第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀

淺談?wù)Z文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀

宜賓市南溪職業(yè)技術(shù)學(xué)校 易培華

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們每一個教育者的神圣使命?？梢姡x擇國學(xué)經(jīng)典進行誦讀，其意義重大而深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：語文 經(jīng)典 誦讀 品質(zhì) 形式

一、注重國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇

（一）時代性

在國學(xué)經(jīng)典誦讀上，現(xiàn)代學(xué)校需要什么，學(xué)生們需要什么，自然成為教育者們選擇國學(xué)經(jīng)典的主要指向。學(xué)校是教育人的圣地，是育人的美好搖籃，社會呼喚離開校園的學(xué)生要具有誠實守信、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、剛毅果敢、尊老愛幼等優(yōu)良的品質(zhì)。同時，將其經(jīng)典的內(nèi)涵，逐步轉(zhuǎn)化為對學(xué)生能力的提升：培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，提高學(xué)生閱讀能力；接受文學(xué)的熏陶，提高學(xué)生人文素養(yǎng)；學(xué)會思考人生，提高道德水準(zhǔn)；熟知民族大義，培養(yǎng)愛國情操。這次品質(zhì)和能力，都是當(dāng)代社會人應(yīng)該擁有的，自然要求我們的在校學(xué)生們要提前學(xué)會這些美好的品質(zhì)和培養(yǎng)這些能力。因次，選擇具有時代性的國學(xué)經(jīng)典十分重要。我校在選擇國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容時，緊隨時代步伐，大膽取舍，《三字經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等成為我們的必選。

（二）代表性

選擇國學(xué)經(jīng)典進行誦讀，還要選擇有代表性的詩詞歌賦等，名家名篇、名語錄，盡管這些數(shù)不勝數(shù)，選擇時不是全部拿來，而是懂得取舍，盡量考慮具有代表性的作品作為誦讀內(nèi)容。我校在編撰《經(jīng)典誦讀》之前，充分發(fā)揮人多力量大的作用，廣泛收集，整理，取舍，最后確定了60篇目。包括古代名家：陶淵明、“三曹”、“大李杜”、“小李杜”、“唐宋八大家”、唐代邊塞詩派的代表、宋代“豪放”和“婉約”詞派等的作品，現(xiàn)代著名散文等。

（三）豐富性

既是“經(jīng)典”，理當(dāng)充分考慮其內(nèi)容的豐富性，不是隨隨便便，胡亂收集整理，選擇一些東西湊數(shù)匯編成冊就了事，而是要在中國博大的歷史文化經(jīng)典中精心選擇。其內(nèi)容應(yīng)該涵蓋敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣；感悟生活、褒貶不一情感流露；厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟；情意真切、感動人生的美麗故事；旖旎風(fēng)光、美麗如畫的大好河山……諸多方面做文章，使其被選之物，務(wù)求豐富。優(yōu)秀的古典詩歌、經(jīng)典散文、現(xiàn)當(dāng)代詩歌，以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語》等都在我們的誦讀之列，內(nèi)容十分豐富。

（四）教育性

讀史使人明智，讀詩使人靈透，讀文使人和美。中國是詩的國度，詩詞是中華民族的自豪和象征；古詩文是華夏文明的精髓，是傳統(tǒng)文化中奇麗瑰寶；現(xiàn)代詩文緊跟時代脈搏，針砭時弊，感悟人生。經(jīng)典詩詞文，無不博大精深，源遠(yuǎn)流長，包蘊厚重，意存高遠(yuǎn)；無不感化人，啟發(fā)人，教育人，激勵人，團結(jié)人。教育性自然成為選擇經(jīng)典的明確指向：感悟人生的散文《自然與人生》；感悟生命的《父親是我生命的過往》；培養(yǎng)愛國情操的《母親、我叫釣魚島》、《我驕傲，我是中國人》;誠實守信、明辨是非、尊老愛幼的《增廣賢文》等；感受大自然的旖旎風(fēng)的《白雪歌送武判官歸京》、《楓橋夜泊》等。這些內(nèi)容無不具有豐富的內(nèi)涵性，無不具有對學(xué)生深刻的教育性。

二、注重誦讀形式的靈活性

誦讀形式一定要隨時變化，盡量做到堂堂變、堂中時時變，切忌形式單一，這樣時間長了會讓學(xué)生感到千篇一律、呆板缺乏靈活性，學(xué)生自然感到乏味，最終使學(xué)生喪失對誦讀的興趣，更談不上教學(xué)預(yù)期的效果。通常情況下，可以采取這樣一些誦讀形式。

（一）個人誦讀 個人誦讀是為了體現(xiàn)個體對其的熟知程度，能夠比較真實的檢測學(xué)生按照一定的要求掌握內(nèi)容的實際情況，同時，鍛煉學(xué)生獨立完成某項事情的能力。個人誦讀也可以采取指定某個學(xué)生讀，也可以根據(jù)各小團隊的實際，或由本小團隊一致推薦，或自薦的形式，使之形成一種自由的誦讀氛圍。

（二）小團隊誦讀 將全班人數(shù)按照相對等同的人數(shù)分成不同的組別，我們稱之為小團隊。小團隊中的個體，不僅代表他個人，同時關(guān)乎整個團隊的進步或落后。團隊的誦讀，通常采取比試的方式，其最終評價的結(jié)果由各團隊推薦一名代表，當(dāng)場對各團隊的情況做出公正的評判，再綜合考慮得出團隊的最終結(jié)果。

（三）集體誦讀 集體誦讀沒有比較，這種形式通常是對已經(jīng)熟知的經(jīng)典進行復(fù)習(xí)時用，其目的是讓每個學(xué)生感受到一種強大的集體力量，同時，也可以實現(xiàn)進一步鞏固內(nèi)容的目的，從而到達“讀百遍，其義現(xiàn)”的效果。

三、注重將誦讀與其有機結(jié)合

這點十分重要，誦讀不僅僅是讓學(xué)生能夠背誦那么簡單，而是要讓學(xué)生從誦讀的過程中學(xué)到良好的品質(zhì)，學(xué)會一些能力，因此，將誦讀與其他諸多方面有機結(jié)合起來，尤現(xiàn)重要。

（一）將誦讀內(nèi)容與人文教育結(jié)合起來

語文固然應(yīng)該注重工具性，但對學(xué)生進行人文教育絕不能忽視，因為，學(xué)會做人比學(xué)會知識和技能更為重要。將誦讀內(nèi)容與人文教育結(jié)合起來，是必須的。教育者在教會學(xué)生誦讀的同時，要有意識的向受教育者滲透人文教育。人文教育對人才的培養(yǎng)有兩大作用，第一，升華精神境界，這是催人奮進的動力的源泉；第二，活躍思維能力，這是原創(chuàng)性思維的靈性的源泉。具體講，有以下七個方面： 第一，關(guān)系于民族存亡。第二，關(guān)系到國勢的強弱。第三，關(guān)系到社會的進退。第四，關(guān)系到人格的高下。第五，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺。第六，關(guān)系到思維的敏捷。第七，關(guān)系到事業(yè)的成敗。這些人文教育的結(jié)果，不僅僅是個人的強大，更是一個國家、一個民族的強大。

（二）將誦讀與書畫結(jié)合起來 將誦讀與書畫結(jié)合起來，其行為本身就具有傳承中華古代文化的精髓。自古有“詩中有畫，畫中有詩”一說，推而廣之，國學(xué)經(jīng)典里或多或少都能顯示書畫的影子。讓學(xué)生在誦讀的時候，從經(jīng)典中想象、聯(lián)想，頭腦中展現(xiàn)美麗的、動人的的畫面，美丑的、經(jīng)典的人物形象，然后再將其感受到的人或物根據(jù)經(jīng)典中所體現(xiàn)的意境畫出來，這無疑加深了對經(jīng)典的理解；也可以將經(jīng)典的內(nèi)容，用書法的表現(xiàn)形式，將其展現(xiàn)。

（三）將誦讀與寫作結(jié)合起來

讀決不能離開寫，二者本身結(jié)合十分緊密，誦讀經(jīng)典與寫作同樣如此。筆者在過程中，主要是通過征文的形式，以學(xué)生對誦之過后的詩詞歌賦文的理解、感悟、心得，將其成文，征集起來，評出等級。這種形式學(xué)期可以進行1-2次。

四、注重誦讀結(jié)果的考評

在考評中，既有對個人的考評，也有對團隊的考評。個人的考評不僅僅關(guān)乎個人，還要關(guān)乎團隊。在考評時間上，隨時和固定，“隨時”，是對某堂課中對學(xué)生的個體和團隊的考評，這種考評方式，更能活躍當(dāng)堂誦讀氣氛，激發(fā)學(xué)生的斗志?！肮潭ā保侵钢茉u、月評、期評，并將考評的個人的和團隊的成績公示出來，同時，根據(jù)情況，評出不同的獎項，比如，個人的評出最佳活躍獎、最佳表演獎；對團隊評選出最佳合作獎、最佳團結(jié)獎等獎項，以便相互促進。

參考文獻

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第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的重要性

淺談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的重要性

在當(dāng)今新教法迭出的語文教改大潮中，誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已被許多人忽視。有人認(rèn)為它“過時”了，還有人認(rèn)為與其讓學(xué)生讀，不如多講一些，也就是認(rèn)為“讀”浪費了“講”的時間，其實，中小學(xué)語文課本中的課文大多是較淺顯的，學(xué)生基本上能看懂。呂叔湘先生說：“白話文學(xué)生完全看得懂，教師完全可以少講或不講，個別地方學(xué)生不理解的就講一點”。

（一）誦讀有助于培養(yǎng)語感

語感是對作品的文字、語言敏銳而豐富的感知，是對語言文字的一種正確豐富的了解力，“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀?！边@話是十分有道理的。學(xué)生對課文的反復(fù)吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。如：朱自清的《背影》一文，學(xué)生在初讀時，也許會感到并無什么特別之處，然而通過反復(fù)朗讀，文中渲染的那種父慈子孝的真情就會使學(xué)生激動不已，受到強烈的感染。可見，反復(fù)誦讀，時間長了，學(xué)生的思想感情自然就會豐富起來，領(lǐng)會文章意思也就比較透徹了。

（二）誦讀有助于學(xué)生對課文的理解

漢語言的內(nèi)涵極為豐富，表達思想感情的區(qū)別也極為微妙，每篇文章從語言的表層意義到深層意義僅靠老師的講解是不行的，須借助誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感知、想象、分析、推理，挖掘其思想內(nèi)容是一條有效的途徑。

（三）誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

中小學(xué)語文課本中大多是精選的文質(zhì)兼美的藝術(shù)作品，寄寓著作者對現(xiàn)實生活的審美評價，滲透著作者豐富的思想感情，教學(xué)時有目的地采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生會情不自禁地被課文所吸引，進入美的境界。如，我在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時，并不是單純地講解，而是將難點點到為止，然后?學(xué)生反復(fù)地集體朗讀，死的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑椹、何首烏等優(yōu)美的景物，同學(xué)們沉浸在充滿美感的情境中，也走進了作者心中的“樂園”，又如姜孟之的《一雙手》，僅通過教師的講解很難發(fā)現(xiàn)這雙手的內(nèi)在美，我在教學(xué)時，適當(dāng)點撥后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)生就能從那雙外表像“半截老松木”的手上，發(fā)現(xiàn)了一個林業(yè)工人無私奉獻的美好心靈。這樣有感情地朗讀使學(xué)生沿波探源地潛入作者的心胸，了解作者的美學(xué)趣味，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說：“美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心相通了，無論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲”。

誦讀時不僅課文的內(nèi)在美陶冶著學(xué)生的性情，課文的外形美也在培養(yǎng)著學(xué)生的審美趣味，課文里的語句簡潔整齊且富有音樂感，在發(fā)音、構(gòu)詞、造句、修辭、語調(diào)、節(jié)奏和韻律等方面都富于審美特性，誦讀時能使文字外化為有聲語言，從而使得句子的長短、駢散、排比、回環(huán)等句式變化的形式美得以顯現(xiàn)，使語言的節(jié)奏感、疊詞的使用、平仄、語氣的舒緩、音調(diào)的高低等音樂美得以體現(xiàn)，文中的修辭方法，比喻、擬人、映襯、雙關(guān)、通感等把學(xué)生帶進意境的美。如：《荷塘月色》誦讀時學(xué)生會感到在欣賞一幅畫、一首詩、一首優(yōu)美的曲子，其語言的繪畫美、韻律美在誦讀的過程中給學(xué)生以無窮的藝術(shù)感染力。

（四）誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力

提高寫作水平，誦讀是良策，對一篇文章的反復(fù)誦讀，不僅能學(xué)習(xí)它精美的謀篇布局，而且能感受其中的思想感情，因此在寫作時學(xué)生就能不知不覺地加以運用了。例如我在教學(xué)《一件珍貴的襯衫》時，就讓學(xué)生對開頭和結(jié)尾反復(fù)朗讀，并達到會背誦的程度，這樣學(xué)生在誦讀的過程中不僅了解了它倒敘的手法，而且對開頭和結(jié)尾是怎樣照應(yīng)的這一寫作手法有了掌握，所以當(dāng)我讓學(xué)生做一篇以某物為線索的記敘文時，他們都能仿照此文的寫法很快地寫出來了。

綜上所述，語文教學(xué)中誦讀不可少，在運用新教法的同時，如能充分發(fā)揮誦讀的作用，就會把學(xué)生帶入作者創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美情境之中，使學(xué)生在潛移默化中模仿、學(xué)習(xí)、想象、思考、乃至創(chuàng)造，提高語文教學(xué)的效率。

五、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀課文的興趣

要搞好誦讀教學(xué)最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生誦讀課文的興趣。究竟如何培養(yǎng)呢？我認(rèn)為可以從如下幾個方面去考慮。

（一）提供好的誦讀材料

對美好的語言材料的誦讀，本身就是一種引發(fā)愉快情緒的心理活動，能使學(xué)生獲得精神上的享受。中小學(xué)語文教材編選了700篇左右的文質(zhì)兼美的名篇佳作，這些課文不僅表現(xiàn)了大量的自然美、社會美，也體現(xiàn)了不同形式的藝術(shù)美。作者通過美的語言、美的構(gòu)思，為我們塑造了美的形象、美的意境。

（二）要讓學(xué)生享受成功的喜悅。

心理學(xué)研究表明，興趣與成功是相互依賴的。人們從事某項實踐活動經(jīng)常取得成功，就可以使人們的需要不斷地得到滿足，心情舒暢，興趣就會不斷地形成、鞏固和發(fā)展。而對某項活動的興趣又促使人們克服重重困難，經(jīng)常地獲得成功。誦讀學(xué)習(xí)也是如此。教師要經(jīng)常地正確地評價學(xué)生的誦讀，給予熱情的表揚和鼓勵，真誠地指出學(xué)生讀音和情感表達上的缺點，使之及時糾正，這樣學(xué)生就會時時感到成功和進步的愉快，這在培養(yǎng)學(xué)生誦讀的興趣上，起著不可估量的作用。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

我們要盡可能為誦讀者安排最佳的情境。怎樣設(shè)置這種情境呢？可以采用以下幾種方法：

1.教師以嫻熟的誦讀技巧“示范”誦讀課文，以期開啟學(xué)生的心扉，將其率先帶入特定的境界，為誦讀作好情感上的準(zhǔn)備。

2.教師在布置誦讀前對課文的講析盡量講究語言的抑揚頓挫，語調(diào)的變化；對誦讀的要求也不宜太苛刻，使學(xué)生在誦讀前沒有什么思想負(fù)擔(dān)，誦讀的整個過程始終處于一種輕松愉快的心態(tài)。

3.誦讀時也可選擇一些意境接近的樂曲來播放，在音樂的配合下誦讀，營造良好的情境，激發(fā)了學(xué)生反復(fù)誦讀課文的興趣。

總之，提高語文教學(xué)質(zhì)量是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)造性地運用誦讀教學(xué)法是提高語文教學(xué)效果的一個重要手段，這是毋庸置疑的。近幾年的誦讀活動使我深刻體會到：抓好誦讀教學(xué)，持之以恒是保證，調(diào)動學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。開展這一活動，絕不僅僅是讓學(xué)生提高自己的知識體系，更重要的是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在誦讀中培養(yǎng)德行，學(xué)做人，形成健康的人格。今后，我將繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，把誦讀教學(xué)作為我的特色教育，以誦讀為載體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩、愛家、愛國，增強他們的社會責(zé)任感。同時，通過誦讀和記憶，加強語感，積累優(yōu)美詞句，培養(yǎng)對文學(xué)的愛好，提高語文素養(yǎng)。讓學(xué)生沐浴在五千年中華傳統(tǒng)文化的陽光雨露中，使其健康幸福地成長。

第三篇：誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的作用

誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的作用

橫山縣實驗中學(xué)謝敏

開展“誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)”為主題的經(jīng)典誦讀活動。希望我們的學(xué)生在繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中成長為一名有責(zé)任心、有愛心、懂得感恩、懂得回報的人。我們的目標(biāo)就是：不一定所有人都能夠成才，但是我們一定努力讓每一名通鄉(xiāng)學(xué)子都能夠做一個堂堂正正的人；不一定每個人都要干一番轟轟烈烈的大事，但是要讓每個人都能夠有耐心做好身邊的瑣事；不一定每個人在學(xué)習(xí)上都出類拔萃，但是要讓他知道自己應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么；不一定每個人都是你的好朋友，但是要讓學(xué)生懂得所有人之間都應(yīng)該和睦相處；不一定每一名學(xué)生都有特長，但是每個人都應(yīng)該有自己的興趣愛好與發(fā)展取向。

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個好途徑。語文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊藉、內(nèi)容豐富、短小精悍、易抄易記等特點，采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級集合的一種信號，不僅有利于學(xué)生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課 堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補充，以利于加深理解課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對蓮葉有真切的認(rèn)識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養(yǎng)語感。

念中國詩詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心 維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫 景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁

兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價值要將隨伴其人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習(xí)，可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

第四篇：關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀研究

關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀研究

摘要：中華文明源遠(yuǎn)流長，在文明發(fā)展的歷程中，古詩文可以說是濃墨重彩的一部分，極大的豐富了我國文明的多樣性。國人的發(fā)展需要汲取歷史優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，而古詩文就是現(xiàn)代人非常需要的精神食糧。牢記經(jīng)典應(yīng)當(dāng)從小做起，在小學(xué)語文教學(xué)中推行經(jīng)典古詩文誦讀是當(dāng)前國文學(xué)習(xí)的重要部分，本文將從小學(xué)語文教學(xué)中誦讀經(jīng)典古詩文的意義出發(fā)，分析如何更好的推動小學(xué)生經(jīng)典誦讀發(fā)展，提高學(xué)生的經(jīng)典古詩文學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 經(jīng)典古詩文 誦讀研究

無論社會進步到怎樣的程度，也不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)代的中國在不斷的前進，在前進過程中不僅僅需要加強物質(zhì)文明建設(shè)，更重要的是提高精神文明的建設(shè)。在小學(xué)語文教學(xué)中推行誦讀經(jīng)典古詩文，不僅僅是對優(yōu)秀文化的傳承，更重要的是在傳承文化的過程中提高當(dāng)代的修養(yǎng)，從而在一定程度上滿足現(xiàn)代人精神需求，讓當(dāng)代學(xué)生做到立足于歷史進行學(xué)習(xí)，進行發(fā)展，避免歷史虛無主義的產(chǎn)生。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中推行經(jīng)典古詩文閱讀的意義

（一）提升學(xué)生的品德素養(yǎng)

中國的經(jīng)典古詩文可以說是字字珠璣，很多古詩文不僅僅是辭藻華麗，語言優(yōu)美，更重要的是很多經(jīng)典篇目都在教授為人處事的道理，這樣的經(jīng)典經(jīng)過百世傳頌，流傳到現(xiàn)在，自然有獨特教育價值。小學(xué)生處于世界觀形成的初期階段，在這一時期學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文，可以無形中提升他們的價值觀，提升小學(xué)生的品德素養(yǎng)。最常見的經(jīng)典就是《弟子規(guī)》，里面很多內(nèi)容都是對學(xué)生的教養(yǎng)的指導(dǎo)，比如說“父母呼，應(yīng)勿緩”等，小學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，可以學(xué)習(xí)到一定的知識，提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）加深學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力

語文是我國的基本學(xué)習(xí)課程，在當(dāng)前的教育環(huán)境中，為了全面的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，我國提倡的是雙語教學(xué)，和英語學(xué)習(xí)有很大的不同，語文的內(nèi)容更加多樣化，復(fù)雜化，這也讓很多小學(xué)生覺得語文學(xué)習(xí)是有一定的難度的。語文學(xué)習(xí)重在積累，而經(jīng)典古詩文誦讀可以有效提高學(xué)生的日常累積知識的數(shù)量，幫助學(xué)生更好的進行學(xué)習(xí)?！白x書破萬卷，下筆如有神”，日常經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)可以有效提升小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

（三）增強學(xué)生的自信心

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要得到肯定，并且得到的肯定越多，相對應(yīng)的學(xué)生的自信心也就越多。小學(xué)生的記憶力都比較好，在進行經(jīng)典誦讀過程中，很多學(xué)生可以達到流暢背誦的結(jié)果，在進行背誦的時候，也能夠得到他人的肯定，這一時候?qū)W生的自信心是非常好的，自信心得養(yǎng)成可以幫助學(xué)生更好的進行學(xué)習(xí)，并且也有助于他們更好的發(fā)展。

二、小學(xué)語文開展古詩文經(jīng)典誦讀的措施

（一）結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特色進行分階段教學(xué)

小學(xué)生由于自身年齡的原因，因此在學(xué)習(xí)過程中會存在一定階段性和查異性，因此在進行經(jīng)典文誦讀的時候，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的身心特點來進行教學(xué)。對于低年級段的學(xué)習(xí)，主要值三年級以下的學(xué)生，重點在于學(xué)習(xí)閱讀和進行背誦。教師在教學(xué)時，可以采取示范法的方式，教師讀一句，學(xué)生跟著學(xué)一句，根據(jù)學(xué)生善于模仿的特色有效進行教學(xué)，讓學(xué)生熟讀經(jīng)典。而高年級段的學(xué)習(xí)，則要嘗試著引導(dǎo)學(xué)生主動背誦，主動理解詩文的意思，我國很多經(jīng)典都有自身的故事，教師可以從故事導(dǎo)入法出發(fā)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典詩文發(fā)生的故事，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的理解詩文，起到經(jīng)典的教育作用。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進行合理的句讀

古詩文和現(xiàn)代文最大的不同在于，文言文很多地方都需要進行句讀，如果不能夠合理掌握句子的停頓處，學(xué)生很容易出現(xiàn)錯誤，也不能準(zhǔn)確的掌握句子里的情感，因此在進行經(jīng)典文章學(xué)習(xí)的混成中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進行句讀，要想讓學(xué)生更好的記住停頓的地方，教師也可以采取動作記憶法，在需要停頓的地方給予學(xué)生一定的動作，比如說搖頭，或者是用手指表示短暫停止，從而更好的讓學(xué)生記憶句子之間的停頓。

（三）對學(xué)生進行鼓勵式背誦教學(xué)

很多經(jīng)典在背誦過程中存在一定的難度，小學(xué)生雖然記憶力較好，但注意力和耐心都比較弱，在學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文的過程中，如果有較難的篇目，學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸心理，不愿意進行學(xué)習(xí)，針對這樣的情況，教師可以結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)展特點進行，那就是對學(xué)生進行獎勵式學(xué)習(xí)。在學(xué)校期間，要求學(xué)生共同進行學(xué)習(xí)，對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生給予口頭表揚，同時也可以在班級設(shè)置“表彰角”，給予背誦較好的學(xué)生一定的小紅花獎勵，并且鼓勵其它同學(xué)也要積極獲得小紅花，小學(xué)階段的學(xué)生比較希望得到教師的肯定，這樣的方法可以激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師應(yīng)該以鼓勵為主，以激勵性語言安撫學(xué)生的沮喪情緒，讓學(xué)生有積極的情緒進行學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

我國的自古以來在詩文方面就有著浪漫的情懷，在現(xiàn)代讓小學(xué)生傳承經(jīng)典，在提升學(xué)生能力的同時，也可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情緒，伴隨著書香獲得更好的發(fā)展。因此現(xiàn)在小學(xué)應(yīng)當(dāng)看到誦讀經(jīng)典的重要作用，積極開展經(jīng)典誦讀。

參考文獻：

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第五篇：如何在小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典

如何在小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典

隨著全面素質(zhì)教育在學(xué)校教育中的普及，在開展教學(xué)的過程中，學(xué)校也更加重視對于學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德觀念進行培養(yǎng)。其通過將傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)的結(jié)合，繼承與弘揚了中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在小學(xué)語文教學(xué)中，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典的方式，對于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升具有重要意義。因此，本文主要對小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的方式進行研究。

對于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，通過國學(xué)經(jīng)典的滲透教育，能夠有效的提升學(xué)生的語文能力。雖然當(dāng)前一些小學(xué)也開展了對于國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，但其還存在著教學(xué)方式單一等多種問題，影響了學(xué)生語文能力的提升。本文通過對于國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中問題的分析，研究在小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的方法。

一、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀問題

（一）誦讀的形式較為單一，沒有固定時間

在素質(zhì)教育的要求下，基本所有的小學(xué)語文教學(xué)中，都開展了國學(xué)經(jīng)典的誦讀過程，但當(dāng)前還有較多的學(xué)校不能夠?qū)鴮W(xué)經(jīng)典所具有的重要意義進行正確的認(rèn)識。就導(dǎo)致其在進行課堂教學(xué)的過程中，只能夠?qū)Ρ容^單一的教學(xué)方式進行應(yīng)用，學(xué)生也只能被動的接受相關(guān)的知識，導(dǎo)致學(xué)生所進行的國學(xué)經(jīng)典的誦讀也只是“讀”。還有很多的學(xué)生雖然在讀，卻不明白其具體的意思，這樣的誦讀是無效的，也致使國學(xué)經(jīng)典的誦讀質(zhì)量比較低下。究其原因，也是由于教師對于國學(xué)經(jīng)典的不重視，導(dǎo)致學(xué)生能夠進行誦讀的時間有限，且沒有固定的時間進行專門的學(xué)習(xí)與誦讀，而這對于還沒有健全知識體系和較強理解能力的小學(xué)生而言，就成了形式化的教學(xué)過程。

（二）教師缺乏對于國學(xué)經(jīng)典的全面認(rèn)識

在小學(xué)階段進行國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的過程中，有些語文教師認(rèn)為讓學(xué)生理解完古詩的意思后再進行背誦，雖然不能說這樣的方法存在什么錯誤，但由于不符合經(jīng)典閱讀的模糊性要求，就極易導(dǎo)致教學(xué)偏差的出現(xiàn)。比如，很多的學(xué)生都很熟悉《靜夜思》和《春曉》之類的古詩，學(xué)生是沒有進行背誦的，所以教師就會注重對于其內(nèi)在思想情感的教學(xué)，卻沒有主要重視對于詩句中所存在的節(jié)奏進行教學(xué)，導(dǎo)致違背了經(jīng)典閱讀的模糊性教學(xué)原則，也導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)效率降低，也使學(xué)生降低了對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

（三）不能使學(xué)生養(yǎng)成比較良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典的誦讀過程也已經(jīng)成為了具有較強功利性的閱讀學(xué)習(xí)過程，教師和家長知識盲目地要求學(xué)生“背的更多”“會的更多”，不能關(guān)注到當(dāng)前學(xué)生是否已經(jīng)領(lǐng)會到了國學(xué)經(jīng)典中所蘊含的內(nèi)在情感。導(dǎo)致當(dāng)前的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典誦讀也已經(jīng)成為了灌輸式的學(xué)習(xí)過程，對于學(xué)生語文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識的提升具有嚴(yán)重的阻礙作用。

二、小學(xué)語文開展誦讀國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要途徑

（一）提升國學(xué)經(jīng)典在語文課堂中的滲透力度

想要在小學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典教育，對學(xué)生起到潛移默化的影響作用。教師就定期的進行國學(xué)經(jīng)典的誦讀教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀國學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，使學(xué)生每天都和經(jīng)典同行，在深入感受國學(xué)經(jīng)典魅力的同時，提升其語言能力。特別是對于小學(xué)低年級的學(xué)生而言，通過對于誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》等相對基礎(chǔ)的國學(xué)經(jīng)典教材內(nèi)容，激發(fā)其積極性。對于小學(xué)中年級的學(xué)生而言，就可以通過詩詞以及國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識，在提升教學(xué)效率的同時，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。此外，教師還可以安排固定的讀書時間，使學(xué)生在閱讀的過程中作讀書筆記，把書中各種優(yōu)美的名言警句進行記錄，并通過交流討論的方式，實現(xiàn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。

（二）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的國學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍

想要使學(xué)生更好的國學(xué)經(jīng)典進行誦讀，首先要小學(xué)語文教學(xué)就要能夠?qū)鴮W(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中所具有的重要意義進行重視。通過多種有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動的組織開展，構(gòu)建起學(xué)生可以進行學(xué)習(xí)的平臺。此外，還要在每個月都定期的舉行有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的知識競賽，對于表現(xiàn)出色的學(xué)生進行獎勵，這樣也能夠極大程度的激發(fā)其他學(xué)生的積極性，使其能夠更好的參與其中。通過多種教學(xué)活動的開展，就可以為處于小學(xué)階段的學(xué)生營造起良好的誦讀國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化，促進學(xué)生的全面發(fā)展進步。

（三）教會學(xué)生正確的國學(xué)經(jīng)典誦讀方式

對于古詩文等有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容而言，其中都是存在特定的韻律的，因此在進行朗誦的過程中就要求量讀者能夠融入正確的情感，通過對于聲律變化的有效培養(yǎng)能夠以更加抑揚頓挫的方式對國學(xué)經(jīng)典進行吟詠和誦讀，使學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的意境進行體會與感受。并且在使學(xué)生也進行情感的朗讀訓(xùn)練之后，學(xué)生也能夠更好對其中所蘊含的內(nèi)在思緒進行體會。在使學(xué)生全身都參與到誦讀過程中后，對于學(xué)生語言能力、思維想象力的提升都具有重要的現(xiàn)實意義。此外，其對于學(xué)生日常生活也具有潛移默化重要意義，對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活也具有重要的現(xiàn)實意義。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中開展國學(xué)經(jīng)典的誦讀過程中，就必須要使學(xué)生掌握正確的誦讀方式。

（四）與學(xué)生的生活實際進行結(jié)合，提升教學(xué)趣味

在小學(xué)階段進行國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，主要是為了對學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)進行培養(yǎng)，從而使其能夠在社會的生活實踐中進行更好的使用與應(yīng)用，其同樣也是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活與社會生活之間的重要紐帶。因此在對國學(xué)經(jīng)典進行誦讀的過程中還需要與學(xué)生的生活實際進行緊密的結(jié)合，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化知識進行更好的應(yīng)用，其對重所蘊含的文化精髓與智慧進行更好的體會，從而使學(xué)生的生活實際更加的豐富多彩。

三、總結(jié)

綜上所述，對于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，其正處于文化素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)極端，而語文課堂作為學(xué)生養(yǎng)成良好文化素養(yǎng)的主要陣地。小學(xué)語文教師要對于誦讀國學(xué)經(jīng)典所具有的文化傳播作用進行充分的認(rèn)識。通過對于多種教學(xué)方式的應(yīng)用，使學(xué)生能夠更好的誦讀國學(xué)經(jīng)典，從而在使學(xué)生擁有更好的文化底蘊的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)揚中國古典文化，使學(xué)生的文化內(nèi)涵得到提升。此外，學(xué)生在不斷的誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，對于其學(xué)生語文素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力的提升也有著積極現(xiàn)實意義。