第一篇：讀《老師的謊言》之心得

讀《老師的謊言》之心得

廣東舞蹈學校賈志榮

第一次聽到書名 《老師的謊言》是在2010年的1月份，李永祥校長在廣東舞蹈學校中層干部的學期述職報告會上給大家推薦這本書。當時李校長將這本書在全世界的影響力與暢銷全球的哈利波特系列作了類比，給我的感覺好像有過之而無不及。一方面對李校忙碌于學校的千頭萬緒中還關注著圖書市場的熱銷排行榜之精神感到敬佩，一方面也為自己對這本自1995年出版以來一直暢銷不衰的圖書全然不知而感到汗顏，于是決定寒假期間一定要好好領略一下此書的魅力。在五月份讀書活動時，我剛好斷斷續(xù)續(xù)將此書看完，也就此談談自己讀后的體會。

一、對“教人求真”的再思考

《老師的謊言——美國歷史教科書中的錯誤》是由中央編譯出版社最新推出的由美國著名學者詹姆斯·洛溫寫的一部實證性著作，它揭示了美國教科書中充斥的錯誤信息、短視見解、肢解歷史沖突等種種謊言，讓人們看到美國歷史教科書掩蓋和歪曲的歷史真相，展示了歷史事件以及歷史人物的生動性與復雜性。

初讀此書時我不自覺地想到了陶行知先生所說的一句名言“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。其中的前一句是針對我們教師的，后一句是針對學生的?！扒笳妗奔词亲非笳胬?，踏實做事，誠實做人，不作假，反對追求名利。反思自己在工作中自我要求，我一貫秉承為學生負責的態(tài)度，踏實工作，嚴謹治學，盡己所能地為學校建設和發(fā)展多出一份力。我上課的班是08六中國舞的學生，多數(shù)學生將來都面臨升入藝術院校的壓力，所以他們除了專業(yè)課的刻苦訓練之外，還有繁重的文化課學習。在英語學習方面，因背誦記憶的東西多，有些學生很怕辛苦，為了應付老師每個單元的默寫檢查，想出一些花招，比如提前將默寫內容寫在小紙條上，壓在筆記本下面，這是比較傳統(tǒng)的一種；另外一種翻新的是，他們在我檢查前會很投入地埋頭寫一遍默寫內容，我詢問時，他們說是練習拼寫，我信以為真，但很快我就發(fā)覺他們在“練習”拼寫時，用力很重，留在紙上的筆痕很明顯，方便老師默寫時參考，違背了默寫的意圖，沒有達到默寫的要求。之后我找來其中平時學習優(yōu)秀但也存在這種作弊心理的學生談話，起初她并不承認自己的作弊行為，后來經過我苦口婆心地說服教育，終于道出了原由：原來是出于跟班上另外一個優(yōu)秀學生比試，不甘落后，才出此下策，了解到原委后，我一方面耐心做

她的思想工作，消除她太過強烈的功利心，另一方面給她鼓勵和信心，幫助她建立憑借自己的努力足以能夠超過同學的自信，同時也在班上對這種現(xiàn)象提出嚴厲批評，使學生們的學習態(tài)度有了很大改變。

二、對學生批判性思維的培養(yǎng)

我認為洛溫的《老師的謊言——美國歷史教科書中的錯誤》一書的意義不僅在于啟發(fā)我們反省歷史教學，更廣意義上在于啟發(fā)我們反思學校教育對學生思維能力的培養(yǎng)。

洛溫在書的最后一章提出意見：“學校必須幫助我們學會如何就我們的社會及其歷史提問，學會如何自己尋找答案。”這就涉及到如何培養(yǎng)學生的懷疑精神和科學精神的問題。對學生而言，提問題的能力比回答問題的能力更重要。我們應有一個開放的態(tài)度，鼓勵學生多提問，教師可以引導學生適當?shù)仉x開課本，懷疑、思考、檢驗課本知識，從中培養(yǎng)學生的獨立思考能力、創(chuàng)新能力。

古人云“盡信書不如無書”，其實這也是談到讀書過程中的一種批判性態(tài)度。我們傳統(tǒng)的教育過程充斥著太多說教和灌輸，注重的是知識的傳授與吸納，而忽略了學生這一求知主體的思維能力。陶行知先生的“教學做合一”就是在教中學，在學中做，在做中學，做是中心，是關鍵，是學生探索世界、發(fā)現(xiàn)真知的過程，如果省略了

這一過程，那么學生的思維像是嫁接的，不是自己生成的。有朝一日將來步入社會，一個被嫁接的頭腦，有多少創(chuàng)新思維，有多大的改變社會的能力，就要大打折扣了。

結合我的英語教學，我設計了一些開放性的練習，比如根據(jù)圖片作文，每個學生可以從自己的視角說出他們各自的理解；而在語法教學方面，我羅列一些例句，引領學生展開對比、歸納，自己發(fā)現(xiàn)其中的語法規(guī)律。

閱讀《老師的謊言》，經常會感嘆中西文化中對人的教育培養(yǎng)思想的共同之處，那就是為社會培養(yǎng)追求真理、尊重客觀、有獨立人格、有創(chuàng)新思維、有批判精神的人，作為一名教師，我們每天都需要踐行這樣的職業(yè)理想。

第二篇：讀“八榮八恥”之心得

“八榮八恥”社會主義榮辱觀學習心得

中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時強調，要引導干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。提出“八個為榮、八個為恥”——“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙\濤總書記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。

“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！?/p>

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。偉大的人們比肩齊高。

周恩來，生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。”

焦裕祿，難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。

雷鋒襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

一華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

我常常想個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

孟子云：“無羞惡之心，非人也?！惫湃嗽疲骸懊駸o德不立，政無德不威?！庇械?，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發(fā)展。

春風化雨，潤物無聲。我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

第三篇：讀《廉吏》之心得

讀《廉吏》之心得

廉政文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，而廣泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個重要組成部分。近期，閱讀了《廉吏》這本書后，感想頗多，現(xiàn)就學習情況談一點粗淺的認識和看法。

黨的十六大報告明確提出了“大力發(fā)展先進文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅決抵制腐朽文化”的要求。在中紀委第五次全會上，胡錦濤同志指出：“要倡導廉政文化，促進全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚”，明確要求，“要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容”。通過閱讀廉政書籍，我深刻體會到被人民群眾千古傳頌的中國古代清官廉吏的事跡與情操，通過書籍報刊正是人們極好的示范教育素材，對我們有著非常好的警示作用。所以加強廉政文化建設，使廣大干部養(yǎng)成多讀廉政書籍，多看廉政刊物的好習慣，本單位的廉政建設才能做到正本清源、標本兼治，黨風廉政建設也將會向更深層次發(fā)展。

泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉吏文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志；鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時刻關注百姓疾苦；于謙“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁，同時也是我們當代社會仍然所要推崇的一種精神。范仲淹、鄭板橋、于謙等等這些人，老百姓從古至今都稱呼他們?yōu)椤扒骞佟焙汀案改腹佟?。“清官”和“父母官”可以說是老百姓對官吏的最高評價和褒獎，老百姓的判斷標準往往在于為官者是否樹立了以民為本、愛民如子、為民做主的理念。而古代為官者要作父母官，比當今的人做人民公仆，要困難得多，在君主專制的封建社會中，國家權力掌握在皇帝權貴的手中，絕大多數(shù)為官者只不過是維系皇權統(tǒng)治的工具，順之者昌，逆之者亡。為官者想要為被壓迫、被凌辱、被剝削的黎民百姓主持公道、伸張正義、維護權益，是非常艱難的。這樣做往往觸犯皇帝的尊嚴、權貴的利益，稍有不慎就要付出被貶、罷官、流放甚至殺頭的代價。但官員們只要

胸中有了以民為本的理念支撐，就能正確作出利與弊的判斷，生與死的抉擇。他手中的權力就能夠貼近愛民如子、為民做主的法則去運行。體恤百姓血汗錢來之不易，也就不會去貪、不想去貪、不敢去貪。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。我雖然只是一名普通的基層工作人員，也應該倍加珍惜得來不易的工作，不要辜負組織的培養(yǎng)，不因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。

當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。“常在河邊走，難得不濕鞋”，就是要時時刻刻謹小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

失去監(jiān)督的權力，必然滋生腐?。幻撾x監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關系。我們要毫不松懈地抓好黨風廉政建設，以實際成效取信于民。要學習貫徹“三個代表”重要思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進行下去。要堅持標本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經濟建設的全過程，寓于各項政策措施之

中，從源頭上預防和治理腐敗問題。要強化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構筑拒腐防變的思想道德防線。要時刻把黨和人民的利益放在首位，模范地遵守廉潔自律的各項規(guī)定，始終做到自重、自省、自警、自勵，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動實踐為民服務的根本宗旨。我作為一名基層工作人員，一是要認真學習黨的路線方針、政策，學習專業(yè)知識，不斷提高自身政治素質和業(yè)務素質，提高為人民服務的本領。要有務實的作風。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。

二是要有實干的行動。實干，是共產黨人的作風；認真，是共產黨人的品格。我們要繼續(xù)堅持“干”字當頭、“實”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發(fā)展?？茖W的決策再加上實干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。在實際工作中，嚴格遵守單位制定的各項規(guī)章制度，服從領導安排，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，認真履職，完成領導安排的各項工作任務。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。

三是要有實際的效果。衡量工作能力的標準，主要是看實績。只要是上級領導布置的任務、安排的工作，都要按時、按質、按量完成。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做遵紀守法、務實高效、開拓創(chuàng)新的模范，以自己有限的力量把我司黨風廉政建設工作推向一個新的高度。

化水工段付惠麗

2009年11月6日

第四篇：讀“培訓心得”之心得

讀“培訓心得”之心得

這兩天事很多，有點頭暈腦脹的。看書？全然不知道看的是啥。用兩天的時間花了四個小時，重溫了自己的空間，發(fā)現(xiàn)這篇“培訓心得”于我而言非常有用，好好的，認認真真的再重讀了三遍。時隔三年，再讀，感覺與當年有所不同，但陳教授的身影仍存腦海。很想重新整理一下這篇心得?？墒?，怎么也找不到當時的培訓資料，僅僅靠記憶，的確難于更好地完善。因此，又將原篇照搬了過來。

昨天參加xx區(qū)“百人交通安全宣講團”師資培訓班，主講老師北京大學管理案例研究中心高級培訓師、湖南經濟管理學院教授、深圳大學、武漢大學、北方工業(yè)大學等多所高校管理類課程客座教授、教育部職業(yè)核心能力師資班核心師資、國家企業(yè)行政管理職業(yè)培訓專家委員會副主任、企業(yè)行政管理職業(yè)培訓指定教材《企業(yè)行政總監(jiān)管理實務》等（3本）核心作者、《工廠班組長訓練手冊》13本職業(yè)技能培訓教材編輯成員。多家培訓機構與企業(yè)高級管理顧問，典型的實戰(zhàn)型高級培訓師、咨詢師陳鵬教授。上了陳教授的這一課令我嘆服，讓我收獲不少，感覺這一下午來得值。陳教授的這一課讓我印象最深刻的一個是活動的開頭，另一個是陳教授用了生動貼切的方法提醒睡覺的人。一課下來，想想過去自己所的做活動，與之相比相差甚遠，真有種天壤之別的感覺。說其是一堂課？一個講座？不如說這是一場活生生的活動。

一、別老“躲”

這是開頭，陳教授分別叫了三個“躲”在后面的培訓員上臺介紹自己，然后是大聲地讀出一段話。三個人，三種不同的狀態(tài)，三種不同的效果。這樣就引出如何建立自信心，作為一個講師最重要的就是要有足夠的自信心。

1）大方開朗的笑；2)注視對方；3）步子加快30%；4）大聲說話；5）搶先發(fā)言；6）坐在前排

這一段的最后陳教授給大家看三句話，用三十秒看記住，然后說出來：“巴黎的 的春天”、“手中的 的小鳥”、“一生中 中的一次”。結果，很多人（包括我自己）都把三句話看成是：巴黎的春天、手中的小鳥、一生中的一次，以此，陳教授引出了一句話：妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。

二、要去干什么？

要去當講師！要去拯救生命！

陳教授講到，一個專業(yè)講師的職業(yè)理念：“假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕?。講師應該比學員率先領悟知識；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；個人因團隊而強大。

陳教授問了一句話：通常你會當顧客什么來看待？大家都回答是“上帝”。陳教授再問：大家看過上帝嗎？上帝需要什么你們知道嗎？所以，你不知道上帝需要什么，你怎么能滿足上帝的要求呢？我們要當顧客如親人一般，也就是要隨時留意身邊人的感受。作為一個講師，站在臺上不僅要去表達、去演繹，還要宣講，能讓授課對象安靜下來才是最重要的。陳教授又用了一句話總結這一段：講師要像蠟燭一樣“燃燒自己 照亮別人”。

三、講師的作用是什么？

給知識；給系統(tǒng)；給思想；給機會。

一個講師站在講臺上，要懂得思想交流，要以你的思想交換對方的思想。陳教授用了一個“火爐法則”來形容。

所謂“火爐法則”，就是把“火爐”燒得紅紅的，放在那里，本身并不會主動燙人，但只要有人敢于觸摸，它就必燙無疑，不會顧及觸摸者的身份，人人平等，誰摸燙誰，而且立即處罰，沒有下不為例。火爐法則的四個特性

1、警示性：一個火爐放在那里，熊熊火苗，告誡旁人不能輕易觸碰和跨越，自然具有威攝力。制度就是規(guī)范，也應具有警示作用，起到事前的一個約束與預防作用。

2、及時性：一個紅通通的火爐，如果你去觸碰它，你會馬上會被灼傷，而不是摸上去，等一下再感覺到熱。違背制度就會馬上得到相應的懲處，承擔相應的責任，及時性是獎懲的一個重要原則。

3、必然性：如果你去觸碰火爐，你必然會被灼傷，而不會這次碰了會灼傷，下次就不會灼傷。違背制度必然會承擔相應的后果，而不會因為時間、地點的改變而改變。

4、平等性：不管你是什么人，一般工人也好，政府官員也好，企業(yè)老板也好，去觸碰了火爐，都會被灼傷，火爐不會因為你是什么人而選擇是否灼傷。在制度面前，人人平等，誰違反了制度，都會受到相應的懲戒。

又是一句話總結：改變一個人的行為，必須要讓這個人知道切身的痛。

四、講師要去講什么？要達到什么目的？

要去講“交通安全”知識，要用通俗、易懂、生動、形象的形式讓來深建設者認識到交通安全的重要性。要去觸摸心靈：與良知同在；與愛心共存；與生命相連······這里陳教授生動地說：“我們表代什么？剛才局長說了，我們是十個街道選拔出來的精英，是代表各街道來參加上課。說上課比較嚴肅，當然我們這里不是在上課，是在做活動，我們可以比較輕松。所以我們允許睡覺，但是不允許打呼嚕，因為打呼嚕會影響別人聽課。我們也允許講話，但不允許大聲講話，這樣會影響睡覺的人”。陳教授的這翻話出來，整個會場更加安靜。接著陳教授引用了一個“破窗理論”。

破窗理論：沒修復的破窗，導致更多的窗戶被打破。

由美國政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳觀察總結的“破窗理論”指出環(huán)境可以對一個人產生強烈的暗示性和誘導性。讀讀下面這個例子：

如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃，又沒有及時修復，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。久而久之，這些窗戶就給人造成一種無序的感覺，在這種麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

要想引導一個好的環(huán)境，除了要維護外，還必須及時修好“第一扇被打碎玻璃的窗戶”。在我們周遭的生活中，許許多多的事情又何嘗不是在環(huán)境暗示和誘導下行事的結果。在優(yōu)雅潔凈的場所，我們都會保持安靜，不會大聲喧嘩；相反的，如果環(huán)境臟亂不堪，四處可見的都是打鬧、咒罵等等不文明的舉止。

因此可見，環(huán)境好，不文明的舉止也就會有所收斂；環(huán)境不好，則文明的舉動也會受到影響。人會被環(huán)境影響，但是人的行為也是環(huán)境的一部分，兩者之間是一種互動的關系。所以我們常常提到的“從我做起，從身邊做起”，并不是什么空洞的口號，它確實決定了我們自身的一言一行對環(huán)境造成什么樣的影響。

在公交車站，如果大家都井然有序地排隊上車，又有多少人會不顧眾人的文明舉動和鄙夷眼光而貿然插隊？與這相反，車輛尚未停穩(wěn)，猴急的人們你推我擁，爭先恐后，后來的人如果想排隊上車，恐怕也沒有耐心了。

在公共場合，如果每個人都舉止優(yōu)雅、談吐文明、遵守公德，往往能夠營造出文明而富有教養(yǎng)的氛圍。千萬不要因為我們個人的粗魯、野蠻和低俗行為而形成“破窗效應”，進而給公共場所帶來無序和失去規(guī)范的感覺。

破窗理論告訴我們：從我做起，從身邊做起。這不是空洞的口號，行動起來！

最后要達到的目的就是實現(xiàn)“高效、快捷、暢通、安全”的道路交通管理效果。

五、應該如何干?

以終為始的思維模式······從結果推導過程。

1）好的講座標準是什么？

成功課堂標準：教學目的、目標明確；理論實用、學以致用；淺入深出、形象直觀；引導啟發(fā)、激勵關心（主講者的）。積極參與、受到鼓勵；動腦動手、互相學習；能力增強、素質提高；學會學好、持續(xù)發(fā)展（學習者的）。

精彩課程8大因子：啟迪；愉悅；嫻熟；豐富；適用；生動；精辟；嚴謹。

2）如何完成好的講座？

培養(yǎng)講師的風范：——精華 內在的知識積累、創(chuàng)新和精神修煉（精）

——談吐 講師言談內容 知識的外化（氣）

——形象 言談舉止、氣質精神修煉的外化（形）

姿態(tài)運用

眼神運用

目光接觸

手勢運用

講師自檢

語言的六大要素：語言（即內容）7%；語調38%；可視性的，外表的：也就是說要從音量、語速、語調、重心、停頓這幾個方面去體現(xiàn)。

怯場的表現(xiàn)：心跳加速 心神不安

口干舌燥 不敢正視

出虛汗 詞不達意

手發(fā)抖 盼望結束

兩腿發(fā)軟 大腦空白

克服怯場的五大技巧：

1、冥想法：臨場發(fā)揮須調動積極的因素，給自己以積極的暗示。

2、解脫法：摘掉帽子、放下架子、丟下面子，使自尊心減弱，下降到零，自信心就最強。

3、舒緩法：勿穿緊身衣服、講課之前勿喝奶類制品，深呼吸。

4、溫馨法：課前先到現(xiàn)場巡視，用具及心理的準備充足，所有位置都走遍。

5、轉換法：轉移注意力，轉換到教具及授課對象自上，用提問法轉換。

克服怯場的最基本辦法：準備充足（雙倍準備，甚至1：10的準備）

吸引學員的方法：給大家一些東西看 大家猜猜看

請大家回答一個問題 讓我們娛樂一下

請大家說說新想法 我們一起做個游戲

征詢大家的需求

請大家來讀一下 給良好表現(xiàn)一個鼓勵

開場——龍頭亮相：引人入勝的開場可以用學習目的、小故事，也可以用提問開始

結尾——豹尾收場：耐人回味的結尾可以用總結要點、小故事、也可以用小游戲結束等。

這一課內容很多，不過陳教授可以讓你能夠真真正正的吸收到他所要傳授的東西，時間雖不短，但心情依然是那么的輕松、愉悅。

讀完后，回想自己這三年來所主持的活動，到底吸收到了陳教授傳授的哪些知識？要說真正用到這些知識的話，那就是11年，對于當年那個心神不定心緒煩燥的我來說，那是豐收的一年，也是從事這一行以來最輝煌的一年?？墒?，在接下來的日子里，卻因為督導的變換與自己被迫轉換東家，當然最重要的還有自身的某些個人原因，導致了我對這些知識的荒廢。當讀到“講師應該比學員率先領悟知識；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；個人因團隊而強大?！标惤淌谡f的這句話時，讓我想起那時的xx團隊。這個團隊人不多，7個平凡的人，卻能互相鼓勵，彼此影響。每一個人都有自己的特點，每一個人也都很樂意奉獻自己。在這樣一個團隊里的那些日子，感覺自己不自覺地就進步了?？墒?，現(xiàn)在看來在后來的兩年多的工作里，自己僅僅是為了完成任務而工作。然而，今天當我再次讀到這篇心得時，我希望自己能找到一個點，讓自己再次站起來，去努力做好一個能讓自己展現(xiàn)個人魅力的“講師”。

第五篇：老師的謊言

《老師的謊言——美國歷史教科書中的錯誤》 詹姆斯·洛溫（James W.Loewen）：美國著名學者，佛蒙特大學社會學退休教授，現(xiàn)居華盛頓。

本書一經出版，便在美國引起軒然大波?？梢哉f，在一定程度上，謊言是言論自由的產物甚至標志；同樣，在一定程度上，戳穿謊言更是言論自由的結果甚至要求。詹姆斯·洛溫得出的正確結論是：當你揭穿美國歷史教科書中的那些謊言時，美國不會因此就變得可憎起來，盡管像哥倫布這樣的歷史人物將變成爭議的話題，但是他們不會因此而成為惡棍。與此相反的是，充滿沖突的美國歷史會展示出它的豐富多彩和獨特魅力。掩蓋和歪曲這些沖突，如同告訴孩子他的父母是完人一樣。孩子不僅僅會對這些陳詞濫調感到厭煩，而且很快會發(fā)現(xiàn)那是假的。如果孩子意識到他的父母犯過錯誤，他不僅不會討厭他們，或許他會更加贊賞他們的人性，并從他們身上學到更多的東西。歷史也同樣如此。

以前看過相關資料，以為國外的歷史教學要比我們的有趣真實得多。比如國外注重對歷史的理解，而不是向國內一樣偏重于對歷史年代人物及所謂歷史意義的死記硬背。讀了詹姆斯?洛溫所著的《老師的謊言——美國歷史?科書中的錯誤》，改變了我對國外主要是美國的歷史教育的認識。

作者說他寫這本書的部分原因是因為他相信“美國人既對自己國家的過去感興趣，又飽受他們的中學美國歷史課程的折磨”，讀者來信向他述說中學課本里的那些歷史“對我或者我的生活并不重要，”因為它們“與今天發(fā)生的事情無關?！弊髡呱踔琳f“歷史是唯一一門讓學生學得越多就越愚蠢的學科?！痹瓉聿粌H僅是中國的歷史教科書如此操作，各個國家都會為了國家需要對歷史進行模糊化、歪曲化、甚至有意篡改說謊。

作者在前言里列舉了無數(shù)讀者?他的書的贊揚，有趣的是這些人的身份有：中學生、家庭主婦、“空想改良家”、半印第安人、理發(fā)店資助者、“不富裕的讀者”、工人階級群體與勞工史學家、同性戀及婦女問題研究者、囚犯們、社會學教授……美國人對這本書有兩種極端的評價，有人贊頌他是“真理的眼睛”，有人認為他是“馬克思主義者、嬉皮士、社會主義者、反美分子、反基督教分子”、“種族主義的垃圾”。正如作者提到“正規(guī)的”白人——甚至是男人這個身份，為什么要那么突出的表示出來？顯然是和種族主義有關。

書中講到“林肯之前的總統(tǒng)都是奴隸主”，1789年華盛頓就職開國總統(tǒng)到1861年林肯上臺擔任第十六屆美國總統(tǒng)前的72年間一共有過15位總統(tǒng)，原來他們都是奴隸主，我都從來沒有注意過這個問題。

哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸這點上一直就有爭議，不要說美洲人就是遠古時期（大約7000年前）的中國人遷徙過去的，3400年前殷商滅亡時也有大批殷人逃到美洲定居，還有印度人、愛爾蘭、冰島人等也早就登陸過美洲大陸，但最后被譽為“美洲大陸的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號的卻是被“強盜”“屠殺者”哥倫布。因為是哥倫布“從全球化角度來看，他把東半球和西半球融為一個大家庭；從經濟學角來看，他發(fā)現(xiàn)了廣闊的市場和原料產地；從地球地理學角度來看，通過他及其以后的航行，驗證了地球是圓的?！睆倪@幾點上來說他改變了歷史，他開辟了歷史新紀元，為了他的英雄形象而把他的殖民者的真實身份屠殺者強盜的卑劣行為掩蓋了，閉口不提，更別說寫進歷史教科書了。

海倫.凱勒我們只知道她克服失明聾啞殘疾成為一個身殘志堅青年楷模的事跡，但對她之后64年的歷史卻只字不提，只因她是一個激進的社會主義分子，女權主義者。

美國加入越南戰(zhàn)爭到底是為了什么？他們在戰(zhàn)爭中到底做了些什么？這些可能我們在?史書上了解的還不如在虛構的電影、小說上了解的更多，比如《戰(zhàn)爭啟示錄》、《獵鹿人》、《全金屬外殼》、《奠邊府》、《天與地》等等。

其實此書并沒有顛覆美國歷史，只是還原了部分歷史事件、人物的真相罷了。他把歷史教科書編撰者有意篡改、歪曲、忽略、漏掉的事實給糾正、補充起來，如此而已。

老師的謊言其實是國家的謊言，老師沒有那膽，老師也沒那么大的權可以決定教科書的內容。所以書名直接叫《國家的謊言》或《歷史的謊言》更確切一些，老師、學校的謊言可能在教育的功能、成效上，但教科書的內容一定是一些歷史學家教科書專家秉承國家教育部門的思想或在行政指令授意下編撰完成的。

在國際爭端中最容易引起爭端的是歷史教科書，從日本無數(shù)次“篡改歷史教科書”以及由此引起的中韓等國家對其“篡改”行為的激烈態(tài)度可以知道；最容易蒙蔽人們的思想的也是歷史教科書，比如我們的歷史書中也有很多未解之謎或含糊之處，歷史教科書其實是一種斗爭的武器，不僅與歷史真相斗爭，也要與其他國家的歷史斗爭。

也許我們并不一定能找到歷史的全部真相，但是我們至少可以把人為涂在歷史這個小姑娘臉上的胭脂和粉擦干凈，讓我們看到歷史小姑娘的真實面孔，我希望我們中國的歷史書、日本的歷史書都能本著尊重歷史的態(tài)度來做一個清理謊言的行動。

其實應該還有另外一個原因使學生不愿學習歷史，那就是講述歷史的方法過于枯燥刻板，在這一點上我覺得可以借鑒易中天或袁騰飛，當然僅僅是指歷史教學和講述歷史的方式上而言，并非研究歷史的方法。

如同一場思想的盛宴，時間的華章，作者巨細靡遺大費周章地將一個個浩大的場景展現(xiàn)在讀者眼前——從第一個踏上美洲大陸的歐洲人，到弗吉尼亞的美國始祖；從哥倫布進入美洲的動機到越南戰(zhàn)爭的失敗，從感恩節(jié)到“老大哥”——用鐵的事實告訴我們：你所知道的歷史可能是錯的。

作者從一個嚴謹?shù)臍v史教授的角度，考察了“代表了美國歷史課溜能用到的各種教科書”的18本歷史教科書，逐一剝繭抽絲，列舉了翔實的材料和證據(jù)，指出書中隱瞞、欺騙學生的一個個歷史細節(jié)乃至歷史最終定論，控訴那些教科書作者無視真相，美化剝削侵略、種族主義等各種不合人道主義、人權主義的觀點和做法。每一章都是一段厚重的歷史，第一手的資料加上作者的分析，那些被忽視被歪曲的真相漸漸浮出水面。作者用這本厚厚的著作，一共十三章四百多頁，加上引證的數(shù)不清的參考文獻，告訴我們以下幾個教訓：

第一，教科書教給我們不一定是真實的歷史。整本書都是在說這個問題，連題目都是美國歷史教科書的錯誤。是錯誤嗎？經過作者的層層解析，一切顯露出來，有一些可能是錯誤，一小小的部分會是因為失誤或者別的原因而產生錯誤。而大部分的所謂“錯誤”，卻是教科書作者有意為之。那并不是錯誤，而是故意提供錯誤的信息情報，阻止學生獲得真正的知識。而究其原因，只是當權者為了讓他們的歷史看起來充滿快樂和溫馨，從而滿足他們自欺欺人的相信自己真的是正直的、完美的。

第二，真實的歷史并不會讓人感到快樂舒暢。

世界上每一個國家每一個民族的發(fā)展史都是充滿著血腥和暴力，美利堅民族和他們的國家也不能夠例外。發(fā)展史中那些丑陋的掠奪和殘殺在今天看是無法接受，人權主義的旗幟下這些都是反人類的，所謂的天賦人權被踐踏得一塌糊涂。生靈涂炭。發(fā)展的最佳捷徑不是科學反而是暴力，用尸體鋪成的發(fā)展之路血淋淋崎嶇向前。閱讀這樣的歷史，就像看了一場驚悚電影，噓聲陣陣。

第三，掩蓋歷史的真相，不僅僅只是欺騙自己。

教科書中的錯誤，表面看來只是欺騙自己的學生，把學生們引向另一個政客們希望的方向。學生成為政客們博弈的工具和犧牲品。從個人來看，教科書作者的欺騙，是欺騙了整個國家的下一代。從民族間來說，整個民族所認識到的歷史，都是一種抹殺了別的民族的尊嚴、別的民族的發(fā)展和成就的行為。掩蓋歷史真相，另一方面就是對別的民族的否定。這就不僅僅是欺騙自己，而是對整個世界的藐視。

第四，獨立思考，才能發(fā)現(xiàn)真相。

教科書的作者們費盡心機，將一些“黑色歷史”改動某個詞匯，從而使之看起來更舒服一點。讀者往往就在這些文字游戲中被戲弄，被忽悠。當整個大環(huán)境中都是這種氛圍，那么要發(fā)現(xiàn)真相則變得困難。每一個問題的解釋，都有可能是假的。懷疑，并且思考，才能夠發(fā)現(xiàn)其中自相矛盾的地方，從而能夠找到被別有用心的人掩蓋著的東西。

最后，作者告訴我們，歷史究竟是為何。

我們總是以為歷史就是讓我們銘記以前的光輝歲月，銘記曾經的帝王將相千古風流，好向外人炫耀像印度那樣的源遠流長，或者美國那樣的威霸全球。作者告訴我們，歷史，更重要的在于現(xiàn)在和將來，“理解過去是一種理解自身、理解周圍世界的關鍵能力。我們需要知道我們的歷史”。這就是歷史的作用。

今天我們接觸到的歷史，大半還是失真的。歷史由成功者撰寫，他們并不會把一切都原原本本擺在我們面前。為了統(tǒng)治，為了穩(wěn)定，為了種種的理由，他們有太多的借口抹殺真實的歷史。而這本書，就是反對統(tǒng)治者這種做法的宣言，作者用一句“這段經歷讓我比大多數(shù)作者或者出版商更深切體會到了教科書的采用流程。從中我還知道了，不能把一切罪過都歸咎于教科書采用委員會”隱蔽地點破了一切謊言的來源。歷史是有趣的，但不該拿來作為控制民眾思想的工具。

每個人都有知道真實歷史的權利！

（民可使由之不可使知之）

洛溫在這本厚達430頁的書中實際上主要提出了這樣的一個問題：歷史是用來學習的，還是用來思考的？在他看來，歷史是一系列尚待解答或尚待完善的問題，而不是一系列確定的答案。實際中，這是一個全球共通的問題。

人們總是習慣于將自己的前輩描繪的盡可能完美——每個民族都有自己的神話和傳說，從而作為激勵后來?的動力。但是歷史的痕跡卻經常描繪出另外的一些畫面，而非教科書中所描繪的一面。洛溫的這本書實際上展示的就是歷史的多面性，這樣的書自然要比千篇一律的教科書要好看的多。

我們應該理解教科書的編訂者，他們永遠無法把所有的歷史都放到一本書中去，即便這本書像美國的歷史教科書一樣平均厚達888頁。按照不同的取舍標準自然就會有不同的歷史，就像口述史中所常常產生的一幕：不同的人對于同一事件往往有不同的表述。但問題是，教科書中并沒有告訴我們，歷史還有其他的面目或可能性。洛溫所著重批判的也正是這一點。

當歷史只成為試卷上一個個客觀的答案的時候，歷史已經僵死，而歷史本來應該是鮮活的。學習歷史的目的不是為了牢記事實，況且那有可能并不是事實，而應該是學習一種方法，通過對歷史的思考來幫助現(xiàn)在社會更好的發(fā)展。

從內容上講，盡管洛溫寫的是美國的歷史，但這并沒有讓我感覺到距離，不僅是因為書中的13章大都是我所淺知一二的，洛溫在書中以大量的事實和圖片幫我進行了豐富，而且因為我在書中看到的更多的不是批判，而是對于歷史的一種思考和探究。

正如書的封面上寫的，建議：每個教歷史的老師、學歷史的學生，每個公民，都應該讀這本書。

洛溫詳細剖析了美國現(xiàn)行的歷史教科書，并對教科書中的謊言進行了細致入微的分析，展示了歷史的生動性與復雜性。他指出愛國主義是謊言的主要溫床，洛溫痛心地指出，愛國主義無助于培養(yǎng)學生的獨立思考能力。

--《南方都市報》廣州，11月22日

我發(fā)現(xiàn)，洛溫先生成功地證明了那些空洞的教科書中所講授的大量歷史，是按照最安全的標準寫就的。在刪減了大多數(shù)具有爭議的內容之后，再以發(fā)生先后的次序對標題進行排序，以便最大可能地滿足當局的需要。教科書業(yè)及其學術同盟們最終抽去了歷史的內容，使其往往有失準確，而且與學生們的個人生活毫無瓜葛。

--《新聞晨報》上海，11月22日

詹姆斯·洛溫得出的正確結論是：當你揭穿美國歷史教科書中的那些謊言時，美國不會因此就變得可憎起來，盡管像哥倫布這樣的歷史人物將變成爭議的話題，但是他們不會因此而成為惡棍。與此相反的是，充滿沖突的美國歷史會展示出它的豐富多彩和獨特魅力。--《福州晚報》福州，11月24日

《老師的謊言》作者詹姆斯·洛溫發(fā)現(xiàn)，美國課堂上使用的教科書都充斥著錯誤的信息和短視的見解。所以，此書正是針對這一現(xiàn)象寫作而成。在書中，洛溫詳細剖析了美國現(xiàn)行的歷史教科書，并對教科書中的謊言進行了細致入微的分析。--《新京報》北京，11月24日

抽絲剝繭，還原真相，《老師的謊言：美國歷史教科書中的錯誤》里的歷史“謊言”看得人心驚肉跳。其實想來大可不必，美國的歷史教科書也是“人”編的。一些教材專家、政治家混搭，粉飾真相、“為尊者諱”也不算稀奇，掌握主流話語權者自說自話，見怪不怪。--《京華時報》北京，11月27日

詹姆斯·洛溫所著的《老師的謊言--美國歷史教科書中的錯誤》，用令人吃驚的細節(jié)描述了美國歷史教科書在過去許多年中蒙騙、誤導美國人的事實。洛溫解釋了為何美國的教育系統(tǒng)避而不談壞消息、輕率的言行和爭論，反倒將重點放在虛偽的愛國主義以及白人對美國的歷史所起的有益作用這些故事上。

--《新快報》廣州，11月27日

近年來，我們經常看到一些糾正歷史錯誤或者常識錯誤的書籍，但詹姆斯·洛溫在1995年出版的這本《老師的謊言--美國歷史教科書中的錯誤》顯然是其中最辛辣的一本。近日，該書由中央編譯出版社引進出版，中國讀者也將可以從這本書中，去認識歷史的真相。--《信息時報》廣州，11月29日

1989年，我為學生上第一節(jié)課時，給他們做了個小測驗，要求他們自由回答一個問題：“誰在越南打仗？”幾乎1/4的學生說交戰(zhàn)雙方是北韓和南韓！我驚呆了，這就好像問：“1812年英美戰(zhàn)爭始于哪一年？”居然回答“1957年”。事實上，很多近年畢業(yè)的高中生對1812年英美戰(zhàn)爭的了解多于對越南戰(zhàn)爭的了解。

--《天天新報》上海，11月29日