第一篇：培養(yǎng)體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)之我思我做

培養(yǎng)體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)之我思我做

摘要：教育部研究并提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確了學(xué)生應(yīng)具備的品格和能力。而體育與健康學(xué)科，它的核心素養(yǎng)是什么，目前還沒(méi)有明確的界定。文章引用上海市體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)圖，對(duì)它提出的“自主健身”核心素養(yǎng)進(jìn)行剖析。在教學(xué)理論的指導(dǎo)下，總結(jié)作者的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；試圖建立評(píng)價(jià)機(jī)制和跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制，旨在起到一些啟示作用。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；自主健身；評(píng)價(jià)機(jī)制；跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出了核心素養(yǎng)這個(gè)詞。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

一、體育學(xué)科核心素養(yǎng)的涵義

素養(yǎng)是一個(gè)人所擁有的知識(shí)、水平和正確的待人處事態(tài)度。核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)學(xué)科課程學(xué)習(xí)所形成最基本、最重要的素養(yǎng)，包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的表現(xiàn)。體育與健康學(xué)科，它的核心素養(yǎng)是什么？上海市提出體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)是--自主健身，它既是一種素養(yǎng)又是一種能力。自主健身核心能力是由運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力、健身實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力構(gòu)成。這種核心素養(yǎng)-自主健身與課程總目標(biāo)是一致的，是對(duì)課程總目標(biāo)的提煉概括。

二、三者之間的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力指學(xué)生對(duì)體育健身知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能和相關(guān)健康知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)的能力。他伴隨著思維、理解和感悟等活動(dòng)，是自主健身的先決條件。

健身實(shí)踐能力是指學(xué)生為完成設(shè)定的體育鍛煉任務(wù)，聯(lián)系實(shí)際采取的有意參與、練習(xí)強(qiáng)化、比賽運(yùn)用和持續(xù)健身的決策能力。他伴隨著動(dòng)機(jī)、態(tài)度及價(jià)值取向等活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)自主健身的載體。

社會(huì)適應(yīng)能力是指學(xué)生在多變的健身環(huán)境中，表現(xiàn)出身體、心理和人際交往等方面的調(diào)適能力。他伴隨著調(diào)節(jié)、適應(yīng)和控制等活動(dòng)，是自主健身的呈現(xiàn)結(jié)果。

自主健身核心能力是由運(yùn)動(dòng)認(rèn)知、健身實(shí)踐、社會(huì)適應(yīng)三方面的能力構(gòu)成。每個(gè)能力下面又涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)生只有具備一定的體育理論知識(shí)，掌握了運(yùn)動(dòng)的技能和方法，才能更好地去進(jìn)行健身實(shí)踐。在健身實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)到了運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣，學(xué)生就會(huì)自發(fā)地進(jìn)行體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。在自主鍛煉的過(guò)程中，也發(fā)展了學(xué)生的人際交往、心理調(diào)節(jié)的能力，增強(qiáng)了體質(zhì)，也增進(jìn)了健康。為了進(jìn)一步提高這些能力，學(xué)生會(huì)自發(fā)地去進(jìn)行運(yùn)動(dòng)認(rèn)知方面的再學(xué)習(xí)，促進(jìn)健身實(shí)踐，社會(huì)適應(yīng)能力的再提高。三者之間是相互促進(jìn)，層層遞進(jìn)的關(guān)系。但都是圍繞自主健身這一核心素養(yǎng)來(lái)構(gòu)建的。

三、自主健身素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)策略

1、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)：其一，學(xué)習(xí)過(guò)程是一種積極的認(rèn)知過(guò)程。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，每個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過(guò)獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)這3個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程；其二，他非常重視人的主動(dòng)性和己有經(jīng)驗(yàn)的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維，提倡知識(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

根據(jù)這個(gè)理論進(jìn)行體育理論知識(shí)的教授，在導(dǎo)入部分，根據(jù)學(xué)生了解掌握的信息為切入點(diǎn)，把學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)帶入課堂，引入新知識(shí)的學(xué)習(xí)中。這樣導(dǎo)入，銜接比較自然，能夠引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生有良好的心理準(zhǔn)備，為學(xué)習(xí)新的知識(shí)做好鋪墊。比如在講授“發(fā)展體能的內(nèi)容和方法”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們就可以讓學(xué)生展開(kāi)討論：“體能是什么、分享關(guān)于體能的個(gè)人切身體會(huì)等”，然后老師再適時(shí)地把學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納補(bǔ)充總結(jié)，得出新的知識(shí)點(diǎn)。這樣做，能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，變被動(dòng)為主動(dòng)，更有利于知識(shí)的掌握。在運(yùn)動(dòng)技能和方法等方面的學(xué)習(xí)時(shí)，重視學(xué)生身體的已有感覺(jué)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的身體體驗(yàn)，從而產(chǎn)生動(dòng)作遷移，為更好地學(xué)習(xí)新技術(shù)服務(wù)。比如在進(jìn)行背越式跳高桿前技術(shù)教學(xué)。在助跑起跳環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，進(jìn)行各種形式的助跑不過(guò)桿練習(xí)，直線的、斜線的起跳，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)行線路的約束（弧線），固定腳的起跳（外側(cè)腳），這樣過(guò)渡自然，銜接沒(méi)有明顯的斷口，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)。

2、社會(huì)適應(yīng)能力

陳建文等（2003）在前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)適應(yīng)的機(jī)制包括兩個(gè)方面的內(nèi)容-社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程和方式。前者強(qiáng)調(diào)適應(yīng)的流程和環(huán)節(jié)，后者強(qiáng)調(diào)個(gè)體所采用的方法和手段[1]。他認(rèn)為，個(gè)體分別通過(guò)掌握、應(yīng)對(duì)、防御等三種內(nèi)在心理模式和個(gè)人定向、社會(huì)定向兩種外在行為模式來(lái)適應(yīng)社會(huì)變化，依次經(jīng)歷起始比較環(huán)節(jié)、心理發(fā)動(dòng)環(huán)節(jié)、內(nèi)容操作環(huán)節(jié)和適應(yīng)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)等四個(gè)階段，從自我的自在狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)需要與之交互作用的社會(huì)情境系統(tǒng)，從而最終達(dá)成社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)。

班級(jí)就是一個(gè)小集體，小社會(huì)。美國(guó)生物學(xué)家威爾遜（Edward O.Wilson）對(duì)社會(huì)一詞的定義是：“A group of individuals belonging to the same species and organized in a cooperative manner”。威爾遜的定義可以翻譯成：“一群以協(xié)作方式組織起來(lái)的同種生物”。所以人在這種環(huán)境中生活，必須學(xué)會(huì)協(xié)作。體育與健康課程，他有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。以身體練習(xí)為主要手段，以傳授體育基本知識(shí)技能為主要內(nèi)容，來(lái)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)增進(jìn)健康的目的。在這個(gè)過(guò)程中間，有著很多種的學(xué)習(xí)方式，比如合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)等。合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供了人際交往的時(shí)空，鍛煉了人際交往的能力。不同的同伴，不同性格的同學(xué)，需要相互融合，相互協(xié)作完成任務(wù)。這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生人際交往的能力和藝術(shù)，擺脫了自我為中心的意識(shí)，使每個(gè)同學(xué)都意識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。體育鍛煉中的身體練習(xí)，磨練了每個(gè)同學(xué)的意志，增強(qiáng)了自信。新的技術(shù)技能的掌握，需要花費(fèi)大量的時(shí)間。這個(gè)練習(xí)的過(guò)程，就是磨練學(xué)生抗挫折的能力和心理調(diào)節(jié)的能力。不氣餒不服輸不放棄，朝著正確的方向前進(jìn)，這難道不是他們離開(kāi)學(xué)校后工作所需要的品質(zhì)嗎？所以在課上，經(jīng)常采用一些合作、探究等學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。比如在進(jìn)行學(xué)生最不喜歡的耐久跑練習(xí)中，摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械的枯燥的繞圈跑方式。采用小組定量定時(shí)練習(xí)法，把一個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行同質(zhì)分組，組員在課前商量好練習(xí)的次數(shù)和時(shí)間，教師提一些建議。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，相互鼓勵(lì)，堅(jiān)持完成既定目標(biāo)。

3、健身實(shí)踐能力

學(xué)生掌握了基本的理論知識(shí)，有了很好的心理準(zhǔn)備，就要開(kāi)始進(jìn)行健身實(shí)踐。在實(shí)踐中，去體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的身體心理上的沖擊。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，掌握不好就會(huì)起到相反的效果。所以正確的鍛煉習(xí)慣，良好的健身行為，需要每次課的強(qiáng)調(diào)。準(zhǔn)備活動(dòng)的必要性；運(yùn)動(dòng)前后的合理補(bǔ)水；運(yùn)動(dòng)中的衛(wèi)生習(xí)慣；運(yùn)動(dòng)后的放松方式；運(yùn)動(dòng)的頻率和強(qiáng)度；身體的自我監(jiān)測(cè)（通過(guò)心率來(lái)監(jiān)測(cè)）。只有掌握了這些知識(shí)，健身實(shí)踐才會(huì)起到真正服務(wù)身體的作用，使身體有一個(gè)良好的狀態(tài)去迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。

四、建立自主健身素養(yǎng)的評(píng)價(jià)機(jī)制

教學(xué)評(píng)價(jià)的主要目的是對(duì)課程的教與學(xué)進(jìn)行診斷，并確定課程目標(biāo)的達(dá)成程度[2]。分三個(gè)方面建立評(píng)價(jià)機(jī)制。

1、教師的教

教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生是課堂的主體。導(dǎo)的效果怎么樣，要靠主體的學(xué)習(xí)效果來(lái)體現(xiàn)。所以采用以學(xué)評(píng)教的方式來(lái)評(píng)價(jià)教師的教。學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)效率等都能體現(xiàn)出教師對(duì)教材教法的熟悉程度，課堂的掌控能力，組織能力等，也能反映出教師的課前準(zhǔn)備是否充分，課中是否能根據(jù)情況靈活調(diào)節(jié)，課后是否能促進(jìn)學(xué)生再學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)來(lái)評(píng)教，反向刺激教師提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，為學(xué)生更好地學(xué)打好基礎(chǔ)。

2、學(xué)生的學(xué)

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，所以要注重過(guò)程性評(píng)價(jià)。建立學(xué)生體育成長(zhǎng)手冊(cè)，記錄學(xué)生每一個(gè)成長(zhǎng)的足跡。從每堂課著手，及時(shí)對(duì)學(xué)生的得與失進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋，好的方面繼續(xù)保持，不好的方面加以改正。合理使用階段性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生不只關(guān)注短期的考試，形成一種長(zhǎng)期的導(dǎo)向作用。建立評(píng)價(jià)量表，要能夠全面地反映學(xué)生的身心變化。量表要可操作，要用數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)，便于進(jìn)行分析與總結(jié)。

3、教學(xué)細(xì)節(jié)

評(píng)價(jià)不只側(cè)重于第三方，自我評(píng)價(jià)也很重要。學(xué)生能如實(shí)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，更好地去剖析存在的問(wèn)題，在外力的協(xié)助下，解決問(wèn)題，收獲成功的喜悅。

這樣的評(píng)價(jià)方式，不僅在學(xué)校有用，以后在職場(chǎng)中也是有益的。在職場(chǎng)這個(gè)大浪里，不進(jìn)則退。能通過(guò)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，解決自己的不足，才能激流勇進(jìn)，否則就要被大浪吞噬。這也是學(xué)校教育的職責(zé)，為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。

五、建立自主健身素養(yǎng)培養(yǎng)的跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制

多元智力理論揭示運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展，能夠充分促進(jìn)人的音樂(lè)智能、數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、空間智能、人際關(guān)系智能等七個(gè)智能的全面發(fā)展。那反過(guò)來(lái)，音樂(lè)智能、數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能等的發(fā)展，是否能夠促進(jìn)運(yùn)動(dòng)智能的提高呢？答案是肯定的?；@球擦板球擦板點(diǎn)的選取，就是物理上的反射角等于入射角原理的運(yùn)用；乒乓球的旋轉(zhuǎn)，屬于物理學(xué)的范疇；比賽現(xiàn)場(chǎng)氣氛的烘托，屬于心理學(xué)范疇。所以建立自主健身素養(yǎng)培養(yǎng)的跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制很有必要。學(xué)校教育是一個(gè)整體，要打破各學(xué)科分門(mén)別類(lèi)，獨(dú)立作戰(zhàn)的傳統(tǒng)，圍繞社會(huì)需要什么素養(yǎng)的人這一目標(biāo)去進(jìn)行培養(yǎng)。由于現(xiàn)行高考體制，制約著跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制的發(fā)展，所以真正從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，平衡高考和發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)之間的關(guān)系。這需要頂層高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)計(jì)和全體教育者的齊心協(xié)力，才能真正解答“培養(yǎng)什么樣的人”。

六、結(jié)束語(yǔ)

自主健身素養(yǎng)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的，這是個(gè)系統(tǒng)的工程，需要長(zhǎng)時(shí)間的點(diǎn)滴積累和各位的通力合作。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳建文，等.關(guān)于社會(huì)適應(yīng)的心理機(jī)制、結(jié)構(gòu)和功能[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，2（4）：90-94.[2]普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2003.4： 42.[3]楊旭峰.新課改形勢(shì)下體育教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展趨向研究.傳播與版權(quán)，2015.8.

第二篇：我眼中的學(xué)科核心素養(yǎng)

我眼中的學(xué)科核心素養(yǎng)

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，教師先要讓學(xué)生喜歡上這門(mén)課，喜歡你這個(gè)人。學(xué)生對(duì)你教的這門(mén)課有興趣，就樂(lè)意做課外練習(xí)、看課外書(shū)、思考與這門(mén)課有關(guān)的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)首先讓學(xué)生體驗(yàn)到：數(shù)學(xué)是有用的，是有意義與價(jià)值的；數(shù)學(xué)并不神秘也不枯燥，是好玩的、可親近的。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該注意創(chuàng)設(shè)有利于引起學(xué)生興趣的情境；改變教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式；讓學(xué)生感受到所學(xué)內(nèi)容的必要性。比如，采取讓學(xué)生先猜一猜、想一想之類(lèi)設(shè)置懸念的方法，能有效激起學(xué)生的好奇心。

二、創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生自己嘗試

教師應(yīng)該創(chuàng)造合適的條件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，用自己的體驗(yàn)，用自己的思維方式，重新創(chuàng)造有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)。沒(méi)有體驗(yàn)或感悟過(guò)的知識(shí)概括，都是無(wú)效的概括，此種情境下的教學(xué)也是無(wú)效的教學(xué)。教師的數(shù)學(xué)知識(shí)掌握得再好，在教學(xué)中如果不能轉(zhuǎn)換成學(xué)生的知識(shí)，就是無(wú)效教學(xué)。因此，教師要清楚，教學(xué)的目的，就是應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生將知識(shí)化為己有。為了達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)生必須自己去經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，比如觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、歸納、概括等，只有經(jīng)過(guò)自己做題與思考，才有可能學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)。

三、教什么與怎樣教的關(guān)系

這節(jié)課到底要教學(xué)生什么？一節(jié)課下來(lái)學(xué)生到底學(xué)會(huì)了什么數(shù)學(xué)知識(shí)，這是必須明確的問(wèn)題，但教師不應(yīng)讓教學(xué)僅僅停留在數(shù)學(xué)知識(shí)上。還要讓學(xué)生看到知識(shí)的“來(lái)龍去脈”，看到某一知識(shí)是如何發(fā)生、發(fā)展的。同時(shí)還要教方法、教思想。最重要的是還要教會(huì)學(xué)生思考。

事實(shí)上，關(guān)注學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的表達(dá)、梳理和反思，有助于學(xué)生認(rèn)知水平的提升和認(rèn)識(shí)方式的建立。

第三篇：體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育

體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育

摘 要：素養(yǎng)是一個(gè)人所擁有的知識(shí)、水平和正確的待人處事態(tài)度。學(xué)科素養(yǎng)是近幾年我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的一個(gè)新的概念，那么，在平時(shí)的體育教學(xué)中，如何融合體育學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)呢？體育教師作為體育課堂教學(xué)的組織者，知識(shí)和技能的傳播者，首先應(yīng)該明確體育學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，清晰培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)的方法途徑，才能更好地在體育教學(xué)中解決學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。文章根據(jù)學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的理解，在體育核心素養(yǎng)概念定位、培養(yǎng)途經(jīng)等方面提出一些建議。

關(guān)鍵詞：體育；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)

小學(xué)是孩子接受教育的初期階段,現(xiàn)階段的教育重點(diǎn)不是讓學(xué)生掌握多少理論知識(shí),而是通過(guò)科學(xué)、合理的教育方法幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。體育學(xué)科是小學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容,通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力與實(shí)踐能力的發(fā)展。此外,在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,可以增加學(xué)生溝通能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,讓學(xué)生擁有集體榮譽(yù)感以及強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)精神，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的人生觀、價(jià)值觀。1 體育學(xué)科核心素養(yǎng)的概念及特征

學(xué)科核心素養(yǎng)是我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)新的概念，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科課程學(xué)習(xí)所形成最基本、最重要的素養(yǎng)，是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的具有該學(xué)科特征的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗(yàn)的綜合。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的，具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。體育學(xué)科核心素養(yǎng)是指自主健身，其核心能力主要包括由運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力、健身實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的整合，是以學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)為核心價(jià)值追求。

運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力是指學(xué)生對(duì)體育健身知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能和相關(guān)健康知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)的能力，伴隨著思維、理解和感悟等活動(dòng)，是自主健身的先決條件。健身實(shí)踐能力是指學(xué)生為完成設(shè)定的體育鍛煉任務(wù)，聯(lián)系實(shí)際采取的有意參與、強(qiáng)化練習(xí)、比賽運(yùn)用和持續(xù)健身的決策能力，伴隨著動(dòng)機(jī)、態(tài)度及價(jià)值觀取向等活動(dòng)，是自主健身的實(shí)現(xiàn)載體。社會(huì)適應(yīng)能力是指學(xué)生在多變的健身環(huán)境中，表現(xiàn)出身體、心理和人際交往等方面的調(diào)試能力，他伴隨著調(diào)節(jié)、適應(yīng)和控制等活動(dòng)，是自主健身的呈現(xiàn)結(jié)果。

體育學(xué)科核心素養(yǎng)是確定體育學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、體育學(xué)科知識(shí)體系、體育學(xué)科質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)和導(dǎo)向。體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成以結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)與技能體系為重要基礎(chǔ)和載體。

培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的方法和途經(jīng)

2.1 體育教師應(yīng)注重提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

體育教師是體育教學(xué)的組織者、實(shí)踐者，在體育教學(xué)活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。作為教師，首先要具有良好的思想品德，要為人師表，此外，體育教師需要定期參加各類(lèi)培訓(xùn)，提高自身的專(zhuān)業(yè)水平，提高自身的綜合素質(zhì)，努力使自己成為一名有效的體育教師，包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)的課堂組織能力和教學(xué)能力。常言道“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，豐富的科學(xué)文化知識(shí)可直接表現(xiàn)為體育教師高水平的文化素養(yǎng)。我認(rèn)為體育教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)應(yīng)包括文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等，體育教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的高低，對(duì)學(xué)生的影響也是顯而易見(jiàn)的。陶行知先生說(shuō)過(guò)“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑?！币虼梭w育教師要不斷完善自我，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，要以身作則，在學(xué)生面前，才能起到榜樣和楷模的作用。

2.2 體育課堂教學(xué)重視德育滲透

在教學(xué)中，立德樹(shù)人，培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)與各類(lèi)文化知識(shí)的整合性，是學(xué)生跨學(xué)科綜合能力、知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合。小學(xué)體育教育滲透德育的方法多種多樣，體育教學(xué)也是實(shí)施德育教育的有效途徑之一。如體育教師在游戲比賽中對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)的集體主義教育，使學(xué)生樹(shù)立關(guān)心他人，互幫互助的良好意識(shí)，學(xué)會(huì)與他人和睦相處，寬容他人的優(yōu)秀品質(zhì)；要培養(yǎng)學(xué)生遇到困難要敢于面對(duì)、要堅(jiān)持不懈，吃苦耐勞的可貴精神；培養(yǎng)學(xué)生自信、果斷和超越自我的拼搏精神。體育教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮好德育功能，要將德育教育始終貫穿于課堂教學(xué)，要有針對(duì)性地結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育，這樣才能最大限度地在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的德育教育。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)，養(yǎng)成自主健身的習(xí)慣

體育老師以及學(xué)生家長(zhǎng)都應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與他們喜歡的體育活動(dòng)，幫助他們重新樹(shù)立體育的目標(biāo)是身體素質(zhì)提高的理念，掌握自主鍛煉的科學(xué)方法。體育教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育觀念和端正體育態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的自主鍛煉的能力，提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解體育的價(jià)值。使學(xué)生了解人體身心健康和身體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉的正確方法，為終身體育打下基礎(chǔ)。

2.4 提高學(xué)生心理健康水平，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

體育教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生能否適應(yīng)當(dāng)今與未來(lái)的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)、終身學(xué)習(xí)、成功生活、個(gè)人發(fā)展的學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)。體育素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性和各個(gè)學(xué)段落實(shí)的階段性，體育教師要讓學(xué)生明確體育運(yùn)動(dòng)對(duì)其心理健康的影響，體育教學(xué)如何調(diào)整學(xué)生的心理平衡，如何提高學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生心理健康目標(biāo)和諧統(tǒng)一，使學(xué)生身心能得到健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的社會(huì)適應(yīng)能力。

培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)的意義

3.1 打好身體基礎(chǔ)

回歸體育的本質(zhì)功能，增強(qiáng)體質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的發(fā)展，身體是革命的本錢(qián)，體育核心素養(yǎng)高的人群，固然可以終身體育，可以自主鍛煉和健身，使自身的身體保持健康的狀態(tài)。

3.2 提升全民的體育意識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)健康水平

培養(yǎng)學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，可以使學(xué)生自主健身，這有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能，掌握科學(xué)的鍛煉身體的方法，養(yǎng)成鍛煉的良好習(xí)慣，能夠提高自主鍛煉的能力，使學(xué)生的身體終身受益。提高他們的體育意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)健康水平。可以培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)的能力，有助于培養(yǎng)終身體育，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

3.3 塑造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合型人才

培養(yǎng)體育核心素養(yǎng)，可以使學(xué)生具備良好的心理健康調(diào)節(jié)能力，現(xiàn)代的社會(huì)，各方面的壓力很大，若不具備良好的自我調(diào)節(jié)能力，會(huì)產(chǎn)生各種心理疾病，這就要求每一個(gè)個(gè)體都要具備健康的心理調(diào)節(jié)能力，增強(qiáng)自身的社會(huì)適應(yīng)能力，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。

總結(jié)與建議

綜上所述，體育學(xué)科核心素養(yǎng)這一概念并不“新”，在體育課程改革中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)是我們體育教育一直以來(lái)的目標(biāo)和追求。新課標(biāo)提出，培養(yǎng)學(xué)生自主鍛煉、終身體育的意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力等內(nèi)容，這些都是培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的直接體現(xiàn)。終身體育不僅影響學(xué)生短時(shí)間內(nèi)的身體情況，還會(huì)影響學(xué)生未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的生活狀態(tài)，因此，老師應(yīng)該讓學(xué)生在小學(xué)階段養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣并掌握更多的鍛煉技巧，從而使得學(xué)生能夠在終身體育思想的影響下更好地成長(zhǎng).體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中固然重要，但是，素質(zhì)教育從來(lái)都不只是學(xué)校教育的事，陶行知先生的教育格言“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！备嬖V我們教育要生活化，要從實(shí)踐中去教育。其實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育，每一個(gè)學(xué)校、每一個(gè)課堂、每一個(gè)家庭、每一個(gè)人都可以從自身做起，從現(xiàn)在做起。在當(dāng)今的社會(huì)大環(huán)境下，幫助學(xué)生培養(yǎng)其核心素養(yǎng)，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中能夠放松身心，勞逸結(jié)合，能夠很好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，基于體育核心素養(yǎng)的課程改革，一直在路上。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)

陳 超

（福建教育學(xué)院，福建 福州 350025）1 世紀(jì)，隨 著 信 息 化、全 球 化 時(shí) 代 的 到 來(lái)，世 界教育改革的浪潮方興未艾，以學(xué)生核心素養(yǎng)推進(jìn)教育改革與發(fā)展已成為當(dāng)今世界教育領(lǐng)域的潮流。國(guó)際組織、歐美等國(guó)家和地區(qū)，在教育領(lǐng)域相繼建立了學(xué) 生的“核心素養(yǎng)”模型。為順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，我國(guó)教育部于 2014 年 3 月印發(fā)了關(guān)于“全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”的意見(jiàn)，明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以此來(lái)推動(dòng)教育發(fā)展。那么，如何理解核心素養(yǎng)？ 歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)又有哪些?怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?本文就此問(wèn)題談些個(gè)人的看法，以求拋磚引玉。

一、“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵詮釋 1.“核心素養(yǎng)”概念的提出

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革已歷經(jīng)十多年，在“核心素養(yǎng)”概念提出之前，我們提倡的是素質(zhì)教育，應(yīng)該說(shuō)，素質(zhì)教育成效顯著，它在一定程度上改變了人們的教育觀念，促進(jìn)了課程改革的進(jìn)一步發(fā)展。但同時(shí)我們也看到學(xué)校教育中“兩張皮”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，表面上素質(zhì)教育轟轟烈烈，實(shí)際上應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)，使素質(zhì)教育的期望與實(shí)際目標(biāo)相互背離與矛盾。在應(yīng)試教育指揮棒的驅(qū)使下，中學(xué)教學(xué)德智失衡，片面追求升學(xué)率，而忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這種“重成績(jī)輕德育”的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，造就了一批高分低能，德智分離，有能無(wú)德，心理異化的殘缺人，并由此引發(fā)了諸多社 會(huì)問(wèn)題，素質(zhì)教育遭遇前所未有的拷問(wèn)。教育是一種為生活做準(zhǔn)備的教育，教育的終極目的在于幫助學(xué)生健全地成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展。21 世紀(jì)隨著信息化、全球化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的知識(shí)與技能 本位的教育培養(yǎng)模式已無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。于是，“到底培養(yǎng)什么樣的人” 才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為了全球所面臨的共同挑戰(zhàn)。1997 年 12 月，國(guó)際組織提出了“核心素養(yǎng)”概念。近年來(lái)，在國(guó)際組織的推動(dòng)下，基于核心素養(yǎng)的 課程設(shè)計(jì)已成為國(guó)際教育改革共識(shí)，許多國(guó)家與地區(qū)紛紛開(kāi)展了研制基于核心素養(yǎng)的教育或課程標(biāo)準(zhǔn)。受?chē)?guó)際教育改革潮流的影響，也為了突破我國(guó)教育發(fā)展的瓶頸，通過(guò)借鑒國(guó)際上可資參考的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)提出了核心素養(yǎng)體系，這既是實(shí)現(xiàn)從知識(shí)本位到學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型，也是“育人文化”的理性回歸。2.核心素養(yǎng)內(nèi)涵的解讀

2014 年 3 月，我國(guó)教育部印發(fā)了“關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”的意見(jiàn)，“核心素養(yǎng)” 這個(gè)嶄新的概念首次出現(xiàn)在了國(guó)家的文件中，并被置于“未來(lái)基礎(chǔ)教育改革之靈魂“的地位。那么，究竟什么是 “核心素養(yǎng)”? 由于我國(guó)目前對(duì)核心素養(yǎng)的研究還處于起步階段，對(duì)其內(nèi)涵尚未有一個(gè)精確的定義，但國(guó)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究成果可啟發(fā)我們對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。國(guó)際經(jīng) 濟(jì) 合 作 與 發(fā) 展 組 織（OECD）從 1997 年開(kāi)始就進(jìn)行了“素養(yǎng)的界定與遴選”的專(zhuān) 題研究。2005年 OECD 專(zhuān)門(mén)發(fā)布《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動(dòng) 綱要》。該《綱要》指出，核心素養(yǎng)包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，同時(shí)認(rèn)為反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。2002 年 3 月，歐盟在發(fā)布的第一份工作進(jìn)展報(bào)告中把“核心素養(yǎng)”界定為：“核心素養(yǎng)是一系列知識(shí)、技能與態(tài)度的集合體，是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì) 及勝任工作所必需的素養(yǎng)。”

2006 年 12 月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)向各成員國(guó)推薦了包括母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系。此后，許多國(guó)家和地區(qū)沿用 OECD 核心素養(yǎng)的框架。盡管世界各國(guó)可能用詞不一樣，如 OECD 用勝任力，美國(guó)用 21 世紀(jì)技能，日本用能力等，但回答的 問(wèn)題是一樣的，都是在回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。參照國(guó)際組 織與其他各 國(guó)關(guān)于核心 素養(yǎng)內(nèi)涵的表述，我們可以得到這樣的認(rèn)識(shí)：核心素養(yǎng)是適應(yīng)個(gè)人 終 身 發(fā) 展 和 社 會(huì) 發(fā) 展 所 需 要 的“必 備”品 格 與“關(guān)鍵”能力，是思想、品性、知識(shí)、技巧、能力和情感等方面的高度融合，包括能判斷會(huì)選擇，能理解會(huì)反思，能包容會(huì)合作，能自律會(huì)自主等認(rèn)知性素養(yǎng)與非認(rèn)知性素養(yǎng)，具有一定的綜合性。而且，核心素養(yǎng)是所有公民都不可或缺的、最關(guān)鍵、最必要，也是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的素養(yǎng)。如果說(shuō)，一般素養(yǎng)是為公民的基本生活

之所需的話，那么，核心素養(yǎng)則為公民優(yōu)質(zhì)生活之所需，因?yàn)樗且话闼仞B(yǎng)的高度凝練和核心內(nèi)核（精髓和靈魂）。核心素養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過(guò)后天教育習(xí)得 的，因 此，它 是 可 學(xué)習(xí)、可 培 養(yǎng)、可 塑 造、可 測(cè)評(píng)的。

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成

根據(jù)對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，我們認(rèn)為，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力、方法以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀五大方面。1.時(shí)空觀念

歷史的時(shí)空 觀念是指將 所認(rèn)識(shí)的史 事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行觀察、分析的觀念。掌握“時(shí)空 觀念”是學(xué)生學(xué)好歷史的最基本要求，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基本途徑。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地使用與時(shí)空有關(guān)的概念術(shù)語(yǔ)、古今地圖、大事年表等闡述中國(guó)及世界進(jìn)程；依據(jù)歷史的紀(jì)年與時(shí)序建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相 互關(guān)聯(lián)性；從歷史年表、歷史地圖中獲取所需的信息；有意識(shí)地將重大歷史事件、歷史現(xiàn)象置于具體的時(shí)空框架下進(jìn)行考察。2.史料實(shí)證

史料實(shí)證是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史學(xué)是一門(mén)實(shí)學(xué)，對(duì)歷史的探究是以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料 為依據(jù)，通過(guò)對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，“有一分史料說(shuō)一分話”。史料既是我們揭示歷史真相不可或缺的證據(jù)，更是我們?cè)u(píng)析歷史人物、歷史現(xiàn)象與歷史事件的基石。因此，“史料實(shí)證”既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，教師要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生運(yùn)用史料進(jìn)行實(shí)證的能力，教會(huì)學(xué)生如何搜集、辨別、選擇和使用各種歷史資料，在史料中發(fā)現(xiàn)線索和有效信息，并經(jīng)過(guò)思辨與探究而判斷史料是否可以作為實(shí)證的證據(jù)；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)與探究的問(wèn)題自行進(jìn) 行史料的甄別，考察史料的可信度和使用價(jià)值；教會(huì)學(xué)生運(yùn) 用相關(guān)史料形成新的問(wèn)題視野，構(gòu)建屬于自己的歷史敘述，從而培養(yǎng)學(xué)生“史由證來(lái)，論從史出”的證據(jù)意識(shí)。3.歷史理解

歷史理解是 指要從歷史 實(shí)際的角度 盡可能客觀地、實(shí)事求是地看待和理解過(guò)去發(fā)生的事情。從一定意義上說(shuō)，建構(gòu)歷史解釋的關(guān)鍵是理解歷史。要想真正理解歷史，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生一種“了解之同情”的態(tài)度、一種博大的襟懷和一種豐富的想象力，以此引導(dǎo)學(xué)生盡可能地收集可靠的史料，突破 時(shí)空的界限，設(shè)身處地理解和感悟歷史上發(fā)生的各類(lèi)事情；將歷史事件的發(fā)生、進(jìn)程與結(jié)果，歷史人物的言行、貢獻(xiàn)與地位，歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)與后果等等都放在歷史的條件中進(jìn)行具體的考察，并實(shí)事求是地做出公正而貼切的解釋?zhuān)诶斫鈿v史中構(gòu)建自己的歷史敘述，從而提升學(xué)生的歷史思維能力，形成正確的歷史觀念。4.歷史解釋

歷史解釋是 指以史料為 依據(jù)，以歷史 理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。歷史是過(guò)去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實(shí)驗(yàn)性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過(guò)去事情的解釋?zhuān)劝藬⑹稣邔?duì)史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀念等。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)歷史的解釋能力，就是要幫助學(xué)生在歷史情境和當(dāng)代背景下，思考?xì)v史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的重要性；了 解歷史敘事與歷史解釋之間的關(guān)系；以公正的角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋?zhuān)赞q證的眼光評(píng)析歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀的態(tài)度評(píng)判人類(lèi)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步揭示歷史解釋的意義和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成歷史認(rèn)識(shí)的能力。5.歷史價(jià)值觀

“歷史價(jià)值觀”是從歷史研究的求真、求 通、立德追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向，即對(duì)歷史的探究以不斷接近歷 史 的 真 實(shí) 為 目 的；以“通 古 今 之 變、成 一 家 之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢(shì)；以豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同等，提供歷史的經(jīng)驗(yàn)、人生的哲理和人類(lèi)的共同追求。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史價(jià)值觀，就是要幫助學(xué)生養(yǎng)成求真求實(shí)的意識(shí)和精神；從歷史發(fā)展進(jìn)程中汲取有益的精神財(cái)富，養(yǎng)成積極、健康的人生觀、價(jià)值觀；從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同感，具有關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的情懷；理解中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，形成傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念；同時(shí)使學(xué)生形成正確的國(guó)際理解意識(shí)，尊重、理解、包容世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成面向世界的開(kāi)放心態(tài)和胸懷。

三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教 學(xué) 必 須 緊 緊 圍 繞 著 培 養(yǎng) 學(xué) 生 核 心 素 養(yǎng) 這 一 主 線展開(kāi)。

1.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深刻領(lǐng)會(huì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即目標(biāo)是否準(zhǔn)確，與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測(cè)性；二看它是否具體，即目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否 適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次；四看它是否落實(shí)到位，即目標(biāo)是否落到了整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中去。例如，針對(duì)“時(shí)空觀念”和“歷史價(jià)值觀”這二項(xiàng)核 心素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)“秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立”這課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地設(shè)定為“通過(guò)了解秦 漢大一統(tǒng)的史實(shí)，形成時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀”，應(yīng)該將其設(shè)計(jì)為：“能夠運(yùn)用秦朝疆域圖和西漢疆域圖，明確秦漢疆域的四至； 在梳理和概括秦始 皇鞏固統(tǒng)一 的措施、漢武帝開(kāi)疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)等重要史事的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的建立和鞏固在中國(guó) 歷史上的重要意義。”這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，不僅時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀的指向性很具體、明確，而且操作性 與檢測(cè)性都很強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)便可達(dá)到。2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點(diǎn)

所謂“問(wèn)題情境”是指在具體目標(biāo)指引下，能夠通過(guò)分析、理解、歸納等策略達(dá)成目標(biāo)的空間學(xué)習(xí)環(huán)境，它具有一定的針對(duì)性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動(dòng)性。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，真正促進(jìn)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為 主 動(dòng) 學(xué)習(xí)，由“學(xué) 會(huì)”向“會(huì) 學(xué)”的 學(xué)習(xí)方 式 轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。在教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)“問(wèn)題情境”這個(gè)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)形式多樣的問(wèn)題情境，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神。教師可用懸 念創(chuàng)設(shè)問(wèn)題 情境以培養(yǎng) 學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)和歷史解釋的能力。例如，教師在上課時(shí)可先就拋給學(xué)生這樣一個(gè)懸念：“洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)自 1851 年爆發(fā)以來(lái)，勢(shì)如破竹，1856 年在取得東征勝利以后，便進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。然而，就因?yàn)橐患虑楦淖兞颂教靽?guó)的命運(yùn)，使其迅速走向滅亡，正所謂是“興也速，衰也快”，這到底是什么怎么回事呢？ ”在這個(gè)懸念的激發(fā)下，學(xué)生很快就對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣，忍不住開(kāi)始翻書(shū)查資料，并急于想要 找到答案。這樣，在問(wèn)題的探究與解決中使學(xué)生發(fā)展了思維，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。教師也可用假設(shè)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境以培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力。例如，教師在給學(xué)生講“走向“大一統(tǒng)的秦漢政治”這一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境：“如果你是秦始皇，你會(huì)采取什么措施來(lái)鞏固自己的皇權(quán)統(tǒng)治？ ”在問(wèn)題情境的氛圍中，學(xué)生很快就會(huì)以秦始皇的角色，進(jìn)行換位思考，各抒己見(jiàn)，不但深化了學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生能夠從當(dāng)時(shí)的歷史角度出發(fā)，設(shè)身處地感悟和理解相關(guān)歷史問(wèn)題的素養(yǎng)。

3.倡導(dǎo)合作探究——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)生重要的核心素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)抓牢“合作探究”這個(gè)著力點(diǎn)。所謂“合作探究學(xué)習(xí)”就是從學(xué)科領(lǐng)域或社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種探究的情境，通過(guò)學(xué)生分工、合作、閱讀、思考、討論、交流等活動(dòng)形式，獲得知識(shí)、技能、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，教師在教學(xué)中確定“探討中國(guó)古 代史上中央與地方的關(guān)系”的活動(dòng)主題，開(kāi)展合作探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。其探究步驟為：讓學(xué)生圍繞探究的核心問(wèn)題，分組制訂計(jì)劃，明確分工；各組通過(guò)多種渠道搜集、研讀史料，梳理中國(guó)古代史上中央與地方的關(guān)系；各組對(duì)所搜集的材料進(jìn)行整理、辨析，通過(guò)組內(nèi)的討論交流，在教師的引導(dǎo)下，撰寫(xiě)本組的研究報(bào)告；組織全班的交流會(huì)，各組代表介紹本組的研究成果，并解答其他組同學(xué)提出的質(zhì)疑，并進(jìn)一步修改、補(bǔ)充與完善本組的研究報(bào)告；將各組的研究報(bào)告匯編成冊(cè)，作為合作 探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果。這種以小組合作方式進(jìn)行的專(zhuān)題探究活動(dòng)，一方面，通過(guò)自己動(dòng)手搜集史料，促進(jìn)學(xué)生帶著證據(jù) 意識(shí)對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究，既培養(yǎng)了學(xué)生掌握探究問(wèn)題的方法和技能，又發(fā)展了學(xué)生的思維能力，形成了 史料實(shí)證的意識(shí)；另一方面，通過(guò)小組的分工與合作，尤其是對(duì)研究成果的不斷研磨，不僅提高了學(xué)生理解歷史與解釋歷史的素養(yǎng)，而且提升了學(xué)生的交流能力、合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。4.實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的立足點(diǎn)

從學(xué)科教學(xué)的角度來(lái)看，歷史核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識(shí)與技能的習(xí)得，更需要習(xí)得過(guò)程中的體驗(yàn)和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的品格，外化為崇高的行為。可見(jiàn)，歷史教學(xué)過(guò)程是一個(gè)知識(shí)與情感相互交織的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過(guò)程，但情感教育不是在朝夕之間便可速成，而是一種“情動(dòng)—體驗(yàn)—理解—內(nèi)化”的過(guò)程。為此，教師在課堂教學(xué)中，必須運(yùn)用多種行之有效的方法將情感態(tài)度價(jià)值觀無(wú)痕地滲透到歷史課堂教學(xué)中，陶冶學(xué)生的情操。例如，有些史事比較枯燥 無(wú)味，很難激 起學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師便可以運(yùn)用富有魅力講述法，以豐 富沛的情感，生動(dòng)形象的語(yǔ)言和抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，再現(xiàn)歷史人物的容貌與言行，如威武不屈的民族氣節(jié)；憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，奮發(fā)精進(jìn)的人生態(tài)度；厚 德載物的博大胸懷等等，這些都是撥動(dòng)學(xué)生思想情感的琴弦，使學(xué)生在教師繪聲繪色的講述中，接受精神熏陶，汲取前人智慧，提升精神境界。為了拉近學(xué)生與歷史的距離，教師還可以借助多媒體播放相關(guān)的影視和圖片資料，創(chuàng)設(shè)聲、像、圖、文并茂的教學(xué)情境，使學(xué)生有身臨其境、如歷其事之感，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以在感知、體驗(yàn)和思考?xì)v史的過(guò)程中，深化對(duì)史事的認(rèn)識(shí)與判斷，進(jìn)而生成鮮明的歷史價(jià)值觀。此外，還可以編演歷史劇，通過(guò)扮演歷史角色，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與歷史人物“對(duì)話”，進(jìn)行心靈的碰撞，進(jìn)而對(duì)歷史做出價(jià)值評(píng)判；通過(guò)參觀博物館、紀(jì)念館等，觀“景”生“情”，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史的基礎(chǔ)上，生成鮮明的情感態(tài)度價(jià)值觀。

5.構(gòu)建多元評(píng)價(jià)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的支撐點(diǎn)

教學(xué)評(píng)價(jià)是課程改革的一大難點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)支撐點(diǎn)。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師要建構(gòu)一種多元的評(píng)價(jià)模式： 評(píng)價(jià)目標(biāo) 的多元化、評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)方式的多元化和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化，是指在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的評(píng)價(jià)時(shí)，既要重視學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解與歷史技能的掌握，也要重視對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成和發(fā)展的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體的多元化，是指要充分 重視學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中的主體地位，不僅僅是教師評(píng)價(jià)學(xué)生，還應(yīng)該有學(xué)生自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)，甚至家長(zhǎng)參評(píng)等；評(píng)價(jià)方式的多元化，是指要以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，既要看學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)掌握的結(jié)果，更要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否感悟歷史，進(jìn)而體驗(yàn)到一種歷史情懷。評(píng)價(jià)的手段也要靈活、多樣，除了紙筆測(cè)試外，還可以采用歷史劇表演、歷史小論文撰寫(xiě)、歷史調(diào)查活動(dòng)、歷史檔案等方式；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，是指要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)劣勢(shì)與存在的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的最佳方案，尤其是對(duì)于缺乏信心學(xué)生的評(píng)價(jià)更要鼓勵(lì)和支持，以充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)和發(fā)展性作用。

總之，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上更新，在專(zhuān)業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

第五篇：高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中有個(gè)詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國(guó)單獨(dú)的聲音，而是一種世界趨勢(shì)。本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

多年來(lái)，不同國(guó)家或地區(qū)都在做類(lèi)似的探索。比如，美國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)注起源于注重知識(shí)創(chuàng)新的高新企業(yè)團(tuán)隊(duì)，這些企業(yè)從用人所遇到的問(wèn)題反饋到教育中，指出基礎(chǔ)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素質(zhì)，他們稱(chēng)之為“技能”。這些技能不是簡(jiǎn)單、具體的，而是在21世紀(jì)里必需的生存技能，是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該掌握的內(nèi)容。再比如，從2009年起，日本國(guó)立教育政策研究所啟動(dòng)了為期5年的“教育課程編制基礎(chǔ)研究”，它關(guān)注“社會(huì)變化的主要?jiǎng)酉蛞约叭绾斡行У嘏囵B(yǎng)學(xué)生適應(yīng)今后社會(huì)生活的素質(zhì)與能力，從而為將來(lái)的課程開(kāi)發(fā)與編制提供參考和基礎(chǔ)性依據(jù)”。從2005年開(kāi)始，我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)啟動(dòng)了核心素養(yǎng)研究，確立了專(zhuān)題研究計(jì)劃――《界定與選擇核心素養(yǎng)：概念參考架構(gòu)與理論基礎(chǔ)研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)DeSeCo計(jì)劃）。分析核心素養(yǎng)提出的背景，我們可以得到這樣的啟示：無(wú)論是由政府主導(dǎo)還是由民間組織來(lái)推動(dòng)，全世界范圍內(nèi)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革密切聯(lián)系在一起，它面向教育體系外的社會(huì)需求，是教育變革與發(fā)展的國(guó)際趨勢(shì)。我國(guó)也不例外。隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高要求，教育面臨著更大挑戰(zhàn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在，“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；教師育人意識(shí)和能力有待加強(qiáng)，課程資源開(kāi)發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。教育要回應(yīng)發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應(yīng)對(duì)措施。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點(diǎn)要解決兩個(gè)問(wèn)題，“一是把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問(wèn)題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)?！?核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，成為順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵 1.什么是核心素養(yǎng) 素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性，一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求，一個(gè)是針對(duì)現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

2.核心素養(yǎng)主要有以下幾個(gè)方面：

①信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本能力，是人們對(duì)信息的獲取、加工、利用、創(chuàng)造的能力。在信息爆炸的今天，尤其要重視對(duì)信息的選擇、加工與交流，尤其要培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識(shí)。其中，寫(xiě)作是最重要的信息素養(yǎng)之一。

②思維素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，是長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)該培養(yǎng)年輕人三種主要的思維能力，一種是邏輯思維能力，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的推理和論證。一種是形象思維能力，這是非邏輯思維的一種，其他還有直覺(jué)思維、靈感和頓悟等。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)組合，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維；在創(chuàng)意的完善階段，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。

③人文素養(yǎng)。未來(lái)的社會(huì)一定是向著更加文明的方向發(fā)展，教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代公民。而其中民主與法制意識(shí)、人人平等意識(shí)、正義感尤為重要。此外還包括誠(chéng)信、禮貌等基本素養(yǎng)。

④專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要指人人都應(yīng)該有一技之長(zhǎng)，這是因應(yīng)社會(huì)分工的需要，未來(lái)的社會(huì)分工只會(huì)越來(lái)越細(xì)，因而也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作。因此，每個(gè)人都應(yīng)該是獨(dú)特的人，都有自己的一技之長(zhǎng)，各種專(zhuān)長(zhǎng)的人有機(jī)組合在一起，才能完成各種復(fù)雜的任務(wù)。

⑤身心素養(yǎng)。健康的身體、積極的心態(tài)、平衡的情感對(duì)現(xiàn)代人尤為重要。

3、作為中學(xué)階段，核心素養(yǎng)還包括：

①利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的意識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生主要用網(wǎng)絡(luò)來(lái)娛樂(lè)與休閑，因此強(qiáng)化他們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自發(fā)性學(xué)習(xí)的意識(shí)非常重要。

②形象思維與邏輯思維并重。中學(xué)階段，人的邏輯思維能力有所發(fā)展，而形象思維能力有所減弱，此時(shí)應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)類(lèi)課程來(lái)保持他們的想象力。

③創(chuàng)新意識(shí)。在未來(lái)只會(huì)越來(lái)越重要。④民主意識(shí)、正義感 ⑤為專(zhuān)業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備 ⑥積極、開(kāi)朗、樂(lè)觀的心態(tài)

4、核心素養(yǎng)和過(guò)去我們所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)、技能等是什么關(guān)系？ ①核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。

杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張華教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個(gè)體終身發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都需要許多素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來(lái)的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱(chēng)為“核心素養(yǎng)”。

②用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感 態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。

北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院劉恩山教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語(yǔ)言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語(yǔ)文學(xué)科的概念，也不是外語(yǔ)的概念，這里如果使用‘技能’概念定位可能會(huì)低一點(diǎn)，但對(duì)它的特點(diǎn)可以說(shuō)得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效的表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語(yǔ)言概念，作為有效的表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語(yǔ)文的范疇”。核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更廣。“‘技能’更多地從能力角度講，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國(guó)情，落實(shí)起來(lái)更好一些。”劉恩山說(shuō)，“我們?nèi)绻麖?qiáng)調(diào)知識(shí)的話，大家都會(huì)重視知識(shí)，強(qiáng)調(diào)能力的話也會(huì)一窩蜂，這個(gè)時(shí)候提出這個(gè)話題，兼顧了知識(shí)和能力，具有導(dǎo)向性。”

③核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。

福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任余文森教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)”。④核心素養(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出來(lái)。

盡管核心素養(yǎng)指標(biāo)的內(nèi)涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實(shí)踐中表現(xiàn)出一定整合性。例如OECD指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標(biāo)，它們是整合在一起的，只不過(guò)在不同情境下各指標(biāo)表現(xiàn)的程度不同。澳大利亞梅爾委員會(huì)也提出，任何核心素養(yǎng)指標(biāo)本身不構(gòu)成一套獨(dú)立體系，為了完成某一目標(biāo)，素養(yǎng)應(yīng)通過(guò)整合的方式發(fā)揮作用。張華教授認(rèn)為“核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對(duì)它的測(cè)量與評(píng)價(jià)必須具有綜合性和發(fā)展性，對(duì)于課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、教育質(zhì)量評(píng)價(jià)技術(shù)等提出了新挑戰(zhàn)?！?/p>

三、核心素養(yǎng)體系對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生的影響

作為一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會(huì)對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標(biāo)修訂的依據(jù)。

在張華教授看來(lái)，對(duì)核心素養(yǎng)的研究將會(huì)對(duì)我國(guó)課程目標(biāo)的進(jìn)一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。因?yàn)椤伴L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)確定課程目標(biāo)以及各級(jí)各類(lèi)教育目標(biāo)的時(shí)候，習(xí)慣于將國(guó)家政策文件中的相關(guān)話語(yǔ)直接移植過(guò)來(lái)。這既導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏科學(xué)性且無(wú)法檢測(cè)，淪于空泛與抽象，不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐；又導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏針對(duì)性，無(wú)法適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展需求”。他認(rèn)為，在適時(shí)引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標(biāo)能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。劉恩山教授則認(rèn)為，核心素養(yǎng)提出后，“目標(biāo)更明確，因?yàn)檫@些要素提得更鮮明，它會(huì)把國(guó)家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個(gè)框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個(gè)學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價(jià)值”。他進(jìn)一步解釋?zhuān)八梢郧逦靥崾灸悖飳W(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒(méi)有語(yǔ)言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)題？過(guò)去很多人沒(méi)有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語(yǔ)言素養(yǎng)、表達(dá)交流的能力也要

落實(shí)到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程中伴隨著語(yǔ)言、人際交往的目標(biāo)”?！霸瓉?lái)的學(xué)科任務(wù)仍然在課程標(biāo)準(zhǔn)之中，在同樣的課程框架里，如果把這個(gè)框架比喻為一棟四層的大樓，每層代表不同的學(xué)段，我們可以裝入新的設(shè)備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或者功能更加完善。原來(lái)的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信息溝通、時(shí)間利用率會(huì)變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)。” 同樣，這套系統(tǒng)可以加入政治學(xué)科，也可以加入歷史學(xué)科，各學(xué)科都具有這樣的功能，整個(gè)功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，劉恩山教授說(shuō)：“它不僅僅是單一學(xué)科的，還要有一些輔助材料來(lái)支撐，彼此都撐起來(lái)后，就會(huì)變得更好。我覺(jué)得學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心素養(yǎng)的落實(shí)會(huì)強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)平臺(tái)”。

在核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的總框架完成后，如何基于指標(biāo)體系確定各學(xué)段的核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)特點(diǎn)，從學(xué)生發(fā)展的角度做好不同學(xué)段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實(shí)和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

為了實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合，教育部組織研究小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四個(gè)學(xué)段核心素養(yǎng)具體指標(biāo)的主要表現(xiàn)及水平特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)指標(biāo)體系總框架在各學(xué)段的垂直貫通。在總框架的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入到各個(gè)學(xué)段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點(diǎn)和水平，把指標(biāo)體系具體化到各學(xué)段，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵。

四、高中學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑 思想政治課作為德育課程、五育之統(tǒng)帥．對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生死、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起關(guān)鍵的作用。下面，筆者主要從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度談?wù)剬?duì)高中生進(jìn)行政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探索。

不少專(zhuān)家認(rèn)為，21世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命．也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青少年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感缺乏，沒(méi)有責(zé)任感的人是不會(huì)真正懂得關(guān)心他人，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的。思想政治課作為德育課程，是五育之統(tǒng)帥，“思想”是其靈魂所在。但盡管素質(zhì)教育和新課程改革實(shí)施了多年，由下種種原因，目前政治課教學(xué)實(shí)施中，圍著“升學(xué)指揮棒”轉(zhuǎn)的現(xiàn)象還沒(méi)有得到有效糾正，教師更多的只是重視政治知識(shí)的傳授，機(jī)械地培養(yǎng)學(xué)生分析和理解知識(shí)的能力，而忽視了思想、情感和政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。這嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高，也影響了政治教學(xué)的實(shí)效性，不利于德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)。以下從政治課教學(xué)引領(lǐng)功能的角度，談?wù)剬?duì)高中學(xué)生進(jìn)行政治學(xué)科接心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑。

1、關(guān)于政治學(xué)科核心素養(yǎng)含義的界定

各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)都把學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)定位為“培養(yǎng)基本的學(xué)科素養(yǎng)”，各學(xué)科素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成了新課程所要培養(yǎng)的學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！端枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念“中要求：“要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿?，針?duì)其思想活動(dòng)的多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個(gè)性差異和各種生活關(guān)切的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山飧?、循循善誘的方式，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向。”上述要求為我們?cè)谡握n教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素培養(yǎng)提供了依據(jù)。“思想政治素養(yǎng)”指的是學(xué)生通過(guò)思想政治課教育及自身的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，獲得相關(guān)的政治學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技能，情感、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。所以，作

為幫助學(xué)生逐步樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為其終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的課程任課教師，筆者所實(shí)踐和探索的政治學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)學(xué)生完滿人格為宗旨，指導(dǎo)學(xué)生從更高的視野和境界上關(guān)注社會(huì)和人生，培養(yǎng)學(xué)生思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，從而形成良好的思想道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)。

2、政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

眾所周知，教師不能直接創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，但卻能培養(yǎng)出創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，讓這些人成為財(cái)富產(chǎn)生的原動(dòng)力?！笆┙讨F在導(dǎo)航?！惫P者認(rèn)為教師在政治課堂教學(xué)中講究引領(lǐng)策略是培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)有效途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，就是要力求每節(jié)課至少在某一引領(lǐng)環(huán)節(jié)引起學(xué)生心靈共鳴，使學(xué)生情感得以升華。

①思維引領(lǐng)

美國(guó)教育家加德納的多元智能理論認(rèn)為，人不是具有單一的智能，而是有多種智能，包括語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自然智能和個(gè)人內(nèi)在智能八種。而且各種智能具有等同的重要性，卻又不是獨(dú)立的。這一理論要求我們必須關(guān)注學(xué)生情感、心理、責(zé)任、適應(yīng)能力、生存能力、綜合能力等多方面的培養(yǎng)，這樣才能利于學(xué)生的終身發(fā)展。要達(dá)到此目標(biāo)，筆者認(rèn)為首先可以在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生做

“腦袋急轉(zhuǎn)彎”的題目或欣賞富有哲理的笑話，讓其在思維碰撞和笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)與人生道理。如：教授《生活與哲學(xué)》第五課“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”。課前，筆者就交給學(xué)生一道IQ題：

貝爾是法國(guó)的著名作家。一次，法國(guó)一家報(bào)紙舉辦智力競(jìng)賽，題目是：如采法國(guó)的博物館盧浮宮失火，只允許搶救一幅畫(huà)，你會(huì)搶救哪一幅？在成千上萬(wàn)的答案中，貝爾以最佳答案獲得了金獎(jiǎng)。請(qǐng)你猜猜貝爾的答案是什么？

學(xué)生興趣高漲地爭(zhēng)著回答：有的說(shuō)最昂貴的；有的說(shuō)最喜歡的；有的說(shuō)最順手的等等。教師在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，亮出貝爾的答案：搶救離窗口最近的那一幅畫(huà)。在此基礎(chǔ)上．教師進(jìn)一步讓學(xué)生討論：這道IQ題讓我們感悟到什么？學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，最終感悟到：懂得分棄，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那一個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那一個(gè)。貝爾的可貴之處在于他不是從美好的主觀愿望出發(fā)，而是根據(jù)實(shí)際進(jìn)行選擇，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

教師的引領(lǐng)，使學(xué)生在沒(méi)有學(xué)習(xí)本課內(nèi)容前就能從感性認(rèn)識(shí)的角度同化與順應(yīng)了有關(guān)的知識(shí)，為整節(jié)課“運(yùn)用該課知識(shí)深入思考：如何把握人生以及理解哲學(xué)對(duì)人的指導(dǎo)意義”的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

思維引領(lǐng)使智慧與智慧之間碰撞，心靈與心靈之間接納，這不僅極大激發(fā)學(xué)生探究政治問(wèn)題的興趣，期待上政治課，期待老師會(huì)出什么IQ題給他們；還可以訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力和堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感，并在看似不經(jīng)意的情境中引領(lǐng)學(xué)生感悟人生真諦．引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的思考。當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)的操作要注意兩個(gè)問(wèn)題：所選的內(nèi)容要符合學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和生活實(shí)際，要體現(xiàn)思維的健康性與批判性：其次要把握好時(shí)間與分寸，避免出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

②問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)和情感素材引領(lǐng) 在教學(xué)中，課堂應(yīng)有深度、有溫度。“有深度”即對(duì)知識(shí)而言，教師應(yīng)由淺入深深化知識(shí)，使知識(shí)問(wèn)題更有挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)學(xué)生思維、挑戰(zhàn)學(xué)生智慧?！坝袦囟取奔磳?duì)情感而富，教師由境入情使知識(shí)問(wèn)題親近學(xué)生生活，觸動(dòng)學(xué)生心靈。為此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地進(jìn)行問(wèn)題的對(duì)話或情感素材的分析，以此引領(lǐng)學(xué)生積極思考和探索，充分表達(dá)自己所思、所想、所悟，在掌握知識(shí)的同 時(shí)學(xué)會(huì)做人，在情感體驗(yàn)中升華思想品質(zhì)，從而達(dá)到政治核心素養(yǎng)提高的目標(biāo)。問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行開(kāi)放式的、發(fā)展型的討論，使學(xué)生在你來(lái)我往的課堂答辯中弄清同題，明辨是與非。

如教授《生活與哲學(xué)》第八課關(guān)于“做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變”。教師設(shè)置的問(wèn)題：在日常生活中，我們存在哪些不良習(xí)慣或陋習(xí)？學(xué)生很踴躍回答：“隨地吐痰、亂拋果殼紙屑，亂穿馬路、乘車(chē)擁擠不排隊(duì)、講粗口……”

師：這些現(xiàn)象在我們生活中比較普遍，對(duì)此，該如何解決？ 生：教育加處罰。

師：是個(gè)好方法，政府也在逐步推廣。道理大家很明白，為什么還是有很多人包括我們的同學(xué)沒(méi)做好？

生：因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為這是小事。

師：據(jù)我所知，美國(guó)珍珠港的垃圾桶上面都寫(xiě)著一行中國(guó)字：“請(qǐng)把垃圾丟在此”；泰國(guó)的皇宮也是國(guó)際性的旅游重點(diǎn)地點(diǎn)，在其廁所上面寫(xiě)著一行中國(guó)字：“便后請(qǐng)沖廁”；在巴黎圣母院．也寫(xiě)了一行中國(guó)字：“請(qǐng)勿大聲喧嘩”。不分場(chǎng)合亂講話、不沖廁所、亂丟垃圾等這些在同學(xué)們的眼里的小事，在那里還是小事嗎？

這時(shí)，課堂上靜悄悄的，顯然，學(xué)生的情感被觸動(dòng)了。教師引導(dǎo)：這些小事已經(jīng)形成了一個(gè)大事——中國(guó)人的臉已經(jīng)被這些小動(dòng)作丟全世界去了?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，我們應(yīng)該感到羞愧，更不能把國(guó)家的臉都丟了。很顯然，大家知道該怎么做了吧 ? 生：從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，維護(hù)公共衛(wèi)生，公共安寧，維護(hù)我們中國(guó)人的良好形象。師：很好．請(qǐng)謹(jǐn)記“事雖小，勿擅為”。

這些生活化的親切對(duì)話，能讓學(xué)生感受到政活課不是在說(shuō)大話，講大道理，而是真實(shí)的。我們就在這自然的問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)情境中，培養(yǎng)了學(xué)生公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提高他們辯別是非的能力和道德修養(yǎng)。

這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的對(duì)話能否說(shuō)出真實(shí)的想法是關(guān)鍵。這個(gè)“真實(shí)”從何而來(lái)？筆者認(rèn)為，“真實(shí)’一方面來(lái)自于學(xué)生對(duì)于老師的信任（當(dāng)然這個(gè)信任是相互的）；另一方面還來(lái)自于教師對(duì)于學(xué)生的平等、和諧的師生關(guān)系，學(xué)生的心靈和你拉得很近，就容易達(dá)到問(wèn)題對(duì)話引領(lǐng)的目標(biāo)。

情感素材引領(lǐng)是指教師應(yīng)有意識(shí)地選擇那些既符合學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又利于提升他們核心素養(yǎng)的素材，并引導(dǎo)他們結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些素材進(jìn)行多元的解讀，同時(shí)還啟發(fā)學(xué)生把理解和體驗(yàn)外化，用個(gè)性化的語(yǔ)言或其他方式展示自己的內(nèi)心感受，讓自己的情感在教師的引領(lǐng)下得到升華。

如在講《經(jīng)濟(jì)與生活》笫五課關(guān)于公司經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，筆者通過(guò)“海爾的奇跡”、“三鹿的恥辱”等素材．引導(dǎo)學(xué)生明白做一個(gè)有誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者的重要性，并通過(guò)“一頂帽子的故事”，讓學(xué)生感悟做一個(gè)講誠(chéng)信的人的可貴。另外，還可以從學(xué)生日常生活的考勤、考試、交作業(yè)而引起的后果等細(xì)節(jié)中，體驗(yàn)誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)公司、一個(gè)人的重要性，進(jìn)而達(dá)到情感的升華。③練習(xí)引領(lǐng)

練習(xí)是教材知識(shí)的補(bǔ)充和延伸，這里說(shuō)的練習(xí)指的是那些既具有一般練習(xí)題鞏固知識(shí)、檢查教學(xué)效果、鞏固和深化教學(xué)觀點(diǎn)的功能，又具有通過(guò)練習(xí)能提高道德認(rèn)識(shí)、覺(jué)悟的訓(xùn)練內(nèi)容。教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從生活實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，把思想道德素養(yǎng)融入到學(xué)生感興趣的信息和生活領(lǐng)域中去，這樣，既

提高解題能力，又拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更提高了道德素養(yǎng)。

設(shè)置引領(lǐng)的練習(xí)，一般是在每次的練習(xí)中融入一到兩題政治核心素養(yǎng)內(nèi)容的題目，讓學(xué)生在讀題或老師的講評(píng)中領(lǐng)悟知識(shí)，提高思想素質(zhì)。如學(xué)完《經(jīng)濟(jì)與生活》第三課“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”后，布置學(xué)生參與家庭理財(cái)，“當(dāng)家一個(gè)月”，要求學(xué)生與家長(zhǎng)一起記好每天家庭消費(fèi)內(nèi)容、錢(qián)款，到月末結(jié)算一次，并對(duì)自己的家庭消費(fèi)進(jìn)行分析。通過(guò)這樣的練習(xí)訓(xùn)練．學(xué)生懂得“當(dāng)家才知柴米油鹽貴”的道理，從而珍惜父母的勞動(dòng)成果，由此培養(yǎng)了艱苦奮斗精神，學(xué)會(huì)了感恩。“教育是一種慢的藝術(shù)”，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)不是一朝一夕的事，應(yīng)倡導(dǎo)“日積月累”的長(zhǎng)效教育。練習(xí)滲透德育的內(nèi)容不在于多、而在于精，并貴在堅(jiān)持。筆者堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，學(xué)生政治核心素養(yǎng)的提高必將水到渠成。

作為政治課教師，在新課改的浪潮中，要堅(jiān)持在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同政確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的人生方向，形成良好的道德品質(zhì)；：同時(shí)不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，為學(xué)生、為自己的終身發(fā)展奠定政治素質(zhì)基礎(chǔ)。