第一篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)

1.教育的概念

廣義：教育史泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

狹義：教育即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。

2.教育的屬性

本質(zhì)屬性：教育就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)是培養(yǎng)人的過(guò)程。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。

3.教育的構(gòu)成要素

教育者（主導(dǎo)）受教育者（主體）教育措施（主線）

4.教育的起源

教育的生物起源說(shuō)（勒?qǐng)D爾諾）

教育的心理學(xué)起源說(shuō)（孟祿）

教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（馬克思主義歷史唯物主義理論）：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

5.教育學(xué)及教育現(xiàn)象的含義

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)的外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

教育學(xué)的研究任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。

6.教育學(xué)與教育方針政策的異同

異：教育學(xué)是一種科學(xué)研究活動(dòng)和科學(xué)理論，是客觀的，是鬼客觀規(guī)律的揭示。教育方針政策是主觀制定的，是一定的階級(jí)、集團(tuán)為了教育上的利益而指定的。同：教育方針政策的制定不僅要考慮一定階級(jí)、集團(tuán)的利益和價(jià)值取向，而且要考慮教育學(xué)所闡述的教育科學(xué)理論，這樣，方針政策的貫徹落實(shí)才是比較可行的。因此，教育學(xué)也要圍繞教育方針政策提出的問(wèn)題、課題，開(kāi)展科學(xué)的研究和探討，提出可供參考的意見(jiàn)。

7.主張“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，在做中學(xué)”的教育家是杜威。

8.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。

9.教育目的的概念

教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總的要求。教育目的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的放入結(jié)構(gòu)核心部分。教育目的一般由國(guó)家或國(guó)家教育行政部門(mén)制定，指導(dǎo)一定時(shí)期各級(jí)各類(lèi)的教育工作。

10.教學(xué)目標(biāo)的概念

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

11.教育目的功能

導(dǎo)向功能選擇功能激勵(lì)功能評(píng)價(jià)功能

12.小學(xué)教育目的的基本矛盾

主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類(lèi)文化發(fā)展水平之間的矛盾。

13.素質(zhì)教育的含義

它是指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。狹義上說(shuō)：素質(zhì)教育是指學(xué)校中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育活動(dòng)。

14.素質(zhì)教育的內(nèi)容

政治素質(zhì)思想素質(zhì)道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)教育身體素質(zhì)心理素質(zhì)

15.我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校系統(tǒng)

幼兒教育初等教育中等教育高等教育

16.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

順序性：從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。

階段性：個(gè)體身心的發(fā)展是連續(xù)的，但又表現(xiàn)出一定的階段性，呈現(xiàn)出各個(gè)階段的不同特點(diǎn)。差異性：人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異性。

不均衡性：個(gè)體的身心發(fā)展也具有不均衡的特征，一種是統(tǒng)一方面在不同年齡階段中的不均衡發(fā)展，另外一種是指不同方面的不均衡發(fā)展。

17.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素

遺傳：首先，遺傳素質(zhì)為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，是個(gè)體的身心發(fā)展的生理前提。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著個(gè)體的身心發(fā)展的年齡特征。

環(huán)境：首先，外部社會(huì)環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。

其次，環(huán)境對(duì)人的作用離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人的發(fā)展具有決定性的作用。教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用。

人的主觀能動(dòng)性（成熟）

18.教師的含義及其性質(zhì)

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

性質(zhì)：（1）教師是專(zhuān)業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)。

（2）教師是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的專(zhuān)職人員，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

19.教師的職業(yè)道德

教師的職業(yè)道德主要包括：熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)于教育，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，這是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是教師勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性的源泉；熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，這是教師做好教育教學(xué)工作的重要前提，是教師職業(yè)道德的核心；團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體是教師對(duì)待教師集體的道德；以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書(shū)育人的宗旨對(duì)教師提出的一項(xiàng)基本要求，是驕傲是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。

20.教學(xué)過(guò)程的概念

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。

21.小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法：講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法 談話法：談話法是教師和學(xué)生通過(guò)相互的交談來(lái)進(jìn)行教學(xué)的方法。

討論法：討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)?，使學(xué)生獲得知識(shí)的方法。

演示法：演示法是指教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀教具、向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。

實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。

練習(xí)法：練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生鞏固知識(shí)和形成技能、技巧的教學(xué)方法。

22.德育的概念

德育又稱(chēng)為思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范的要求和教育者思想品德形成過(guò)程的客觀規(guī)律，有目的、有意識(shí)地對(duì)受教育者施加影響，使社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育。

23.德育過(guò)程的基本規(guī)律

①．德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。

②．德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性。

③．德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征。

24.班級(jí)管理的含義及其模式

含義：班級(jí)管理就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。

模式：①班級(jí)平行管理模式

②班級(jí)民主管理模式

③班級(jí)目標(biāo)管理模式

25.班主任的概念和任務(wù)

概念：班主任是學(xué)校委派具體負(fù)責(zé)管理一個(gè)班級(jí)的教師。

任務(wù)：在學(xué)校行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)與其他學(xué)科教師的配合，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展班級(jí)工作，努力提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)習(xí)質(zhì)量以及身心發(fā)展水平。

26．我國(guó)春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)，不陵節(jié)而施（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）；”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長(zhǎng)”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。

27.捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。他提出了班級(jí)授課制。

28.美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

29.蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬”。

30.美國(guó)的布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

31.蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給了孩子》，其著作被稱(chēng)為“活的教育”和“學(xué)校生活的百科全書(shū)”。

32.教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性

33.我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書(shū)”（《大學(xué)》《重用》《論語(yǔ)》《孟子》）；“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）。其貫穿了儒家思想。

34.遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的，被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。

35.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育，智育，體育，美育，勞動(dòng)教育。

36.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧

37.智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力，想象力，思維力，記憶力和注意力，其

中思維能力是決定性的因素。

38.體育的根本任務(wù)是去鞥強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

39.蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

40.美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美，鑒賞美的知識(shí)與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

41.勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能

42.義務(wù)教育是依法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。

43.教師是佳偶工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

44.教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)

45.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性（2）時(shí)間上的連續(xù)性，空間上的廣泛性（3）長(zhǎng)期性、間接性（4）主體性、示范性

46.教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)

47.學(xué)生是教育的客體，是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人

48.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛(ài)生（2）民主平等（3）教學(xué)相長(zhǎng)。從根本上，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平

49.教學(xué)生教師和學(xué)生共同組織成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)

50.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

51.教學(xué)過(guò)程是教學(xué)信息，反饋和師生雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。

52.課程是學(xué)校教育的核心，使學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖

53.編寫(xiě)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

54.知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過(guò)程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形勢(shì)教育論（英國(guó)洛克）和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論（英國(guó)斯賓塞）都是錯(cuò)誤的。

55.赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

56.教學(xué)過(guò)程的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）感知教材，行程表象（3）理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)（4）鞏固知識(shí)（5）運(yùn)用知識(shí)，形成技能、技巧

57.主要的教學(xué)原則：（1）科學(xué)性一教育性相結(jié)合的原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則（5）循序漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則（7）因材施教

58.兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想史啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式

59.教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)

60.常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法、發(fā)現(xiàn)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法

61.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定

62.一節(jié)好課的基本要求：教學(xué)目的明確；內(nèi)容正確突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵；結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計(jì)劃性、組織性效率高、效果好；方法恰當(dāng)；語(yǔ)言藝術(shù)；板書(shū)有序；態(tài)度從容自如

63.德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面

64.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。知、情、行是品德心理的四要素。行

是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志

65.活動(dòng)與交往時(shí)形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)

66.德育原則：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則

67.馬卡連柯的平行教育理論，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

68.德育的途徑：思想政治課時(shí)特別的重要途徑，其中它各科教學(xué)是最經(jīng)常，最基本途徑

69.組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)境，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一

第二篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

緒論：

?

1、教育學(xué)的研究對(duì)象

?

2、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

?

3、教育學(xué)的研究方法

一、教育學(xué)的研究對(duì)象

1.教育學(xué)的概念：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

2、規(guī)律的概念：它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。

3、教育規(guī)律的概念：就是教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系。

4、我國(guó)的教育學(xué)：以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的普遍規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法、用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代胡建設(shè)服務(wù)。

二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致可以分為四個(gè)階段：教育學(xué)的萌芽階段；教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段；教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段；教育學(xué)的理論深化階段

2、教育學(xué)的萌芽階段：在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里

知識(shí)點(diǎn)：1）在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的：《學(xué)記》； 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：近代最早的一部教育學(xué)著作是：1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯，《大教學(xué)論》；1776年德國(guó)的著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始教授教育學(xué)，這是教學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端；1806年，赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

第三篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。斯賓塞的《教育論》出版標(biāo)志著科學(xué)教育的產(chǎn)生。杜威《民主主義與教育》、柏拉圖《理想國(guó)》、盧梭《愛(ài)彌兒》并稱(chēng)為西方最著名的三部教育著作。

2、杜威的“兒童中心”教育就是解放兒童的教育，是教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。杜威的教育說(shuō)提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。楊賢江出版的《新教育大綱》是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。

3、教育者是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育中介系統(tǒng)教育影響。

4、人的發(fā)展三個(gè)方面：生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。人的發(fā)展的規(guī)律性五個(gè)方面：順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性、整體性。影響人的發(fā)展的基本因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的能動(dòng)性。

5、教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人；教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大。

6、教育的社會(huì)功能：教育的社會(huì)變遷功能（教育的經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、文化功能）；教育的社會(huì)流動(dòng)功能；教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性。

7、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用：地位：具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義；作用：樹(shù)立以人為本的教育觀；把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

8、教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。教育目的四個(gè)層次結(jié)構(gòu)：國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育總目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。

9、教育目的價(jià)值取向：個(gè)人本位論、社會(huì)本位論。個(gè)人本位論代表人物：盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛奇，基本觀點(diǎn)：教育目的是根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要制訂的，教育的真諦在于使人的本性得到完善的發(fā)展；個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只有在有助于個(gè)人發(fā)展時(shí)才有價(jià)值；人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響的得到發(fā)展。社會(huì)本位論代表人物：德國(guó)那托爾普、法國(guó)涂爾干、德國(guó)凱興斯泰納，基本觀點(diǎn)：個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)；教育除了滿(mǎn)足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的；教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的。

10、馬克思將人類(lèi)歷史劃分為三種形態(tài)：漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，最初的社會(huì)形態(tài)（以人的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人沒(méi)有人身自由、沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性，個(gè)人依附于群體、部落和國(guó)家及其統(tǒng)治者，包括君主和神明）、現(xiàn)代社會(huì)（以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ),人的獨(dú)立性，大機(jī)器的使用，生產(chǎn)力的加速增長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展繁榮致使人的依賴(lài)轉(zhuǎn)化為物的依賴(lài)關(guān)系）、未來(lái)社會(huì)（個(gè)人將得到自由而全面的發(fā)展）。在馬克思看來(lái)，人的社會(huì)實(shí)踐的歷史，是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上人不斷走向解放的歷史。

11、終身教育倡導(dǎo)者法國(guó)朗格朗著作《終身教育引論》，國(guó)際21世紀(jì)教委會(huì)《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》進(jìn)一步揭示了終身教育內(nèi)涵。

12、現(xiàn)代學(xué)制三種類(lèi)型：雙規(guī)學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制。從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。清政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》，亦稱(chēng)“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)學(xué)制，但未及實(shí)施；頒布的《奏定學(xué)堂章程》，亦稱(chēng)“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。北洋政府頒布的“壬戌學(xué)制”，通稱(chēng)“六三三制”影響最大。

13、普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

14、教育工作者和教師三本書(shū)：課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)。

15、1902年杜威發(fā)表的《兒童與課程》，是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開(kāi)創(chuàng)性的著作。1918年博比特出版的《課程》一書(shū)被視作教育史上第一本課程論專(zhuān)著。1949年泰勒出版《課程與教學(xué)的基本原理》，該書(shū)被視為現(xiàn)代課程理論的奠基石，泰勒被稱(chēng)為現(xiàn)代課程理論之父。

16、我國(guó)三級(jí)課程體系包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程。

17、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)基本因素：社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生。

18、世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)：○1追求卓越的整體性課程目標(biāo)（培養(yǎng)學(xué)生公民的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神，具有國(guó)際視野）；○2注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性；○3講求學(xué)習(xí)方式的多樣化。

19、我國(guó)基礎(chǔ)教育的教學(xué)任務(wù)：○1掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧；○2發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能；○3培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感和態(tài)度。

20、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”（詰問(wèn)和助產(chǎn)）是歸納法、探究法、發(fā)現(xiàn)法的淵源?？涿兰~斯的班級(jí)授課制。盧梭被譽(yù)為第一個(gè)“發(fā)現(xiàn)兒童”的人。赫爾巴特提出“教學(xué)的教育性原則”。赫爾巴特的五段教學(xué)法（預(yù)備、提示、聯(lián)合、總結(jié)、應(yīng)用）。杜威的五步教學(xué)法（困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論）。贊科夫的“一般發(fā)展”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的難度和進(jìn)度。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”。

21、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過(guò)程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運(yùn)用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。主要包括四條規(guī)律：○1簡(jiǎn)捷律：教學(xué)必須以間接知識(shí)為主，使間接知識(shí)和直接知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生簡(jiǎn)捷地獲得較完全的知識(shí)；2育人律：在教學(xué)過(guò)程中，客觀存在著對(duì)學(xué)生思想方面的教育和影響，○教師應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表；○3發(fā)展律：在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生共同活動(dòng)，使學(xué)生在智力、體力、審美能力、勞動(dòng)能力以及情感、意志、個(gè)性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展；○4二主律：在教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)中，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的，主導(dǎo)是對(duì)主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是教育教學(xué)成功的一個(gè)必要條件。

22、傳授/接受教學(xué)的基本階段：引起求知欲；感知教材；理解教材；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)、技能和技巧。

23、教師在教學(xué)中如何處理好教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用（主動(dòng)性）的關(guān)系？發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)潔有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件；尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素；防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。

1樹(shù)立正確的學(xué)生主體觀，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)：傳統(tǒng)教學(xué)中忽視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)；學(xué)生主體自主活○動(dòng)缺乏；學(xué)生主體之間交往缺乏；良好的課堂氣氛缺乏。

2在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的實(shí)踐：教師轉(zhuǎn)變角色，提高主體學(xué)習(xí)效能；營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍；“讓○學(xué)生扮演主角”是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的有效教學(xué)方法。

3正確處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系：主體性教學(xué)重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但絕不能貶低和排斥教○師的主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，其發(fā)展程度主要取決于教育所施加因素的影響。在學(xué)校體育教學(xué)中，教師所掌握的體育理論知識(shí)、技術(shù)技能、教法手段、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)教學(xué)大綱和教材的理解和掌握，都要優(yōu)于學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中起著主持和主導(dǎo)作用。體育教學(xué)既不是以教師為中心的被動(dòng)接受式，也不是以學(xué)生為中心的純粹發(fā)現(xiàn)式，而是在教師指導(dǎo)下的主動(dòng)探究式。

4實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求；要給學(xué)生創(chuàng)造自由展示○的課堂時(shí)空；要重視并優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

24、贊科夫著眼于兒童發(fā)展提出了教學(xué)的高難度、教學(xué)的高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生了解學(xué)習(xí)的過(guò)程等原則。

25、啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主體，有成效地理解和運(yùn)用知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法和發(fā)展自己的智能與情操，畢竟要靠學(xué)生個(gè)人自己主動(dòng)地探究與反思，要通過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不斷地改組、改造和提高才能實(shí)現(xiàn)。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：○1調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（是啟發(fā)的首要問(wèn)題）。教師要善于質(zhì)疑，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，或指明所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的興趣，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真知的探索和追求；對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；○2善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入。啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生善于思考，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，啟發(fā)的關(guān)鍵是使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，向縱深發(fā)展；提出少而精、富有啟發(fā)性的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的思考并給學(xué)生時(shí)間，然后因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生得認(rèn)識(shí)步步深入；啟發(fā)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，并結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方法的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握思維的方法，學(xué)會(huì)思考；引導(dǎo)學(xué)生親自觀察、動(dòng)手操作，在多種教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極思考及其解決問(wèn)題的能力；○3注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)；○4發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。這是啟發(fā)的重要條件，它包括建立平等民主的師生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表同見(jiàn)解，允許學(xué)生向教師提問(wèn)質(zhì)疑等。

26、講授法可分為講讀、講述、講解和講演四種。

27、班級(jí)上課制始于清代同治元年（1862年）于北京開(kāi)辦的京師同文館，它注重集體化、社會(huì)化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，長(zhǎng)于向?qū)W生集體教學(xué)，而拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異和對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于充分發(fā)展學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。

28、道爾頓制最顯著特點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。

29、教學(xué)評(píng)價(jià)的種類(lèi)（常見(jiàn)三種）：○1根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同，分為：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)；○2根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，分為：相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)；○3根據(jù)評(píng)價(jià)的主體的不同，分為：教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。

30、斯賓塞發(fā)表《教育論》，把教育明確劃分為“智育”、“德育”、“體育”，從此，“德育”逐漸成為教育世界里的一個(gè)基本概念和常用術(shù)語(yǔ)。

31、審美的人就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。

32、美育的價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：美育使教育走向完善；美育使人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)秀文明成果得以延續(xù)和發(fā)展；美育促成人的自由與解放。

33、學(xué)校美育的基本任務(wù)是，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，在掌握有關(guān)美的知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?！?幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力；○2培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)美的熱愛(ài)和追求；○3發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

34、學(xué)校美育內(nèi)容主要包括形式教育、理想教育和藝術(shù)教育。

35、實(shí)施學(xué)校美育主要遵循的原則：形象性原則、情感性原則、活動(dòng)性原則、差異性原則、創(chuàng)造性原則。

36、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本特征：綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性、自主性。

37、綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本內(nèi)容：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育。

38、班主任素質(zhì)的要求：高尚的思想品德、堅(jiān)定的教育信念、家長(zhǎng)的心腸、較強(qiáng)的組織能力、多方面的興趣與才能、善于待人接物。

39、培養(yǎng)集體的方法（簡(jiǎn)答題）：確定集體的目標(biāo)，健全組織、培養(yǎng)干部以形成集體核心，有計(jì)劃地開(kāi)展集體活動(dòng)，培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)（堅(jiān)強(qiáng)集體/班集體形成的重要標(biāo)志）。

40、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：復(fù)雜性、示范性、創(chuàng)造性、專(zhuān)業(yè)性。

41、教師享有的特殊權(quán)利（簡(jiǎn)答題）：獨(dú)立工作的權(quán)利，即教師依法享有對(duì)學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)的權(quán)利；自我發(fā)展的權(quán)利，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專(zhuān)業(yè)文化水平的權(quán)利；參與管理的權(quán)利，即教師可以通過(guò)各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理；爭(zhēng)取合理報(bào)酬、享有各種待遇的權(quán)利。

42、教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng)（論述題）：教師是教育事業(yè)的主要依靠力量，教師的素養(yǎng)如何直接關(guān)系到我國(guó)教育事業(yè)的興衰成敗。每個(gè)教師既要有個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性以及個(gè)性，又應(yīng)有作為師資所必備的共同素質(zhì)，也不可只強(qiáng)調(diào)教師素質(zhì)的差異性，否定素質(zhì)的共同性。現(xiàn)代教師應(yīng)具備的素質(zhì)：○1高尚的師德：熱愛(ài)教育事業(yè)（搞好教育工作的基本前提），富有獻(xiàn)身精神和人文精神；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼喚。愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的重要條件。教師應(yīng)公正平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成與自己人格平等地人來(lái)看待；熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，教師的勞動(dòng)既具有個(gè)體性，又具有集體性；嚴(yán)于律己，為人師表，一個(gè)教師只有以身作則，嚴(yán)于律己，用自己的行為展示高尚的道德，才能樹(shù)立崇高的威望，受到學(xué)生的尊敬；○2寬厚的文化素養(yǎng)：一個(gè)好教師的基本條件之一，就是要有比較淵博的知識(shí)和多方面的才能。教師要對(duì)自己所教專(zhuān)業(yè)融會(huì)貫通，能從整體上系統(tǒng)把握，教師還應(yīng)有比較廣博的文化修養(yǎng)；3專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng)：教育理論素養(yǎng)（現(xiàn)代教育理念，時(shí)代發(fā)展的脈搏）；教育能力素養(yǎng)（主要指保證教師○順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本操作能力：課程開(kāi)發(fā)的能力、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、引導(dǎo)與創(chuàng)新能力）；教育研究素養(yǎng)（主要指教師運(yùn)用一定的觀點(diǎn)方法，探索教育領(lǐng)域的規(guī)律和解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)富有問(wèn)題意識(shí)，“反思”能力，善于總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地、靈活地解決和改進(jìn)各種教育問(wèn)題）；○4健康的心理素質(zhì)：主要指教師要有輕松愉快的心境，有昂揚(yáng)振奮的精神、樂(lè)觀幽默的情緒以及堅(jiān)韌不拔的毅力等。教師不僅僅要教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更為重要的是幫助學(xué)生掌握“自我教育的能力”，認(rèn)識(shí)“生命的意義與價(jià)值”。教師應(yīng)具備的新的能力包括判斷能力、反應(yīng)能力、評(píng)估能力、人際關(guān)系能力、課程開(kāi)發(fā)能力、社會(huì)責(zé)任感和管理能力等，尤其強(qiáng)調(diào)理解他人和與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。綜上，教師的素質(zhì)直接關(guān)系到教育工作的成敗。它不僅是教師在學(xué)生心目中樹(shù)立起威信的基礎(chǔ)，而且是造成教師勞動(dòng)價(jià)值巨大差異的重要原因。

第四篇：教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《教育學(xué)》問(wèn)答題匯總 共117道

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。（《考試大綱》P4）答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類(lèi)型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。

2、簡(jiǎn)述古代雅典教育和斯巴達(dá)教育的目的。

答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是＿＿＿＿，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

3、簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。（P8）

答：階級(jí)性，道統(tǒng)性，專(zhuān)制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

4、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)。（10）答：（1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育民主化的表現(xiàn)。（P10）

答：教育民主化是對(duì)言教的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，甚至教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

6、簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。（P15）答：（1）教育學(xué)學(xué)科的建立：夸美紐斯《大教學(xué)論》；（2）規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》，杜威《民本主義與教育》；（3）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展：凱洛夫《教育學(xué)》。

7、簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。（P22）答：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

8、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。（P24）答：（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（3）教育可以促進(jìn)民主。

9、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。（P26）答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

10、簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。（P31）答：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

11、簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。（P32）答：（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

12、簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。（P33）答：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。

13、簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。（P38）答：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化——學(xué)校文化的縮影?！?/p>

14、簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因與特征。答：成因：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地

位；（5）社區(qū)的影響。特征：（1）過(guò)渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補(bǔ)性。

15、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特殊性。（P43）答：（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

16、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論。（P44）

答：個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

17、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。（P46）

答：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。

18、簡(jiǎn)述影響個(gè)體身心發(fā)展的因素。（P48）答：個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

19、簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。（P50）答：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

20、簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（P52）答：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

21、簡(jiǎn)述少年期的總體性階段特征。（P56）, D% J7 {!g# i& r$ l5 n1 I答：少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的驚喜，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。

22、簡(jiǎn)述青年期的年齡特征。（P57）

答：青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。人的社會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見(jiàn)解，并對(duì)自己的未來(lái)做出自由重要的選擇?！拔磥?lái)”是青年期最重要的概念。隨著心理能力的成熟，他們形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識(shí)，更重要的是在兩種世界間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。

23、簡(jiǎn)述教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義。（P60）

答：教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。

教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對(duì)象未來(lái)的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)展，支配著教育工作的各個(gè)方面和全過(guò)程。無(wú)論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都受到教育目的的制約。

24、簡(jiǎn)述教育目的的層次結(jié)構(gòu)。（P61）答：（1）國(guó)家的教育目的；（2）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。

25、簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。（P61）

答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有所教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。

教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

26、簡(jiǎn)述制定教育目的的基本依據(jù)。（P62）

答：教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

27、簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及其基本精神。（P67）

答：教育目的：1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”?；揪瘢海?）我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

28、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。（P67）答：

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動(dòng)技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)嘉獎(jiǎng)業(yè)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

29、簡(jiǎn)述德育概念及普通中學(xué)德育方面的要求。（P68）

答：德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)德育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；（2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力。30、簡(jiǎn)述智育概念及普通中學(xué)智育方面的要求。（P68）

答：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。普通中學(xué)智育方面的要求是：（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

31、簡(jiǎn)述體育概念及普通中學(xué)體育方面的要求。（P68）

答：體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。普通中學(xué)體育方面的要求是：（1）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。

32、簡(jiǎn)述美育概念及普通中學(xué)美育方面的要求。（P69）

答：美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

普通中學(xué)美育方面的要求是：（1）提高學(xué)生感受美的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

33、簡(jiǎn)述勞動(dòng)技術(shù)教育及普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求。（P69）

答：勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求是：（1）通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。

34、簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（P72）答：（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人；（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

35、簡(jiǎn)述聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則。（P75）

答：1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。

36、簡(jiǎn)述我國(guó)《教育法》規(guī)定的學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。（P77）答：（1）遵守法律、法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。

37、簡(jiǎn)述教師的職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)。（P78）答：

（一）教師職業(yè)的性質(zhì)：（1）教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員；（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。（1）傳道者角色；（2）授業(yè)、解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。

38、簡(jiǎn)述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件。（P80）答：一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本上還在于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先進(jìn)的教育理念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的研究能力。

39、簡(jiǎn)述教師的語(yǔ)言要求。（P82）

答：首先要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性。其次要求富有感情，有感染力。再進(jìn)一步要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采。40、簡(jiǎn)述師生關(guān)系。（P83）答：（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系在人格是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

41、簡(jiǎn)述課程類(lèi)型的分類(lèi)。（P88）答：課程類(lèi)型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。

從課程制定者和管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程；以課程任務(wù)為依據(jù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；從課程功能的角度可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程；從教育階段角度可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程；從課程的組織核心來(lái)看可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。

42、簡(jiǎn)述學(xué)校課程及其形式。（P91）

答：學(xué)校課程，是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。

43、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校教育的目的。（P92）答：我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

44、簡(jiǎn)述如何研究學(xué)生。（P94）

答：對(duì)學(xué)生的研究通常包括三個(gè)方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體的需要；（3）了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。

45、簡(jiǎn)述我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的基本特征。（P96）答：（1）強(qiáng)制性；（2）普遍性；（3）基礎(chǔ)性。

46、簡(jiǎn)述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。（P97）

答：教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。

47、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用。（P100）答：（1）教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。

48、簡(jiǎn)述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（P102）答：（1）安排課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。

49、簡(jiǎn)述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。（P103）答：教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面：（1）學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。50、簡(jiǎn)述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及所受影響的因素。（P103）

答：學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性，靈活性。

學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素，外部因素。

51、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的主要模式。（P104）

答：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游離評(píng)價(jià)模式，背景、輸入、過(guò)程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式。

52、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段。（P107）答：（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。

53、簡(jiǎn)述教學(xué)的概念及所包含的方面。（P108）

答：教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

54、簡(jiǎn)述教學(xué)的主要作用。（P109）答：（1）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。

55、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)。（110）答：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

56、為什么教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程？（114）

答：教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

57、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)。（115）答：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。

58、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。（P115）答：（1）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

59、簡(jiǎn)述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的關(guān)系。（P116）

答：掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。（2）發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件。（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。60、簡(jiǎn)述知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意的條件。（P116）答：（1）傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。（2）必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。（3）重視教學(xué)中

學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

61、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合的規(guī)律。（P118）答：（1）教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。

62、簡(jiǎn)述教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。（P118）

答：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

63、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性。（P118）

答：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。64、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。（P119）

答：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)。65、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則。（P121）

答：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則。66、簡(jiǎn)述直觀性原則及其貫徹的基本要求。答：直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。（2）直觀要與講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。

67、簡(jiǎn)述啟發(fā)性原則及其貫徹的基本要求。（P122）

答：?jiǎn)l(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。68、簡(jiǎn)述鞏固性原則及其貫徹的基本要求。（P123）

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

69、簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)原則及其貫徹的基本要求。（P124）

答：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。70、簡(jiǎn)述因材施教原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。（2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

E 71、簡(jiǎn)述理論聯(lián)系實(shí)際原則及其貫徹的基本要求。（P125）

答：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：（1）書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。（3）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。72、簡(jiǎn)述選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。（P127）答：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。D7 e# t-u& e# f-W8 w73、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法。（P127）答：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。74、簡(jiǎn)述講授法及其基本要求。（P127）

答：講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。

講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。（2）注意啟發(fā)。（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。75、簡(jiǎn)述談話法及其基本要求。（P127）

答：談話法也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。談話法的基本要求是：（1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃。（2）提出的問(wèn)題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納、小結(jié)。76、簡(jiǎn)述討論法及其基本要求。（P128）

答：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。討論法的基本要求是：（1）討論的問(wèn)題要有吸引力。（2）要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。

77、簡(jiǎn)述演示法及其基本要求。（P128）

答：演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。演示法的基本要求是：（1）做好演示前的準(zhǔn)備。（2）要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程，主動(dòng)積極自覺(jué)地投入觀察與思考。（3）引導(dǎo)學(xué)生在感知過(guò)程中進(jìn)行綜合分析。6 i, B' u-r' G 78、簡(jiǎn)述練習(xí)法及其基本要求。（P129）

答：練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。

79、簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。（P129）

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。（2）重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立操作；及時(shí)檢查結(jié)果，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。80、簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本程序。（P130）答：教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。81、簡(jiǎn)述課的類(lèi)型（種類(lèi)）。（P132）

答：課的類(lèi)型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類(lèi)。根據(jù)教學(xué)任務(wù)可分為：傳授新知識(shí)課（新授課）、鞏固新知識(shí)課（鞏固課）、培養(yǎng)技能技巧課（技能課）、檢查知識(shí)課（檢查課）。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類(lèi)型數(shù)，可分為單一課和綜合課。根據(jù)使用的主要教學(xué)方法分，可分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。82、簡(jiǎn)述課的組成部分。（P133）

答：一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作

業(yè)等。

83、簡(jiǎn)述上好課的要求。（P134）

答：上好課的具體要求是：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。)84、簡(jiǎn)述教師布置作業(yè)的要求。（P135）答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。85、簡(jiǎn)述試題的類(lèi)型。（P136）

答：試題類(lèi)型大體有供答型和選答型兩大類(lèi)。

供答型試題又分簡(jiǎn)答式試題和陳述式試題兩種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填充題。陳述式試題或稱(chēng)論文式試題。

選答型試題可分為是非題、多項(xiàng)選擇題與組配式試題三種。86、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。（P139）答：班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。87、簡(jiǎn)述教學(xué)策略的基本特征。（P142）答：綜合性，可操作性，靈活性。88、簡(jiǎn)述德育的意義。（P147）答：德育的意義：（1）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。89、簡(jiǎn)述制定德育目標(biāo)的依據(jù)。（P148）

答：制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。90、簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)的德育總目標(biāo)。（P148）答： 1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國(guó)中小學(xué)的德育總目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者?！?/p>

91、簡(jiǎn)述選擇德育內(nèi)容的依據(jù)。（P150）答：（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際。92、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容。（P150）

答：我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。% p.v;Z2 y7 x)D9 C0 |)n 93、簡(jiǎn)述我國(guó)政治教育的內(nèi)容。（P150）

答：我國(guó)的政治教育主要包括馬克思主義基本理論教育、階級(jí)教育、世界觀教育、社會(huì)科學(xué)教育。94、簡(jiǎn)述心理健康教育的基本任務(wù)。（P151）答：（1）針對(duì)大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對(duì)少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢(xún)與治療。95、簡(jiǎn)述心理健康教育的內(nèi)容。（P152）

答：心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個(gè)方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)輔導(dǎo)。96、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。（P154）+ q.z' `9 l8 ])t$ j

答：德育過(guò)程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。97、簡(jiǎn)述思想品德的基本要素及其關(guān)系。（P155）

答：知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。知即道德認(rèn)識(shí)，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。知、情、意、行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序。98、簡(jiǎn)述班主任德育工作經(jīng)驗(yàn)。（P155）

答：曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。99、簡(jiǎn)述德育過(guò)程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)。（P156）& c1 _;T(D;J7 l+ P 答：（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的。100、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（P156）答：（1）德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。（2）要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的。（3）德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程101、簡(jiǎn)述學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。（P156）答：（1）一個(gè)人的良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程，是一個(gè)無(wú)止境地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程，是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。

（2）在德育過(guò)程中，教育者既要對(duì)受教育者的思想品德形成與變化，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓反復(fù)抓；又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。102、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育的基本原則。（P157）

答：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教育的一致性與連貫性原則，因材施教原則。

103、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的途徑。（P158）

答：政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班主任工作。政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。104、簡(jiǎn)述我國(guó)德育的基本方法。（P160）)答：說(shuō)服法，榜樣法，鍛煉法，陶冶法，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分。105、簡(jiǎn)述德育的認(rèn)知模式。（P163）答：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論：a道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì)；b道德討論中的引入性提問(wèn)；c道德討論中的深入性提問(wèn)。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

106、簡(jiǎn)述德育的體諒模式。（P166）

答：體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類(lèi)的基本需要，幫助學(xué)生滿(mǎn)足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。c鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（2）圍繞人際－社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動(dòng)。（3）簡(jiǎn)要評(píng)論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

107、簡(jiǎn)述德育的社會(huì)模仿模式。（P169）答：社會(huì)模仿模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。

社會(huì)模仿模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育：a人類(lèi)學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成。b道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒(méi)有固定發(fā)展階段。c道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d榜樣對(duì)品德的作用。e提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a社會(huì)模仿模式在理論上的缺陷。b社會(huì)模仿模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示。108、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的功能。（P123）答：（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。109、簡(jiǎn)述班級(jí)管理的模式。

答：班級(jí)管理的模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。班級(jí)常規(guī)管理是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。

班級(jí)平行管理是指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。

班級(jí)民主管理是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級(jí)管理的一種管理方式。

班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。

110、簡(jiǎn)述當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題。（P176）答：（1）由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專(zhuān)斷型。（2）班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。111、簡(jiǎn)述如何建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制。（P177）答：（1）以滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；（2）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。

112、簡(jiǎn)述班集體形成的基本特征。（P179）答：班集體必須具備四個(gè)基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié)構(gòu)；（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。113、簡(jiǎn)述班集體的教育作用。（P179）答：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

114、簡(jiǎn)述班集體的形成與培養(yǎng)。（P180）答：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。115、簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的地位和作用。（P182）答：（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者；（2）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者；（3）班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。

116、簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。（P183）

答：班主任在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成了班主任的職權(quán)影響力；二是班主任的個(gè)性條件，構(gòu)成了班主任的個(gè)性影響力。117、簡(jiǎn)述班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法。（P185）答：（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。

第一部分：教育心理學(xué)各章節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)答案

一、選擇、填空、判斷

1、根據(jù)遷移的性質(zhì)分類(lèi)，遷移有（負(fù)遷移）。

2、用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實(shí)驗(yàn)，揭示事物學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是（桑代克）。

3、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（道德認(rèn)識(shí)）。

4、定勢(shì)對(duì)遷移的影響有兩種：（促進(jìn)和阻礙）。

5、學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑有兩種，（一種是學(xué)科滲透式教學(xué)；另一種是學(xué)習(xí)策略的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練）。

6、教育心理學(xué)的研究對(duì)象（是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律）。

7、對(duì)于”性質(zhì)“一詞可有兩種理解：（一是科學(xué)性質(zhì)。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)；另一種理解是指學(xué)科性質(zhì)，教育心理學(xué)既具有理論性，又具有應(yīng)用性，是一門(mén)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科）。

8、遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過(guò)程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過(guò)程，與外界影響、教育無(wú)關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。

9、環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金鈉等。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用。從刺激-反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類(lèi)心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。斯金納也是環(huán)境決定論者。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來(lái)到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。斯金鈉認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。

10、建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要代表有（皮亞杰等）。

11、社會(huì)歷史發(fā)展理論主要代表人物是（維果斯基）。

12、（朱智賢）的兒童整體發(fā)展理論。

13、布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的活的、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。

14、（加涅）被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。

15、美國(guó)心理學(xué)家（威特羅克）可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。

16、美國(guó)心理學(xué)家杜威認(rèn)為解決問(wèn)題一般包括（困惑、診斷、假設(shè)等）五個(gè)步驟。

17、根據(jù)強(qiáng)化的效果可分為（正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化）。心理學(xué)家不提倡運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化。

18、依隨于是否作出某個(gè)反應(yīng)進(jìn)行正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化被稱(chēng)之為（強(qiáng)化訓(xùn)練），它可以分為四種形式：（獎(jiǎng)賞訓(xùn)練；取消訓(xùn)練；懲罰訓(xùn)練；回避訓(xùn)練）。

19、人本主義心理學(xué)家馬斯洛先后提出了七種需要（生理需要；安全需要；歸屬與愛(ài)的需要；尊重的需要；求知的需要；審美的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要）。馬斯羅還將七層次需要分為兩大類(lèi)，其四個(gè)層次稱(chēng)為（基本需要），后三個(gè)層次為（高級(jí)需要）。

20、根據(jù)阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論，規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因素有三個(gè)：（一個(gè)追求成就的行為強(qiáng)度，用M來(lái)表示；一個(gè)認(rèn)知到的成功可能性，用P來(lái)表示；一個(gè)滿(mǎn)足感，用I來(lái)表示）。

21、人在追求成就時(shí)有兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動(dòng)機(jī)水平高低不同的兩類(lèi)人，成就動(dòng)機(jī)水平高的人追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動(dòng)機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失敗的傾向。

22、維納把成就行為歸因于（能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因）。

23、皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的總的規(guī)律；兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由他律向自律過(guò)渡的過(guò)程。兒童在五、六歲以前是屬于無(wú)規(guī)則的階段。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲之后兒童過(guò)渡到自律階段。

24、在道德認(rèn)識(shí)從他律到自律過(guò)程中，影響其發(fā)展的兩個(gè)因素是認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

25、道德認(rèn)識(shí)的形成是（品德形成的第一步）。道德認(rèn)識(shí)的形成表現(xiàn)在三個(gè)方面：（道德知識(shí)的掌握、道德

評(píng)價(jià)能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生）。

26、道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從道德教育的角度來(lái)看，道德情感有以下幾個(gè)特征：（兩極性；情境性；感染性）。

27、道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。道德行為方式的掌握是產(chǎn)生道德行為的必要條件。因此，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會(huì)”怎樣做“，掌握正確的道德行為方式。單靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)行為方式的不斷練習(xí)來(lái)養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。為了能在各種困難條件下實(shí)現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。道德意志的基本過(guò)程包括決心、信心、恒心三個(gè)階段。道德行為的訓(xùn)練可采用一些有針對(duì)性的方法：角色扮演法、價(jià)值觀辨析法、榜樣引導(dǎo)法、行為強(qiáng)化法。

28、程序教學(xué)的真正首創(chuàng)者應(yīng)歸功于美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金鈉。根據(jù)操作性條件反射遠(yuǎn)離把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成”程序“安裝在機(jī)器上，學(xué)生通過(guò)機(jī)器上的程序顯示進(jìn)行學(xué)習(xí)。

29、程序?qū)W習(xí)的過(guò)程是將要學(xué)習(xí)的大問(wèn)題分解成若干小問(wèn)題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可以得到反饋信息。

30、教師的一般能力主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、情感、意志和個(gè)性特點(diǎn)上。教師的教學(xué)能力主要包括（把握教學(xué)過(guò)程的能力；教學(xué)監(jiān)控能力；教學(xué)組織能力；言語(yǔ)表達(dá)能力；教學(xué)反思能力）。

31、教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。

二、名詞解釋

1、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。

2、品德：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿(mǎn)足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

3、內(nèi)部歸因：是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)力感。

4、學(xué)科滲透式教學(xué)：是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這種途徑的教學(xué)更具有針對(duì)性，但對(duì)教師的要求很高，需要教師全員參與。一般來(lái)說(shuō)，較為具體的、使用于某類(lèi)材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略是用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。

5、實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。

6、測(cè)驗(yàn)法：是指運(yùn)用某種測(cè)驗(yàn)測(cè)量人的某種心理現(xiàn)象，使之?dāng)?shù)量化并加以研究的方法。

7、觀察法：是在日常生活條件下，通過(guò)被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。

8、記憶：是人們?cè)陬^腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程，是人腦對(duì)外界輸入信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的過(guò)程，它包括識(shí)記、保持和再現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)記憶的有無(wú)目的性，可將記憶分為有益記憶和無(wú)意記憶；根據(jù)記憶的不同方式可把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶；按照信息在頭腦中記載和表示的方式可把記憶分為形象記憶和抽象記憶。

9、思維：是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物的概括或間接的反映，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段，它能夠揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決中。

10、社會(huì)性：是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。

11、自我意識(shí)：是主體對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。

12、認(rèn)知方式：也稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。

13、學(xué)習(xí)：是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起或思維的較持久變化的過(guò)程。

14、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過(guò)觀察他人（或稱(chēng)”榜樣“）的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)

者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。

15、頓悟：也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局的知覺(jué)，是對(duì)問(wèn)題情境中實(shí)物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過(guò)程。

16、陳述性知識(shí)：是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示，或者說(shuō)成是關(guān)于”是什么“的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。

17、程序性知識(shí)：是關(guān)于”如何做“的知識(shí)，它是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識(shí)也可以被稱(chēng)之為”技能“。

18、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱(chēng)，把不具有此類(lèi)屬性的事物排除出去。

19、動(dòng)作技能：又稱(chēng)運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書(shū)寫(xiě)、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

20、智力技能：指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智利活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒(méi)有明顯的外部動(dòng)作。

21、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。

22、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵(lì)自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。

23、學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識(shí)、理解或態(tài)度對(duì)在另一學(xué)科或情境中技能、知識(shí)、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。

24、產(chǎn)生式：就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱(chēng)C---A規(guī)則。

25、動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿(mǎn)足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。

26、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。或指激發(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

27、成就動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。

28、歸因：是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。

29、習(xí)得性無(wú)力感：簡(jiǎn)指無(wú)力感。指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。

30、自我效能感：指對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

31、品德：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿(mǎn)足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

32、道德認(rèn)識(shí)：是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)。

33、道德情感：是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。

34、道德意志：是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。

35、道德行為：是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。

36、意義障礙：是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。

37、教學(xué)設(shè)計(jì)：是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。

38、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。

39、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。

40、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

三、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。

教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)為量的研究方法，一類(lèi)為質(zhì)的研究方法。

2、學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？

社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會(huì)性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面。⑴學(xué)生社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展。①學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評(píng)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。②學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知主要包括對(duì)他人、對(duì)權(quán)威和對(duì)友誼的認(rèn)知。⑵學(xué)生社會(huì)性交往的發(fā)展。學(xué)生的社會(huì)性交往主要包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。

3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？

這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過(guò)程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過(guò)程，與外界影響及教育無(wú)關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。

4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中？

斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對(duì)于這種不良行為的矯正，既要運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰箱設(shè)計(jì)思想是，通過(guò)創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來(lái)。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成”程序“安裝在機(jī)器上。

5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異？

⑴學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺(jué)和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的；第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺(jué)性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)立性；第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟等特征，很少有人格適應(yīng)問(wèn)題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問(wèn)題。⑵創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂(lè)群性、高獨(dú)立性和高自律性。

6、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過(guò)程。包含內(nèi)容有⑴學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。⑵學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。⑶學(xué)習(xí)過(guò)程可以是有意的，也可以是無(wú)意的。⑷學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。⑸學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。

7、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

⑴以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類(lèi)的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以書(shū)本中的間接經(jīng)驗(yàn)為主。⑵在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段，教師檢查和督促、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上。⑶是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、形成技能，還要通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。

8、簡(jiǎn)述認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。

認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程只是刺激

與反應(yīng)之間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因素在起作用，這就是認(rèn)知因素，而且人類(lèi)的行為并不簡(jiǎn)單地等同于動(dòng)物的行為，二者間有質(zhì)的差別。

9、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。

⑴陳述性知識(shí)是”是什么“的知識(shí)；程序性知識(shí)是”怎樣做“的知識(shí)。⑵陳述性知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí)，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)，它的激活是信息的變形和操作。⑶陳述性知識(shí)激活的速度比較慢，是一個(gè)有益的過(guò)程，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識(shí)激活的速度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。

10、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。

⑴概念學(xué)習(xí)的例-規(guī)法與規(guī)-例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。⑵例-規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問(wèn)題不太復(fù)雜，學(xué)生通過(guò)探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可使用例-規(guī)法。⑶規(guī)-例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則，既可采用規(guī)-例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。

11、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件？

⑴提供概念范例。包括的方法有兩種，一種是例-規(guī)法，另一種是規(guī)-例法。⑵利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。⑶消除錯(cuò)誤概念。⑷在實(shí)踐中運(yùn)用概念。

12、簡(jiǎn)述影響原理學(xué)習(xí)的條件？

原理學(xué)習(xí)的條件來(lái)自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)方面。⑴學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。首先，是學(xué)習(xí)者對(duì)原理所涉及的概念的掌握；其次，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制約其能否掌握原理；再次，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力也很重要；最后，學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)也是重要的內(nèi)部條件。⑵原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部條件體現(xiàn)在言語(yǔ)指導(dǎo)中。

13、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成？

程序性知識(shí)的活的過(guò)程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過(guò)程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。第一階段為陳述性階段；第二階段為程序化階段；第三階段為自動(dòng)化階段。

14、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過(guò)程。

⑴模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過(guò)概括化和分化來(lái)完成。⑵動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識(shí)的形式來(lái)習(xí)得；然后在實(shí)際操作過(guò)程中轉(zhuǎn)變成程序性知識(shí)，而這一過(guò)程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。

15、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。

⑴費(fèi)茨研究了動(dòng)作技能將其分成4個(gè)階段。①認(rèn)知階段②分解階段③聯(lián)系定位階段④自動(dòng)化階段。⑵加里培林認(rèn)為智力技能分5個(gè)階段。①活動(dòng)的定向階段②物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段③出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段④無(wú)聲的”外部“言語(yǔ)活動(dòng)階段⑤內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。

16、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)？

⑴認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制。主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。⑵元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括①隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)②從他控到自控③從不自覺(jué)到自覺(jué)再到自動(dòng)化④從局部到整體。

17、什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么？

⑴所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱(chēng)C-A規(guī)則。⑵產(chǎn)生式遷移理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的，其基本思想是：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。

18、簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。

⑴學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。⑵知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。⑶認(rèn)知結(jié)構(gòu)。⑷認(rèn)知技能與策略。⑸心理定勢(shì)。⑹學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。⑺智力與年齡。⑻教師的指導(dǎo)方法。

19、簡(jiǎn)述嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)和頓悟說(shuō)關(guān)于問(wèn)題解決的理解的不同之處。

⑴美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出了嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)。認(rèn)為，問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。問(wèn)題解決過(guò)程首先要通過(guò)一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)一種解決問(wèn)題的途徑，即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，直到最終問(wèn)題解決。⑵德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說(shuō)。認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。

20、什么是問(wèn)題解決？簡(jiǎn)要說(shuō)明影響問(wèn)題解決的因素。

⑴問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過(guò)程。⑵因素包括①問(wèn)題情境②問(wèn)題表征③知識(shí)經(jīng)驗(yàn)④認(rèn)知策略⑤心理定勢(shì)⑥功能固著⑦醞釀效應(yīng)⑧原型啟發(fā)⑨情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)

21、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用，通過(guò)結(jié)果反饋，學(xué)生能夠知道自己在學(xué)習(xí)取得了多大進(jìn)步，在多大程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。

22、簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。

根據(jù)”控制點(diǎn)“和”穩(wěn)定性“兩個(gè)維度，維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下述四個(gè)有代表性的原因。包括：能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為上述4個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以后的成就行為。第一，歸因?qū)?dǎo)致人們對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化。第二，歸因還會(huì)使人們出現(xiàn)情感反應(yīng)。

23、什么是習(xí)得性無(wú)力感？如何消除學(xué)生的習(xí)得性無(wú)力感？

⑴習(xí)得性無(wú)力感簡(jiǎn)指無(wú)力感，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。⑵消除學(xué)生的無(wú)力感包括①消除學(xué)校中的”不可控狀況“。②防止學(xué)生產(chǎn)生”結(jié)果不可控“的認(rèn)知。③培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)免疫力。

24、如何增強(qiáng)自我效能感？

⑴讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。⑵為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。⑶恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。⑷使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。教師要通過(guò)示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)。

25、簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。

品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成部分，是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，它們彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，形成了品德的整體。⑴道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)，道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。⑵道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。⑶道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。⑷道德行為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。

26、簡(jiǎn)要概述品德的形成過(guò)程？

人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下，在人際交往過(guò)程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中，知情意行這4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，通過(guò)大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形

成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。

27、教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問(wèn)題組成？

⑴教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。⑵教學(xué)設(shè)計(jì)由3個(gè)基本問(wèn)題所組成：首先是”我要去哪里“？即教學(xué)目標(biāo)的制定；其次是”我如何去哪里？“即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是”我怎么判斷我已達(dá)到了哪里？“即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。

28、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，這就是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，也稱(chēng)之為”量力性原則“或”可接受性原則“。周?chē)?guó)韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6個(gè)方面。

29、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？

⑴能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。⑵真正的因材施教，就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的相互作用為依據(jù)，來(lái)對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行選擇、創(chuàng)造和評(píng)定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示是：①?zèng)]有適合所有學(xué)生的萬(wàn)能的最佳教學(xué)法；②教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；③對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高他們的能力傾向水平。

30、教師工作都有哪些特點(diǎn)？

⑴對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。⑵勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。⑶勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。⑷勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。

31、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作用。

⑴教師的認(rèn)識(shí)能力。①敏銳的觀察力②善于分配注意的能力③良好的記憶力④創(chuàng)造性思維能力⑤豐富的想象力。⑵教師的情感能力。①熱愛(ài)教育事業(yè)②熱愛(ài)學(xué)生。⑶教師的意志力。①明確的目的性與堅(jiān)定性②處理問(wèn)題的果斷性③自制力。⑷教師的個(gè)性品質(zhì)。

32、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。

科學(xué)選編教材內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有效教學(xué)程序，扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、概括，注重知識(shí)的應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué)等。

33、簡(jiǎn)述行為主義學(xué)習(xí)理論。

行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。⑴桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)由三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類(lèi)化的原則、聯(lián)想交替原則。⑵斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段，強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無(wú)論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。⑶班杜拉認(rèn)為人類(lèi)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類(lèi)行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

34、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論。

人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)有意義的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的過(guò)程。包含四個(gè)要素：⑴學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參與，也包括情

感參與；⑵學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；⑶學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化；⑷學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。啟示：人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。

35、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。

⑴使學(xué)生知道，通過(guò)學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來(lái)做什么。如在學(xué)習(xí)了”熱空氣上升，冷空氣下降“的原理后，能說(shuō)明雨的成因，能說(shuō)明冰箱的安裝原理。⑵用提問(wèn)的方式，要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該原理的那些概念，從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。⑶用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?，形成一個(gè)新的原理。⑷用提問(wèn)的方式，要求學(xué)生說(shuō)明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對(duì)其回答給予反饋。⑸通過(guò)合適的問(wèn)題，要求學(xué)生做言語(yǔ)的陳述。⑹在學(xué)習(xí)原理之后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，讓學(xué)生回憶并說(shuō)明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。

36、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。

⑴提供例證。正例和反例的提供示學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件，沒(méi)有對(duì)大量合適的正、反例的分析和比較，概括化和分化的過(guò)程就無(wú)法完成，也就很難達(dá)到對(duì)同類(lèi)和不同類(lèi)刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)別。而模式識(shí)別如果無(wú)法完成，動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)用到該用的問(wèn)題情境中來(lái)。⑵練習(xí)和反饋。練習(xí)在程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)中是必不可少的，沒(méi)有練習(xí)，程序性知識(shí)就不可能成其為程序性知識(shí)，沒(méi)有練習(xí)，程序性知識(shí)只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)程序化，更無(wú)法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)看，提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的方式和要求等。

37、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。

⑴了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；能利用細(xì)微的線索；動(dòng)覺(jué)反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；在不利條件下能維持正常操作水平。⑵理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期望。一般說(shuō)來(lái)，有明確的期望和目標(biāo)的學(xué)習(xí)較無(wú)明確期望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。⑶示范與講解。教師的示范與講解在動(dòng)作技能的形成中具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明，指導(dǎo)者的示范與講解不同，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。⑷練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不是單純或簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與；要采用多種練習(xí)方法；要注意練習(xí)周期，克服”高原現(xiàn)象“；提供恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>

38、簡(jiǎn)述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。

⑴教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。⑵教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自調(diào)節(jié)的技巧。⑶教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

39、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。

學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得由三條主要途徑：⑴通過(guò)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得；⑵結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；⑶通過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練獲得。無(wú)論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練都離不開(kāi)以下五條具體途徑和三種具體方法。五條具體途徑是：①提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性；②豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)；③加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)；④給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件；⑤注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、知識(shí)傳授法。

40、簡(jiǎn)述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)。

美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)認(rèn)為，問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說(shuō)是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來(lái)的，但對(duì)于人類(lèi)的問(wèn)題解決來(lái)說(shuō)，仍有很大的借鑒意義。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程而獲得的。當(dāng)科學(xué)家面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)，在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配下，對(duì)問(wèn)題的解決進(jìn)行各種試探，在不斷嘗試的過(guò)程中，必然要發(fā)生很多錯(cuò)誤，但最終都能夠找到有效的問(wèn)題解決方法。

41、苛勒的頓悟說(shuō)。

德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說(shuō)。頓悟說(shuō)認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說(shuō)也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來(lái)，但對(duì)于解釋人類(lèi)問(wèn)題解決仍具有合理性。面對(duì)問(wèn)題，人們會(huì)重組當(dāng)前的問(wèn)題情境，改組問(wèn)題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問(wèn)題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系，是問(wèn)題得以解決。創(chuàng)造性問(wèn)題解決，頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說(shuō)與嘗試錯(cuò)誤說(shuō)也不是對(duì)立的。人們面對(duì)問(wèn)題，有時(shí)候需要嘗試錯(cuò)誤，也需要頓悟。

42、簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素。

⑴問(wèn)題情境。⑵問(wèn)題表征。⑶知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。⑷認(rèn)知策略。⑸心理定勢(shì)。⑹功能固著。⑺醞釀效應(yīng)。⑻原型啟發(fā)。⑼情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。

43、如何培養(yǎng)問(wèn)題解決能力。

⑴完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；⑵掌握問(wèn)題解決的基本程序；⑶培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問(wèn)題的能力；⑷掌握問(wèn)題解決的啟發(fā)式策略；⑸考慮影響解決問(wèn)題的因素。

44、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。

⑴了解學(xué)生的歸因傾向?？梢酝ㄟ^(guò)觀察、談話或問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。⑵讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成敗體驗(yàn)?？勺寣W(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問(wèn)題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。⑶讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因。可以讓學(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。⑷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師要給以積極強(qiáng)化；若學(xué)生將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不夠。

45、如何消除無(wú)力感與增強(qiáng)效能感。

⑴消除學(xué)生的無(wú)力感包括①消除學(xué)校中的”不可控狀況“；②防止學(xué)生產(chǎn)生”結(jié)果不可控“的認(rèn)知；③培養(yǎng)意志，增強(qiáng)免疫力。⑵增強(qiáng)效能感包括①讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功；②為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?；③恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化；④使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。

46、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感的方式和途徑是什么？

⑴豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)；⑵充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容；⑶要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要注意到深度的發(fā)展，這對(duì)于提高學(xué)生的道德理論水平非常有意義。⑷要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。

47、能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教育實(shí)踐的啟示。

⑴沒(méi)有適合所有學(xué)生的萬(wàn)能的最佳教學(xué)方法；⑵教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；⑶對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高他們的能力傾向水平。

48、合作學(xué)習(xí)的特征和成效。

合作學(xué)習(xí)的研究者提出了各種不同的合作學(xué)習(xí)模式。有的模式適合大多數(shù)的學(xué)科和年級(jí)，屬于一般性的模式，有的模式是專(zhuān)為數(shù)學(xué)學(xué)科或語(yǔ)文學(xué)科而設(shè)計(jì)的，屬于特殊模式。⑴成功的合作學(xué)習(xí)具有如下典型特征：異質(zhì)小組；明確的目標(biāo)；小組成員相互依賴(lài)；教師作為監(jiān)督者和信息源；個(gè)人責(zé)任；獎(jiǎng)勵(lì)小組的成功；自我評(píng)價(jià)；變化合作期限。⑵合作學(xué)習(xí)在許多方面都卓有成效：①各種能力水平的學(xué)生都表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)成績(jī)，女生及后進(jìn)生成績(jī)提高尤為突出；②學(xué)生對(duì)學(xué)?？颇扛信d趣、更多地參加課堂活動(dòng)，更經(jīng)常地在學(xué)習(xí)上互相鼓勵(lì)，相互支持，在課堂上較少表現(xiàn)不良行為；③學(xué)生之間能相互理解、相互接收、相互友好、建立友誼。

49、教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

⑴愉快地接受自己的職業(yè)角色；⑵積極樂(lè)觀的情緒狀態(tài)；⑶獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)；⑷良好的人際關(guān)系；⑸積極適應(yīng)和改造教育環(huán)境。

50、如何維護(hù)教師心理健康。

要維護(hù)教師的心理健康，還應(yīng)從教師的個(gè)人因素入手，通過(guò)自我心理調(diào)適的方法，來(lái)促進(jìn)或維護(hù)心理健康水平。包括⑴正確認(rèn)識(shí)自己，接納自己。⑵努力工作，學(xué)會(huì)休閑。⑶建立良好的人際關(guān)系。⑷培養(yǎng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。⑸培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。⑹保持健康的身體。⑺學(xué)會(huì)調(diào)控職業(yè)壓力。⑻避免職業(yè)倦怠的消極影響。

四、論述

1、試論述教育心理學(xué)的研究對(duì)象。

教育心理學(xué)是研究人在教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會(huì)教育。通常所說(shuō)的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。傳統(tǒng)的教育心理學(xué)主要是以學(xué)生的學(xué)習(xí)心里為中心展開(kāi)的，著重探討學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的心理規(guī)律和影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)既受到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部心理因素的制約。教育心理學(xué)要研究的是這些因素對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的心理機(jī)制和規(guī)律。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。

2、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教學(xué)。

認(rèn)知方式也稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在和大的差異。包括有：

1、場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型。第一種，場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù)，他們的態(tài)度和自我認(rèn)知易受周?chē)h(huán)境或背景的影響，這類(lèi)學(xué)生適合于那些強(qiáng)調(diào)”社會(huì)敏感性“的教學(xué)方法，如善于聽(tīng)老師講解，喜歡與別人討論等。第二種，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)客觀事物的獨(dú)立判斷。他們不適合于那些”社會(huì)敏感性“的教學(xué)方法，更喜歡自己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。

2、沖動(dòng)型和沉思型。⑴沖動(dòng)型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問(wèn)題的答案，不習(xí)慣對(duì)解決問(wèn)題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時(shí)問(wèn)題還未搞清楚就開(kāi)始解答。⑵沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒(méi)有問(wèn)題的情況下才會(huì)給出答案。

3、具體型和抽象型。⑴具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具體觀點(diǎn)或情境，這類(lèi)兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（如演繹法和講解法）之下，成績(jī)會(huì)更好。⑵抽象型兒童在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到某個(gè)問(wèn)題或論點(diǎn)的眾多方面，在非結(jié)構(gòu)教學(xué)方法（如歸納法或發(fā)現(xiàn)法）下表現(xiàn)得更好。

3、試論述建構(gòu)注意學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知主義不同之處。

威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶龀鐾普?。也可以說(shuō)，是人腦中儲(chǔ)存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的環(huán)境信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺(jué)、組織、儲(chǔ)存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起信息的意義。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過(guò)程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡(jiǎn)單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。

4、論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的影響。

1、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱(chēng)為”表征“，表征有3種：動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征，這3種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷3個(gè)階段。第一階段，嬰幼兒時(shí)期（1-2歲）主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界；第二階段（3-7歲），這時(shí)期兒童開(kāi)始在頭腦利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表象或映象代表外界事物并嘗試借助影象解決問(wèn)題；第三階段，大約從6-7歲開(kāi)始，這時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等符號(hào)代表經(jīng)驗(yàn)。

2、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。

3、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是我們看到了認(rèn)知因素的作用，也為我們指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的視野，為此，要求老師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)的原理。⑴重視對(duì)關(guān)系的了解。由于認(rèn)知學(xué)習(xí)注重對(duì)關(guān)系的了解，這樣就是對(duì)學(xué)習(xí)的理解更接近人類(lèi)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，看到了人類(lèi)學(xué)習(xí)的主體內(nèi)在過(guò)程。⑵重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用。主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。⑶提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論在教育上的最主要的作用就是提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

5、論述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。

人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物為卡爾·羅杰斯。

1、人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)。

2、對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的過(guò)程，它包含4個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參考的過(guò)程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參考，也包括情感參考；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中起主要作用；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。

3、對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示。⑴做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者要為學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)幫助學(xué)生明確他們想要學(xué)習(xí)什么，幫助他們安排適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義，建立并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛。⑵教師要尊重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件的接受學(xué)生，必須對(duì)學(xué)生有信心，相信學(xué)生具有發(fā)展的潛力，相信學(xué)生有能力自我發(fā)展；教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)重視學(xué)生的意愿情感、需要、價(jià)值觀，能夠設(shè)身處地，從學(xué)生的角度去理解學(xué)生，同時(shí)也不把自己的要求強(qiáng)加到學(xué)生的身上。良好的師生關(guān)系是教育的前提和基礎(chǔ)。

6、何謂陳述性知識(shí)，如何促進(jìn)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)？

⑴陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說(shuō)成是關(guān)于”是什么“的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度。⑵陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)可以劃分為各個(gè)階段，但它是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中有一些基本的條件需要加以注意。第一，把握好課堂教學(xué)的速度。教學(xué)速度與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量是密切相關(guān)的，因而首先要減輕學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量，其次要組織好教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到”精講“。第二，使用表象。教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行想象，需要注意的事，表象并不一定就是具體形象的材料，如一些表格和圖形所表現(xiàn)的就是抽象的材料。第三，使用類(lèi)比。對(duì)不熟悉的材料可采取用熟悉材料去類(lèi)比的方式來(lái)促進(jìn)精加工，使新舊知識(shí)聯(lián)系在一起。比較典型的教學(xué)策略就是使用比較性的先行組織者，把學(xué)生熟悉的內(nèi)容與要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較。第四，使用典型例題。教學(xué)應(yīng)促進(jìn)的是從例子中抽取一般性的原理，所以選擇具有關(guān)鍵特征的典型例題非常重要，并且教師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)例題中所包含的原理。第五，組成知識(shí)系統(tǒng)。在教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生把系列的知識(shí)組織起來(lái)，構(gòu)成相互聯(lián)系的命題網(wǎng)絡(luò)，或稱(chēng)之為知識(shí)系統(tǒng)。

7、試分析動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。

⑴動(dòng)作技能，又稱(chēng)運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。⑵智力既能借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。⑶動(dòng)作技能與智力技能的區(qū)別。第一，活動(dòng)的對(duì)象不同。動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇，其活動(dòng)的對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見(jiàn)的骨骼和肌肉的操作。智力技能的活動(dòng)對(duì)象是頭腦中的映像，不是客體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇，是看不見(jiàn)、摸不著的。第二，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，因而可以高度省略、高度簡(jiǎn)

縮，甚至難以覺(jué)察到其活動(dòng)的全部過(guò)程。第三，活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激---反應(yīng)的連接，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。⑷動(dòng)作技能與智力技能的聯(lián)系。一方面，動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，而智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動(dòng)作而借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。另一方面，智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)解者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。

8、聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的智力技能。

智力技能指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。智力技能的培養(yǎng)包括⑴形成條件化知識(shí)。智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與該知識(shí)應(yīng)用的條件結(jié)合起來(lái)，形成條件化知識(shí)。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識(shí)，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活北京相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題中的可檢索性和應(yīng)用性。⑵促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化。產(chǎn)生式知識(shí)必須經(jīng)過(guò)練習(xí)達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動(dòng)化的程度，才能變成一種心智技能。⑶加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)、表達(dá)訓(xùn)練。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)或要求學(xué)生大聲描述觀察內(nèi)容、直觀教具的操作過(guò)程以及思維過(guò)程和概括的結(jié)論，鼓勵(lì)學(xué)生互相問(wèn)答和相互議論等，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，使學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語(yǔ)表達(dá)。⑷要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)是促使陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化的必要條件，注意以下幾點(diǎn)：首先，教師要做到精講多練；其次，練習(xí)形式應(yīng)多樣，注意舉一反三，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的正遷移；再次，練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。

9、聯(lián)系實(shí)際論述如何在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略。

⑴自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功，提高學(xué)習(xí)效果，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用于調(diào)控認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。⑵作為知識(shí)的獲得者，學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的形成與教師密切相關(guān)。首先，教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。其次，教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的技巧。例如，展示自己使用的過(guò)程監(jiān)控表格；對(duì)策略進(jìn)行選擇，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)；根據(jù)所得的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。再次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。⑶例如某初中一年級(jí)女生小紅，語(yǔ)文成績(jī)較差。但她的老師通過(guò)自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略改善語(yǔ)文成績(jī)。步驟如下①要求小紅詳細(xì)記錄歷史學(xué)習(xí)以及準(zhǔn)備考試的情形，以便其做出精確的自我評(píng)價(jià)。②識(shí)別了學(xué)習(xí)困難的原因后，首先建議小紅將閱讀理解任務(wù)分解為各個(gè)部分；其次，小紅的老師幫她確定了改善閱讀理解應(yīng)使用的策略；第三步，根據(jù)所選的策略找出主題句；第四部，掌握了主題句選擇的策略后，老師讓她進(jìn)行了策略結(jié)果的監(jiān)控和評(píng)價(jià)，并將自我監(jiān)控的范圍擴(kuò)展到閱讀理解結(jié)果以及使用策略的過(guò)程方面；最后，當(dāng)小紅熟悉這些理解策略，并和尋找主題句的策略結(jié)合后，她可以根據(jù)理解監(jiān)控結(jié)果閱讀不同類(lèi)型的材料，靈活的使用各種策略。

10、論述學(xué)習(xí)策略教學(xué)應(yīng)遵循的原則。

⑴學(xué)習(xí)策略教學(xué)指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑和策略，使學(xué)生最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。⑵過(guò)程性原則。所謂過(guò)程性原則就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，并用教師所呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)策略加以比較，有意識(shí)地改進(jìn)和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)策略。⑶訓(xùn)練性原則。所謂訓(xùn)練性原則是指教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)是，必須事先設(shè)計(jì)好訓(xùn)練內(nèi)容，根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容，為學(xué)生提供有助于策略學(xué)習(xí)的示范和足夠的練習(xí)。⑷分解性原則。分解性原則是學(xué)習(xí)策略教學(xué)的關(guān)鍵性原則。指在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中，教師為了明確指點(diǎn)和解釋某種策略意義、功能、使用條件和使用程序，必須把完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)的完整思維過(guò)程分解為幾個(gè)階段，總結(jié)出每一個(gè)階段中的最有效學(xué)習(xí)策略加以概括和總結(jié)。⑸一體性原則。一體性原則是指學(xué)習(xí)策略教學(xué)必須與具體學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，并能根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際特點(diǎn)和個(gè)別差異性有針對(duì)地進(jìn)行。⑹遷移性原則。教師在教學(xué)習(xí)策略的同時(shí)，要向?qū)W生指明學(xué)習(xí)策略的使用條件，要注意不能把條件限制的過(guò)死，要考慮策略性知識(shí)在盡可能廣泛的條件中的運(yùn)用；要給學(xué)生提供一般策略在學(xué)科中運(yùn)用的實(shí)例，并啟發(fā)學(xué)生思考如何將一般策略運(yùn)用到各門(mén)學(xué)科之中去，進(jìn)而達(dá)到靈活熟練地歉意。⑺效能感原則。所謂效能感是指學(xué)生在執(zhí)行某

一任務(wù)是對(duì)自己勝任能力的判斷，它是影響學(xué)習(xí)策略選擇的一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)因素。

11、論述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。

⑴科學(xué)精選教材。①精選教材要突出每門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。②精選教材要隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化更新。③精選教材必須把最基本教學(xué)的內(nèi)容和具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果放在首位。④精選教材要突出學(xué)習(xí)材料的共同要素，突出學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)材料的組織結(jié)構(gòu)和應(yīng)用價(jià)值。⑵合理編排教材內(nèi)容。編排教材要做到使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素能整合成為具有內(nèi)在聯(lián)系的整體。網(wǎng)絡(luò)化指教材各要素之間上下左右、縱橫交叉聯(lián)系要溝通，要突出各種知識(shí)、技能的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。⑶確立明確而具體的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)新的單元教學(xué)之前確立具體的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，是促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的重要前提。⑷有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。教學(xué)程序主要包括兩個(gè)方面；一是宏觀方面，即整體安排；二是微觀方面，即每個(gè)單元、每一節(jié)課的教學(xué)程序的安排。教師要根據(jù)教材的難點(diǎn)、重點(diǎn)，結(jié)合本班學(xué)生的智力特點(diǎn)、知識(shí)程序，來(lái)把那些具有最大遷移價(jià)值的基本知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)放在首位。⑸扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在基礎(chǔ)知識(shí)和和基本技能的教學(xué)中，應(yīng)盡量在回憶舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引出新知識(shí)，盡量突出事物間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的共同要素。⑹注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括。在教材的選擇和組織上，應(yīng)把每門(mén)學(xué)科的基本概念、原理放在教材的中心地位并作為教學(xué)的重點(diǎn)，突出教材重點(diǎn)內(nèi)容之間的邏輯。⑺教學(xué)中多應(yīng)用比較的方法。應(yīng)用比較的方法，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)的比較，可以幫助學(xué)生分析不同學(xué)習(xí)材料的異同，全面、精細(xì)而深入地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。⑻靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)變式，使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握事物的本質(zhì)特征的方法，才能使他們懂得怎樣從事物的千變?nèi)f化的復(fù)雜現(xiàn)象中去抓住本質(zhì)，舉一反三，使思維既深刻又靈活。⑼重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)。教師必須重視對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容突出出來(lái)。

12、結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中促進(jìn)積極的學(xué)習(xí)遷移，克服消極的學(xué)習(xí)遷移。

⑴學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的共同要素越多，需要運(yùn)用的相同原理、產(chǎn)生式越多，則正遷移現(xiàn)象就較明顯。⑵知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。如果已有知識(shí)的概括水平高，反映了事物的本質(zhì)，學(xué)生就能依據(jù)這些本質(zhì)特征去揭露新事物的本質(zhì)，把它納入到已有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中去，這樣遷移就順利。如果已有的經(jīng)驗(yàn)概括水平低，不能反映事物的本質(zhì)，也就不能把新事物歸入到已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這就會(huì)給遷移造成困難和錯(cuò)誤。⑶認(rèn)知結(jié)構(gòu)。任何將學(xué)習(xí)內(nèi)容的最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)以最佳的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并最終優(yōu)化為各種能力，是促進(jìn)學(xué)習(xí)積極遷移的重要條件。⑷認(rèn)知技能與策略。在教學(xué)中，有時(shí)新舊知識(shí)的性質(zhì)完全不同，但分析問(wèn)題的認(rèn)知方法有相同之處，這種情況也能實(shí)現(xiàn)有效的遷移。⑸心理定勢(shì)。心理定勢(shì)是一種特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是由先前學(xué)習(xí)引起的對(duì)后繼學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生影響的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。心理定勢(shì)對(duì)學(xué)習(xí)遷移的影響有積極的一面，它反映出心理活動(dòng)的穩(wěn)定性和前后一致性，定勢(shì)對(duì)學(xué)習(xí)遷移的影響也有消極的一面。⑹學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有積極的態(tài)度時(shí)，便會(huì)形成有利于學(xué)習(xí)遷移的心境，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，則不會(huì)積極主動(dòng)地從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中尋找新知識(shí)的連接點(diǎn)，學(xué)習(xí)遷移就難以發(fā)生。學(xué)習(xí)方法也會(huì)影響學(xué)習(xí)遷移，掌握了靈活的學(xué)習(xí)方法就會(huì)有助于學(xué)習(xí)遷移。⑺智力與年齡。智力較高的學(xué)生能比較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的共同要素或關(guān)系，不同年齡階段的學(xué)生的思維發(fā)展水平不同，學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的條件與機(jī)制不同。⑻教師的指導(dǎo)方法。教師在教學(xué)是有意地引導(dǎo)學(xué)生比較學(xué)習(xí)材料的異同，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)概括學(xué)習(xí)內(nèi)容，注意提高他們的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)，都會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生。例如，乘法求積就要運(yùn)用加法運(yùn)算，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了加法之后，學(xué)乘法就比較容易，這就是由于乘法里面包含有加法的成分。

13、結(jié)合具體教學(xué)案例，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力。

⑴完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)真研究這門(mén)學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和核心知識(shí)，然后有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。不僅要重視陳述性知識(shí)的講解，更重要的是要重視程序性和條件性知識(shí)的學(xué)習(xí)。⑵掌握問(wèn)題解決的基本程序。在教學(xué)中教給學(xué)生一些通用的問(wèn)題解決的方法和思維策略，會(huì)有效提高他們問(wèn)題解決的能力。研究者提出了許多思維策略訓(xùn)練方案，如”工具強(qiáng)化教程“、”IDEAL問(wèn)題解決者“、”思維教學(xué)教程“。⑶培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和識(shí)別問(wèn)題的能力。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，并使他們搞清問(wèn)題的來(lái)龍去脈及與其他知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，以達(dá)到深刻地識(shí)別問(wèn)題的目的。⑷掌握問(wèn)題解決的啟發(fā)式策

略。經(jīng)常采用的啟發(fā)式策略主要有①手段-目的分析法②逆推法③聯(lián)想法④簡(jiǎn)化計(jì)劃法⑸考慮影響問(wèn)題解決的因素。采用主動(dòng)地接受學(xué)習(xí)方式，輔以有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，有分析、有批判地進(jìn)行特定學(xué)科的教學(xué)，會(huì)大大地提高解決有關(guān)該學(xué)科的問(wèn)題的能力。

14、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性的培養(yǎng)包括⑴創(chuàng)造性培養(yǎng)的基本原則：協(xié)同性原則、主體性原則、活動(dòng)性原則、整體性原則、興趣性原則。⑵創(chuàng)造性培養(yǎng)的內(nèi)容及方法。①創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)造性教育。培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)可以通過(guò)創(chuàng)造性教育來(lái)進(jìn)行。開(kāi)展創(chuàng)造性教育，即在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過(guò)創(chuàng)造性教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生。特別是要竭力營(yíng)造出創(chuàng)造性的學(xué)校心里氣氛和正確的輿論導(dǎo)向，提倡競(jìng)爭(zhēng)。②創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。創(chuàng)造人格的訓(xùn)練，即在于培養(yǎng)讓個(gè)體形成有利于創(chuàng)造的各種人格品質(zhì)，包括強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、濃厚的創(chuàng)造興趣、積極的創(chuàng)造情緒和堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造意志，使之成為一個(gè)具有高創(chuàng)造性的人。③創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性中用得最多的方法，主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。如頭腦風(fēng)暴法、直覺(jué)思維訓(xùn)練與頭腦體操法。④創(chuàng)造方法的培養(yǎng)。創(chuàng)造方法是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造的具體思維方法和創(chuàng)造技能，創(chuàng)造方法的訓(xùn)練可以誘發(fā)個(gè)體的潛在創(chuàng)造性。常用的創(chuàng)造方法有檢查提問(wèn)法、類(lèi)比模擬法、分析借鑒法、移植發(fā)明法、聚焦發(fā)明法、缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)列舉法、頭腦風(fēng)暴法、集中發(fā)明法等。例如，在教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在指導(dǎo)學(xué)生就一個(gè)問(wèn)題（六一）讓學(xué)生發(fā)揮想象力，交上一幅圖畫(huà)作品，讓學(xué)生先通過(guò)討論我們?cè)凇绷弧暗臅r(shí)候都干什么，然后再讓學(xué)生去發(fā)揮創(chuàng)造想象力。

15、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

⑴外來(lái)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。要幫助學(xué)生建立起明確且適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，明確的目標(biāo)直目標(biāo)要具體，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)指難度要合適。②及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。③對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)和測(cè)驗(yàn)進(jìn)行批改時(shí)，不僅要指明對(duì)錯(cuò)、打出分?jǐn)?shù)，更應(yīng)給予有針對(duì)的評(píng)語(yǔ)，這樣效果會(huì)更明顯。④適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。一般認(rèn)為，競(jìng)賽能夠有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為使競(jìng)賽能對(duì)大多數(shù)學(xué)生起到激勵(lì)作用，競(jìng)賽要適量，而且要使大多數(shù)同學(xué)都有獲勝的機(jī)會(huì)。⑤選用有效的強(qiáng)化物。不論是用何種形式的強(qiáng)化物，其關(guān)鍵在于能對(duì)學(xué)生發(fā)揮有效的強(qiáng)化作用。選擇有效強(qiáng)化物的基本原則是選擇學(xué)生所喜歡和想要得到的物品或活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化其他行為。⑥多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，能強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用；適當(dāng)表?yè)P(yáng)的效果明顯優(yōu)于批評(píng)；批評(píng)比不做任何評(píng)價(jià)為好。教師的評(píng)價(jià)、批評(píng)與表?yè)P(yáng)，要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異。

⑵內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心。講學(xué)習(xí)者引入到一種認(rèn)知矛盾的狀態(tài)，是使之產(chǎn)生好奇心的有效途徑?！眲?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境“是引起認(rèn)知矛盾的常用方法。②實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。教師要為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提供幫助和指導(dǎo)，首先要選擇和組織適合于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，其次是設(shè)計(jì)好問(wèn)題。③開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。教師在開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，先要把學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分成單元；然后，學(xué)生在各自的小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使所有小組成員掌握應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容；對(duì)所有學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行單元測(cè)驗(yàn)。④使學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向。促進(jìn)學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向，教師最重要的是調(diào)整評(píng)價(jià)方式，注重使用絕對(duì)評(píng)價(jià)，防止相對(duì)評(píng)價(jià)的弊端。⑤滿(mǎn)足與發(fā)展學(xué)生的合理需要。教師要注意發(fā)展學(xué)生正當(dāng)?shù)男睦硇枰?，抑制不合理的需要。在學(xué)校中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的高層次需要為主導(dǎo)需要。⑥培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。第一，改進(jìn)教學(xué)方法，采用有趣的、變換的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；第二，組織學(xué)生參加課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科興趣小組；第三，挖掘?qū)W科教學(xué)中容易使學(xué)生感興趣的內(nèi)容；第四，在學(xué)生學(xué)科興趣不足的情況下，把學(xué)生對(duì)其他活動(dòng)的興趣遷移到學(xué)科學(xué)習(xí)上。⑦發(fā)揮教師情感的積極作用。首先，教師要對(duì)所任學(xué)科和學(xué)生有感情；其次，教師要注意調(diào)節(jié)和控制自己的情緒；再次，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理。

16、試述科爾伯格的道德階段理論及其對(duì)教學(xué)的影響。

㈠科爾伯格50年代末提出了”道德發(fā)展階段論“，采用”道德兩難故事“讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題做出判斷，以此研究了不同國(guó)家和地區(qū)的兒童?？茽柌窭眠@種方法進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平內(nèi)包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。⑴前習(xí)俗水平。

①服從與懲罰的道德定向階段。②相對(duì)于功力的道德定向階段。⑵習(xí)俗水平。①好孩子的道德定向階段。②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。⑶后習(xí)俗水平。①社會(huì)契約道德的定向階段。②普遍原則的道德定向階段。

㈡影響：科爾伯格的研究告訴我們，道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難得多。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，道德認(rèn)識(shí)或品德的發(fā)展，是隨著道德評(píng)價(jià)能力的提高而發(fā)展的，當(dāng)人們面對(duì)那些以前從未碰到過(guò)的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的不平衡，這種不平衡就會(huì)促使一個(gè)人進(jìn)入高一階段的思維，而高一階段的思維就會(huì)推動(dòng)自身的道德水平提高到一個(gè)新的層次。因此，為了形成道德認(rèn)識(shí)，可以有意識(shí)地為學(xué)生提供一定的道德兩難問(wèn)題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。

17、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

⑴道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)包括①給學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)。②保持道德教育的一貫性和一致性。③結(jié)合實(shí)例形象地進(jìn)行榜樣教育。④努力避免”意義障礙“的消極影響。⑤促進(jìn)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。⑵道德情感的培養(yǎng)。一是豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)；二是充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容；三是要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要注意到深度的發(fā)展；四是要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。⑶道德行為的訓(xùn)練包括①角色扮演法。是通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法。②價(jià)值觀辨析法。是在教師的安排下，學(xué)生通過(guò)討論、辯論等方法利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，并把自己的行為模式與他人的行為模式進(jìn)行比較，解決價(jià)值沖突，按照自己較符合社會(huì)要求的價(jià)值觀支配自己的言行。③榜樣引導(dǎo)法。教師利用中學(xué)生的模仿特點(diǎn)，讓他們通過(guò)榜樣行為的觀察，使自身受到強(qiáng)化，模仿榜樣的言行，從而實(shí)現(xiàn)受輔導(dǎo)的目的。④行為強(qiáng)化法。就是教師運(yùn)用強(qiáng)化手段來(lái)鞏固學(xué)生良好行為和消除不良行為的一種方法。

18、布盧姆和加涅對(duì)教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的研究對(duì)教師有何啟示意義？

⑴布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能3個(gè)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級(jí)到高級(jí)分成若干層次。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)學(xué)并非盡善盡美，但有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題。它提醒我們每一位教師，使學(xué)生獲取知識(shí)或者對(duì)我們所教內(nèi)容的簡(jiǎn)單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，我們必須努力幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。教師不僅要考慮認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要考慮情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有效的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和情感的發(fā)展，使學(xué)生能夠以積極、肯定的態(tài)度參與各科學(xué)習(xí)。除了發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知和情感，教師還要發(fā)展學(xué)生健康的體魄及各種身體運(yùn)動(dòng)技能。

⑵加涅將教學(xué)可能產(chǎn)生的結(jié)果即學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果或教學(xué)目標(biāo)分為5類(lèi)：言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。加涅的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)被認(rèn)為具有處方性，這是因?yàn)樗慕虒W(xué)目標(biāo)分類(lèi)不只是條目的說(shuō)明，而且還進(jìn)一步告訴教師怎樣設(shè)置情境，去達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。加涅還特別強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成密切相關(guān)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。

19、試結(jié)合教學(xué)過(guò)程分析教師應(yīng)如何培養(yǎng)自己把握教學(xué)過(guò)程的能力？

⑴了解學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力。教師在上課之前，必須了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備狀態(tài)，了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及原有知識(shí)，能力背景，查明學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的條件。⑵激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能力。教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)是有意義的，要難度恰當(dāng)，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到成功學(xué)習(xí)的愉悅情緒，讓學(xué)習(xí)逐漸成為一種學(xué)生自我發(fā)展的過(guò)程。⑶組織教學(xué)內(nèi)容的能力。首先應(yīng)注意新信息要具有可辨別性，以有助于學(xué)生進(jìn)行選擇性知覺(jué)，其次要注意新舊信息的聯(lián)系，新呈現(xiàn)的信息要結(jié)構(gòu)清晰、層次鮮明、可運(yùn)用板書(shū)、圖例等突出新知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)。再次要求教師應(yīng)采取一些教學(xué)策略使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，及時(shí)反饋。⑷關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。教師能否正確關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以此作為教學(xué)的依據(jù)，也是教師教學(xué)能力的組成部分。學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材上所展示的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的，它們至少存在三方面

差別：首先，知識(shí)的表達(dá)方式不同；其次，知識(shí)的構(gòu)造方式不同；再次，知識(shí)的完備性不同。⑸調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，而不是消極被動(dòng)地接受知識(shí)，讓學(xué)生能廣泛地參與到課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。⑹靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力。教師必須加強(qiáng)自己在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生身心實(shí)際狀況的了解，只有這樣，才能在教學(xué)工作中游刃有余，靈活地選擇和運(yùn)用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。

20、談?wù)勅绾卧趯?shí)際教學(xué)中發(fā)揮教師威信的影響力。

教師威信的形成，是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，對(duì)教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，即教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。其內(nèi)容包括：一是崇高的思想品質(zhì)。二是優(yōu)良的心理品質(zhì)。三是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。四是得體的儀表。五是良好的”第一印象"。教師威信的形成，雖然主要取決于教師本身的主觀條件，但對(duì)不同年齡和不同發(fā)展水平的學(xué)生來(lái)說(shuō)，起作用也不是等同的。年齡較小的學(xué)生，他們對(duì)教師的思想品質(zhì)、知識(shí)水平、教學(xué)質(zhì)量、能力等方面還不會(huì)分析和評(píng)價(jià)，教師的威信主要受外部形象和教師對(duì)學(xué)生感情因素的影響；學(xué)齡中晚期的學(xué)生，已經(jīng)能對(duì)教師的態(tài)度與思想品質(zhì)、業(yè)務(wù)水平、教育能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師的威信則更多決定于教師的品質(zhì)修養(yǎng)、個(gè)性及學(xué)識(shí)等方面的因素。教師的威信一旦形成之后，并不是一成不變的，它可能繼續(xù)保持、不斷發(fā)展和提高，也可能逐漸下降，甚至喪失。這關(guān)鍵取決于教師個(gè)人在思想品德、心理品質(zhì)和業(yè)務(wù)水平等方面是否處于積極的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為此，教師應(yīng)不斷提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，從而使自己在學(xué)生心目中的威信不斷提高。

21、理解創(chuàng)造性與智力、發(fā)散性思維、人格的關(guān)系。

⑴創(chuàng)造性與智力。它們是兩種不同而又密切相關(guān)的能力。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系是一種相對(duì)獨(dú)立、在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。概括地說(shuō)：創(chuàng)造力與智力有所不同。智商高，創(chuàng)造力不一定高，而創(chuàng)造力高的人，智商也較高。中等以上的智商是高創(chuàng)造力的必要條件。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，不限于成績(jī)好的學(xué)生。成績(jī)好的學(xué)生并不一定都有高創(chuàng)造力。相反，一些成績(jī)一般的學(xué)生，創(chuàng)造能力卻很高。⑵創(chuàng)造性與發(fā)散性思維。思維可以分為發(fā)散性思維和聚合性思維。發(fā)散性思維主要由三個(gè)基本特性，即流暢性、變通性和獨(dú)特性。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性的核心特征，發(fā)散性思維表現(xiàn)在行為上，即代表個(gè)人的創(chuàng)造性。⑶創(chuàng)造性與人格。具有創(chuàng)造性的人不僅具有較輕的創(chuàng)造力，而且還具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。興趣廣泛，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的好奇心。目標(biāo)專(zhuān)一，有毅力。獨(dú)立性強(qiáng)。自信心強(qiáng)。情感豐富，有高度責(zé)任感，勤奮好學(xué)，孜孜不倦，鍥而不舍地探索未知世界。很少受暗示，思維及其靈活。詼諧、幽默。

22、教師應(yīng)如何根據(jù)最近發(fā)展區(qū)思想安排教學(xué)。

根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)中應(yīng)提供教學(xué)支架，也就是通過(guò)提供教學(xué)支持，幫助學(xué)生完成他們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過(guò)最近發(fā)展區(qū)，并最終獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)支架是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來(lái)的。有效的支架總是針對(duì)學(xué)習(xí)者的需要，與學(xué)習(xí)者操作能力水平相適應(yīng)。教師可以通過(guò)示范、大聲思維、提問(wèn)、調(diào)整教學(xué)材料、言語(yǔ)指點(diǎn)、提供線索等多種方式給學(xué)生提供教學(xué)支架。教師在給學(xué)生提供教學(xué)支持時(shí)要注意適可而止，要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)?、足夠的支持，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如果教師提供的支持太多，將不利于學(xué)生的發(fā)展和依靠自己解決問(wèn)題，如果教師提供的支持太少，學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)太大，學(xué)生可能會(huì)失敗并灰心喪氣。因此，有效的教學(xué)支持必須要具有一定的彈性和靈活性，要能適合學(xué)生順利通過(guò)最近發(fā)展區(qū)的需要。

第五篇：現(xiàn)代教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

0.1教育學(xué)學(xué)科形成標(biāo)志，教育學(xué)之父赫爾巴特《普通教育學(xué)》（論述教育目的以實(shí)踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，論述教育途徑方法途徑以心理學(xué)）；實(shí)用主義教育學(xué) 杜威（傳統(tǒng)教育三中心：教師課堂課本，杜威教育思想：生活活動(dòng)學(xué)生三中心）《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》；紳士 洛克《教育漫話》。人類(lèi)教育心理學(xué)化，裴斯泰洛奇《林哈德與葛篤德》?！胺妒健?，庫(kù)恩《必要的張力》。古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教育》西方最早專(zhuān)著。培根《論科學(xué)價(jià)值和發(fā)展》教育的藝術(shù)獨(dú)立領(lǐng)域。夸美紐斯《大教學(xué)論》（把一些事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)）近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)開(kāi)端。

0.2教育學(xué)研究對(duì)象是教育問(wèn)題，已經(jīng)意識(shí)到的教育中的實(shí)際問(wèn)題。教育學(xué)的價(jià)值：?jiǎn)l(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)；獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，配置堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思能力；為成為研究型教師打下基礎(chǔ)。教育學(xué)歷史發(fā)展三階段：前教育學(xué)階段、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)、教育學(xué)多樣化發(fā)展。前教育學(xué)的基本特征：對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系；對(duì)教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見(jiàn)在哲學(xué)、倫理學(xué)等著作中，還沒(méi)有形成教育學(xué)的話語(yǔ)體系。

0.3實(shí)驗(yàn)教育學(xué)反對(duì)以赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的概念思辨，認(rèn)為其對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途；提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用于教育研究，使教育研究真正“科學(xué)化”；把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段，就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)、根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、將結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際以證明其正確性；認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的區(qū)別在與心理實(shí)驗(yàn)在心理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，教育實(shí)驗(yàn)則在真正的學(xué)校環(huán)境中和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行；主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索兒童心理發(fā)展的過(guò)程及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)的定景研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。

0.4實(shí)用教育學(xué)觀點(diǎn)：教育即生活，教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)某種生活做準(zhǔn)備；教育及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的；教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)校是一個(gè)雛形社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程；學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原先以學(xué)科為中心的課程體系；教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心；在教學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)

1.1教育起源的認(rèn)識(shí)：神話起源論（第一個(gè)正式提出）；生物（西方第一個(gè)代表性），歸結(jié)于動(dòng)物本能行為，歸結(jié)于天生生物行為，教育是一種普遍存在的生物現(xiàn)象而非一種特殊社會(huì)現(xiàn)象，教育過(guò)程是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能教授活動(dòng)，法國(guó)利托爾諾《各人種的教育演化》《動(dòng)物之教育》，英國(guó)沛西·能《人民的教育》；心理，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，美國(guó)孟祿《教育史教科書(shū)》，把全部教育歸于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識(shí)和在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外，走向極端了；勞動(dòng)；生活，杜威認(rèn)為，教育沒(méi)有目的或是外在目的

1.2葉瀾 教育交往起源論。蘇格拉底，“什么是教育，美德是否可教”。教育的“生產(chǎn)力說(shuō)”認(rèn)為教育即生產(chǎn)力，還有上層建筑說(shuō)、生產(chǎn)力說(shuō)、雙重屬性說(shuō)、多重屬性說(shuō)。我國(guó)奴隸社會(huì)教《四書(shū)五經(jīng)》。體諒模式，彼得·麥克菲爾。

1.3教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。教育的本質(zhì)：教育基于生物實(shí)體與社會(huì)實(shí)體的矛盾，通過(guò)“育人”這種活動(dòng)方式而展開(kāi)，教育正是通過(guò)此矛盾的解決，培養(yǎng)自然性與社會(huì)性全面、和諧發(fā)展的人，然后再作用于社會(huì)的。教育的根本特征在于育人，其育人的支撐點(diǎn)是教育者的主觀要求與受教育者的客觀水平的矛盾、生物實(shí)體與社會(huì)實(shí)體的矛盾。教育概念界定的說(shuō)明：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。它抓住了教育的基本矛盾（特殊范疇說(shuō)）；凸現(xiàn)了教育的目的；展現(xiàn)了教育的過(guò)程；解釋了教育活動(dòng)的諸多屬性；涵括廣義與狹義教育的多個(gè)層次。教育自覺(jué)是指自覺(jué)地把握學(xué)生的精神狀態(tài)，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈蛊浣】党砷L(zhǎng)。教育態(tài)度是教育實(shí)踐工作者對(duì)教育工作的情感體驗(yàn)。教育的基本屬性：教育的永恒性；生產(chǎn)性；歷史性；繼承性；相對(duì)獨(dú)立性（一方面教育自身要受當(dāng)時(shí)特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)制度和法律道德的制約；另一方面教育又表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，體現(xiàn)出教育自身的規(guī)律性，特別是在關(guān)于客觀事物的教育內(nèi)容、教育的方法手段、教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)規(guī)律等方面，教育具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。此外，獨(dú)立性還表現(xiàn)在特定的教育形態(tài)不一定跟起當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)保持一致）；長(zhǎng)期性；民族性。教育功能：作用對(duì)象（個(gè)體、社會(huì)）呈現(xiàn)方式（顯性隱性）作用方向（正負(fù)）。教育的個(gè)體功能在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生，稱(chēng)教育的本體性功能。教育的基本功能，影響人的發(fā)展；擴(kuò)展功能，影響社會(huì)發(fā)展。

1.4教育的發(fā)展：原始教育（無(wú)階級(jí)性）、古代~（教育和生產(chǎn)勞動(dòng)完全分離）、現(xiàn)代~。原始社會(huì)：生產(chǎn)力水平低下，教育具有原始性；教育與宗教等活動(dòng)聯(lián)系密切，教育具有宗教性；教育對(duì)象沒(méi)有等級(jí)的區(qū)分，教育無(wú)階級(jí)性。古代社會(huì)：出現(xiàn)了學(xué)校教育，學(xué)校教育目標(biāo)比較狹窄，學(xué)為仕官、學(xué)為僧侶；學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，教育性質(zhì)具有明顯的階級(jí)性；以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，教育內(nèi)容比較封閉；教育方法比較呆板、機(jī)械，主要是單純知識(shí)傳授，強(qiáng)迫性的道德灌輸，允許教育中的體罰手段，東方孔子“啟發(fā)式教學(xué)”、馬融的小先生教學(xué)制、蘇格拉底問(wèn)答術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）；積累了豐富教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了逐步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征：不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性，精英教育與大眾教育并重，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志為普及教育的程度；教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性，科教興國(guó)；在以人為本思想下，學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開(kāi)放性；持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)健康發(fā)展，重視教育立法，教育具有法制性；提倡教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化；重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性；重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性

1.5現(xiàn)代化教育：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合日趨緊密；普及性與專(zhuān)門(mén)性日趨結(jié)合；形式更加多樣化；有商品性；科學(xué)性與人文性融合；發(fā)展性；民主性；主體性；民族性與國(guó)際性日益結(jié)合；生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。

1.6學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)力發(fā)展使腦體分工成為可能；社會(huì)生產(chǎn)和生活的日益復(fù)雜，使原來(lái)那種融于勞動(dòng)之中的，以口耳相授為主要方式的，自發(fā)的教育不能滿(mǎn)足人類(lèi)人會(huì)傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的需要；文字的出現(xiàn)；階級(jí)的出現(xiàn)以及統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)其子弟的需要

2.1教育目的:把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。特點(diǎn)：宏觀性；預(yù)期性；強(qiáng)制性；時(shí)代性。是客觀性的主觀表達(dá)，兼具主觀與客觀的特征。結(jié)構(gòu)：國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的；學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)；課程目標(biāo)（逐層向下）。確定依據(jù)：客觀依據(jù)，生產(chǎn)力的影響；生產(chǎn)關(guān)系的影響；受教育者身心的制約。確定教育目的的主觀依據(jù)，教育目的的確定也是人們主觀選擇的結(jié)果。不同時(shí)期和背景下，人們對(duì)教育目的價(jià)值取向不同，因此產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和取舍。自然主義教育目的觀、新人文主義教育目的觀、完滿(mǎn)生活的教育目的觀、社會(huì)本位的教育目的觀。功能：激勵(lì)功能；指導(dǎo)功能；評(píng)價(jià)功能?，F(xiàn)代教育目的應(yīng)體現(xiàn)人發(fā)展的多方面要求。與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。我國(guó)的教育目的：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。個(gè)人本位（人的需要，盧梭、裴斯泰洛克、康德、馬斯洛、薩特）社會(huì)本位（納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干）。

2.2全面發(fā)展教育的內(nèi)容：德育（教育者按照一定社會(huì)要求，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)）；智育（授予科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力，它是各育的知性基礎(chǔ)）；體育（傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)）；美育（培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育）；勞動(dòng)技術(shù)教育（傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。它包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面）。正確認(rèn)識(shí)五育之間的關(guān)系：“五育”之間不能替代，各育之間是相對(duì)獨(dú)立的，都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對(duì)學(xué)生發(fā)展起不同作用；之間相互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。馬認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

2.3素質(zhì)教育的理解：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育，造就適合于學(xué)生的教育。目的：素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。性質(zhì)：它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分；它特別關(guān)注個(gè)別差異；它充分發(fā)展每個(gè)人的潛能。特點(diǎn)：以人為本、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展（教育是一聲不斷重復(fù)的概念體現(xiàn)終身教育）；具有：全民性、整體性、主體性、合作性、活動(dòng)性。素質(zhì)與應(yīng)試：教育價(jià)值觀不同；教育內(nèi)容不同；教育方法不同；教育評(píng)價(jià)不同。

2.4應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)：應(yīng)試教育受到中國(guó)傳統(tǒng)考試制度影響，有文化傳統(tǒng)影響；應(yīng)試教育是當(dāng)前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈是其重要原因；應(yīng)試教育是我國(guó)教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。因此批而不亡。

3.1發(fā)展特點(diǎn)：一維性；均衡性；活動(dòng)性。人的發(fā)展，身體和心理。制約人發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育，個(gè)體的主觀能動(dòng)性。人的個(gè)性發(fā)展是在人的共同性基礎(chǔ)上，充分地把人的差別性顯示出來(lái)，使每個(gè)人都具有高度的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

3.2環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境三個(gè)方面。環(huán)境不決定人的發(fā)展：環(huán)境影響具有自發(fā)性。人自從來(lái)到人世就與環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榄h(huán)境本身是客觀存在的；境影響具有偶然性，即環(huán)境影響因素是客觀存在的，只有當(dāng)個(gè)體接觸到它時(shí)才可能受其影響；人對(duì)環(huán)境影響具有選擇性，即個(gè)體對(duì)環(huán)境影響存在適應(yīng)與對(duì)抗等多種選擇。遺傳影響人的發(fā)展：生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能是由其父母的遺傳物質(zhì)（DNA）決定的；遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一種基因的本能遺傳現(xiàn)象；遺傳成熟機(jī)制制約著個(gè)體發(fā)展的順序、速率。遺傳不決定人的發(fā)展：遺傳影響著人的發(fā)展；遺傳的影響僅僅是潛在的，而非現(xiàn)實(shí)的。即遺傳因素是后代發(fā)展的生理基礎(chǔ)，規(guī)定著后代發(fā)展的可能性方向，但非現(xiàn)實(shí)的影響。教育和發(fā)展的關(guān)系：教育跟人的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)體生理發(fā)展和心理發(fā)展為教育提供必要的基礎(chǔ)與可能，而教育又促使心理發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體的不斷發(fā)展。教育促進(jìn)發(fā)展的機(jī)理：對(duì)教育在心理發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)；掌握和類(lèi)化是教育到發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。教育與生理發(fā)展：個(gè)體的生理發(fā)展對(duì)教育具有制約作用，特別是個(gè)體的成熟度為教育提供了物質(zhì)可能；教育活動(dòng)對(duì)人的生理發(fā)展具有促進(jìn)作用。受“用進(jìn)廢退”的自然法則的支配，通過(guò)教育，特別是個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以對(duì)個(gè)體的生理成熟發(fā)生影響。教育主導(dǎo)人的發(fā)展：教育不僅是一種有計(jì)劃有目的的影響，還是一個(gè)有教育者和被教育者以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)組成的系統(tǒng)，其中包括學(xué)生主動(dòng)的接受過(guò)程，即個(gè)體自己的心理活動(dòng)；學(xué)生已有的心理水平是在教師教學(xué)中通過(guò)他們過(guò)去的學(xué)習(xí)而形成的，新的需要又是在教育的需求下，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展：在教育工作中心理內(nèi)化（就是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西：知識(shí)內(nèi)化、智力、道德）是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要依賴(lài)于教育提出的社會(huì)行為要求為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)——學(xué)生一般只有在具有良好態(tài)度下，才會(huì)接受所領(lǐng)會(huì)的教育要求；這些領(lǐng)會(huì)了的要求為學(xué)生所接受——只有當(dāng)這些行為要求在活動(dòng)中得到概括化和系統(tǒng)化以后，它們才能成為學(xué)生的個(gè)性特性，學(xué)生才能自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制自己的行為?，F(xiàn)代教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用：現(xiàn)代教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展；現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)性發(fā)展的條件：高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和他創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)條件，是人的個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)和人與人聯(lián)系的方式，社會(huì)的精神文明狀況、意識(shí)形態(tài)等，構(gòu)成人的個(gè)性發(fā)展的政治、思想和文化前提；人作為生物個(gè)體的遺傳因素、主體的身心發(fā)育程度和活動(dòng)的方式與狀態(tài)，是人的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在條件。

3.3道德認(rèn)知發(fā)展階段論，柯?tīng)柌?。最近發(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基。

4.1教育結(jié)構(gòu)就是指構(gòu)成教育體系的各個(gè)部分之間的比例關(guān)系及其結(jié)合方式。這里的教育結(jié)構(gòu)主要是指學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。教育公平的核心理念是每個(gè)學(xué)生都有接受教育的機(jī)會(huì)，教育面前人人平等。社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從某一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)地位。教育先行的內(nèi)涵及依據(jù)：經(jīng)濟(jì)允許的范圍內(nèi)適度優(yōu)先發(fā)展教育是有必要的，也是有可能的。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響~

4.2教育與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系影響作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展，并對(duì)教育提出了更高要求；教育發(fā)展又進(jìn)一步影響經(jīng)濟(jì)，從而使兩者關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實(shí)?，F(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：現(xiàn)代教育能有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性；現(xiàn)代教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的制約：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約教育專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和類(lèi)別結(jié)構(gòu)；勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約教育類(lèi)別結(jié)構(gòu)和教育程度；地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育的布局。政治對(duì)教育：政治制度制約著現(xiàn)代教育目的；政治制約著現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。教育對(duì)政治：促進(jìn)政治民主化；有助政治信息的加工與傳播；有助世界政治求同存異共同發(fā)展；影響社會(huì)流動(dòng)的重要因素。5.1普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育。教師與學(xué)生交流的主渠道是課堂。教師過(guò)程的中心階段是理解教材。

5.2教師是根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播人類(lèi)知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí)，并把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的專(zhuān)業(yè)人員，以教書(shū)育人為職責(zé)。教師經(jīng)濟(jì)待遇是指教師所得到的物質(zhì)報(bào)酬，包括工資、獎(jiǎng)金及醫(yī)療、保險(xiǎn)、退休金等福利，是教師勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)。教師政治地位指教師職業(yè)在國(guó)家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師的政治身份的獲得、自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。人類(lèi)靈魂工程師，加里寧。1995《教師資格條例》；1993《教師法》，教師是履行教育職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)開(kāi)始分工的奴隸社會(huì)。

5.3教師職業(yè)權(quán)利：一般公民權(quán)利；專(zhuān)業(yè)自主權(quán)：教育的權(quán)利，專(zhuān)業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)。教師勞動(dòng)特點(diǎn)：復(fù)雜性、創(chuàng)造性（由兒童身心發(fā)展的特殊情況決定，屬勞動(dòng)對(duì)象）和重組性、示范性、長(zhǎng)期性和遲效性、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性、勞動(dòng)量的隱含性?，F(xiàn)代教師素質(zhì)：職業(yè)道德素質(zhì)（理解學(xué)生、與學(xué)生和諧相處、積極的自我意識(shí)、教育的期待）；文化知識(shí)素質(zhì)；教育能力素質(zhì)；身心素質(zhì)。職業(yè)道德規(guī)范：依法執(zhí)教愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作尊重家長(zhǎng)廉潔從教為人師表。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，是作為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的教師所必須經(jīng)常休息涵養(yǎng)的內(nèi)容，是當(dāng)代教師質(zhì)量和教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：具有現(xiàn)代教育理念；新型知識(shí)結(jié)構(gòu)；相應(yīng)專(zhuān)業(yè)能力。教師專(zhuān)業(yè)能力：表達(dá)能力、組織管理能力、人際交往能力、具體的教育教學(xué)能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思能力、教育研究能力、創(chuàng)新能力。

5.4教師角色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和（時(shí)代性和普遍性）。教師角色定位：由教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?；由?dú)白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話者；由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體；由學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。角色轉(zhuǎn)換的必要性：終身教育的要求；網(wǎng)絡(luò)消解教師權(quán)威；知識(shí)觀的變遷；我國(guó)新課程改革的需要。

5.5教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)途徑：現(xiàn)存問(wèn)題（理論層面，當(dāng)前有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè)，及個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過(guò)程。這種假設(shè)暗含著兩個(gè)前提，及優(yōu)秀教師的成功做法具有普遍性，同時(shí)屬于教師專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實(shí)際的情況是，一部分專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的，屬于個(gè)人化的。機(jī)制層面，由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁，投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響，一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)——?jiǎng)恿Α睂?dǎo)向，過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計(jì)劃對(duì)教師晉級(jí)、評(píng)優(yōu)等方面的價(jià)值和影響，或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專(zhuān)業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn)，忽視從專(zhuān)業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺(jué)意識(shí)。觀念層面，部分教師對(duì)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)淡漠，對(duì)職業(yè)規(guī)范、周期及專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)律、價(jià)值等認(rèn)識(shí)不清，影響了長(zhǎng)遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面，由于我國(guó)可供利用的教育資源有限，加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足，使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)期成效，在一定程度上導(dǎo)致教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展行為流于形式。）。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)途徑：完善教師資格證書(shū)制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)（法國(guó)，世界各國(guó)教師教育大致分為定向型、開(kāi)放型）；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評(píng)價(jià)是保障機(jī)制（我國(guó)獎(jiǎng)懲性教師評(píng)價(jià)、英國(guó)表現(xiàn)管理、美國(guó)教學(xué)檔案袋評(píng)價(jià)）；教育行動(dòng)研究是有效途徑（美國(guó)勒溫、英國(guó)斯騰豪斯）。

5.6學(xué)生：廣義泛指一切受教育的人；狹義各種教育機(jī)關(guān)受教育的人；特狹義學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。屬性：學(xué)生是三種屬性的統(tǒng)一；學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生的社會(huì)權(quán)利（公民權(quán)、學(xué)習(xí)的權(quán)利）?；咎攸c(diǎn)：學(xué)生是主體性的人；學(xué)生是發(fā)展性的人；學(xué)生是完整性的人；學(xué)生是個(gè)性化的人。學(xué)生觀：學(xué)生是人；是發(fā)展中的人；是獨(dú)特的人。洛克，白板說(shuō)，“外塑論”學(xué)生說(shuō)，我國(guó)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性；“內(nèi)發(fā)論”以學(xué)生為主體。教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是自我教育的主體。

5.7師生關(guān)系【教育關(guān)系是師生關(guān)系（社會(huì)關(guān)系、教育、心理、倫理、法律）中最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心?！渴侵附處熍c學(xué)生在教育交往過(guò)程中所發(fā)生的聯(lián)系。特點(diǎn)：民主平等性、互利互惠性、合作對(duì)話性。類(lèi)型：命令—服從型師生關(guān)系；放任—自流型師生關(guān)系；民主—參與型師生關(guān)系。主體間性，德，胡塞爾，我—你主體間性對(duì)話關(guān)系。師生關(guān)系問(wèn)題原因及途徑：?jiǎn)栴}，師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；實(shí)用與功利；對(duì)立與沖突。原因，歷史文化因素；社會(huì)環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個(gè)別教師師德滑坡。途徑，確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)，與學(xué)生攜手共建師生關(guān)系，教師應(yīng)胸懷滿(mǎn)腔的教育愛(ài)、教師要善于傾聽(tīng)。

6.1課程作為學(xué)校教育系統(tǒng)的重要組成部分，作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要手段和媒介，其本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)是指在學(xué)校環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促使其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系。課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和學(xué)生與作為客體的課程之間需要關(guān)系的反映。課程即學(xué)問(wèn)和學(xué)科：六藝、六經(jīng)、四書(shū)、歐洲七藝；課程即書(shū)面的教學(xué)（活動(dòng)）計(jì)劃：美國(guó)比徹姆。6.2課程標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，更好的體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（新課改規(guī)范的課程目標(biāo)）等方面的基本要求。在2001教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要<試行>》中，用課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱。綱要中，小學(xué)綜合課程（廣域）主要，初中分科與綜合結(jié)合，高中分科為主

6.3全人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)培養(yǎng)，孔子“復(fù)禮”、英國(guó)斯賓塞 “什么知識(shí)最有價(jià)值” “為完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”；回歸生活的課程生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一。

6.4新課改中，課程三級(jí)管理模式：國(guó)家課程、地方課程、校本課程。

7.1教學(xué)工作的意義：教學(xué)是社會(huì)延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件；教學(xué)是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心。教學(xué)工作的任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

7.2學(xué)校教育的基本要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育方法和手段

7.3教學(xué)過(guò)程的規(guī)律：雙邊性規(guī)律是指在教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)是既對(duì)立又統(tǒng)一，相互聯(lián)系、相互依存的。教是為了學(xué)并決定著學(xué)，而學(xué)依據(jù)著教并影響著教。因此，教學(xué)須調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性；間接性是指在教學(xué)過(guò)程中教師向?qū)W生傳授的知識(shí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主的；發(fā)展性教學(xué)過(guò)程要處理好知識(shí)掌握與發(fā)展智力之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握與發(fā)展智力的統(tǒng)一；教育性在教學(xué)過(guò)程中，既要向?qū)W生傳授文化知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

7.4教學(xué)過(guò)程的基本階段：激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起欲望（方法：講故事；演示直觀材料；復(fù)習(xí)舊知識(shí)，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系；指出新知識(shí)的重要性；提出問(wèn)題）；感知教材 構(gòu)成表象（演示、試驗(yàn)、觀察）；理解教材，形成概念（方法：比較；分析與綜合；抽象與概括；判斷；推理）；復(fù)習(xí)教材，鞏固知識(shí)（數(shù)字記憶；串聯(lián)記憶；聯(lián)想記憶；諧音記憶）；運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)技能；檢查知識(shí)，獲得反饋。

7.5教學(xué)原則的體系：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則；理論與實(shí)際相結(jié)合的原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則（不憤不啟，道而弗牽）；因材施教原則；循序漸進(jìn)原則（教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行）鞏固性原則；

7.6復(fù)習(xí)：學(xué)期開(kāi)始時(shí)使新課能順利進(jìn)行；經(jīng)常性的復(fù)習(xí)為了及時(shí)鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)；階段性為了把一個(gè)階段學(xué)生所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、深化，彌補(bǔ)知識(shí)缺陷；期末使全面、系統(tǒng)、鞏固地掌握一學(xué)期所學(xué)的知識(shí)、技能，7.7中小學(xué)常用的教學(xué)方法：以語(yǔ)言為主，講授法（教師通過(guò)語(yǔ)言對(duì)課文進(jìn)行分析和講解，向?qū)W生系統(tǒng)地連貫地傳授知識(shí)、提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法?？煞譃橹v述、講解、講演。要求：講授的內(nèi)容要有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性；講授要有啟發(fā)性；要注意語(yǔ)言技巧；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)配合板書(shū)）談話法（教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。要求：教師要做好談話的充分準(zhǔn)備；要善于啟發(fā)；教師的提問(wèn)要面向全體學(xué)生；要做好歸納小結(jié)）。法，要求：做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備；要使學(xué)生明白實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法；注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)；做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)）練習(xí)法（指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)通過(guò)反復(fù)地完成一定的操作或從事某些活動(dòng)，以進(jìn)一步理解知識(shí)、鞏固知識(shí)、形成技能技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法，要求：要使學(xué)生明確練習(xí)的目的，掌握練習(xí)的基本知識(shí)；要保持練習(xí)的效用性；要嚴(yán)格要求；要使學(xué)生知道每次練習(xí)的結(jié)果）

7.8教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)制；班級(jí)上課（優(yōu)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定質(zhì)量；以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；能夠充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性、積極性；有利于發(fā)揮班集體的教育作用；缺對(duì)全體學(xué)生采用統(tǒng)一教材，要求用同一種方法授課，不能充分照顧個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)創(chuàng)造精神和獨(dú)立思考能力，不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)等）；道爾頓式；分組教學(xué)制；特朗普制；復(fù)式教學(xué)（我國(guó)貧困地區(qū)）

7.9教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課（鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法）；上課（目的明確；內(nèi)容科學(xué)；方法恰當(dāng)；組織的好；積極性高；語(yǔ)言生動(dòng)；板書(shū)工整；布置好課外作業(yè)）；課后輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)檢查；成績(jī)?cè)u(píng)定

10.1教育制度是指一個(gè)社會(huì)組織其教育活動(dòng)的規(guī)則體系和定型化的教育活動(dòng)的組織模式?，F(xiàn)代教育制度誕生于19世紀(jì)歐洲，以國(guó)家教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展及其特點(diǎn)：重視學(xué)前教育；加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；普通教育與職業(yè)教育相互滲透與結(jié)合；高等教育多樣化與綜合化；成人繼續(xù)教育的迅速發(fā)展；終身教育受到普遍重視。

學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是現(xiàn)代教育制度的核心。雙軌制，英法，下延型為升大學(xué)；單軌制，美國(guó)；分支型，蘇聯(lián)、中國(guó)（由單軌轉(zhuǎn)變來(lái)）。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制在1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》中得到了確認(rèn)。1986年《中~國(guó)義務(wù)教育法》我國(guó)義務(wù)教育（強(qiáng)迫性、普及型、免費(fèi)性）制度的確立。新中國(guó)現(xiàn)行學(xué)制：幼兒教育、初等、中等、高等。中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢(shì)是由相互獨(dú)立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。生產(chǎn)、教學(xué)、科研一體化成為現(xiàn)代大學(xué)的特征。

10.2“癸卯學(xué)制”是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，是清政府于1904年頒布，宣告中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生。1912年，“壬子癸卯學(xué)制”的實(shí)施標(biāo)志我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的初步確立。1922年，“壬戌學(xué)制”，標(biāo)志中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立。“壬寅學(xué)制”，我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

10.3普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問(wèn)題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是如何分流和何時(shí)分流。

10.4終身教育：1965年保爾?朗格朗：《論終身教育》，終身教育是完全意義上的教育，它是“從幼兒期到死亡的不斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成人之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合。” 影響：終身教育持一種大教育觀；終身教育持一種民主的教育觀；終身教育是對(duì)現(xiàn)代教育的補(bǔ)正；終身教育是一種構(gòu)想