第一篇：親子關系對3-7歲兒童問題行為的影響解讀

親子關系對3-7歲兒童問題行為的影響

摘 要：采用Conners父母癥狀問卷、親子關系自我評價量表對2所幼兒園的250名3-7歲兒童進行調查，發(fā)現：（1）兒童問題行為的檢出率為17.05 %；（2）兒童的品行、多動因子均分高于常模；（3）不同親子關系組的兒童在問題行為總分、學習因子上存在顯著差異，親子危機組的各項問題行為得分最高；（4）男女兒童問題行為總分存在差異（t=2.023，p<0.05），沖動因子存在顯著差異（t=3.235，p<0.01），男童沖動因子均分高于女童；（5）3-5歲組和6-7歲組兒童在品行、學習、沖動、焦慮因子上存在顯著差異（p<0.01）；（6）親子關系與兒童問題行為存在顯著負相關（r=-0.225，p<0.01）。（7）親子關系是兒童問題行為的一個有效預測變量，改善親子關系可以減少兒童問題行為。

關鍵詞：親子關系 兒童 問題行為 家庭教育 1.引言

兒童問題行為是擾亂他人和影響自己身心健康發(fā)展、給社會帶來麻煩的行為[1]。隨著社會的發(fā)展，兒童問題行為發(fā)生率呈上升趨勢。20世紀70年代，國外報道學齡兒童問題行為的檢出率為5％-15％；20世紀80年代，Brandenburg N.A.指出發(fā)達國家兒童行為問題的發(fā)生率增至14%-20%[2]。國內早期王玉風等[3]采用Rutter兒童行為問卷對北京城區(qū)兒童進行調查，發(fā)現問題行為檢出率為8.5%。2004年，徐浙寧等[4]調查發(fā)現兒童問題行為的檢出率為11.5%。2010年，鐘寶亮等[5]發(fā)現武漢市兒童問題的檢出率增至12.7%。

隨著家庭互動理論的興起, 家庭成員彼此之間相互影響、兒童和父母之間的相互作用模式被用于解釋兒童問題行為的形成和發(fā)展[6]。親子關系(parent—child relationship)作為父母與子女互動形成的最重要的人際關系深刻地影響兒童的心理與行為[7]。精神分析理論、社會學理論和人本主義理論都強調兒童與雙親之間的關系是早期社會化和情緒發(fā)展的中心部分。Masten與Garmezy指出親子關系是造成兒童發(fā)展和心理病理問題最有影響力的因素[8]。石偉等[9]研究發(fā)現，不良親子關系成為攻擊等反社會行為增加的一個習得性條件，導致兒童行為抑制、社交退縮和社會責任感的缺失。孤兒院長大的孩子出現各種情緒障礙問題[10]。金燦燦等[11]研究發(fā)現，完整的親子關系能夠有效防止留守兒童小學時期重度問題行為的發(fā)生，幫助流動兒童抵御負性環(huán)境對問題行為的負面作用。張曉等[12]發(fā)現對親子關系和問題行為同時進行干預，更有助于兒童問題行為的減少和親子關系質量的提高。

總之，探究親子關系對兒童問題行為產生的影響意義重大。2.研究方法 2.1 研究對象

采用隨機整群抽樣法抽取2所幼兒園250名3-7歲兒童。有效問卷217份，回收率92%，男童占46.5%（102名），女童占53.5%（115名）。所有被試智力正常，無明顯感官障礙、遺傳疾病、精神病史。

2.2 研究工具

2.2.1 親子關系自我評價量表

用親子關系量表[13]進行調查。量表總分在60分以下的為親子危機組、60～80分的為良好親子關系組、80分以上的為和諧親子關系組。

2.2.2 Conners 父母癥狀問卷

Conners父母癥狀問卷（Parent Symptom Questionnaire，PSQ）適用于3-17歲兒童，共48項，6個維度：品行問題、學習問題、心身問題、沖動、焦慮、多動；按0-3 四級計分。該問卷的同質信度為0.932，分半信度為0.900；效度較好，與AchenbachCBCL、Conners教師評定量表的各分量表呈對應性相關。

2.3 研究程序

將量表發(fā)給保健老師，保健老師再分發(fā)給家長，家長認真填寫后統一收回。2.4 數據處理

采用SPSS15.0對數據進行處理。3.結果

3.1兒童問題行為檢出率 Conners父母癥狀問卷規(guī)定5個因子中得分都在M±2SD范圍內，且多動得分小于1.5的為正常組，其他為問題行為組。調查顯示，問題行為組37人，正常組180人, 問題行為檢出率為17.05%，見表1。

男女兒童在問題行為的檢出率上存在差異，見表2。

3.2 兒童問題行為的描述

調查顯示，品行、沖動、多動因子數據的離散程度很大，得分偏高，且兒童沖動、多動因子分高于焦慮因子分（見表3）。

與常模比較發(fā)現，品行、多動因子均分高于常模，各因子標準差明顯高于常模。

3.3 兒童問題行為的差異分析 3.3.1 不同性別PSQ各分量表得分情況

兒童在問題行為總分、沖動因子上存在顯著的性別差異，見表4。3.3.2 不同年齡段PSQ得分情況

不同年齡段兒童在品行、學習、沖動、焦慮因子上存在顯著差異，見表5。

3.4兒童親子關系的情況

調查顯示，親子關系情況良好，見表6。3.5 不同親子關系組兒童問題行為的情況

不同親子關系組兒童在品行、焦慮、多動因子上存在差異（p<0.05），在問題行為總分、學習因子上存在顯著差異（p<0.01），見表7。

3.6親子關系與兒童問題行為的相關分析

親子關系與兒童問題行為總分、品行、學習、多動因子存在顯著負相關（p<0.01），見表8。

3.7親子關系對兒童問題行為的回歸分析

以親子關系為自變量，問題行為為因變量，作回歸分析，回歸方程為：兒童問題行為=-0.175×親子關系+20.784，表明親子關系對兒童問題行為有負預測作用。預測指數為5.1%，見表9。

4.討論

4.1 兒童問題行為的特點

研究發(fā)現，兒童問題行為檢出率為 17.05%，突出表現為品行、學習、沖動、多動等問題。這可能與高污染的生活環(huán)境、家庭親子關系的模式、幼兒園的教育環(huán)境等因素有關，具體原因有待進一步研究。

男女兒童在問題行為表現形式上存在差異。男童沖動因子分普遍高于女童，表明男童更易表現出沖動行為，這可能與先天遺傳基因和后天的環(huán)境因素有關。男童天性活潑好動，女童則偏向安靜，溫柔。男童問題行為總分高于女童，符合男童問題行為高于女童的規(guī)律。

6-7歲兒童在學習、品行、沖動、焦慮因子分上高于3-5歲兒童，這遵循了生長發(fā)育及社會化發(fā)展的規(guī)律。6-7歲也是兒童的逆反期，問題行為更多也在情理之中。

兒童的沖動、多動因子分高于焦慮等內部心理問題的得分，表明兒童的問題行為以外部問題行為為主，內部心理問題正處于發(fā)展階段與俞國良的研究基本吻合[14]。

4.2 親子關系對兒童問題行為的影響

親子危機組中兒童焦慮、品行、學習問題最為嚴重。這是因為親子關系緊張，兒童容易遭到父母的拒斥, 心靈受到傷害，表現出挫折感，抑郁或低自尊現象，產生焦慮，甚至導致精神疾病的產生。同時兒童的道德認識處于發(fā)展階段，容易出現偏差，表現出更多反社會傾向、行為抑制和社交退縮、缺乏社會責任感的行為。不良的親子關系讓孩子處于一種煩躁不安的狀態(tài)，無法集中注意力，影響學習成績，引起學生厭學、逃學等學習問題。

親子關系與問題行為的負相關反映出親子關系對于兒童問題行為來說的確是個重要的影響因素，良好的親子關系對應較少的兒童問題行為。親子關系與多動因子的顯著負相關，表明父母與兒童的相互作用可以影響兒童身心健康狀況，甚至導致兒童多動。

親子關系與兒童問題行為的回歸分析表明親子關系對兒童問題行為起到了負預測的作用。即和諧的親子關系能預測出兒童問題行為的下降趨勢，而不良的親子關系則預測出兒童問題行為的增長趨勢。同時,兒童問題行為還受其他因素的影響，有待于進一步的研究。

5.措施

5.1 建立良好的親子關系

良好親子關系的建立可以從三方面入手：一是父母，二是兒童，三是環(huán)境支持系統（主要指學校）。父母遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，重視兒童主體作用，運用親子游戲加強親情教育。學校注重傳播科學育兒方法，提高家長自我教育能力，開展符合兒童年齡特征的活動，引導兒童客觀、全面地認識自己，提高自我評價和評價他人的能力。通過三方配合，優(yōu)勢互補，促進親子關系健康發(fā)展。

5.2 干預兒童的問題行為

首先要提高和強化各種保護性措施，減少危險性因素（如盡量避免母親在孕期和圍產期的傷害）。其次，構建和諧親子關系，重視對家庭心理環(huán)境的改造，矯治兒童情緒問題，引導孩子養(yǎng)成良好的學習品質，營造學習氛圍,解決兒童的品行問題、學習問題。最后，采取家庭技能訓練以及家庭、學校、社區(qū)協助干預等系統的整合性方法，幫助兒童培養(yǎng)親社會行為，降低兒童問題行為。

6.結論

約17.05 % 的兒童有品行、學習、沖動、多動等問題行為,且兒童問題行為以外部的問題行為為主, 內部心理問題處于發(fā)展階段。

親子關系與兒童問題行為關系密切，不同的親子關系對兒童問題行為的影響存在差異，親子危機組對應兒童較嚴重的品行問題、學習問題及高發(fā)的多動障礙。

親子關系是兒童問題行為的一個有效預測變量，改善親子關系可以減少兒童問題行為。提高親子關系的質量促進兒童身心健康發(fā)展、品行問題和學習問題的解決。參考文獻：

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1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第二篇：對3-6歲兒童行為的解釋及評價

對3-6歲兒童行為的解釋及評價

（一）自我意識的發(fā)展

3—6歲幼兒的自我意識，是從對自我尊重的意識開始的，即欲擺脫成人的保護，尋求獨立做一些事情而產生自尊和自愛。自我意識包括自我評價、自我體驗和自我控制三個方面。研究表明，幼兒自我意識的各因素都隨著年齡的增長而發(fā)展，并且各因素的發(fā)展基本上同步。

1、自我評價的發(fā)展特點

（1）由依從性的評價發(fā)展到對自己個性和多面性評價。幼兒初期由于認知水平的限制，加之對成人的尊重與服從，往往把成人對自己的評價就當作是自己的評價，所以他們的自我評價基本上就是成人對他們評價的簡單重復。4 歲的幼兒可以進行自我評價，但主要是個別或局部的，6 歲幼兒則表現出評價的多向性，幼兒晚期開始出現獨立性評價，特別表現在成人評價與幼兒不一致時，幼兒會申辯、表示反感和不信任。

（2）從對自己外部行為的評價，逐漸冒出現對內心品質的評價。幼兒的自我評價，都集中在自我的外部行為表現，還不會評價自己的內心活動和個性品質。只有到幼兒晚期，極少數的孩子在自我評價中涉及內心品質，但仍屬于過渡狀態(tài)。

（3）從主觀情緒性的評價到初步客觀性評價。幼兒的自我評價常常不從具體事實出發(fā)，而從情緒出發(fā)，帶有主觀片面性。在正確引導下，到幼兒晚期，兒童能逐漸作出客觀、公正的評價。

2、自我體驗的發(fā)展特點

幼兒的自我體驗（主要表現為情緒）從初級向高級發(fā)展，從生理性體驗向社會性體驗發(fā)展。幼兒的愉快和憤怒往往是生理需要的表現，而委屈、自尊和羞怯則反映了他們的社會性體驗。幼兒自我體驗中各個因素的發(fā)生和發(fā)展不是同步的，愉快和憤怒體驗發(fā)展最早，而委屈、自尊和羞怯感則發(fā)生較晚。此外，幼兒自我體驗還表現出易變性、受暗示性、外露并且不穩(wěn)定性。

3、自我控制能力的發(fā)展特點

幼兒有一定的自我控制能力，但3—4歲兒童的堅持性、自制力很差，只有到了5—6歲才有一定的獨立性、堅持性和自制力，但此時的自控能力還是比較弱的。

在培養(yǎng)幼兒的自我意識的過程中，成人對幼兒的評價在幼兒自我意識的發(fā)展中起著重要的作用。因此，我們必須善于對兒童做適當的評價，對兒童

行為做過高或過低的評價都是對兒童有害的。同時，要善于引導兒童初步地評價他人或自己的內心品質，評價他人或自己的道德行為。但引導時必須注意形象性、情緒性和可接受性，注意為兒童自我評價、自我體驗和自我控制的形成和發(fā)展創(chuàng)設良好的情境，避免空洞說教。

（二）道德的發(fā)展

幼兒道德發(fā)展具有兩個特點。一是“從他性”，即幼兒認為道德原則與道德規(guī)范是絕對的，來自于外在的權威，不能不服從，判斷是非的標準也來自于成人。同時，只注意行為的外部結果，而不考慮行為的內在動機。幼兒晚期的道德開始向自律性轉化，即在主要由外在行為原則和要求來調節(jié)自己的行為的同時，慢慢開始內在的自覺調節(jié)。二是“情境性”，即幼兒的道德認識、道德情感還帶有很大的具體性、表面性，并易受情境暗示，它總是和一定的、直接的道德經驗、情境及成人的評價相聯系。幼兒的道德行為缺乏獨立性、自覺性和穩(wěn)定性。幼兒道德的發(fā)展主要表現在道德認識、道德情感和道德行為的發(fā)展上。

1、幼兒道德認識主要是指幼兒對社會道德規(guī)范、行為準則、是非觀念的認識，包括幼兒對道德觀念的掌握和幼兒道德判斷能力的發(fā)展。幼兒掌握道德概念具有具體形象性、表面性、片面性、籠統化和簡單化的特點，如認為“好孩子”就是“不打人”“聽話”等表面、片面的認識。幼兒對道德行為的評價則隨著年齡的增加，由依據成人的態(tài)度進行簡單判斷逐漸變?yōu)檫M行獨立的、正確的評價。

2、幼兒的道德情感的形成與發(fā)展有如下特點和趨勢：（1）幼兒在正確的教育影響下，尤其在集體生活中，在與成人、同伴交往的不斷增加中，隨著社會道德準則的不斷掌握，他們的道德感會進一步發(fā)展。一些新的道德感如愛國主義情感、義務感、集體感等都在幼兒初期萌芽，并在幼兒期逐步形成和發(fā)展。（2）幼兒道德感指向的事物或對象不斷增多，范圍不斷擴大，這就使幼兒的道德感不斷豐富。（3）幼兒道德感指向的事物或對象，由較直接到較間接，由具體、個別的行為或需要的滿足到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準則。（4）幼兒道德感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定，發(fā)展到比較深刻、持久和穩(wěn)定。（5）幼兒的道德感逐漸形成一種內在品質，能夠出現于行動之前，成為從事或克制某種行為的動機。

3、大多數幼兒能夠表現出多種廣泛的良好的道德行為，但幼兒的道德行為還有許多限制。首先，幼兒道德行為的動機具體、直接且外在，具有明顯的情境性，比如為了得到成人的獎勵才做出道德行為。第二，幼兒道德行為的自制力和堅持性還比較差，容易受周圍情境的影響，尤其是幼兒初期的兒童，常需要成人的監(jiān)督、調節(jié)和強化。因此，我們不能滿足于幼兒良好行為出現

一、兩次，而應著眼于使之經?；头€(wěn)定化，成為穩(wěn)定、自覺的行為習慣。

（三）社會性交往的發(fā)展

幼兒期隨著兒童活動能力和認知、語言能力的進一步發(fā)展，幼兒生活范圍不斷擴展，交往范圍日益擴大。雖然父母仍然是幼兒主要的交往對象和“重要他人”，但同時，生活范圍的擴大也使同伴、教師逐漸成為幼兒生活中的重要交往對象。

1、與父母的交往

幼兒時期，兒童與父母的交往內容和方式會對幼兒的情緒、態(tài)度、行為，乃至成年以后的興趣、信仰、行為方式、自我概念等均有較大影響。這種影響主要是通過三種途徑發(fā)生的，一方面是父母以其自身行為、言語、態(tài)度等的特征，為幼兒提供觀察和模仿的范型；一方面，父母對幼兒行為的不同反應方式會強化或消除相應行為，一次改變或鞏固幼兒的某些行為；另一方面，父母孩子向幼兒直接傳授著有關的知識和技能，促進了幼兒認知和社會性的發(fā)展。

由于父母與幼兒的交往方式不同、父母自身的特點和家庭背景等不同，父母對孩子的教養(yǎng)方式就出現了差別。研究者發(fā)現教養(yǎng)方式主要有權威型、專斷型、放松型和忽視型四類。

權威型，就是父母對幼兒的態(tài)度是積極肯定和接納的，同時向幼兒提出明確的要求，并經常與孩子討論、解釋有關行為規(guī)則的含義和意義。專斷型，就是父母對幼兒常常采取拒絕的態(tài)度和訓斥、懲罰等消極反應，要求孩子無條件遵守有關規(guī)則，很少聽取孩子的意見和要求。放縱型，就是父母非常疼愛自己的孩子，表現出過分的接納和肯定，但缺乏控制。忽視型，就是父母對孩子的關注較少，對其行為缺乏要求和控制。研究表明，權威型的教養(yǎng)方式最有利于幼兒成長為獨立、友好、自尊、自信和善于與人交往的人。

當然，父母并不是影響兒童社會性發(fā)展的唯一因素，兒童的年齡、性別、氣質特征及行為方式等也會影響父母對待兒童的態(tài)度和行為，并進一步影響幼兒的心理發(fā)展。

2、與同伴的交往

隨著幼兒入園進班，同伴之間的交往日益增多。幼兒在同伴的交往活動中，練習著有關的社交技能，逐漸學會與他人以平等的方式合作、協商；同伴對幼兒行為的不同反應，對幼兒的社會行為也產生了強化或消除的作用，使其親社會行為不斷增多，侵犯性行為得以控制、減少。此外，同伴對幼兒的各種評價也促進了幼兒自我意識的形成。

游戲是幼兒時期與同伴交往最主要的方式。幼兒在游戲活動中越來越多地與其他幼兒進行著實際地交往，交往的目的也從獲得玩具、物品轉向更多地引起他人注意、合作和交流。

研究發(fā)現，幼兒同伴交往有四種類型：（1）受歡迎型：這類幼兒喜歡與同伴交往，在交往中行為積極友好，因而普遍受到同伴喜愛、接納，在同伴中地位、影響較高；（2）被拒絕型：這類幼兒也喜歡交往，但交

往中行為不友好，多消極、攻擊性行為，受多數幼兒排斥、拒絕；（3）被忽視型：這類幼兒不喜歡交往，在交往中畏縮、退縮而不積極、主動，既缺少友好行為，也缺少消極、不友好行為，因而易被大多數同伴所忽視與冷落；（4）一般型：這些幼兒在交往中表現一般，既非特別友好，也非特別不友好，他們在同伴中的地位一般。

3、與教師的交往

幼兒入園以后，教師也逐漸成為幼兒交往的重要對象。教師通過直接教導、言行榜樣等與幼兒的互動，使幼兒學習一定的社會道德規(guī)范、行為規(guī)范、集體生活要求、文化知識和人際交往規(guī)范等；同時，在與教師的交往中，幼兒演練著多種社會行為與社會技能，并依據教師的不同反應方式而調整著自己的行為。幼兒的整體心理水平較低，易受暗示、引導，加上教師在幼兒心目中的“權威”、“神圣”地位，使得教師對幼兒的發(fā)展起著極其重要的作用。

教師的期望對幼兒、特別是年齡較小的幼兒的發(fā)展有很大影響。教師對幼兒的期望不同，會直接造成幼兒有不同的發(fā)展，并出現明顯差異；幼兒很容易成為老師期望的那一類孩子。幼兒還很容易受教師情緒狀態(tài)的影響，他們不僅會因老師高興而高興，因教師煩惱而驚恐，因教師不悅而老實，而且還會因教師的熱情或冷漠的不同態(tài)度而取得截然不同的學習效果。同時，教師對幼兒的評價、獎勵與批評、表揚與懲罰，直接對幼兒的社會行為和學習、發(fā)展產生促進、調整或改變的作用。相比較于家長，幼兒似乎更重視教師的評價，在許多場合，老師的評價、表揚或批評更能改變幼兒的行為。

第三篇：淺談家庭教育對小學生問題行為的影響

淺談家庭教育方式對幼兒個性行為的影響

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摘要：在實施計劃生育后，我國大多都是獨生子女家庭。養(yǎng)育者不一定具備正確的教育理念，難免對幼兒有所溺愛和驕縱，最直接的后果就是幼兒表現出許多不良的行為習慣。在家庭這個小環(huán)境中，家長忽視了培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，而孩子一旦進入幼兒園這個社會環(huán)境后，所暴露出來的不良行為習慣就會引起小朋友間、家長與教師間或家長之間的矛盾。對此大家都抱怨重重又苦無良策。我們只有意識到孩子所表現的不良行為習慣會對孩子今后的身體、學業(yè)、人際關系有多么重要的負面影響，才能明白矯正孩子不良行為的重要性，才能痛下決心采取行動。孩子在成長過程中出現不良行為是正?，F象，簡單粗暴的打罵不僅無法解決問題反而可能使情況惡化。因此，家庭教育在矯正幼兒問題行為中起到了至關重要的作用。

關鍵詞：家庭教育 個性行為

家庭教育方式直接影響孩子的行為,特別對于幼兒來說，0～6歲是一個人性格行為形成發(fā)展的重要階段，如果在這個階段，兒童身心需要都得到滿足和受到父母良好的教養(yǎng)，兒童就會成為人格健全的人，否則，兒童可能會出現行為障礙、人格缺陷等問題。0～6歲時期，家庭是幼兒主要的生活環(huán)境，父母是幼兒接觸最多的人，所以家庭教育方式在幼兒行為問題發(fā)生中起著最直接和最重要的作用。然而，現實生活中有些家庭的教育方式往往讓人不太滿意。因此，本文通過探討家庭教育方式對幼兒行為的影響，使我們對這一問題有一個清醒、全面的認識，對于防止幼兒行為問題，形成幼兒健康人格有著重大的意義。

一、家庭教育的界定

（一）家庭教育的含義

“家庭教育是指在家庭生活中，家長有目的有計劃的對其子女實施的教育和影響?！奔议L根據自己的期望對孩子實施的一種通過多種方式，包括家庭環(huán)境、心理氛圍、長輩語言等行為去影響孩子，孩子根據自己的表現反作用于家長的雙向的互動過程。家庭教育比較完整的涵義是它不是單獨的講家長對孩子有什么要求，對孩子有什么命令，它是一種雙向互動的過程，它是有計劃，有目的的，是文化、心理、語言、環(huán)境等綜合因素對孩子施加影響的過程。在整個教育過程中，家庭教育既是學校教育的助手，又是社會教育的一個方面。家庭教育在整個教育中的地位和作用是相當重要的。提高家庭教育的質量，是促進兒童身心健康和發(fā)展的重要因素，也是消除和減少社會問題的一個戰(zhàn)略措施。

（二）家庭教育的特點

1、啟蒙性。我們的孩子對外部世界的認識和了解，人格、品格的形成的起點是從家庭教育開始的。家庭教育和社會教育及學校教育是有區(qū)別的，孩子在沒有上學之前，是以在家庭中生活為主的。早期的家庭教育對一個人的思想形成、智力發(fā)展、品格形成至關重要。比如說小孩愛發(fā)脾氣，如果開始引導好，他就變得比較平和，就會變成他穩(wěn)定的人格個性，如果啟發(fā)引導得不好，他就變得脾氣暴躁，逐漸形成了愛發(fā)脾氣的性格。

2、長期性。家庭教育的時間最長，遠遠超過學校教育。家庭教育伴隨著孩子從出生、上小學、初中、高中、上大學、參加工作，一直在起作用。一個孩子在走向成人、走向社會的過程中和家庭的距離在拉大，但是家庭教育的影響仍然存在，家庭教育從某種意義上來說，所起到的作用要比學校教育還要深遠。

3、全面性。家庭教育涉及到的內容極其廣泛。學校要管的，家長要管，學校不管的，家長也要管，孩子的衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美等都離不開家庭對他的教育，所以家庭教育的覆蓋面很寬。正是因為家庭教育具有這些特點，對一個人的影響非常重大，所以家庭教育就顯得更為重要。

二、家庭教養(yǎng)方式的基本類型

家庭教養(yǎng)方式指的是父母對待孩子比較穩(wěn)定的教養(yǎng)觀念和已經習慣的教育行為。它是指父母在撫養(yǎng)子女的日?；顒又斜憩F出來的一種行為傾向，是對父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，具有相對的穩(wěn)定性。中國研究者林磊以北京學前兒童的母親為被試，采用快速聚類的方法，分出了5種教養(yǎng)方式：積極型、嚴厲型、成就壓力型、溺愛型和極端行。研究者關穎和劉春芬也在研究中發(fā)現教養(yǎng)方式分為民主性、寬容型和專制型；還有方曉義和鄭宇兩位學者在對北京初中生的研究中，根據被試對父母的評價在情感溫暖、懲罰嚴厲這一維度上發(fā)現四種教養(yǎng)方式：平均型、矛盾型、放任型和積極型。這些分類是在中國文化背景下提出，歸根結底與西方提出的教養(yǎng)方式分類類似。美國心理學家鮑姆令德從父母的反應性/關愛和要求/控制兩個維度，把教養(yǎng)方式分為民主型、專制型、溺愛型和忽視型。

民主型：這類家庭教養(yǎng)方式的家長會給孩子一定自主權利，滿足孩子合理要求，正確對待孩子犯錯，家庭成員間互相尊重、平等交流，對子女既有約束，又有鼓勵。這種民主型教養(yǎng)方式下的孩子，自尊、自信、自律性強，具有創(chuàng)造性，社交能力強，具有成就動機等良好社會適應性的個性特征。

權威型：權威型的父母要求孩子無條件地服從自己。無視孩子合理要求，不能容忍孩子犯錯，過于苛求孩子把事做好，經常懲罰斥責孩子。這種教養(yǎng)方式以家長說了算，父母和孩子是不平等的。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，會比較多的表現出焦慮、退縮等負面情緒和行為，他們在學校中卻有較好的表現。

溺愛型：溺愛型的父母對孩子表現出很多的愛與期待，但是很少對孩子提要求和對其行為進行控制。這類家庭教養(yǎng)方式的家長經常嬌慣放縱孩子，遷就孩子任何要求，遷就孩子的錯，一切為孩子代勞，在孩子心目中沒有威信。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，容易表現得很不成熟且自我控制能力差。一旦他們的要求不能被滿足，往往會表現出哭鬧等行為。對于父母，他們表現出很強的依賴性，往往缺乏恒心和毅力。

忽視型：這類家庭教養(yǎng)方式的家長不干預孩子做任何事，不把孩子要求放在心上，不了解孩子的優(yōu)缺點，孩子的事自己定，不過問或者很少過問孩子的學習。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，很容易出現適應障礙，他們的適應能力和自我控制能力往往較差。

三、教育方式對幼兒個性行為的影響

（一）民主型教養(yǎng)方式對幼兒個性的影響

人的交往需要溝通和交流，溝通是聯結父母與子女之間的情感紐帶。民主權威型的父母就牢牢地抓住了這一點，他們不管自己工作有多忙多辛苦，每天都會抽出一定的時間陪孩子，陪他們玩游戲，聽他們講各種有趣地事情，給他們說故事，和孩子成為朋友，讓幼兒與家長之間不再有隔閡，彼此的心靈靠得更近。幼兒與父母有了良好的交流與溝通，就會變得開朗、外向，愿意自我表現并會對自我進行肯定。幼兒的發(fā)展有其自身的發(fā)展特點，是一個循序漸進地過程，不能操之過急，一個經過努力就能達成的目標，會使幼兒的自信心大增，變得積極向上

（二）權威型教養(yǎng)方式對幼兒個性的影響

在權威型家庭中充滿著嚴肅的命令、規(guī)范和要求，父母對幼兒的行為有著絕對的控制，他們不能隨意做自己喜歡的事，只能聽從父母的安排，久而久之，幼兒就會習慣性地、盲目地按父母的指令做事，逐漸失去自我和喪失自信，遇事后只能習慣性地等待著父母替自己解決，而不會主動去處理問題，最后只能成為父母個人意愿的“執(zhí)行者”和思想的“代言人”。

權威型的家長往往按照自己的主觀意愿行事，很少或根本不會從幼兒的發(fā)展特點出發(fā)。他們總是一廂情愿地讓幼兒學這學那，在孩子身上投注了極大地期待和希望，希望自己的孩子能成為“人中龍鳳”，但是，每個孩子都是一個不同的個體，都有其自身發(fā)展的特點，于是當孩子沒有能達成父母的這些希望時，他們就會恨鐵不成鋼，對孩子大聲責罵，甚至是奉行棍棒教育。久而久之，孩子在父母面前會越來越“乖”，而在外面則會變得越來越霸道，欺軟怕硬，他們相信暴力才能解決問題。

（三）溺愛型教養(yǎng)方式對幼兒個性的影響

當今的幼兒，不可否認他們是聰明的、機智的，對外界事物有著很強的接受力和適應力，但在看智力的同時再來看他們的生活能力，卻是如此的不堪。在生活中經常會看到5、6歲的孩子還需要父母在后面追著喂飯，幼兒園大班的孩子不會自己系鞋帶，曾經有一個幼兒點心吃橘子的時候他竟然連皮一起咬，問他為什么，他說：“我不會剝，不知道怎么剝，在家都是媽媽剝好喂我吃的。”想一想，這就是我們社會未來的主人，這樣的主人如何能肩負起社會的重責？

幼兒具有很強的好奇心，對任何事都有興趣，都想弄個究竟，而當孩子想去嘗試和探索的時候，往往就會遭到嬌慣溺愛型家長的阻攔。老師組織小朋友用粉筆在地上畫畫，所有的小朋友都畫地很高興，只有欣欣小朋友站在那里一動也不動，粉筆丟在一邊，老師問他：“為什么不畫??？”他說：“媽媽說：‘粉筆很臟，不能玩?！崩蠋熗蝗话l(fā)現欣欣這樣的現象還有很多，他不會搭積木，不會小兔跳跳，不善于想象，欣欣說：“媽媽都不讓我這么做。”是啊，父母的一句不允許，阻擋了幼兒嘗試與探索的道路，湮滅了幼兒的無盡得想象，也阻礙了幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

（四）忽視型教養(yǎng)方式對幼兒個性的影響

現在的生活節(jié)奏在不斷地加快，社會競爭壓力在不斷增加，這就迫使許多年輕父母要將大部分的時間和精力花費在自己的工作上，于是對于幼兒的關心就少了，有的父母認為只要滿足幼兒的物質要求就可以了，其他的方面都可以忽略不計?？墒撬麄兪欠裰?，幼小的孩子并沒有很強的名牌意識，他們覺得有的吃有的穿就可以了，在物質方面并不會刻意去追求什么，而在情感方面他們卻要求的很多，他們需要父母的陪伴，需要父母和他們一起玩，一起說話，需要得到父母的關心和愛，這是任何物質所無法取代的。文文小朋友父母常年在外做生意，于是便將他托付給奶奶撫養(yǎng)，雖然經?？吹轿奈拇┑帽绕渌∨笥押?，也經常帶高檔的玩具來幼兒園，但卻很少看到他笑，也不愿意和小朋友一起玩，常常一個人躲在角落里。文文奶奶說：“文文的父母常年在外地工作，一年也難得回來幾次，雖然他們常常給文文寄回來漂亮的衣服和高檔的玩具，但文文卻一點也不開心，只有在爸爸媽媽回家的那幾天才能看見文文發(fā)自內心的開心和喜悅。” 像文文這樣的孩子由于得不到親情地關愛，往往生活在自己的世界中，不關心他人，交不到朋友，變得不和群和孤僻。

綜上所述，不同的教養(yǎng)方式會對幼兒個性有不同的影響，絕對權威型、忽視冷漠型、嬌慣溺愛型都不是我們所提倡的，只有民主權威型教養(yǎng)方式才是我們所追求和提倡的。在民主權威型的教養(yǎng)方式下，幼兒才能形成自信、樂觀、向上、獨立、寬容、勇于創(chuàng)新的個性，才能健康地成長。因此，父母在尋求合適教養(yǎng)方式的時候，一定要以幼兒為前提，為幼兒提供自由發(fā)展的機會，與同齡人交流的機會，對幼兒合理施愛，父母要以身作則，為幼兒樹立一個好的榜樣作用，并將不同的教養(yǎng)方式融合使用，才能讓幼兒健康成長和形成優(yōu)良的個性。

第四篇：價值觀對行為的影響

在一般人看來，價值觀問題和情感問題都是非常神秘而復雜的理論問題，涉及廣泛而深入的精神領域，價值觀的運行程序具有很多的變量因素，價值觀的發(fā)生過程具有很強的主觀隨意性，價值觀的功能結構具有很高的復雜性，因此徹底了解價值觀對于人類行為的控制機理看來是不可能的。然而，價值觀只是人類一種特殊的意識形式，不要被價值觀神秘而復雜的表面現象所迷惑、所嚇倒，不要被傳統的研究方法和研究思路所束縛，要確信，世界上沒有不能認識的事物。只要采用了正確的研究方法和研究思路，把握了事物的本質特征，抓住了問題的中心線索，非常復雜的問題就可能變成了非常簡單的問題。

一、什么是價值觀

觀念是人類主體（個人、集體或社會）對客觀事物的主觀反映或主觀意識，人類主體通過觀念來認識世界各種事物之間的相互聯系與相互作用，并掌握各種事物運動與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導人類主體的實踐活動，以減少實踐活動的無效性和盲目性，提高實踐活動的有效性和目的性，以最大限度地提高人類主體的本質力量。

價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象，人類主體通過價值觀來認識世界各種事物之間的價值聯系與價值作用，并掌握各種事物價值特性的運動與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導人類主體的實踐活動，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以達到最大的價值效應。

二、價值觀的本質與客觀目的

人的一切活動都可以歸結為價值的創(chuàng)造與價值的消費，人的一生就是在價值觀的指導下，根據自己的生存環(huán)境，按照最大的價值效率，把握自己的思想，做出自己的決策，選擇自己的行為，實現自己的人生價值。

一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質力量，任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置，這就需要以“價值觀”的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領域，最大限度地減少價值資源的浪費，提高價值資源的利用率，使價值資源實現最大的增長率。

總之，價值觀的本質就是“人腦對于事物的價值特性的一種主觀反映”，其客觀目的在于“識別和分析事物的價值特性，以引導和控制人對有限的價值資源進行合理分配，以實現其最大的增長率”。

三、價值率是事物最基本的、最重要的價值特性

事物的價值特性包括多方面的內容，主要有使用價值、勞動價值、價值層次性、價值多樣性、價值穩(wěn)定性、價值率等，對于人類主體來說，“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性。

價值率：是指人與事物發(fā)生價值作用時在單位時間內該事物價值增量（即投入的價值量與產出的價值量之差）與投入的價值量之比。

根據“統一價值論”所提出的“價值取向性法則”（或“選擇傾向性法則”），事物的價值率決定著該事物的價值收益率或價值增值速度的變化情況：事物的價值率越高，該事物的價值收益率就越大，價值增值速度就越高，人就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而越多地擴大其存在規(guī)模；相反，事物的價值率越低，人就會越多地把向該事物所投入的價值資源抽調出來，從而越多地縮小其存在規(guī)模。也就是說，事物的價值率越高，人對它的肯定態(tài)度就會越堅決，對它的支持力度就越大，就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而加速了它的發(fā)展；相反，事物的價值率越低，人對它的否定態(tài)度就會越強烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對于經濟領域，價值率就是利潤率，因此在經濟領域，利潤率是所有經濟類事物的關鍵性指標，它決定著人們對于所有經濟類事物的根本態(tài)度，決定著所有經濟類事物的生死存亡。

有些事物雖然具有很多的使用價值量，但人如果要得到它或生產它必須付出巨大的勞動價值量，其價值率可能很低，則人決不會向它追加投入價值資源；相反，有些事物雖然具有很少的使用價值量，但人如果要得到它或生產它只需付出極少的勞動價值量，其價值率可能很高，則人照樣會向它追加投入價值資源。

對于思維性價值事物（主要包括知識與思維方式）來說，其價值率越大，就會越易于學習它、接受它、牢記它，更優(yōu)先地想起它、激發(fā)它和運用它；對于行為性價值事物（主要包括行為與行為規(guī)范）來說，其價值率越大，就會越易于練習它，熟練掌握它，越頻繁地激發(fā)它和運用它；對于生理性價值事物（主要包括生活資料和生產資料）來說，其價值率越大，就會越易于生產它，越喜歡消費它。

四、價值觀的基本構成要素

事物的價值率作為一種重要的客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價值率”，即 主觀價值率：事物的客觀價值率P在人的頭腦中的主觀反映，用ω來表示。

由于價值率是事物最基本、最重要的價值特性，那么，主觀價值率必然是價值觀中最基本、最重要的內容，決定和制約著價值觀中的其它要素，它是價值觀中的基本構成要素。

有些人之所以重視某一事物，就是因為他相對于別人對該事物具有較高的主觀價值率，即他認為向該事物投入價值資源將會得到較高的價值收益率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠利益，就是因為他們對于反映長遠利益關系的事物的主觀價值率較低，從而較少地向反映長遠利益的事物投入價值資源，而對于反映眼前利益關系的事物的主觀價值率較高，從而較多地向反映眼前利益的事物投入價值資源；有些人之所以能夠為了理想和事業(yè)可以奉獻出自己的生命，就是因為他們對于理念和事業(yè)的主觀價值率要大于其人生的主觀價值率，從而給予理念和事業(yè)更多的價值資源和發(fā)展機會，而給予自己的生命更少的價值資源和發(fā)展機會；等等?？傊藗兊膬r值觀情況（即對于所有事物的“選擇傾向、原則立場和行為取向”情況），均可采用主觀價值率的形式來描述。

不過，有些觀念雖然是人對價值事物的價值特征及其變化規(guī)律的認識，從其表現形式來看，屬于價值觀念的范疇，但實際上屬于認知觀念的范疇。例如，有些人認為實踐是檢驗真理的唯一標準，而另一些人卻認為理性思維是檢驗真理的唯一標準。這實際上只是一個價值理論的認識論問題。價值觀念與認知觀念的根本區(qū)別是：價值觀念通常是以情感的方式（如喜、樂、哀、怒等）來反映和認識客觀事物的各種價值關系；認知觀念通常是以認知的方式（如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等）來反映人與客觀事物之間的各種相互聯系與相互作用。價值觀念與認知觀念共同構成人的認識觀念系統。

五、價值觀的數學定義

世界上的事物是復雜多樣的，人對于所有事物價值率都會有自覺不自覺地產生一個觀念，即形成一個主觀價值率，用以指導自己的生理、行為和思維活動。這樣，由許多的主觀價值率就構成一個復雜的、有機的價值觀念體系。由此給出價值觀的數學表達式。

價值觀矢量：主體對于所有事物價值率的主觀反映值（即主觀價值率）所組成的數學矢量，稱為該主體的價值觀矢量，用W來表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人對于單一事物的主觀價值率可以看作是由一個元素所組成的價值觀矢量。

由于價值形式是多層次的，因此價值觀念體系是一個多層次的、復雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來描述。某一抽象事物往往由若干具體事物所組成，如水果是由蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等組成，則該抽象事物的主觀價值率可用多個具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述；如果多個具體事物又是由多干更具體的事物所組成，即它相對于更具體的事物來說屬于抽象事物，則多個具體事物的主觀價值率可分別用多個更具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述，這時，該抽象事物的價值觀矢量可用一個二維的價值觀矢量矩陣來描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定義n維價值觀矢量矩陣。由此可見，事物的價值形式是多層次的，人類的價值觀念體系也是一個多層次的、復雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來進行數學描述。

價值觀：價值觀矢量或價值觀矢量矩陣統稱為價值觀。

六、價值觀的層次結構

任何形式的價值最終都是為了服務于和滿足于人的生存與發(fā)展的需要，價值觀是人對于事物的價值特性（特別是事物的價值率）的認識，價值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來有效地配置價值資源，因此價值的層次結構在根本上決定著價值觀的層次結構?！敖y一價值論”認為，一切形式的價值（生產資料、生活資料和勞動價值）都可歸結為生活資料使用價值，而生活資料使用價值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現類四個基本層次，那么一切形式的價值都可相應地分為四個基本層次。由此可見，價值觀也分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現類四個基本層次。

衡量一個人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他的價值觀的不同層次的取值情況。如果一個人對于反映溫飽類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價值觀取值，而且這種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現類層次的事物擁有較低的價值觀取值，而且這種取值比較動蕩而且模糊，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。

七、人類一般意識的“三步曲”

知（即認知）、情（即情感）、意（即意志）是人類心理活動的三種基本形式，它們分別構成了人類一般意識的“三步曲”：

第一步：認知階段。目的在于解決“是什么”或“什么事實”的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯系）和內在規(guī)律（內在本質），即首先了解事物“是什么東西”，才能對它進行其它方面的深入了解。

第二步：評價階段。目的在于解決“有何用” 或“有什么價值”的問題。人只有了解在了解事物“是什么東西”以及“對我有何價值”，才能知道如何對它采取正確的處理措施。

第三步：意志（或決策）階段。目的在于解決“怎么辦” 或“實施什么行為”的問題。就是針對事物的品質特性以及每一品質特性對于人的價值，人將選擇一個最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價值特性。

沒有“認知”的評價就是一種盲目的評價，沒有“認知”的意志就是一種盲目的意志；沒有“評價”的認知就是一種麻木的認知，沒有“評價”的意志就是一種麻木的意志；沒有“意志”的認知就是一種空洞的認知，沒有“意志”的評價就是一種空洞的評價。

八、認知的本質及其運行程序

事實關系就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉移的相互聯系與相互作用。事物與事物之間，人與事物之間以及人與人之間存在著復雜多樣的相互作用，如物理作用和化學作用等，這些作用都有其客觀規(guī)律性，人只能承認它、認識它和利用它，而不能否定它、違背它。

對于事實關系的主觀反映就是認知，它構成人的主觀意識的最基本形式。認知包括感性認知與理性認知，其中：感性認知是指人通過感覺器官及神經系統對事物所發(fā)出的刺激信號進行的感覺、知覺和表象，如對物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知；理性認知是指人通過大腦對概念或概念系統（即事物的第二信號系統）所進行的認知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。認知只需要考慮客觀事物本身的運動狀態(tài)與變化規(guī)律，不需要考慮人的利益需要，沒有任何主觀偏愛，是一種純粹中性的反映活動。

人對于世界的認知最初來源于“趨性”，由多個“趨性”進行有序而有機的組合就構成了“無條件反射”，對于“無條件反射”的學習與強化就構成了“條件反射”，對于“條件反射”的學習與強化就構成了“第二級條件反射”，對于“第二條件反射”的學習與強化就構成了“第三級條件反射”，對于關系（時間關系、空間關系、邏輯關系與價值關系等）所產生的條件反射就構成了“關系條件反射”，對于第二信號系統（即語言）的條件反射就是“概念”，由若干個“概念”進行有序而有機的組合就構成了“思維”。人的認知過程就是這樣從低級到高級、從簡單到復雜，逐漸發(fā)展起來的。

第五篇：青少年問題行為及矯正解讀（本站推薦）

中學生問題行為及對應矯正方略

楊 淳

遵義航天高級中學 貴州 遵義 563000 摘要: 隨著社會的進步，社會文化的復雜性與多樣性得到了充分的體現，社會文化也得到了多元化的發(fā)展。一個個體在這樣的一個社會文化氛圍中成長，必定會受到社會文化的“感染”，因此部分個體成為社會關注的“熱點”“焦點”。對處于成長期的青少年來說，或多或少都會受到社會多元文化的影響。因此在學校的管理中出現了一個名詞——問題學生，之所以稱為問題學生是因為他的問題行為未得到相應的矯正。

關鍵詞：中學生；問題行為；矯正方略

一、中學生問題行為誕生

隨著社會的逐步發(fā)展，社會文化也得到了多元化的發(fā)展，學校這塊圣地所培養(yǎng)的學生不再僅僅受到學校的教育與感化，而且受到了社會這個大家庭的教育與感染。也就是從那一刻起，一個人在成長中所受的教育也就不再那么單純了，這也就導致了個體受教育的多元性與復雜性。然而任何一個領域都至少存在兩面性，教育領域也不例外，教育對孩子來說再也不是單純的課本知識的教育，學校的教育，變?yōu)榱烁鼮閺V泛的教育——社會性的教育。在這個大的領域里，如果不加以引導，不采取一定的措施，個體的成長就容易偏離正常的路線，就容易出現偏差，進而導致個體行為不合乎規(guī)范，產生問題行為，出現問題學生。

中學生也是人，生活在現實社會之中，自然不可避免地要做出這樣或那樣的錯事，表現出種種不良行為，久面久之形成了短期內難以改正的習慣。同時，中學和正處在身心發(fā)展的重要時期，并且目前的中學生中獨生子女數量逐年增多，他們的生理心理發(fā)展還未成熟，社會閱歷正逐步拓展，思維方式受外界影響大，可塑性強，分辨是非的能力水平還不夠高。因此，在他們平常的學習生活、人際交往、自我意識的形成過程中，稍不注意，不良行為及不良行為習慣就會輕易地在他們身上找到缺口而附在他們身上，彈奏出與他們身份、身心發(fā)展階段不相稱的音符，進而嚴重影響了他們健全人格的形成。

二、常見中學生問題行為

要研究和預防中學生不良行為產生及矯正中學生不良行為的技術，首要問題是要了解明確，什么是中學生不良行為或習慣？這些不良行為主要有哪些？弄清這些問題，我們的工作才有內容和對象，才能順藤摸瓜，尋求到產生不良行為多種根源（或因素），對癥下藥，找到應對的理論技術、方法、對策，才能完成我們教育目標和任務。那么什么是中學生不良行為？什么是中學生不良行為習慣呢？

人生活在種種規(guī)則中，并在各種規(guī)則的約束下成長、成熟、成形，我們也是依據種種既定規(guī)則來判斷中學生行為中的輕者如遲到、早退，重者如抽煙、打架、斗毆、過早性行為等行為的良與不良。因此，我們認為，中學生問題行為是指中學生在個人及其環(huán)境、個人與群體、群體與群體之間相互作用過程中，在學習生活、人際交往、自我意識等方面所表現出來的與相關法律法規(guī)、公民道德基本規(guī)范、中學生守則、中學生日常行為規(guī)范、校規(guī)校紀相抵觸的反社會反規(guī)則的不良心理狀態(tài)和行為特征。

根據不良行為發(fā)生嚴重程度的不同來劃分，中學生不良行為可分為：嚴重不良行為、中度不良行為、輕度不良行為。

三、中學生問題行為產生原因

進入中學階段后，青少年的心理和生理兩方面都產生了急劇的變化。青少年已初步突破了家庭這個小圈子的束縛，初步接觸到外面世界的廣闊天地中。社會中各種價值觀念的激蕩和沖突，常常會引起那些初涉人世的青少年的迷惑和不解。另外，對學習成績的要求進一步加強，也是導致青少年產生心理變化，出現問題行為的原因。（1）對社會規(guī)則認知存在偏見。

社會行為規(guī)則，是社會要求內部成員必須一致遵守的行為的規(guī)范。青少年初涉社會，理解能力和辯識能力較弱，對社會規(guī)則的內容及執(zhí)行規(guī)則的意義的認識往往不夠，在這種情況下，青少年常會出現對社會行為規(guī)則的意義障礙。所謂意義障礙，是指當青少年頭腦中形成的某種思想或心理因素阻礙他對社會行為規(guī)則的理解，從而不能把這些要求轉化為自己的需要而產生的對社會行為規(guī)則的誤解。由于學生的指導思想不明確，他們的問題行為會出現屢禁不止的現象，造成“小錯不斷，終成大患”。（2）意志力薄弱、自控力差

意志是個人通過克服困難而完成某種事情的心理能力。它與克服困難相聯系，所以從其強弱程度可以看出人的性格。意志堅強的人善于把握自己，克服困難，即使路途再遙遠，他也能耐心地驅策自己前進，最終達到目的地。意志薄弱的人往往不能有效地控制自己的行為，做事虎頭蛇尾，有始無終，這樣的人對困難往往采取逃避的態(tài)度，不能面對現實，稍一受打擊，馬上會有自閉、自毀的舉動發(fā)生。有些自控力差的人，往往不能控制好自己的情緒，做出許多違反道德規(guī)范和社會成規(guī)的行為。事實證明，青少年的許多嚴重的問題行為，如自殺、出走、逃學、毆斗、攻擊性行為都與其以治理薄弱和自控力差有關。

（4）挫折忍受力低

挫折忍受力，是指一個人能夠忍受挫折的程度。在現實生活中，挫折總是難以避免的。青少年的問題行為的產生往往與其不能正確應對挫折聯系在一起的。成績不好，同學和師生關系緊張，都容易導致挫折感。而青少年可能積極也可能消極的應對挫折，積極的反應是認真分析和總結失敗的原因，吃一塹長一智，自己發(fā)奮圖強。

消極的反應則是通過內罰和外罰兩種方式表現出來。所謂外罰，是指以攻擊別人來消除受挫后的緊張情緒。有的學生挨了批評后想不通，總是有想法認為老師跟他過不去，于是對老師采取謾罵、詆毀甚至毆打的報復方式，或采取一些變相的攻擊方式，如抱怨、牢騷、嘲笑、諷刺和裝瘋賣傻等。內法反映是青少年將受挫的原因歸于自己，采取懲罰自己的自我防御機制。主要有以下幾種形式：自我孤立、輕生、用不正當的手段自我安慰。

不論是外罰還是內罰，這些問題行為都是學校中那些“問題學生”們接受挫折現實的方法。

（５）不良的行為習慣

不良的行為最初是由于偶然因素引起的。許多的問題行為，開始的時候總是偶然發(fā)生的，然而教育者忽視了這些小的因素，以致積少成多，積病成痼，最終無法根除。所以對于小毛病，小錯誤，不能小題大做，但也不能放任自流，要早發(fā)現、早教育。扁鵲和蔡桓公的例子，千萬要引起人們的注意。

四、預防和矯正中學生問題行為的方略

研究預防和矯正中學生不良行為的對策。要預防和矯正中學生不良行為，必須從優(yōu)化環(huán)境和提高素質上入手，以減弱或消除中學生不良行為產生的環(huán)境條件，學習和掌握預防和矯正中學生問題行為的技術，從而達到改良中學生不良行為習慣之目的。

（一）預防措施

1、認真貫徹國家計劃生育政策，大力提高優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的出生素質，最大限度地減少其遺傳因素而產生的問題兒童的數量。

2、普及科學育兒知識，提高公眾醫(yī)療保健水平，盡可能地減少因嬰兒疾病而產生的問題兒童數量。

3、加強和重視對青少年進行青春期生理衛(wèi)生知識教育特別是性知識教育，減輕青少年青春期綜合癥的發(fā)生。

4、加強對學生的心理輔導。針對當前中小學心理健康教育的實際，促進學生不斷正確認識自我，增強調控自我、承受挫折、適慶環(huán)境的能力；培養(yǎng)學生健全的人格和良好的個性心理品質；對少數有心理困擾或心理障礙的學生，給予科學有效的心理咨詢和輔導，使他們盡快擺脫障礙，調節(jié)自我，提高心理健康水平，增強自我教育能力。

（二）優(yōu)化環(huán)境，凈化中學生成長的土壤。

1、社會

(1)營造有利于青少年健康成長的社區(qū)環(huán)境，加強學校周邊環(huán)境的整治。

(2)加強學校與社區(qū)的聯系，注意聯手開展教育活動，取得校內與校外教育的一致性，抵御各種不良因素對中學生的思想腐蝕和侵害。

2、學校

(1)加強校園文化建設，營造良好的育人氛圍。①校園的綠化、美化與教育化相結合，既體現五千年中華文明豐厚的文化底蘊，又反映中華民族的優(yōu)良傳統和道德準則；②要努力讓每一塊墻、每一棵樹、每一片草都成為向人們展示文明，警示愚昧的活教材；③校園的宣傳窗、黑板報、廣播及電視網絡則更應成為我們宣傳教育的載體；④堅持校園文化傳統活動并結合形勢和學生實際不斷充實主題鮮明的特色活動，使校園文化保持很強的生命力。

(2)重視和加強課外閱讀工作，充分發(fā)揮圖書閱覽室功能，重視與語文課的閱讀教學相結合，使中學生學會學習，著力提高他們的文化素養(yǎng)，增強他們明辯是非及抵御不良誘惑的能力。

(3)開設有利于中學生健康成長的科學、衛(wèi)生、道德、法制等知識的教育，重視加強生活指導。

(4)加強對不良行為學生的教育轉化工作，教育轉化要點面結合，既要做好個別轉化，還要重視群體教育，兩者并重，相輔相成，缺一不可。因為健全的集體構成了不良行為習慣學生成長進步的基礎。對個體轉化，必須要堅持因人施教，遵循可接受性原則，而面對整體教育，則要十分重視整體教育的作用。全班性、全校性的常規(guī)系列教育及結合形勢和實際開展的專項教育，都是整體教育的重要內容。(5)引導實踐，鍛煉意志，幫助建立良好的行為習慣。同時，十分注意對他們的學習上的幫助，只有他們對學習有興趣并產生成就感的時候，他們的精力和注意力才會從不良行為習慣中轉移過來，良好的行為習慣的培養(yǎng)和建立及鞏固才會有牢固的基礎。

3、家庭

(1)提高家長素質。(2)密切與家長的聯系。

（三）矯正方略

一個中學生要想不發(fā)生一種不良行為，或沒有一點不良習慣，客觀上幾乎是不可能的。因此在預防無效的情況下，如何矯正已產生的不良行為習慣或已形成的不良行為習慣，就成為我們關注的重點。行為矯正的一個主要目標就是對中學生的一些不良行為進行干預，以減少這些不良行為發(fā)生的概率。常見的行為矯正方法有：消退、暫停、反應代價和厭惡療法。

1、消退。行為矯正專家認為，人類的不良行為都是不良條件強化作用的結果，如果取消這些不良的強化物，不良行為就可能消退。采用消退技術矯正不良行為時，要注意幾點：

①消退與積極強化相結合。在選擇對不良行為進行消退處理時，應同時選擇適當的替代行為，并予以正強化。

②其次，對那些與問題相關的所有強化物都必須加以控制，不然，可能起不到相應的效果。

③要選擇好消退程序的環(huán)境。

④在消退過程開始初期，當不給所欲消退的行為以強化時，這個行為可能會比先前出現得更嚴重，這種現象稱為消退性爆發(fā)（extinctionburst），因此要做以未雨稠繆。

⑤在實施消退程序的末期，目標行為發(fā)生率已經明顯下降，但又突然上升，這種現象稱為自然恢復（spontaneous recovery），這可能是受到其他的隱性強化物影響所致。

2、暫停。這種方法就是使行為者在一段時間得不到目標行為的任何強化，從而使目標行為的發(fā)生率下降。做法一，在一段時間內對目標行為不予強化；另一做法，要求行為者離開當前存在強化物的行為情境（暫停區(qū)域）一段時間。暫停區(qū)域是離行為情境較近的一個孤立區(qū)域，區(qū)域里基本上沒有任何對其行為產生強化的強化物。使用暫停技術有三個控制重點。首先，必須清楚與不良行為相聯系的強化物或強化物存在的環(huán)境；其次，不良行為發(fā)生后，馬上實施暫停，終止強化物或強化情境的作用；同時，對不良行為的出現，所有有關的人員都應對其實施強化暫停；第三，不良行為發(fā)生者在暫停區(qū)的行為受到控制，不能任其自由。

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讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學習永遠不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>