第一篇：對(duì)初中語文教學(xué)中教師角色轉(zhuǎn)換的實(shí)踐與思考

對(duì)初中語文教學(xué)中教師角色轉(zhuǎn)換的實(shí)踐與思考

摘 要： 語文是一門既具人文性又有工具性的基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)好其他課程的前提。傳統(tǒng)語文課程長期采用“用普通話套講八股文”的教學(xué)模式，這種“霸教弱學(xué)”、“以教定學(xué)”的行為不僅造成課程實(shí)踐的單調(diào)性和機(jī)械性，讓教學(xué)關(guān)系顯得緊張、了無生氣，而且有力遏制學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使語文工具性難以充分體現(xiàn)。新課程理念在繼承傳統(tǒng)教育有效成分的基礎(chǔ)上，確立了“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系，并倡導(dǎo)開展“三維目標(biāo)”教學(xué)活動(dòng)，由此逐步顯現(xiàn)應(yīng)有的生機(jī)活力。廣大教師應(yīng)當(dāng)解放思想、順勢(shì)而為，在轉(zhuǎn)換角色的同時(shí)不斷引領(lǐng)語文知識(shí)的知行統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 初中語文 以學(xué)促教 新課程理念 實(shí)踐思考

隨著社會(huì)形勢(shì)多元化和教育制度開放式發(fā)展，校園課程教學(xué)從封閉模式中逐漸走了出來?！斑^去教科書是語文學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，而今社會(huì)生活則是語文學(xué)習(xí)的教科書”。作為課程活動(dòng)的主導(dǎo)者、施教者和推進(jìn)者，語文教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，不斷解放思想、實(shí)事求是，一方面把“教師”角色不斷轉(zhuǎn)向“導(dǎo)師”角色，把“教學(xué)”行為不斷轉(zhuǎn)向“導(dǎo)學(xué)”行為。另一方面，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，通過各類途徑和方法，把課內(nèi)外教學(xué)充分結(jié)合起來，把知識(shí)理論教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合起來，努力促使學(xué)生學(xué)用結(jié)合和知行統(tǒng)一。本文結(jié)合初中語文教學(xué)實(shí)踐與思考，試對(duì)此進(jìn)行闡述。

一、對(duì)現(xiàn)行初中語文教師形象的簡(jiǎn)要解析

學(xué)校教育是人生之旅的奠基之作。初中學(xué)齡是學(xué)生發(fā)展心智、學(xué)習(xí)知識(shí)、形成素養(yǎng)和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展能力的重要時(shí)期。語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、工具性和思想性的性質(zhì)特征，從學(xué)科聯(lián)系性角度來看，是學(xué)好其他課程知識(shí)的基礎(chǔ)；從“樹人”角度來看，“基礎(chǔ)教育階段的語文課程在幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生等方面的價(jià)值是無可比擬的”。然而，由于傳統(tǒng)意識(shí)和應(yīng)試教學(xué)習(xí)慣性的影響，即使在新課程教改形勢(shì)如火如荼的今天，一些語文教師在課堂教學(xué)中依然充當(dāng)如下幾種角色：一是習(xí)慣性地把課堂教學(xué)當(dāng)做個(gè)人講堂，照搬書上所說，沿襲教參所講，對(duì)學(xué)生提出的不同看法，總是想方設(shè)法地引向標(biāo)準(zhǔn)答案，形成“傳話筒”。二是把原本精美且極具生命韻味的課文內(nèi)容，肢解成骨頭是骨頭、肉是肉甚至毛發(fā)畢現(xiàn)，讓學(xué)生無法感受蘊(yùn)藏其中的藝術(shù)美感和作者情感，猶如一位技藝嫻熟的“解剖師”。三是體現(xiàn)在初中較低學(xué)段，語文教師經(jīng)常把課文講解得面面俱到，咀嚼得既細(xì)又碎，猶如一位竭盡責(zé)任的“保姆”對(duì)學(xué)生慢慢地“喂教”。盡管如此，還是擔(dān)心自己沒有講解到位。如果說這種情況出現(xiàn)在“一書統(tǒng)天下”的語文時(shí)代尚可褒揚(yáng)的話，那么在大力倡揚(yáng)素質(zhì)化教學(xué)的今天，則是事與愿違、弄巧成拙，甚至形成適得其反的后果。以單人之說統(tǒng)一眾人之意，怎會(huì)不養(yǎng)成學(xué)生的依賴思想？個(gè)性化發(fā)展從何談起？?jī)H此二問，足見其根本性的弊端。

二、對(duì)初中語文教師實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的實(shí)踐性思考

在大力發(fā)展素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，初中語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真解放思想，積極轉(zhuǎn)換觀念，重新角色定位，著力從以下三個(gè)方面做出努力：

1.努力扮演“導(dǎo)游”角色，有效激發(fā)學(xué)生課程學(xué)趣。初中語文教材中的每一篇課文“或者景色優(yōu)美、如詩如畫，或者情感真摯、令人感動(dòng)，或者故事性強(qiáng)、人事豐滿”。如果說把教材比做一個(gè)個(gè)風(fēng)景勝地的話，教師則應(yīng)該努力扮演好導(dǎo)游角色，用豐富學(xué)識(shí)帶領(lǐng)學(xué)生耳聞目睹和親身領(lǐng)略教材中的人物故事、景象事理，充分激發(fā)他們的課程學(xué)習(xí)情趣。如在教學(xué)《社戲》一文時(shí)，有的教師先結(jié)合自己的童年回憶，有聲有色地講了幾個(gè)趣味小故事；接著介紹魯迅小時(shí)候生活在清新美麗的江南水鄉(xiāng)，那里留下了令人回味的許多故事，至今說來仍覺得愉悅和興奮，由此引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；接著通過多媒體呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)景，令人有心馳神往之感。最后在如此情境和心境下，讓學(xué)生自主閱讀課文。整體看來，“導(dǎo)游”要有知識(shí)豐富、聲情并茂、引發(fā)自如的能力，這樣才能讓“游客”在游興中毫無倦態(tài)感。

2.努力扮演“導(dǎo)演”角色，有效促進(jìn)學(xué)生真學(xué)實(shí)感。新時(shí)期教學(xué)任務(wù)更注重“啟智、陶情、冶性、錘志、健體”。初中學(xué)齡已具有相對(duì)成熟的認(rèn)知、心智、思想和情感，教師只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與之相應(yīng)的教學(xué)情境并給予適當(dāng)引導(dǎo)和激發(fā)，就能達(dá)到“引而不發(fā)”的教學(xué)效果。如在教學(xué)《背影》一文時(shí)，筆者作了“三問”式調(diào)查：“你愛爸爸多一點(diǎn)還是愛媽媽多一點(diǎn)？”很快得出了后者結(jié)論：“假如爸媽離婚，你愿意跟誰一起生活？”結(jié)論與上面相反：“為什么有些人愛媽媽多一點(diǎn)，一旦爸媽離婚，卻愿意隨爸爸生活？”在簡(jiǎn)短的討論交流中，全班很快形成了比較統(tǒng)一的共識(shí)――“對(duì)待孩子，媽媽愛得簡(jiǎn)單而熱烈，爸爸愛得博大而深沉”。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，筆者出示了自主學(xué)習(xí)問題：“本文幾次提到父親的背影？那一次‘背影’最具體感人，為什么？”在如此“導(dǎo)演”下，學(xué)生“表演”得很熱烈，而且真摯動(dòng)人。

3.努力扮演“督學(xué)”角色，有效激活學(xué)生主體意識(shí)。新課程理念下，學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的唯一主體，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在“指導(dǎo)、引領(lǐng)、督促”等方面。如在教學(xué)《長征組歌兩首――四渡赤水出奇兵、過雪山草地》時(shí)，對(duì)組歌其他8個(gè)部分的名稱和內(nèi)容，教師應(yīng)要求學(xué)生自尋“真經(jīng)”，而不是越俎代庖。再如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，筆者激勵(lì)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上“提出一些有價(jià)值的問題”。經(jīng)過學(xué)習(xí)小組的討論交流，全班梳理形成以下幾個(gè)有價(jià)值的問題：“愚公”與“智叟”各自代表了怎樣的人物形象？千百年來“愚公移山”精神給予人們的啟示是什么？今天我們應(yīng)如何辯證地看待“愚公移山”這一現(xiàn)象？在老師的充分肯定下，學(xué)生臉上無不洋溢著成功的神態(tài)。難怪呂叔湘先生說：“學(xué)生自己讀，感動(dòng)得流淚，老師一分析，眼淚全沒了?！苯?jīng)過實(shí)踐和感悟，筆者慢慢參透其中的精髓要義。

總之，學(xué)校教育是一種充滿情感的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。作為藝術(shù)實(shí)踐的重要者，語文教師要始終明白自己的角色和地位，努力做到有位要有為，有為不越位，這樣才能共同演好“善教樂學(xué)”這出戲。

第二篇：教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色

教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色，改變已有的教學(xué)行為

我國長期以來形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。面對(duì)新課程，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者。

（1）新課程要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。任務(wù)就是幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展學(xué)習(xí)知識(shí)的能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅，和學(xué)生一道尋找真諦。

（2）由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值，引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪，學(xué)生迷路時(shí)教師不是輕易的告訴方向，而是引導(dǎo)他辨明方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，教師不是拖著走，而是點(diǎn)起他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷的向上攀登。使教育過程成為學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)和自我教育過程，使學(xué)生真正享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由，以促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們自覺的主體意識(shí)、主體能力和獨(dú)立思考、富于批判、敢于負(fù)責(zé)、勇于創(chuàng)造的主體精神，以及自尊自立、自信自律、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的主體人格。

（3）教師應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。在個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作等課堂教學(xué)組織形式中，教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，樹立“無差生觀”，相信“每個(gè)學(xué)生都是一輪初升的太陽，有的盡管現(xiàn)在還暗淡無光，只是一時(shí)被云霧遮住了，一旦沖出云霧就會(huì)光芒四射。”教師還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，既要有認(rèn)知的交流，更要有情感的交流，既可以通過語言進(jìn)行交流，也可以通過表情、動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)交流。

第三篇：語文課堂中的教師角色轉(zhuǎn)換

語文課堂中的教師角色轉(zhuǎn)換

──葉圣陶教育思想與當(dāng)代教學(xué)改革淺探

山東省萊蕪市牛泉鎮(zhèn)劉仲瑩中學(xué) 李心忠

摘 要：葉老的教育思想，閃爍著人文的光輝；葉老的教育思想，映照著人性的光芒，更是一種生命活力的呼喚。它打破封閉多年“中規(guī)中矩”的教育方式，改變傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，讓教師的生命煥發(fā)出無限的生機(jī)。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際從教師要做課堂課程的創(chuàng)造者，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的交往者三個(gè)方面闡釋了怎樣轉(zhuǎn)換教師角色。并從提高自身的文化素養(yǎng)和具備一定的親和力兩方面提出轉(zhuǎn)換教師角色的思考。

關(guān)鍵詞：教與學(xué) 教育思想 教師角色

在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?葉圣陶先生的看法是“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！啊v’當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！薄皩W(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)、理念要求教師要由課程知識(shí)的施予者而成為教育學(xué)意義上的交往者；教師不再做教材的單一闡釋者和習(xí)題答案的唯一宣判者，而是成為學(xué)生生活世界的潛心關(guān)注者和學(xué)生個(gè)性成長的參謀人，真正把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體位置上，突出學(xué)生的的自主性，重視學(xué)生的積極參與精神。這正與葉老的教育思想異渠同道。在葉老教育思想指引下我充滿了強(qiáng)烈的嘗試欲望，創(chuàng)新意識(shí)在良好的情態(tài)中爆發(fā)，智慧的火花在新課標(biāo)搭建的平臺(tái)上閃爍，創(chuàng)新能力在潛移默化中形成。一句話，教育觀念改變，教師的角色必然要轉(zhuǎn)換。教師角色的轉(zhuǎn)換，應(yīng)該有如下的體現(xiàn)：

一、教師要做課堂課程的創(chuàng)造者

葉老認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，也就是我們常說的“授之以漁”，而非“授之以魚”。主張“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”，教師要做課堂課程的創(chuàng)造者。

如在詩歌教學(xué)中，我們把誦讀放在第一位，這樣可以把作品中無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把作品中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，從而使自己走進(jìn)詩歌中，直達(dá)情境接受作品的感染熏陶。學(xué)習(xí)《天上的街市》可以側(cè)重于朗讀技巧的美讀，感受詩中的蘊(yùn)情，理解作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想生活的向往。有的詩詞，可以設(shè)計(jì)成以演唱為主的鑒賞課，如學(xué)習(xí)《沁園春·雪》、?水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有?，讓學(xué)生自我伴奏自我錄音，學(xué)生倍感新鮮有趣，學(xué)習(xí)興趣大增；還可以提倡和引導(dǎo)學(xué)生為每一首詩套曲或譜曲，先演唱再賞析。

二、教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

葉老認(rèn)為語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。

如在語文活動(dòng)課上，教師可以幫助學(xué)生出謀劃策，但卻不可取代學(xué)生的設(shè)計(jì)與思考。對(duì)于學(xué)生構(gòu)思的劇本、排練設(shè)計(jì)，辯論形式、演講內(nèi)容、活動(dòng)安排，我都表示尊重，但我可以提出一些建議，諸如：綜合性學(xué)習(xí)如何選題、演講辯論內(nèi)容的取舍、如何查找資料、表演時(shí)怎樣注意感情的交流、出現(xiàn)問題如何解決等。教師還要注重點(diǎn)評(píng)，每一項(xiàng)活動(dòng)完后，老師都要做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，多贊肯，多鼓勵(lì)，出口的每一句話都要從關(guān)愛學(xué)生出發(fā)，不能淡漠更不能冷漠，鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想，肯定他們微小的進(jìn)步，哪怕一丁點(diǎn)的與眾不同，這樣都會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和不斷地創(chuàng)新。

三、教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的交往者

葉老說“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！苯處熞c學(xué)生建立起平等的、和諧的、新型的師生關(guān)系，要以深沉的慈愛、溫馨的情懷、近距離的理解，創(chuàng)設(shè)出民主、和諧、積極、開放、融洽的課堂氛圍。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)中的高級(jí)伙伴和學(xué)生精神的首席對(duì)話者，而不再僅僅是傳授知識(shí)。

如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》一文之后，在我設(shè)計(jì)的《理解父母，闡釋親情》的大型研討會(huì)上，我與學(xué)生一道發(fā)言，我向?qū)W生們講述我父親的故事，我又朗讀了我寫的文章《父親的憂愁》；在與學(xué)生的情感交流中我們的心理距離拉近了，我們與作者產(chǎn)生了心理上的共鳴，我們共同謳歌和贊美父親的恩德，深切地體會(huì)到父愛的廣泛性和永恒性；學(xué)生聯(lián)想到自己的父母，站在父母的立場(chǎng)上，仔細(xì)揣摩父母的心理，談到自

己父母日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，談到曾經(jīng)對(duì)父母的不恭與傷害，他們非常動(dòng)情，也深深地理解了父母心。那一節(jié)課，很多的學(xué)生受之震撼，留下了感動(dòng)的淚水。

教師把課堂還給學(xué)生，與學(xué)生融為一體，和學(xué)生們?cè)谝粋€(gè)平臺(tái)上互動(dòng)，參與學(xué)生的爭(zhēng)論，與學(xué)生一起共同探索研究。開放的課堂教師隨時(shí)要接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，背誦比賽，我也是對(duì)壘中的一員，學(xué)生會(huì)毫不客氣地點(diǎn)我的將。有些自讀課文可以由學(xué)生講，教師從旁指導(dǎo)，既給學(xué)生壓力又給予動(dòng)力；學(xué)生自教，課前準(zhǔn)備充分，查閱大量的資料，老師和學(xué)生坐在一起，師生無別，當(dāng)老師的學(xué)生把老師當(dāng)做學(xué)生一樣來提問，場(chǎng)面很生動(dòng)，效果也不錯(cuò)。

教師角色轉(zhuǎn)換，隨之帶來的思考還有：

1、搜尋信息，博覽群書，提高自身的文化素養(yǎng)

葉老主張教書與育人緊密結(jié)合，教育是人類獲得生存資料和經(jīng)營生活的一種工具，教育應(yīng)該有助于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、革新自己、成就自己。關(guān)于教育的方法，他認(rèn)為教師應(yīng)該具備一定的修養(yǎng)，身教重于言教。

這就要求教師的知識(shí)要隨著時(shí)代的變化而不斷地更新，繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師的終身大事。學(xué)生形成自主、合作、探究的能力是對(duì)教師的巨大挑戰(zhàn)和更高的要求，只有置身于知識(shí)的海洋中，才能成為一個(gè)好的應(yīng)戰(zhàn)者，才能完善教學(xué)策略，才能“在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長”。教師要能夠?qū)虒W(xué)中出現(xiàn)的偶發(fā)情況、特殊情況做出及時(shí)、靈活、妥當(dāng)?shù)奶幚?，就必須注重搜尋信息、博覽群書，講課時(shí)滲透信息，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在自己合作探究的同時(shí)教師必須對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑有一個(gè)豐富完美的解答這樣學(xué)生就會(huì)學(xué)得滿足滿意。若老師孤陋寡聞知識(shí)面窄，在教學(xué)中就會(huì)捉襟見肘，不能應(yīng)付自如。

2、海納百川，平等對(duì)待，具備一定的親和力

教師要有寬廣的胸懷，能夠容納學(xué)生的各種不同感受與興趣；只要學(xué)生感到有趣、精彩的，就可以談，可以探究。教師不能扼殺學(xué)生的個(gè)性，教師在課堂上不是居高臨下地傳授知知識(shí)，也決不可板著面孔皺著眉頭，動(dòng)則訓(xùn)斥、變相懲罰；要善待每一個(gè)學(xué)生，把自己擺在與學(xué)生同等求知的位置上，用一種娓娓道來的促膝談心式的交流，“親其師，信其道”這種親和力，可以縮短師生之間的距離，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師的胸襟，要如遼闊的大地，容得下一條條不同個(gè)性的河流，即使其流速是緩慢的，流量是細(xì)小的，質(zhì)地是渾濁的；容得下一座座不同姿態(tài)的山丘，即使其形象是平凡的，山勢(shì)是陡峭的，山頂是荒涼的，高低是不一的。

另外，教師角色的轉(zhuǎn)換，不意味著完全放手，任其自由。鑒于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷的局限，需要教師的扶植引領(lǐng)、參與調(diào)度，然后才可逐漸放手。學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)不是無序，不是盲從，不是形式。教師要善于研究學(xué)生、了解學(xué)生。要認(rèn)真鉆研分析教材，把學(xué)生和教材聯(lián)系在一起考慮問題。這樣，教師既完成了教學(xué)目標(biāo)，又讓學(xué)生有所收益。不能一刀切，優(yōu)生適當(dāng)增“量”，困難生“吃飽”就行。這樣可縮短學(xué)生之間的差距。有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)教導(dǎo)。

學(xué)習(xí)葉老的教育思想，讓人眼界開闊，創(chuàng)新思路更加明朗。對(duì)于教學(xué)，我做了諸多的嘗試，熱情、智慧、魄力轉(zhuǎn)換成無數(shù)的教育機(jī)智，課課改革，堂堂創(chuàng)新，勞累著痛苦著但又是快樂著。“以學(xué)生為本”的全新局面，使學(xué)生得到空前的鍛煉，學(xué)生有了空前的收獲，思維活躍，身心健康，語文能力斐然。這些，更堅(jiān)定了我的信念，改革是必然的，改革才有希望，創(chuàng)新才有出路。

葉老的教育思想，閃爍著人文的光輝；葉老的教育思想，映照著人性的光芒，更是一種生命活力的呼喚。它打破封閉多年“中規(guī)中矩”的教育方式，改變傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，讓教師的生命煥發(fā)出無限的生機(jī)。然而實(shí)踐的道路依舊相當(dāng)艱苦，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”！教育界的同仁們，任重道遠(yuǎn)，讓我們一路同行。

第四篇：教師的角色轉(zhuǎn)換與教學(xué)常規(guī)改革

教師的角色轉(zhuǎn)換與教學(xué)常規(guī)改革

基礎(chǔ)課程改革確實(shí)已經(jīng)到了非改不可的地步，只是如何改還需要一個(gè)思考過程。這是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，不可能一蹴而就，對(duì)廣大的教師來說是一次大考驗(yàn)，因?yàn)檫@必須擺脫已有的、固定的教學(xué)模式去思考一個(gè)全新的教學(xué)方法，即使以前曾經(jīng)思考過，但真正實(shí)踐的時(shí)候又是一回事，是否能經(jīng)得起這次考驗(yàn)，可很多人心里沒譜。舊的課程教學(xué)可能使得一部分學(xué)生的個(gè)性都被扼殺在這個(gè)無形的殺手中而不自知，但扼殺者也不知道，他們以為這就是一種幫助、是一種啟迪，結(jié)果正是這種幫助、這種啟迪造成了本不應(yīng)造成的個(gè)性發(fā)展，是該結(jié)束了。其實(shí)對(duì)新課程改革還沒有形成一個(gè)具體的概念，但總覺得舊課程制度已經(jīng)制約了一部分學(xué)生的發(fā)展，雖然新課改的結(jié)果如何不得而知，但有個(gè)新的轉(zhuǎn)變與突破總比捧著舊體制不放好，而且這是已經(jīng)在多個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)經(jīng)過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)必須借鑒，但如何做卻是我們自己思索出來的，把握一個(gè)總體方向，也能教出特色。

回顧以前的教學(xué)方式，那一種簡(jiǎn)單的教學(xué)模式正如蘆詠莉博士所說，教師是人類靈魂的工程師，但卻只是一條傳輸帶而己。沒錯(cuò)，就這樣的一條傳輸帶要教導(dǎo)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才、具有競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與承受失敗毅力的人才是很難的。一是學(xué)生學(xué)習(xí)的只是書本上的內(nèi)容而遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際生活，但實(shí)質(zhì)上學(xué)生掌握知識(shí)的過程，應(yīng)該是一種探究的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程，為此，我覺得，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中學(xué)到知識(shí)，在知識(shí)中體驗(yàn)生活，而這就得靠老師在學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)。每一項(xiàng)學(xué)習(xí)在生活中都有它的原型，老師要引導(dǎo)學(xué)生找到原型，然后總結(jié)出所要的知識(shí)；也可以教會(huì)學(xué)生，利用所學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際的生活中去。因此，教學(xué)不再是單獨(dú)地課堂上的教學(xué)，在以后的教學(xué)中，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生更多地參與生活，從枯燥地課堂學(xué)習(xí)中解放出來。二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢(shì)力強(qiáng)大，以前所談的素質(zhì)教育，在一定程度上說還只是理論而己，真正做到又能有幾？面對(duì)著21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，老師應(yīng)該知道，這必須改變。時(shí)代發(fā)展的日新月異對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出了不斷更新的要求，也對(duì)學(xué)生的各方面素質(zhì)不斷提出新的要求，因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)該綜合學(xué)生自身?xiàng)l件與社會(huì)需求，不能再使用教學(xué)中的單一模式，要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中樹立學(xué)生自主、創(chuàng)新的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自力、創(chuàng)新精神。

可是，長期以來，老師依靠的是教材、教學(xué)參考書，如今卻需要充分發(fā)揮的是自身的積極性與主觀能動(dòng)性，是與學(xué)生的交流與協(xié)商，是對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中的個(gè)性培養(yǎng)，這卻不是每個(gè)老師都能掌握得好的。

就如對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。建立一個(gè)新的評(píng)價(jià)體系對(duì)老師來說也是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。其實(shí)老師都是為了學(xué)生好，但卻經(jīng)常相信“棍棒之下出狀元”。我也曾覺得，對(duì)于那些搗亂而又不聽話的學(xué)生以暴制暴是個(gè)極好的方式，因?yàn)橛辛送亓Σ艜?huì)有信服，如今卻一直令我懊悔不已，我常想：我的舉動(dòng)在學(xué)生心中留下的不知是一種怎樣的印象。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，沒有溝通就不能得到正確的結(jié)論。可更經(jīng)常的，老師根本無須對(duì)學(xué)生行為經(jīng)過一番詳細(xì)調(diào)查就直接憑借自己的喜惡判斷學(xué)生的對(duì)錯(cuò)，這也許是老師與學(xué)生的溝通問題，卻也正是舊的課程體制下的產(chǎn)物。但是人是有個(gè)性的，而且個(gè)性的發(fā)展是受一定的環(huán)境與經(jīng)歷的影響，學(xué)生都希望得到老師的關(guān)注，只是表現(xiàn)的方式不一樣而已，老師在教育的過程中是否能深入地了解到學(xué)生思想發(fā)展的深層面呢？可能很多老師都沒有想過這一點(diǎn)，總以為壞的就是壞的，沒有任何原因的壞，可是這個(gè)壞究竟歸結(jié)于何處呢，卻沒有認(rèn)真思考過。其實(shí)老師只要能把自己與學(xué)生平等對(duì)待，也就可以避免許多可能是誤會(huì)產(chǎn)生的錯(cuò)誤，給學(xué)生一個(gè)平等面對(duì)老師的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生說出心里話，也就可以消除許多老師與學(xué)生之間的矛盾。

其實(shí)學(xué)生對(duì)學(xué)校的排斥感不僅僅是因?yàn)閷W(xué)校的錯(cuò)；老師的錯(cuò)；沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)；對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)生活的厭倦；或者是兼而有之的原因，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生與老師之間不能得到教與學(xué)的快樂。其實(shí)這并不難做到，只是老師已經(jīng)習(xí)慣于在學(xué)生中的主導(dǎo)地位，而新課程正好為教師角色的轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的契機(jī)和條件，讓老師原有的角色發(fā)生變化，并且不斷地適應(yīng)新的角色。因此，老師要成為學(xué)生的促進(jìn)者并成為實(shí)踐的研究者。只有這樣，老師才能擺脫舊課程體制下的束縛，重新激發(fā)自身活力，并成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的催化劑。

新課程改革為老師創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是老師心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規(guī)范。愉快教學(xué)，將令老師與學(xué)生在教學(xué)共同成長，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既獲得知識(shí)又得到個(gè)性的培養(yǎng)與健康發(fā)展。老師，任重道遠(yuǎn)！

綜上所述，我們的教學(xué)常規(guī)也應(yīng)相應(yīng)的進(jìn)行改革，這也是老師心中為之奮斗的目標(biāo)：一切為了學(xué)生，賦予學(xué)生自由，我們盼望著新課程改革下“新教學(xué)常規(guī)”的出臺(tái)！

第五篇：淺談?dòng)⒄Z交際教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)換論文

英語交際教學(xué)是一種比較理想的社會(huì)交際能力的培養(yǎng)模式，其目的是通過師生之間或?qū)W生之間的英語交際活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)言語交際和社會(huì)交際。但是，在日常的英語教育教學(xué)中，人們更多地是注重英語知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和交流，而忽視了英語交際教學(xué)中“角色”素質(zhì)的培養(yǎng)。

多年來，我們一直都以語言和詞匯為教學(xué)重心，要轉(zhuǎn)換這一角色對(duì)于相當(dāng)多的老師來說無疑是有一定的難度。因而，教師在英語交際能力訓(xùn)練中的作用是舉足輕重的。那么，教師應(yīng)該在其中充當(dāng)怎樣的角色呢？筆者認(rèn)為，一個(gè)好的英語教師，應(yīng)該能夠在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候充當(dāng)導(dǎo)演、演員、觀眾和評(píng)論家這四種不同的角色。

一、當(dāng)“導(dǎo)演”，創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的英語環(huán)境

任何一門語言的學(xué)習(xí)，都需要在真實(shí)的環(huán)境中得以實(shí)踐和檢測(cè)，這種關(guān)系就如同要練游泳的人不能沒有水。不難想象，離開它所需要的土壤，英語就不會(huì)產(chǎn)生它特有的魅力。但是我們又無法讓所有的學(xué)生都出國或聘請(qǐng)足夠多的外教，這就要求教師“巧婦能為無米之炊”——充當(dāng)“導(dǎo)演”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的英語環(huán)境。

1、以課內(nèi)為主陣地，課外為輔。

應(yīng)該明確的是英語交際能力訓(xùn)練的主陣地還是在于課內(nèi)，因此，我們必須向40分鐘要質(zhì)量。這就要求教師要吃透教材，熟悉學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和背景，要充分調(diào)動(dòng)“演員”陣容（學(xué)生），結(jié)合手頭上的道具（多媒體等），為學(xué)生營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。如上課前可以用英語和學(xué)生簡(jiǎn)單地聊天或讓值日生做報(bào)告，再讓個(gè)別同學(xué)當(dāng)“翻譯”，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，我們還要注意開辟大英語學(xué)習(xí)環(huán)境，如組織每周一次的“英語角”，或是安排學(xué)生觀看一些符合其年齡階段的英文影片、對(duì)話或組織學(xué)生舉辦英語晚會(huì)、演講等，盡量組織形式多樣又切實(shí)可行的英語活動(dòng)。

2、確立話題。

話題就如同一部好電影的劇本，沒有好的劇本，再好的演員也不能最大限度地發(fā)揮他的演技。我們知道：雖然英語是以說為終極目的，但又必須聽說讀寫同步訓(xùn)練，因?yàn)槁犠x是“輸入”，說寫是“輸出”，沒有一定的輸入，要輸出較多的內(nèi)容是很不容易的。為此，我們可以要求學(xué)生大量朗讀，甚至背誦一些比較貼近生活的材料。如人教版（1996年）高一下冊(cè)Lesson89Dialogue就是很好的一個(gè)對(duì)話主題。不難看出，其中的功能意念英語是表達(dá)“意愿”的，如I’dprefertodo…、I’dliketodo…、Can’twedo…、Ithinkweshould…、Idon’tfeellikedoing…、Maybewecoulddo…、Ithinkthat’sagoodidea等都是常用的日常用語。有了這些內(nèi)部的“輸入”，我們便可設(shè)立這樣一個(gè)話題：假設(shè)本周末我班要去野炊，請(qǐng)你和你的同桌談?wù)撃銈兿肴サ牡胤?，并?jiǎn)單說出你的理由。學(xué)生一聽樂壞了，眉飛色舞地談?wù)撈饋?，仿佛周末真的就可以去野炊了。大約5分鐘后，我請(qǐng)了男女兩組同學(xué)表演。事實(shí)證明他們都能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用所學(xué)的表達(dá)方式，而且還能振振有辭地說出自己堅(jiān)持的理由。在這一個(gè)過程中，我又無形中向?qū)W生灌輸了熱愛家鄉(xiāng)大好河山的意識(shí)。

二、當(dāng)“演員”，做最好的示范

由于個(gè)體的差異，學(xué)生的基礎(chǔ)難免不均衡。為了鼓勵(lì)更多的學(xué)生能夠參與到課堂中來，教師就要親自充當(dāng)“演員”，給學(xué)生做最好的示范，讓接受能力較差的學(xué)生放下包袱，積極參與并獲得成功的體驗(yàn)。多年來我堅(jiān)持用簡(jiǎn)單英語表達(dá)自己，效果很好，具體做法如下：

1、在日?？谡Z中，多用小詞，不用大詞、難詞。

這對(duì)于初學(xué)者顯得尤為重要。比如在表達(dá)“建議”功能時(shí)，我讓學(xué)生扮演記者向我發(fā)問“如何學(xué)好英語”或是“如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)”等，而我就是先從運(yùn)用“youhadbetter…、youshould…、Ithinkyoucan…、whynot…”這幾個(gè)表達(dá)法回答學(xué)生的問題開始操練的。

2、用所學(xué)過的詞，特別是剛學(xué)過的詞組。

在示范表演的過程中，我會(huì)特意用上剛學(xué)過的詞組，讓新的知識(shí)在較短時(shí)間內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)，以幫助學(xué)生掌握和鞏固。

3、用簡(jiǎn)單句而非復(fù)雜句式。

如對(duì)同樣的一件事，我會(huì)說：LihuagotNo。1inthegame。Hisparentswereveryhappy。我不會(huì)選擇“LihuagotNo。1inthegame，whichmadehisparentsveryhappy”或是“ThatLihuagotNo。1inthegamemadehisparentsveryhappy”類似的定語從句或是名詞性從句等復(fù)雜句式。

三、當(dāng)“觀眾”，觀察學(xué)生的實(shí)踐

在準(zhǔn)備充分的條件下，或是學(xué)生掌握較好的情況下，教師應(yīng)該大膽放手，靜坐在一邊當(dāng)忠實(shí)的觀眾。利用這一機(jī)會(huì)，教師對(duì)表演的學(xué)生可進(jìn)行仔細(xì)觀察，以便了解學(xué)生對(duì)新知識(shí)的掌握程度和薄弱的地方，探究他們的情感變化和與人交流合作的能力等，從而能因材施教地輔導(dǎo)個(gè)別學(xué)生或是對(duì)全班加以再引導(dǎo)。

四、當(dāng)“評(píng)論家”，再討論和深化話題

為了進(jìn)一步地驗(yàn)證和鞏固所傳授的新知識(shí)，教師還得充當(dāng)“評(píng)論家”的角色。對(duì)任何參與表演的學(xué)生，我們總是盡可能地發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，哪怕只是有一句表達(dá)規(guī)范的句子或短語，或是較為大膽、聲音宏亮等。教師的大力表揚(yáng)和肯定，能讓學(xué)生體會(huì)到成功的樂趣，促進(jìn)其今后更強(qiáng)烈的參與熱情和意識(shí)。這同時(shí)也是在鼓勵(lì)默默觀察的“學(xué)習(xí)困難生”的參與意識(shí)。

總之，只要我們能充分認(rèn)識(shí)到英語交際地位的重要性，并能持之以恒地為學(xué)生不斷創(chuàng)設(shè)新的、真實(shí)的英語環(huán)境，同時(shí)注意靈活轉(zhuǎn)換自己在其中的角色來引導(dǎo)學(xué)生，我們就一定能迎來英語教學(xué)更加美好的明天！