第一篇：寫作與人生。講稿

寫作與人生

——從刊物編輯的角度談如何寫文章

過去常說“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，現(xiàn)在流行“寫得一手好文章,走遍天下都吃香”。剛剛結(jié)束的四川省人民政府第五屆教學(xué)成果獎(jiǎng)，成果報(bào)告的撰寫可以說直接影響獲獎(jiǎng)的等級(jí)。確有一些學(xué)校課題研究工作不咋樣，甚至走過場(chǎng)，但是報(bào)告寫得好，獲獎(jiǎng)啦。你不要生氣，誰(shuí)叫人家筆桿子硬！也有研究工作深入踏實(shí)，甚至成果累累，但是總結(jié)提煉不出來(lái)，沒有辦法??！這種茶壺里煮餃子，肚子里有貨倒不出來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致獲獎(jiǎng)等級(jí)偏低。當(dāng)然研究工作做得扎實(shí)深入，報(bào)告也寫得好，當(dāng)之無(wú)愧的一等獎(jiǎng)啦。一個(gè)單位，就是你們幼兒園最缺的恐怕是“筆桿子”，幼兒教師個(gè)個(gè)如花似玉，能歌善舞，但說到寫東西恐怕都愁眉苦臉啦。能寫得一手好文章，甚至成為單位的筆桿子”，無(wú)論怎樣都是一件值得慶幸的事情。

寫作是人生的需要。寫作是所思所想的表達(dá)，是一種生活。我們往往需要收索內(nèi)心、整理思路，寫作不單是沖著評(píng)職稱而去的。懂事開始就寫日志，作文寫了十多年，雖然還是一塌糊涂，又開始寫情書，我們大學(xué)那會(huì)兒讀詩(shī)、寫詩(shī)很時(shí)髦，舒婷的《致橡樹》迷倒了一代人。我最鐘情于朦朧詩(shī)，是舒婷、北島的粉絲。剛走上講臺(tái)，課后經(jīng)常給同學(xué)們開講座，我成了一群少男少女的粉絲，你們懂的哈。從學(xué)校到教育局，再到教育科研單位，20多年來(lái)一直忙著累著苦著的事情就 是寫這樣那樣的稿子，寫作成了工作的核心內(nèi)容，也是最糾結(jié)的事情，常常搜腸刮肚，寢食難安。在省教科所又開始寫書，2010年到2011年，三本“9+3”學(xué)生使用的內(nèi)部教材，2012年一本由人民社出版的30萬(wàn)字的“9+3”專著，全部加班加點(diǎn)完成。2013年初到雜志社天天寫稿、改稿和審稿。確實(shí)，寫作苦啊，熬白了頭發(fā)，今天有機(jī)會(huì)在這里和大家聊聊自己的體會(huì)，倍感榮幸。不敢說是講課，就和大家談?wù)?，溝通即是?cái)富嘛，相信對(duì)我也是一次鍛煉。

寫作是職場(chǎng)的需要。文字能力是人在職場(chǎng)中最基本的一項(xiàng)實(shí)用技能,是構(gòu)成職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是使自己成為單位“不可或缺”的人物的好辦法。“爬格子”雖苦，卻也甜美。一個(gè)人，尤其是年輕人，無(wú)論從事什么工作，在哪個(gè)單位，如果能獲得一種“不可替代”的位置，成為“不可或缺”的人物，都是一種值得追求的境界。有人說，中國(guó)不缺人，但缺少人才。什么是人才？從一個(gè)單位來(lái)看，就是這個(gè)人的“不可或缺性”、“不可替代性”，也可以說是這個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的技能的無(wú)法復(fù)制性，是這個(gè)人對(duì)單位來(lái)講的“稀缺性”。我進(jìn)入每一個(gè)單位，都時(shí)刻保持著危機(jī)感。常常告誡自己，在單位不怕被單位邊緣化，可怕的是自己把自己邊緣化了。不能進(jìn)入單位的核心科室，不能從事單位的核心工作，不能和單位核心人物和業(yè)務(wù)骨干建立良好的工作關(guān)系，我認(rèn)為就是被邊緣化啦。而被邊緣化的原因往往是自己造成的。可有可無(wú)的人，這是非?？膳碌?。我也牢記周林老師的話“在單位，沒有工作就沒有友誼?！比嘶钪幸环N精神，積極向上的精神能夠成就事業(yè)，能夠讓你的人生幸?？鞓?。下面我就以《教育科學(xué)論壇》雜志中文章為例，談?wù)勛约簩?duì)于寫作的體會(huì)。我覺得寫作有五個(gè)關(guān)注重點(diǎn)：

受文對(duì)象————目的與方法：為誰(shuí)寫？寫什么？怎么寫？（研究對(duì)象）。寫東西一定得有讀者意識(shí)。所謂讀者意識(shí)，就是寫作中的對(duì)象意識(shí)，是指寫作時(shí)心中存有傾訴或交流的對(duì)象。就像面對(duì)面的交流，要讓對(duì)方懂，要打動(dòng)人家。

文章主題————靈魂與統(tǒng)帥：集中體現(xiàn)作者的主張（基本觀點(diǎn)）。主題決定一篇文章質(zhì)量的高低。文章中一定得鮮明地表達(dá)出作者的寫作意圖，要么宣傳某個(gè)主張、要么闡明某個(gè)問題、要么抒發(fā)某種感情，無(wú)論哪種都應(yīng)該鮮明、集中、正確、深刻。

文章結(jié)構(gòu)————思路與框架：內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)與思想體系（結(jié)構(gòu)順序）。你先寫什么后寫什么，一定要有序，要符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，比如空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系、分類關(guān)系等等。文章主題是你要表達(dá)什么，結(jié)構(gòu)是你按照什么思路來(lái)表達(dá)。

文章語(yǔ)言————品質(zhì)與質(zhì)量：文章的語(yǔ)言表達(dá)（語(yǔ)言魅力）語(yǔ)言缺少了智慧，便如大地少了陽(yáng)光，少了明媚；就像佳肴少了鹽巴，枯燥乏味。智慧的語(yǔ)言，才引人入勝，耐人尋味。

文章標(biāo)題————點(diǎn)睛與突破：點(diǎn)睛之筆，激發(fā)閱讀興趣（核心主張）《教育科學(xué)論壇》每期收到各種稿件數(shù)千篇，我們每期僅僅刊登27到29篇，編輯在大量的稿件中海選，題目不能入編輯的法眼，你的郵件常常沒有被打開就石沉大海了。

一、受文對(duì)象————目的與方法

寫文章給誰(shuí)看，這是對(duì)象；告訴對(duì)象什么，這是目的。意識(shí)決定行為，確定受文對(duì)象與目的，才有寫文章的行為。方法是寫作技巧，解決怎么辦的問題。也就說，面對(duì)不同的閱讀群體，必然會(huì)產(chǎn)生不同的寫作目的；對(duì)象不同，目的就不同，即便同一材料，寫作的角度和材料的取舍自然也不一樣，甚至不同的文體。因此我們可以肯定地說，“讀者意識(shí)”是“寫什么”和“怎么寫”這兩者的前提和條件，是寫作及寫作教學(xué)首先應(yīng)考慮的內(nèi)容。

實(shí)例：學(xué)校年度工作總結(jié)，往往叫一個(gè)人寫了，校長(zhǎng)園長(zhǎng)看看后，就發(fā)到各部門各年級(jí)，同時(shí)送給教育局。大家想想受文對(duì)象其實(shí)不同，一個(gè)是學(xué)校內(nèi)部教師，一個(gè)是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。由于工作性質(zhì)不同，決定了學(xué)校教師和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注點(diǎn)不一樣。領(lǐng)導(dǎo)更為關(guān)注政策的執(zhí)行落實(shí)情況（如：2011年四川省人民政府頒發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的實(shí)施意見》，那么區(qū)域工作總結(jié)報(bào)告必須圍繞該文件一一回應(yīng)，當(dāng)?shù)亟逃块T的重大決策部署，你的執(zhí)行情況與完成情況就是重點(diǎn)），同時(shí)還關(guān)注學(xué)校推進(jìn)工作的整體思路和工作中的亮點(diǎn)與創(chuàng)新，關(guān)注學(xué)校對(duì)推動(dòng)區(qū)域教育改革和維護(hù)當(dāng)?shù)亟逃己眯蜗笏鸬降淖饔靡约敖窈蟀l(fā)展的思路。學(xué)校教師往往本位思想，缺乏全局觀念，更加留心實(shí)踐層面的東西，尤其關(guān)注與自身切身利益相關(guān)的東西?，F(xiàn)在不少教師在一些細(xì)節(jié)上與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)較真，比如評(píng)職評(píng)優(yōu)、績(jī)效考核、建設(shè)項(xiàng)目等敏感的問題。教師關(guān)注的問題必須回應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)感興趣的東西必須在文字中顯現(xiàn)。所以啊，今年年終總結(jié)不妨弄兩個(gè)版本。當(dāng)然提交的個(gè)人總結(jié)和計(jì)劃啊，提交的研究報(bào)告啊等等等等，包括日常的公文，都要研究看文章的對(duì)象。有的領(lǐng)導(dǎo)喜歡數(shù)據(jù)對(duì)比，有的喜歡短句、排比句，五花八門，這不是拍馬屁。請(qǐng)人吃飯，合口味不是更好嗎？去年我們做民族地區(qū)教師技能大賽，統(tǒng)一安排食宿，沒有考慮到回民只吃清真菜，當(dāng)時(shí)很被動(dòng)。

案例

簡(jiǎn)報(bào)：《教育科學(xué)論壇》召開2014年度辦刊研討會(huì) 詳案：用于雜志社的網(wǎng)站（881字）略案：用于上報(bào)省教育廳各位領(lǐng)導(dǎo)（448字）

原因在于受文對(duì)象不同。后者，突出簡(jiǎn)訊的基本特點(diǎn)——“簡(jiǎn)”。刪除的是什么呢？簡(jiǎn)訊一般不講事件的過程，不寫細(xì)節(jié)，略去一些背景材料，只報(bào)道梗概。

寫公文需要研究受文對(duì)象，寫論文也必須研究受文對(duì)象。論文投稿，你要確定給誰(shuí)投？要研究刊物的特點(diǎn)，尤其要研究刊物主要是哪些讀者群體。心中有讀者，作品才有市場(chǎng)。

例如：你要給《教育科學(xué)論壇》投稿，首先就要研究這本刊物。我們?nèi)ド衩氐牟貐^(qū)，既要上網(wǎng)查查，還要咨詢?nèi)ミ^的人。這就是研究，我常常稱為“做功課”?！督逃茖W(xué)論壇》這本雜志的辦刊宗旨、讀者與作者群體、內(nèi)容定位，尤其主要欄目，你要了解吧。寫什么，給哪個(gè)欄目投稿，欄目?jī)?nèi)容的大致風(fēng)格，這些你要研究吧。把這些功課做好了，完成一篇論文就邁出了成功的第一步。單位聚餐、朋友聚餐，往往很多人不會(huì)點(diǎn)餐，為什么？第一沒有研究就餐群體的需求，第二沒有研究餐館的特色菜品。校園處處皆育人，生活處處皆學(xué)問。

唐代大詩(shī)人王維曾說過一句話：寫詩(shī)功夫在詩(shī)外。想寫好文章也應(yīng)該在文章之外。作文如做人。所以我們今天的交流的題目《寫作與人生》，至于寫作的秘訣我確實(shí)沒有。

二、文章主題————靈魂與統(tǒng)帥 1.為什么關(guān)注文章主題

主題是作者在文章中通過各種材料所表達(dá)的核心意思和基本觀點(diǎn)。

學(xué)校都做有課題，但主題和課題（論題）是兩個(gè)不同的概念。課 題（論題）僅僅指論文研究的對(duì)象或范圍；主題是課題研究論證的結(jié)果，鮮明地表達(dá)作者的見解，具有某種主觀性。

舉例：幼兒園教學(xué)研究課題題目?? ● 區(qū)域推進(jìn)、園本教研、的制度建設(shè)、研究 ● 運(yùn)用、本土資源、促進(jìn)、幼兒動(dòng)作、發(fā)展

兩個(gè)課題題目界定了研究的對(duì)象與范圍，作者的基本觀點(diǎn)若隱若現(xiàn)。研究工作、撰寫成果報(bào)告、專家指導(dǎo)評(píng)估都得抓住關(guān)鍵辭。

舉例：竺可楨的科學(xué)報(bào)告《杭州西湖生成的原因》，它的研究課題是“西湖的成因”，關(guān)鍵詞是“成因”，本課題研究的對(duì)象是“西湖”，方向是“造成某種局面或結(jié)果即西湖的原因”。標(biāo)題就告訴了研究的對(duì)象與方向，怎么形成的題目看不出來(lái)，也就是沒有作者的研究結(jié)論。作者的核心主張，即主題，必須在內(nèi)容中明確提出了，并貫穿文章的首尾。

課題報(bào)告的題目往往都是界定研究的對(duì)象與方向；不少論文的主題在題目上就明確提出了。

舉例：大家看看第十期《教育科學(xué)論壇》的目錄，就看題目。從開頭隨便看幾個(gè)：“好教師”新解：“為”與“不為”——既指向內(nèi)容與表述觀點(diǎn)。本文研究對(duì)象“好老師”，新解，解什么，就是“為”與“不為”，到底哪些可以“為”哪些“不能為”，就引起了讀者的好奇心，閱讀文章。

舉例：第二篇：回歸教育的自由人性。顯然，題目就知道作者論文的內(nèi)容方向與核心主張。題目三個(gè)詞語(yǔ)：回歸、教育、自由人生，關(guān)鍵詞（核心概念）是什么？顯然是“自由人性”。概念的內(nèi)涵（什么是“自由人性”），作者必須回答——第一部分 概念的外延（教育與“自由人性”的關(guān)系），作者必須交待——第二部分

解決問題（怎樣讓教育回歸“自由人性”），作者的主張——第三部分

其實(shí)大家都明白：寫文章也罷，讀文章也罷，都必須抓住文章的“主題”。怎么讀，就這么寫。9月24日全省《教育科學(xué)論壇》評(píng)刊研討會(huì)，120多名市州、區(qū)縣教研室主任，對(duì)刊物整體滿意度評(píng)價(jià)為“好”71.5%，“較好”的10.1%；有11人認(rèn)為刊物讀不懂，整體評(píng)價(jià)為“較差”或“差”，這些基本上都是從事教育理論工作的，估計(jì)到一線教師當(dāng)中調(diào)查，讀不懂的人數(shù)和比例還大。話為兩頭說，確實(shí)刊物自身質(zhì)量的原因，第二還有閱讀者的技巧和水平的問題。

大家一翻開雜志社“理論視野”中的第一篇文章就把頭打暈啦，拿著雜志發(fā)呆：“我為什么看不懂呢？”。大家要學(xué)會(huì)閱讀文章。怎么讀？抓主題。其實(shí)就兩點(diǎn)，第一“逮住”關(guān)鍵詞；第二“領(lǐng)悟”精神。

對(duì)于《回歸教育的自由人性》一文，首先抓住關(guān)鍵詞“自由人性”，弄懂什么意思；然后領(lǐng)會(huì)精神，知曉“回歸教育自由人性的方法”。“摘要”，是必須讀的，而且仔細(xì)讀。需要精讀的讀者就要花功夫啦。

再一個(gè)舉例，P69，《教師精神能量的“加持”》。該文怎么讀？“加持”是核心概念，我們必須要弄清楚，該文的對(duì)象是“教師”，談教師精神能量如何“加持”的。注意啦，該文前面是編制工作者加的導(dǎo)語(yǔ)，即“關(guān)注視角”，幫助我們閱讀和理解。讀后就知道，這是一個(gè) 專題，江蘇、南京和郫縣三位老師的文章，就一個(gè)問題展開研究討論，這是我們編輯的獨(dú)到眼光和良苦用心。告訴讀者學(xué)校和學(xué)校校長(zhǎng)的管理怎么樣為教師的精神能量“加持”。向管理要效益，通過科學(xué)規(guī)范的管理給老師精神“加持”，而不是“消退”。團(tuán)隊(duì)精神怎么形成，漸進(jìn)的過程。大家再看看封面文字：“教師精神與事業(yè)成就”。我相信大家把文章讀懂了，把書讀薄啦，把自己讀智慧啦。

任何一篇優(yōu)秀的文章，作者的基本觀點(diǎn)必須明確。確定主題就是立論。我們寫文章和讀文章必須抓住主題。

主題是核心。沒有主題，文章就會(huì)支離破碎，不知所云。主題是靈魂。文章沒有主題，就會(huì)失去認(rèn)識(shí)價(jià)值。

主題是統(tǒng)帥。文章沒有主題，如同軍隊(duì)沒有統(tǒng)帥一樣，就會(huì)失去主導(dǎo)力量。

2.怎樣抓文章的主題

方法很多，這里交流兩點(diǎn)。第一，要善于積累，常寫作；第二，要善于提煉，常思考。做起來(lái)十分簡(jiǎn)單，但堅(jiān)持非常困難。除了微博，現(xiàn)在很多人根本不寫任何東西；只要一百度，什么都有答案，基本也不需要思考啦。前幾天和成都16幼余園長(zhǎng)交流，幼兒教師動(dòng)筆更少，她們要求幼兒教師多寫幼兒的故事，她們的經(jīng)驗(yàn)是用故事承載自己的專業(yè)成長(zhǎng)?！拔幕褪且粋€(gè)個(gè)故事”。峨眉一小李慶九校長(zhǎng)隨時(shí)手中一個(gè)智能筆記本，專門記錄師生中感人的故事，上次見面我看了看，大大小小故事數(shù)千個(gè)?；蛟S某一個(gè)故事很感人，或許很多故事很平淡，但串聯(lián)在一起就匯集成一部師生集體的記憶，從每個(gè)故事中看到了師 生歡樂的樣兒、刻苦努力的樣子、笑容滿面的樣兒、還有愁苦的樣兒等等，豐富多彩，感人至深。

到川師講座，又全是美女，我沒有上過幼兒園，永遠(yuǎn)的遺憾。工作后我到幼兒園，小墩子、小廁所、小朋友。。。都是特別喜歡。今天我被徹徹底底感動(dòng)了一回，被你們的樣兒感動(dòng)，真是絕代有佳人，齊聚在一堂；也被你們的精神所感動(dòng)，對(duì)我的理解與尊重，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。樣兒是表面，精神是本質(zhì)，樣兒中透露本質(zhì)。周林老師常說：“我們心中一定要有事物的樣兒?！睒觾壕褪悄?。心中樣兒來(lái)源于觀察與積累，這樣才能做到下筆如有神。有了事物的樣兒，寫出來(lái)的東西也才會(huì)栩栩如生。

如：老舍 《二馬》第五段：“ 馬威皺著眉，板著臉，眼睛里一點(diǎn)溫和的樣兒也沒有。”讀這句話，馬威板著臉的樣兒忽現(xiàn)在眼前，而該有的溫和的神態(tài)與表情也可以想象與表達(dá)。

如：每次我最喜歡看我女兒吃飯，她吃的那么認(rèn)真、那么香甜。我強(qiáng)烈的感受到生活的美好。這個(gè)感受就是可以傳達(dá)的主題。要是你問我生活到底有多么美好？我就告訴你，請(qǐng)你去看我女兒吃飯那個(gè)享受的樣兒。

文章主題的遴選，就是在大量的素材中提煉；如何提煉出有價(jià)值的主題，跟自己的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。心中有佛,你才會(huì)看別人是佛。這是一種境界。李慶久校長(zhǎng)為何一直被師生感動(dòng)著，是因?yàn)樗闹辛魈手鴲?。?dāng)李校長(zhǎng)將這些點(diǎn)滴反饋給師生們，他們很驚訝校長(zhǎng)怎么會(huì)知道。一個(gè)心中缺愛的人，很難感受到別人的優(yōu)點(diǎn)，總是這 不滿意那不滿意，占據(jù)眼中心中的是不聽話甚至令人厭惡的樣兒，沒有了可愛的樣兒，這樣的人很危險(xiǎn)。這里又扯遠(yuǎn)了。作文如做人嘛。先做人，后作文。領(lǐng)導(dǎo)者，不能眼中盡是下屬的缺點(diǎn)，這也不是那也不是。用人當(dāng)用人長(zhǎng)處,“不拘一格降人才”,才能真正發(fā)展企業(yè),成就事業(yè)?！翱慈丝磧?yōu)點(diǎn),看事看缺陷”，生活中亦然。

舉例：我們看看一位鄉(xiāng)村教師論文《有效聽課評(píng)課從“心”開始》中的一段話：

——作為老教師，常年堅(jiān)守在邊遠(yuǎn)村小教學(xué)，自己包辦教學(xué)，村小一切事務(wù)都是一肩挑，能維持就不錯(cuò)了。至于上課，上到啥水平就是啥水平，加上年齡偏大，有船到碼頭車到站的想法了，想繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量的想法不大了。

自己的隨筆可以，博客就值得商榷了，作為論文發(fā)表就欠妥了。話語(yǔ)中反映出作者心態(tài)灰暗消極。這樣的觀點(diǎn)（主題）有負(fù)面效應(yīng)，不能樹立良好的正面導(dǎo)向的作用，作為刊物一定要傳遞正能量。文章的主題，也就是作者的觀點(diǎn)首先要體現(xiàn)正確性與科學(xué)性，然后才是獨(dú)創(chuàng)性與新穎性。我們?nèi)珖?guó)發(fā)行的刊物，也要也必須傳遞正能量。

舉例：《“異地高考”之解——國(guó)外維護(hù)高等教育入學(xué)考試公平的舉措與啟示》，本文研究“異地高考”，這是關(guān)鍵詞，是近期社會(huì)的熱點(diǎn)話題，是高考制度改革的重難點(diǎn)之一。問題是提出來(lái)了，但怎么解決作者沒有明確的主張，大量篇幅講印度和朝鮮的高考制度。且不說可比性，就是印度和朝鮮高考制度的科學(xué)性如何也沒有權(quán)威的解釋。這篇文章可以說沒有主題，作者的基本觀點(diǎn)也就是中國(guó)怎么辦沒有提 出來(lái)。該文盡管是研究生撰寫，我們也堅(jiān)決不用。用了，我們還有政治風(fēng)險(xiǎn)，他對(duì)我國(guó)高考制度的抨擊，缺乏事實(shí)依據(jù)，妄下結(jié)論。如：第八期我們與教科所曾寧波副所長(zhǎng)約稿的一篇文章：《“4.20”蘆山地震災(zāi)區(qū)師生心理援助經(jīng)驗(yàn)及后續(xù)建議》

第一，選題切合教育熱點(diǎn)。第二，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文是基于問題的解決，問題是全篇的核心。沒有問題，就沒有反思，更沒有解決的路徑。該文作者通過事實(shí)分析明確提出自己的觀點(diǎn)：及時(shí)建立心理健康教育工作長(zhǎng)效機(jī)制，建立災(zāi)后師生心理援助應(yīng)急機(jī)制，可以保障心理援助工作組織有力、及時(shí)有序、科學(xué)有效；唯有壯大本土心理專業(yè)力量，開展心理健康常識(shí)普及，幫助人們掌握助人自助的方法，在災(zāi)難降臨時(shí)，才能從容應(yīng)對(duì)。

如：第十期P52，《“磨”出教研新天地》一文，以一個(gè)具體的課例談“磨課”，四個(gè)部分作者的觀點(diǎn)清晰可見，既有新意，又有自己獨(dú)到的見解。

寫文章要收集，要積累，現(xiàn)在都覺得記憶力不好，尤其我年齡原因、喝酒原因記不住東西啦。其實(shí)不怕記不住，最怕想不到（智慧在于思維）。

3.主題（觀點(diǎn)）如何得來(lái)？

提煉主題的過程,是作者全面把握寫作素材,進(jìn)行仔細(xì)分析,反復(fù)思考,尋求聯(lián)系,多方比較,深入發(fā)掘,再三提煉,最后才作出判斷和概括的過程。這是由感性到理性,由朦朧到清晰,由淺顯到深入的思維過程。

面對(duì)大量的材料，觀點(diǎn)從何而來(lái)，這就需要我們運(yùn)用各種方法進(jìn)行研究了。對(duì)經(jīng)過整理的資料進(jìn)行分析、總結(jié)、研究、提煉，得出揭 示事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的東西就是觀點(diǎn)，就是主題，可以多個(gè)。

我不談深?yuàn)W的道理，我舉個(gè)例子。

案例：大英職業(yè)中學(xué)“9+3”藏漢學(xué)生體育課踩踏衣服事件。第一步，敘述事件：提出問題。第二步，研究事情：揭示原因。第三步，表達(dá)觀點(diǎn)：提供策略

把這件事的起因、經(jīng)過、結(jié)果描述出來(lái)就是公文，用于學(xué)校上報(bào)主管部門使用，表達(dá)的是學(xué)校怎么樣重視并妥善處理，現(xiàn)在一般還有今后防止類似事件發(fā)生的措施。

發(fā)生問題的癥結(jié)到底在哪兒？解決問題的根本辦法是什么？我們通過事件去尋根問底，尋求根本性原因與更高更可靠性解決依據(jù)，這就是研究工作。在敘述事件的基礎(chǔ)上，通過分析研究，把我們發(fā)現(xiàn)的新問題、新進(jìn)展、新見解和最后得出結(jié)論寫出來(lái)，這就是論文。如果把我們發(fā)現(xiàn)的問題和結(jié)論再提煉、再創(chuàng)新，提出有更價(jià)值的觀點(diǎn)，就是一篇優(yōu)秀的論文。

比如：上升到尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣、適應(yīng)內(nèi)地生活環(huán)境與規(guī)則、促進(jìn)民族融合與團(tuán)結(jié)的高度，論文立意就不一樣啦。

只有通過研究和思考，才能發(fā)現(xiàn)很多煩心事件甚至看似庸俗事件背后的積極意義。做行政的和做研究的，其實(shí)是看問題的視角不一樣，我們撰寫論文需要轉(zhuǎn)換思維角度?？剂康氖悄愕乃季S深度與廣度。

寫文章貴在堅(jiān)持，做教育研究貴在興趣，智慧來(lái)源于思考，才氣來(lái)源于寫作。

三、文章結(jié)構(gòu)————思路與框架

結(jié)構(gòu)是文章的構(gòu)經(jīng)脈，即內(nèi)部構(gòu)造。結(jié)構(gòu)在形式上表現(xiàn)為層次，段落等文章的構(gòu)成框架；內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系方面，表現(xiàn)為文章的邏輯結(jié)構(gòu)，即文章的思想體系和它的組成要素、各部分之間的關(guān)系。還是談?wù)剬?shí)際的案例，第十期P14《怎樣合理地創(chuàng)生教材—以人教社初中生物教材“合理營(yíng)養(yǎng)”教學(xué)為例》。不要一看是生物學(xué)科，你就扔開，學(xué)習(xí)寫字技巧，領(lǐng)會(huì)精神嘛。

本文的關(guān)鍵詞（讀文章和寫文章首先抓關(guān)鍵詞，就是核心概念）：創(chuàng)生，創(chuàng)造產(chǎn)生，生而成長(zhǎng)之意。弄懂關(guān)鍵詞，再看看文前的“摘要”，就大致明白文章的基本內(nèi)容啦。文章最大的特點(diǎn)是機(jī)構(gòu)清晰：

第一部分：分析教材內(nèi)容——提出問題；

第二部分：對(duì)比兩種不同處理問題的方法——研究問題； 第三部分：反思創(chuàng)生教材的策略——解決問題。（作者的研究成果：充分利用和挖掘教材資源；精選材料，有序組織；實(shí)現(xiàn)教材與資料的無(wú)痕融合）

典型的“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，步步深入。1.論文的結(jié)構(gòu)順序一般是：要素

（1）題目——（2）署名——（3）引言——（4）材料和方法——（5）調(diào)查結(jié)果——（6）研究討論——（7）結(jié)語(yǔ)或結(jié)論——（8）參考文獻(xiàn)——（9）摘要或提要。2.論文結(jié)構(gòu)框架一般三種： 第一種：以研究問題為主的，重點(diǎn)寫問題和解決的措施。第一部分：理論概述

第二部分：提出問題 第一部分：提出問題 第三部分：現(xiàn)狀描述

第四部分：?jiǎn)栴}分析 第二部分：分析問題 第五部分：解決問題

第六部分：研究結(jié)論 第三部分：解決問題 對(duì)比兩種，后者更為簡(jiǎn)潔流暢，一般論文都“三段式”。大家看看第十期雜志。是什么？為什么？怎么辦？

第二種，推行某種理論和方法的運(yùn)用。重點(diǎn)寫緣由和實(shí)施過程中面臨的問題及解決方案。

舉例：第十期P10，《以自組織理論審視協(xié)商教學(xué)實(shí)踐》。

第一部分：研究的對(duì)象（問題的提出）；

第二部分：分析特征（必要性與可行性）；

第三部分：優(yōu)化策略（解決問題）

第三種：以總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)為主。重點(diǎn)要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出其借鑒意義。

舉例：第五期文章:《把脈農(nóng)村小學(xué)校本課例研究》

第一部分：?jiǎn)栴}提出，農(nóng)村小學(xué)校本課例研究中出現(xiàn)虛化現(xiàn)象； 第二部分：研究問題：標(biāo)明表現(xiàn)形式；

第三部分：成功經(jīng)驗(yàn)：探索提升校本課例研究有效性的實(shí)踐策略。本文層次清晰，聚焦熱點(diǎn)，針對(duì)性強(qiáng)。思路是組織文章結(jié)構(gòu)的重要手段。思路不清，材料就會(huì)支離破粹，內(nèi)容紊亂，讀來(lái)費(fèi)勁，甚至不知道說些什么。寫稿子最怕修改，導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)叫你改一篇、再改一遍、還改一遍，最后還得改。很多時(shí)候感覺沒法改了，甚至信心都沒有了。我們單位的研究員賈貴州老師，前不久調(diào)到教育廳了，為啥？就是會(huì)寫，前兩年專門給黃省長(zhǎng)寫稿子，給教育廳領(lǐng)導(dǎo)寫稿子。從不會(huì)到會(huì)到熟練，從懼怕到擔(dān)心到順心，磨練出來(lái)的。周林老師帶的研究生寫畢業(yè)論文，網(wǎng)上這那資料堆積了8萬(wàn)字，前后兩個(gè)多月，初稿周老師看都不看，給10天時(shí)間壓縮為5萬(wàn)字，完成后周老師大致翻了一下，提出了幾個(gè)問題后叫學(xué)生壓縮為3萬(wàn)字。天啦，誰(shuí)都犯愁。再次確定修改思路，精心提煉主題，亮出作者的觀點(diǎn)、刪除多余文字，抽干水分，這些都是必須的。3萬(wàn)字的論文成了，再次上交。周老師太狠了，叫學(xué)生先寫200字的內(nèi)容摘要，再寫100字的內(nèi)容摘要。易中天講了那么多廢話，我就記住一句“人都是逼出來(lái)的”。

舉例：《教育科學(xué)論壇》第六期審讀及定稿意見。

版本一：四個(gè)部分，8500字，原始素材堆積，框架不明晰，看來(lái)費(fèi)勁；

版本二：三個(gè)部分，6000余字，機(jī)構(gòu)清晰，亮出了觀點(diǎn)，容易閱讀。

版本三：摘錄版本二的標(biāo)題（觀點(diǎn)），493字。

結(jié)構(gòu)就是文章的骨架。文章是需要骨架支撐的,正如雕塑, 有了 15 骨架的支撐,整個(gè)作品才能挺立起來(lái)。

四、文章語(yǔ)言————品質(zhì)與質(zhì)量

語(yǔ)言是人的（理性的）思維和（感性的）意識(shí)的外化。而語(yǔ)言的目標(biāo)就是：——達(dá)——意——傳——情?？陬^為語(yǔ)，書面為文。國(guó)人早在20世紀(jì)40年代就把“會(huì)說話、金錢、原子彈”看作是在世界上生存和發(fā)展的三大法寶；60年代以后，又把“會(huì)說話、金錢、電腦”看成是最有力的三大法寶。而“會(huì)說話”一直獨(dú)冠三大法寶之首，足以看出語(yǔ)言的作用和價(jià)值。

高爾基曾說：語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。語(yǔ)言運(yùn)用的好壞直接影響文章的質(zhì)量。因此，推敲、錘煉語(yǔ)言是寫文章必不可少的步驟。這方面的例子很多。隨便舉一個(gè)：王安石的名句“春分又綠江南岸”，其中的“綠”數(shù)次更改而來(lái)，初稿是“到”，后來(lái)“過”、“入”、“滿”等。“綠”生動(dòng)形象，很有氣勢(shì)。

我覺得把握好兩點(diǎn)：一是準(zhǔn)確性，二是把握好分寸（度）。作者的稿子中常常很多低級(jí)錯(cuò)誤，如：語(yǔ)句不夠精煉、不準(zhǔn)確；知識(shí)性錯(cuò)誤、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)；參考文獻(xiàn)不規(guī)范；輔助信息不完整等等。有一天，我和單位同事飯后散步，特級(jí)教師，我非常尊重，我對(duì)他說：“我感到大家對(duì)我很關(guān)心”。他意味深長(zhǎng)地告訴我“準(zhǔn)確的說是關(guān)注，而不是關(guān)心。”后來(lái)和周林老師聊起，他感概非常，“關(guān)注”和“關(guān)心”一字之差，謬之千里，意味深長(zhǎng)啊。

什么是語(yǔ)言的分寸感？分寸感是對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確的一種敏感，分寸感表現(xiàn)在要符合對(duì)象、把握程度、劃定范圍、確認(rèn)褒貶。這里說說“度”，對(duì)度的把握非常重要。說話要有“度”，做事要有“度”，做人更要有“度”。語(yǔ)言不能偏激，不能 以偏概全，就是我們常說的“話不要太滿”，太滿就有點(diǎn)“二”。懵懂的人和太懂事的人，往往語(yǔ)出驚人。一位大專家的研究文章《十年課改，基本失敗》，我們改為《十年課改，要論成敗》。觀點(diǎn)的變化，反映作者立場(chǎng)、情感、態(tài)度、價(jià)值的取向。做人也不要太較真，不可不圓，不可太圓；對(duì)待他人，不可不防，不可太防；喝酒，不可不醉，不可太醉等等，都要把握恰當(dāng)?shù)亩??有位長(zhǎng)者告訴我，做人要“三知”：知情（情義無(wú)價(jià)）、知禮（禮儀文明）、知趣（趣味自知之明）。知情、知禮的人多，知情、知禮又知趣的人少。辦事莽撞、說話難聽的人，沒有把握好“度”，沒有活明白，沒有分寸感。

五、文章標(biāo)題————點(diǎn)睛與突破

標(biāo)題是文章的眼睛。標(biāo)題是文章內(nèi)容、思想感情的高度概括。標(biāo)題可以扯眼球，先給讀者一個(gè)鮮明深刻的印象。

舉例：大家看看手機(jī)新聞的標(biāo)題，個(gè)個(gè)標(biāo)新立異，甚至震撼人心。如1：《成龍桌下牽范冰冰，當(dāng)眾坐李冰冰大腿》。。。的確，“文章標(biāo)題”的提煉與表述非常必要。舉例：

●原題：《小學(xué)語(yǔ)文課堂師生言語(yǔ)互動(dòng)的個(gè)案觀察研究》 修改為：《小學(xué)語(yǔ)文課堂言語(yǔ)互動(dòng)的個(gè)案觀察》 緣由：原標(biāo)題較長(zhǎng)且未能充分地體現(xiàn)其核心要義?！裨}：《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中彰顯模型思想數(shù)學(xué)價(jià)值的思考》 修改為：《彰顯小學(xué)數(shù)學(xué)模型思想的教學(xué)價(jià)值思考》

緣由：修改后的標(biāo)題更為簡(jiǎn)潔、凝練，既強(qiáng)化了內(nèi)文之意，又言簡(jiǎn)義豐。

●原題：《“延遲判斷”教學(xué)策略中物理圖景的美學(xué)張力》 修改為：《“延遲判斷”放大物理圖景的美學(xué)張力》

緣由：修改后的標(biāo)題生動(dòng)形象，準(zhǔn)確再現(xiàn)了文中之意，更能引起讀者的閱讀興趣。

●原題：《基于教材的小學(xué)數(shù)學(xué)德育創(chuàng)新策略》 修改為：《基于數(shù)學(xué)教材的德育實(shí)施策略》

緣由：修改后的標(biāo)題既簡(jiǎn)潔明了，又把文章大意清晰地呈現(xiàn)出來(lái)了。

●原題：《中學(xué)班主任在班級(jí)管理中需要處理好的“六個(gè)關(guān)系”》 修改為：《班級(jí)管理中需要處理好“六個(gè)關(guān)系”》

緣由：原標(biāo)題過于冗長(zhǎng)，“班主任”與“六個(gè)關(guān)系”兩者之間的主次不清。

注意一：標(biāo)題的提煉，最好能彰顯作者意圖，表現(xiàn)作者的正確而又理性的主張。

●原題：《灰色童謠：是堵還是疏》 修改為：《灰色童謠：由堵到疏》

緣由：原標(biāo)題看似正確，但是其實(shí)作者在內(nèi)文中體現(xiàn)了明顯的傾向性，兩者不是選擇關(guān)系，既要堵又要梳，觀點(diǎn)明確。

●原題：《三分鐘時(shí)間設(shè)限：欲速則不達(dá)》 修改為：《豈能簡(jiǎn)單地三分鐘設(shè)限？》

緣由：原標(biāo)題以偏概全，雖有主張，缺欠理性。注意二：標(biāo)題表述必須準(zhǔn)確、精煉、響亮

●原題：《利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材解讀的策略》 修改為：《利用思維導(dǎo)圖解讀小學(xué)數(shù)學(xué)教材》

緣由：原標(biāo)題較長(zhǎng)且未能有效抓住其核心意義，進(jìn)行簡(jiǎn)潔、凝練地概括總結(jié)。

●原題：《小目標(biāo) 大成就》 修改為：《每次只追前一名》

緣由：修改后的標(biāo)題準(zhǔn)確再現(xiàn)了文中之意，生動(dòng)形象，更能引起讀者的閱讀興趣。

問題一：標(biāo)題不能很好地彰顯作者意圖 ●原題：《傳統(tǒng)教育制度文化的現(xiàn)代價(jià)值》 修改為：《弘揚(yáng)傳統(tǒng)教育制度文化的現(xiàn)代價(jià)值》

緣由：原標(biāo)題沒有體現(xiàn)出作者的主張，加“弘揚(yáng)”二字后，更能彰顯作者的訴求。

問題二：標(biāo)題與文章內(nèi)容不一致

●原題：《我國(guó)義務(wù)教育均衡發(fā)展督導(dǎo)評(píng)估政策的演變與走向》 修改為：《我國(guó)義務(wù)教育督導(dǎo)評(píng)估政策的演變與走向》 緣由：文章內(nèi)容本身并沒有談到“均衡教育”的內(nèi)容。問題三：標(biāo)題表述不簡(jiǎn)練

●原題：《“好教師”新解：“有所作為”與“有所不為”》 修改為：《“好教師”新解：“為”與“不為”》 緣由：改后簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。問題四：標(biāo)題平淡，缺乏新意?！裨}：《語(yǔ)文課堂的板書設(shè)計(jì)》 修改為：《語(yǔ)文課堂板書的靈動(dòng)設(shè)計(jì)》 緣由：原標(biāo)題太過平鋪直敘，沒有亮點(diǎn)。問題五：標(biāo)題本身有歧義

●原題：《相濡以沫，醉在文本解讀中——來(lái)自中國(guó)西部一線的小學(xué)語(yǔ)文行動(dòng)研究報(bào)告》。標(biāo)題有三個(gè)錯(cuò)誤。首先是用詞不當(dāng)，“相濡以沫”本來(lái)專指夫妻之間感情深厚，如果用來(lái)形容語(yǔ)文人一起努力做研究報(bào)告欠妥。其次，用詞不準(zhǔn)確。本文只是成都市某小學(xué)的語(yǔ)文教研活動(dòng)，不能代表或囊括“中國(guó)西部一線“的所有小學(xué)。再次，專有名詞界定不清楚。本文并不是完整意義上的“行動(dòng)研究報(bào)告”，缺少研究的基本要素，如具體的研究背景和意義、研究方法和角度、研究對(duì)象與方法、研究?jī)?nèi)容及成果等。

■最后以一個(gè)實(shí)際案例來(lái)談?wù)勍瓿梢黄恼碌捏w會(huì)與思考

2012年9月周林老師帶我們?nèi)ゲ貐^(qū)調(diào)研首屆藏區(qū)“9+3”畢業(yè)后就業(yè)情況，并需完成調(diào)研報(bào)告。

核心目的，反映四川“9+3”惠民政策的深遠(yuǎn)意義 暫定標(biāo)題：四川首屆“9+3”學(xué)生順利就業(yè)

調(diào)查背景：四川“9+3”政策在全省全國(guó)產(chǎn)生重大影響，教育部在其他省區(qū)推廣，首屆8000名畢業(yè)后就業(yè)情況備受關(guān)注，事關(guān)惠民工程的成敗。

通過公招考試走向藏區(qū)機(jī)關(guān)事業(yè)單位的近2000名，占25%； 參軍入伍專業(yè)后充實(shí)到藏區(qū)基層工作的600名，占7.5%；

通過考試升入對(duì)口高職的600名，占7.5%； 企業(yè)就業(yè)、自主擇業(yè)、待業(yè)的4800名，占60%。

訪問對(duì)象：首屆“9+3”畢業(yè)生——通過公招考試走向藏區(qū)機(jī)關(guān)事業(yè)單位的未通過公招考試的

企業(yè)就業(yè)、自主擇業(yè)、待業(yè)的 首屆“9+3”學(xué)生家長(zhǎng)——通過公招考試走向機(jī)關(guān)事業(yè)單位的未通過公招考試的

企業(yè)就業(yè)、自主擇業(yè)、待業(yè)的 藏區(qū)社會(huì)各界——藏區(qū)老百姓、在讀學(xué)生家長(zhǎng)、機(jī)關(guān)干部等。收集到的信息：就業(yè)政策在藏區(qū)滿意度高； “9+3”政策惠及藏區(qū)民生；

公招考試公開、公平，藏區(qū)百姓服氣；

未考上公務(wù)員的學(xué)生和家長(zhǎng)期望還有讀書與公招的機(jī)會(huì)

在讀學(xué)生的家長(zhǎng)期望就業(yè)政策保持穩(wěn)定???

面對(duì)大量的信息，調(diào)研報(bào)告如何確定主題，材料中的“魂”是什么？魂者，精氣也。文章的魂需貫穿始終。魯迅是拿著筆桿子革命的人，他的革命是于靈魂上的。文學(xué)是奇妙的，無(wú)形卻足以動(dòng)撼人心，無(wú)聲卻能夠震撼靈魂。

第一步：確定主題。充分討論（去的路上討論：我們此行的目的；調(diào)研過程：分析現(xiàn)象和現(xiàn)象背后的緣由；每天晚上討論會(huì)：碰撞思想）、反復(fù)琢磨（背景、對(duì)象、信息之間的結(jié)合點(diǎn)）、提煉加工（提出核心主題，能統(tǒng)帥全部材料，能揭示意義，能站得住立場(chǎng)，經(jīng)不起推敲，能被大家接受）。

當(dāng)我們踏上返程之路時(shí)，一個(gè)強(qiáng)烈而鮮明的感受在心中涌動(dòng)：

知識(shí)改變命運(yùn):“9+3”計(jì)劃正是把民生工程的著力點(diǎn)和突破口放在教育上，交給藏區(qū)孩子知識(shí)和技能，幫助就業(yè)，用知識(shí)改變命運(yùn)。

第二步：確定框架。

第一部分：概況（調(diào)研的目的、對(duì)象與范圍等）

第二部分：基本結(jié)論（認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)：就業(yè)政策與情況在各方面滿意度都高，反映知識(shí)改變了、改變著藏區(qū)孩子的命運(yùn)；今后生活的期盼，渴望繼續(xù)通過知識(shí)改變命運(yùn)）。

第三部分：深化主題（提出問題與建議，并展望前景）。第三步：錘煉語(yǔ)言。

一是突顯觀點(diǎn)，標(biāo)題即核心觀點(diǎn)。段首句表達(dá)作者的觀點(diǎn)。二是簡(jiǎn)潔干凈。三是突出信息含量。四是注意用語(yǔ)的分寸。朋友們，我從編輯的角度和大家聊了聊這些年自己寫作的體會(huì)和做人做事的點(diǎn)滴感悟，給大家一些信息，但愿能有幫助。感謝嫣教授提供的交友和交流合作的平臺(tái)。這里我們簡(jiǎn)要介紹《教育科學(xué)論壇》雜志和正在籌劃建立幼兒園研究共同體的信息，但愿我們有進(jìn)一步研究合作的機(jī)會(huì)。

依托雜志這個(gè)刊物平臺(tái)和省教科所資源平臺(tái)，我們建立了全省小學(xué)和初中教育教學(xué)改革研究共同體，小學(xué)48所，初中40所。

為什么建？搭建一個(gè)學(xué)校與科研、教師與專家、學(xué)校與學(xué)校之間相互交流學(xué)習(xí)的研修平臺(tái)，為我省學(xué)前教育教學(xué)改革與發(fā)展提供智力支撐，為《教育科學(xué)論壇》雜志培育優(yōu)秀的讀者群體和作者群體，促進(jìn)刊物質(zhì)量的進(jìn)一步提高。

我們的優(yōu)勢(shì)：一是《論壇》這個(gè)刊物平臺(tái)，是大家研究問題、交流信息、發(fā)表成果的陣地。每次研修活動(dòng)的成果、學(xué)校教師的論文我們都給予一定版面優(yōu)先刊登，學(xué)校的典型活動(dòng)、科研成果、宣傳廣告我們都優(yōu)質(zhì)優(yōu)惠登載。二是省教科所背景和專業(yè)學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。成員單位將由省教科所正式命名授牌；省內(nèi)外學(xué)科教研員和教育教學(xué)專家是組織者和參與者。幼兒共同體專題團(tuán)隊(duì)：宋雪忙、嫣超云、周林、劉先強(qiáng)等，還包括中央教育科院和北極、上海、重慶的專家，專家團(tuán)隊(duì)跨地區(qū)、跨領(lǐng)域。我們也將建立以四川為主涵蓋全國(guó)范圍的學(xué)前教育研究共同體。三是，我們有舉辦共同體活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。11月6—8日在沙灣路小學(xué)第十四屆會(huì)議；11月27—29日在自貢召開初中第四屆會(huì)議。每次會(huì)議圍繞一個(gè)核心主題，組織1個(gè)小組論壇和2個(gè)學(xué)科 論壇。

我們的任務(wù)：搭建平臺(tái)，研究問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推廣成果。你們的權(quán)利：獲得由省教科所正式命名與授牌；每年兩次大型研修活動(dòng)免費(fèi)參加（免研修費(fèi)、資料費(fèi)、生活費(fèi)）；選派教師開展省級(jí)研討示范活動(dòng)，知名專家全程參與并現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，教師獲得省級(jí)證書，所以參與教師獲得省級(jí)繼續(xù)教育學(xué)時(shí)證明；教師撰寫文章，優(yōu)質(zhì)的在《教育科學(xué)論壇》正刊發(fā)表，其他的優(yōu)先優(yōu)惠刊登在增刊上；每月可獲贈(zèng)《教育科學(xué)論壇》雜志20本。

你們的義務(wù)：繳納“共同體”年費(fèi)；成員單位園長(zhǎng)或主管教學(xué)的副園長(zhǎng)應(yīng)出席研修活動(dòng)；組織教師積極投稿、讀刊與評(píng)刊活動(dòng)；成員單位之間相互交流互訪學(xué)習(xí)；爭(zhēng)取或者輪流承辦“共同體”各項(xiàng)活動(dòng)。

這是一個(gè)多贏的合作平臺(tái)，請(qǐng)根據(jù)學(xué)校的具體情況自愿參加。當(dāng)然也有條件限制和數(shù)量限制，一般為當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)幼兒園，數(shù)量原則在40所左右。

最后一段文字結(jié)束今天的交流：

文字是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，是靈魂和靈魂的交流?！拔锷畡?dòng)，心亦搖焉”，我們?yōu)槭裁磳?duì)宇宙的生命運(yùn)動(dòng)心蕩神搖，因?yàn)槲覀兊男撵`時(shí)刻都在體驗(yàn)外物的美。只要我們自然率真、熱愛生活、熱愛生命、激情洋溢，就能寫出優(yōu)秀的文章，劃出美麗的人生弧線。

謝謝大家！

第二篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生講稿

傳統(tǒng)文化讓人生幸福

————段成斌

一、思考

1、今天你幸福嗎？

2、身體健康嗎？

3、家庭和諧嗎？

4、子女是否成功？

5、工作是否順利？(職業(yè)倦怠——人生倦怠)原因：物欲————財(cái)欲和私欲

解決辦法：學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（西游記的啟示）

悟能——人與動(dòng)物的共同本能（貪吃、貪財(cái)、貪色）

悟凈——人區(qū)別于動(dòng)物的心性（和尚，戰(zhàn)勝布料妖魔鬼怪）悟空——擺脫物欲后的高境界（真假美猴王，不能戰(zhàn)勝自我）

唐僧——最可貴的地方：堅(jiān)定的人生目標(biāo)，不被外界物質(zhì)所誘惑，不拍恐懼，雖無(wú)才無(wú)能，但他有堅(jiān)定的人生目標(biāo)，能堅(jiān)持下去，必將實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo) 故事：弟子問孔子一件事：一女子半夜房子被大風(fēng)刮走，去一男子房中避難，男子沒讓進(jìn)去，學(xué)生問孔子，這個(gè)男子對(duì)是不對(duì)——斗鬧場(chǎng)，絶勿近春秋魯國(guó)：柳下惠——坐懷不亂

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興是歷史的必然趨勢(shì) 1、1919——1949（1919年五四運(yùn)動(dòng)，新民主義革命階段，打土豪分田地）2、1949——1979

（1949年后，國(guó)學(xué)在大陸成了“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，變成需要破除的“四舊”，繼承了孔孟之道的人，也都變成應(yīng)該被掃蕩的“牛鬼蛇神”。解放初大陸留下的200多萬(wàn)知識(shí)分子，他們是信奉仁者愛人、泛愛眾博愛思想的知識(shí)精英；他們是尊崇孝悌忠信、禮義廉恥的倫理道德的謙謙君子；他們是履行仁義禮智信五條做人道德標(biāo)準(zhǔn)、秉持溫良恭儉讓五條為人優(yōu)秀品質(zhì)的民族精英。

經(jīng)歷了多次思想改造運(yùn)動(dòng)和反右、文化大革命等多次政治運(yùn)動(dòng)之后，隨著歲月的流逝，這批知識(shí)分子從整體上已消失了，從此作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“士階層”已不復(fù)存在了。炎、黃二帝被中華民族奉為始祖，他們同樣難逃厄運(yùn)。文革期間，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨揚(yáng)灰”，黃帝陵號(hào)稱“天下第一陵”，亦被永久性的毀滅。1966年11月，中央文革“紅人”戚本禹指使譚厚蘭掘開曲阜孔子陵墓，孔子遺骸和遺物慘遭游街示眾，并被焚毀。有資料統(tǒng)計(jì)說，曲阜“三孔”（孔府、孔廟、孔林）共計(jì)毀壞石碑千余塊，搗毀文物六千余件，焚毀書籍十萬(wàn)余冊(cè)，砍伐古代松柏五千余株，盜掘陵墓二千余座。

文革時(shí)期對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的打擊的確是毀滅性的。文革期間兒女告發(fā)父母、批判父母、批斗父母的人倫慘劇，天天上演；學(xué)生告發(fā)老師、批判老師、批斗老師的人間悲劇，經(jīng)常發(fā)生；朋友告發(fā)朋友，鄰居告發(fā)鄰居，夫妻相互告發(fā)的悲慘情景，比比皆是。

臺(tái)灣則剛好相反。致力于全面恢復(fù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，清除日本殖民主義的影響。當(dāng)大陸進(jìn)行“文化大革命”的時(shí)候，臺(tái)灣發(fā)起了“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，全力推動(dòng)文化復(fù)興。延續(xù)中華民族精神命脈的使命，歷史地落在了臺(tái)灣。）3、1979——2009

（改革開放三十年，從1979年開始，中央提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，“五講四美三熱愛”到“講文明樹新風(fēng)”

更多的還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）4、2009——2039（到2039年中國(guó)將成為世界第一強(qiáng)國(guó)，是歷史的必然）

中國(guó)與數(shù)字9的淵源：西方幸運(yùn)數(shù)字是7，中國(guó)也有幸運(yùn)數(shù)字9,1949年中國(guó)人民站起來(lái) 了，1979年中國(guó)人民富起來(lái)，2009年中國(guó)人開始“神”起來(lái)，敢和美國(guó)說不了。

毛澤東與9的關(guān)系：1927年9月9日秋收起義，毛澤東握筆桿的手又開始拿槍，也是毛一生中唯一的一次被捕，在途經(jīng)瀏陽(yáng)張家坊的時(shí)候他被當(dāng)?shù)氐臏[鄉(xiāng)隊(duì)抓住，在押運(yùn)的途中毛機(jī)智逃脫，在水塘的草叢里躲到黃昏才得以逃生，后來(lái)走向農(nóng)村包圍城市。

1945.9.9重慶談判，專門會(huì)見了后來(lái)成為親密詩(shī)友的郭沫若，當(dāng)時(shí)毛說“前途是光明的，道路是曲折的”，毛澤東留下了他一生當(dāng)中寫得最好的一首詞《沁園春.雪》

1949年9.9修改《中華人民共和國(guó)政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》——新中國(guó)的臨時(shí)憲法，為新中國(guó)成立做了準(zhǔn)備。

1956.9.9毛澤東中共八大《政治報(bào)告》，確立了治國(guó)方向；

1971.9.9這一天，在毛的預(yù)感中是危機(jī)四伏，當(dāng)時(shí)，78歲的他一路南巡，與9月3日來(lái)到杭州，本打算在那多住幾天，毛有直覺，于是9.9當(dāng)機(jī)立斷，決定把自己的專列開到遠(yuǎn)離杭州紹興一帶，后來(lái)得知，9.8林彪下達(dá)“盼照立果，宇馳傳達(dá)的命令辦”的手令，林彪（周宇馳——中空司令部辦公室主任，江騰蛟—空政委）謀害毛就定在杭州、上海、南京之間。1976.9.9毛逝世

1、傳統(tǒng)文化復(fù)興之勢(shì)——誰(shuí)在學(xué)

偉人、有福報(bào)的人、全世界都在學(xué)，看一個(gè)字“悟”——我看我心，不在記住了什么，關(guān)鍵在悟到了什么

2、傳統(tǒng)文化復(fù)興之國(guó)——為何學(xué)（儒——人人需要）

黨的十八大提出立德樹人作為教育的根本任務(wù)，習(xí)主席講培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

…傳統(tǒng)文化是做人之道：遵守道德（道是規(guī)律，德是規(guī)范）

3_13歲少年養(yǎng)正：孝悌謹(jǐn)信，愛眾親仁；13——18歲養(yǎng)志，學(xué)習(xí)不是為了自己，而是為了別人（醫(yī)生、警察）

為人民服務(wù)————為人民“幣”服務(wù)

….傳統(tǒng)文化是處世之道：敬畏因果，因果定律是大自然的第一法則，人間的一切災(zāi)難在于不信因果，糊里糊涂地活著。儒家：倫理道德，仁愛；佛家：因果教育。（恥于作惡，不敢做惡）王老吉2008年汶川地震捐款1個(gè)億

許建國(guó)教授成功秘訣：只為耕耘，不為收獲，自有收獲；但行好事，不為前程，定有前程。

…傳統(tǒng)文化是幸福之道——追求仁愛 幸福的標(biāo)準(zhǔn)——五福臨門

長(zhǎng)壽：命不夭折而福壽綿長(zhǎng)；富貴：錢財(cái)富足而地位高貴 康寧：身體健康而且心靈安寧；好德：生性仁善而且寬厚寧?kù)o 善終：安詳而且自在的離開人間 幸福的秘訣——好德

大德者，必有其位，必得其祿，必得其名，必得其壽————中庸

增加財(cái)富的三種渠道：掙錢——賣體力；賺錢——做生意；種錢——積福德 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃

人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。司馬光家訓(xùn)：

積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。

財(cái)歸五家：不懂教育財(cái)歸逆子，糟蹋身體財(cái)歸醫(yī)院，感召惡人財(cái)歸盜賊，觸犯國(guó)法財(cái)歸政府，胡作非為財(cái)歸災(zāi)殃。（同聲同名，庚申日）

德不配位，必有災(zāi)殃 幸福的根本——求仁

人的需求有三個(gè)方面：求食——維持生命；求偶——延續(xù)生命；求仁——光大生命 幸福：幸——管住自己；福——奉獻(xiàn)他人（例：夫妻二人吵架，你媽我們倆同時(shí)跳河你先救誰(shuí)，母親偶爾聽見由跳廣場(chǎng)舞改為學(xué)游泳，先救誰(shuí)呀，救誰(shuí)都不對(duì)，作為男人應(yīng)該有能力不讓跳）

3、傳統(tǒng)文化踐行之道——如何學(xué)

一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益 蒙以養(yǎng)正,圣功也——《周易.蒙》

童蒙，成年人學(xué)習(xí)經(jīng)典回到童蒙，誠(chéng)心就可以學(xué)習(xí)經(jīng)典，否則學(xué)而無(wú)益。經(jīng)典無(wú)糟粕嚴(yán)重誤讀，例：好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年；人不為己天誅地滅；

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（習(xí)——做，力行）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？（志同道合）每位教師定兩本書——愛心伴孩子成長(zhǎng)，弟子規(guī)四十講

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的四項(xiàng)基本原則、兩個(gè)基本點(diǎn)、三個(gè)突破口

四項(xiàng)原則：

1、好好學(xué)習(xí)，天天覺悟（好好活，活明白，人生有兩個(gè)生日：媽媽生你的日，想你會(huì)明白的日子，慧命，孝心開，萬(wàn)事皆好，萬(wàn)福皆至）

2、好好學(xué)習(xí)，天天放下(放下是一種智慧)

3、好好學(xué)習(xí)，天天感恩（感恩是一種處世哲學(xué)，是一種法則，是生活中的大智慧，感恩是一切生命美好的基礎(chǔ)，一個(gè)人心中有多少感恩，就有多少福，一個(gè)人心中有多少怨，就有多少苦）

感謝傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?/p>

感謝欺騙你的人,因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)；

感謝遺棄你的人,因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立；

感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；

感謝斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧；

感謝藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；

感謝父母給了你生命和無(wú)私的愛；

感謝老師給了你知識(shí)和看世界的眼睛；

感謝朋友給了你友誼和支持；

感謝鄰家的小女孩給你以純真無(wú)邪的笑臉；

感謝周圍所有的人給了你與他人交流勾通時(shí)的快樂；

4、好好學(xué)習(xí)，天天改過 英雄與圣人的區(qū)別

縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇、聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為圣賢。即生完成赫赫事功，名揚(yáng)千古的便是英雄，英雄事業(yè)，充其量作到一個(gè)撥亂世反之正，登生民十衽席，可予人類社會(huì)一個(gè)短暫時(shí)期的安定或升平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業(yè)往往遺患無(wú)窮，因?yàn)闄?quán)勢(shì)移轉(zhuǎn)，看似熱鬧的序幕，實(shí)系反為悲哀的下場(chǎng)，到頭誤人誤己，畢竟無(wú)一是處。

反之，圣賢事業(yè)，也許寂寞一生，卻能永遠(yuǎn)賦予人們以身心的安泰。而且整個(gè)人類問題，種種紛紜復(fù)雜，如果僅從政治權(quán)力以求安定治平，那只是世俗的觀點(diǎn)和天真的想法，因?yàn)槿诵牡年胺?，關(guān)涉政治的興衰，一治一亂，循環(huán)往復(fù)，似是歷史的定則，永無(wú)究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應(yīng)一概解決。所以從哲學(xué)的立場(chǎng)看，我們必須荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)，尋求真理的歸趨，以求徹底解決整個(gè)人生社會(huì)的問題，并了解宇宙生命的真諦，這才是弘濟(jì)萬(wàn)世，普被眾生的基本事業(yè)。

改過：

見人善

即思齊 縱去遠(yuǎn)

以漸躋——不嫉妒（容易做到）見人惡

即內(nèi)省 有則改

無(wú)加警——不怨恨（應(yīng)反省自己）唯德學(xué)

唯才藝 不如人

當(dāng)自礪 若衣服

若飲食 不如人

勿生戚

改過的三個(gè)層次 過能改

歸于無(wú) 倘掩飾

增一辜

人生一堂課，人人是老師，唯有我是學(xué)生 學(xué)會(huì)面對(duì)與接受——一切都是做好的安排 例：國(guó)王打獵的故事;

老師講課學(xué)生不認(rèn)真聽，老是生氣，怎么辦，不怨恨；

早晨照鏡子;

柳文賀

兩個(gè)基本點(diǎn)：感恩與改過

看好人，改己過；只感恩，不抱怨

陶行知：四顆糖的故事；韓宏美老師案例（自罰）

三個(gè)突破口：早上讀點(diǎn)、白天做點(diǎn)、晚上寫點(diǎn) 做（踐行）：上行下效——高端感化——正己化人（視頻：老了你還養(yǎng)我嗎）

無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素都不是技術(shù)，技術(shù)到了一定程度大家都一樣，能分出高下的事人的心，愛心、信心和責(zé)任心

人生有80%的事情是自己不喜歡做的，但也應(yīng)該做，這叫責(zé)任；20%的事情是自己喜歡的，那是愛好。

人生兩件事：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事

有個(gè)好人死了，去見閻王。閻王打開記錄一看，說：“你太好了，來(lái)生還要做人，享最好的福氣?！?這個(gè)人就問閻王：“我來(lái)生做什么人呢？” 閻王說：“你想做什么人呢？” 這個(gè)人說：“千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美，父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿?！?這個(gè)人講完，閻王站起身說：“天下如有此好事，你做閻王我做你！”

結(jié)束語(yǔ)：

用唐，布袋和尚一無(wú)名詩(shī)：稻田插秧 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前

愿我們每一位無(wú)論在工作、生活等各個(gè)方面都能學(xué)會(huì)寬容，退一海闊天空 一句話共勉：

因?yàn)槟愕拇嬖诙怪車乃腥?，多一些美好，多一些和諧，多一些幸福，多一些公平，多一些正義………就實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值！

感恩大家！

第三篇：健康心態(tài)與幸福人生(講稿)

健康心態(tài)與幸福人生

中央黨校哲學(xué)部教授 劉余莉

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友大家上午好！

今天我很高興來(lái)到新鄭這個(gè)歷史悠久的地方，和大家一起來(lái)分享《健康心態(tài)與幸福人生》這個(gè)主題。

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育經(jīng)典《弟子規(guī)》上說：“揖深圓，拜恭敬”，當(dāng)我看到這句話的時(shí)候，當(dāng)我們生活在現(xiàn)代社會(huì)講究平等民主，朋友你們參加這個(gè)論壇看到每一個(gè)來(lái)賓都恭恭敬敬行了90度的鞠躬禮，大家一開始可能不習(xí)慣，那么這個(gè)是什么原因呢？中國(guó)有句話叫：“積非常事”，就是把事情積累多了反而是正常的，而人之間的彬彬有禮反而不正常了，其實(shí)中國(guó)古人每一句經(jīng)典的話都不是隨意寫上去的，古人為什么要設(shè)計(jì)這個(gè)鞠躬禮呢？

就是因?yàn)槿松鷣?lái)都有一種傲慢之心，那么這種傲慢之心怎么體現(xiàn)出來(lái)呢？我看即使是貧賤如乞丐的人，他看到有一輛豪華的車子從身邊走過，他都會(huì)說：“哼，有什么了不起，不就是有幾個(gè)臭錢嗎？”乞丐都有這樣的傲慢之心，我們想想自己，我們一路走來(lái)伴隨著鮮花和掌聲。有的人年紀(jì)輕輕就是百萬(wàn)富翁，還有的人年紀(jì)輕輕就是知名教授了，這樣一路走來(lái)這樣的鮮花和掌聲不絕于耳，那么他的傲慢之心也在不斷滋長(zhǎng)。

中國(guó)古人正是通過這個(gè)鞠躬禮，讓你把頭——你最高貴的地方低下去，來(lái)折服一個(gè)人的傲慢之心。孔子在論語(yǔ)上說過這樣一句話，說這幾個(gè)人即使有周公的才華，但是傲慢無(wú)禮，其他的地你們?cè)敢膺x擇什么？（快樂!）

對(duì)，我們每一個(gè)正常的人都會(huì)毫不猶豫地說我會(huì)選擇快樂。為什么人愿意選擇快樂又有很多人深陷痛苦與煩惱之中呢？其實(shí)我們的回答暗含了這樣一層意思，那就是“我希望快樂，但是痛苦和煩惱不請(qǐng)自到，我們也沒有辦法抵御?！?/p>

二戰(zhàn)時(shí)期，有一個(gè)猶太人的心理學(xué)家叫法蘭克，他的故事對(duì)我們有很好的啟發(fā)。法蘭克由于是猶太人的心理學(xué)家，在二戰(zhàn)的時(shí)候就受到了納粹德國(guó)的嚴(yán)重破壞，他的遭遇非常的悲慘。因?yàn)樗母改?、兄弟、妻子全都死于納粹的魔爪，唯一剩下的一個(gè)親人就只有他的妹妹，而他自己每天被關(guān)進(jìn)納粹的死亡營(yíng)接受嚴(yán)刑拷打，朝不保夕。有一天他得到一種啟發(fā)，就是“人在任何環(huán)境中都有一種自由。”這種自由就是選擇一種態(tài)度，從外部環(huán)境看他完全受制于人，被關(guān)進(jìn)了納粹死亡營(yíng)，沒有自由，但是他心里怎么想是納粹人無(wú)法干預(yù)的，于是他不斷磨煉自己的意志，直到心靈的自由，終于超脫了納粹的禁錮，而他這種意志也協(xié)助了獄友尋找生命的價(jià)值。

其實(shí)法蘭克這個(gè)故事告訴我們：人對(duì)外界不良刺激的反應(yīng)，并不像動(dòng)物那樣怎樣刺激就怎樣反應(yīng)，而是刺激和意識(shí)反應(yīng)的關(guān)系。在意識(shí)這個(gè)中間環(huán)節(jié)，人可以充分發(fā)揮想象力、獨(dú)立意識(shí)、良知的作用，對(duì)外界的不良刺激做出良好的、積極的反應(yīng)。

舉個(gè)例子大家就明白了，比如在我們經(jīng)常遇到交通堵塞。每當(dāng)遇到這種情形的時(shí)候，有很多的出租車司機(jī)就會(huì)不停抱怨，

第四篇：曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿

百家講壇曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿

《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非?？释J(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤(rùn)懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。

其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了；站在沒有沒有意見的立場(chǎng)，來(lái)發(fā)表意見才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來(lái)沒講，只有中國(guó)人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。

一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰(shuí)都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無(wú)論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來(lái)，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來(lái)，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，你看懂以后，就覺得中國(guó)人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國(guó)人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來(lái)了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）

就拿第一卦乾卦來(lái)說，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒有錯(cuò)嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來(lái)，我給你蓋個(gè)章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無(wú)所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來(lái)講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用；也不是說一定要把他拉過來(lái)，也沒有必要。中國(guó)人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽(yáng)就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)。我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話把嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才能經(jīng)過腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會(huì)犯大過失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來(lái)我們有時(shí)間，我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說清楚

第五篇：百家講壇 曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿

《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非?？释J(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。

臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤(rùn)懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢?曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢?

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”?經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變?還是老一個(gè)嘛!如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變;如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給

1外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎?中國(guó)人你送禮給他，他說不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了;站在沒有沒有意見的立場(chǎng)，來(lái)發(fā)表意見才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了;站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛!當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛!這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來(lái)沒講，只有中國(guó)人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣?錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛!還是三段!怎么分都是三段。所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。

(《易經(jīng)》都包括一些什么道理?為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢?)

《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。

一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好?占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰(shuí)都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無(wú)論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有?那就糟糕了嘛!從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》?不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處!中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問你，什么叫“中”?中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人。多神氣!從現(xiàn)在開始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來(lái)，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢?一句話講過來(lái)，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎?只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，你看懂以后，就覺得中國(guó)人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎?中國(guó)人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船;你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決;你看到簡(jiǎn)單就覺得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺每一卦都是寶貝。

(很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢?《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來(lái)了解自己認(rèn)知社會(huì)的。)

就拿第一卦乾卦來(lái)說，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人(認(rèn)為)有能力不表現(xiàn)那有什么用?他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么?你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)?沒有錯(cuò)嘛!問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔欤憔蜕先チ?。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫做“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就;能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá);錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背!你背了一課，到我這里來(lái)，我給你蓋個(gè)章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無(wú)所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道!只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。

所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來(lái)講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用;也不是說一定要把他拉過來(lái)，也沒有必要。中國(guó)人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。