第一篇：讀《心與教育的對話》感悟

讀《心與教育的對話》感悟

讀了武宏偉老師的《心與教育的對話》一書后，感觸頗深，其主要原因：一是我對武宏偉老師的人格十分敬佩，對他的著作也喜愛有加；二是書中的教育情懷令我感動(dòng)，書中的教育理念令我嘆服；另外語言流暢自如，娓娓道來，平實(shí)樸素，親切自然。

武宏偉老師對教育的執(zhí)著精神讓我佩服。他說：“夢有多高，天就有多高”，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，他毅然辭去了當(dāng)時(shí)令人羨慕的校長兼黨支部書記等職務(wù)，在教育戰(zhàn)線苦苦的問路探尋，經(jīng)過自己的不懈努力，今天終于取得了可喜的成績，如愿以償。他關(guān)注教育發(fā)展，教學(xué)上堅(jiān)持改革，執(zhí)著追求，孜孜不倦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他對教育事業(yè)的執(zhí)著精神。作為教師，能真正愛自己的職業(yè)，把教育當(dāng)作自己事業(yè)的不是很多，可以說大部分教師僅僅把教師這行當(dāng)成一種謀生的職業(yè)而已。雖然我們也整天忙忙碌碌，勤奮工作，但是缺乏對教育的真情，缺乏對教育事業(yè)的執(zhí)著精神。這真是我們干了一輩子的教育仍然沒有什么長勁的原因。如果我們有一些執(zhí)著的精神，有一點(diǎn)研究的意識，在二十幾年的教書生涯中完全可以取得一些成就。對于任何事業(yè)，只要我們?nèi)硇牡赝度脒M(jìn)去，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。何況教育事業(yè)是一項(xiàng)神圣的育人事業(yè)，是一項(xiàng)充滿科學(xué)和藝術(shù)的事業(yè)呢？

武宏偉老師教語文始終把育人放在第一位。他說：什么是一個(gè)教師的責(zé)任？是授業(yè)解惑嗎？是為了讓學(xué)生取得好的成績、考上好大學(xué)嗎？回答是否定的，他用自己的行動(dòng)告訴我們，教師的責(zé)任是教書育人。所以才有了和學(xué)生家長一起冒雨去網(wǎng)吧找學(xué)生的的場景。他將育人寓于學(xué)生的娛樂中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，玩出了花樣，玩出了水平，道德教育，每天堅(jiān)持，就會(huì)使學(xué)生的心靈求真、向善、愛美。他將育人寓于講讀教學(xué)之中，使學(xué)生既深刻理解課文，又提高了他們的思想覺悟和道德情操，他將育人寓于作文教學(xué)之中，教學(xué)生作文，不只教學(xué)生作文知識，還教學(xué)生做人。語文學(xué)科性質(zhì)決定了我們要育人，提高語文成績還需要我們育人。我們首先應(yīng)該想到自己是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的教師。孩子需要我們用心去呵護(hù)、關(guān)愛、引導(dǎo)、培育。如果我們能把每一位學(xué)生都培育成了正直、善良、真誠、無私的人，那么不管他們的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?，就是最大的成功。其?shí)，育人做好了，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績自然就好了。

武宏偉老師總是用科學(xué)的方法來教語文，從此書中我們可以領(lǐng)悟到，興趣是最好的老師，以趣激趣是先聲奪人的有效方法之一，他認(rèn)為：語文是有生命的，是生命的載體，一個(gè)民族的興衰要靠語文來記錄傳播，要靠語文使生命得以完美，一棵小草，一座高山，都跳躍生命的脈搏，生命是離不開語文的，以此去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在他的語文教學(xué)中，重知識面，重打基礎(chǔ)，重方法規(guī)律的傳授，使學(xué)生們能看到比語文課本上大得多、豐富得多的大千世界，另外靈活恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，也激發(fā)了學(xué)生的興趣，幽默的語言、工整的板書、自然的教態(tài)，以及寓教于娛樂的教學(xué)方法，都給學(xué)生以新鮮感、新奇感的感受，使學(xué)生產(chǎn)生對教師的欽佩，進(jìn)而由欽佩老師到喜歡這門課。由此可見，善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教師才是成功的教師，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)才是成功的教學(xué)。這一點(diǎn)，是值得我們每一位語文教師認(rèn)真思考。

如果我們每位語文教師都能像武宏偉老師這樣關(guān)注教育發(fā)展，投身教學(xué)改革，對自己的教學(xué)積極、探索，追求，那么我們還有什么困難不能克服，還有什么工作不能完成呢？希望武宏偉老師教學(xué)理念和人格魅力傳播得得更廣更遠(yuǎn)，讓更多的教師受益。

第二篇：感悟生命,與生命對話

感悟生命，與生命對話

我是一名工作了十年的英語教師。在這十年里，我與我的學(xué)生們在課堂上收獲著快樂，收獲著幸福。在課堂之外，我們一起讀書，一起進(jìn)步，一起成長。十年里我的每一天雖然很平凡，但是卻有太多收獲,有太多感動(dòng)。這感動(dòng)來源于對讀書的感悟，這感動(dòng)來自于與書為友的日子。

參加工作后，自己一直力求做一個(gè)充滿智慧充滿書香氣的教師。從小就熱愛讀書的我，為了不斷豐富自己的理論知識，提高教學(xué)專業(yè)水平，更是把讀書當(dāng)成了我生活中最重要的一部分。

記得我讀的第一本教育專著是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。由于以前從沒讀過類似的教育類書籍，拿到書我一連讀了好幾章，但是卻一點(diǎn)感覺也沒有，那時(shí)的我感覺自己的文化底蘊(yùn)是如此的低。為了能繼續(xù)讀下去，為了能找到感覺，我又將看過的內(nèi)容重新讀了一遍，有的文章甚至讀了兩遍、三遍。當(dāng)讀到25頁的時(shí)候，我突然悟到蘇霍姆林斯基的成功秘訣就是閱讀和書籍。在他的前27條建議中，幾乎每條都提到過閱讀。明白了這一點(diǎn)，我有了更強(qiáng)烈的讀書欲望，同時(shí)也清楚地認(rèn)識到，一個(gè)學(xué)生要想取得學(xué)習(xí)上的成功，必須培養(yǎng)起熱愛讀書的好習(xí)慣。當(dāng)然，這種習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是需要我們教師和家長慢慢的滲透。于是，每當(dāng)我讀到好的文章，我總是試著和我的學(xué)生們共同分享。自己雖是一名英語老師，有時(shí)也對學(xué)生進(jìn)行思想教育，把自己看到的好文章讀給同學(xué)們聽。大家都聽得特別認(rèn)真，課下還經(jīng)常主動(dòng)找我交流讀書感受。良好書籍帶給人的精神力量是巨大的。在我教的班上，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生越來越少，一些女孩子更是和我成了無話不談的好朋友。我所帶的班級在兄弟班級中是各項(xiàng)活動(dòng)參與最積極、學(xué)習(xí)氛圍也最好的。后來讀了李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，更體會(huì)到此方法對于“后進(jìn)生”教育的可行性。是讀書，帶給我不斷創(chuàng)新工作的動(dòng)力；是讀書，讓我意識到，自己需要學(xué)習(xí)的東西很多很多。

“不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞?！边@是周弘在《賞識你的孩子》中的一句話，它讓我感觸很深?；仡欁约航?jīng)歷的教育歷程，再反思我的教育方法，我更加體會(huì)

到學(xué)生需要的不是抱怨和批評，而是賞識，是用一顆真心，讓學(xué)生知道老師心中有他，老師所做的一切都是為他好?？善綍r(shí)的我們是怎么做的呢？就拿學(xué)生沒有按時(shí)完成作業(yè)這件事來說吧！很多情況下，我們做教師的不分青紅皂白就把學(xué)生批評一頓，甚至還加上對學(xué)生加倍的懲罰。批評完學(xué)生，學(xué)生委屈的走了，自己也覺得批評的語言很乏味無力，就可想而知隨后帶來的教育效果?？墒牵绻覀冃闹谐錆M對學(xué)生的賞識，換一種教育方式：老師相信你一定能把作業(yè)做好，期待著你的按時(shí)完成，好嗎？我們在課堂上一個(gè)贊許的眼神、一個(gè)豎起的大拇指、一句中肯的建議，課外一次真誠的談心、一句關(guān)懷的問候、一次耐心的傾聽??這些無形之中都會(huì)給學(xué)生的心靈帶來極大地震顫。時(shí)間久了，就會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，形成他們自覺學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，他們也就會(huì)以輕松愉快的心態(tài)面對生活和學(xué)習(xí)。這樣我們的教育不就成功了嗎？

真的希望熱愛讀書的人越來越多，不讀書的人越來越少。對我們教育工作者來說，更應(yīng)熱愛讀書，更應(yīng)把讀書當(dāng)成學(xué)習(xí)、工作、生活甚至是享受。讀書是心靈的對話，讀書讓靈魂慢慢成熟。承載著人類的文明,一代又一代的杰出人物在書中復(fù)活，超越時(shí)空，得以永生，向后人款款訴說。閱讀，是聆聽，是感受，是吸納，也是生長。用心工作，自然會(huì)用心生活，也便會(huì)用心讀書。我認(rèn)為每一本書都是一個(gè)鮮活的生命。在讀書過程中，我們感悟著生命，與一個(gè)個(gè)鮮活的生命進(jìn)行著時(shí)空的對話。讀著，思考著，于是也就有了人生的積淀，更有了厚積薄發(fā)的契機(jī)。

讓我們每一個(gè)人都靜下心來讀書吧！因?yàn)橐粋€(gè)不讀書學(xué)習(xí)的人是一個(gè)思想不完整的人，一個(gè)不讀書的家庭是沒有希望的家庭，一個(gè)不讀書的民族是沒有希望的民族。做一個(gè)終生的讀書人,成就我們每個(gè)人的幸福人生吧！

第三篇：探索與感悟——和青年教師對話

設(shè)計(jì)：感悟與規(guī)劃，自由發(fā)言與點(diǎn)名發(fā)言，上下互動(dòng)交流，為應(yīng)合“教育民主與教育科學(xué)”，今天上午的培訓(xùn)會(huì)改為研討交流會(huì)，我不搞一言堂，不搞大講堂，要搞大家言、大家堂，在研討過程中，我隨機(jī)點(diǎn)名互動(dòng)。要求各位聽好、思考好、互動(dòng)好、充分展示個(gè)人智慧！

探索與感悟 ——和青年教師對話

各位老師、各位同仁：

大家好！

今天和大家一起共敘教育和教育改革，相互分享教育幸福和改革快樂，共同體驗(yàn)和感受教師職業(yè)給我們帶來的無窮趣味。

在座的各位幸福，適逢教育盛世，且沒有茫然轉(zhuǎn)出。由此可見，大家都很智慧。與智者聚，很快樂，但又深感不安:不知說什么、怎么說。而今天有機(jī)會(huì)，我很珍惜，斗膽說起，說對了共勉，錯(cuò)了請大家賜教。占用各位一些時(shí)間，我很不安，努力研討好，爭取在互動(dòng)中能給我，給大家一點(diǎn)啟示,若此，我們算達(dá)到了目的。共說三個(gè)方面：一是解讀教育，二是適應(yīng)教育，三是規(guī)劃無悔的教育人生。

一、智慧的教師對形勢有正確的認(rèn)識（對教育形勢的解讀）（解讀教育）

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第四篇：讀《與幼兒教師對話》有感

為幼兒教師教育技能尋根溯源——讀《與幼兒教師對話》有感 隨著社會(huì)的發(fā)展和對基礎(chǔ)教育的重視，幼兒教師的專業(yè)發(fā)展日益受到幼教領(lǐng)域的關(guān)注，成為大家研究與討論的核心話題。在假期我認(rèn)真拜讀了美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮·凱茲撰寫的《與幼兒教師對話—--邁向?qū)I(yè)成長之路》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)與建議，讓我受益匪淺，下面我將在這本書中為幼兒教師的教育技能尋根溯源。

一、觀察從何處入手。

觀察幼兒，了解幼兒的所感、所思、所為，是實(shí)施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特質(zhì)，學(xué)會(huì)觀察幼兒更是幼兒教師一項(xiàng)重要的技能。觀察什么，針對一個(gè)兒童或一個(gè)現(xiàn)象，觀察需要持續(xù)多久，這是我們首先遇到的問題。書中分別陳述了以下11項(xiàng)觀察指標(biāo)：睡覺習(xí)慣、飲食習(xí)慣、大小便習(xí)慣、情緒的變化、游戲的變化、好奇、對權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情感、享受生命中美好的事物。成人可以根據(jù)這些方面觀察到的現(xiàn)象，對兒童的發(fā)展是否正常做出評估。至于觀察的時(shí)間，書中這樣陳述：“對于3歲的兒童，需要先觀察他們在這些指標(biāo)上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)；4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時(shí)間??成人可以按此公式計(jì)算收集行為樣本的時(shí)間。”

通過對我們一線教師平時(shí)工作的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒教師雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時(shí)間也沒有達(dá)到過這樣的標(biāo)準(zhǔn)，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過，好多時(shí)候的觀察是處于一種無意識和下意識狀態(tài)，能看到多少是多少，真正有意識、有系統(tǒng)的觀察很少。確實(shí)，也只有通過如此詳細(xì)與持久的觀察，才能真正地了解一個(gè)兒童，這是需要我們每一位幼兒教師在以后的工作中應(yīng)該去努力實(shí)踐的。

二、處理問題行為的策略。

幼兒出現(xiàn)一些問題行為是在所難免的，如何來有效地處理這些行為，還必須探究產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會(huì)型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。對制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時(shí)，成人忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時(shí)，才贊賞或鼓勵(lì)他。對情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，成人必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒習(xí)得新的技巧與信心。對社會(huì)型的幼兒，直接教他如何應(yīng)付、處理自己的人際關(guān)系就足夠了。

其實(shí)幼兒的每一種行為的背后，都有其產(chǎn)生的緣由，或復(fù)雜，或單純，當(dāng)我們的教師面對這些行為時(shí)，專業(yè)的技能就在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從分析幼兒的表現(xiàn)，思考產(chǎn)生行為的原因，實(shí)施“對癥下藥”的策略。

三、堅(jiān)持教育適量的原則。

凱茨教授認(rèn)為，在討論促進(jìn)幼兒發(fā)展的要素之前，我們必須先了解一個(gè)基本前提，那就是，不管提供什么東西，只有“適量”才能產(chǎn)生好的結(jié)果，這就是教育的適量原則。適用此原則的例子包括：對孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動(dòng)的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對幼兒有益。她還舉了很多實(shí)例，如：要發(fā)展幼兒“適度”的自尊，避免幼兒出現(xiàn)“自戀”的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的目標(biāo)不只是知識和技能，還應(yīng)該注意對幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)等等。教育的“適量原則”對我們?nèi)粘５挠捉坦ぷ鲬?yīng)該是很有啟示作用的，如：要為幼兒提供豐富的教育環(huán)境，不等于把墻面貼滿，空間掛滿；要讓幼兒有適度的自我肯定（即自信心），但過度自信就會(huì)使幼兒自傲狂妄；教學(xué)活動(dòng)中要讓幼兒有一定的興奮度，激發(fā)他們的興趣和積極性，但過度的興奮就是煩躁，就如凱茨博士書中所說：“（過度）興奮是毒癮反應(yīng)模式，把師生之間的關(guān)系局限于永無止境的提供與接受上??一個(gè)具有教育性的活動(dòng)或游戲，應(yīng)該能長期引起幼兒的興趣，并能鼓舞幼兒參與的熱忱??而不是僅僅引起幼兒的興奮與趣味?！?；對孩子的愛也要適度，過分的愛就是溺愛。教師在教育中凡事都要把握好一個(gè)度，做到“適可而止”，切忌“矯枉過正”，這也許很難，但教育的水平也許就體現(xiàn)在這個(gè)“度”上。

四、什么是適宜的教學(xué)。

凱茨教授對適宜性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法等都有全面而深刻的分析。長期以來，幼兒園的課程與教學(xué)一直呈現(xiàn)百花齊放的局面。幼兒園的園長、老師該如何選擇一個(gè)最適合自己幼兒園、自己幼兒園孩子的課程與教學(xué)呢？凱茨教授有關(guān)適宜性教學(xué)的識別的論述對我們很有啟示。凱茨教授認(rèn)為，要識別適宜性教

學(xué)，首先要回答下面三個(gè)問題：一是“要學(xué)什么？”，二是“什么時(shí)候?qū)W好？”，三是“如何學(xué)最好？”。第一個(gè)問題涉及到幼兒園教育的目標(biāo)；第二個(gè)問題則與兒童發(fā)展相關(guān)，有關(guān)兒童發(fā)展的理論與知識可以協(xié)助幼兒園解決“什么時(shí)候該教什么”的問題（作為幼兒教師應(yīng)該了解兒童發(fā)展理論，特別是各個(gè)階段的動(dòng)作、語言、思維等發(fā)展特點(diǎn)及相對應(yīng)的學(xué)習(xí)方式）；第三個(gè)問題則與教學(xué)方法有關(guān)，必須考慮整個(gè)課程實(shí)施的各個(gè)方面，以達(dá)成幼兒園的教育目標(biāo)。

在“要學(xué)什么”中，凱茨教授提出了四種學(xué)習(xí)目標(biāo)，即：知識、技巧、氣質(zhì)、情感，這里的氣質(zhì)指的是一個(gè)人相當(dāng)持久的心智習(xí)性或在不同場合中所表現(xiàn)的典型回應(yīng)方式，如對工作的堅(jiān)持、好奇、慷慨、尖酸、閱讀和解決問題的傾向等?？梢钥闯觯瑒P茨提出的四種學(xué)習(xí)目標(biāo)與我們新課程中的三位目標(biāo)（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀）是相吻合的，也與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出的“從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”相一致的。凱茨教授認(rèn)為，“原則上，如果教學(xué)能平等地且同時(shí)涵蓋上述四種目標(biāo)，就屬于適宜的教學(xué)；如果教學(xué)只強(qiáng)調(diào)習(xí)得知識和掌握技巧，而忽略須同時(shí)加強(qiáng)兒童使用該知識與技巧的氣質(zhì)，就屬于不適宜的教學(xué)。同樣的，如果知識與技巧的學(xué)習(xí)讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中，產(chǎn)生對于該知識與技巧或?qū)W校的厭惡與排斥，且這種消極情緒不斷累積，那么這樣的教學(xué)就是不適宜的。類似的，如果教學(xué)能成功地帶給兒童喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有習(xí)得我們想要的知識和技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。”這段話論述得多精辟、多清楚??！看到這里，我又想到了華師大李季湄教授所說的一段話：“教育就必須關(guān)注幼兒在學(xué)習(xí)過程中為之付出了怎樣的代價(jià)——他們是因此變得越來越熱愛學(xué)習(xí)還是越來越厭惡學(xué)習(xí)？是越來越提高自我學(xué)習(xí)能力，還是越來越依賴教師、懶于思索？是在獲得知識的同時(shí)體驗(yàn)到自尊自信、相互尊重，還是變得越來越自卑、消極、自我中心？是變得越來越熱愛生活，不斷增長對社會(huì)的愛心和責(zé)任，還是變得越來越悲觀、畏縮、情感冷漠？這些都必須成為衡量教育成敗的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一?！边@四種學(xué)習(xí)目標(biāo)，需要我們在教學(xué)過程中全面考慮，四方兼顧，可以說，四項(xiàng)缺一，質(zhì)量大打折扣，甚至為零和負(fù)數(shù)。

對于“什么時(shí)候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個(gè)層面，一個(gè)是發(fā)展的常模層面，另一個(gè)是發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個(gè)年齡能做和不能做的事情，如什么時(shí)候了解時(shí)間概念、守恒概念等。發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面則并不把兒童與同年齡層兒童的行為做比較，而是比較兒童自己在不同時(shí)間的成長，它又可細(xì)分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的次層面：第一個(gè)次層面處理有關(guān)個(gè)人如何

隨時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)改變的部分；第二個(gè)次層面是有關(guān)延宕的影響，也就是早期經(jīng)驗(yàn)如何影響幼兒日后發(fā)展；第三個(gè)次層面是有關(guān)重復(fù)或經(jīng)常經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)長期累積所造成的影響?！把渝从绊憽焙汀袄鄯e經(jīng)驗(yàn)影響”值得引起我們教師和家長的重視，例如，幼兒偶爾幾次對學(xué)習(xí)中的問題感到困惑，如果反復(fù)經(jīng)歷，就會(huì)影響他的學(xué)習(xí)積極性和自信心；幼兒偶爾和同伴一起玩幾次具有創(chuàng)造性的游戲，最多產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的效果，但如果經(jīng)常有機(jī)會(huì)參加這樣的游戲，就會(huì)對他今后的發(fā)展產(chǎn)生積極、重要的影響。由此又想到，一個(gè)孩子能做什么并不表示他就應(yīng)該做什么，決定某個(gè)年齡段的兒童“能做什么”的是屬于常模的評量，而決定某個(gè)年齡的孩子“應(yīng)該做什么”則應(yīng)視對于個(gè)別孩子可能產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)的長期的影響而定?，F(xiàn)在好多家長，甚至個(gè)別幼兒園提早教孩子進(jìn)行讀寫識字等活動(dòng)，也許孩子能學(xué)得很好，有時(shí)似乎還很感興趣，但是對孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展又有什么良好的影響呢？凱茨指出，以兒童的意愿與愉悅作為判斷教學(xué)是否適宜的標(biāo)準(zhǔn)有其潛在的危險(xiǎn)，我們必須思考教學(xué)與活動(dòng)所可能產(chǎn)生的延宕的影響與累積的影響。??原則上，適宜的教學(xué)應(yīng)該在考慮如何教授某種知識與技巧時(shí)，同時(shí)考慮如何加強(qiáng)兒童使用該知識與技巧的氣質(zhì)和對該知識與技巧的喜愛?？磥?，像“教學(xué)活動(dòng)只要幼兒開心就行”之類的想法是值得推敲的。

對于“如何學(xué)最好”，這個(gè)問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動(dòng)、材料及其一切為達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認(rèn)為，知識與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進(jìn)，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點(diǎn)給我們的啟示是：幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)習(xí)知識和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨(dú)的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。幼兒年齡越小，越需要在生活中學(xué)習(xí)和應(yīng)用，花在非正式活動(dòng)的時(shí)間應(yīng)該越多。

五、專業(yè)幼兒教師的行為。

在幼教改革中，我們關(guān)注最多的、談?wù)撟疃嗟?、需要解決的核心問題莫過于是幼兒教師的專業(yè)成長。那么，什么是 “專業(yè)的幼兒教師？”“專業(yè)的幼兒教師有哪些行為規(guī)范和準(zhǔn)則？”“怎樣區(qū)分幼兒教師專業(yè)與非專業(yè)的行為？”等等，這些都是值得我們思考的問題。在《專業(yè)幼兒教師的行為》這一章里，凱茨教授為我們做了獨(dú)到的闡述。難能可貴的是，她沒有進(jìn)行空泛的理論闡述，而是通過幼兒園中一個(gè)教師經(jīng)常會(huì)碰到的事例（兩名幼兒同時(shí)搶騎一輛三輪車，其實(shí)這個(gè)例子在《幼兒教師與專業(yè)發(fā)展》一書中已經(jīng)看過），深入淺出地剖析了專業(yè)幼兒

教師的行為標(biāo)準(zhǔn)，并以非專業(yè)人員的行為反應(yīng)，從反面來說明非專業(yè)人員的行為問題。當(dāng)兩個(gè)孩子都要搶一輛三輪車騎時(shí)，老師會(huì)作何反應(yīng)的？凱茨例舉了一位專業(yè)的幼兒教師整個(gè)判斷思考即反應(yīng)的過程，此過程牽涉到三個(gè)相關(guān)的問題，包括：“1．此情境可以教導(dǎo)幼兒什么？2．老師對事件中的幼兒所做的診斷是什么？

3．課程與管理應(yīng)如何處理？”思考問題一，專業(yè)的幼兒教師可以利用此事件教導(dǎo)幼兒下列技巧：輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等社交技巧；明確的詞語、對話等語言技巧；社交認(rèn)知、正義觀念、旁觀幼兒的理解與技巧的學(xué)習(xí)等社交知識；同情心、助人、避免抱怨和搬弄是非等氣質(zhì)的培養(yǎng)。思考問題二，專業(yè)的幼兒教師可以做很多臨床診斷，即拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較：寶寶的行為在過去是否經(jīng)常發(fā)生？寶寶在這個(gè)時(shí)候能接受的挫折有多少？如果讓兩個(gè)幼兒自行處理這件事，他們會(huì)不會(huì)學(xué)到“適當(dāng)?shù)母拍罨蛐袨椤保??爭搶玩具的事件在幼兒園經(jīng)常發(fā)生，但很多時(shí)候，我們老師的第一反應(yīng)就是“發(fā)生了什么事？”“怎樣馬上搞定這件事？”由此就采用或大聲喝止，或拿走三輪車“誰也別玩”，或威脅，或?qū)⒂變焊綦x，或許諾給予某種好處，或說教等方法，這樣簡單的方法多么缺少專業(yè)性啊，因?yàn)橐话銢]有受過專業(yè)訓(xùn)練的人也都會(huì)使用這些方法。凱茨教授說，專業(yè)包括：在工作上運(yùn)用高級縝密的知識；依據(jù)該知識作判斷；采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則三個(gè)反面??在處理事件上，專業(yè)人員的反應(yīng)包含了運(yùn)用可靠的專業(yè)知識及見解來作判斷，其目的著眼于兒童長遠(yuǎn)的發(fā)展利益。教師專業(yè)不專業(yè)，就體現(xiàn)在很多細(xì)小的事件中。

不管是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對的。”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

第五篇：讀教育名著感悟

讀 書

蘭西五小

感 悟

任靖宇

讀《給教師的一百條建議》有感

蘭西五小

任靖宇

作為一名小學(xué)教師，我深切地感受到我們教師要教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，要想提高自己的教育水平，就需要持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充自己的知識大海，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

利用假期我認(rèn)真讀了《給教師的一百條建議》這本理論專著,這個(gè)閱讀過程仿佛是在和一位和藹的老人親切地對話，里面的字字句句都是對我們教學(xué)第一線教師的諄諄教誨，他相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想中的瑰寶。他的教育理論深深地鼓舞著我，讓我在教育道路上走得更加有信心、更加有激情。

下面就文中的幾條建議來談?wù)勛约捍譁\而樸實(shí)的想法。

一、讓我學(xué)到了教學(xué)的方法，例舉如下：

把2500個(gè)常用詞分配如下：每個(gè)學(xué)習(xí)日平均學(xué)3個(gè)詞。孩子們把它們抄在本子里并且記住。這項(xiàng)作業(yè)每天只占幾分鐘。在童年時(shí)期，記憶是很靈活、很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過重，它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手。學(xué)生在早年記住的東西，常常永遠(yuǎn)不會(huì)忘記?！笆褂糜洃浀募夹g(shù)”，在這里表現(xiàn)如下：在學(xué)習(xí)日開始的時(shí)候(第一節(jié)課上課前)，我在黑板上寫下今天要學(xué)的3個(gè)詞，例如，“草原”、“溫度”、“沙沙響”。孩子們一進(jìn)教室，就立即把這些詞抄到詞匯本里，這種詞匯本他們要連續(xù)地記錄三年。他們對這些詞進(jìn)行思考，在它們旁邊寫幾個(gè)同根詞。這項(xiàng)作業(yè)總共花3、4分鐘時(shí)間。孩子們都逐漸地養(yǎng)成了習(xí)慣。接著，作業(yè)就帶有游戲的性質(zhì)，這種游戲里鮮明地表現(xiàn)出自我教育、自我檢查的成分。我對孩子們說：“在回家的路上，你們回想一下，今天我們抄了哪3個(gè)詞，它們是怎樣寫法的。你們在記憶里回想一下這些詞的模樣兒。明天早晨一醒來，馬上就來回想這些詞的寫法，靠記憶把它們默寫在練習(xí)本里?！?/p>

原本也是覺得教一年級的孩子詞匯的掌握是十分重要的，可一直以來又沒想出什么可行的方法。我想這本書中教的這個(gè)方法確是十分可行。日積月累，可以有一定的收獲，而且并不是需要太多的時(shí)間，學(xué)生的興趣也易激發(fā)。如同高年級一些老師采用的每課課前學(xué)古詩一樣，對一年級的學(xué)生，學(xué)些詞匯應(yīng)也是切實(shí)可行的。

我們平時(shí)在抱怨、發(fā)牢騷時(shí)，有沒有認(rèn)真思考過，在你的課堂上你的每一個(gè)學(xué)生都在進(jìn)行腦力勞動(dòng)嗎？在你的課堂上為什么會(huì)出現(xiàn)學(xué)生掉隊(duì)的想象呢？那是因?yàn)樵趯W(xué)校的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度。說白了就是我國教育家孔子所

提出的“因材施教”，這條教育原則我們也常掛嘴邊說，不僅要背教材，還要備學(xué)生，但在實(shí)際的教學(xué)中有幾人能做到呢？對不同類型的學(xué)生上同樣的課、提同樣的問題、做同樣的作業(yè)、考同樣的卷子，那怎么能做到個(gè)別對待呢？我們做教師的應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的了解，比如性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等，在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，比如對不同層次的學(xué)生提不同檔次的問題，做難易不同的題目，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中成功的樂趣，讓他們感覺到他們也在不停地進(jìn)步。

二、通過學(xué)習(xí)讓我明白許多教學(xué)的道理。

如：對于后進(jìn)生的工作，把學(xué)習(xí)僅僅局限于背誦必修的教材是特別有害的，——這種做法會(huì)使他們養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，變得更加遲鈍。細(xì)細(xì)想來，確是如此，單純的教師一片苦心的逼，也許會(huì)讓這些孩子更加失去學(xué)習(xí)的興趣。教師的用心，確成了惡性循環(huán)的淵源，真是事倍功半之舉。在我知道了這一道理之后，書中又給我們教師說明了明確的方法，那就是得讓這些孩子增加閱讀量。注意給每一個(gè)“后進(jìn)生”挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，這些書刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來揭示各種概念、概括和科學(xué)定義的含義的。應(yīng)當(dāng)讓這些兒童的頭腦里產(chǎn)生盡可能多的關(guān)于周圍世界各種事物和現(xiàn)象的疑問，讓他們帶著這些疑問來問我，——這是對他們進(jìn)行智育的十分重要的條件。在“后進(jìn)生”所讀的書籍里，在他從周圍世界里所遇到的事物中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些使他感到驚奇和贊嘆的東西。在對“后進(jìn)生”的教育工作中，我總是努力達(dá)到這一要求，并且也向所有的教師提出這個(gè)建議。用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，正像用體育鍛煉可以治療肌肉的萎縮一樣。現(xiàn)在還很難說明，當(dāng)兒童面前出現(xiàn)某種使他驚奇和贊嘆的東西時(shí)，他的頭腦里究竟發(fā)生著什么變化。但是，千百次的觀察使我們得出結(jié)論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時(shí)刻，好像有某種強(qiáng)有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著大腦，迫使它加強(qiáng)工作。

三、通過閱讀讓我改變了一些觀念。

閱讀是對學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要閱讀就像敏感度差的照相底片需要較長時(shí)間的嚗光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠沒完沒了的補(bǔ)課，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀。因?yàn)殚喿x能教給學(xué)生思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激，學(xué)生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而我們當(dāng)教師的工作起來也就更容易。這不禁使我想到身邊所發(fā)生的，有家長竭力反對自己的孩子閱讀課外書籍，只讓他們死摳書本。認(rèn)為書上會(huì)了，學(xué)習(xí)成績自然會(huì)好。也有老師把學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的腦力勞動(dòng)的

范圍壓縮到最底限度，原先我也這樣做過，不惜浪費(fèi)自己的休息時(shí)間把他們拉來補(bǔ)作業(yè)、背書、默寫，自己弄得心力交瘁，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也不好，要么是不理解去死記硬背，今天會(huì)默，明天就忘，要么就是記住了不知道怎么去用，成為一種“死”知識。這樣一來，學(xué)生就會(huì)慢慢失去學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生逆反心理，最后淪落為后進(jìn)生，這其中我們做教師的其實(shí)是阻礙、影響了學(xué)生的發(fā)展，想想真有些后怕，為了孩子趕快轉(zhuǎn)變觀念吧！

書中還有許許多多的啟示，不是我一言半語所能說得完的?？傊痪湓挘合氘?dāng)一名合格的教師，看書吧！

教師反思：《給教師的一百條建議》讀后感

蘭西五小

任靖宇

《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B.A.蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。它是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不過時(shí)，仍有很多值得學(xué)習(xí)的地方。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，也引起了我的許多思考。

印象最深的就是前一節(jié)《請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生》。

作者在開頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問題：為什么早在一年級就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？說起其中的原因，很多教師都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合??而不是積極地從自己身上找原因。而蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)貜慕處煹慕嵌茸隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。這讓我想起了我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。

那到底該如何做到“因材施教”呢？

蘇霍姆林斯基認(rèn)為要“因材施教”，教師就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，如學(xué)生的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等，并且要運(yùn)用到實(shí)際課堂中去，為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中 的成功的樂趣”，這樣他們都會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn) 燃起成為一個(gè)好人的火花?！?/p>

針對這一點(diǎn)，做了思考。我認(rèn)為主要可以從以下幾方面去做：

首先，是“察材”，就是了解和掌握受教育者的資質(zhì)等情況。這是最關(guān)鍵的一環(huán)，是先決條件。如果不能察材，便會(huì)像“食馬者不知其能千里而食也”，“雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。了解一個(gè)學(xué)生，不能看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話判其是否是可造之材，這幾乎就是武斷。察材不僅重要，而且也不容易。我們必須全面而科

學(xué)地察材。

我們可以通過家訪去了解學(xué)生。這是前輩老師留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，是了解學(xué)生的有效方法之一。家訪并不是班主任的專利，認(rèn)課教師同樣應(yīng)該家訪；學(xué)生入學(xué)時(shí)教師可以采取問卷調(diào)查和利用一系列測驗(yàn)來察材，旁敲側(cè)擊學(xué)生的素質(zhì)；開展豐富多彩的課外活動(dòng)也是察材的好方法。學(xué)生在參加活動(dòng)時(shí)，最適合教師“視其所以，觀其所由，察其所安”；平時(shí)教學(xué)時(shí)，教師也要時(shí)時(shí)留心，處處在意，盡可能進(jìn)行雙邊的教學(xué)，也能了解學(xué)生。

其次，在察材的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，這是使學(xué)生各自的材得以發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。施教的方法很多，但基本的應(yīng)該是——因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)和均衡發(fā)展。對在學(xué)科某些方面資質(zhì)高的學(xué)生采取正確的引導(dǎo)，使其能力得以順利發(fā)展，并成為尖子。對學(xué)習(xí)各方面都感到吃力，表現(xiàn)得較為遲鈍的學(xué)生，我們應(yīng)該注意在察材中捕獲他們資質(zhì)中的某些“苗頭”，針對這些“苗頭”加以培育。堅(jiān)持下去，相信這些學(xué)生，必定有大的提高。

讓我們一起去探索更適合現(xiàn)代教學(xué)的“因材施教”方法，使教學(xué)跟上素質(zhì)教育的步伐，使教學(xué)極大地產(chǎn)生效力，使學(xué)生真正都能掌握知識、提高自身素質(zhì)。