第一篇：怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)（推薦）

怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)高效、高水平高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)當(dāng)然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。有效教學(xué)只是我們對教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)具備以下基本特征：

一、深刻

深刻者，一針見血、入木三分也?！盀榱隧樌赝瓿勺约旱娜蝿?wù)，一個教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識”（贊科夫）。深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點(diǎn)子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生抓住了知識的關(guān)鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當(dāng)；語不在長，貴在適時；要語不煩，達(dá)意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學(xué)家曾說過這樣一句話：科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡單的東西。教師把課上得簡單，實(shí)在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了，它就像一個雜技演員走鋼絲的過程，走鋼絲較之于走馬路，其粗俗 精巧之異顯而易見。

總之，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實(shí)質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。

二、獨(dú)到

獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。從心理學(xué)角度說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子”。首創(chuàng)性只承認(rèn)第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。

獨(dú)到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨(dú)到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認(rèn)別人否認(rèn)的。至于那些應(yīng)該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點(diǎn)頭的；同樣，對于那些應(yīng)當(dāng)否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學(xué)中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

三、廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟”。的確，教師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應(yīng)該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結(jié)合，雙向并建，儲學(xué)積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學(xué)生帶來一路春風(fēng)，使其如同進(jìn)入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學(xué)活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生收到“聽君一席話，勝 讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴(kuò)展和深化，枯燥乏味是其課堂教學(xué)的主要特征。

四、啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當(dāng)教師對教材有深刻、獨(dú)到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點(diǎn)有方、循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進(jìn)“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示，或目示點(diǎn)頭，或取喻明理，使學(xué)生對問題心神領(lǐng)會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

五、機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教學(xué)實(shí)踐活動中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！边@是因?yàn)椋n堂教學(xué)是一個復(fù)雜的 人――人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設(shè)計，教師總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境或僵局，甚至還會導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動靈活地實(shí)施臨場應(yīng)變。

教育機(jī)智就其實(shí)質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴(yán)話寬說。

六、絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學(xué)錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。教師的絕招是教師教學(xué)特長中的特長，是對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止、甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風(fēng)趣、妙語迭出，常引得學(xué)生忍俊不禁、笑聲 頻繁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

我們期待這樣的教學(xué)：見解深刻、獨(dú)具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學(xué)名師；從經(jīng)驗(yàn)型教師走向?qū)＜倚徒處?。任何課程改革、教學(xué)改革都是對優(yōu)秀教師、教學(xué)名師、專家型教師的呼喚！

第二篇：怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

我們要樹立這樣的觀點(diǎn)：對有效教學(xué)的追求是無止境的（必須要做到）！優(yōu)質(zhì)教學(xué)，則是更高的要求。

優(yōu)質(zhì)教學(xué)一定是有效教學(xué)，而有效教學(xué)則未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。提倡優(yōu)質(zhì)教學(xué)，目的就是讓我們意識到，這個追求的過程是無止境的。對此，我們把教學(xué)及其改革分為以下三個層次：

一、要讓課堂活起來。

二、要從無效、低效走向有效。

有效之后，還要有更高的境界、更高的追求，這就是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。對優(yōu)質(zhì)教學(xué)的定位就是優(yōu)質(zhì)、高效、高境界。這就是教學(xué)的第三層次。

下面，我們從兩個維度——當(dāng)然這兩個維度本身也是相互聯(lián)系的——一個學(xué)的維度，一個教的維度，來考察優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)和優(yōu)質(zhì)教學(xué)。我們進(jìn)課堂，怎么判斷學(xué)生是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)？下面從五個維度來考察和分析：

第一個維度，情緒狀態(tài)。

第二個維度，學(xué)生在課堂的參與狀態(tài)。1．全程參與，學(xué)生自始自終都參與教學(xué)過程。2．每個學(xué)生都參與。3．學(xué)生全身心的參與。

4．不僅參與學(xué)，而且參與教。整個教學(xué)是互動的，學(xué)生發(fā)表自己的見解、談自己的看法，這對老師也是一種啟發(fā)。這就是參與狀態(tài)，特別是在小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)中要互教互學(xué)，學(xué)生不僅在學(xué)，而且在教，這是最高層次的參與。

第三個維度，交往狀態(tài)。

新課程強(qiáng)調(diào)互動、合作和交往。我們可以從以下幾個方面加以考察和衡量：一是傾聽。二是發(fā)表。三是互動。

第四個維度，思維狀態(tài)。第五個維度，生成狀態(tài)。

這是學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的集中體現(xiàn)，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)是否有實(shí)實(shí)在在的收獲、提升，不僅認(rèn)知的、思維的，而且情感的、品德的以及個性的生命的，都應(yīng)有所進(jìn)步、有所生長、有所提升。

這是從學(xué)生的維度做的一個考察。下面從教師的維度做一個考察。

1．有思想。有思想的教學(xué)，就是老師怎么教是他自己獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的結(jié)果，是他自己的追求。

2．有智慧。智慧不是技巧，更不是雕蟲小技，有智慧的老師在課堂上擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，從而真正做到親切自然、游刃有余、指點(diǎn)有方、循序漸進(jìn)、觸類旁通，使課堂散發(fā)出磁性和魅力，達(dá)到以靈性啟迪學(xué)生悟性的最高境界。

3．有激情。

4．有個性。老師要經(jīng)過努力，經(jīng)過自己的實(shí)踐、反思、提煉，慢慢形成自己的教學(xué)個性，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

5．有文化。有文化品位的教學(xué)，就是高層次、高境界的教學(xué)了。

摘自余文森著《有效教學(xué)十講》

第25頁至第27頁

第三篇：怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)高效、高水平高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)當(dāng)然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。有效教學(xué)只是我們對教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)具備以下基本特征：

一、深刻

深刻者，一針見血、入木三分也。“為了順利地完成自己的任務(wù)，一個教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識”（贊科夫）。深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點(diǎn)子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生抓住了知識的關(guān)鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當(dāng)；語不在長，貴在適時；要語不煩，達(dá)意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學(xué)家曾說過這樣一句話：科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。教師把課上得簡單，實(shí)在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了?？傊?，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實(shí)質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯 的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。

二、獨(dú)到

獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。從心理學(xué)角度說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子”。首創(chuàng)性只承認(rèn)第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。

獨(dú)到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨(dú)到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認(rèn)別人否認(rèn)的。至于那些應(yīng)該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點(diǎn)頭的；同樣，對于那些應(yīng)當(dāng)否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學(xué)中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

三、廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便 能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟”。的確，教師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應(yīng)該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結(jié)合，雙向并建，儲學(xué)積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學(xué)生帶來一路春風(fēng)，使其如圖進(jìn)入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學(xué)活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴(kuò)展和深化，枯燥乏味是其課堂教學(xué)的主要特征。

四、啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當(dāng)教師對教材有深刻、獨(dú)到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點(diǎn)有方、循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義 上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進(jìn)“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示，或目示點(diǎn)頭，或取喻明理，使學(xué)生對問題心神領(lǐng)會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

五、機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教學(xué)實(shí)踐活動中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！边@是因?yàn)?，課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的人——人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設(shè)計，教師總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境或僵局，甚至還會導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動靈活地實(shí)施臨場應(yīng)變。

教育機(jī)智就其實(shí)質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴(yán)話寬說。

六、絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學(xué)錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕 口。

教師的絕招是教師教學(xué)特長中的特長，是對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止、甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風(fēng)趣、妙語迭出，常引得學(xué)生忍俊不禁、笑聲頻繁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

我們期待這樣的教學(xué)：見解深刻、獨(dú)具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學(xué)名師；從經(jīng)驗(yàn)型教師走向?qū)＜倚徒處煛Ｈ魏握n程改革、教學(xué)改革都是對優(yōu)秀教師、教學(xué)名師、專家型教師的呼喚！

如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境

教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也是教師的一項常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境則是教學(xué)改革的重要追求。有價值的教學(xué)情境要體現(xiàn)以下幾個特征：

1．基于生活。強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實(shí)質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。其中的問題應(yīng)當(dāng)是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識的價值。第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝。”他說：“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機(jī)部分?！比魏斡行У慕虒W(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”可以說這段話語道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動的起點(diǎn)”這樣一個教學(xué)理念。2．注重形象性。強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實(shí)質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先，應(yīng)該是感性的、可見的、摸得著的，它能有效地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，并促進(jìn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時間、空間的限制，既使學(xué)生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學(xué)生形象思維與抽象思維 的互動發(fā)展。

3．體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，當(dāng)然，教學(xué)情境應(yīng)是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識在生活的意義與價值的一個事物或場景。只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識在實(shí)際生活中的價值，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)科知識的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力和熱情。學(xué)科性是教學(xué)情境的本質(zhì)屬性。例如，在教學(xué)“平均分”時，我們可以創(chuàng)設(shè)一個“春游”的現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生準(zhǔn)備及分發(fā)各種食品和水果，但教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該盡快地落到“總數(shù)是多少”、“怎么分的”、“分成幾分，每份是多少”、“還有沒有多余的”、“不同食物的分法中有什么共同的特點(diǎn)”等數(shù)學(xué)問題上來，而不是把大量的時間花在討論“春游應(yīng)該準(zhǔn)備什么食物和水果”、“春游應(yīng)該注意什么”等與數(shù)學(xué)內(nèi)容無關(guān)的生活問題上。[1]強(qiáng)調(diào)學(xué)科性，還意味著要挖掘?qū)W科自身的魅力，利用學(xué)科自身的內(nèi)容和特征來生發(fā)情境，如利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性、抽象性來創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境，利用語文的人文性、言語性創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境。

4．內(nèi)含問題。有價值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問題的情境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。情境中的問題要具備目的性、適應(yīng)性和新穎性。目的性指問題是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)而提出來的，目標(biāo)是設(shè)問的方向、依據(jù)，也是問題的價值所在；適應(yīng)性指問題的難易程度要適合全班同學(xué)的實(shí)際水平，以保證使大多數(shù)學(xué)生的課堂上都處于思維狀態(tài)；新異性指問題的設(shè)計和表述具有新穎性、奇特性和生動性，以使問題有真正吸引學(xué)生的力量。這樣的問題才會成為感知的思維的對象，從 而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，實(shí)際上也就是使學(xué)生產(chǎn)生問題意識。

5．溶入情感。情感性指教學(xué)情境具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的功效。第斯多惠說得好：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？贊科夫也強(qiáng)調(diào)指出：“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！币淮?，一位語文教師教《凡卡》一文時，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進(jìn)入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因?yàn)樗B地址也沒寫上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑。對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只有在夢中！講到這兒，這位教師再也控制不了自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學(xué)生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時管不住自己的學(xué)生，也在這無意創(chuàng)設(shè)的情境中被無聲的語言“管住了”。教師入境入情，帶來了學(xué)生的心動情發(fā)，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的情感產(chǎn)生心靈共鳴的作用。

[1]引自：丁國忠“讓情境擁有‘?dāng)?shù)學(xué)'的脊梁”，《人民教育》2006/8

在對待教與學(xué)的關(guān)系上，傳統(tǒng)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)教師的教，形成了以教師為本位的教學(xué)關(guān)系。表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是 知識的占有者和傳授者，對于求知的學(xué)生來說，教師就是知識寶庫，是活的教科書，是有學(xué)問的人，沒有教師對知識的傳授，學(xué)生就無法學(xué)到知識。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授給學(xué)生。教學(xué)關(guān)系就是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。不是教師的教服從、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)服從、服務(wù)于教師的教。學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位喪失了，教師也不是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是扮演了教學(xué)活動的主宰者的角色。在這樣的課堂上，“雙邊活動”變成了“單邊活動”，教代替了學(xué)。二是以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。這一觀念更是根深蒂固，它源于我國封建教育中的師法和家法，學(xué)生只能跟隨教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)?！敖膛c學(xué)”本末倒置、越俎代庖的種種片面性，導(dǎo)致學(xué)生的亦步亦趨、囫圇吞棗，最后摧毀了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性和創(chuàng)造性。在這種教學(xué)關(guān)系中，教支配、控制學(xué)，學(xué)無條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學(xué)的“力量”。教師越教，學(xué)生越不會學(xué)、越不愛學(xué)?？梢哉f，這種以教為本位的教學(xué)關(guān)系，完全把學(xué)生定位在依賴性層面上，低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的根本原因。

教學(xué)關(guān)系不是靜態(tài)的、固定的關(guān)系，而是動態(tài)的、變化的關(guān)系，從學(xué)生角度來說，整個教學(xué)過程就是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程，在這 個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化。最后是學(xué)生完全的獨(dú)立，教師作用告終。根據(jù)這一基本思想和思路，江山野先生把教學(xué)過程劃分為以下五個階段：第一階段是完全依靠教師的階段。在這個階段，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的每一點(diǎn)知識都要靠教師來教，在學(xué)習(xí)中每前進(jìn)一步都要靠教師引領(lǐng)。第二階段是基本上依靠教師的階段。在這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)可以不完全依靠教師了，他們已經(jīng)獲得了一些自己學(xué)習(xí)的能力，可以在教師的逐步引導(dǎo)下自己獲取一些新的知識。第三階段是學(xué)生可以相對獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的階段。這一階段的主要特點(diǎn)和標(biāo)志就是學(xué)生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材，大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是并不一定能夠理解得確切、全面透徹，也不一定能夠抓住要領(lǐng)，并且常常會感到學(xué)習(xí)上有許多困難。第四階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨(dú)立學(xué)習(xí)的階段。第五階段是學(xué)生完全獨(dú)立地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段。學(xué)生在校學(xué)習(xí)全過程可以劃分為這五個階段，學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程(乃至課程中的一章一個單元)往往也要經(jīng)歷這五個階段。每個教學(xué)階段對教學(xué)方式方法都有一些質(zhì)的規(guī)定性：第一階段的基本教學(xué)方式是：教一點(diǎn)，學(xué)一點(diǎn)，練一點(diǎn)；第二階段的基本教學(xué)方式是：問答、閱讀、演示、講解相結(jié)合，逐步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己探求未知；第三階段的基本教學(xué)方式是：首先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，然后根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的存在的問題進(jìn)行教學(xué)；第四階段的基本教學(xué)方式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)；第五階段的基本教學(xué)方式是完全由學(xué)生自學(xué)。[1]總之，教師選用教學(xué)方式方法一定要有動態(tài)的、發(fā)展的觀點(diǎn)，要適合各個階段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。唯其如此，才能把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)過程從一個發(fā)展階段推向另一個發(fā)展階段，最后培養(yǎng)出具有很高的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和研究能力的人才。從教學(xué)實(shí)際來看，當(dāng)前教學(xué)存在的根本問題是，教學(xué)方式和方法嚴(yán)重滯后于教學(xué)過程的發(fā)展階段和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力(確切地說是學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力)，從而嚴(yán)重地阻礙教學(xué)階段的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。如上所說，獨(dú)立性是客觀存在的、學(xué)生所普遍具有的一種根本特性。這種特性在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，經(jīng)常地、頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，是學(xué)生學(xué)習(xí)極重要的一種品質(zhì)。新課程要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這是教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的根本體現(xiàn)。

從教師角度來說，教學(xué)過程就是一個自身專業(yè)化成長的過程。第斯多惠說得好：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！睘榻虒W(xué)生，教師必先教自己，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)為落腳點(diǎn)，教師自身的教與學(xué)在教學(xué)中也是同步發(fā)展的，一位語文教師對此是這樣舉例說明的：為教好魯迅小說《藥》，首先必須博覽、研讀與《藥》有關(guān)的研究資料及魯迅其它作品，以增強(qiáng)對魯迅作品的感悟，其次還得搜集研究名師處理本課的教學(xué)研究成果或方法，把它當(dāng)作自己教學(xué)的借鑒，這樣一課一課地“教”，一課一課地“學(xué)”，天長日久，日積月累，就能使自己成為語文教學(xué)所需要的“雜家”和“專家”。學(xué)高為師，身正為范?！耙雽W(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)”（陶行知）?！鞍褜W(xué)生造成一種什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”（車爾尼 雪夫斯基）。

當(dāng)前，面對新課程新的設(shè)計思路、新的目標(biāo)要求、新的內(nèi)容體系、新的實(shí)施策略，面對急劇發(fā)展變化的教育對象，教師必須不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型教師，唯其如此，教師才能不斷更新自己的教育教學(xué)觀念，豐富自己的學(xué)識，拓寬自己的專業(yè)知識，提高自己的教育教學(xué)能力，從而適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)的需要。相反，教師要是“吃老本”，固守原有的經(jīng)驗(yàn)，缺乏學(xué)習(xí)和進(jìn)取的意識，他就會落伍于時代的發(fā)展，甚至被時代所拋棄，成為學(xué)生眼里的“老古董”，成為新課程推進(jìn)的阻力。實(shí)踐證明，教師通過學(xué)習(xí)，可以汲取進(jìn)行教育教學(xué)工作的精神營養(yǎng)，并把這種精神營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自己工作能力和綜合素質(zhì)，既充分提高教育教學(xué)效果，又全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。[1]參見江山野：《論教學(xué)過程和教學(xué)方式》，《教育研究》，1983年第9、10期

第四篇：骨干教師如何從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

骨干教師如何從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

我作為一個名骨干教師，迫切希望自己的課堂教學(xué)能從低效走向有效，從有效走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)的境界。如何提高教學(xué)效率是很多骨干教師思考的問題，我通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)受益非淺，結(jié)合自己在教學(xué)中的思考，有下列一些看法:

1、作為教師，就需要在教育教學(xué)實(shí)踐中，努力學(xué)習(xí)鉆研以學(xué)科教學(xué)知識為主的教師專業(yè)知識，不斷提升自身的專業(yè)能力，從而提高自身的專業(yè)化水平，為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)質(zhì)教學(xué)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2、要吃透教材，悟透精髓。不僅把教材看懂，而且看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，講起課來就簡單，即能夠講在點(diǎn)子上。教師在教學(xué)中駕御自如，厚的講薄，難的易破，一語中的，簡潔而充滿智慧。

3、知識廣博，妙趣橫生。教師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。古今中外，我都應(yīng)該有所跋涉，這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來旁征博引，妙趣橫生，從而給學(xué)生帶來一路春風(fēng)，使其如進(jìn)入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心的陶醉。

4、我們師應(yīng)該具有較好的親和力，并且尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。學(xué)生能從教師身上獲得鼓勵，關(guān)心，幫助，啟迪。不僅知識方面日漸增長，人格方面也健康建立，做人的道理也日益明白。這樣的老師自然也被學(xué)生所喜愛和尊重，課堂教學(xué)在充分調(diào)動了學(xué)生積極性的前提下，怎能沒有高效率呢？

5、以人為本，注重發(fā)展。發(fā)揮學(xué)生的主體作用是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中，只有學(xué)生的高度參與與教師的適時指導(dǎo)趨于和諧，才算優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。教師不失時機(jī)地引導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥、評價、矯正，起到拓展思路、開闊視野、提煉精要、升華情感、化繁為簡、點(diǎn)石成金的作用，讓師生對話得以持續(xù)，將學(xué)生思維引向深刻。

6、重視評價，關(guān)注情感。對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，既要關(guān)注學(xué)生知識和技能的理解和掌握，更要關(guān)注他們的情感與態(tài)度的形成和發(fā)展；既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展?！?/p>

7、教師教學(xué)技能要提高。熟練運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高使用教學(xué)媒體技能。教師如果能夠恰當(dāng)使用教學(xué)媒體，就能夠有效地促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。

從低效走向有效，從有效走向優(yōu)質(zhì)。這就意味著我要不斷學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，善于思考，通過自己的不斷努力，從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

第五篇：骨干教師如何從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

骨干教師如何讓從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

教師是學(xué)生幸福人生的奠基者，是學(xué)生健康成長的領(lǐng)路人，是開啟學(xué)生智慧的啟迪著。作為骨干教師要充分發(fā)揮骨干教師的作用，做改革的促進(jìn)派，使教學(xué)從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)。所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)高效、高水平高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)當(dāng)然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。有效教學(xué)只是我們對教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)。骨干教師要使有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，我認(rèn)為要做好以下幾方面工作：

一、教師要有廣博的知識

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟”。教師不僅應(yīng)該是自己學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。這樣的課堂教學(xué)活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

二、教師要對自己的角色定位

在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主角，這是不對的.而今實(shí)施了課堂教學(xué)改革，教師卻往往走進(jìn)了另一個極端，教師不宜過多地參與，這是有道理的，卻也存在著問題。我們往往主觀地認(rèn)為，一旦教師參與了，便容易主宰討論過程，限制學(xué)生的觀點(diǎn)和見解。然而，在學(xué)生中間，他們的發(fā)展是不平衡的,往往學(xué)習(xí)中成績好的學(xué)生在討論中、實(shí)驗(yàn)中包攬了大部分的內(nèi)容。致使另外一部分學(xué)生只好緘默，產(chǎn)生了習(xí)得無助的心里。因此，教師在充分放權(quán)的前提下，還要平衡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利，教師的參與在于引導(dǎo)和平衡學(xué)生參與學(xué)習(xí)，真正讓課堂學(xué)習(xí)和討論成為每一個學(xué)生的“學(xué)習(xí)和討論”。

三、教師要提高教學(xué)技能

教師要吃透教材，不僅把教材看懂，而且看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省。教師在教學(xué)中駕御自如，厚的講薄，難的易破，一語中的，簡潔而充滿智慧。教師把課上得簡單，就是智慧、藝術(shù)、水平。它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化、精良化、高效化了。學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。教師上課前應(yīng)做好充分的課前準(zhǔn)備，活化教材。教學(xué)內(nèi)容要貼近生活實(shí)際，激起學(xué)生的興趣。在教學(xué)過程中，教師所提的問題應(yīng)具有開放性，讓學(xué)生有充分討論與發(fā)展的空間和時間。對于學(xué)生的回答，教師要及時予以反饋，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī).。

四、教師教學(xué)要富含創(chuàng)造性

教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。

五、教師要尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生

教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，為學(xué)生提供適宜的教育，促進(jìn)每個學(xué)生主動、生動活潑地發(fā)展。這是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)。愛學(xué)生是教師的天職和高尚的道德情感，是教師獲得成功的基石，也是學(xué)生成長的需要。學(xué)生能從教師身上獲得鼓勵，關(guān)心，幫助，啟迪。不僅知識方面日漸增長，人格方面也健康建立，做人的道理也日益明白。從有效教學(xué)到優(yōu)質(zhì)教學(xué)，是每一位骨干教師追求的目標(biāo)。從有效走向優(yōu)質(zhì)，要求我們要不斷學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，善于思考。通過自己的不斷努力，從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學(xué)名師；從經(jīng)驗(yàn)型教師走向?qū)＜倚徒處煛?/p>