第一篇：讀數(shù)學(xué)小叢書5之平均所思所想

讀《數(shù)學(xué)小叢書5之平均》所思所想

---奎文區(qū)孫家小學(xué)于湖波

2018.1.15 寫在前面：每每到了期末的時(shí)候，學(xué)校各個(gè)口上要資料的接踵而至，讓你根本來不急思考，也不能思考，一想頭就大了。

越是忙的時(shí)候，越需要我們靜下心來！怎么樣才能讓自己靜下來呢？我覺得讀書，寫心得體會(huì)，這樣就可以讓自己靜下來。因此就有了今天的所思所想。

平均，這個(gè)詞兒我們?nèi)粘Ｉ钪刑煜ち?覺得沒有必進(jìn)一步思索它的全部含義,其實(shí)我們很需要追究一下:為什么人們要和“平均”這個(gè)詞兒打交道呢？

小學(xué)里面的求平均數(shù)其實(shí)指的這一組數(shù)據(jù)的算數(shù)平均數(shù)，而什么是算數(shù)平均數(shù)呢？

可是我們根據(jù)什么理由，可以這樣認(rèn)為這樣得出的數(shù)A就是我們要求的平均數(shù)呢？其實(shí)這里面有一層道理，我們?cè)谇笠唤M數(shù)據(jù)的平均值時(shí)，要能反映出這組數(shù)的總的情況，我們希望這個(gè)平均值和這組數(shù)的偏差盡可能的小。而在計(jì)算偏差時(shí)候，我們可以求出偏差的最小值。而當(dāng)平均值是算數(shù)平均數(shù)的時(shí)候，這個(gè)偏差是最小的。

事實(shí)上，求平均的方法遠(yuǎn)不止一種，在各種不同的具體問題中，根據(jù)各種不同的具體條件，為了各種不同的具體目的，我們經(jīng)常需要采用各種不同的方法去求各種不同數(shù)據(jù)的平均值。既然求平均值的方法有許多種，那么對(duì)于同一組數(shù)，采用不同的方法得到的平均值之間的關(guān)系又怎么樣呢？我們數(shù)學(xué)研究的就是數(shù)量之間的關(guān)系。

下面介紹其它幾種求平均的方法：幾何平均、調(diào)和平均。

而算數(shù)平均數(shù)、幾何平均數(shù)、調(diào)和平均數(shù)這三個(gè)數(shù)之間有一種關(guān)系即:

利用這個(gè)定理，我們可以解決現(xiàn)實(shí)生活中很多有意思的極值問題。

原來罐頭做成這種形狀的是有數(shù)學(xué)在做支撐啊，同體積下這樣最省材料。

晚上看書的時(shí)候可以試試看看光線是不是這樣，我試過了，確實(shí)亮??！

非常有意思的幾個(gè)題目，都是利用到了定理一來解決，其中第四題，如果給定的是一個(gè)長(zhǎng)a、寬b的長(zhǎng)方形，其它的條件不變，我們又可以得到什么樣的結(jié)論呢？證明過程和原題差不多。感興趣的可以試試看。

通過看這本書，發(fā)現(xiàn)這個(gè)不等式的作用太大了。以及在后面提到的加權(quán)平均數(shù)的時(shí)候也用到了它。

數(shù)學(xué)確實(shí)很有魅力，一種驚詫的美麗！！

第二篇：數(shù)學(xué)小叢書[范文模版]

數(shù)學(xué)小叢書

《從劉徽割圓談起》龔升

《從孫子的神奇妙算談起》華羅庚 《從楊輝三角談起》華羅庚

《從祖沖之的圓周率談起》華羅庚 《單位分?jǐn)?shù)》柯召 孫琦 《等周問題》蔡宗熹 《對(duì)稱》段學(xué)復(fù)

《多面形歐拉定理和閉曲面的拓?fù)浞诸悺方瓭珊?《費(fèi)馬猜想》馮克勤

《復(fù)數(shù)與幾何》常庚哲 伍潤(rùn)生 《格點(diǎn)和面積》閔嗣鶴

《幾種類型的極值問題》范會(huì)國(guó)

《力學(xué)在幾何中的一些應(yīng)用》吳文俊 《平均》史濟(jì)懷

《數(shù)學(xué)歸納法》華羅庚

《談?wù)勁c蜂房結(jié)構(gòu)有關(guān)的數(shù)學(xué)問題》華羅庚 《一筆畫和郵遞路線問題》姜伯駒 《祖沖之算π之謎》虞言林 虞琪

第三篇：讀李鎮(zhèn)西老師的《教育所思》

讀李鎮(zhèn)西老師的《教育所思》，感受很深，感悟頗多。從一個(gè)普通的語文教師成長(zhǎng)為一名有眾多稱謂的教育專家，他一路走來，一直是心甘情愿地走著，甚至是快樂地走著，而且是邊走邊收獲著。這一切都源于什么呢？

首先，源于對(duì)教育工作的熱愛，對(duì)學(xué)生的熱愛，他說：“教育就是我的生存方式，甚至是我生命的體現(xiàn)”，“我想，也許我一輩子都只能是一個(gè)班主任和語文老師，但這不妨礙我以臫點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奮斗推動(dòng)中國(guó)教育的進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步”，“我們向往并為之奮斗的教育，京族是目中有?人?的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育”，正是這種對(duì)教育的使命感，促使他把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，心甘情愿地為之奮斗，而對(duì)學(xué)生的愛使他在奮斗的路上不斷感受到樂趣“對(duì)孩子的愛，能夠使一個(gè)老師變得聰明起來”，然而，在李鎮(zhèn)西老師的心中，這種愛，不單單是一種喜愛，他說“愛是教育的前提，但遠(yuǎn)不是教育的全部，由愛而升華為責(zé)任-----對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這教育的真諦”，正是這種責(zé)任感，使他把自己的整個(gè)身心都與學(xué)生融為一體”，在我的教育歷程中，我總是問自己：對(duì)于具體的某一個(gè)學(xué)生，我是否已經(jīng)盡到了我能夠盡到的最大努力？ 其次，源于他對(duì)各種教育現(xiàn)象的思考，對(duì)各種教育理論的學(xué)習(xí)?！拔颐繋б粋€(gè)班，便把每一個(gè)學(xué)生的心靈作為我思考、研究、傾聽、感受和欣賞的對(duì)象”，“我把所有的時(shí)間都用于對(duì)學(xué)生的琢磨研究，感受他們的精神世界甚至和他們一起摸爬滾打”，因?yàn)樗拿翡J觀察，善于思考，才有從學(xué)生借杯子喝水，老師借紅筆這一類小事往深處思考，認(rèn)識(shí)到教育的不公平，師生的不平等，中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念的弊端?！俺錆M愛心投入教育，必然會(huì)感到教育的困惑，即工作中的的許多棘手的難題，而把難題當(dāng)課題，我們的思考與實(shí)踐就進(jìn)入科研狀態(tài)……帶著問題讀書，根據(jù)教育理論來審視實(shí)踐中有待解決的問題，最后又提出解決的方案，并加以實(shí)踐，在這過程中，理論和實(shí)踐渾然一體”，“如果不用理論去反思，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)只是一堆素材而已，我讀葉圣陶，讀陶行知，讀蘇霍姆林斯基，讀阿莫訥什維利，每每從他們的書中讀到自己，這種讀到的感覺其實(shí)就是共鳴，我進(jìn)而用他們的思想省察與反思我的教育實(shí)踐”。并且，李鎮(zhèn)西老師勤于動(dòng)筆，把自己的感悟、情感、自我解剖……記下來，于是，《愛心與教育》、《走進(jìn)心靈》等十多部既閃爍著科學(xué)教育光芒又散發(fā)著自己教育實(shí)踐芬芳的著作便誕生了?！?/p>

其實(shí)，我們也熱愛教育、愛學(xué)生，也有許多教育經(jīng)驗(yàn)，也學(xué)習(xí)教育理論，只是我們不夠用心，沒做到將全部身心用于教育事業(yè)；不夠勤快，沒有及時(shí)將自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)；不夠深入，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育家們的思想理論，最重要的是不夠堅(jiān)持，沒有幾年如一日、甚至幾十年如一日地堅(jiān)持愛的教育、觀察思考、學(xué)習(xí)理論知識(shí),我認(rèn)為。

第四篇：讀數(shù)學(xué)之美有感

讀數(shù)學(xué)之美有感

（一）大道至簡(jiǎn)

文/王寶龍

數(shù)學(xué)，是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科。數(shù)學(xué)不僅是人類最早開創(chuàng)的自然學(xué)科，同時(shí)也是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)最早、歷時(shí)最長(zhǎng)的知識(shí)。我們從牙牙學(xué)語時(shí)就開始學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，然后小學(xué)初中高中直到大學(xué)還在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。作為一個(gè)數(shù)學(xué)困難戶，至今尤對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的考試心有余悸，真可謂是“數(shù)學(xué)虐我千百遍，我待數(shù)學(xué)如初戀”。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個(gè)關(guān)于“高考取消數(shù)學(xué)”的調(diào)查，超過七成的網(wǎng)友投票贊成取消數(shù)學(xué)，大部分人認(rèn)為除了數(shù)錢，平常根本用不到數(shù)學(xué)。那么數(shù)學(xué)真的是陽春白雪，與我們的日常生活完全無關(guān)，只能用來數(shù)錢嗎？讀完《數(shù)學(xué)之美》，你一定會(huì)有更多的感觸。

如果大家關(guān)注手機(jī)制造商，一定聽說過羅永浩的錘子手機(jī)，錘子手機(jī)成立五年，雖然銷量一般，但是每年的發(fā)布會(huì)都看點(diǎn)頗多，羅老師旁征博引妙語連珠也不失為一種樂趣。去年的發(fā)布會(huì)上，老羅展示了一項(xiàng)合作伙伴的黑科技——科大訊飛的語音輸入法。老羅快速地說出一段話，話音剛落，訊飛輸入法已將語音轉(zhuǎn)化成了漢字顯示在屏幕上，面對(duì)老羅的濃重東北口音，正確率100%，還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。演示現(xiàn)場(chǎng)，觀眾掌聲雷動(dòng)，第二天，科大訊飛的股票應(yīng)聲大漲。

那么如此神奇的語音識(shí)別是如何實(shí)現(xiàn)的呢？《數(shù)學(xué)之美》為我們提供了尋找答案的思路。首先對(duì)問題進(jìn)行抽象，所謂語音識(shí)別，就是聽話的人去猜測(cè)說話者要表達(dá)的意思，假設(shè)我們聽到的聲音是O1，O2，O3......，我們?nèi)绾瓮茰y(cè)說話者說出的單詞S1，S2，S3......呢？用概率論的語言描述，就是在已知O1，O2，O3......的情況下，找出最大概率的單詞串組合S1，S2，S3......。復(fù)雜的語音識(shí)別問題被抽象成了簡(jiǎn)單的概率問題，問題的答案也呼之欲出，隨機(jī)數(shù)學(xué)中的隱含馬爾可夫模型——馬爾可夫鏈的升級(jí)版。最后，為了提高識(shí)別率，科學(xué)家利用大量語料進(jìn)行訓(xùn)練，最終達(dá)成了前文所述的成就。

精煉的問題抽象+數(shù)學(xué)模型定義+結(jié)果優(yōu)化，科學(xué)家們解決問題的方式是如此優(yōu)美?，F(xiàn)在，語音識(shí)別不僅應(yīng)用在輸入法中，SIRI、微軟小娜、甚至一些家電、汽車上都有語音識(shí)別，語音識(shí)別已經(jīng)徹底改變了我們的生活。

除了語音識(shí)別問題，《數(shù)學(xué)之美》還介紹了多種互聯(lián)網(wǎng)難題的數(shù)學(xué)背景。例如，通過統(tǒng)計(jì)模型解決中文分詞問題；利用圖論遍歷問題構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)爬蟲應(yīng)用；根據(jù)網(wǎng)頁鏈接數(shù)量得出網(wǎng)頁權(quán)重進(jìn)而歸納出PageRank（網(wǎng)頁排名）算法，建立Google搜索引擎；利用信號(hào)處理學(xué)中去除噪音的方法來進(jìn)行搜索引擎反作弊，等等。這些復(fù)雜問題的背后都有一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型，不由得讓人感嘆數(shù)學(xué)的魅力。

《數(shù)學(xué)之美》并沒有一味地展示數(shù)學(xué)公式、推導(dǎo)過程，而是先給出一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)中的經(jīng)典問題，介紹各個(gè)領(lǐng)域的典故，結(jié)合數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)際案例，談古論今，解決問題的同時(shí)，系統(tǒng)地闡述背后的數(shù)學(xué)理論起源、發(fā)展及其作用，讀起令人興趣盎然?？赐瓯緯茏屓烁惺艿綌?shù)學(xué)的魅力所在，數(shù)學(xué)對(duì)生活的精確表述、對(duì)邏輯的完美演繹成就了現(xiàn)代社會(huì)的美好生活。

以我粗淺的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)至少有三美：

抽象美

人類語言多種多樣，每種語言千變?nèi)f化，包含復(fù)雜的單詞、語法、慣用語等，我們學(xué)習(xí)一種外語都很困難，更不要說讓電腦聽懂語言、翻譯語言。然而有了數(shù)學(xué)，有了信息論，卻可以將復(fù)雜的語言抽象成簡(jiǎn)單的信息，利用統(tǒng)計(jì)模型對(duì)信息進(jìn)行分析、處理，進(jìn)而建立起自然語言處理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)語音識(shí)別、機(jī)器翻譯。數(shù)學(xué)如此高超的抽象能力讓人嘆為觀止。

簡(jiǎn)潔美

愛因斯坦說過：“美在本質(zhì)上終究是簡(jiǎn)單性?！睌?shù)學(xué)語言本身就是最簡(jiǎn)潔的文字，許多復(fù)雜的客觀現(xiàn)象，總結(jié)為一定的規(guī)律時(shí)，往往呈現(xiàn)為十分簡(jiǎn)單的公式。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)成幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，每天都會(huì)產(chǎn)生千百億個(gè)網(wǎng)頁，在Google之前，大部分搜索引擎公司采用人工分類、人工排序的方式開發(fā)搜索引擎，收錄網(wǎng)頁少，更新結(jié)果慢。而Google引入了機(jī)器搜索，它的核心算法非常簡(jiǎn)潔，PageRank（網(wǎng)頁排名），根據(jù)網(wǎng)頁中的鏈接進(jìn)行民主排名，計(jì)算出所有網(wǎng)頁的影響力，將排名最高的網(wǎng)頁放在搜索結(jié)果的最前面。

統(tǒng)一美

一切客觀事物都是相互聯(lián)系的，因而作為反映客觀事物的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)定理、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)法則也是互相聯(lián)系的，在一定條件下可處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。

2016年，阿爾法圍棋（AlphaGo）橫空出世，成為第一個(gè)戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍的人工智能程序，AlphaGo由谷歌（Google）旗下DeepMind公司戴密斯·哈薩比斯領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)開發(fā)。其主要工作原理是“深度學(xué)習(xí)”。AlphaGo通過兩個(gè)不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“大腦”合作來改進(jìn)下棋模式。這些“大腦”是多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，跟Google圖片搜索引擎識(shí)別圖片在結(jié)構(gòu)上是相似的。它們從多層啟發(fā)式二維過濾器開始，去處理圍棋棋盤的定位，就像圖片分類器處理圖片一樣?！皣宕髱煛迸c圖像識(shí)別殊途同歸，果真是萬物相通。

大道至簡(jiǎn)，其實(shí)不僅數(shù)學(xué)具有這樣的魅力，很多科學(xué)都具有類似的特點(diǎn)。具體到我們的軟件開發(fā)工作，同樣推崇簡(jiǎn)單美。面對(duì)復(fù)雜問題，能夠抽象、簡(jiǎn)化、抓住問題本質(zhì)，去粗存精，化繁為簡(jiǎn)，才能建立好用易用的軟件系統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

王寶龍，來自軟件開發(fā)中心應(yīng)用開發(fā)一部，目前在產(chǎn)品合約組負(fù)責(zé)貸款產(chǎn)品相關(guān)工作。愛好運(yùn)動(dòng)，羽毛球、乒乓球、游泳，歡迎志同道合的朋友們來一起交流！

讀數(shù)學(xué)之美有感

（二）大道至簡(jiǎn)

森體力行

0 導(dǎo)讀

訂閱了得到的欄目：吳軍的硅谷來信，所以漸漸喜歡上這個(gè)人，喜歡每天聽到他的聲音和思想，開始閱讀他的書籍。最近買了他的《數(shù)學(xué)之美》和《浪潮之巔》，開始學(xué)習(xí)和閱讀。這里先介紹一下吳軍本人：

吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)（本科、碩士）和美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)（博士），是著名自然語言處理和搜索專家，硅谷風(fēng)險(xiǎn)投資人。在清華大學(xué)和約翰·霍普金斯大學(xué)期間，吳軍博士致力于語音識(shí)別、自然語言處理，特別是統(tǒng)計(jì)語言模型的研究。他曾獲得1995年全國(guó)人機(jī)語音智能接口會(huì)議的最佳論文獎(jiǎng)和2000年Eurospeech的最佳論文獎(jiǎng)。

出差的路上讀完了《數(shù)學(xué)之美》，讓我想到了張首晟的第一性原理-大道至簡(jiǎn)。

讀完之后覺得視野和思路都清晰了許多。把簡(jiǎn)明科普和背景延伸分開，非常人性化的寫作，作者把生活中遇到的復(fù)雜的、摸不著頭腦的問題，以簡(jiǎn)單清晰，直觀有效的模型或者公式解答出來。闡述了信息技術(shù)（自然語言處理）中的數(shù)學(xué)原理（統(tǒng)計(jì)語言模型）之美。更深刻地理解了大學(xué)所學(xué)的線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)和應(yīng)該學(xué)而沒學(xué)的隨機(jī)過程、圖論、機(jī)器學(xué)習(xí)的應(yīng)用意義。原來新聞分類的原理是高中學(xué)的余弦定理，地圖搜索的動(dòng)態(tài)規(guī)劃和拼音輸入法的最大熵模型，其實(shí)也是殊途同歸。還有期望最大化算法和迭代，無處不在的邏輯回歸。很遺憾畢業(yè)之后，再也沒拿起過數(shù)學(xué)書，因?yàn)椴荒苌钊肜斫鈹?shù)學(xué)的真正價(jià)值。更不能體會(huì)那種數(shù)學(xué)與應(yīng)用之美。現(xiàn)借用序言的題目總結(jié)分享心得如下：追根溯源

本書用了大量篇幅講了各個(gè)領(lǐng)域的典故，讀起來令人興趣盎然。()典故最核心的是相關(guān)歷史事件中的人物。我們必須要問：提出巧妙數(shù)學(xué)思想的人是誰，為什么是“他/她”提出了這個(gè)思想？其思維方法有何特點(diǎn)？成為一個(gè)領(lǐng)域的大師有其偶然性，但更有其必然性。其必然性就是大師們的思維方法。很多學(xué)科也是想通的。追究終極都是簡(jiǎn)單的道理。

物理：萬物都是由原子構(gòu)成。

不只是地球，整個(gè)宇宙的原子，和我們這里的原子完全是一模一樣的。

數(shù)學(xué)：歐幾里得幾何公理（5條）。

（1）、任意兩個(gè)點(diǎn)可以通過一條直線連接。

（2）、任意線段能無限延長(zhǎng)成一條直線。

（3）、給定任意線段，可以其一個(gè)端點(diǎn)作為圓心，該線段作為半徑作一個(gè)圓。

（4）、所有直角都全等。

（5）、若兩條直線都與第三條直線相交，并且在同一邊的內(nèi)角之和小于兩個(gè) 直角和，則這兩條直線在這一邊必定相交。體會(huì)方法

從事科學(xué)研究，最重要的是掌握思維方法。例如：牛頓是偉大的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中敘述了四條法則。其中“法則1：除那些真實(shí)而已足夠說明其現(xiàn)象者外，不必去尋找自然界事物的其他原因”。這條法則后來被人們稱作“簡(jiǎn)單性原則”，正如愛因斯坦所說：“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個(gè)科學(xué)史中，不斷有人力圖把表面上極為復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個(gè)簡(jiǎn)單的基本概念和關(guān)系。這就是整個(gè)自然哲學(xué)的基本原理。”這個(gè)原理也貫穿了《數(shù)學(xué)之美》本身。愛因斯坦更是給出了E=mc?這個(gè)宇宙間最偉大的物質(zhì)的能量守恒定律。超越欣賞

數(shù)學(xué)既是對(duì)于自然界事實(shí)的總結(jié)和歸納，如英國(guó)的哲學(xué)家培根所說“一切多依賴于我們把眼睛緊盯在自然界的事實(shí)之上”；又是抽象思考的結(jié)果，如法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說“我思故我在”。這兩個(gè)方法造就了目前絢麗多彩，美麗非凡的數(shù)學(xué)，非常值得欣賞?！稊?shù)學(xué)之美》把數(shù)學(xué)在IT領(lǐng)域，特別是語音識(shí)別和搜索引擎方面的美麗之處予以了精彩表達(dá)。但在這里我想說的是欣賞美不是終極目的，更值得追求的是創(chuàng)造美的境界。學(xué)習(xí)大師們的思想方法，體會(huì)生活中的數(shù)學(xué)之美。

第五篇：《政法干警核心價(jià)值觀教育讀本》之我所思

《政法干警核心價(jià)值觀教育讀本》之我所思 黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)深化文化體制改革作了全面部署，根據(jù)中央關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求,中央政法委提出了“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀,要求各級(jí)政法機(jī)關(guān)要廣泛開展政法干警核心價(jià)值觀宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)。監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著維護(hù)司法公平公正的使命。大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)政法干警核心價(jià)值觀，有助于正確履行法律職責(zé)，更加堅(jiān)定面對(duì)挑戰(zhàn)，有助于扎實(shí)推進(jìn)監(jiān)獄文化建設(shè)，增強(qiáng)監(jiān)獄軟實(shí)力，影響力，號(hào)召力，更好地樹立和維護(hù)監(jiān)獄機(jī)關(guān)和監(jiān)獄人民警察的良好形象。

本書以全國(guó)各地先進(jìn)典型和案例，以及近年來查處的反面典型，深入淺出地開展教育，引導(dǎo)每一名政法干警牢固樹立，自覺踐行核心價(jià)值觀。我省根據(jù)本省司法行政機(jī)關(guān)實(shí)際情況，結(jié)合政法干警核心價(jià)值觀的宗旨和要求，提出了福建省監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀：“忠誠(chéng)，為民，公正，廉潔，奉獻(xiàn)”。“忠誠(chéng)”，就是忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，這是政法干警的政治本色；“為民”，就是始終把人民放在心中最高位置，切實(shí)做到執(zhí)法為民，這是政法干警的宗旨；“公正”，就是公正司法、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公平正義，這是政法干警的神圣職責(zé)；“廉潔”，就是清正廉明、艱苦奮斗，這是政法干警的基本操守；“奉獻(xiàn)”，就是做到鞠躬盡瘁，全力以赴的面對(duì)監(jiān)獄事業(yè)，要守的住清貧，耐得住寂寞。這是黨和人民對(duì)政法隊(duì)伍的基本要求，也是廣大監(jiān)獄人民警察必須自覺堅(jiān)持的價(jià)值取向和職業(yè)操守。

深化社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，踐行監(jiān)獄人民警察核心價(jià)值觀，推動(dòng)監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展，我覺得要從以下幾個(gè)方面來完成：

一、貫徹落實(shí)，認(rèn)真履職。

要忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于國(guó)家，忠誠(chéng)于人民，忠誠(chéng)于法律。監(jiān)獄是國(guó)家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，監(jiān)獄人民警察擔(dān)負(fù)著懲罰和改造罪犯的神圣職責(zé)和使命。必須堅(jiān)定信念，統(tǒng)一思想，明晰立場(chǎng)，與黨中央保持高度一致，全心全力投入到監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展中去。要努力學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，掌握方針，政策，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升監(jiān)獄人民警察的知識(shí)素質(zhì)，增強(qiáng)執(zhí)法水平和能力，在日常監(jiān)管過程中嚴(yán)格按照監(jiān)規(guī)紀(jì)律來執(zhí)行，認(rèn)真履職，堅(jiān)守法律底線，維護(hù)法律權(quán)威，貫徹落實(shí)監(jiān)獄警察的“六條禁令”。要正確行使手中權(quán)力，不徇私枉法，不濫用職權(quán)，公平公正地完成每一項(xiàng)監(jiān)管任務(wù)，努力使辦理的每一起案件都經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。

二、創(chuàng)新管理，高效為民。

我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。為民是政法干警的宗旨理念，是政法干警核心價(jià)值觀的根本，應(yīng)始終把人民群眾放在心中最高位置，以維護(hù)人民群眾合法利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到以人為本，執(zhí)法為民。監(jiān)獄人民警察的權(quán)利來自于人民，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人民。監(jiān)獄人民警察應(yīng)當(dāng)依法科學(xué)文明管理，創(chuàng)新監(jiān)管方式方法，加強(qiáng)感化教育，千方百計(jì)地降低罪犯重新犯罪率，維護(hù)好監(jiān)獄安全穩(wěn)定秩序。

三、完善機(jī)制，公正執(zhí)法

因?yàn)楸O(jiān)獄的特殊性，就需要更加健全，更加完善的司法體制機(jī)制來規(guī)范和運(yùn)行，以保證做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所

系”。要完善執(zhí)法機(jī)制，監(jiān)獄人民警察要積極應(yīng)對(duì)并探索和完善執(zhí)法機(jī)制與執(zhí)法流程，全面規(guī)范監(jiān)獄從收押到日?？己恕p刑假釋、行政獎(jiǎng)懲、刑滿釋放的所有執(zhí)法環(huán)節(jié)，以程序的規(guī)范確保執(zhí)法的公正。要完善監(jiān)督機(jī)制，推進(jìn)信息公開制度，加強(qiáng)社會(huì)和媒體的監(jiān)督渠道，及時(shí)通報(bào)監(jiān)獄執(zhí)法信息及服刑人員改造情況，加強(qiáng)民警考核，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，不斷強(qiáng)化監(jiān)獄人民警察的執(zhí)法素養(yǎng)，提升監(jiān)管的執(zhí)法水平，體現(xiàn)司法公平公正。

四、筑牢底線，廉潔自律

溫家寶總理曾說過“出則懇懇已盡忠，入則謙謙以自愧”。監(jiān)獄人民警察監(jiān)獄警察行使懲罰與改造罪犯的神圣使命，手中的權(quán)力只能用于改造罪犯，而不能以權(quán)謀私，要不忘國(guó)法紀(jì)律的約束，要謹(jǐn)小慎微，始終保持一顆知足感恩、樂于奉獻(xiàn)的平常心、進(jìn)取心。監(jiān)獄基層執(zhí)法者會(huì)面臨各種干擾和誘惑，比如罪犯或親屬，要達(dá)到為自己或親屬減刑或監(jiān)外執(zhí)行的目的，往往會(huì)通過種種途徑，套近乎拉關(guān)系，甚至不惜送錢送物等，只有保持清醒的頭腦，堅(jiān)守做人原則，遵守法律程序，才能秉公執(zhí)法，才能保持監(jiān)獄人民警察的良好形象。