第一篇：讓品德課堂生活化

讓品德課堂生活化

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中，我們要特別關(guān)注兒童正常進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性，有針對性。一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際。作為品德教師就需要在平時(shí)教學(xué)中活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活品德課的課堂。給品德課教學(xué)自然地注入生活的新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。如何讓我們品德教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓品德課課堂生活化。這點(diǎn)值得我們教師思考。[關(guān)鍵詞] 選取場景 創(chuàng)設(shè)情境 參與實(shí)踐

品德教師要在平時(shí)教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活品德課的課堂。應(yīng)讓品德教學(xué)貼近生活，回歸生活。讓品德課課堂生活化。讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識、增長能力。通過學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之成為品德教學(xué)永恒的追求和生命力。下面我就自己在課堂教學(xué)中的具體實(shí)踐談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

一、選取生活場景，營造課堂氛圍

古代教育家孔子提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在課堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍?，營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如我聽過的一堂《依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》一課，一開始，這位上課教師就用多媒體播放著名歌手韓紅的歌曲《天亮了》，并在歌聲中講述了一個真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，在乘做高山纜車時(shí)，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲震徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時(shí)，教室里雅雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了?？吹贸龉适潞透枨钌畲騽恿送瑢W(xué)們的心靈，歌曲播放完后，這位教師首先

說了自己的感受：“我被故事中偉大父母無私的愛和歌聲感動的同時(shí)，也非常氣憤，為什么呢？”學(xué)生馬上說出自己的心理感受，并且說和老師一樣氣憤。因?yàn)橄M(fèi)者的合法權(quán)益未得到保護(hù)，甚至人身安全都未能得到保護(hù)，這時(shí)這位教師就很自然地提出了問題，切入主題：在權(quán)益受到侵害時(shí)，我們該怎么辦呢？同學(xué)們展開了激烈的討論，爭先恐后地發(fā)言，最后得出結(jié)論，要維護(hù)自身的合法權(quán)益，必要時(shí)要依靠司法機(jī)關(guān)，運(yùn)用法律武器。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動學(xué)習(xí)情緒

新課標(biāo)指出“要以兒童的生活為基礎(chǔ)?！憋@然，鮮活的生活情境是課堂教學(xué)的前提，沒有了學(xué)生的觀察，經(jīng)歷的生活情境，沒有他們的具體而生動的表象認(rèn)識，同樣也就沒有他們抽象知識的升華，沒有具體的事件，沒有可以借以分析討論的東西，哪來的判斷，評價(jià)呢？從此看出創(chuàng)設(shè)鮮活的生活情境是品德與社會課開展教學(xué)的前提和保障。老師在每備一課時(shí)，都要充分的考慮你要利用何種事物來創(chuàng)設(shè)生活情境，方法比較多，手段也比較多，但是要遵循一個原則，創(chuàng)設(shè)一個鮮活的生活場景，越真實(shí)越好，要具有可操作性。例如：有一位教師在教學(xué)《漫畫郵政》這一課中，就非常巧妙地運(yùn)用了學(xué)生身邊的生活資源，創(chuàng)設(shè)了一個“少年郵局”的招募會。因?yàn)閷W(xué)校正好有一個“當(dāng)湖少年郵局”，而且少年郵局的局長是一位六年級的學(xué)生，這位老師就利用這個真實(shí)的生活資源，把少年郵局的局長請到課堂上，先讓局長介紹了“當(dāng)湖少年郵局”的一些發(fā)展和活動資料，讓學(xué)生對少年郵局有個大致的印象，然后，采用了有關(guān)郵政知識的有獎競猜環(huán)節(jié)，考考大家，答對的獎品就是一張郵政明信片。這個環(huán)節(jié)的教學(xué)效果非常好，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常高漲，郵局局長是一位本校的大姐姐，她的到來一下子拉近了學(xué)生和少年郵局之間的距離。因?yàn)檎鎸?shí)存在，所以學(xué)生表現(xiàn)得非常投入，紛紛要求加入少年郵局，也對郵政知識更感興趣了，教學(xué)效果十分顯著。

三、參與生活實(shí)踐，扎實(shí)落實(shí)體驗(yàn)

小學(xué)品德與社會課說道根本上是“育人”，教育出一個具有正確的世界觀，價(jià)值觀、情感觀的社會主義新人。想一想，如果沒有體驗(yàn)的過程，沒有自己親身

經(jīng)歷的過程，你講的再精彩，學(xué)生學(xué)的再扎實(shí)，事件分析的再怎樣正確，那也只是紙上談兵，與實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)有這一段距離。因此，在課堂上要扎實(shí)地進(jìn)行活動體驗(yàn)，讓他們當(dāng)再遇到此類事件的時(shí)候，用自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)，利用這種體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行處理，獲得感受。例如：一位教師在教學(xué)三上的《走近你，親愛的消防員》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更加深刻地體會到消防員在平時(shí)訓(xùn)練的刻苦，加深對消防員叔叔的了解。這位教師先讓學(xué)生看了有關(guān)消防隊(duì)員平時(shí)訓(xùn)練的錄像和圖片。看完之后讓學(xué)生馬上體驗(yàn)消防隊(duì)員的一個訓(xùn)練項(xiàng)目之一：做俯臥撐，請兩個小朋友上來雙手做俯臥撐比賽，時(shí)間為一分鐘。做好之后，教師馬上采訪這兩個小朋友，問：“怎么樣，累不累？”學(xué)生異口同聲地說：“累！”教師馬上說道：“小朋友，你們才做了一分鐘，做了二十幾個就已經(jīng)累得氣喘吁吁了?？墒俏覀兊南狸?duì)員叔叔每天要做600個俯臥撐，而且還是單手做，是不是很厲害？”學(xué)生紛紛點(diǎn)頭說道：“是”。教師馬上又按排了第二個體驗(yàn)項(xiàng)目：穿消防衣。教師先讓學(xué)生看消防隊(duì)員穿消防衣的視頻。然后請大家猜一猜大概要花多少時(shí)間。學(xué)生有的猜5分鐘，有的猜10分鐘，教師馬上邀請班上動作比較快的學(xué)生上來體驗(yàn)一下，看看到底花多少時(shí)間。一個學(xué)生興致勃勃上來穿，結(jié)果花了兩分鐘，老師馬上采訪：“感覺怎么樣？”學(xué)生說道：“衣服實(shí)在太重了，不好穿?！苯處燅R上說道：“是呀，這件衣服不是普通的衣服，很重，可是我們的消防員叔叔只要花30秒就穿好了，這是他們平時(shí)經(jīng)過刻苦訓(xùn)練得來的?！睂W(xué)生聽了這個數(shù)據(jù)之后，都感到非常驚訝。都覺得消防隊(duì)員叔叔非常的了不起。這位教師通過這兩個體驗(yàn)活動讓學(xué)生更加深刻地了解了消防隊(duì)員叔叔，真正做到了走近消防隊(duì)員,從而加深了對消防隊(duì)員的敬佩之情。從而達(dá)到了育人的目的。

總之，課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了新課改的精神。生活賦予品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，生活也能成為品德課教學(xué)的最大動力。生活化教學(xué)給品德教學(xué)涂上了“七色彩虹”，讓學(xué)生在真實(shí)、生動、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得了知識，增長了能力，并通過學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維。我們教師只有立足于生活，著眼于生活，讓品德課貼近生活，回歸生活，讓品德課生活化，才能使品德課熠熠升輝，使之成為品德教學(xué)永恒的追求和生命力。

第二篇：大膽改革課堂教學(xué)方法,讓品德貼近生活化

大膽改革課堂教學(xué)方法，讓品德貼近生活化

楊衛(wèi)紅

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，品德與社會學(xué)科要創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，大膽改革課堂教學(xué)方法，營造開放式氛圍。實(shí)施開放式教學(xué)，就是要突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，打破課程局限，放手讓學(xué)生參與實(shí)踐，使教學(xué)活動與自然、生活、社會進(jìn)行信息交換，使學(xué)生真正成為課堂的主人，提高品德與社會課教學(xué)的針對性、實(shí)效性。品德與社會擔(dān)負(fù)著對小學(xué)生進(jìn)行德育的重要任務(wù)，給小學(xué)生提出具體的行為要求，教會了小學(xué)生一些行為方式，培養(yǎng)她們良好的思想品德和行為習(xí)慣。那么怎樣完成品德與社會課的課堂教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的呢？

一、導(dǎo)入注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：“良好的開端是成功的一半”。這也說明了上課的導(dǎo)入是上好課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。成功教學(xué)導(dǎo)入對上好一節(jié)課起著十分重要的作用，成功的導(dǎo)課既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能引發(fā)學(xué)生思考，引起學(xué)生的期待心理和求知欲望，把學(xué)生的注意力迅速從課外轉(zhuǎn)移到課內(nèi)，使學(xué)生很快地進(jìn)入課堂角色，為整堂課的教學(xué)奠定良好的心理氛圍。因此，品德與社會課教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出諸如影片導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、謎語導(dǎo)入、等導(dǎo)入課型來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在教學(xué)改革開放的內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生欣賞歌曲《春天的故事》，在優(yōu)美的樂曲聲中，老師及時(shí)提問：歌詞中兩次提到的“老人”指誰？1979年和1992年分別發(fā)生了哪兩個“春天的故事”？學(xué)生情緒激奮，躍躍欲試，很自然地導(dǎo)入了新課。通過導(dǎo)入，學(xué)生對本堂課產(chǎn)生了濃厚的興趣，而興趣是動機(jī)產(chǎn)生的主觀原因。所以我們在導(dǎo)入新課時(shí)，要采用學(xué)生喜聞樂見的形式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生的興趣和思維迅速地吸引到課堂教學(xué)中。為使導(dǎo)課激情有趣，建議從以下幾個方面著手：一是導(dǎo)課材料的選用應(yīng)注意典型和真實(shí)性；二是導(dǎo)課的信息材料與教學(xué)內(nèi)容必須有內(nèi)在聯(lián)系，能自然而然地過渡到教學(xué)內(nèi)容上；三是導(dǎo)課的問題設(shè)計(jì)應(yīng)在學(xué)生的生活體驗(yàn)范圍內(nèi)或?qū)W生現(xiàn)有知識儲備和思維能力所能達(dá)到的程度，不能太難太抽象。

二、以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，再現(xiàn)生活

杜威有句名言：“教育即生活?！蔽覀兊慕逃绻畴x了小學(xué)生真實(shí)的生活，就會失去它的實(shí)效性與生活化功能，從而最終喪失它應(yīng)有的教育價(jià)值，只有把德育教育融入生活實(shí)踐，德育才有血有肉，充滿生機(jī)。學(xué)生從一踏進(jìn)校門，就開始進(jìn)入了一個特定的社會，開始他們成長的實(shí)踐。在這個特定的社會中，教師作為引導(dǎo)者，要通過開展豐富多彩的生活實(shí)踐活動，吸引學(xué)生全身心的參與實(shí)踐過程，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)成功，感受失敗，培養(yǎng)自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。如：結(jié)合學(xué)校開展的活動，我讓學(xué)生自由成立小隊(duì)，以社會小主人的姿態(tài)投入到“環(huán)保小衛(wèi)士”、“和平使者”、“小小志愿者”等的一系列假日小小隊(duì)活動中。在“環(huán)保小衛(wèi)士”活動中，隊(duì)員們積極投入到“小手保護(hù)大地球”的行動中，撿拾白色垃圾、作環(huán)保調(diào)查、宣傳環(huán)保知識等，在如何處理廢舊電池上展開討論；在“和平使者”活動中，感受戰(zhàn)亂給人類生活帶來的影響；在“小小志愿者” 活動中，發(fā)起畢業(yè)后捐書捐款倡議書等。隊(duì)員們用自己的言行美化著生活，為社會大家庭做著自己的貢獻(xiàn)，體驗(yàn)到了自身的價(jià)值，鑄造了高尚的情操。

三、教學(xué)活動化，活動生活化，凸顯活動性

真正的教育必須是震撼心靈的教育，且教育的永恒動力來自兩方面：一是人性的需要，一是社會的需要。傳統(tǒng)美德是中華文明的精髓，是人類文明史上璀璨的明珠，也是教育取之不盡的寶藏。但時(shí)代在發(fā)展，一切的觀念也會隨之變化，聯(lián)合國教科文組織在1972年提出“學(xué)會生存”之后，又在1989年召開的關(guān)于21世紀(jì)教育國際研討會上倡導(dǎo)“學(xué)會關(guān)心”的理念，報(bào)告明確指出：應(yīng)當(dāng)教育青少年從只關(guān)心自己的圈子里跳出來，關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益，關(guān)心全球的生活條件，關(guān)心家庭、朋友和同行，關(guān)心自己和自己的健康。作為教育工作者，我們要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，從過去的政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，讓學(xué)生回歸生活，回到生活實(shí)際中去體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會分辨是非，從而使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會判斷。如：我校近年開展了“開放課堂”的教育模式，我設(shè)計(jì)了一個課題是“設(shè)計(jì)一個環(huán)保方案”，于是我將每班學(xué)生分成了8個調(diào)查小組，讓他們在老師和家長的指導(dǎo)、幫助下走出校園，走入社會，展開社會調(diào)查，收集第一手資料。在調(diào)查的過程中，我還讓他們用日記的方式寫下自己在活動中的感受，同時(shí)我還注意觀察和了解學(xué)生的情感變化，他們除了驚訝天門的變化之大之外，他們還體驗(yàn)到：“自己現(xiàn)有的知識不夠用，今后一定要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識充實(shí)自己”；“原來自己的家鄉(xiāng)是擁有豐富的自然資源，只是有些還未得到充分的開發(fā)利用，今后我一定要努力學(xué)習(xí)更多的知識把天門裝扮的更加美麗、漂亮”；“我認(rèn)為人與人之間一定要團(tuán)結(jié)友愛，互相尊敬才能把事情做好”；“我覺得如果你要采訪別人，你對別人有了禮貌的話，別人也會很樂意幫你解決疑難問題，否則的話，誰也不會理你的”；“我覺得有些市民太不講衛(wèi)生了，隨地亂扔垃圾，我建議這些人應(yīng)該多學(xué)些環(huán)保知識”；“如果每個人少用些一次性的筷子、碗碟，相信我們將會節(jié)約更多的資源”……從學(xué)生的這些體驗(yàn)當(dāng)中我們可以看到，學(xué)生通過活動能夠?qū)κ挛锏氖欠恰⒑脡?、美丑、善惡進(jìn)行辨別和評價(jià)，從而產(chǎn)生相應(yīng)的愛憎，還可以看到道德情感、愛國情感、愛學(xué)習(xí)、關(guān)心他人、學(xué)會與他人交往等的情感在學(xué)生的心中得到升華。

四、激發(fā)學(xué)生的主體參與地位，構(gòu)建師生互動型教學(xué)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人

品德與社會課教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，當(dāng)然，力圖改變現(xiàn)狀的理論和實(shí)踐探索也很多。所有的探索必須面對的同一個問題就是：如何激發(fā)學(xué)生的主體參與地位，成為課堂的主人。

我國現(xiàn)代教學(xué)論確立了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，認(rèn)為學(xué)生在教學(xué)中應(yīng)有積極性、主動性，認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)環(huán)境的主人，創(chuàng)造良好教學(xué)環(huán)境的一切工作幾乎都離不開學(xué)生的參與、支持和合作。師生互動型教學(xué)就是此種教學(xué)論的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)是在教學(xué)中解放學(xué)生，使他們成為課堂的主人，獲得主體性的發(fā)展。我結(jié)合自己在課程改革實(shí)踐中的摸索，把課堂中師生交往、積極互動、共同發(fā)展，深有體會地淺談幾點(diǎn)認(rèn)識：

1、社會發(fā)展和新課程改革的迫切需要

聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存-----教育世界的今天和明天》一書對未來教師角色作了這樣的描述：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相了解、影響、激勵、鼓舞。要適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)由傳遞者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者。新世紀(jì)呼喚新的教育理念、新的教育行為。國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出教育要實(shí)現(xiàn)兩個根本轉(zhuǎn)變------實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，即師生角色的轉(zhuǎn)變。

2、構(gòu)建師生互動，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍。

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，可以說，創(chuàng)設(shè)師生交往、共同發(fā)展的互動教學(xué)關(guān)系，構(gòu)建和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師不再是傳授知識，而應(yīng)該是學(xué)生的合作者、引導(dǎo)者和參與者，師生交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。

在短短的課改實(shí)踐中，對此筆者深有體會。通過一堂和諧融洽的師生關(guān)系，使孩子們在一種和諧、寬和、放松的精神狀態(tài)下學(xué)習(xí)，他們才敢于表現(xiàn)、敢于質(zhì)疑、敢于爭論；學(xué)生的思維、情趣、愛好、特點(diǎn)有了張揚(yáng)的空間并得以實(shí)現(xiàn)。在這個短短的過程中，師生、生生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此之間的情感、觀念與理念。豐富了教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長。

3、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生成為主人。

本次課程改革特別強(qiáng)調(diào)探求新知識的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)，其中以活動性為主。新教材有許多章節(jié)都需要學(xué)生的情感體驗(yàn)，如果沒有活動，這項(xiàng)目標(biāo)就落實(shí)不了。由于思想品德課程，貼近學(xué)生生活，因此充分發(fā)揮社會“大課堂”的作用，開展與此有關(guān)的活動課是學(xué)生主體地位發(fā)揮的有效方式。在教學(xué)中，我把活動課貫穿于教學(xué)的全過程，如開展歌曲比賽、編寫調(diào)查報(bào)告、現(xiàn)身說法、辯論會、演講比賽、撰寫學(xué)生小論文等。另外，思想品德課程打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的開放性，提倡探究性、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式。因此，教師要開動腦筋，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，把更多的精力花在設(shè)計(jì)問題、設(shè)計(jì)活動上。在課改實(shí)踐中對此我也有不少心得。比如在設(shè)計(jì)做人要自尊、成功要自信時(shí)，我提前讓學(xué)生調(diào)查自己或身邊同學(xué)的事關(guān)自尊、自信的事例，搜集資料，課堂上展示成果。有的學(xué)生用表格進(jìn)行歸納，有的學(xué)生編歌謠演唱，有的學(xué)生寫心得體會等。通過學(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)成為他們的自覺行動，思維、學(xué)習(xí)方法、各種能力及其學(xué)習(xí)的主體地位相并體現(xiàn)出來，進(jìn)而發(fā)揮他們的想像力、創(chuàng)造力，使他們有更多的機(jī)會獲得成功感，真正感受到學(xué)習(xí)的輕松和愉悅。以人為本，以知導(dǎo)行

新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生社會生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。

如教學(xué)五年級下冊第三單元《獨(dú)具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時(shí)，活動前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。②匯報(bào)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的情況（知道孔子、司馬遷的百分比），然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計(jì)結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們？讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績；認(rèn)識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財(cái)富和光輝的形象。如：李時(shí)珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。也會從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。

新課程的實(shí)施，它給廣大教師提供一個前所未有、施展才華的發(fā)展空間。因此，在課堂教學(xué)中，我們教師要順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，實(shí)現(xiàn)自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換，使課堂教學(xué)成為一個教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識構(gòu)建和意義創(chuàng)造的過程。實(shí)施品德與社會課的開放性，必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化，從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的品德與社會課的教學(xué)形式，真正實(shí)現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強(qiáng)育人教育。當(dāng)然，開放的內(nèi)涵還有很多，等待著我們進(jìn)一步地去探索。

第三篇：讓數(shù)學(xué)課堂走向生活化

《讓數(shù)學(xué)課堂走向生活化》結(jié)題報(bào)告

柏城小學(xué) 徐桂芹

一、課題的提出：

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行觀察、實(shí)踐、收集資料、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思活動，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式多樣化，拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗(yàn)方面的資源，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。“數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生活”，數(shù)學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系。在數(shù)學(xué)教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)總是與生活有所隔離，有些數(shù)學(xué)知識比較枯燥、抽象，學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)沒興趣。所以教師應(yīng)該在課題研究中應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)知識本身所蘊(yùn)含的生活性、趣味性，調(diào)動學(xué)生自主研究，尋找數(shù)學(xué)與生活之間的密切關(guān)系，探索數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的課堂教法，使學(xué)生輕松快樂的學(xué)到數(shù)學(xué)知識。

二、課題的研究目的：

在教學(xué)中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程貼近學(xué)生生活，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

（1）通過課題研究，創(chuàng)設(shè)生活情景，將生活中的實(shí)際問題和數(shù)學(xué)知識有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）通過課題研究，運(yùn)用小組合作探索的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力，促使他們在學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會與他人合作交流，培養(yǎng)合作意識，提高合作能力。

（3）通過課題研究，得出一些生活化課堂教學(xué)建議，使教師掌握先進(jìn)的教育理念，促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高。

三、研究的內(nèi)容：

（1）教材內(nèi)容生活化：

①導(dǎo)入生活化。教師在教學(xué)前，要善于捕捉學(xué)生身邊的事例中的數(shù)學(xué)問題，結(jié)合所要學(xué)的新知，讓學(xué)生感到親切自然，易于接受。

②例題生活化。教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的生活中提煉出數(shù)學(xué)素材，將它服務(wù)于教學(xué)新知，吸引學(xué)生參與研討，能達(dá)到更良好的教學(xué)效果。

③練習(xí)生活化。教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會數(shù)學(xué)類現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值，以一些實(shí)際應(yīng)用型的題目讓學(xué)生鞏固所學(xué)，增強(qiáng)其解決問題的能力。

（2）教學(xué)過程生活化：

①運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)生活情境。采用語言直觀、實(shí)物演示、游戲、多媒體教學(xué)、社區(qū)數(shù)學(xué)實(shí)踐等手段，創(chuàng)設(shè)生活情境，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

②在生活化的教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)能力。努力創(chuàng)造條件，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、操作實(shí)踐能力、計(jì)算能力、概括能力等等。

③在生活化的教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生非智力因素。借助生活化的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)的情感、頑強(qiáng)的意志、健全的人格和良好的行為習(xí)慣。

四、課題實(shí)施過程：

（一）準(zhǔn)備階段：確立課題，做好課題實(shí)施方案并對課題進(jìn)行論證，修改完善課題方案。

（二）實(shí)施階段

1、第一階段：學(xué)習(xí)有關(guān)理論，做好學(xué)生素質(zhì)需求的調(diào)查工作。

2、第二階段：堅(jiān)持做好第一階段的延續(xù)工作，做好生活化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容資源的開發(fā)研究，撰寫階段性總結(jié)。

3、第三階段：做好“生活化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)”結(jié)構(gòu)和一般模式的研究以及在教學(xué)活動中學(xué)生合作學(xué)習(xí)的研究。

（三）總結(jié)階段：對整個課題進(jìn)行全面、科學(xué)的總結(jié)，寫出結(jié)題報(bào)告。

五、具體做法 ：

（一、）走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中數(shù)學(xué)。

小學(xué)生對周圍的各種事物、現(xiàn)象有著很強(qiáng)的好奇心。我就緊緊抓住這份好奇心，結(jié)合教材的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑引思，用學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)例，讓學(xué)生自己從中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生利用自身已有的經(jīng)驗(yàn)探索新知識。

在平時(shí)教學(xué)中，重視讓學(xué)生歸納已有生活經(jīng)驗(yàn)，并設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的生活素材以豐富多彩的形式展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“提出有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生初步感受到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系。”例如，在教學(xué)“圖形的周長”時(shí)，先出示學(xué)生平時(shí)常見的樹葉、手絹、紅領(lǐng)巾、作業(yè)本黑板擦等實(shí)物，讓學(xué)生描出它們的周長，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中應(yīng)用的物品就在我們的身邊，無形中產(chǎn)生了自主探究的興趣。在教“元角分的認(rèn)識”一課中，我首先創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：母親節(jié)快到了，你們

想給媽媽買禮物嗎？學(xué)生都說想。然后我就出示一家商店的一些商品及其價(jià)格，讓學(xué)生說說想買哪些禮物，要付多少錢。于是，一場別開生面的購物方案設(shè)計(jì)開始了。孩子們興趣盎然，紛紛設(shè)計(jì)著方案，計(jì)算著錢數(shù)。在有趣的活動中體驗(yàn)著數(shù)學(xué)的價(jià)值和學(xué)習(xí)的樂趣。當(dāng)購物方案設(shè)計(jì)在孩子們興奮之中落下帷幕時(shí)，老師作了簡單的小結(jié)：“同學(xué)們，你們?yōu)閶寢屵x了這么好的禮物，而且作出了不同的購物方案，其實(shí)，大家說的、做的、算的都離不開兩個字，那就是“數(shù)學(xué)”！孩子們恍然大悟，原來數(shù)學(xué)就在我們的身邊，生活中處處有數(shù)學(xué)。

生活是數(shù)學(xué)的源頭活水。在教學(xué)中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動，鮮活的生活情景，從學(xué)生平時(shí)看得見，摸得著，感覺得到的事物入手，把生活中的數(shù)學(xué)原型展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不在是簡單的數(shù)學(xué)，而是富有情感，具有活力的知識。

（二）走進(jìn)生活，解決生活中數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，它具體表現(xiàn)在靈活運(yùn)用之中，能活學(xué)還不夠，還應(yīng)在活學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)會活用，使數(shù)學(xué)知識真正為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。這就需要我們教師去創(chuàng)設(shè)生活情景，采擷生活實(shí)例，與學(xué)生一起走進(jìn)生活，捕捉數(shù)學(xué)信息。學(xué)生在熟悉的情景中，把自己和數(shù)學(xué)融為一體，在不知不覺中掌握了知識，在生活實(shí)踐中自覺地應(yīng)用了數(shù)學(xué)知識。

例如，學(xué)習(xí)“圖形的周長”后，可以讓學(xué)生動手量出數(shù)學(xué)書封面的長和寬，計(jì)算出它的周長?；丶覝y量家里餐桌的長和寬，求出周長。可以量出自己的胸圍、腰圍等。這就實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的延伸，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)用意識和實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)“克和千克”時(shí)，課前先讓學(xué)生到商店進(jìn)行一次實(shí)踐調(diào)查活動，使學(xué)生親身感受到身邊處處有數(shù)學(xué)知識，同時(shí)讓學(xué)生初步建立克與千克的質(zhì)量概念。通過讓學(xué)生掂一掂、估一估、稱一稱等方法，進(jìn)一步加深對克和千克的認(rèn)識，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的估計(jì)意識。

（三、）創(chuàng)設(shè)生活情境、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)“生活化”。

運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)生活情境，實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)生活化。采用實(shí)物演示、小游戲、多媒體課件教學(xué)、數(shù)學(xué)實(shí)踐活動等手段，創(chuàng)設(shè)生活情境，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。新課程的實(shí)施要求每一位教師必須有充分的課前準(zhǔn)備，真正“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，盡可能讓學(xué)生在課堂上摸摸、拼拼、涂涂、量量，在“生活化”的動手操作中，潛移默化地接受新知識。例如，在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》時(shí)，讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好長方形、正方形、圓形紙，讓學(xué)生動手折一折，涂一涂、填一填等讓學(xué)生加深對分?jǐn)?shù)意義的理解。

（四、）設(shè)計(jì)生活化的練習(xí)，創(chuàng)造課外的精彩。

（1）處理書上練習(xí)，使之更加豐滿。

如果教師能創(chuàng)造性地對教材中的練習(xí)進(jìn)行還原和再創(chuàng)造，將數(shù)學(xué)練習(xí)融合于生活中，就可以使原有的練習(xí)為我所用。例如教學(xué)《有趣的七巧板》時(shí)，把玩具和圖形結(jié)合起來，學(xué)生在動手中品嘗拼圖的快樂。讓學(xué)生課后回家動手拼拼貼貼，在班級評出創(chuàng)意獎。這樣不僅讓學(xué)生有了展示自己的機(jī)會，更能體現(xiàn)新課程下的作業(yè)的獨(dú)特性。

（2）課堂延伸，開辟“第二課堂”。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出 “人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)。”例如教學(xué)《千克的認(rèn)識》時(shí)，讓學(xué)生掂一掂一千克蘋果等水果的重量，臺秤面上的1就是1千克，2就是2千克，但5千克對準(zhǔn)的卻是0，學(xué)生有疑惑，不知是5千克，還是0千克，為了讓學(xué)生對臺秤有更深的了解，讓學(xué)生課后，調(diào)查了解究竟是怎么回事，通過了解學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中用的臺秤和書上介紹的臺秤有所不同，但當(dāng)臺秤指針轉(zhuǎn)了一圈后就是5千克。

五、實(shí)驗(yàn)取得的成果：

1、通過實(shí)踐與研究，學(xué)生的積極性提高了，改變了學(xué)生以前的“要我學(xué)”，轉(zhuǎn)變成了“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)成績有了很大提高。

2、課題實(shí)驗(yàn)促進(jìn)了教師專業(yè)成長，促進(jìn)了課堂教學(xué)的改革，提高了教學(xué)水平，呈現(xiàn)了師生互動，生生互動的和諧課堂。本人的課堂教學(xué)也取得了很大的進(jìn)步和提升。

3、通過實(shí)驗(yàn)，逐步形成了一些有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法、手段。教師的教科研、教學(xué)水平逐步提升，收到了初步的研究成果。

六、課題研究中存在的問題：

在實(shí)施“小學(xué)數(shù)學(xué)生活化”教學(xué)模式的過程中，我們感到，不是所有的知識，我們都要與生活聯(lián)系起來才能學(xué)好。在日常的教學(xué)中，我們也不能只顧著數(shù)學(xué)的“生活化”，而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的“數(shù)學(xué)味”，畢竟，“生活”不是數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的唯一底色，“生活化”也不是數(shù)學(xué)教學(xué)的唯一追求。

教師還要組織學(xué)生開展靈活多樣的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生探究精神。如：收集有關(guān)知識的信息材料，舉辦數(shù)學(xué)小報(bào)、寫數(shù)學(xué)日記、選讀數(shù)學(xué)課外讀物、選做數(shù)學(xué)課外習(xí)題等等，以拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生能力。

七、今后的設(shè)想：

數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，用于生活，我們的日常生活就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂，是探索問題的廣闊天地，把所學(xué)的知識運(yùn)用到生活實(shí)踐中，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的。在今后的教學(xué)中，我們會一如既往，進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，繼續(xù)探討生活與數(shù)學(xué)結(jié)合的方式，及時(shí)總結(jié)、整理經(jīng)驗(yàn)，完善各種課型的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，為讓本實(shí)驗(yàn)得到的成功經(jīng)驗(yàn)得到推廣而努力。

總之，關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)生活化的課堂教學(xué)，要求教師能讓學(xué)生在生活實(shí)際的情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)問題，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識水平，提出問題，解決問題，把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到生活中，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識生活化，從而達(dá)到提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的，使學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)來源于生活，生活中離不開數(shù)學(xué)知識。

第四篇：讓《品德與社會》教學(xué)生活化

讓《品德與社會》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式。《品德與社會》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學(xué)生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。在活動中，讓學(xué)生共同分享各種體驗(yàn)，使學(xué)生對社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個消費(fèi)者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗(yàn)同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會買賣中的道德及價(jià)格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心?；顒咏Y(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做課外的社會調(diào)查就是一個很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí)，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動物？井有多深？??再對比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性，也會對家庭的日常消費(fèi)起一個健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實(shí)效性，及時(shí)解決學(xué)生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第五篇：讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

品德與社會課程是在小學(xué)中、高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級的孩子有來自于農(nóng)村的也有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒有社區(qū)這種說法，因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。我要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。對居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！比缥以诮虒W(xué)《家人的愛》一課時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達(dá)家人對自己的成長關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進(jìn)行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎勵的學(xué)習(xí)機(jī)，孩子解讀出父母對自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強(qiáng)了體驗(yàn)強(qiáng)度，孩子們對于家人關(guān)愛的體驗(yàn)在課堂中猶如被放大鏡放大了，強(qiáng)化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會文明大家談》這一課時(shí)，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們在樓道里、活動時(shí)的表現(xiàn)、社會生活中人們在公共場所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時(shí)學(xué)生的認(rèn)識在生活中遭受挫折，例如品德與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共汽車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人視而不見的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，在情境中真實(shí)地體驗(yàn)、交流。在教學(xué)祖國寶島臺灣一課時(shí)，為達(dá)到理想的教學(xué)效果，我利用臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺灣的更多知識。在學(xué)習(xí)臺灣的地理位置時(shí)我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺灣的美麗與富饒、臺灣文化兩個知識點(diǎn)中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺灣、富饒的臺灣、臺灣故宮通過電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時(shí)學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對品德與社會課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或?qū)嵺`活動為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）