第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀

淺談?wù)Z文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀

宜賓市南溪職業(yè)技術(shù)學(xué)校 易培華

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們每一個(gè)教育者的神圣使命。可見，選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，其意義重大而深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 經(jīng)典 誦讀 品質(zhì) 形式

一、注重國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇

（一）時(shí)代性

在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀上，現(xiàn)代學(xué)校需要什么，學(xué)生們需要什么，自然成為教育者們選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要指向。學(xué)校是教育人的圣地，是育人的美好搖籃，社會(huì)呼喚離開校園的學(xué)生要具有誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、剛毅果敢、尊老愛幼等優(yōu)良的品質(zhì)。同時(shí)，將其經(jīng)典的內(nèi)涵，逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生能力的提升：培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，提高學(xué)生閱讀能力；接受文學(xué)的熏陶，提高學(xué)生人文素養(yǎng)；學(xué)會(huì)思考人生，提高道德水準(zhǔn)；熟知民族大義，培養(yǎng)愛國(guó)情操。這次品質(zhì)和能力，都是當(dāng)代社會(huì)人應(yīng)該擁有的，自然要求我們的在校學(xué)生們要提前學(xué)會(huì)這些美好的品質(zhì)和培養(yǎng)這些能力。因次，選擇具有時(shí)代性的國(guó)學(xué)經(jīng)典十分重要。我校在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容時(shí)，緊隨時(shí)代步伐，大膽取舍，《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等成為我們的必選。

（二）代表性

選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，還要選擇有代表性的詩(shī)詞歌賦等，名家名篇、名語(yǔ)錄，盡管這些數(shù)不勝數(shù)，選擇時(shí)不是全部拿來(lái)，而是懂得取舍，盡量考慮具有代表性的作品作為誦讀內(nèi)容。我校在編撰《經(jīng)典誦讀》之前，充分發(fā)揮人多力量大的作用，廣泛收集，整理，取舍，最后確定了60篇目。包括古代名家：陶淵明、“三曹”、“大李杜”、“小李杜”、“唐宋八大家”、唐代邊塞詩(shī)派的代表、宋代“豪放”和“婉約”詞派等的作品，現(xiàn)代著名散文等。

（三）豐富性

既是“經(jīng)典”，理當(dāng)充分考慮其內(nèi)容的豐富性，不是隨隨便便，胡亂收集整理，選擇一些東西湊數(shù)匯編成冊(cè)就了事，而是要在中國(guó)博大的歷史文化經(jīng)典中精心選擇。其內(nèi)容應(yīng)該涵蓋敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣；感悟生活、褒貶不一情感流露；厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟；情意真切、感動(dòng)人生的美麗故事；旖旎風(fēng)光、美麗如畫的大好河山……諸多方面做文章，使其被選之物，務(wù)求豐富。優(yōu)秀的古典詩(shī)歌、經(jīng)典散文、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語(yǔ)》等都在我們的誦讀之列，內(nèi)容十分豐富。

（四）教育性

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，讀文使人和美。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞是中華民族的自豪和象征；古詩(shī)文是華夏文明的精髓，是傳統(tǒng)文化中奇麗瑰寶；現(xiàn)代詩(shī)文緊跟時(shí)代脈搏，針砭時(shí)弊，感悟人生。經(jīng)典詩(shī)詞文，無(wú)不博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)；無(wú)不感化人，啟發(fā)人，教育人，激勵(lì)人，團(tuán)結(jié)人。教育性自然成為選擇經(jīng)典的明確指向：感悟人生的散文《自然與人生》；感悟生命的《父親是我生命的過(guò)往》；培養(yǎng)愛國(guó)情操的《母親、我叫釣魚島》、《我驕傲，我是中國(guó)人》;誠(chéng)實(shí)守信、明辨是非、尊老愛幼的《增廣賢文》等；感受大自然的旖旎風(fēng)的《白雪歌送武判官歸京》、《楓橋夜泊》等。這些內(nèi)容無(wú)不具有豐富的內(nèi)涵性，無(wú)不具有對(duì)學(xué)生深刻的教育性。

二、注重誦讀形式的靈活性

誦讀形式一定要隨時(shí)變化，盡量做到堂堂變、堂中時(shí)時(shí)變，切忌形式單一，這樣時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)讓學(xué)生感到千篇一律、呆板缺乏靈活性，學(xué)生自然感到乏味，最終使學(xué)生喪失對(duì)誦讀的興趣，更談不上教學(xué)預(yù)期的效果。通常情況下，可以采取這樣一些誦讀形式。

（一）個(gè)人誦讀 個(gè)人誦讀是為了體現(xiàn)個(gè)體對(duì)其的熟知程度，能夠比較真實(shí)的檢測(cè)學(xué)生按照一定的要求掌握內(nèi)容的實(shí)際情況，同時(shí)，鍛煉學(xué)生獨(dú)立完成某項(xiàng)事情的能力。個(gè)人誦讀也可以采取指定某個(gè)學(xué)生讀，也可以根據(jù)各小團(tuán)隊(duì)的實(shí)際，或由本小團(tuán)隊(duì)一致推薦，或自薦的形式，使之形成一種自由的誦讀氛圍。

（二）小團(tuán)隊(duì)誦讀 將全班人數(shù)按照相對(duì)等同的人數(shù)分成不同的組別，我們稱之為小團(tuán)隊(duì)。小團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體，不僅代表他個(gè)人，同時(shí)關(guān)乎整個(gè)團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步或落后。團(tuán)隊(duì)的誦讀，通常采取比試的方式，其最終評(píng)價(jià)的結(jié)果由各團(tuán)隊(duì)推薦一名代表，當(dāng)場(chǎng)對(duì)各團(tuán)隊(duì)的情況做出公正的評(píng)判，再綜合考慮得出團(tuán)隊(duì)的最終結(jié)果。

（三）集體誦讀 集體誦讀沒有比較，這種形式通常是對(duì)已經(jīng)熟知的經(jīng)典進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)用，其目的是讓每個(gè)學(xué)生感受到一種強(qiáng)大的集體力量，同時(shí)，也可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步鞏固內(nèi)容的目的，從而到達(dá)“讀百遍，其義現(xiàn)”的效果。

三、注重將誦讀與其有機(jī)結(jié)合

這點(diǎn)十分重要，誦讀不僅僅是讓學(xué)生能夠背誦那么簡(jiǎn)單，而是要讓學(xué)生從誦讀的過(guò)程中學(xué)到良好的品質(zhì)，學(xué)會(huì)一些能力，因此，將誦讀與其他諸多方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尤現(xiàn)重要。

（一）將誦讀內(nèi)容與人文教育結(jié)合起來(lái)

語(yǔ)文固然應(yīng)該注重工具性，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育絕不能忽視，因?yàn)?，學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)知識(shí)和技能更為重要。將誦讀內(nèi)容與人文教育結(jié)合起來(lái)，是必須的。教育者在教會(huì)學(xué)生誦讀的同時(shí)，要有意識(shí)的向受教育者滲透人文教育。人文教育對(duì)人才的培養(yǎng)有兩大作用，第一，升華精神境界，這是催人奮進(jìn)的動(dòng)力的源泉；第二，活躍思維能力，這是原創(chuàng)性思維的靈性的源泉。具體講，有以下七個(gè)方面： 第一，關(guān)系于民族存亡。第二，關(guān)系到國(guó)勢(shì)的強(qiáng)弱。第三，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退。第四，關(guān)系到人格的高下。第五，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺。第六，關(guān)系到思維的敏捷。第七，關(guān)系到事業(yè)的成敗。這些人文教育的結(jié)果，不僅僅是個(gè)人的強(qiáng)大，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)大。

（二）將誦讀與書畫結(jié)合起來(lái) 將誦讀與書畫結(jié)合起來(lái)，其行為本身就具有傳承中華古代文化的精髓。自古有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”一說(shuō)，推而廣之，國(guó)學(xué)經(jīng)典里或多或少都能顯示書畫的影子。讓學(xué)生在誦讀的時(shí)候，從經(jīng)典中想象、聯(lián)想，頭腦中展現(xiàn)美麗的、動(dòng)人的的畫面，美丑的、經(jīng)典的人物形象，然后再將其感受到的人或物根據(jù)經(jīng)典中所體現(xiàn)的意境畫出來(lái)，這無(wú)疑加深了對(duì)經(jīng)典的理解；也可以將經(jīng)典的內(nèi)容，用書法的表現(xiàn)形式，將其展現(xiàn)。

（三）將誦讀與寫作結(jié)合起來(lái)

讀決不能離開寫，二者本身結(jié)合十分緊密，誦讀經(jīng)典與寫作同樣如此。筆者在過(guò)程中，主要是通過(guò)征文的形式，以學(xué)生對(duì)誦之過(guò)后的詩(shī)詞歌賦文的理解、感悟、心得，將其成文，征集起來(lái)，評(píng)出等級(jí)。這種形式學(xué)期可以進(jìn)行1-2次。

四、注重誦讀結(jié)果的考評(píng)

在考評(píng)中，既有對(duì)個(gè)人的考評(píng)，也有對(duì)團(tuán)隊(duì)的考評(píng)。個(gè)人的考評(píng)不僅僅關(guān)乎個(gè)人，還要關(guān)乎團(tuán)隊(duì)。在考評(píng)時(shí)間上，隨時(shí)和固定，“隨時(shí)”，是對(duì)某堂課中對(duì)學(xué)生的個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的考評(píng)，這種考評(píng)方式，更能活躍當(dāng)堂誦讀氣氛，激發(fā)學(xué)生的斗志?！肮潭ā?，是指周評(píng)、月評(píng)、期評(píng)，并將考評(píng)的個(gè)人的和團(tuán)隊(duì)的成績(jī)公示出來(lái)，同時(shí)，根據(jù)情況，評(píng)出不同的獎(jiǎng)項(xiàng)，比如，個(gè)人的評(píng)出最佳活躍獎(jiǎng)、最佳表演獎(jiǎng)；對(duì)團(tuán)隊(duì)評(píng)選出最佳合作獎(jiǎng)、最佳團(tuán)結(jié)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，以便相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[4]《課程改革帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)的春天》 2002.5 [5]劉順泉《經(jīng)典誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的好途徑》 2011.4 課題研究

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的重要性

淺談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的重要性

在當(dāng)今新教法迭出的語(yǔ)文教改大潮中，誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已被許多人忽視。有人認(rèn)為它“過(guò)時(shí)”了，還有人認(rèn)為與其讓學(xué)生讀，不如多講一些，也就是認(rèn)為“讀”浪費(fèi)了“講”的時(shí)間，其實(shí)，中小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文大多是較淺顯的，學(xué)生基本上能看懂。呂叔湘先生說(shuō)：“白話文學(xué)生完全看得懂，教師完全可以少講或不講，個(gè)別地方學(xué)生不理解的就講一點(diǎn)”。

（一）誦讀有助于培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感是對(duì)作品的文字、語(yǔ)言敏銳而豐富的感知，是對(duì)語(yǔ)言文字的一種正確豐富的了解力，“語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學(xué)生對(duì)課文的反復(fù)吟誦，能夠通過(guò)有聲語(yǔ)言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。如：朱自清的《背影》一文，學(xué)生在初讀時(shí)，也許會(huì)感到并無(wú)什么特別之處，然而通過(guò)反復(fù)朗讀，文中渲染的那種父慈子孝的真情就會(huì)使學(xué)生激動(dòng)不已，受到強(qiáng)烈的感染?？梢姡磸?fù)誦讀，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生的思想感情自然就會(huì)豐富起來(lái)，領(lǐng)會(huì)文章意思也就比較透徹了。

（二）誦讀有助于學(xué)生對(duì)課文的理解

漢語(yǔ)言的內(nèi)涵極為豐富，表達(dá)思想感情的區(qū)別也極為微妙，每篇文章從語(yǔ)言的表層意義到深層意義僅靠老師的講解是不行的，須借助誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感知、想象、分析、推理，挖掘其思想內(nèi)容是一條有效的途徑。

（三）誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

中小學(xué)語(yǔ)文課本中大多是精選的文質(zhì)兼美的藝術(shù)作品，寄寓著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美評(píng)價(jià)，滲透著作者豐富的思想感情，教學(xué)時(shí)有目的地采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生會(huì)情不自禁地被課文所吸引，進(jìn)入美的境界。如，我在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時(shí)，并不是單純地講解，而是將難點(diǎn)點(diǎn)到為止，然后?學(xué)生反復(fù)地集體朗讀，死的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑椹、何首烏等優(yōu)美的景物，同學(xué)們沉浸在充滿美感的情境中，也走進(jìn)了作者心中的“樂園”，又如姜孟之的《一雙手》，僅通過(guò)教師的講解很難發(fā)現(xiàn)這雙手的內(nèi)在美，我在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)點(diǎn)撥后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)生就能從那雙外表像“半截老松木”的手上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)林業(yè)工人無(wú)私奉獻(xiàn)的美好心靈。這樣有感情地朗讀使學(xué)生沿波探源地潛入作者的心胸，了解作者的美學(xué)趣味，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)什么，而且與作者的心相通了，無(wú)論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲”。

誦讀時(shí)不僅課文的內(nèi)在美陶冶著學(xué)生的性情，課文的外形美也在培養(yǎng)著學(xué)生的審美趣味，課文里的語(yǔ)句簡(jiǎn)潔整齊且富有音樂感，在發(fā)音、構(gòu)詞、造句、修辭、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和韻律等方面都富于審美特性，誦讀時(shí)能使文字外化為有聲語(yǔ)言，從而使得句子的長(zhǎng)短、駢散、排比、回環(huán)等句式變化的形式美得以顯現(xiàn)，使語(yǔ)言的節(jié)奏感、疊詞的使用、平仄、語(yǔ)氣的舒緩、音調(diào)的高低等音樂美得以體現(xiàn)，文中的修辭方法，比喻、擬人、映襯、雙關(guān)、通感等把學(xué)生帶進(jìn)意境的美。如：《荷塘月色》誦讀時(shí)學(xué)生會(huì)感到在欣賞一幅畫、一首詩(shī)、一首優(yōu)美的曲子，其語(yǔ)言的繪畫美、韻律美在誦讀的過(guò)程中給學(xué)生以無(wú)窮的藝術(shù)感染力。

（四）誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力

提高寫作水平，誦讀是良策，對(duì)一篇文章的反復(fù)誦讀，不僅能學(xué)習(xí)它精美的謀篇布局，而且能感受其中的思想感情，因此在寫作時(shí)學(xué)生就能不知不覺地加以運(yùn)用了。例如我在教學(xué)《一件珍貴的襯衫》時(shí)，就讓學(xué)生對(duì)開頭和結(jié)尾反復(fù)朗讀，并達(dá)到會(huì)背誦的程度，這樣學(xué)生在誦讀的過(guò)程中不僅了解了它倒敘的手法，而且對(duì)開頭和結(jié)尾是怎樣照應(yīng)的這一寫作手法有了掌握，所以當(dāng)我讓學(xué)生做一篇以某物為線索的記敘文時(shí)，他們都能仿照此文的寫法很快地寫出來(lái)了。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)中誦讀不可少，在運(yùn)用新教法的同時(shí)，如能充分發(fā)揮誦讀的作用，就會(huì)把學(xué)生帶入作者創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美情境之中，使學(xué)生在潛移默化中模仿、學(xué)習(xí)、想象、思考、乃至創(chuàng)造，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

五、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀課文的興趣

要搞好誦讀教學(xué)最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生誦讀課文的興趣。究竟如何培養(yǎng)呢？我認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面去考慮。

（一）提供好的誦讀材料

對(duì)美好的語(yǔ)言材料的誦讀，本身就是一種引發(fā)愉快情緒的心理活動(dòng)，能使學(xué)生獲得精神上的享受。中小學(xué)語(yǔ)文教材編選了700篇左右的文質(zhì)兼美的名篇佳作，這些課文不僅表現(xiàn)了大量的自然美、社會(huì)美，也體現(xiàn)了不同形式的藝術(shù)美。作者通過(guò)美的語(yǔ)言、美的構(gòu)思，為我們塑造了美的形象、美的意境。

（二）要讓學(xué)生享受成功的喜悅。

心理學(xué)研究表明，興趣與成功是相互依賴的。人們從事某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)常取得成功，就可以使人們的需要不斷地得到滿足，心情舒暢，興趣就會(huì)不斷地形成、鞏固和發(fā)展。而對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)的興趣又促使人們克服重重困難，經(jīng)常地獲得成功。誦讀學(xué)習(xí)也是如此。教師要經(jīng)常地正確地評(píng)價(jià)學(xué)生的誦讀，給予熱情的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，真誠(chéng)地指出學(xué)生讀音和情感表達(dá)上的缺點(diǎn)，使之及時(shí)糾正，這樣學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)感到成功和進(jìn)步的愉快，這在培養(yǎng)學(xué)生誦讀的興趣上，起著不可估量的作用。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

我們要盡可能為誦讀者安排最佳的情境。怎樣設(shè)置這種情境呢？可以采用以下幾種方法：

1.教師以嫻熟的誦讀技巧“示范”誦讀課文，以期開啟學(xué)生的心扉，將其率先帶入特定的境界，為誦讀作好情感上的準(zhǔn)備。

2.教師在布置誦讀前對(duì)課文的講析盡量講究語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)的變化；對(duì)誦讀的要求也不宜太苛刻，使學(xué)生在誦讀前沒有什么思想負(fù)擔(dān)，誦讀的整個(gè)過(guò)程始終處于一種輕松愉快的心態(tài)。

3.誦讀時(shí)也可選擇一些意境接近的樂曲來(lái)播放，在音樂的配合下誦讀，營(yíng)造良好的情境，激發(fā)了學(xué)生反復(fù)誦讀課文的興趣。

總之，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)造性地運(yùn)用誦讀教學(xué)法是提高語(yǔ)文教學(xué)效果的一個(gè)重要手段，這是毋庸置疑的。近幾年的誦讀活動(dòng)使我深刻體會(huì)到：抓好誦讀教學(xué)，持之以恒是保證，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的組成部分。開展這一活動(dòng)，絕不僅僅是讓學(xué)生提高自己的知識(shí)體系，更重要的是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們?cè)谡b讀中培養(yǎng)德行，學(xué)做人，形成健康的人格。今后，我將繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，把誦讀教學(xué)作為我的特色教育，以誦讀為載體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、愛家、愛國(guó)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，通過(guò)誦讀和記憶，加強(qiáng)語(yǔ)感，積累優(yōu)美詞句，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的愛好，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。讓學(xué)生沐浴在五千年中華傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光雨露中，使其健康幸福地成長(zhǎng)。

第三篇：誦讀經(jīng)典詩(shī)文在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

誦讀經(jīng)典詩(shī)文在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

橫山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)謝敏

開展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)”為主題的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。希望我們的學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中成長(zhǎng)為一名有責(zé)任心、有愛心、懂得感恩、懂得回報(bào)的人。我們的目標(biāo)就是：不一定所有人都能夠成才，但是我們一定努力讓每一名通鄉(xiāng)學(xué)子都能夠做一個(gè)堂堂正正的人；不一定每個(gè)人都要干一番轟轟烈烈的大事，但是要讓每個(gè)人都能夠有耐心做好身邊的瑣事；不一定每個(gè)人在學(xué)習(xí)上都出類拔萃，但是要讓他知道自己應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么；不一定每個(gè)人都是你的好朋友，但是要讓學(xué)生懂得所有人之間都應(yīng)該和睦相處；不一定每一名學(xué)生都有特長(zhǎng)，但是每個(gè)人都應(yīng)該有自己的興趣愛好與發(fā)展取向。

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后，我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)好途徑。語(yǔ)文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊(yùn)藉、內(nèi)容豐富、短小精悍、易抄易記等特點(diǎn)，采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級(jí)集合的一種信號(hào)，不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課 堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩(shī)，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)《蓮葉青青》，將楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)蓮葉有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。

念中國(guó)詩(shī)詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心 維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫 景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，趁

兒童心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀薰習(xí)，可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識(shí)面，開闊視野

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩(shī)詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語(yǔ)文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長(zhǎng)，來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

第四篇：關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀研究

關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀研究

摘要：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文明發(fā)展的歷程中，古詩(shī)文可以說(shuō)是濃墨重彩的一部分，極大的豐富了我國(guó)文明的多樣性。國(guó)人的發(fā)展需要汲取歷史優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，而古詩(shī)文就是現(xiàn)代人非常需要的精神食糧。牢記經(jīng)典應(yīng)當(dāng)從小做起，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀是當(dāng)前國(guó)文學(xué)習(xí)的重要部分，本文將從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的意義出發(fā)，分析如何更好的推動(dòng)小學(xué)生經(jīng)典誦讀發(fā)展，提高學(xué)生的經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 經(jīng)典古詩(shī)文 誦讀研究

無(wú)論社會(huì)進(jìn)步到怎樣的程度，也不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)代的中國(guó)在不斷的前進(jìn)，在前進(jìn)過(guò)程中不僅僅需要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，更重要的是提高精神文明的建設(shè)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，不僅僅是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，更重要的是在傳承文化的過(guò)程中提高當(dāng)代的修養(yǎng)，從而在一定程度上滿足現(xiàn)代人精神需求，讓當(dāng)代學(xué)生做到立足于歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)展，避免歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行經(jīng)典古詩(shī)文閱讀的意義

（一）提升學(xué)生的品德素養(yǎng)

中國(guó)的經(jīng)典古詩(shī)文可以說(shuō)是字字珠璣，很多古詩(shī)文不僅僅是辭藻華麗，語(yǔ)言優(yōu)美，更重要的是很多經(jīng)典篇目都在教授為人處事的道理，這樣的經(jīng)典經(jīng)過(guò)百世傳頌，流傳到現(xiàn)在，自然有獨(dú)特教育價(jià)值。小學(xué)生處于世界觀形成的初期階段，在這一時(shí)期學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文，可以無(wú)形中提升他們的價(jià)值觀，提升小學(xué)生的品德素養(yǎng)。最常見的經(jīng)典就是《弟子規(guī)》，里面很多內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)的指導(dǎo)，比如說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩”等，小學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，可以學(xué)習(xí)到一定的知識(shí)，提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）加深學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力

語(yǔ)文是我國(guó)的基本學(xué)習(xí)課程，在當(dāng)前的教育環(huán)境中，為了全面的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，我國(guó)提倡的是雙語(yǔ)教學(xué)，和英語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大的不同，語(yǔ)文的內(nèi)容更加多樣化，復(fù)雜化，這也讓很多小學(xué)生覺得語(yǔ)文學(xué)習(xí)是有一定的難度的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累，而經(jīng)典古詩(shī)文誦讀可以有效提高學(xué)生的日常累積知識(shí)的數(shù)量，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，日常經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)可以有效提升小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的自信心

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要得到肯定，并且得到的肯定越多，相對(duì)應(yīng)的學(xué)生的自信心也就越多。小學(xué)生的記憶力都比較好，在進(jìn)行經(jīng)典誦讀過(guò)程中，很多學(xué)生可以達(dá)到流暢背誦的結(jié)果，在進(jìn)行背誦的時(shí)候，也能夠得到他人的肯定，這一時(shí)候?qū)W生的自信心是非常好的，自信心得養(yǎng)成可以幫助學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且也有助于他們更好的發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文開展古詩(shī)文經(jīng)典誦讀的措施

（一）結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特色進(jìn)行分階段教學(xué)

小學(xué)生由于自身年齡的原因，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)存在一定階段性和查異性，因此在進(jìn)行經(jīng)典文誦讀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于低年級(jí)段的學(xué)習(xí)，主要值三年級(jí)以下的學(xué)生，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)閱讀和進(jìn)行背誦。教師在教學(xué)時(shí)，可以采取示范法的方式，教師讀一句，學(xué)生跟著學(xué)一句，根據(jù)學(xué)生善于模仿的特色有效進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生熟讀經(jīng)典。而高年級(jí)段的學(xué)習(xí)，則要嘗試著引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)背誦，主動(dòng)理解詩(shī)文的意思，我國(guó)很多經(jīng)典都有自身的故事，教師可以從故事導(dǎo)入法出發(fā)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)文發(fā)生的故事，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的理解詩(shī)文，起到經(jīng)典的教育作用。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的句讀

古詩(shī)文和現(xiàn)代文最大的不同在于，文言文很多地方都需要進(jìn)行句讀，如果不能夠合理掌握句子的停頓處，學(xué)生很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，也不能準(zhǔn)確的掌握句子里的情感，因此在進(jìn)行經(jīng)典文章學(xué)習(xí)的混成中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行句讀，要想讓學(xué)生更好的記住停頓的地方，教師也可以采取動(dòng)作記憶法，在需要停頓的地方給予學(xué)生一定的動(dòng)作，比如說(shuō)搖頭，或者是用手指表示短暫停止，從而更好的讓學(xué)生記憶句子之間的停頓。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)式背誦教學(xué)

很多經(jīng)典在背誦過(guò)程中存在一定的難度，小學(xué)生雖然記憶力較好，但注意力和耐心都比較弱，在學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文的過(guò)程中，如果有較難的篇目，學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸心理，不愿意進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)這樣的情況，教師可以結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行，那就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)式學(xué)習(xí)。在學(xué)校期間，要求學(xué)生共同進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生給予口頭表?yè)P(yáng)，同時(shí)也可以在班級(jí)設(shè)置“表彰角”，給予背誦較好的學(xué)生一定的小紅花獎(jiǎng)勵(lì)，并且鼓勵(lì)其它同學(xué)也要積極獲得小紅花，小學(xué)階段的學(xué)生比較希望得到教師的肯定，這樣的方法可以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，以激勵(lì)性語(yǔ)言安撫學(xué)生的沮喪情緒，讓學(xué)生有積極的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的自古以來(lái)在詩(shī)文方面就有著浪漫的情懷，在現(xiàn)代讓小學(xué)生傳承經(jīng)典，在提升學(xué)生能力的同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情緒，伴隨著書香獲得更好的發(fā)展。因此現(xiàn)在小學(xué)應(yīng)當(dāng)看到誦讀經(jīng)典的重要作用，積極開展經(jīng)典誦讀。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

隨著全面素質(zhì)教育在學(xué)校教育中的普及，在開展教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校也更加重視對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德觀念進(jìn)行培養(yǎng)。其通過(guò)將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，繼承與弘揚(yáng)了中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式，對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升具有重要意義。因此，本文主要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式進(jìn)行研究。

對(duì)于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透教育，能夠有效的提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。雖然當(dāng)前一些小學(xué)也開展了對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，但其還存在著教學(xué)方式單一等多種問(wèn)題，影響了學(xué)生語(yǔ)文能力的提升。本文通過(guò)對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中問(wèn)題的分析，研究在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀問(wèn)題

（一）誦讀的形式較為單一，沒有固定時(shí)間

在素質(zhì)教育的要求下，基本所有的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，都開展了國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程，但當(dāng)前還有較多的學(xué)校不能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典所具有的重要意義進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)。就導(dǎo)致其在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，只能夠?qū)Ρ容^單一的教學(xué)方式進(jìn)行應(yīng)用，學(xué)生也只能被動(dòng)的接受相關(guān)的知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生所進(jìn)行的國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀也只是“讀”。還有很多的學(xué)生雖然在讀，卻不明白其具體的意思，這樣的誦讀是無(wú)效的，也致使國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀質(zhì)量比較低下。究其原因，也是由于教師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的不重視，導(dǎo)致學(xué)生能夠進(jìn)行誦讀的時(shí)間有限，且沒有固定的時(shí)間進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)與誦讀，而這對(duì)于還沒有健全知識(shí)體系和較強(qiáng)理解能力的小學(xué)生而言，就成了形式化的教學(xué)過(guò)程。

（二）教師缺乏對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的全面認(rèn)識(shí)

在小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的過(guò)程中，有些語(yǔ)文教師認(rèn)為讓學(xué)生理解完古詩(shī)的意思后再進(jìn)行背誦，雖然不能說(shuō)這樣的方法存在什么錯(cuò)誤，但由于不符合經(jīng)典閱讀的模糊性要求，就極易導(dǎo)致教學(xué)偏差的出現(xiàn)。比如，很多的學(xué)生都很熟悉《靜夜思》和《春曉》之類的古詩(shī)，學(xué)生是沒有進(jìn)行背誦的，所以教師就會(huì)注重對(duì)于其內(nèi)在思想情感的教學(xué)，卻沒有主要重視對(duì)于詩(shī)句中所存在的節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致違背了經(jīng)典閱讀的模糊性教學(xué)原則，也導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)效率降低，也使學(xué)生降低了對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

（三）不能使學(xué)生養(yǎng)成比較良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程也已經(jīng)成為了具有較強(qiáng)功利性的閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程，教師和家長(zhǎng)知識(shí)盲目地要求學(xué)生“背的更多”“會(huì)的更多”，不能關(guān)注到當(dāng)前學(xué)生是否已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感。導(dǎo)致當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也已經(jīng)成為了灌輸式的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識(shí)的提升具有嚴(yán)重的阻礙作用。

二、小學(xué)語(yǔ)文開展誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要途徑

（一）提升國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文課堂中的滲透力度

想要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響作用。教師就定期的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，使學(xué)生每天都和經(jīng)典同行，在深入感受國(guó)學(xué)經(jīng)典魅力的同時(shí)，提升其語(yǔ)言能力。特別是對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，通過(guò)對(duì)于誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》等相對(duì)基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教材內(nèi)容，激發(fā)其積極性。對(duì)于小學(xué)中年級(jí)的學(xué)生而言，就可以通過(guò)詩(shī)詞以及國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，在提升教學(xué)效率的同時(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。此外，教師還可以安排固定的讀書時(shí)間，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中作讀書筆記，把書中各種優(yōu)美的名言警句進(jìn)行記錄，并通過(guò)交流討論的方式，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。

（二）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍

想要使學(xué)生更好的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，首先要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就要能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所具有的重要意義進(jìn)行重視。通過(guò)多種有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動(dòng)的組織開展，構(gòu)建起學(xué)生可以進(jìn)行學(xué)習(xí)的平臺(tái)。此外，還要在每個(gè)月都定期的舉行有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)競(jìng)賽，對(duì)于表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣也能夠極大程度的激發(fā)其他學(xué)生的積極性，使其能夠更好的參與其中。通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)的開展，就可以為處于小學(xué)階段的學(xué)生營(yíng)造起良好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)步。

（三）教會(huì)學(xué)生正確的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀方式

對(duì)于古詩(shī)文等有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容而言，其中都是存在特定的韻律的，因此在進(jìn)行朗誦的過(guò)程中就要求量讀者能夠融入正確的情感，通過(guò)對(duì)于聲律變化的有效培養(yǎng)能夠以更加抑揚(yáng)頓挫的方式對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行吟詠和誦讀，使學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的意境進(jìn)行體會(huì)與感受。并且在使學(xué)生也進(jìn)行情感的朗讀訓(xùn)練之后，學(xué)生也能夠更好對(duì)其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在思緒進(jìn)行體會(huì)。在使學(xué)生全身都參與到誦讀過(guò)程中后，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力、思維想象力的提升都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，其對(duì)于學(xué)生日常生活也具有潛移默化重要意義，對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程中，就必須要使學(xué)生掌握正確的誦讀方式。

（四）與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，提升教學(xué)趣味

在小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，主要是為了對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，從而使其能夠在社會(huì)的生活實(shí)踐中進(jìn)行更好的使用與應(yīng)用，其同樣也是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活之間的重要紐帶。因此在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的過(guò)程中還需要與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行緊密的結(jié)合，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化知識(shí)進(jìn)行更好的應(yīng)用，其對(duì)重所蘊(yùn)含的文化精髓與智慧進(jìn)行更好的體會(huì)，從而使學(xué)生的生活實(shí)際更加的豐富多彩。

三、總結(jié)

綜上所述，對(duì)于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，其正處于文化素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)極端，而語(yǔ)文課堂作為學(xué)生養(yǎng)成良好文化素養(yǎng)的主要陣地。小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典所具有的文化傳播作用進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)于多種教學(xué)方式的應(yīng)用，使學(xué)生能夠更好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從而在使學(xué)生擁有更好的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典文化，使學(xué)生的文化內(nèi)涵得到提升。此外，學(xué)生在不斷的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，對(duì)于其學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力的提升也有著積極現(xiàn)實(shí)意義。