 “健康的精神寓于健康的身體”

在“克制”和“精神活動自由”之間尋找平衡

法國：愛爾維修：“教育萬能”

盧梭：自然主義的教育觀念，代表著作是教育小說《愛彌兒》提出“歸于自然”的觀

點，教育的目的是“自然人”而非“社會人”?！疤煨缘淖畛醯臎_動永遠是正當(dāng)?shù)摹?獨立自主-依賴專制平等-等級 無所不宜-職業(yè)人 自食其力-依靠他人

德國：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)

19世紀教育思想家

瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說《林哈德和葛篤德》

“教育問題不在于傳授專門的知識或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”

“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展

最早將教育與手工勞動結(jié)合起來進行試驗

德國 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》

以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。

教育4階段：明了--聯(lián)想--系統(tǒng)—方法

“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書簡》影響很大

他的著作后來被編為《幼兒園教育學(xué)》

英國 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》

以科學(xué)為中心，重視個人和社會生活，有助于個人判斷的是科學(xué)知識，反對學(xué)校的文科傳統(tǒng)。道德教育上“自然后果”的原則。

日本 福澤諭吉 啟蒙思想家代表作《勸學(xué)篇》《文明論概略》

以教育為利器批判傳統(tǒng)觀念，主張向西人學(xué)習(xí)，廣設(shè)實學(xué)科目，重視體育。

19世紀末—20世紀初的教育革新運動

1）新教育運動：從英國開始 代表人物 瑞典 愛倫?凱 著作《兒童的世紀》

主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。

2）進步教育：主要在美國，持續(xù)到50S末 比較強調(diào)兒童的自由

3）實驗教育學(xué)：以實驗心理學(xué)為基礎(chǔ)，強調(diào)兒童的生物性

20世紀教育思想家

意大利蒙臺梭利 著作《蒙臺梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名

重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來。建立“兒童之家”

美國 杜威 建立完整的實用主義教育體系《民主主義與教育》

把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實驗方法，生物科學(xué)上的進化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。

教育是生活，是生長，是經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。提倡反省思維的方法

在《學(xué)校與社會》一書中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱為“現(xiàn)代教育”

蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式

現(xiàn)代教育思潮與主張：

改造主義教育：以社會問題為中心，培養(yǎng)“社會一致”的精神

要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類文化的“共同要素”為教育核心

永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用

新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機器

結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會的需要，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)心

中國教育史

西周時期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”

春秋時期：孔子：有教無類

戰(zhàn)國時期：養(yǎng)士 “四公子”

漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說 “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個用陰陽五行說解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄

太學(xué)的教師稱博士，西漢時只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時稱祭酒，即校長。漢朝太學(xué)沒有規(guī)定肄業(yè)年限，既是國家最高學(xué)府，也是最高考試機關(guān)。

漢代舉賢良方正，舉孝廉

魏晉南北朝時期的“九品中正制”

隋唐時期：科舉制度的開始

進士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花

隋朝設(shè)國子監(jiān)掌管全國教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝

唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂

這時的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)

唐朝開始國子學(xué)的興盛，國子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲

宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽書院岳麓書院

商丘應(yīng)天府書院衡陽石鼓書院江寧茅山書院

書院的發(fā)達和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”

鵝湖（上饒鵝湖寺）之會 朱熹—陸九淵

明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機構(gòu)，國子學(xué)此時最為興盛

八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會試 4）殿試 進士

王陽明：“知行合一”“致良知”

清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度

近代的四所外國語學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強學(xué)堂

大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)

1898京師大學(xué)堂

中國第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》

1929年前對自費留學(xué)未加以管理

張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

蔡元培：教育獨立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革

陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會即學(xué)校

第五篇：基礎(chǔ)教育學(xué)

基礎(chǔ)教育學(xué)

填空題

1.我國戰(zhàn)國末期所出現(xiàn)的《學(xué)記》是世界上最早、最完整的著作。2.柏拉圖在其作品《理想國》中展示了自己的教育觀。

3.夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育成為一門獨立學(xué)科的開始。4.赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》

5.英國洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒—論教育》 杜威《民主主義與教育》 6.蔡元培提出德智體美和諧發(fā)展的教育方針和“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

7.陶行知提出“生活教育”理論，并主張實行普及教育和平民教育。

8.楊賢江是我國教育史上最早比較系統(tǒng)的試圖用馬克思主義觀點論述教育理論的人，其代表作是《新教育大綱》，這是我國第一本以馬克思主義觀點論述教育問題的著作。9.布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》，把教育目標(biāo)分為認知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動作目標(biāo)，此目標(biāo)分類為人們研究和評價教育過程提供了依據(jù)。

10.最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個進入奴隸社會的國家—埃及。中國在夏朝就已經(jīng)有了學(xué)校，成為“庠”“序”。歐洲最早出現(xiàn)學(xué)校的地方也是進入奴隸社會的文明古國—希臘。名詞解釋 1.教育：廣義的教育泛指有意識的增進人們的知識技能，影響或是改變?nèi)藗兊哪撤N思想意識，增強人們體質(zhì)的一切活動。這種活動可能是無組織的、零碎的，也有可能是有組織的、系統(tǒng)的。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的有計劃有組織地對受教育者施加影響，已培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動?；A(chǔ)教育學(xué)的研究對象是指狹義教育，即學(xué)校教育。

2.德育：即教育者培養(yǎng)受教育者思想品德的教育。具體而言，它指的是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者個體需要及品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加一定的影響，并通過受教育者積極的內(nèi)化與外化，以養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。

3.培養(yǎng)目標(biāo):是對某一級、某一類學(xué)校培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想或規(guī)定。

4.教育的目的:教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5.我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。

簡答題

1.素質(zhì)教育及其特征：就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。它可以分為三個層次，即身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育，注重學(xué)生的個性健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；素質(zhì)教育著眼于人的可出續(xù)發(fā)展，能夠使學(xué)生充分發(fā)揮其個人的潛能，也使他們各方面素質(zhì)得到綜合發(fā)展；素質(zhì)教育是社會主義市場經(jīng)濟對人才素質(zhì)的特殊要求體現(xiàn)，是落實全面發(fā)展教育發(fā)展方針的一種教育模式，是面向21世紀的新型社會主義教育。P75 特征：全面性、主體性、全體性

2.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系（p77)<1>教育的性質(zhì)與目的不同 <2>課程體系不同 <3>教學(xué)方法不同 <4>教育評價手段和評價標(biāo)準不同 <5>教育結(jié)果不同 <6>人際關(guān)系不同 <7>社會效應(yīng)不同 素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并非是彼此獨立、絕對對立的關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相互借鑒的。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩種不同的模式，各有自己的側(cè)重點，但它們都有一個共同的樸素的愿望，即讓受教育者得到發(fā)展。因此，在考察兩種關(guān)系時，應(yīng)保持科學(xué)的、完整的、實事求是的態(tài)度和方法。因為沒有應(yīng)試教育的存在，就不可能有素質(zhì)教育的提出。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提。3.古代教育的特點：<1>階級性和等級性 <2>教育與生產(chǎn)勞動相分離 <3>專制性和刻板性 <4>不完善性 P9 4.我國基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢（P87）：<1>完善農(nóng)村義務(wù)義務(wù)教育管理機制 <2>全面推進素質(zhì)教育 <3>加快實現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化 <4>建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的師資隊伍 <5>完善督導(dǎo)評機制 我國基礎(chǔ)教育課程改革趨勢：（1）彰顯以學(xué)生發(fā)展為本的課程概念（2）強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識（3）重視道德教育和人文教育（4）課程內(nèi)容的綜合化、生活化和社會化（5）課程形式的個性化和多樣化（6）課程操作與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合（7）課程教材改革的法制化

5.教師勞動的特點<1>復(fù)雜性：教師勞動的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師勞動對象、勞動目的以及勞動方式的復(fù)雜性三個方面。<2>創(chuàng)造性：教師的勞動具有豐富而獨特的創(chuàng)造性，變現(xiàn)為對教學(xué)內(nèi)容的加工和處理、對教育教學(xué)方法的選擇和運用、對教育教學(xué)偶發(fā)事件的機智處理等方面。<3>示范性：教師勞動與一般勞動不同，其主要區(qū)別在于，一般勞動與勞動手段是分離的，而教師既是勞動的主體即勞動者，也是勞動手段。<4>長期性：教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動。P129 6.自主學(xué)習(xí)：指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自覺運用元認知策略、動機策略和行為策略，主動而有效的進行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。

自學(xué):是根據(jù)社會和人的發(fā)展需要，借助社會力量，充分調(diào)動主觀能動性自我學(xué)習(xí)，不斷積累知識、獲取技能和培養(yǎng)能力的活動。P169 7.教學(xué)的地位和作用：教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。P216【大題】

（1）教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑。（2）教學(xué)是促進學(xué)生掌握間接經(jīng)驗的有效方式

8.上課：它是整個教學(xué)工作的中核心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！?】 上好一堂課的基本要求：（1）目的明確。教學(xué)的目的是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)從學(xué)生實際出發(fā)制定的，它既包括知識教學(xué)的目的，又包括能力培養(yǎng)的目的，還應(yīng)包括思想教育的目的。教學(xué)時教師自己不僅應(yīng)明確這些目的，而且還要讓學(xué)生明確這些目的，使整個教學(xué)活動從這些目的出發(fā)。（2）內(nèi)容正確。首先要確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，在此基礎(chǔ)上做好教學(xué)內(nèi)容的組織工作（3）方法得當(dāng)。既包括教學(xué)方法選擇上的得當(dāng)，又包括教學(xué)方法運用上的得當(dāng)。得當(dāng)?shù)姆椒▉碓从趯虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點等多因素的綜合考慮，具有啟發(fā)性和趣味性，使教師樂教，使學(xué)生樂學(xué)。（4）結(jié)構(gòu)緊湊。教學(xué)要有高度的計劃性和嚴密的組織性，結(jié)構(gòu)緊湊，能以較少的時間和精力取得最大限度的教學(xué)效果。（5）積極性高。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)處于積極的狀態(tài)，教師應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生積極發(fā)揮其能動作用，且實現(xiàn)兩者的結(jié)合。P270 9課外作業(yè)的形式：口頭作業(yè)、書賣作業(yè)、實踐作業(yè)【*】

課外作業(yè)不至于批改的基本要求是：作業(yè)內(nèi)容要符合課程標(biāo)準和教科書的要求，具有典型性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性；作業(yè)分量要適當(dāng)，難以要適度；教師對所布置的作業(yè)要提出明確的要求，規(guī)定完成的時限，并對其中的難點和疑點作必要的指導(dǎo)；教師要及時檢查和批改作業(yè)，并做必要的講評或個別指導(dǎo)。10.個體身體發(fā)展的一般規(guī)律：（1）個體身心發(fā)展的統(tǒng)一性（2）個體身心發(fā)展的順序性（3）個體身心發(fā)展的階段性（4）個體身心發(fā)展的不平衡性（5）個體身心發(fā)展的差異性（6）個體身心發(fā)展的互補性 關(guān)鍵期理論：人類個體從出生到成熟的漫長過程中，不同年齡階段的發(fā)展水平和速度是不同的。個體在其發(fā)展過程中的某個特定時期對某些能力或知識信息的獲得特別敏感，如果接受了適當(dāng)?shù)拇碳ず团囵B(yǎng)，錯過了，就難獲得。

要點

1.說理疏導(dǎo)和紀律約束相結(jié)合原則（疏導(dǎo)原則）：要求德育堅持說理啟迪，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生的積極性，同時輔之必要的紀律約束，使學(xué)生的品德健康發(fā)展。

基本要求：1.要正面說理，疏導(dǎo)引導(dǎo)，啟發(fā)自覺。2.要樹立先進典型，用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生前進3.要以表揚為主，批評處分為輔4.把細心細致的說理疏通和必要的嚴格的紀律約束結(jié)合起來

2.長善救失原則：在德育過程中，一分為二的看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并因勢利導(dǎo)化消極因素為積極因素。

3.教師：受過一定專門訓(xùn)練，接受一定社會的委托，在學(xué)校中專門從事向受教育者傳授知識，發(fā)展智力，完善品德，增強體質(zhì)，促進身心全面發(fā)展的專職人員。4.學(xué)習(xí)方式：指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中的基本行為特征和認識取向。不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理能力要素。學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)采取一系列的步驟，其中某一設(shè)定步驟就稱為學(xué)習(xí)方法。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的特征：主動性、獨立性、獨特性、體驗性、問題性 5.課程計劃：根據(jù)一定的教育目的和不同學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育部門所制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。6.教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則（2）理論聯(lián)系實際原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師在承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動學(xué)生的主動性、自覺性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，容桂貫通的掌握知識，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。（5）循環(huán)漸進原則（6）鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固的掌握所學(xué)知識和技能，使所學(xué)知識和技能能夠持久的保持在記憶中，并在需要的時候能夠準確無誤的提取出來，加以運用。（7）可接受性原則（8）因材施教原則

7.教學(xué)模式（1）傳遞---接受教學(xué)模式（2）自學(xué)---指導(dǎo)教學(xué)模式（3）引導(dǎo)---發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（4）情境---陶冶教學(xué)模式（5）示范----模仿教學(xué)模式 8.分組教學(xué)：根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績或其他標(biāo)準把他們分成不同的小組進行教學(xué)的一種組織形式。分組教學(xué)類型：（1）按能力分組和按作業(yè)分組（2）內(nèi)部分組和外部分組。分組教學(xué)優(yōu)點：它比傳統(tǒng)分班上課更能較好的適應(yīng)學(xué)生的個別特點，照顧個別差異，有利于因材施教。缺點：第一，不易科學(xué)的鑒別學(xué)生呢個的能力與水平。第二，分組后造成的負面的影響比較大，進入快班的學(xué)生容易滋生驕傲自滿的心理，而慢班的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性又會受到打擊。第三，在分組教學(xué)的問題上，學(xué)生、家長、教師與學(xué)校的意見不易一致，容易引起矛盾。第四，為保證分組的合理性，分組就必須經(jīng)常進行變化，情況一變，就得重新分組，大大增加了行政管理工作的難度。9.復(fù)式教學(xué)：使班級授課制的特殊形式，它是指把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編在一個班里，由一位教師在同一課堂內(nèi)，分別用不同的教材，交叉地進行教學(xué)的一種組織形式。主要在小學(xué)實行，一般適應(yīng)于人口少、時間少、教師少、經(jīng)濟較落后的地區(qū)。

科學(xué)編制復(fù)式班表：要制好復(fù)制班課表，關(guān)鍵的是要處理好直接教學(xué)和自動作業(yè)之間的動靜搭配關(guān)系，合理安排好教學(xué)路線。

10.說理教育法：通過擺事實、講道理等方式來影響學(xué)生的思想意識，以真實情感來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生心悅誠服地弄懂道理，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，提高思想認識的一種方法。

11.運用榜樣示范法要做到以下：（1）注意先進事跡的真實性、典型性、權(quán)威性。群眾性。對于青少年學(xué)生樹立榜樣，尤其要注意榜樣的相近性。（2）引導(dǎo)學(xué)生對榜樣事實求是的分析。使學(xué)生明確應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，做到心服口服，從而調(diào)動學(xué)習(xí)榜樣的主觀能動性。（3）為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣開展多種教育活動，在活動中提出明確而具體的行動要求。（4）教育者必須嚴于律己，注意自身行為的示范作用。

12.實際鍛煉法：教育者根據(jù)德育任務(wù)精心組織各種實踐活動，有目的、有計劃的訓(xùn)練受教育者成為具有品德行為習(xí)慣的一種方法。13.班級授課制是教學(xué)的基本組織形式。