第一篇：如何在幼兒教育中融入國學(xué)經(jīng)典

如何在幼兒教育中融入國學(xué)經(jīng)典

中國自古以來重視早期教育，幼兒教育尤為重要。將國學(xué)的精髓融入幼兒易于接受的游戲、情境中去，讓孩子們在輕松、愉快的環(huán)境中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒思想道德。如何把國學(xué)經(jīng)典與幼兒教育結(jié)合起來是當(dāng)今幼兒教育的一大課題。

一、何謂國學(xué)經(jīng)典

國學(xué)即中國古有的學(xué)問，包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面；國學(xué)經(jīng)典是指“深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作經(jīng)典。

二、幼兒期國學(xué)啟蒙的優(yōu)越性

心理學(xué)家研究表明：幼兒期是人記憶、思維的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。這一期間內(nèi)的幼兒有充足的時(shí)間來了解國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。幼兒是家庭，是社會的希望，是國家的未來；現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經(jīng)典毫無知曉，這無疑是可怕的。國學(xué)啟蒙從幼兒時(shí)期開始，還因?yàn)樗麄儞碛袃身?xiàng)得天獨(dú)厚的條件，一是“德性凈、記性強(qiáng)”，二是“時(shí)間充裕”。例如一名幼兒園中班開始進(jìn)行國學(xué)啟蒙的小朋友，他可以有八年的時(shí)間浸潤在經(jīng)典世界中。

三、古代如何開展幼兒國學(xué)啟蒙教育

1、樹立榜樣：榜樣的作用無疑是巨大的，幼兒期的兒童好學(xué)、好問、愛模仿，教師無疑是兒童模仿的對象，教師的熱情，是點(diǎn)燃幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典火種。教師要對國學(xué)充滿熱情，從而帶動幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)。

2、化經(jīng)典為尋常：國學(xué)涵蓋衣食住行、社會發(fā)展、為人處世等多個(gè)方面，與我們的生活密切相關(guān)，幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德，例如“香九齡 能溫席”，“融四歲 能讓梨”，通過學(xué)習(xí)孩子們知道了黃香溫席的故事，懂得了孔融讓梨的道理。進(jìn)一步啟發(fā)幼兒生活中要孝順父母，要學(xué)會謙讓。

3、開展國學(xué)啟蒙首先要有計(jì)劃：在了解兒童心理和生理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不影響兒童正常活動同時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容進(jìn)行教育，不能眉毛胡須一把抓?！敖?jīng)典是本，詩文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，要先養(yǎng)德，再啟智。幼兒是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統(tǒng)的被動的填鴨式的學(xué)習(xí)，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。例如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，教師很多時(shí)候都配以情景表演進(jìn)行教育教學(xué)，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，這是教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報(bào)父母，做事要有規(guī)律。

4、家園合作：國學(xué)啟蒙教育的實(shí)用性更體現(xiàn)在幼兒的日常生活中，如果僅是靠幼兒機(jī)械的去記憶，那么開展幼兒國學(xué)教育的意義將大打折扣。因此國學(xué)啟蒙教育要依靠教師、家長、幼兒三方互動開展進(jìn)行。在學(xué)校教師要以身作則，樹立榜樣，在家庭家長要督促幼兒“親詩友習(xí)禮儀”。幼兒國學(xué)啟蒙教育不要求幼兒去理解其內(nèi)容，為的是讓幼兒的記憶力留些美 好的東西，讓幼兒留作以后慢慢體會。

四、幼兒國學(xué)啟蒙的意義

1、有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，奠定德育基礎(chǔ)。在大力提倡德育教育的今天，通過國學(xué)中經(jīng)典的故事，讓幼兒受到啟發(fā)，學(xué)習(xí)好的典范，摒棄壞的習(xí)慣，從而提高幼兒的德育水平。

2、有助于提高幼兒的注更意力和自控力。國學(xué)經(jīng)典博大精深，通過讓幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng) 典培養(yǎng)其專注能力，從而提高幼兒活動的持久性。

3、可以明確快速的增加識字量，為幼小銜接作準(zhǔn)備。在幼兒學(xué)習(xí)過程中他們不自覺地喜歡上了誦讀活動，主動地去認(rèn)識文字，認(rèn)識自己感興趣的東西。隨著幼兒年齡增長，識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，為孩子入小學(xué)打下了堅(jiān) 實(shí)的基礎(chǔ)。古語有云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！遍_展幼兒國學(xué)啟蒙教育，讓幼兒去感受國學(xué)，享受國學(xué)，扎根國學(xué)。我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，在通過啟蒙教育影響孩子的同時(shí)，讓一個(gè)孩子去影響一個(gè)家庭，讓更多的人在多姿多彩的傳統(tǒng)文化活動中了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化、享受美好生活；從而提高全民綜合素質(zhì)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者、傳播者。

第二篇：把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

論文關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典

幼兒教育

玩與國學(xué)相結(jié)合

論文摘要：中國自古以來重視教育，無論大學(xué)、中學(xué)，還是之前的蒙學(xué)，我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。在當(dāng)今社會，教育西方化給中華民族的教育帶來了非常大的影響，而將國學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。

自古以來我國重教育，《禮記.學(xué)記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實(shí)施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實(shí)黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠(yuǎn)見有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學(xué)經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，使命光榮、責(zé)任重大，同時(shí)我們也深知該活動在幼兒園開展的難度巨大。國學(xué)經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強(qiáng)的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對誦讀活動的主動性和積極性。

當(dāng)今社會，全盤西化所帶來的民族精神淡薄、中華民族的誠信危機(jī)愈加深刻，而國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入幼兒園，有助于開啟幼兒語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會感受頗深，受益匪淺。

《三字經(jīng)》是我們中華兒女的國學(xué)之一，是我國悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個(gè)字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀。這些簡簡單單的三個(gè)字，卻是一個(gè)個(gè)動人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個(gè)字就是一個(gè)個(gè)深刻的哲理，給了人們許多的人生啟示?！拔裘夏?，擇鄰處”，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對孩子成長的重要性，也讓我們更加明白肩上的責(zé)任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子?？兹谒臍q時(shí)就懂得把大個(gè)兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，在家里都當(dāng)“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團(tuán)結(jié)友愛是至關(guān)重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，長大后做對國家和社會有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗(yàn)、在玩中積累、在玩中成長。幼兒園的國學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個(gè)“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂地感受國學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤”二字。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動的耳濡目染。如果說“玩”是指對兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤”就是對教師教育方式的定位。浸潤就是將國學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國學(xué)是一國學(xué)術(shù)之總稱，涵蓋衣食住行、社會發(fā)展、為人處世等多個(gè)方面，與我們的生活密切相關(guān)，國學(xué)就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當(dāng)我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動活潑地走進(jìn)了兒童尋常時(shí)刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學(xué)接龍、觀摩揣義、形象教學(xué)等等，更可以將所學(xué)的蒙學(xué)之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動中誦讀，在氣勢磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動中自

然誦讀，自然、快樂、易于接受。在平時(shí)的教育中，可以將”浸潤國學(xué)”的環(huán)境融于幼兒園周圍的環(huán)境中，比如在學(xué)校的長廊中設(shè)計(jì)一些國學(xué)經(jīng)典的圖畫及簡單詞語，例如設(shè)計(jì)制作《弟子規(guī)》:“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信?！盵2]以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范，還可讓老師在班級掛飾、墻飾上貼上與之相關(guān)的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國學(xué)片斷，通過故事，輔以動畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導(dǎo)自己的德行。同時(shí)，我們還選取國學(xué)經(jīng)典精華，創(chuàng)編兒歌，以生動活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時(shí)應(yīng)用中親近國學(xué)。

歷代家訓(xùn)、蒙學(xué)等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學(xué)校、家庭雙方有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)和傳播國學(xué)才會真正取得實(shí)效。在教育幼兒的同時(shí)也需要提高家長的“經(jīng)典育兒”意識，提高家長國學(xué)素養(yǎng)，營造家庭學(xué)國學(xué)氛圍，在”家園共讀”中引導(dǎo)幼兒學(xué)國學(xué)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”[3]，使得幼兒無論在學(xué)校還是在家中都能接觸國學(xué)文化，在不知不覺對其潛移默化，習(xí)慣適應(yīng)并逐步的接受它。

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設(shè)施等等，都在越來越完善的發(fā)展。如今，開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次，逐漸形成一個(gè)和諧社會。中國是禮儀之邦，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

[1]《三字經(jīng)》[M].[2]李毓秀《弟子規(guī)》[M].[3]論語? 學(xué)而[M].

第三篇：國學(xué)文化思想融入幼兒教育的幾個(gè)問題初探

國學(xué)文化思想融入幼兒教育的幾個(gè)問題初探

摘 要：近幾年，把國學(xué)文化思想融入教育呈逐漸強(qiáng)化趨勢。教育部明確表示，在2015年新的語文教材里，國學(xué)內(nèi)容占比提高到35%，將于2015年9月走進(jìn)中小學(xué)課堂。但在幼兒教育中應(yīng)用國學(xué)文化思想投入教學(xué)還有很大欠缺。作者從意義、思路和操作方法三個(gè)方面提出了自己的思考，提出的問題和觀點(diǎn)具有相對的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義，對幼教工作交流十分有益。

關(guān)鍵詞：教育類；幼兒教育；國學(xué)經(jīng)典思想財(cái)富導(dǎo)入教學(xué)；問題的思考

把國學(xué)經(jīng)典思想納入教育并非剛剛起步，這些年總能在中小學(xué)教材中看到國學(xué)內(nèi)容，但就幼兒教育的應(yīng)用還有很多欠缺。焦點(diǎn)問題在于歸類選材、精簡提純及其演變教學(xué)的表現(xiàn)方式等諸多方面，是個(gè)系統(tǒng)工程。為此，筆者僅就上述問題的一些體會談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、關(guān)于國學(xué)經(jīng)典思想融入幼兒教育的意義

一是廣義的意義概括為三個(gè)方面。傳承民族文化思想；以公理教益提高國人道德素質(zhì)；明禮知事增強(qiáng)國人品格修養(yǎng)和智慧。但最具體的意義還在于傳承人文精神，為和諧人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的關(guān)系奠定思想基礎(chǔ)。這些思想將天理人倫、正確與謬誤、善良與丑惡辨識得清清楚楚，尤其是在通過“內(nèi)省”提高道德修養(yǎng)方面，國學(xué)堪稱中華傳統(tǒng)文化思想的經(jīng)典佳品，自古以來培養(yǎng)出無數(shù)的圣賢之士，是民族的根，也是國魂。

二是比對后看應(yīng)用的意義。我們有必要與國外做個(gè)簡要的比對分析。美國幼兒教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)興趣提高選擇能力，幫助幼兒認(rèn)識美、欣賞美。而中國的國學(xué)中不乏智慧經(jīng)典（三字經(jīng)、千字文等）和美學(xué)與史料哲理為一體的（楚辭漢賦唐詩宋詞元曲等）經(jīng)典之作；美國重視培養(yǎng)幼兒的探索技能和解決問題的能力，而國學(xué)大多是通過說史敘事來再現(xiàn)前人治國齊家平天下之道的；我們再以法國為例，他們將幼教課程整合為共同生活、行動和發(fā)現(xiàn)世界、想像與感知及其創(chuàng)造力幾個(gè)方面，而國學(xué)經(jīng)典著作比對這些思想內(nèi)容要豐富得多。如此看來，我們的國學(xué)經(jīng)典納入幼兒教育是可以同先進(jìn)理念的發(fā)達(dá)國家相媲美的。

三是現(xiàn)實(shí)問題顯示的最實(shí)用的意義。目前中國家庭的特點(diǎn)大多是“千頃地一棵苗”，每個(gè)家庭一個(gè)孩子的非常多，家長們視孩子如掌上明珠，在幾代人共同關(guān)注下成長雖然多了溫暖和關(guān)愛，但更容易嬌慣成性，以自我為中心，缺少責(zé)任意識，給健康成長帶來很多阻礙，國學(xué)可以養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德，國學(xué)思想深入幼兒的早期教育，可以有效解決這些問題，這是我們應(yīng)該很容易感受到的最具體的意義所在。

二、國學(xué)經(jīng)典融入幼兒教材的基本思路

很多專家學(xué)者都提出了一個(gè)口號――只有是民族的，才是世界的。如何將深厚的國學(xué)文化融入當(dāng)代幼教工作是我們幼教工作者責(zé)無旁貸的重要職責(zé)和使命。下面我談三點(diǎn)思考，給幼教工作者參考。

一是“分類篩選”：國學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、考據(jù)、天文、地理、書畫、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象等方面是一個(gè)完整的綜合智慧體系，哪些適合幼兒教育，哪些要按照不同成長周期安排進(jìn)入教科書都要有所計(jì)劃，有的放矢地進(jìn)行分類篩選。即，在引入國學(xué)經(jīng)典思想應(yīng)用教學(xué)過程中，不能搞一刀切，要有取舍的選擇和放棄。例如，像《中庸》、《論語》 等部分經(jīng)典著作具有特別深奧的思想，還是不要在幼兒教育時(shí)期應(yīng)用，留作中學(xué)生時(shí)代再補(bǔ)充進(jìn)入教科書是理性的考慮。

二個(gè)是“合并提純”：要將按科目歸類融合的不同類別的思想體系做一次再加工，提純出最有益于教育引導(dǎo)的思想精髓，精選出最易表達(dá)，最易接受的內(nèi)容再進(jìn)入幼兒教材從事教學(xué)。

三是“通俗簡化”：國學(xué)作為不同時(shí)代背景下中國先賢的智慧財(cái)富，很多都是古漢語，且充滿哲學(xué)思想，一般常人閱讀和理解都很吃力，根本不是啟蒙初期就可以讀懂的。而學(xué)以致用才是目的，有必要做必要的改編。要正確處理繼承傳統(tǒng)文化和在發(fā)展中創(chuàng)新應(yīng)用之間的關(guān)系，要敢于和善于把繁文縟節(jié)的古漢語變成現(xiàn)代白話文，把深奧難懂的大道理用口語化表達(dá)出來，追求幼兒教學(xué)中的大道至簡才是硬道理?？梢苑艞壢A麗唯美的辭藻，提取思想的精華，用通俗的語言表達(dá)出來，幼兒更容易接受和理解。即，一聽就懂，一看就明。

三、國學(xué)經(jīng)典融入幼兒教育的操作方法

一是要有取舍地應(yīng)用教學(xué)實(shí)踐。應(yīng)用國學(xué)從事幼兒教育，在于教育工作者們有選擇性地應(yīng)用，概括為以下幾句話――啟蒙類的全面應(yīng)用，淺顯表達(dá)道理類的直接應(yīng)用，認(rèn)知難度大的改編簡化應(yīng)用，博大精深的暫時(shí)不作導(dǎo)入，未來補(bǔ)充。在實(shí)踐中，要對不同年齡段的幼兒，制定相同和不相同的兩個(gè)類型的國學(xué)教材內(nèi)容，便于因人施教。

二是模擬實(shí)踐教學(xué)活動的方法探討。幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典思想，不同于青少年和成人的接受能力，模擬家庭環(huán)境和故事環(huán)境非常重要。以《孝經(jīng) 》和《弟子規(guī)》為例，孝道在中國被稱為百善之首，素有“百善孝為先”之說，讓幼兒從小就把孝道深深融入內(nèi)心世界，是哺育思想道德成長的重要內(nèi)容，教學(xué)實(shí)踐中，可以模擬家庭環(huán)境，將《孝經(jīng)》演繹成故事版本或者模擬家庭輩分環(huán)境來演繹教學(xué)，幼兒就很容易扎實(shí)地學(xué)到真諦，這樣就克服了生澀難懂的弊端，更形象生動地引導(dǎo)孩子進(jìn)入教境；《弟子規(guī)》是前人綜合了中華民族多種優(yōu)秀品質(zhì)而成的綜合性很強(qiáng)的基礎(chǔ)素質(zhì)教育范本，信息量很大，都可以結(jié)合故事情境的演繹方式讓幼兒知曉道德操行的規(guī)范。

三是人才基礎(chǔ)輔助的再次強(qiáng)調(diào)。目前我們可以欣喜地看到，國學(xué)啟蒙《中華兒童國學(xué)經(jīng)典》出版發(fā)行，但還缺少模擬教學(xué)讀本，將這些思想演繹成故事情節(jié)、環(huán)境模擬更見教益效果。幼兒接受國學(xué)思想教育的模擬實(shí)踐教學(xué)最基礎(chǔ)的輔助條件就是人才培養(yǎng)。目前看，我們的幼兒教學(xué)因缺少這樣方式的教育人才，也就注定了這種教育方式和方法很難盡快融入教學(xué)實(shí)踐。要解決這個(gè)問題，國家在培養(yǎng)幼教人才的時(shí)候，要把為幼兒演繹國學(xué)經(jīng)典思想作為一門專業(yè)課來研修，讓幼師隊(duì)伍走上崗位后，就有熱情有能力從事國學(xué)教材的改編工作，并熟練應(yīng)用教學(xué)。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，將國學(xué)經(jīng)典思想理論體系融入幼兒教育，有益于把中華民族幾千年的文化傳承下去，中國夢，是一個(gè)民族的夢，靠這樣的文化統(tǒng)領(lǐng)幼兒教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的不可缺少的核心要素。為此，一方面，我們呼吁國家要進(jìn)一步完善將國學(xué)經(jīng)典納入學(xué)齡前兒童教育的配套措施；另一方面，也要鼓勵培養(yǎng)和建設(shè)一支編撰國學(xué)經(jīng)典幼兒教材的高端人才。未來的中國夢需要更好地將經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容納入幼兒教育范疇，以此來保證中華民族的寶貴思想和智慧財(cái)富能夠薪火相繼，弦歌不絕。

第四篇：在幼兒教育中逐步開展誦讀國學(xué)經(jīng)典

(幼教論文評選)

在幼兒教育中逐步開展誦讀國學(xué)經(jīng)典

（幼教 內(nèi)容挖潛 方法創(chuàng)新 探討）

殷偉

2005-4-8

自古以來我國重教育，《禮記.學(xué)記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實(shí)施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實(shí)黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠(yuǎn)見有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學(xué)經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。

一、誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于提高幼兒語言表達(dá)能力

語言是人們進(jìn)行思想交流的一種表達(dá)工具，也是一種人類與生具來的能力，而文字是語言的載體，是思維的再現(xiàn)。我國的幼兒教育綱要中指出“幼兒時(shí)期是口頭語言發(fā)展的最佳期。語言教育不僅對幼兒一生的口語表達(dá)能力起重要作用，而且對幼兒的認(rèn)知能力、社會性及情感的發(fā)展都有積極的影響?！痹谟變弘A段，小朋友已由幼嬰【注1】

階段只言片語式的表達(dá)，進(jìn)入到初步具備簡單的表達(dá)一般思維的語言能力。在還沒有理論上的語言教育（指導(dǎo)）時(shí)，幼兒靠平時(shí)與父母及身邊的人的交流過程而體會、逐步建立語言表達(dá)習(xí)慣，此時(shí)，由淺入深地實(shí)施經(jīng)典誦讀課程，可以輔助訓(xùn)練小朋友的口齒，培養(yǎng)幼兒良好的朗讀習(xí)慣，較快豐富幼兒的詞匯，提高幼兒語言能力，從而促進(jìn)幼兒表達(dá)能力、思維能力的成長。

二、誦讀國學(xué)經(jīng)典有助于幼兒提前大量識字、促進(jìn)幼兒感知能力的培養(yǎng)

通過“眼到、手到、口到”的誦讀，人類與生俱來所具有的自然的觀識(認(rèn)知)能力，可以幫助幼兒提前大量連貫地識字，而無需逐筆逐劃來一個(gè)個(gè)地認(rèn)字。傳統(tǒng)的教育大綱中，小學(xué)階段只學(xué)兩千至三千個(gè)左右的生字。在近年來全國各地的經(jīng)典誦讀實(shí)踐證明，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的誦讀，許多學(xué)齡前小朋友即可輕松地學(xué)會認(rèn)識兩千多個(gè)生字以上，為日后的學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。若能將國學(xué)經(jīng)典教育作為國民教育從小到大必須普及的課程，分幼、小、中、大、研、博幾個(gè)級別，分別列入各個(gè)級別的教育綱要，如此，我們寶貴的民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興和延續(xù)，就具有一代接一代的可持續(xù)發(fā)展動力和綱領(lǐng)性的保障。

三、誦讀國學(xué)經(jīng)典文化對提高幼兒人文素質(zhì)的意義。

1、最佳的記憶應(yīng)留下對人生最具價(jià)值的概念和理念

在幼兒階段，人的大腦處于迅速發(fā)育成長階段，記憶力奇佳。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對大腦發(fā)育思維形成的認(rèn)識和理論，幼兒所接觸外界的任何事物、概念、表象等等，都會在幼兒的大腦形成最初的突觸【注3】，如果有價(jià)值的突觸越多、越牢固，就越有

利于以后其他突觸的發(fā)育成長并彼此建立聯(lián)系、漸漸形成清晰的邏輯思維。因此，在大腦發(fā)育的最初階段，利用記憶最佳的特點(diǎn)，應(yīng)該讓幼兒盡量接觸和誦讀經(jīng)典文化，留下對人生頗具價(jià)值的概念、知識、理念和文化。

2、濃縮的詞匯有助于提高抽象能力

我國古代的經(jīng)典文化，其文體通常都是非常的簡練，言簡意賅。一部《千字文》，僅僅一千個(gè)字，四字一句，上至天文，下至地理，常識倫理，皆于其中?！吨杏埂钒呀逃虒W(xué)的全過程就歸納濃縮為：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

受經(jīng)歷和閱歷的限制，幼兒一般還是習(xí)慣使用簡單的表象和詞語來表征外部事

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物，他們還不善于使用復(fù)雜的詞匯來表達(dá)抽象的概念，即思維仍受限制，只能在實(shí)物和實(shí)際情景中應(yīng)用已經(jīng)形成或掌握的概念或詞匯。在幼兒這個(gè)正處于接收外部事物表象，在大腦建立相應(yīng)概念輪廓的寶貴階段，從小通過大量誦讀國學(xué)經(jīng)典文化，掌握并習(xí)慣于簡練的詞匯，有助于提高幼兒的表達(dá)能力、概括能力和抽象能力。

3、精練的語言習(xí)慣可促進(jìn)幼兒培養(yǎng)清晰的邏輯思維

人類的思維建立于語言詞匯概念等等的集合基礎(chǔ)之上，只有掌握了大量的明確的詞匯概念，并建立彼此的有機(jī)聯(lián)系，才會形成思維過程。我國博大精深的國學(xué)寶庫，正是現(xiàn)成的經(jīng)典教科書。在幼兒教育綱要中也提到，“科學(xué)教育對于發(fā)展幼兒的認(rèn)知能力、提高他們的思維水平有特別重要的意義?！蔽覀兊臏丶覍毧偫恚?jīng)【注2】

常引經(jīng)據(jù)典出口成章，處處體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)一種大國的高風(fēng)亮采。

4、從小養(yǎng)成的習(xí)慣影響一生

從現(xiàn)代人才培養(yǎng)的理論我們知道，一個(gè)人的意識會推動他的行為，而一個(gè)人的行為會養(yǎng)成他的習(xí)慣，而一個(gè)人的習(xí)慣會影響其性格，而一個(gè)人的性格會決定其命運(yùn)。因此，幼兒養(yǎng)性，從幼兒感知外部世界，形成自身最原始的觀念知識、道德意識的積累開始，通過大量的誦讀國學(xué)經(jīng)典，自幼接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，以期漸漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，逐步培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)與周圍的事物與身邊的人友好相處的能力，這些都將對小朋友人生成長產(chǎn)生重要的影響。

5、傳統(tǒng)經(jīng)典文化對形成高尚人格的積極作用

幼兒需要從小就知道什么是善、什么是惡，才能在人生歷程中趨善避惡。古希臘的哲學(xué)家教育家蘇格拉底曾提出“美德即知識”的著名命題。我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就有“善知識”的豐厚內(nèi)容與理念。僅僅蒙學(xué)當(dāng)中，一部《弟子規(guī)》就告誡了我們許多做人做事的道理。一部《孝經(jīng)》，就把“夫孝，德之本也”的天經(jīng)地義，把“教之所由生也”的根本，放在了教書育人的首位。結(jié)合當(dāng)前黨中央提出的“以德治國”的方略，這些不是正好現(xiàn)成的德行教材嗎？通篇充滿修身養(yǎng)性齊家治國大智慧的《論語》和《大學(xué)》，更是值得小朋友熟讀熟背終身受益。

四、在幼兒教育中開展國學(xué)經(jīng)典誦讀的一般方法

1、幼兒誦讀經(jīng)典的一般途徑及其特點(diǎn)

幼兒園：指定專人（園長、副園長或老師）負(fù)責(zé)，制訂每學(xué)期每周的誦讀計(jì)劃，選定合適（大字、帶拼音、版本來源考究）的教材，以班為單位組織集體誦讀，每天定出專門的誦讀時(shí)間，每次10～20分鐘，由老師帶領(lǐng)，小朋友跟讀。誦讀過程中注意營造輕松的閱讀氛圍，可以按班次分別誦讀，進(jìn)行對比，一個(gè)階段后要適時(shí)進(jìn)行比賽、總結(jié)和表彰。幼兒參加這種誦讀活動效果最好，一是課程有保證，二是時(shí)間有規(guī)律，三是誦讀有氣氛，而且集體有計(jì)劃有組織地進(jìn)行，社會效果明顯。

家庭：親子誦讀，初期需由長輩（爺爺、奶奶或父母）帶讀，養(yǎng)成習(xí)慣后可以放手安排孩子自行誦讀，家長不時(shí)進(jìn)行檢查。這種形式尤其適宜家庭條件較好，家長的認(rèn)識及素質(zhì)較高的情況，機(jī)會可早可晚，進(jìn)度可快可慢，時(shí)間可長可短。家長根據(jù)孩子情況，每天擠出半小時(shí)至一小時(shí)陪孩子一起誦讀，雙雙領(lǐng)悟國粹文化，營造高雅的家庭文化氛圍，一舉多得。甚至于晚上給孩子一邊洗澡就可一邊背誦，早上給孩子一邊穿衣服（對其背誦）就一邊考核，平時(shí)給孩子添置一份玩具（禮物）就當(dāng)作給孩子（背誦及格的）一份獎勵。這是簡單易行的迅速培養(yǎng)高智商高情商的孩子的一條捷徑。

社會辦班：輔助誦讀班，作為社會教育的補(bǔ)充成分，形式靈活，多種多樣。由于社會現(xiàn)有價(jià)值觀的影響，目前這類班多數(shù)仍由義工帶讀，且規(guī)模較小。但這也補(bǔ)充了社會的某種需求，得以讓更多的小朋友接觸了國學(xué)經(jīng)典文化，擴(kuò)大了幼兒誦讀經(jīng)典的陣營和影響，也鍛煉了一批推廣經(jīng)典誦讀工程的志愿者，對培養(yǎng)下一代高素質(zhì)的人才做出了默默的無私的貢獻(xiàn)。

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2、幼兒教育開展經(jīng)典誦讀的若干技巧

分組競賽：可以按座位分組，第一排的先背誦，然后第二排的再背誦，依次輪到第三、第四排的，老師在最后進(jìn)行總結(jié)夸獎或指出；還可以每次按不同的方式分組，比如按男女分組，按橫排豎排分組，按奇偶報(bào)數(shù)分組，按抽簽分組，讓小朋友總感覺變幻無窮新鮮有趣，由此而對經(jīng)典誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

個(gè)人展示：讓背誦熟練的小朋友示范給其余的觀看，畢竟模仿和趨同是人類最難得的天性；讓注意力開始分散的小朋友單獨(dú)背誦，以重新吸引其注意力；讓較落后的小朋友站出來背誦，之后不論效果如何均予以熱情贊賞。每次個(gè)人展示結(jié)束，一定要大家一起鼓掌，既培養(yǎng)幼兒的禮貌習(xí)慣，又會對展示者給予積極的鼓勵。

積分競賽：每一小段均讓每個(gè)小朋友都有機(jī)會單獨(dú)背誦，然后對其背誦能力和表現(xiàn)情況進(jìn)行貼紙記分，能順利通過的就記一朵花（貼紙或作記號），背不出不記，上課違規(guī)的就扣一朵，最后總結(jié)時(shí)，根據(jù)花朵（貼紙）的數(shù)量再進(jìn)行夸獎甚至獎勵實(shí)物。

文學(xué)接龍：一個(gè)人（或一個(gè)小組）背出一段之后，另一個(gè)人（或另一個(gè)小組）緊接著背出下面的一段；同樣，一個(gè)人（或一個(gè)小組）背出上一句之后（譬如“人之初，性本善”），另一個(gè)人（或另一個(gè)小組）接著背出下面的一句（“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”）；如果輪到誰接不上了，就罰他（他們）將整句或整段重新背一次，這種懲罰應(yīng)是積極的。

形象教學(xué)：類似《弟子規(guī)》中的許多訓(xùn)誡，待小朋友背上幾遍之后，就可以發(fā)揮老師的想象，配上一些生動活潑的表情動作，一邊背誦，一邊演示，讓小朋友印象更加深刻。如：念到“父母呼”，老師可以用自己的兩個(gè)手掌（或一個(gè)手掌也可）圍在自己的嘴巴周圍做成喇叭狀。念到“長者立”時(shí)，老師站起來做立正樣；緊接念到“幼勿坐”時(shí)，要求小朋友跟著也站起來；如此，誦讀期間穿插的表情動作無需太多，只要生動活潑，即可起到不可思議的調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛的效果。

觀摩揣義：對小朋友的背誦情況進(jìn)行抽查測驗(yàn)時(shí)，老師可以示范如上面所做過的動作，讓小朋友按老師的提示動作，背誦相應(yīng)的一段。這要注意兩點(diǎn)：一是相應(yīng)的動作盡量簡單生動，二是這些動作在此之前反復(fù)地邊背誦邊練習(xí)過。

五、彼此融合再創(chuàng)輝煌

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設(shè)施等等，都在越來越完善的發(fā)展。其他的教育理論，如：蒙特梭利、賞識教育，也都給我們提供了許多有益的啟發(fā)和參考。相信在未來的100年，各種幼教理論和方法都得到不斷地探討、融合并完善、發(fā)展，以進(jìn)一步促進(jìn)我國的幼兒教育事業(yè)更加輝煌。

【注1】：引自《幼兒教育綱要》(大班.社會領(lǐng)域)。

【注2】：引自《幼兒教育綱要》(大班.科學(xué)領(lǐng)域)。

【注3】：引自《兒童經(jīng)典誦讀教育手冊》北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心。

作者：殷偉

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第五篇：淺談國學(xué)在幼兒教育中的作用

淺談國學(xué)在幼兒教育中的作用

摘 要：近幾年來，國學(xué)教育滲透到學(xué)校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)一步提升學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 幼兒教育

國學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開展讀經(jīng)教育。在新時(shí)代的教育背景下，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問題。

一、國學(xué)啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。我結(jié)合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過兩年的教學(xué)實(shí)踐，有效地將國學(xué)經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來，從而初步建立富有特色的國學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，使國學(xué)經(jīng)典教育成?楹⒆擁囊恢?jǐn)S秩?。霞?教學(xué)心得與同行分享交流。我國古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開展幼兒國學(xué)經(jīng)典活動時(shí)，我堅(jiān)持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學(xué)，家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機(jī)，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時(shí)期是語言發(fā)展的關(guān)鍵。國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語言教學(xué)活動與國學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒的語言發(fā)展，也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國學(xué)的效果。國學(xué)故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽故事是孩子的天性。我借助蘊(yùn)含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。由于一些國學(xué)經(jīng)典作品的句子很長，讀起來拗口，影響幼兒的學(xué)習(xí)興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學(xué)會誦讀國學(xué)，感受音樂的美妙。在國際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國學(xué)人才的培養(yǎng)上，我認(rèn)為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的國學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊(yùn)，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問題。今后在實(shí)踐中，我將鍥而不舍，積極探索國學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國情和時(shí)代特點(diǎn)的國學(xué)教育理念，以促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。幼兒園里學(xué)習(xí)國學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ)，“讀書百遍，其意自見。”謂讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，這個(gè)過程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國學(xué)，經(jīng)典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛學(xué)習(xí)國學(xué)，更深切體會國學(xué)的深意。

二、國學(xué)啟蒙教育開展的路徑

1.以樂為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現(xiàn)代化教育精神，我們得到了“以樂教為基礎(chǔ)的，集合了詩書禮樂等方面的國學(xué)啟蒙教育”的教學(xué)模式。主要的教學(xué)內(nèi)容有每天固定十五分鐘朗誦經(jīng)典文學(xué)，將我國的古典音樂滲透到家庭和學(xué)校中，讓學(xué)生每天欣賞古典音樂三十分鐘，把教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合起來，讓孩子快樂生活的同時(shí)學(xué)習(xí)國學(xué)知識，在潛移默化中受到影響和熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪腔?，將繁瑣的生活過得和諧。

2.組織游戲，領(lǐng)悟國學(xué)內(nèi)涵。老師可以依據(jù)年齡的大小將學(xué)生劃分為不同的階段，并且每個(gè)星期要求各階段的孩子參加1-2次專項(xiàng)活動。愛玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設(shè)計(jì)游戲的時(shí)候要考慮到孩子的身心發(fā)展需求，能夠激發(fā)孩子們主動參與活動的力量及積極的心態(tài)。在游戲的時(shí)候，孩子們可以進(jìn)行角色扮演，以此來實(shí)現(xiàn)規(guī)范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領(lǐng)孩子們朗誦經(jīng)典，關(guān)鍵的是要安排科學(xué)的游戲，讓孩子們在游戲的過程中得到教育。例如，老師可以依據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)置《出門》、《回家》等游戲，讓孩子們切實(shí)體會《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。

3.每周一詩，在文化中浸染。每周固定學(xué)習(xí)一定量的知識，鼓勵兒童理解詩詞的基礎(chǔ)上做到背誦詩詞，背誦名言名句，積累豐富的關(guān)于傳統(tǒng)美德的詩句，讓孩子們在背誦的同時(shí)思考，在思考中進(jìn)步，把名言名句、經(jīng)典詩句與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在生活中嚴(yán)格要求自己[3]。并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)以詩為背景的校園氛圍，讓孩子們時(shí)時(shí)刻刻沉浸在傳統(tǒng)文化中。生命就是一幅畫卷，有了傳統(tǒng)文化的點(diǎn)綴，這幅畫卷才會絢爛多彩。文化和美是緊密聯(lián)系的，懂得美才能具有高潔的品質(zhì)，孩子們在閱讀詩文的同時(shí)對世界有了深刻的認(rèn)知，真善美在孩子們的心中便長成了參天大樹。

4.環(huán)境建設(shè)，營造國學(xué)氛圍。努力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造濃厚的國學(xué)啟蒙教育文化氛圍。一是創(chuàng)造家庭音樂和詩文環(huán)境，將我國的經(jīng)典音樂與生活結(jié)合起來，關(guān)鍵是聆聽。家長可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂，讓孩子在這樣的音樂環(huán)境中生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養(yǎng)成溫和性情。二是創(chuàng)造校園音樂環(huán)境，在下課和放學(xué)期間為孩子播放古典音樂，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創(chuàng)造國學(xué)啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在不知不覺中對孩子形成影響。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在國學(xué)經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績只能算是剛剛起步。我們明白讀國學(xué)經(jīng)典，能助人修身怡心，達(dá)到“腹有詩書氣自華”的境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

參考文獻(xiàn)

[1]董書研.國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育初探[J].兒童發(fā)展研究，2014（04）.