第一篇：中文歌曲在漢語教學(xué)中的作用

中文歌曲在漢語教學(xué)中的作用

中文歌曲在漢語教學(xué)中的應(yīng)用越來越多，也起到了積極作用。但如何更好、更有效地應(yīng)用中文歌曲輔助教學(xué)仍在探索階段。

中文歌曲在漢語教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值是多方面的。

首先，中文歌曲能營造漢語學(xué)習(xí)輕松活潑的課堂氛圍。克拉申的“情感過濾假說”（Affective Filter Hypothesis）指出，語言輸入的接受程度主要取決于學(xué)習(xí)者的“情感”因素。負(fù)面情感如同一個(gè)過濾器，阻礙學(xué)習(xí)者的語言輸入，因此教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍以喚起學(xué)生的正面情感。而歌曲正式一種實(shí)現(xiàn)低情感過濾，促成語言習(xí)得的有效途徑。趙越認(rèn)為“在對(duì)外漢語教學(xué)中，如果能恰當(dāng)?shù)剡x擇貼近學(xué)生實(shí)際生活和審美趣味的漢語歌曲，采用科學(xué)的教學(xué)方法，就能讓學(xué)生逐步形成正確預(yù)感和整體把握的能力，在一定程度上將學(xué)生從枯燥乏味的單調(diào)講授中解放出來?！睂?shí)踐表明歌曲《甜蜜蜜》在很多東南亞國家都具有一定的知名度，學(xué)生熟悉歌曲旋律，學(xué)習(xí)興趣濃厚。

其次，中文歌曲能增加學(xué)生的詞匯量，鞏固語法點(diǎn)，介紹修辭常識(shí)。漢語初學(xué)者對(duì)漢字和詞匯的識(shí)記都有一定的恐懼感?！爸形母柙~充滿了富有生趣的詞語，學(xué)個(gè)能促進(jìn)學(xué)生鞏固舊詞語，學(xué)習(xí)新詞語。”教師可以根據(jù)學(xué)生的漢語程度，選用不同的歌曲進(jìn)行穿插教學(xué)。以一位老師對(duì)零起點(diǎn)留學(xué)生的教學(xué)為例，他選用了《北京歡迎你》的MV進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生在MV中看到了故宮、長城等名勝古跡，也能看到“鳥巢”、首都機(jī)場T3航站樓等現(xiàn)代化建筑，還欣賞了書法、京劇等，感受到了北京的魅力。其優(yōu)美的旋律，舒緩的節(jié)奏，也便于留學(xué)生學(xué)習(xí)。留學(xué)生都表示出極大的興趣，在學(xué)唱過程中記住并學(xué)會(huì)了課本中還未出現(xiàn)的詞語。

歌詞基本符合語法規(guī)范，且重復(fù)率較高，對(duì)鞏固語法知識(shí)能起到較好的作用。如：“比字句”—— “一年更比一年好，一歲更比一歲妙”（張真菲的《一年更比一年好》）“把字句”——“把愛放開、把手放開、把心打開”（飛兒樂隊(duì)《把愛放開》），“被字句”——“我被青春撞了一下腰”（張真《我被青春撞了一下腰》）等。

很多中文歌的歌詞優(yōu)美是因?yàn)檫\(yùn)用了修辭手法，使歌詞意境深遠(yuǎn)，增添美感。如：歌曲《掀起你的蓋頭來》大量運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地描繪出一個(gè)美麗的女孩兒的形象。

另外，歌曲會(huì)反映出民族特色或時(shí)代特色。留學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)中文歌曲，拓寬文化視野。如《中國娃》、《北京歡迎你》、《九月九的酒》、《?；丶铱纯础返取W(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歌曲，可以深入了解中國文化內(nèi)涵。

綜上所述，歌曲輔助教學(xué)是漢語教學(xué)中有效的教學(xué)手段。它既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，活躍了課堂氛圍，也提高了學(xué)生的語言能力。對(duì)外漢語教師可在教學(xué)實(shí)踐中積極嘗試，不斷探索歌曲輔助教學(xué)的技巧。

第二篇：淺析漢語、印尼語語音對(duì)比在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用

淺析漢語、印尼語語音對(duì)比與對(duì)外漢語語音教學(xué)

摘要：隨著中國和印尼友好關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，漢語熱潮在印尼有愈演愈烈之勢，且印尼華人數(shù)量比例很大，對(duì)于漢語的學(xué)習(xí)更加迫切。本文通過漢語與印尼語的語音對(duì)比，把漢語的語音規(guī)律呈現(xiàn)出來，找出影響印尼學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的主要因素，為漢語語音教學(xué)提供思路，從而更好地完善對(duì)外漢語教學(xué)。關(guān)鍵詞：漢語 印尼語 語音對(duì)比 對(duì)外漢語 語音教學(xué)

一、前言

當(dāng)前,我國的對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展,可謂成績喜人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前全世界正在把漢語作為第二語言進(jìn)行學(xué)習(xí)的人數(shù)已經(jīng)超過3000萬,超過2500所大學(xué)(分布在100多個(gè)國家和地區(qū))在教授漢語。我們國家在69個(gè)國家和地區(qū)建有孔子學(xué)院,總數(shù)已有238所。而中國政府和印尼政府的文化交流越來越多，友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，且印尼的華人很多，他們和原住民都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢語的愿望，漢語熱潮在印尼有愈演愈烈之勢。進(jìn)行漢語、印尼語的語音對(duì)比研究對(duì)于印尼的對(duì)外漢語教學(xué)和兩國的文化交流都有非常重大的意義。因此，作為一名對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生來說，擴(kuò)大漢語印尼語語音的對(duì)比研究范圍，不斷補(bǔ)充完善對(duì)兩者的研究資料，對(duì)于將來走上對(duì)外漢語教師這條道路有很大的幫助，同時(shí)也可為有志于在印尼從事對(duì)外漢語教學(xué)的教師或是志愿者提供一定的借鑒方法。

二、漢語、印尼語的語音差異

語音是人類說話的聲音，是具有意義內(nèi)容的語言成分的外部形式，或者說，是語言的物質(zhì)外殼。評(píng)判一種語言學(xué)得好不好的首要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是是否正確正握語音，吐字、行腔、輕重快慢、升降變化是否掌握到位。因此，漢語、印尼語的語音差異可體現(xiàn)在以下方面：

（一）漢語、印尼語的聲調(diào)差異

漢語是聲調(diào)語言，有四個(gè)聲調(diào)：陰平（ˉ）、陽平（ˊ）、上聲（ˇ）、去聲（ˋ），它是漢語音節(jié)的一部分，關(guān)系到詞的具體含義，而印尼語沒有聲調(diào)，是非聲調(diào)語言。在印尼語里，聲音的高低沒有區(qū)別意義的作用，只表示對(duì)話語里某一部分的強(qiáng)調(diào)，如ayo,不管念成什么音高形式，它都只是感嘆詞，只有一個(gè) 1

意義，表示邀請(qǐng)或命令：來，來吧。這就與漢語不同了，在漢語里，聲調(diào)是整個(gè)音節(jié)的音高變化形式，即聲調(diào)具有區(qū)別意義的作用，如，同一個(gè)音節(jié)“[PA]”至少可以念成四種音高形式，[PA55]（巴）、[PA35]（拔）、[PA214]（把）、[PA51]（爸）。

（二）漢語、印尼語元音音素的差異

漢語根據(jù)不同的口形和舌位，可分為舌面元音（7個(gè)）、舌尖元音（2個(gè)）、卷舌元音（1個(gè)），它們分別是： 舌面元音：

ɑ[A] 舌面、央、低、不圓唇元音 o[o] 舌面、后、半高、圓唇元音 e[?] 舌面、后、半高、不圓唇元音 ê[?] 舌面、前、半低、不圓唇元音 i[i] 舌面、前、高、不圓唇元音 u[u] 舌面、后、高、圓唇元音 ü[y] 舌面、前、高、圓唇元音 舌尖元音：

-i[?] 舌尖前、高、不圓唇元音-i[?] 舌尖后、高、不圓唇元音 卷舌元音：

er[?] 卷舌、央、中、不圓唇元音

除此之外，漢語還有ɑi、ei、ɑo、ou、iɑ、ie、uɑ、uo、üe、iɑo、iou、uɑi、uei等13個(gè)復(fù)合元音。

印尼語根據(jù)舌位的高低、前后具體分為高元音（2個(gè)）、中元音（3個(gè)）、低元音（1個(gè)）；前元音（2個(gè)）、央元音（2個(gè)）、后元音（2個(gè)），共有9個(gè)元音音素，包括6個(gè)單元音和3個(gè)復(fù)合元音，他們分別是 單元音：

a/A/ 中、央、低唇元音 é/?/ 前、低、平唇元音 i/i/ 前、高、平唇元音

o/o/ 后、低、圓唇元音 u/u/ 后、高、圓唇元音 e/?/ 中、央、平唇元音

同樣，印尼語里也有復(fù)合元音，但跟漢語相比少了許多，只有3個(gè)：ai、au、oi。

經(jīng)過比較可以得出以下結(jié)論：

1、印尼語里o的發(fā)音與漢語略有不同，漢語中是舌面后半高圓唇元音，印尼語中是后低圓唇元音，也就是說印尼語里的o比漢語漢語拼音字母的o要開得更大些。

2、印尼語里沒有ü這個(gè)元音，它的發(fā)音狀況與i基本相同，但唇形攏圓，因此對(duì)印尼學(xué)生來說學(xué)好ü的發(fā)音應(yīng)該不難。

3、印尼語里沒有卷舌元音er，對(duì)于單純受印尼語影響的學(xué)生來說，碰到卷舌元音er與舌尖后音zh、ch、sh組合時(shí)，可能不容易發(fā)好這個(gè)音，容易發(fā)成舌尖前音。

4、印尼語里沒有舌尖前-i、舌尖后-i，因此也沒有漢語所說的整體認(rèn)讀音節(jié)，但這個(gè)有其規(guī)定搭配的聲母z、c、s和zh、ch、sh，多加練習(xí)應(yīng)不成問題，需要注意的是讀整體認(rèn)讀音節(jié)時(shí)要把它們同韻母i區(qū)分開來。

5、印尼語里的復(fù)合元音較少，需要注意的是漢語里碰到iou、uei、uen和聲母拼讀時(shí)，要把中間的元音去掉，如niu、gui、lun，這在印尼語里是沒有出現(xiàn)的。

（三）漢語、印尼語輔音音素的差異 漢語輔音：

漢語共有輔音聲母21個(gè)，從發(fā)音部位上看，可以分為七類，分別是：雙唇音（b、p、m）、唇齒音（f）、舌尖前音（z、c、s）、舌尖中音（d、t、n、l）、舌尖后音（zh、ch、sh、r）、舌面前音（j、q、x）、舌面后音（g、k、h）；從發(fā)音方法上看，可以分為五類，分別是：塞音（b、p、d、t、g、k）、擦音（f、h、x、sh、r、s）、塞擦音（j、q、zh、ch、z、c）、鼻音（m、n）、邊音（l）；按氣流的強(qiáng)弱又可分為送氣音與非送氣音。印尼語輔音：

印尼語共有輔音音素25個(gè)，從發(fā)音部位上看，也可分為七類，分別是：雙唇音（p、b、m、w）、齒唇音（f、v）、舌尖中音（n、t、d、s、r、l、z）、舌面中音（y、ny）、舌根音（k、g、kh、ng、q）、混合舌葉音（sy、c、j）、喉音（h）。從發(fā)音方法上看，同樣也分為七種，分別是：塞音（p、b、t、d、k、g）、鼻音（m、n、ng、ny）、擦音（s、sy、h、kh、z、f、v）、邊音（l）、塞擦音（c、j）、半元音（y、w）、顫音（r）。此外，印尼語語音沒有送氣與非送氣之分。進(jìn)過對(duì)比后可得出漢語印尼語輔音差異如下：

1、印尼語輔音音素比漢語豐富，沒有舌尖后音zh、ch、sh，但有半元音w、y，此外，擦音多了kh、sy、v，鼻音多了ng、ny。

2、漢語、印尼語都有音素r，但發(fā)音方法卻大有不同。漢語里r是舌尖后、擦音，發(fā)音時(shí)舌尖上翹接近硬腭前部，形成窄縫，軟腭上升，堵塞鼻腔通路，聲帶顫動(dòng)，氣流帶音；而在印尼語里r是顫音，發(fā)音時(shí)舌尖抬向齒齦后部，當(dāng)氣流沖出時(shí)，舌尖上下顫動(dòng)，舌尖要放松，不能緊張，不能太大力。這是跟漢語語音最大的一個(gè)不同點(diǎn)之一，對(duì)于單純受印尼語影響的學(xué)生來說，要注意對(duì)其講清兩者的不同，解釋清楚正確的發(fā)音方法和規(guī)律，否則可能會(huì)容易發(fā)成印尼語的顫音。

3、印尼語里的混合舌葉音j、c，發(fā)音部位是舌尖舌面與前腭接觸，這與漢語有所不同，可能會(huì)有點(diǎn)難度，特別是c。在漢語里，c發(fā)音時(shí)，舌尖輕輕抵住齒背，軟腭上升，堵塞鼻腔通路，同時(shí)要送氣。由于舌尖與舌葉這兩個(gè)發(fā)音部位比較難把握，而且印尼語沒有送氣音，因此，對(duì)印尼學(xué)生來說這個(gè)音是有難度的。

4、漢語里的舌面前音q、x，在印尼語里只出現(xiàn)在借詞中，q念k音，只作起音，不作音尾，如quota，讀成kuota。而x 做起音時(shí)念成s,只出現(xiàn)于借詞中的第一個(gè)音節(jié)，如xantat、xilofon；做尾音時(shí)念成ks,寫成ks，如latéks。如果x后面緊接的是輔音，ks自成一個(gè)音節(jié)，如ékspor；如果后面緊接的是元音，那么ks中的s成為后面元音的起音，如taksi。x在作起音時(shí)與漢語的輔音聲母相似，讀作s，因此很多印尼學(xué)生可能會(huì)直接把x讀成s。

（四）漢語、印尼語音節(jié)結(jié)構(gòu)差異

漢語的音節(jié)是由21個(gè)聲母和39個(gè)韻母按照一定的規(guī)律拼合后得到的，共有如下10中組合方式（其中，V=元音，K=輔音）：

1、V 如：a（?。?、o（哦）、e（餓）

2、VV 如：ai（唉）、ao（奧）、ou（嘔）

3、VK 如：an（安）、en（恩）、（y）in（因）

4、VVV 如：iou（優(yōu)）、uei（威）、uai（歪）

5、VVK 如：ian（煙）、uan（彎）、uen（問）

6、KV 如：ba（爸）、ce（冊(cè)）、na（那）

7、KVV 如：bai（白）、cui（崔）、pei（陪）

8、KVK 如：can（餐）、ben（奔）、qun（群）

9、KVVK 如：huan（還）、jian（間）、luan（亂）

10、KVVV 如：qiao（橋）、kuai（快）、shuai（帥）印尼語的音節(jié)組合有11種方式，分別如下：

1、V 如：i-bu（母親）、a-nak（孩子）、u-mur（年齡）

2、VK 如：an-da（你）、un-di（抽獎(jiǎng)）、im-lek（春節(jié)）

3、KV 如：bi-bi（姑母）、ca-ri（找）、da-du（骰子）

4、KVK 如：ban-da（財(cái)富）、cen-til（風(fēng)流）、bon-sai（盆景）

5、KKV 如：gra-dis（免費(fèi)）、kre-dit（信用卡）、pre-man（流氓）

6、KKVK 如：prak-tis（實(shí)用）、trak-tir（請(qǐng)客）、spon-tan（自發(fā)的）

7、VKK 如：ang-ka（數(shù)字）、eng-gan（不顧）、ong-kos（費(fèi)用）

8、KVKK 如：mung-kin（也許）、ping-gir（逃避）、rong-ga（洞）

9、KKVKK 如：trans-fer（轉(zhuǎn)發(fā)）、kom-pleks（復(fù)雜）、blong（）

10、KKKV 如：stra-ta（層次）、stra-te-gi（戰(zhàn)略）

11、KKKVK 如：stres（壓力）、in-struk-si（指示）、struk-tur（結(jié)構(gòu)）經(jīng)比較得出結(jié)論如下：

1、印尼語沒有VV組合規(guī)律，雖然印尼語雙元音，但在印尼語里不能再劃分為VV，而且不能獨(dú)立成詞，但漢語的雙元音可以獨(dú)立成詞。

2、印尼語的單詞一般都比漢語長，它的“雙音節(jié)”或“多音節(jié)”可能在漢語里只是個(gè)“單音節(jié)”或者“雙音節(jié)”。印尼語的基本詞一般是由1至5個(gè)音節(jié)組成的，而漢語一般是一個(gè)音節(jié)就是一個(gè)漢字的讀音。

3、印尼語的輔音位置比較自由，可以在音節(jié)開頭、中間或是末尾，但漢語里的輔音大都在音節(jié)開頭或末尾，在末尾出現(xiàn)的輔音只限于n和ng，且漢語沒有兩個(gè)輔音相連的音節(jié)，zh聲母、ng韻尾都是雙字母的音素符號(hào)，表示一個(gè)輔音音位。

4、漢語里的三個(gè)鼻輔音m、n、ng可以獨(dú)立成為一個(gè)音節(jié)，表示嘆詞“呣”、“嗯”等，而印尼語沒有這種情況出現(xiàn)。

三、漢語、印尼語語音對(duì)比對(duì)對(duì)外漢語音教學(xué)的啟示

語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，而是長期的過程。一種語言的語音系統(tǒng)是非常復(fù)雜的，其中的元音、輔音、聲調(diào)等因素都可能會(huì)對(duì)另一種語言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，這些影響有促進(jìn)作用也有干擾作用，有時(shí)還會(huì)起綜合作用。因此，對(duì)印尼學(xué)生的語音教學(xué)，不能只重視個(gè)別因素的發(fā)音，更要從漢語語音系統(tǒng)學(xué)習(xí)這個(gè)角度出發(fā)，從而考慮到影響學(xué)習(xí)者漢語語音學(xué)習(xí)的其他因素，跳出音素教學(xué)的小圈子，使對(duì)外漢語語音教學(xué)有更大的突破。具體來說，應(yīng)注意一下要素：

1、注意發(fā)音要點(diǎn)的解說與演示的難易程度

發(fā)音要點(diǎn)的解說要遵循淺顯易懂原則，只有解說與演示簡單明了化，學(xué)生才會(huì)更容易懂，容易掌握。如，對(duì)于聲調(diào)的教學(xué)可借助手勢來幫助學(xué)生理解記憶；舌尖后音的發(fā)音要點(diǎn)是舌尖抵住硬腭前部，那么這就可以很容易通過圖示來進(jìn)行解說。而對(duì)印尼學(xué)生來說，舌尖、舌葉、前鄂、軟腭這幾個(gè)部位在教學(xué)中應(yīng)該是最難描述的。

2、堅(jiān)持持久的語音操練

任何一種語言的學(xué)習(xí)，都要經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)的操練才能取得進(jìn)步，這種操練包括聽、說、朗讀等方面。在漢語學(xué)習(xí)課堂上，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、糾音，對(duì)學(xué)生形成標(biāo)準(zhǔn)的漢語發(fā)音。如，對(duì)z、c、s和zh、ch、sh的教學(xué)必須增加辨音練習(xí)，通過反復(fù)的練習(xí)來鞏固學(xué)生對(duì)這兩種發(fā)音的感知。

3、要有針對(duì)性的提醒與暗示

不同的語言背景，在學(xué)習(xí)漢語時(shí)遇到的困難也不同。針對(duì)印尼語沒有送氣與非送氣之分，在對(duì)印尼學(xué)生的語音教學(xué)時(shí)就要注意提醒其關(guān)于漢語送氣與不送氣的發(fā)音方法。

4、注意語音教學(xué)與詞匯教學(xué)相結(jié)合

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的發(fā)音問題，往往不僅體現(xiàn)在單個(gè)音素或是漢字的發(fā)音上。要形成好的發(fā)音，應(yīng)該與適當(dāng)?shù)脑~匯教學(xué)結(jié)合起來，注意每個(gè)詞語的發(fā)音，只有詞語的發(fā)音讀好了，才能保證句子發(fā)音的連貫與正確。

四、結(jié)論

綜上所述，漢語、印尼語兩種語言在元音、輔音、聲調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)上的差異都比較明顯，本文通過對(duì)比兩種語言的不同之處，總結(jié)歸納印尼學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時(shí)容易混淆的問題，并對(duì)對(duì)外漢語教師提出相應(yīng)的解決策略，為其在對(duì)外漢語教學(xué)中提供一些思路。以上是本篇論文對(duì)漢語印尼語語音對(duì)比的一些淺顯分析，對(duì)此，對(duì)外漢語教師在其教學(xué)過程中應(yīng)多積累素材，多積累教學(xué)方法，形成一定的理論，不斷豐富對(duì)外漢教學(xué)的理論研究。

參考文獻(xiàn)：

1、高惠敏：2005 《印尼語語音對(duì)漢語普通話語音學(xué)習(xí)的影響》，《海外華文教育》2005年第四期（總第37期）

2、林玉婷：2006年5月 《印尼語漢語語音比較及漢語語音教學(xué)》，3、黃伯榮、廖序東：2007年6月 《現(xiàn)代漢語》（上冊(cè)），高等教育出版社

4、朱剛琴：2008年《基礎(chǔ)印度尼西亞語》（1），世界圖書出版公司

第三篇：簡述漢語在構(gòu)建和諧人格中地位與作用

簡述漢語在構(gòu)建和諧人格中地位與作用

論文關(guān)鍵詞:漢語 價(jià)值觀 身份 人格完善

論文語言文字是一個(gè)民族文化和價(jià)值觀的載體。漢語是漢民族身份的標(biāo)識(shí)，是中華民族重要的文化資源。漢語學(xué)習(xí)是個(gè)人提高人文素養(yǎng)，完善和諧人格的重要途徑，也是構(gòu)建和諧人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的重要手段。本文就相關(guān)問題進(jìn)行探討。

語言作為文化的一部分其重要性是不言而喻。現(xiàn)代闡釋學(xué)大師伽達(dá)默爾有這樣一個(gè)論斷：“誰擁有語言，誰就擁有世界”。語言深深地植根于民族文化的土壤中，記錄著各個(gè)民族獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，承載著其特有的文化模式。中華民族五千年的發(fā)展史也證明：語言是治理天下，教化人論的基礎(chǔ)。古人對(duì)語言在一個(gè)社會(huì)組織中的維系作用有著深刻的理解?！兑住吩唬骸肮奶煜轮畡?dòng)者存乎詞?！币虼恕耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”成為春秋時(shí)代一種社會(huì)警醒意識(shí)。

在各種與民族群體有關(guān)的人文社會(huì)現(xiàn)象中，只有語言是“與生俱來”的。當(dāng)代新洪堡特學(xué)派的代表，德國語言學(xué)家威斯格貝爾對(duì)語言的民族性有高度的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為從群體來說，語言是一個(gè)群體的文化財(cái)富和精神力量，這種力量決定了人類歷史的發(fā)展。從個(gè)體來說一個(gè)孩子從出生之日起進(jìn)入了民族語言流，他的母語決定了他一生的精神格局和語言行為。［1］由此可見，“語言不只是一種表達(dá)工具，它跟一個(gè)民族的文化心理、思維方式密切相關(guān)，它記錄了一個(gè)民族的文化蹤跡，成為延續(xù)歷史與未來的血脈。要認(rèn)識(shí)一種文化，只能從語言出發(fā)，那么，保護(hù)語言其實(shí)就是保護(hù)文化，放棄母語其實(shí)意味著放棄自己的傳統(tǒng)和歷史，放棄自己賴以生存的文化基因”。所以身為一個(gè)中國人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己的身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語漢語了。

一、當(dāng)前漢語的生存現(xiàn)狀

當(dāng)前社會(huì)上的現(xiàn)象是從社會(huì)、學(xué)校到家庭對(duì)英語的學(xué)習(xí)趨之若鶩。人們已經(jīng)失去了對(duì)漢語漢字的敬畏感，日常表達(dá)日益粗鄙化，以及公眾對(duì)漢語優(yōu)雅品質(zhì)的普遍漠視，這都反映出當(dāng)代中國人與自身文明之間出現(xiàn)了難以彌合的裂痕。文化的西化、本國語言、文化的式微，導(dǎo)致學(xué)生母語水平不高，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。許多青少年表現(xiàn)為行為失常，思維和邏輯混亂，語言粗鄙。因此，在人際交往中，就會(huì)為只言片語的不入耳而大動(dòng)干戈，造成人際關(guān)系緊張，喪失了應(yīng)有的禮儀風(fēng)范，與我們舉世聞名的禮儀之邦的國人形象相去甚遠(yuǎn)。這些與我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的文化主旨背道而馳。語言是人類精神的家園，語言的危機(jī)潛藏的是民族文明的危機(jī)。因此，要拯救那些粗鄙的心靈，只有用我們優(yōu)雅的漢語和傳統(tǒng)文化進(jìn)行浸潤，才能使大家成為明禮守信之人，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)富有成效的構(gòu)建。

二、漢字的基礎(chǔ)地位

要學(xué)習(xí)漢語必須從學(xué)習(xí)和了解漢字開始。漢字是世界上蘊(yùn)含最豐富的文字。漢字包含了中國古老的哲學(xué)、美學(xué)與中國人全部的智慧與思維。作家王蒙認(rèn)為，“漢語，特別是漢字，講求審美，講求聯(lián)想，講求靈性與神性的語言文字?！闭Z言文字是植根于民族靈魂和血液的文化符號(hào)，是民族文化的載體和社會(huì)文明的表現(xiàn)形式。她不僅是一種表達(dá)與交流的工具，同時(shí)也跟一個(gè)民族的文化心理、思維方式緊密相關(guān)。

其實(shí)，正是這方方正正的漢字，道出了中國人的骨氣與偉岸，是在告誡我們方正做人，更何況，每一個(gè)漢字都是一幅至情至美的圖畫。漢字里有詩、有畫，有情、有意，是任何語言文字都比不了的。它的點(diǎn)畫是那么靈動(dòng)、飄逸、流暢和呼應(yīng)，那二十幾個(gè)字母無論如何書寫也達(dá)不到這樣的效果。我們從方塊字里可以了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”，可以推本春秋，考信六藝。通過漢字“知先祖，識(shí)親疏，須長幼，辨繁衍?！笨梢砸骼疃旁娖⒄b韓柳華章。由于漢字的結(jié)構(gòu)勻稱，形體優(yōu)美，由此產(chǎn)生了一門不同民族、不同國家的人都能共同欣賞的藝術(shù)──書法。書寫文字而成藝術(shù)，這在世界眾多文字中，漢字是唯一膺此殊榮的。在我國，書畫常為一家，書者能畫，畫者能書，成為世界文化史上的一大景觀。作文從來就有“字好一半文”之說；品人，自古就有“字如其人”、“字是人的招牌”的說法；做事做學(xué)問，歷來就有“一字千金”之地位。漢語的影響已經(jīng)深深地滲透到我們的思維、哲學(xué)、藝術(shù)、審美情趣和社會(huì)生活方式等方方面面，由此構(gòu)成了一個(gè)自成一體而又獨(dú)立的文化體系。由此可見，我們與古人通過共同的媒介——文字，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代順利接榫，民族精神得以延續(xù)。

三、漢語的詩興與美麗

漢語是世界上最古老的語言之一，它的精煉、優(yōu)雅和豐盈，為世人所公認(rèn)。瑞典著名漢學(xué)家高本漢曾經(jīng)形象地把漢字比作典雅的貴夫人。漢語是一種心靈的語言，一種詩的語言，它具有詩意和韻味，這便是為什么即使是古代中國人的一種散文體短信，讀起來也像一首詩的緣故。所以，要想懂得書面漢語，尤其是高度優(yōu)雅的漢語，你就必須使你的全部天賦——心靈和大腦，靈魂和智慧的發(fā)展齊頭并進(jìn)。漢語的歷史意識(shí)和天然的詩性特征,導(dǎo)致它乃是詩性語言,它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶,保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系。”在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。［3］

中國的文言文是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，中國文化幾千年綿延不絕，使四方志歸附得益于此。讀古文常有廟堂之高遠(yuǎn)、宿星之郎爍之感，此即漢文化的神圣的大一統(tǒng)精神。儒家的經(jīng)典著作，如《論語》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》等，是漢語語言文字表達(dá)思想感情的典范，表達(dá)之簡約、精微、深?yuàn)W是所有西方文字語言難以企及的。文言文短小精悍、語言凝練，大都是文質(zhì)兼美的范文，講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，品味文言語言，仿寫文言語言，能夠豐富讀者的語言表達(dá)能力；品情感。很多文言作品中往往蘊(yùn)含豐富的情感、體現(xiàn)崇高的理想、展現(xiàn)美好的情操，這些正是讀者取之不盡的精神財(cái)富。

所以要提高個(gè)人人文涵養(yǎng)，就要閱讀本民族的經(jīng)典文學(xué)。文學(xué)的閱讀可以給人們的精神生活帶來美好的愉悅感和寧靜、充實(shí)的詩意感，可以幫助我們進(jìn)行心理溝通、傳遞人生經(jīng)驗(yàn)，從而最終提高一個(gè)人甚至一個(gè)民族的文化教養(yǎng)，改變其精神氣質(zhì)，這就是文學(xué)的作用和價(jià)值。

四、漢語是漢民族身分的標(biāo)記

語言最能表現(xiàn)一個(gè)人。美國人約翰?布魯克斯在《格調(diào)》一書中精辟地總結(jié)了人的言談在揭露我們的成長秘密：“一個(gè)人的言談?dòng)肋h(yuǎn)是他的家庭背景和社會(huì)地位的告示牌?！闭軐W(xué)家葛拉西安在他的《智慧書》中危言警告：“沒有一種人類活動(dòng)像說話一樣需要謹(jǐn)慎小心，因?yàn)闆]有一種活動(dòng)比說話更頻繁、更普遍，甚至我們的成敗輸贏都取決于此?！蔽覀冎袊南热艘埠畹馗嬖V我們：“聽其言，知其人?！蓖ǔＨ藗兡軓慕徽勚辛私饽愕乃枷朊}絡(luò)和個(gè)人修養(yǎng)，不論你有多大的成就，你的財(cái)富有多少，你的教育有多高，你的言談?dòng)新曈猩孛枋鲋愕墓适拢还P一筆地勾畫著你的形象。［4］

語言還是一個(gè)民族形成、發(fā)展及其記錄的重要條件。人類歷史上所有偉大的愛國者和文化巨匠都極其熱愛自己的母語。但丁對(duì)意大利語的形成和發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是舉世聞名的，以至于成為文藝復(fù)興時(shí)代的標(biāo)志性成就之一。屠格涅夫有一段著名的散文詩，是專門寫俄語的：啊，俄語！在國外流浪奔波的日子里，在令人不安地憂郁地注視著祖國命運(yùn)的日子里，只有你才是我的支持，才是我心靈的慰藉。語言的民族性一覽無遺。語言文字從根本上說是一個(gè)身份認(rèn)同的問題，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的思維特征及其掌握世界的方式。語言不僅是一種交流的符號(hào)，而且還是文化身份及國格的體現(xiàn)。2006年7月，俄羅斯前國防部長謝爾蓋.伊萬諾夫在回答一位記者的提問時(shí)說，“我可以用英語回答您的問題，但這是在俄羅斯聯(lián)邦，所以，我要用俄語作答?”他的行為彰顯的不僅是一種語言文化身份，更是在維護(hù)國家的尊嚴(yán)。1976年，在斯德哥爾摩的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)上，美籍華人物理學(xué)家丁肇中教授用漢語，而不是用英語發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，他那令人尊敬的母語情懷和民族文化身份不僅感動(dòng)了華人，也感動(dòng)了世界。小編國臺(tái)酒編輯整理http://004km.cn/發(fā)布

第四篇：學(xué)具在教學(xué)中的作用

學(xué)具在教學(xué)中的作用

教學(xué)用具在教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，特別是在低年級(jí)的教學(xué)作用不可忽視，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的直覺形象思維，而且能使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得直觀形象，利于學(xué)生更好的理解和掌握。結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需要，我認(rèn)為主要應(yīng)該這樣做：

第一，學(xué)具的準(zhǔn)備和使用要求有序。由于小學(xué)低年級(jí)的年齡小、自理能力差，如果進(jìn)行最簡單的一次操作，前后要用五分鐘左右的時(shí)間。這樣既影響了教學(xué)進(jìn)程又要沖淡課堂氣氛；而且還往往達(dá)不到預(yù)期效果。為此，我在學(xué)具準(zhǔn)備中要求學(xué)生做到學(xué)具擺設(shè)有序。要求學(xué)生將學(xué)具擺設(shè)在課桌前緣，操作時(shí)聽清要領(lǐng)后再動(dòng)手等。這樣學(xué)生操作就有條不紊，即突出了效果也節(jié)省了。

第二，創(chuàng)設(shè)情境，靈活使用學(xué)具。新課標(biāo)數(shù)學(xué)教材的主題圖包含了大量的實(shí)際動(dòng)手操作內(nèi)容，而且新的教材教法也要求以學(xué)生為主體，為充分使用學(xué)具操作提供了依據(jù)。所以，教學(xué)中我就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生利用學(xué)具探索知識(shí)、解決問題。如：在比較分?jǐn)?shù)大小時(shí)，當(dāng)分?jǐn)?shù)的分子相同或分母相同時(shí)應(yīng)該怎樣比較大小，教師不必做過多的講解，讓學(xué)生相互合作，利用相關(guān)學(xué)具動(dòng)手操作，從而得出同分母和同分子的分?jǐn)?shù)大小比較的方法，這樣既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了新知，又使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到了激發(fā)，增加課堂教學(xué)的趣味性，使他們養(yǎng)成愛動(dòng)手，勤于探索的好習(xí)慣。教學(xué)中教師也應(yīng)恰當(dāng)使用教具，直觀地演示給學(xué)生看，可為學(xué)生的學(xué)具操作起到引路示范作用。所以，教學(xué)中我非常注意創(chuàng)設(shè)情境，讓教具和學(xué)具成為強(qiáng)有力的教學(xué)用具。從課堂教學(xué)效果來看，創(chuàng)設(shè)合適情境，使學(xué)習(xí)變得輕松自然，而且能對(duì)所學(xué)知識(shí)形成更加牢固的印象。

三、學(xué)具使用的時(shí)機(jī)以及結(jié)論的歸納總結(jié)

利用學(xué)具探究學(xué)習(xí)，它能突出課堂教學(xué)的重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，能更好的幫助學(xué)生理解、感受知識(shí)的形成過程。在此基礎(chǔ)上，加以歸納總結(jié)提煉，把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)中，我注意首先把握好教材的重難點(diǎn)，提前預(yù)設(shè)操作的時(shí)機(jī)與方法，設(shè)計(jì)操作時(shí)學(xué)生要觀察思考的問題；其次，課堂中適時(shí)地引入學(xué)生動(dòng)手操作，靈活地引導(dǎo)學(xué)生處理操作過程中遇到的問題，使操作活動(dòng)有針在這一操作過程中，我重點(diǎn)讓學(xué)生感知了什么是一份，什么是幾份，很清楚地理解了倍的含義，接著又讓他們用實(shí)物卡片進(jìn)行了對(duì)應(yīng)練習(xí)，鞏固了對(duì)倍的認(rèn)識(shí)。

完成操作過程，總結(jié)操作方法，是學(xué)具操作的最終目的，在學(xué)生充分感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們結(jié)合操作過程，歸納總結(jié)出計(jì)算方法時(shí)，學(xué)生往往把解決的問題與操作過程相脫節(jié)，不能用語言正確敘述這一過程，開始時(shí)我就引導(dǎo)學(xué)生邊擺學(xué)具，邊說算理，一句句教給他們，逐步讓他們邊擺學(xué)具邊講算理，看算式講算理，看問題說算理，培養(yǎng)了思維能力。

第四，注意課內(nèi)操作與課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生通過課內(nèi)操作，能夠感知知識(shí)的形成過程，而課外實(shí)踐能夠鞏固課內(nèi)知識(shí)，使學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，得到充分利用，緊密聯(lián)系數(shù)學(xué)與生活，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，用好數(shù)學(xué)的信心。在“認(rèn)識(shí)厘米”時(shí)，課內(nèi)我讓學(xué)生充分利用小尺感知了一厘米和幾厘米，然后又讓學(xué)生找出周圍生活中長度大約1厘米的物體，同位互找?guī)桌迕?，通過自制的教具，讓學(xué)生判斷測量方法與長度是否正確，使課內(nèi)知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來。認(rèn)識(shí)立體圖形的特征后，又通過多媒體演示，將實(shí)物圖像抽象為只有線條組成的立體圖形，讓學(xué)生對(duì)比實(shí)物辨認(rèn)，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)了不同角度的立體圖形，課后讓學(xué)生利用土豆、蘿卜、橡皮泥等，制作出各種立體實(shí)物，帶到學(xué)校展示，學(xué)生們的興趣盎然。

可見，合理適用教具與學(xué)具，能使學(xué)生的思維向多元化方向發(fā)展，能使復(fù)雜的知識(shí)簡單化，使抽象的知識(shí)形象化，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在動(dòng)手操作活動(dòng)中很好地掌握知識(shí)。

第五，根據(jù)不同情況，選用不同的教具學(xué)具。在教學(xué)中，操作的主體不同教具學(xué)具的選用應(yīng)有所不同。教師演示的教具應(yīng)大一些，便于全體學(xué)生都能看清，顏色鮮艷一些，以吸引學(xué)生的注意。學(xué)生用的學(xué)具可簡單一些，以免無關(guān)屬性引起學(xué)生的注意。教學(xué)中要盡量采用活動(dòng)教具，因?yàn)榛顒?dòng)教具容易引起注意，容易被知覺，它更有利于使知覺的主體與背景分離，使主體更加鮮明。同時(shí)，活動(dòng)教具能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，突出教學(xué)重點(diǎn)，便于把握教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。

另外，教具學(xué)具數(shù)量、操作遞減有序。教具學(xué)具操作的目的，是用直觀感知來促進(jìn)學(xué)生的形象思維。隨著時(shí)間的推移和學(xué)生年級(jí)的升高，教具學(xué)具的數(shù)量和操作的次數(shù)亦應(yīng)逐漸減少。我們還須注意，操作的次數(shù)不宜過多，以免分散兒童的注意。應(yīng)盡可能利用記憶表象來幫助兒童理解初步的數(shù)學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，對(duì)不同發(fā)展水平的兒童，應(yīng)通過觀察、了解，評(píng)估，允許發(fā)展較慢的兒童使用學(xué)具，操作時(shí)，對(duì)不同發(fā)展水平的學(xué)生提出不同難度的操作要求，以滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求，促使他們?cè)诟髯栽械乃缴系玫匠浞值陌l(fā)展。

第五篇：淺談閱讀在教學(xué)中的作用

淺談感受在教學(xué)中的作用

【內(nèi)容摘要】通過學(xué)生在感受性的閱讀中，認(rèn)真做到：準(zhǔn)確把握感受文本的重心，階梯推進(jìn)語言感受的層次，有效選擇語言感受的策略等幾個(gè)方面，深刻地體會(huì)到感受教學(xué)的作用?！娟P(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 感受 教學(xué)主體 作用

感受教學(xué)由來已久，追溯歷史，它是傳統(tǒng)教學(xué)中寶貴經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展。而學(xué)生在閱讀活動(dòng)中受到的刺激主要來自于課文的語言，所產(chǎn)生的反應(yīng)主要是指一種情感反應(yīng)，是心靈對(duì)語言刺激的一種回應(yīng)和觀照?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，閱讀教學(xué)為的是“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，教師是“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”，兒童是閱讀教學(xué)的主角，因?yàn)椤伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為”，是兒童自己的行為。然而，在實(shí)際教學(xué)中，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這一理念很難落到實(shí)處，總會(huì)出現(xiàn)偏差：或教師牢牢的掌控課堂，教學(xué)時(shí)間在教師的“施展才華”中浪費(fèi)；或不遵循兒童語言發(fā)展的規(guī)律強(qiáng)行灌輸；或過于隨意，致使課堂上學(xué)生放任自流??

所以，展開閱讀教學(xué)時(shí)，一定要以學(xué)生的感受為主體，將閱讀的自主權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生自己直接去面對(duì)、去閱讀、去感受、去體會(huì)、去學(xué)習(xí)語言。然后，利用兒童語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)他們更多地直接接觸語文素材，按語言發(fā)展的規(guī)律引領(lǐng)他們走進(jìn)文本與文本對(duì)話，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。我們知道，感受性閱讀教學(xué)就是在語言的不斷地、大量地沖擊之下習(xí)得的，要重視對(duì)語言的整體把握和感受，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己從語言中產(chǎn)生真實(shí)的情感沖動(dòng)、情感共鳴。所以，更應(yīng)該讓學(xué)生去感受，在感受中獲得關(guān)于語言的鮮明經(jīng)驗(yàn)，在感受中體驗(yàn)人類精神世界的真善美，在感受中煥發(fā)自己生命的活力。

那么如何使感受性閱讀更好地發(fā)展兒童語言？下面，我以教學(xué)中的部分課文為例，談?wù)劯惺苄蚤喿x教學(xué)在教學(xué)中的作用：

一、準(zhǔn)確把握感受文本的重心——“掌聲”送出的僅僅是同情嗎 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元的??注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向??”教師只有在自己進(jìn)行準(zhǔn)確地解讀之后，才能引領(lǐng)學(xué)生正確地走入文本，在學(xué)生與文本間架起一座橋梁，激起學(xué)生的閱讀感受。作為語文教師，如果不能對(duì)文本成功進(jìn)行解讀，那就無法與學(xué)生一起“入乎其中”，無法接近文本，融入文本，體會(huì)文本中包含的萬千情致。

默默坐在角落里的英子由于自己身體的殘疾而變得自卑，或許她認(rèn)為自己是個(gè)被世界遺忘了的孩子！于是，她不曾在陽光下踢過足球，不曾與同學(xué)踢過毽子，甚至連放學(xué)時(shí)也總是等到同學(xué)們都走了，自己才悄悄地離開座位。對(duì)于一個(gè)小女孩而言，這是多么的殘忍，多么的可憐。我們?cè)S多老師在解讀《掌聲》這篇文章時(shí)，頭腦中都會(huì)浮現(xiàn)出這么一位可憐的小女孩形象。于是，我曾經(jīng)聽過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)：

（1）學(xué)生讀全文，說說讀了課文之后的感受。（2）劃劃找找，哪些句子看出英子很可憐？

（3）呈現(xiàn)句子，研讀感受英子的可憐、痛苦與內(nèi)心的掙扎。（4）想象說話，如果此時(shí)你就是英子，你會(huì)怎么想，怎么說？

（5）文字資料和課件出示海倫?凱勒、汶川地震傷殘群眾等殘疾人，說說感受。（6）把掌聲送給英子，我們都是她的好朋友。

于是，一節(jié)課中回蕩的是哀戚的音樂和凄涼的氣氛，營造出了一種無以名狀的凄風(fēng)苦雨，英子那可憐、痛苦的形象深植于學(xué)生的內(nèi)心。學(xué)生們沉浸在英子痛苦的世界中難以自拔，把英子內(nèi)心的痛苦放大了豈止一百倍。聽課教師和學(xué)生都很感動(dòng)，但是，細(xì)回想，這位教師對(duì)文本的定位取向是否出現(xiàn)了偏差，這掌聲在文中出現(xiàn)了兩次，每次都一樣嗎？本文僅僅只是要學(xué)生去同情英子嗎？我們是要讓學(xué)生知道人與人之間都需要關(guān)心、鼓勵(lì)，要主動(dòng)的關(guān)心、鼓勵(lì)別人，也要珍惜別人的關(guān)心和鼓勵(lì)。而另一位老師的設(shè)計(jì)簡練清晰： 初讀全文，說說讀了課文之后的感受。（1）讀全文，劃劃找找，“掌聲”在文章響起了幾次？（2）聯(lián)系上下文，找一找是在什么樣的情況下響起的？

（3）這掌聲中，我們放佛聽見了同學(xué)們?cè)谡f。

（4）課件出示一些殘疾人的例子，你愿意把掌聲送給誰，你要對(duì)他說什么？你曾經(jīng)收到過別人的掌聲嗎？心情怎么樣？ 兩位老師的設(shè)計(jì)有些相似，但是文本的重心卻不一樣。第一位教師更關(guān)注“英子”這個(gè)主人公，設(shè)計(jì)雖精致，卻只是表面的一層，切入不了文本的基點(diǎn)。閱讀就是對(duì)話、就是理解、就是與閱讀對(duì)象的思維碰撞和交流，當(dāng)我們的教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)生了指向性的偏差時(shí)，這個(gè)閱讀的過程也就失去了自己的方向。而第二位教師的設(shè)計(jì)更關(guān)注“掌聲”，以掌聲切入，以掌聲收尾，條理清楚，重點(diǎn)明確，中心突出，更關(guān)注人與人之間的關(guān)心與鼓勵(lì)，正確地選擇文本的重心，一開始就確定整個(gè)文本的基調(diào)，這是開展好閱讀教學(xué)的重要前提。

二、階梯推進(jìn)語言感受的層次——周總理辦公室的擺設(shè)極其簡單 葉圣陶曾說：“我們讀一篇東西??總要像吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼??把它的滋味辨出來?！苯虒W(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生像嚼口香糖那樣反復(fù)品味詞句，把握詞句在語境中的語義，按兒童語言感受的特點(diǎn)慢慢地把文字轉(zhuǎn)化成有聲有色的事，有血有肉的人，色彩繽紛的景，感人肺腑的情，品出個(gè)中情味和意蘊(yùn)。這個(gè)過程形同梯階，回旋往復(fù)，層層推進(jìn)，一次次撞擊學(xué)生的心靈，一次次迸發(fā)出更為強(qiáng)烈的體驗(yàn)與共鳴。

在聽馬老師執(zhí)教的《一夜的工作》中：“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！彼慕虒W(xué)流程是這樣的： 第一層：他的主人可能是誰？這里曾經(jīng)有過哪些擺設(shè)？現(xiàn)在呢？（如此而已）第二層：“極其簡單”到底有多簡單？ 第三層：這里應(yīng)該有些什么擺設(shè)？

第四層：現(xiàn)在呢？你說極其簡單，簡單嗎？簡單的是陳設(shè)，不簡單的是？ 首先通過這“高達(dá)的宮殿式的房子”曾經(jīng)有過些什么？引發(fā)學(xué)生的無限遐想，通過資料的簡介讓學(xué)生了解這宮殿曾經(jīng)多么富麗堂皇，裝飾品多么價(jià)值連城。接著回讀課文，學(xué)生讀出了“極其簡單”，一個(gè)總理的辦公室怎么能如此簡單呢？“這里還應(yīng)該有哪些擺設(shè)？”無論怎樣的擺設(shè)都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌??？墒沁@兒卻“極其簡單”！通過這巧妙的階梯式的教學(xué)設(shè)計(jì)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵性詞語由此及彼、由表及里，加上教師的幾次追問，學(xué)生對(duì)于文本的解讀層層深入，周總理那艱苦樸素、憂國憂民的形象就躍然紙上，從字里行間植入了學(xué)生的心房。

我們的學(xué)生對(duì)課文語言的感受一般從語言的形式開始，從形式感知內(nèi)容，從內(nèi)容通達(dá)情感。學(xué)生認(rèn)知水平和理解能力促使他們只能先粗淺地認(rèn)識(shí)這一段文字，而馬老師的設(shè)計(jì)先帶領(lǐng)他們解讀句中的詞語，再解讀文字背后的訊息，進(jìn)而感受語言所表現(xiàn)的情感。這么一個(gè)階梯式的設(shè)計(jì)，加深了學(xué)生對(duì)語言的感受性，是提高學(xué)生語言感受能力的一種學(xué)習(xí)方法。我發(fā)現(xiàn)孩子們的眼神是靈動(dòng)的，隨著情感變化閃現(xiàn)著不同的光芒。情在讀中感，理在讀中悟。就在這咀嚼詞句和想象說話中，孩子們走進(jìn)了中南海，走到了輕輕咳嗽著的周總理的身邊。

三、有效選擇語言感受的策略——“風(fēng)光”“人情”之美在詞句間流淌 著名作家老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。文章記敘了他第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對(duì)草原景色美和人情美的不斷認(rèn)識(shí)這條明線，以及自己情感發(fā)展的暗線，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深情厚誼，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。（1）在語義矛盾中感受。

“矛盾沖突”的價(jià)值，首先要從文本的意義角度來考慮。老師設(shè)置的“沖突”應(yīng)該利于“文本的意義”的揭示。

“翠色欲流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經(jīng)流入云間。這兩者是自相矛盾嗎?其實(shí)，這句話非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)?！按渖?，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動(dòng)，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無限的熱愛和贊嘆。后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫：極目遠(yuǎn)眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎? 這樣，文本中隱藏的矛盾沖突轉(zhuǎn)化為情境性的畫面，從而豐富情感與啟迪智慧，而矛盾與沖突就是這個(gè)情景性畫面的核心。（2）在語義比較中感受

一般來說作者獨(dú)具匠心的遣詞造句主要表現(xiàn)在能從意義相同或相近的詞語和句子中，選擇自認(rèn)為最準(zhǔn)確、最生動(dòng)、表達(dá)效果最好的詞語和句子，從而創(chuàng)造出美的言語，表達(dá)自己獨(dú)特的思想情感。那么，我們就可以通過比較、對(duì)照的方法去體會(huì)言語的表達(dá)效果，感受語言的情感，在教學(xué)中，經(jīng)常通過比照詞語和句子的差異引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)語言的深刻感受。比如：“忽然，像被一陣風(fēng)吹來似的，遠(yuǎn)處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生比較“飛”與“奔”、“跑”、“趕”、“沖”、“涌”??通過帶到句子中比較，發(fā)現(xiàn)“沖”不好，這是歡迎，不是打仗；“涌”一般是描寫水的，這是在草原上，不合適?！帮w”不但寫出了速度快，而且好像還表現(xiàn)了蒙古人的熱情。很明顯，學(xué)生對(duì)“飛”最初只是意義上的理解，通過比較、對(duì)照，就能夠感受到作者濃縮在一個(gè)“飛”字上的情感，和這個(gè)“飛”字所傳達(dá)出來的無限的韻味，這就是真正的語言感受。語文課正是要在“運(yùn)用語言的過程中學(xué)會(huì)語言的運(yùn)用”。（3）在感情朗讀中感受

在日常教學(xué)中，我們常常聽到“請(qǐng)你有感情地讀一讀”，“請(qǐng)你美美地讀一讀”，“把某某的語氣讀出來”這類隔靴搔癢的引導(dǎo)，而學(xué)生的朗讀往往只停留于文字表面，讀不到課文的語境里面去。這樣的朗讀，情感是缺失的，心靈是空泛的，有感情地朗讀變成了一句空話。然而，要使學(xué)生達(dá)到真正有感情地朗讀還需要我們切實(shí)地引導(dǎo)。我們讓學(xué)生閱讀時(shí)，可以先用以情傳情的范讀或者運(yùn)用多媒體，激發(fā)朗讀興趣，接著是入情入境的個(gè)人或小組朗讀，再用以情煽情的引讀，最后是以情激情的配樂朗讀，直至熟讀成誦。

有感情地朗讀課文有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使其受到情感的熏陶，必須在學(xué)生深刻體會(huì)到作品的思想內(nèi)容的前提下進(jìn)行朗讀，發(fā)揮“有聲語言”的藝術(shù)作用，從而打動(dòng)學(xué)生的情感。（4）在隨文練筆中感受

“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花?！边@美妙的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把羊兒、草原寫活了，寫出了草原那雋秀的景色。我引領(lǐng)學(xué)生在感情朗讀的基礎(chǔ)上，用“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，像--------------?！边M(jìn)行隨文練筆。學(xué)生用海上的白帆、夜空中的星辰等進(jìn)行比喻，更為深切地體會(huì)到了草原之美。

客觀地說，感受性閱讀教學(xué)是閱讀教學(xué)一種新的教學(xué)方式，是發(fā)展兒童語言和提升兒童語文素養(yǎng)的沃土，我們不但要關(guān)注兒童的感受，還應(yīng)該珍視兒童的閱讀感受。但是，感受性閱讀僅僅是兒童閱讀的一種方式，但這種方式也不是萬能的，必須要和整個(gè)閱讀教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系和整合，要符合兒童語言發(fā)展和語文教育的規(guī)律，這樣最終才能讓兒童的感受在課堂中流光溢彩。

【參考文獻(xiàn)】 1．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。2.《語文新天地》。