第一篇：少數(shù)民族風(fēng)情與旅游論文

少 數(shù) 民 族 風(fēng) 情 與 旅 游

在中國(guó)西北邊陲新疆，聚居著一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族?！熬S吾爾”是維吾爾族的自稱(chēng)，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫(kù)爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國(guó)后，推廣使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字，現(xiàn)兩種文字并用。維吾爾族有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，故事集《阿凡提的故事》、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統(tǒng)舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂(lè)器有“達(dá)甫”、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫(yī)學(xué)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來(lái)客，要請(qǐng)客人坐在上席，擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來(lái)，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請(qǐng)客人洗手。吃完飯后，由長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時(shí)，客人不可隨便撥弄盤(pán)中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時(shí)注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來(lái)放在自己跟前的“飯單”上。共盤(pán)吃抓飯時(shí)，不將已抓起的飯粒再放進(jìn)盤(pán)中。飯畢，如有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時(shí)長(zhǎng)者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認(rèn)為那樣不禮貌。

維吾爾族的婚姻也有自己獨(dú)特的風(fēng)俗。男女青年結(jié)婚時(shí)，由阿訇或伊碼目誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎危钕葦[上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。講到維吾爾族的食品，我首先想到的是新疆的水果。哈哈，葡萄跟西瓜，我的最?lèi)?ài)，又大又甜又好吃。維吾爾族的人民日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類(lèi)主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類(lèi)有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。典型食品：維吾爾族最?lèi)?ài)吃馕、抓飯、包子、面條等食品，有很多著名的風(fēng)味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油馓子、銀絲搟面（維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。

維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、初雪節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點(diǎn)等。屠宰的牲畜不能出賣(mài)，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的用作自食和招待客人。過(guò)肉孜節(jié)時(shí)，成年的教徒要封齋1個(gè)月。封齋期間，只在日出前和日落后進(jìn)餐，白天絕對(duì)禁止任何飲食。房屋建筑：住房一般為土木結(jié)構(gòu)的平房，經(jīng)濟(jì)條件好的住房講究，設(shè)有廊房，并雕花紋或繪圖案。

維吾爾族有許多禁忌，這些禁忌是伴隨著維吾爾族的宗教信仰，及長(zhǎng)期的生活習(xí)慣沿襲下來(lái)的。在飲食上，禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經(jīng)殺而自死的動(dòng)物的肉，也禁食所有動(dòng)物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現(xiàn)已演變?yōu)樯盍?xí)俗。忌踐踏糧食、咸鹽及各種食物，否則據(jù)說(shuō)會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，不是日后無(wú)果腹之食，變成乞丐，就是雙目失明，永遠(yuǎn)生活在黑暗里；不能朝咸鹽和火吐唾沫。忌踩或跨“亞拉克”（倒泔水的地方），認(rèn)為這種地方有飯粒、馕渣和鹽水，而這些都是“圣物”，否則會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)，遭到各種磨難。

然而，當(dāng)前維吾爾族在中國(guó)的發(fā)展中仍然存在著不可忽略的問(wèn)題。首先是少數(shù)民族的就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)壓力問(wèn)題是中國(guó)各地都面臨的社會(huì)問(wèn)題，但在新疆，就業(yè)問(wèn)題集中地表現(xiàn)為少數(shù)民族就業(yè)問(wèn)題。今天，維吾爾族進(jìn)入城鎮(zhèn)的就業(yè)機(jī)會(huì)，已明顯呈現(xiàn)出集中在以餐飲為主的服務(wù)業(yè)這個(gè)狹小領(lǐng)域，民族間的就業(yè)機(jī)會(huì)差距巨大，存在維吾爾等少數(shù)民族在就業(yè)中遭歧視的現(xiàn)象，這些成為影響少數(shù)民族對(duì)國(guó)家、對(duì)漢族不滿(mǎn)的首要因素。

然后是“雙語(yǔ)教育”問(wèn)題。在實(shí)踐中，雙語(yǔ)教育中反應(yīng)最多的問(wèn)題，是造成大量孩子母語(yǔ)、漢語(yǔ)都沒(méi)學(xué)會(huì)，教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑，少數(shù)民族學(xué)生無(wú)法掌握知識(shí)，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生畏懼感。新疆的雙語(yǔ)教育要求少數(shù)民族學(xué)生用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等一系列課程，這導(dǎo)致維吾爾等少數(shù)名族學(xué)生無(wú)法理解所學(xué)內(nèi)容，這也很大程度上導(dǎo)致維吾爾等少數(shù)民族學(xué)生的輟學(xué)率不斷上升。此外，雙語(yǔ)教育最直接的另外一個(gè)后果，就是大量有經(jīng)驗(yàn)的維吾爾基層教師被迫以提前退休、或在學(xué)校從事與教學(xué)無(wú)關(guān)的工作的方式離開(kāi)教師崗位，讓一大批維吾爾族教師成為這個(gè)政策的直接受害者。

接下來(lái)還有就是宗教問(wèn)題。新疆宗教問(wèn)題上，最嚴(yán)重的問(wèn)題體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是地方政府的嚴(yán)格管控造成極大反彈，南疆約2.4萬(wàn)個(gè)清真寺，每個(gè)清真寺有政府專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)的神職人員，一個(gè)干部承包一個(gè)清真寺，負(fù)責(zé)不許外面的人、年輕人、名額以外的人禮拜。這種完全不考慮信眾感受的嚴(yán)厲管控，耗費(fèi)巨大人力物力，更在民間激發(fā)起極大不滿(mǎn)。另一方面，與近些年來(lái)宗教政策的失敗形成鮮明對(duì)照的，就是地下宗教活動(dòng)泛濫。來(lái)自阿富汗、巴基斯坦等地的極端保守和封閉的外來(lái)宗教思想，以地下流傳和滲透的方式，在新疆急速擴(kuò)散——從極為醒目的衣著裝扮者越來(lái)越多，就不難看出這股潮流的盛行程度。一些維吾爾知識(shí)分子私下驚呼，因?yàn)橥鈦?lái)宗教的影響，維吾爾人的裝扮已經(jīng)不像維吾爾人，而像阿拉伯人了。

對(duì)于維吾爾族的旅游文化發(fā)展，我提出以下建議。民族文化資源不僅可開(kāi)發(fā)出專(zhuān)項(xiàng)的旅游產(chǎn)品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產(chǎn)品的配套、旅游環(huán)境的營(yíng)造、旅游精神和品位的提升。新疆是東西方文化交匯之地，獨(dú)具特色的自然景觀(guān)、歷史文化遺存和多姿多彩的各民族民俗風(fēng)情交相輝映，構(gòu)成了極富魅力的旅游資源優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該針對(duì)維吾爾族獨(dú)特的民族文化進(jìn)行整體規(guī)劃和開(kāi)發(fā)，加快發(fā)展民族文化和民俗旅游，充分體現(xiàn)其獨(dú)特濃郁的民族文化特色，不斷提升景點(diǎn)品位和對(duì)國(guó)內(nèi)外游客的吸引力。具體有以下幾點(diǎn)。一，應(yīng)突出文化的歷史與地域特色。

二、突出文化的宗教特色。

三、認(rèn)真辦好民俗節(jié)慶活動(dòng)。

四、大力營(yíng)造民族文化的氛圍。

第二篇：張家界民族風(fēng)情旅游論文

旅游是一個(gè)全球化的綜合載體，它把絢麗多姿、豐富多彩的世界各民族文化置于全球通行的大市場(chǎng)中,是文化消費(fèi)的一種特殊形式。其主要魅力在于它努力體現(xiàn)的多樣性和制造的異質(zhì)性,吸引著來(lái)自不同文化背景的游客,滿(mǎn)足了他們求新、求異、求樂(lè)、求知的心理需求。因此,對(duì)于旅游界來(lái)說(shuō)有一個(gè)共同的認(rèn)知:越是民族的就越是世界的。作為一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的承載體的民俗，正在被作為旅游資源深層次地開(kāi)發(fā)。民俗旅游己成為現(xiàn)代旅游的主體潮流之一。民俗旅游、自然風(fēng)光旅游和歷史文化旅游己并列成為我國(guó)旅游的三大支柱。民俗風(fēng)情是民俗文化模式直接和外在的表現(xiàn)形態(tài),是依靠個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在集體累積起來(lái)的精神財(cái)富,是流行于民間的全部風(fēng)俗習(xí)慣。民俗文化主要表征為先民們遺留下來(lái)的活動(dòng)遺址、偉大工程、居室建筑,以及服飾飲食、待客禮儀、禮俗禁忌、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶,還有民族工藝、神話(huà)傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈、戲曲文藝、繪畫(huà)雕塑、文娛體育、宗教儀式等。民俗文化旅游是對(duì)民俗風(fēng)情的開(kāi)發(fā)與利用,其開(kāi)發(fā)的成功與否將直接影響到民族民間文化的生命活力能否得以長(zhǎng)久維持。中國(guó)旅游界越來(lái)越注重民俗風(fēng)情旅游的開(kāi)發(fā)。國(guó)家旅游局自從推出“95中國(guó)民俗風(fēng)情游”,掀起民俗風(fēng)情旅游高潮后,又多次組織策劃如“98華夏城鄉(xiāng)游”、“2002中國(guó)民間藝術(shù)游”、“2003中國(guó)烹飪王國(guó)游”、“2004中國(guó)百姓生活游”、“2010中國(guó)文化旅游”等主題旅游年活動(dòng),都是以民俗風(fēng)情為依托,其中大部分主題旅游線(xiàn)路和主打項(xiàng)目都體現(xiàn)了中國(guó)民俗風(fēng)情游的獨(dú)特魅力,標(biāo)志著民俗風(fēng)情旅游在中國(guó)的真正興起,對(duì)民俗風(fēng)情的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究已成為當(dāng)前一個(gè)十分重要的課題。相關(guān)調(diào)查顯示:與旅游地居民交往,了解當(dāng)?shù)匚幕蜕罘绞降奈幕瘎?dòng)機(jī),是目前激發(fā)旅游流的三大動(dòng)機(jī)之一。在這樣龐大的旅游需求刺激與促進(jìn)之下,民俗風(fēng)情旅游應(yīng)運(yùn)而生,并蓬勃發(fā)展,遍地開(kāi)花,成為了我國(guó)旅游業(yè)中的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。我國(guó)幅員遼闊,歷史悠久,民族眾多,各民族在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中,創(chuàng)立了自己獨(dú)特、豐富、甚至是神秘的民族文化,形成了絢麗多姿的民風(fēng)民俗。我國(guó)素有“十里不同風(fēng),百里不同俗”之說(shuō),如:苗家的蘆笙節(jié),土家族的哭嫁,白族的三道茶等。這些民風(fēng)民俗具有典型性、區(qū)域性、特異性、壟斷性、豐富性、原始神秘性,對(duì)于求知、求異、求新、求樂(lè)的旅游者來(lái)說(shuō)具有不

可抵擋的吸引力,是他們夢(mèng)寐以求的旅游資源。國(guó)內(nèi)旅游開(kāi)發(fā)商、旅游經(jīng)營(yíng)者利用“文化搭臺(tái),旅游唱戲”這一手段,掀起了民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)的熱潮。民俗風(fēng)情借助旅游之翼向世人展示了其精美奇特的建筑、風(fēng)味獨(dú)特的飲食、多姿多彩的歌舞藝術(shù)、獨(dú)特原始的宗教、祭祀儀式、傳奇神秘的婚戀習(xí)俗和豐富多彩的節(jié)慶張家界土家族民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)研究活動(dòng),令游人在欣賞、領(lǐng)略、參與異域情調(diào)的旅游活動(dòng)過(guò)程中,得到完全的身心松和愉悅。然而相對(duì)于我國(guó)其他旅游地如火如茶的民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā),作為具有絕版自然風(fēng)光的張家界己經(jīng)在起跑線(xiàn)上落后。張家界山水之美缺少文化之魂,被游客戲稱(chēng)為到張家界“白天看山頭,晚上抱枕頭”張家界作為全國(guó)主要土家族聚居區(qū)之一,土家族人口占全市總?cè)丝诘?0%。土家族人在這里世代生息繁衍,經(jīng)過(guò)不斷的傳承、發(fā)展,創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化,是極具魅力的旅游資源,《土家茅古斯》舞蹈被審定為2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前的文藝表演節(jié)目就有力地證明了這一點(diǎn)。雖然,自上世紀(jì)90年代以來(lái),張家界市對(duì)土家族民俗風(fēng)情進(jìn)行了一定的開(kāi)發(fā),如秀華山館、土家風(fēng)情園的相繼開(kāi)發(fā)與營(yíng)業(yè),但其開(kāi)發(fā)還處在初級(jí)形態(tài),己經(jīng)表現(xiàn)出以下三個(gè)滯后的特征:一是落后于其他土家族地區(qū);二是落后于土家族文化開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐;三是落后于大湘西民俗風(fēng)情旅游圈內(nèi)其它地區(qū)的開(kāi)發(fā),如吉首德夯苗族文化村、懷化皇都侗文化村的開(kāi)發(fā)都己初具規(guī)模。游客也是這樣認(rèn)為:看風(fēng)景去張家界,看民俗風(fēng)情去吉首、懷化。在民俗風(fēng)情旅游倍受青睞的今天,張家界民俗風(fēng)情旅游尤其是土家族民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)的滯后,在很大程度上影響了全市旅游市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大,成為制約全市旅游經(jīng)濟(jì)效益上升的瓶頸問(wèn)題。由此可見(jiàn),如何充分、合理地對(duì)土家族民俗風(fēng)情旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā),保證張家界旅游業(yè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展,是一個(gè)重要的研究課題。本課題針對(duì)張家界旅游文化含量不高旅游文化消費(fèi)太少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,通過(guò)張家界土家族民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)市場(chǎng)需求調(diào)查為依據(jù),探討張家界土家族民俗風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)模式及提升途徑。因而,本課題的研究一方面有助于張家界增強(qiáng)旅游文化項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)力度,豐富旅游項(xiàng)目類(lèi)型,優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),進(jìn)而有助于張家界旅游市場(chǎng)的健康發(fā)展;另一方面有助于張家界保護(hù)和弘揚(yáng)土家族文化。

第三篇：少數(shù)民族風(fēng)情展示策劃

關(guān)于少數(shù)民族服裝風(fēng)情秀活動(dòng)方案

一：主題活動(dòng)

了解少數(shù)民族的文化風(fēng)情，與少數(shù)民族同學(xué)一起感受。

二：活動(dòng)意義與背景：

1）

三：活動(dòng)時(shí)間：

2011年11月19日

四：主辦單位：

教育學(xué)院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部

承辦單位：

教育學(xué)院

五，活動(dòng)內(nèi)容：

（1）十一月十九日九點(diǎn)在南四樓廣場(chǎng)舉行活動(dòng)啟動(dòng)儀式，由活動(dòng)發(fā)起者和系領(lǐng)導(dǎo)做動(dòng)員

講話(huà)。

（2）啟動(dòng)儀式結(jié)束后，由少數(shù)民族同學(xué)著裝少數(shù)民族服裝展示屬于他們自己的舞臺(tái)。

（3）主持人主持全局，讓全場(chǎng)觀(guān)眾與演員體會(huì)少數(shù)民族服裝風(fēng)情。

（4）節(jié)目最后評(píng)選出一個(gè)最佳民族展示獎(jiǎng)和兩個(gè)優(yōu)勝獎(jiǎng)。

六．前期準(zhǔn)備：

（1）聯(lián)系少數(shù)民族同學(xué)（安排一個(gè)年級(jí)兩位負(fù)責(zé)人聯(lián)系）。邀請(qǐng)各年級(jí)導(dǎo)員和院領(lǐng)導(dǎo)參加活動(dòng)

（2）各年級(jí)負(fù)責(zé)人將活動(dòng)主題及意義告訴少數(shù)民族同學(xué)，請(qǐng)同學(xué)們踴躍報(bào)名參加活動(dòng)，然后由院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部講座組安排全程

（3）做四個(gè)宣傳版面，一條條幅進(jìn)行宣傳

（4）南四樓廣場(chǎng)的自行車(chē)提前一天通知南四樓的同學(xué)將各自的自行車(chē)放置食堂門(mén)口那里，下午方可放回南四樓廣場(chǎng)。

（5）衛(wèi)生由學(xué)習(xí)部機(jī)動(dòng)組安排三人負(fù)責(zé)，場(chǎng)景由學(xué)習(xí)部機(jī)動(dòng)組和講座組同學(xué)一起負(fù)責(zé)。安全由學(xué)習(xí)部策劃組人員協(xié)助學(xué)習(xí)部講座組共同完成。

七，活動(dòng)說(shuō)明：

（1）活動(dòng)啟動(dòng)儀式于十一月十九日上午八點(diǎn)半在南四樓廣場(chǎng)舉行，由活動(dòng)主辦方代表發(fā)言，領(lǐng)導(dǎo)做講話(huà)并宣布活動(dòng)開(kāi)始。

（1）所報(bào)名的文藝節(jié)目應(yīng)試少數(shù)民族特有的，且其服裝需表現(xiàn)其民族的特有風(fēng)情。

（3）最佳民族展示獎(jiǎng)和優(yōu)勝獎(jiǎng)由2011級(jí)導(dǎo)員林瑩小雪頒獎(jiǎng)

主辦：院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部

附件一，文藝表演節(jié)目單

附件二，噴繪版面內(nèi)容

孫美勤

第四篇：選修--民族風(fēng)情與旅游

選修--民族風(fēng)情與旅游

民族：是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定共同體。

民族風(fēng)情：是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族逐漸形成的突出表現(xiàn)每個(gè)民族特點(diǎn)和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素。（主要表現(xiàn)在，建筑、服飾、鄉(xiāng)土工藝，甚至到需要細(xì)心觀(guān)察和體會(huì)的生活方式、心理特征、道德觀(guān)念、審美情趣等方面。）

民族風(fēng)情旅游是指人們以觀(guān)賞、了解、領(lǐng)略、參與民族風(fēng)土人情為主要目的的旅行中所進(jìn)行的物質(zhì)和精神活動(dòng)的總和。

民族風(fēng)情的特點(diǎn)：（1）民族性和地方性（2）豐富性和多樣性：不同民族形成了各具特色的文化傳統(tǒng)、不同地域，有地域文化的差異（3）大眾性和傳播性：時(shí)間上的傳承、空間上的擴(kuò)布（4）時(shí)代性和穩(wěn)定性

民族風(fēng)情與旅游的關(guān)系：（1）民族風(fēng)情是重要的旅游資源（2）旅游有助于民族風(fēng)情的交融與發(fā)展（3）了解民族風(fēng)情是體驗(yàn)旅游和搞好旅游接待的重要前提

民族風(fēng)情的旅游價(jià)值：（1）滿(mǎn)足旅游者的審美需求（2）滿(mǎn)足旅游者的娛樂(lè)需求（3）滿(mǎn)足旅游者的精神需求

民族風(fēng)情旅游的特色表現(xiàn)：

1、民族服飾

2、民族建筑

3、民族飲食

4、民族婚戀

5、民族節(jié)慶

6、民族歌舞

7、民族宗教

服飾的作用與功能 適應(yīng)自然環(huán)境的防護(hù)性功能、確定社會(huì)角色的區(qū)別性功能、恪守禮儀倫常的規(guī)范性功能、表示民間信仰多神崇拜的功能、美化生活的審美性功能

豐富多彩的民族建筑形成原因：自然環(huán)境的多樣性、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性、文化的差異性、民族審美心理、民族文化交流

我國(guó)少數(shù)民族飲食特征：悠久的飲食文化、多元的飲食結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的飲食習(xí)俗、多樣的美學(xué)特征

我國(guó)少數(shù)民族婚戀特點(diǎn)：青年男女婚前社交自由、擇偶方式多種多樣（對(duì)歌、拋繡球、碰雞蛋、吹蘆笙）、婚禮各具特色、婚俗古老悠久

民族節(jié)慶民族節(jié)日是民族文化、民族節(jié)日起源于祭祀、民族節(jié)日的傳承與演化 民族節(jié)日類(lèi)型：歲首節(jié)日：潑水節(jié)、十月節(jié)、春節(jié)

祭祀節(jié)日：跳弓節(jié)、螞拐節(jié)、盤(pán)王節(jié)

農(nóng)事節(jié)日：開(kāi)秧米、新米節(jié)

娛樂(lè)節(jié)日：壯族三月

三、繞三靈

商貿(mào)節(jié)日：三月街、七月騾馬會(huì)

宗教節(jié)日：木腦縱戈、格東節(jié)、火把節(jié)

我國(guó)少數(shù)民族歌舞特點(diǎn)：古樸性：原生性的“史前藝術(shù)”；交融性：相互影響；民俗性：民俗活動(dòng)；復(fù)合性：與酒、服飾等關(guān)聯(lián)

我國(guó)少數(shù)民族宗教特征：多元并存、相互兼容，民族宗教的世界性，外來(lái)宗教的民族化與本土化

我國(guó)民族風(fēng)情旅游的分區(qū)

1、西南民族風(fēng)情區(qū)

2、中南民族風(fēng)情區(qū)

3、東南民族風(fēng)情區(qū)

4、東北內(nèi)蒙民族風(fēng)情區(qū)

5、西北民族風(fēng)情區(qū)

西南民族風(fēng)情區(qū)

包括：藏族、彝族、白族、傣族、佤族、納西族、水族、哈尼族、羌族、景頗族、布朗族、阿昌族、怒族、獨(dú)龍族、基諾族、布依族和侗族等民族。

項(xiàng)目：云南民族村、云南博物館、司崗里佤族村莊、新平花腰傣風(fēng)情、楚雄彝族“火把節(jié)”等。

中南民族風(fēng)情區(qū)

包括：壯族、瑤族、毛南族、苗族等民族.項(xiàng)目：廣西民族博物館、惠州龍門(mén)瑤族風(fēng)情園、毛南族風(fēng)情園（廣西、貴州）、湖南鳳凰苗族博物館等

東南民族風(fēng)情區(qū)

包括：京族、土家族、黎族、畬族等民族。

項(xiàng)目：廣西防城港京族風(fēng)情園、張家界土家風(fēng)情園、羅源福湖畬族園（福建）、三亞黎族風(fēng)情園等；

東北內(nèi)蒙民族風(fēng)情區(qū)

包括：滿(mǎn)族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾、鄂溫克等。

項(xiàng)目：黑龍江中俄民族風(fēng)情園、呼倫貝爾民族風(fēng)情園（集中展示鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、蒙古、俄羅斯在內(nèi)的五個(gè)少數(shù)民族風(fēng)情）

西北民族風(fēng)情區(qū)

包括：回族、維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫宓?/p>

項(xiàng)目：寧夏博物館、中華回族風(fēng)情園（寧夏）、恰爾巴格風(fēng)情園（新疆）、喀什西山民俗風(fēng)情園（新疆）

第五篇：以少數(shù)民族風(fēng)情和特色建筑為主題的旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目

以少數(shù)民族風(fēng)情和特色建筑為主題的旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目

將居住、商貿(mào)、旅游較好結(jié)合 大力打造商業(yè)旅游 加強(qiáng)現(xiàn)金流

豐富的商業(yè)旅游元素和強(qiáng)有力的推廣手段帶動(dòng)項(xiàng)目提高知名度

最大的利用項(xiàng)目的自然資源將休閑和生態(tài)的結(jié)合運(yùn)用

打造休閑生態(tài)旅游 把住宅的附加值最大化的升華 地方文化主題鮮明

主題具有地方文化特色的風(fēng)情街展現(xiàn)滿(mǎn)族人文文化的一條街

建筑風(fēng)格滿(mǎn)族居民的建筑風(fēng)格

產(chǎn)業(yè)組合集居住 商業(yè) 商務(wù) 旅游 文化 休閑 餐飲功能于一體

區(qū)位距長(zhǎng)白山xxx公里

交通環(huán)境道路四通八達(dá)通有跌路交通便利

區(qū)位（圖）

概況

規(guī)劃占地面積 xxxx平方米總建筑面積xxxx平方米計(jì)劃總投資xx億元

集商貿(mào)、居住、文化、旅游為一體

以古建筑為平臺(tái)、滿(mǎn)族文化為 靈魂的 大型文化旅游地產(chǎn)項(xiàng)目

整體設(shè)計(jì) 由x向x分期建設(shè) 計(jì)劃分x期x年內(nèi)建成旅游元素---吃（圖）

旅游元素----?。ㄗ。?/p>

旅游元素----行火車(chē)客車(chē) 自駕游

旅游元素----娛

旅游元素----購(gòu)物

旅游元素----游

旅游元素----特色街道

旅游開(kāi)發(fā)----物業(yè)開(kāi)發(fā)住在純商業(yè)酒店

強(qiáng)勁的營(yíng)銷(xiāo)推廣手段

多渠道拓展招商范圍：

采用全方位宣傳媒介電視臺(tái) 電臺(tái) 報(bào)紙

實(shí)施多樣化的宣傳活動(dòng)： 積極參加旅游交易會(huì)，組織旅游促銷(xiāo)團(tuán) 與各大旅游集團(tuán)合作、與境外商會(huì)洽商等方式，形成強(qiáng)大的宣傳態(tài)勢(shì)

爭(zhēng)取政府的支持與合作：成為延邊州文化產(chǎn)業(yè)之一

重大銷(xiāo)售節(jié)點(diǎn)結(jié)合大型節(jié)慶活動(dòng)舉行：。。等活動(dòng)積聚人氣的大型活動(dòng)取得良好銷(xiāo)售 招商業(yè)績(jī)，同時(shí)擴(kuò)大影響力

區(qū)位 圖布局圖

經(jīng)營(yíng)定位

經(jīng)營(yíng)功能定位：匯聚了商業(yè)、文化、休閑、運(yùn)動(dòng)、旅游等多種功能，使松江鎮(zhèn)成為商業(yè)與文化產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)復(fù)合，滿(mǎn)足各種消費(fèi)要求的綜合商業(yè)街

經(jīng)營(yíng)主題特色定位：民俗文化和人文文化

經(jīng)營(yíng)方式定位：為了統(tǒng)一對(duì)文化商業(yè)街的 整體商業(yè)業(yè)態(tài)進(jìn)行管理 一部分出售 其余商鋪由開(kāi)發(fā)商自行經(jīng)營(yíng)或定向招商

多樣的商業(yè)類(lèi)型風(fēng)味小吃 民族工藝旅游紀(jì)念品 民族服飾