第一篇：思修課程教學(xué)安排

第一周：課程介紹（課程性質(zhì)，意義，目標(biāo)），課程考核安排(平時(shí)成績(jī)70%（其中實(shí)踐成績(jī)占60%，出勤40%），期末考試成績(jī)30%)，課程教學(xué)安排，每個(gè)班級(jí)根據(jù)班級(jí)人數(shù)分組。把每個(gè)小組要完成的事情進(jìn)行安排，1，要求每周的第一次上課前一個(gè)小組每周要聞播報(bào)半小時(shí)。

2、正能量隨手拍，合成制作成短片，在11周的時(shí)候展播，3、紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年情境劇比賽。

第二周：適應(yīng)大學(xué)生活，SCL-90大學(xué)生心理普查量表的測(cè)評(píng)。第三周：適應(yīng)大學(xué)生活，談?wù)勎倚闹械拇髮W(xué)生活和我眼中的大學(xué)生活 第四周：理想教育： 第五周：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 第六周：三觀教育（辯論賽）

第七周：道德教育（校園十大不文明現(xiàn)象的問(wèn)卷調(diào)查和板報(bào)制作）第八周：道德教育（2015年道德模范視頻播放）第九周：愛(ài)國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 第十周：愛(ài)國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 第十一周：隨手拍視頻的展播 第十二周：法制教育 第十三周：法庭觀摩 第十四周：常用法律知識(shí)介紹 第十五周：情景劇大賽比賽 第十六周：復(fù)習(xí)周

第二篇：思修課程教學(xué)重點(diǎn)

緒論、第一章

1、*社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義。

科學(xué)內(nèi)涵：（1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。（靈魂，核心）（2）用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。（主題）（3）用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。（精髓）

（4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（基礎(chǔ)）

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

2、*理想、信念的含義。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

宏觀：

（1）指引人生的奮斗目標(biāo)（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。（3）提高人生的精神境界。微觀：

（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路。（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

第二章

1、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求是什么？

科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

基本要求：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山。（2）愛(ài)自己的骨肉同胞。

（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。（4）愛(ài)自己的國(guó)家。

*新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題及主要表現(xiàn)是什么？

主題：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)：弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。

2、中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？

（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、*經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？

（1）經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義--人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

4、*什么是民族精神？

民族精神指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

*中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一.愛(ài)好和平.勤勞勇敢.自強(qiáng)不息

5、如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

時(shí)代精神的內(nèi)涵：（1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（4）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。弘揚(yáng)時(shí)代精神：（1）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

第三章

1、*什么是人生目的？

涵義：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

*人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？

（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。

（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂(lè)觀 人生要進(jìn)取

3、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？

人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是相互依存,互為前提,不可分割的。

首先,人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是同時(shí)并存,相互統(tǒng)一的。

其次,社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,就不可能有真正的自我價(jià)值,只有當(dāng)人們的自我價(jià)值有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步時(shí),才是真正的自我完美。

再次,自我價(jià)值要以有益于社會(huì)、他人為前提,如果危害社會(huì)和他人利益,失去社會(huì)價(jià)值,對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生負(fù)的社會(huì)價(jià)值,就會(huì)得到社會(huì)和他人的否定,喪失自我價(jià)值。

如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。

4、*人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方法是什么？

（1）根本尺度：是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步（2）基本尺度：是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

評(píng)價(jià)方法： 堅(jiān)持能力猶大小于貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與京生貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

5、*什么是人生環(huán)境？如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？第四章

1、*道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能和社會(huì)作用。

道德的內(nèi)涵：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是嶧能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

道德的本質(zhì)：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）道德帶有階級(jí)屬性。（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的功能：（1）主要：認(rèn)識(shí)功能（道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)），調(diào)節(jié)功能（道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和時(shí)間活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。2）其他：導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能。

道德的社會(huì)作用（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（6）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

2、*中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧 講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

3、*社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則.。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 社會(huì)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

4、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求：（1）反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。（2）指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。（3）社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

5、*我國(guó)公民基本道德規(guī)范內(nèi)容。

主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法 用法守法和護(hù)法。

明禮誠(chéng)信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

6、*當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

其一，學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，以涵養(yǎng)良好的德行； 其二，省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；

其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督二恣意妄為；

其四，積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，是指鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成實(shí)踐優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐同一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

第五章

當(dāng)今公共生活的主要特征及其特點(diǎn)

（1）活動(dòng)范圍的廣泛性。（2）活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。（3）交往對(duì)象的復(fù)雜性。（4）活動(dòng)方式的多樣性。

.維護(hù)公共秩序的基本手段：道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

.社會(huì)公德的基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。.社會(huì)公德的主要內(nèi)容

（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

1、*有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義。

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提 在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)生活與日常生活也出現(xiàn)了越來(lái)越多的交叉重合現(xiàn)象。例如，商場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，是銷(xiāo)售商品、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的場(chǎng)所；對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，則是購(gòu)買(mǎi)商品、滿足生活需要的地方。電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的“面對(duì)面”的交易方式，使網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們通訊、娛樂(lè)、休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，是公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

2、*網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

（網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律。）（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。（3）自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

3、*我國(guó)公共生活中有哪些主要法律規(guī)范？

愛(ài)國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法 用法守法和護(hù)法。

明禮誠(chéng)信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

*法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用。第六章

1、職業(yè)活動(dòng)中有哪些主要法律？

*

2、大學(xué)生樹(shù)立正確擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求。

樹(shù)立正確的擇業(yè)觀：（1）樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。（2）服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。（3）打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

3、愛(ài)情的本質(zhì)。

本質(zhì)： 戀愛(ài)中的一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在 各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情 道德要求：尊重人格平等

自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛(ài)

第七章

1、基本概念：

法律；法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：憲法及憲法相關(guān)法 民法商法 行政法 經(jīng)濟(jì)法 社會(huì)法 刑法 訴訟與非訴訟程序法

2、社會(huì)主義法治觀念包含哪些基本觀念？

自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念

3、如何理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

（1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。（2）總量上的等值關(guān)系。（3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

4、新的國(guó)家安全觀具有哪些內(nèi)容？

（1）新的國(guó)家安全觀包括：政治安全、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全。（2）政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。（3）經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。

5、什么是法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

如何培養(yǎng)自己的法律思維方式？

學(xué)習(xí)法律知識(shí)

掌握法律方法

參與法律實(shí)踐

第八章

1、基本概念：

國(guó)體：國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。政體；政體即政權(quán)組織形式，是指掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國(guó)家意志的方法。

民事權(quán)利能力

民事行為能力；

民事法律行為；

物權(quán)；

知識(shí)產(chǎn)權(quán)；

訴訟時(shí)效；（1）短期訴訟時(shí)效期間（1年）：因身體受到傷害要求賠償?shù)?；出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的；延付或拒付資金的；寄存財(cái)務(wù)被丟失或者損毀的（2）一般訴訟時(shí)效期間（2年）

（3）特殊訴訟時(shí)效是指由特別法規(guī)定的訴訟時(shí)效（如合同法）

民事訴訟。

2、憲法的特征和基本原則。

特征：內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最基本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。（2）人民主權(quán)原則。（3）公民權(quán)利原則。（4）法治原則。（5）民主集中制原則。

3、我國(guó)的國(guó)家制度。

人民民主專(zhuān)政制度； 人民代表大會(huì)制度；

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度； 民族區(qū)域自治制度； 基層群眾自治制度； 基本經(jīng)濟(jì)制度。

4、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)。

權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。義務(wù):維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

5、我國(guó)的刑罰體系。

（1）主刑（管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑）

（2）附加邢（罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、適用于犯罪的外國(guó)趨逐出境）

6、我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度和程序法律制度？

第三篇：思修課程小結(jié)

思修課程小結(jié)

進(jìn)入大學(xué)，意味著進(jìn)入一個(gè)小型的社會(huì)，是一段全新的體驗(yàn)。拘束少了，自由多了。

面對(duì)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，不斷接觸新鮮事物，我們可以一整天待在圖書(shū)館廢寢忘食，我們也可以扔下課本來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”，甚至我們也會(huì)三五成群熬夜追劇??然而，我們也會(huì)因?yàn)檫x擇錯(cuò)誤而迷茫陰郁，因?yàn)榇煺凼《幕乙饫洹，F(xiàn)實(shí)的浪潮推動(dòng)著我們?nèi)ニ伎几鞣N問(wèn)題，解決各種困頓。我們需奮力向前，積極適應(yīng)，積極轉(zhuǎn)變，完善人格，提高修養(yǎng)，讓人生掌握在自己手里，樹(shù)德立志，把握正確的前進(jìn)方向，才不至于被猛浪打翻，沉沒(méi)在平庸的漁網(wǎng)中。

隨著我們的生活積累和人生閱歷的增加，我們的思想也逐漸豐富、成熟。作為大學(xué)生，我們的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。學(xué)好理論知識(shí)，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際加以應(yīng)用，我們才能在探索人生的道路上走的更遠(yuǎn)，飛的更高！本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程，對(duì)思想道德、“三觀”、愛(ài)國(guó)精神與時(shí)代精神、法治觀念等有了系統(tǒng)的了解。這些都將幫助我們樹(shù)立自立自強(qiáng)、自信自律的生活意識(shí)，幫助我們提高明辨是非善惡的能力，幫助我們更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《辭源》中關(guān)于“修養(yǎng)”的解釋:“乃學(xué)問(wèn)上精密之功夫也。修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也?！贬槍?duì)大學(xué)生加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，好比將玉璞切磋琢磨、用肥水澆灌花木、用香料長(zhǎng)期熏陶器物，都是為了使事物美好的質(zhì)地對(duì)外顯露出來(lái)。這門(mén)課程便是磨石、肥水和香料，幫助我們大學(xué)生提煉出良好的修養(yǎng)，幫助我們掌握啟迪智慧、修身養(yǎng)性的方法，引導(dǎo)我們立志、樹(shù)德和做人。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生才是有意義的人生。思修這門(mén)課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，這體現(xiàn)了思修課傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀思想、理念的功能，同時(shí)它深入貫徹總書(shū)記系列重要講話精神，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這體現(xiàn)出思修課能夠與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。老師以課件的形式向我們講解這門(mén)課程，通過(guò)一些現(xiàn)實(shí)中的案例、新聞報(bào)道以及名人名言、哲理故事，將其隱含的與課本相呼應(yīng)的思想方法傳達(dá)給我們。將理論與今后的實(shí)踐結(jié)合，是我們成為“四有”公民的必要條件。思修課給予我們的多方面知識(shí)就像一根細(xì)繩，將我們的理想信念、愛(ài)國(guó)主義、道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)和“三觀”串聯(lián)起來(lái)，無(wú)形中牽引著我們駛向光明彼岸的船只，是我們乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的重要?jiǎng)恿Α?/p>

思修課告訴我們?nèi)绾螛?shù)立正確的人生觀，教會(huì)我們科學(xué)分析問(wèn)題，堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，做一個(gè)有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的人，懂法守法，做到權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一。并且，我們要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，求真務(wù)實(shí)而非淺嘗輒止，腳踏實(shí)地而非好高騖遠(yuǎn)。遵循客觀規(guī)律，更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從小事做起，一步一個(gè)腳印，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。作為大學(xué)生，我們?nèi)绻麩o(wú)法對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)親人負(fù)責(zé)，就無(wú)法對(duì)周?chē)母嗳素?fù)責(zé)，更無(wú)法對(duì)民族和人類(lèi)負(fù)責(zé)。如箭飛逝的光陰從不等待任何人，在有限的生命里實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的無(wú)限才是我們要一直堅(jiān)持和努力的方向！

第四篇：思修課程介紹

《思修》課程介紹

一、課程性質(zhì)、目的和任務(wù)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高等學(xué)校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校學(xué)生的一門(mén)公共必修課程，是一門(mén)用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才道路的課程。

該課程的主要教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的是，從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為主線，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的一系列人生課題，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為逐漸成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)。

本課程的主要任務(wù)是，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效地開(kāi)展馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，樹(shù)立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范，使大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

本課程既具有較強(qiáng)的理論性、系統(tǒng)的知識(shí)性，又具有突出的實(shí)踐性和教育性，更具有鮮明的政治性和思想性。因此，它在高校育人教育中具有十分重要的地位。在高校開(kāi)設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體落實(shí)和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地，是實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)的必經(jīng)環(huán)節(jié)，黨中央和教育主管部門(mén)一直予以極大的關(guān)注。1998 年，中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見(jiàn)》，要求把“兩課”教育列為人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，把思想品德課作為學(xué)校的重點(diǎn)課程加以建設(shè)。2006 年，根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā) [2004]16 號(hào)）精神，按照《中共中央宣傳部教育部進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政 [2005]5 號(hào)）和《＜中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)＞實(shí)施方案》（教社政 [2005]9 號(hào)）的要求，在全國(guó)高校普遍實(shí)施思想政治理論課新課程方案，即“ 05 方案”。根據(jù)“05方案”的要求，高職院校必須開(kāi)設(shè)兩門(mén)思想政治理論課即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）和“毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表主要思想概論”課（簡(jiǎn)稱“概論”課），其中，“基礎(chǔ)”課是“ 05 方案”的開(kāi)篇之作，從06年秋季開(kāi)學(xué)起在大學(xué)新生中開(kāi)始實(shí)施。

本課程總課時(shí)為45課時(shí)，3個(gè)學(xué)分。

二、課程設(shè)計(jì)的理念與思路

本課程是一門(mén)思想政治理論課，就像“毛澤東思想鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論”課直接對(duì)應(yīng)的是中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課直接對(duì)應(yīng)的則是學(xué)生的個(gè)體人生實(shí)踐。因此，本課程應(yīng)當(dāng)努力成為“大學(xué)生的人生教科書(shū)”。明確這一點(diǎn)，是設(shè)計(jì)好該門(mén)課程教學(xué)活動(dòng)的基本前提。

1、教學(xué)目標(biāo)定位于有效指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)體人生實(shí)踐，既傳授思想、道德和法律方面的各類(lèi)知識(shí)，更傳達(dá)人生理念，強(qiáng)調(diào)情感熏陶，注重養(yǎng)成教育。理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目都圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。

2、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段緊緊圍繞有效指導(dǎo)高職學(xué)生的個(gè)體人生實(shí)踐來(lái)設(shè)計(jì)。從內(nèi)容上，教師必須在全面透徹地把握教材內(nèi)容的同時(shí)，深入了解高職生的所思所想，理解學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑和煩惱，懂得學(xué)生心靈成長(zhǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)，在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出有理論內(nèi)涵、有知識(shí)含量、有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的教學(xué)內(nèi)容，理論講述內(nèi)容一定深入淺出，且以實(shí)例說(shuō)明，切忌長(zhǎng)篇大論。從方法和手段上，必須從高職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，要有足夠的耐心、有飽滿的激情、有寬容的心態(tài)，課堂上多讓學(xué)生發(fā)言，多采用現(xiàn)代教育手段，用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3、把理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。書(shū)面化的理論內(nèi)容盡可能生活化，化為生活化的哲理和生活化的常識(shí)，使學(xué)生易于理解，也易于化為行動(dòng)；實(shí)踐教學(xué)不搞形式主義，要樹(shù)立實(shí)踐教學(xué)無(wú)處不在的思想，善于在與學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)心靈、促進(jìn)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊的典型事例，并挖掘事例，充分發(fā)揮其教育價(jià)值。

4、把課堂集體教育與課余個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。充分理解該課程的特殊性，把課堂之外的時(shí)間也作為該課程教學(xué)活動(dòng)的一部分。課堂教學(xué)要設(shè)計(jì)好，對(duì)課堂之外與學(xué)生的個(gè)別交流也要精心準(zhǔn)備，做學(xué)生的知心朋友，與學(xué)生進(jìn)行平等真誠(chéng)的心靈交流。

5、課程考核強(qiáng)調(diào)過(guò)程性，學(xué)生到課情況、參與課堂討論情況、聽(tīng)課筆記、聽(tīng)課感想等都作為平時(shí)成績(jī)，并加大計(jì)分權(quán)重（60%以上）。期末考試，增加專(zhuān)題研討環(huán)節(jié)，由學(xué)生分組圍繞有現(xiàn)實(shí)意義的人生專(zhuān)題，集體研討并制作PPT，在班級(jí)集中展示。期末考試試卷，強(qiáng)調(diào)兩部分內(nèi)容：基本知識(shí)點(diǎn)的考核和運(yùn)用基本理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的考核。

三、理論教學(xué)內(nèi)容及組織方式

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)編教材的內(nèi)容，本課程的理論教學(xué)內(nèi)容主要為：

緒論“珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界”主要講述：大學(xué)生活的特點(diǎn)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的性質(zhì)、內(nèi)容和任務(wù)；學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀及學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課課的意義和方法這四方面的內(nèi)容。重點(diǎn)是幫助學(xué)生盡快地從中學(xué)生向大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，適應(yīng)大學(xué)生活;明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)和主要內(nèi)容；把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵及其意義，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

除緒論外 , 教學(xué)主要內(nèi)容可以分為以下三個(gè)部分，共計(jì)八章。

第一部分：一至三章。第一章 “ 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 ”，旨在幫助大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，化理想為現(xiàn)實(shí)。第二章 “ 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 ”，主要講述愛(ài)國(guó)主義和民族精神，幫助大學(xué)生將弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與大學(xué)生成長(zhǎng)成才緊密聯(lián)系起來(lái)，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，在報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第三章 “ 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 ”，著重幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，使大學(xué)生追求崇高的人生目的，確立進(jìn)取的人生態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)，投入積極的人生實(shí)踐，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

第二部分：四章及五、六章的部分內(nèi)容。第四章 “ 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) ”，著重幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)、功能及其歷史發(fā)展，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。第五章 “ 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 ”、第六章 “ 培養(yǎng)職業(yè)精神樹(shù)立家庭道德 ” 的部分內(nèi)容，主要論述社會(huì)主義道德要求在公共生活、職業(yè)生活等主要社會(huì)生活領(lǐng)域中的具體要求，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生明確道德意識(shí)，在社會(huì)生活中自覺(jué)遵守最基本的道德行為規(guī)范。

第三部分：

五、六章的部分內(nèi)容和七至八章。

五、六章的部分內(nèi)容主要論述社會(huì)主義法律在公共生活、職業(yè)生活等主要社會(huì)生活領(lǐng)域中的具體規(guī)定，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生在社會(huì)生活中自覺(jué)遵守法律規(guī)范。第七章 “ 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法律精神 ” 和第八章 “ 了解法律制度自覺(jué)遵守法律 ” 這兩章著重幫助大學(xué)生領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，培養(yǎng)依法辦事、依法治國(guó)的思維方式；認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法律制度，明確社會(huì)主義法律規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，積極參加法律實(shí)踐。

三個(gè)部分中，第一部分是思想前提，為第二、三部分的道德觀和法制觀提供了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。第二、三部分則是第一部分的深入具體的落實(shí)。三個(gè)部分服從一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生成為社會(huì)主義新人。

這樣，我們把整個(gè)教學(xué)內(nèi)容以教材內(nèi)容為基本脈絡(luò)，分為大學(xué)生活篇（緒論）、思想教育篇（第一、二、三章）、道德教育篇（第四、五、六章）和法制教育篇（第七、八章）。教學(xué)內(nèi)容的組織遵循思想、情感、行為發(fā)生的規(guī)律，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人理論的邏輯，由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為而依次展開(kāi)，形成了一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣、有機(jī)融合的完整體系。教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容既傳達(dá)教材理論要點(diǎn)，又充分結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，以問(wèn)題或案例為導(dǎo)引，以對(duì)典型現(xiàn)實(shí)事例的分析為主干，注重師生互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自我實(shí)際，強(qiáng)調(diào)心靈的啟迪和震撼，強(qiáng)調(diào)情感情操的培育和熏陶。

四、實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目及組織實(shí)施

與理論教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，并立足于學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際，我們實(shí)際了如下實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目：

實(shí)踐項(xiàng)目一：交流：我的大學(xué)生活

實(shí)踐項(xiàng)目二：參觀：天一閣（或北侖港）

實(shí)踐項(xiàng)目三：挖掘：我的十大優(yōu)點(diǎn)

實(shí)踐項(xiàng)目四：發(fā)現(xiàn)：公共環(huán)境下的十大不文明行為

實(shí)踐項(xiàng)目五：體驗(yàn)：職業(yè)人的一天

實(shí)踐項(xiàng)目六：感悟：說(shuō)出對(duì)父母的感恩

實(shí)踐項(xiàng)目七：觀摩：模擬法庭（或參觀望春監(jiān)獄）實(shí)踐項(xiàng)目八：經(jīng)歷：我的打工生活

實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，不僅限于本課程理論教學(xué)時(shí)段，指導(dǎo)教師也不僅限于本課程任課教師。必要時(shí)，由輔導(dǎo)員和班主任根據(jù)任課教師的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，組織監(jiān)督學(xué)生實(shí)施項(xiàng)目。例如，實(shí)踐項(xiàng)目一的實(shí)施，在學(xué)生根據(jù)任課教師的指導(dǎo)設(shè)計(jì)出自己的大學(xué)生活規(guī)劃后，輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生修改完善規(guī)劃，并監(jiān)督學(xué)生實(shí)施。該項(xiàng)目的切實(shí)實(shí)施，對(duì)學(xué)生的大學(xué)生活意義重大。

五、本課程的教學(xué)方法和手段

根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)和本課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，我們創(chuàng)設(shè)了一種新的教學(xué)方法——“三聯(lián)”教學(xué)法。

“三聯(lián)”教學(xué)法是指將學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、案例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，以學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法為總框架，以問(wèn)題教學(xué)法為主線，以案例教學(xué)法為重心，將學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的“學(xué)導(dǎo)四環(huán)節(jié)”中的“解疑”代之以問(wèn)題教學(xué)法中的“情境和問(wèn)題”，將“精講”代之以案例教學(xué)法中的“案例分析”而形成的一種新的教學(xué)法。

1、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、案例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法簡(jiǎn)介

學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、案例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法均為世界五大教學(xué)方法之一。其中，學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法是我國(guó)教育者根據(jù)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)概括出來(lái)的具有時(shí)代氣息和民族特色的教學(xué)法。它是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，以教師的啟發(fā)引導(dǎo)為主線，以優(yōu)化學(xué)生的學(xué)力（能力、智力、動(dòng)力）為主標(biāo)，以提高課堂教學(xué)效率，大面積提高教學(xué)質(zhì)量為主旨的教學(xué)法。其中，學(xué)是重點(diǎn)，導(dǎo)是關(guān)鍵，力是目標(biāo)，效率是目的。學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的具體操作類(lèi)型很多，最典型的就是“學(xué)導(dǎo)四環(huán)教學(xué)”。其程序是自學(xué)（教師提出目標(biāo)明確、深淺適度的要求，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，感知教材，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力和習(xí)慣）——解疑（教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提不出質(zhì)疑時(shí)教師要適當(dāng)設(shè)疑，進(jìn)而組織學(xué)生解疑。通過(guò)解疑，加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，同時(shí)培養(yǎng)他們的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力）——精講（教師根據(jù)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況確定精講內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)知識(shí)有一個(gè)透徹、連貫、清晰、準(zhǔn)確的理解）——演練（通過(guò)作業(yè)、練習(xí)等鞏固所學(xué)知識(shí)，完成從知識(shí)到技能技巧的轉(zhuǎn)化）。

案例教學(xué)法又被稱之為范例式教學(xué)法?！胺独币辉~來(lái)源于拉丁語(yǔ)“exemplum”，本義為“好的例子”“典型的例子”“特別清楚的（言簡(jiǎn)意賅）的例子”。范例式教學(xué)法或案例教學(xué)法可以理解為“根據(jù)好的特別清楚的典型的例子進(jìn)行教學(xué)”。范例教學(xué)或案例教學(xué)并不是為教例子而教例子，而是通過(guò)例子即通過(guò)典型的個(gè)別而了解和學(xué)習(xí)一般理論和規(guī)律。案例教學(xué)法是在批判傳統(tǒng)的系統(tǒng)教育論的基礎(chǔ)上提出的。傳統(tǒng)教學(xué)一味追求系統(tǒng)全面、點(diǎn)滴不漏地講授一個(gè)學(xué)科的完整的知識(shí)體系，而案例教學(xué)法認(rèn)為這種片面強(qiáng)調(diào)全面性、完整性、系統(tǒng)性的做法，往往使教學(xué)在龐雜的教材內(nèi)容面前匆匆而過(guò)，教不能徹底，學(xué)更不能徹底，教師學(xué)生都被繁重的教學(xué)內(nèi)容壓的喘息不得，而實(shí)際效果卻常常是貌似系統(tǒng)全面，實(shí)則浮光掠影、雜亂模糊，教師學(xué)生都易產(chǎn)生對(duì)教學(xué)的厭倦情緒。案例教學(xué)法選用典型、精當(dāng)?shù)陌咐环矫?，省掉教材中非?shí)質(zhì)性的東西，克服教學(xué)內(nèi)容龐雜繁重的現(xiàn)象，使教學(xué)突出重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)，以徹底性代替全面性，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“教養(yǎng)性學(xué)習(xí)”，即通過(guò)專(zhuān)注而且能夠勝任的有一定難度的學(xué)習(xí)，使學(xué)生始終處在一種受教育與培養(yǎng)的狀態(tài)之中，而不是處于一種疲乏、麻木、停滯的機(jī)械性活動(dòng)狀態(tài)；另一方面，通過(guò)組

織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行思考討論，使學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程中的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的獨(dú)立能力和問(wèn)題意識(shí)得到培養(yǎng)和激發(fā)。同時(shí)從案例出發(fā)的思考也能使學(xué)生的思維呈現(xiàn)出形象性、生動(dòng)性和開(kāi)放性、發(fā)散性。抽象概括的一般規(guī)律性知識(shí)通過(guò)與個(gè)別現(xiàn)象的結(jié)合而生動(dòng)、鮮活起來(lái)，而個(gè)別對(duì)一般的無(wú)限包含又使案例中生發(fā)出的一般規(guī)律性知識(shí)呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)和激發(fā)。

問(wèn)題教學(xué)法由美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家杜威所倡導(dǎo)。杜威強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)驗(yàn)的主觀性，他把教學(xué)過(guò)程看作是使學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)“經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程，是“從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)將內(nèi)心體驗(yàn)到的模糊、疑難、矛盾和某種混亂的情境，轉(zhuǎn)化為清晰、連貫、確定和諧的情境，把學(xué)生引向問(wèn)題的確定、解決和應(yīng)用。問(wèn)題教學(xué)法是以學(xué)生為中心的教學(xué)法，目的在于刺激學(xué)生的思考能力。在這種教學(xué)中，教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)獲取知識(shí)，分析問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。又稱“五步教學(xué)法”。教學(xué)過(guò)程可分為5步：（1）情境。給學(xué)生設(shè)置一種情境，學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)疑難，產(chǎn)生興趣。（2）問(wèn)題。從疑難中提出問(wèn)題，引起思考。（3）假設(shè)。學(xué)生應(yīng)獲取資料和進(jìn)行必要的觀察，提出解決問(wèn)題的假設(shè)。（4）解決。推斷何種假設(shè)能解決問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法。（5）應(yīng)用。學(xué)生通過(guò)做來(lái)驗(yàn)證自己的想法。后來(lái)，杜威把這一過(guò)程修改為暗示、問(wèn)題、臆說(shuō)、推理和試證。問(wèn)題教學(xué)法重視用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探索和獲取新知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，對(duì)矯正我國(guó)應(yīng)試教育制度下形成的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式和思維模式具有積極意義。

2、“三聯(lián)”教學(xué)法的內(nèi)涵

學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、范例教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法都是現(xiàn)代教學(xué)法中有代表性的方法，都有其獨(dú)立的系統(tǒng)、鮮活的內(nèi)容。但不同課程的教學(xué)因其教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容的獨(dú)特性和課程接受者學(xué)生的實(shí)際狀況而呈現(xiàn)出復(fù)雜性。很難說(shuō)哪一門(mén)課程只能使用或者正好對(duì)應(yīng)某一種具體的教學(xué)方法，同樣，也不能說(shuō)，哪一種教學(xué)法只能獨(dú)立適用于某一門(mén)課程的教學(xué)。高職院校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，總教學(xué)時(shí)數(shù)一般只有45學(xué)時(shí)，但內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等多個(gè)學(xué)科。而高職生與本科生相比，知識(shí)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性相對(duì)較差，學(xué)習(xí)的持久性專(zhuān)注性也要差一些。這些因素使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課難以使用傳統(tǒng)的法律課通常會(huì)采用的案例教學(xué)模式。這種案例教學(xué)模式不同于上面介紹的“案例教學(xué)法”，它是指在法學(xué)課上經(jīng)常采用的一種以系統(tǒng)闡述法學(xué)理論為主導(dǎo)，以案例分析為輔助的教學(xué)模式，其做法主要為：教師系統(tǒng)講解教科書(shū)內(nèi)容，偶爾列舉案例對(duì)原理進(jìn)行輔助說(shuō)明；學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，以學(xué)習(xí)理論為主，根據(jù)教師要求參與案例討論。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種方法在學(xué)生學(xué)習(xí)愿望強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)習(xí)慣好、基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、課堂紀(jì)律好、授課時(shí)間充足的本科課堂上，不失為行之有效的教學(xué)模式。而在高職院校使用這種方法，一是難以完成教學(xué)任務(wù)（課時(shí)太少）；二是課堂秩序極易陷入沉悶或混亂（多數(shù)學(xué)生缺乏理論興趣）。而將典型的案例教學(xué)法或問(wèn)題教學(xué)法獨(dú)立運(yùn)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)，也不合適。如前所述，典型的案例教學(xué)法要求一堂課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程以學(xué)生對(duì)典型案例的分析討論為中心，老師的主要職責(zé)是引導(dǎo)和評(píng)判，學(xué)生應(yīng)踴躍投入討論并自由發(fā)表見(jiàn)解。典型的問(wèn)題教學(xué)法要求整個(gè)課題圍繞問(wèn)題展開(kāi)，學(xué)生要在問(wèn)題情境中主動(dòng)地尋找解決問(wèn)題的方法，在自主的探索和思考中體驗(yàn)從模糊、疑難、矛盾、混亂向清晰、連

貫、確定、和諧的轉(zhuǎn)化。這兩種教學(xué)方法都要求學(xué)生有良好的自學(xué)習(xí)慣和思維習(xí)慣，能夠進(jìn)行充分的課前預(yù)習(xí)，并對(duì)本課程有較好的知識(shí)基礎(chǔ)。而高職院校基本不具備這個(gè)條件，完全以案例或問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)，極易使課堂陷入冷場(chǎng)或無(wú)謂的爭(zhēng)論乃至無(wú)聊的閑談。

而僅僅采用學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法又不能適應(yīng)和體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的要求，只在精講部分為講述理論舉一些案例或提幾個(gè)問(wèn)題，有限的時(shí)間，使案例和問(wèn)題都不能充分展開(kāi)，教學(xué)內(nèi)容的形象性、生動(dòng)性、感染力和震撼力都大受影響，整個(gè)教學(xué)過(guò)程還是以知識(shí)的傳授為主，課堂會(huì)變的沉悶乏味、平淡無(wú)奇，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)大打折扣。

經(jīng)過(guò)思考和嘗試，我們發(fā)現(xiàn)，比較恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ且詫W(xué)導(dǎo)式教學(xué)法為總框架，以問(wèn)題教學(xué)法為主線，以案例教學(xué)法為重心，三種教學(xué)方法結(jié)合形成的“學(xué)導(dǎo)—案例式”教學(xué)法。該方法以學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法為總框架，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)是“自學(xué)”，主要在課下進(jìn)行。但前面已經(jīng)說(shuō)了，高職生學(xué)習(xí)積極性多數(shù)較差，主動(dòng)自學(xué)的不多，為督促學(xué)生課前預(yù)習(xí)，我們編寫(xiě)了自學(xué)指導(dǎo)書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生課外預(yù)習(xí)教材。此環(huán)節(jié)一個(gè)重要的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生逐漸提高自學(xué)能力，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。第二環(huán)節(jié)是“情境和問(wèn)題”。上課后，教師首先根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)書(shū)上的要求檢查學(xué)生預(yù)習(xí)教材的情況。然后，引導(dǎo)學(xué)生以生活中的問(wèn)題形式表達(dá)本章理論內(nèi)容，也就是說(shuō)，努力把教材中闡述的理論內(nèi)容還原為生活中原本存在的問(wèn)題，同時(shí)也努力還原、營(yíng)造形成和產(chǎn)生問(wèn)題的生活原初的情境?？梢允且粋€(gè)問(wèn)題。也可以是多個(gè)問(wèn)題。以問(wèn)題對(duì)教材內(nèi)容的覆蓋性和問(wèn)題本身的生活原本程度為好壞標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)環(huán)節(jié)的目的就是通過(guò)把教材理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的連接，使學(xué)生直面和思考自己的生活，并學(xué)會(huì)在教材中獲得啟迪。第三環(huán)節(jié)是案例分析，即生活實(shí)例分析。此環(huán)節(jié)即是以案例教學(xué)法的案例分析代替了學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的精講，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重心或核心。教師根據(jù)學(xué)生的概括將能反映本章內(nèi)容的來(lái)自生活的典型案例展示出來(lái)，先由學(xué)生展開(kāi)充分討論，自由發(fā)表意見(jiàn)，然后由教師進(jìn)行評(píng)析，使學(xué)生從中學(xué)到理論知識(shí)或得到人生啟發(fā)，也體會(huì)到分析思考問(wèn)題的樂(lè)趣。第四環(huán)節(jié)是演練。包括課上演練，也包括課外作業(yè)。其中課上演練，主要由學(xué)生獨(dú)立地分析一些相關(guān)案例、事例，鍛煉考察學(xué)生對(duì)前述內(nèi)容的理解掌握程度，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。

教學(xué)手段方面，在有效使用傳統(tǒng)教學(xué)手段的同時(shí)，所有任課教師都能使用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，所有章節(jié)均已制作了教學(xué)課件。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)，包括利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生交流，并在網(wǎng)上展示閱讀材料、視頻資料等。

第五篇：思修 課程簡(jiǎn)介

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程簡(jiǎn)介

課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué)分：2

總學(xué)時(shí)：32

實(shí)踐學(xué)時(shí)：

先修課程：

課程性質(zhì)：公共基礎(chǔ)課

考核方式：考試

修習(xí)類(lèi)型：必修

適用專(zhuān)業(yè)：大專(zhuān)一年級(jí)學(xué)生

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本課程以提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)為主線，按照社會(huì)主義大學(xué)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的要求，遵循大學(xué)生思想品德形成、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，著重探討思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的理論依據(jù)及基本要求，以及人生發(fā)展和大學(xué)生活、人際關(guān)系和和諧社會(huì)、人生道路和價(jià)值選擇、合格公民與法律意識(shí)、憲法精神與法律制度、以法治國(guó)與政治文明、民族精神和愛(ài)國(guó)主義、友情和愛(ài)情、崇高理想和堅(jiān)定信念、坐而論道與起而實(shí)踐等與大學(xué)生思想道德和法律修養(yǎng)相關(guān)的理論和實(shí)踐問(wèn)題，旨在幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義法制觀念，解決成長(zhǎng)、成才之路中遇到的實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。參考書(shū)：

1．馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．胡錦濤：《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

4．劉書(shū)林：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教師參考》，高等教育出版社，2006年版。

5．戴艷軍、楊慧民：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)案例解析》，高等教育出版社，2006年版。

編 寫(xiě) 人：李麗

2011年8月8日