第一篇：如何在幼兒教育中融入國學經(jīng)典

如何在幼兒教育中融入國學經(jīng)典

中國自古以來重視早期教育，幼兒教育尤為重要。將國學的精髓融入幼兒易于接受的游戲、情境中去，讓孩子們在輕松、愉快的環(huán)境中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒思想道德。如何把國學經(jīng)典與幼兒教育結合起來是當今幼兒教育的一大課題。

一、何謂國學經(jīng)典

國學即中國古有的學問，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等諸多方面；國學經(jīng)典是指“深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作經(jīng)典。

二、幼兒期國學啟蒙的優(yōu)越性

心理學家研究表明：幼兒期是人記憶、思維的發(fā)展關鍵時期。這一期間內(nèi)的幼兒有充足的時間來了解國學、學習國學，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。幼兒是家庭，是社會的希望，是國家的未來；現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經(jīng)典毫無知曉，這無疑是可怕的。國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的條件，一是“德性凈、記性強”，二是“時間充?！?。例如一名幼兒園中班開始進行國學啟蒙的小朋友，他可以有八年的時間浸潤在經(jīng)典世界中。

三、古代如何開展幼兒國學啟蒙教育

1、樹立榜樣：榜樣的作用無疑是巨大的，幼兒期的兒童好學、好問、愛模仿，教師無疑是兒童模仿的對象，教師的熱情，是點燃幼兒學習國學經(jīng)典火種。教師要對國學充滿熱情，從而帶動幼兒學習國學。

2、化經(jīng)典為尋常：國學涵蓋衣食住行、社會發(fā)展、為人處世等多個方面，與我們的生活密切相關，幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德，例如“香九齡 能溫席”，“融四歲 能讓梨”，通過學習孩子們知道了黃香溫席的故事，懂得了孔融讓梨的道理。進一步啟發(fā)幼兒生活中要孝順父母，要學會謙讓。

3、開展國學啟蒙首先要有計劃：在了解兒童心理和生理發(fā)展特點的基礎上，不影響兒童正?；顒油瑫r，選擇適當?shù)臅r間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容進行教育，不能眉毛胡須一把抓?！敖?jīng)典是本，詩文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進，要先養(yǎng)德，再啟智。幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統(tǒng)的被動的填鴨式的學習，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。例如學習《弟子規(guī)》時，教師很多時候都配以情景表演進行教育教學，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，這是教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規(guī)律。

4、家園合作：國學啟蒙教育的實用性更體現(xiàn)在幼兒的日常生活中，如果僅是靠幼兒機械的去記憶，那么開展幼兒國學教育的意義將大打折扣。因此國學啟蒙教育要依靠教師、家長、幼兒三方互動開展進行。在學校教師要以身作則，樹立榜樣，在家庭家長要督促幼兒“親詩友習禮儀”。幼兒國學啟蒙教育不要求幼兒去理解其內(nèi)容，為的是讓幼兒的記憶力留些美 好的東西，讓幼兒留作以后慢慢體會。

四、幼兒國學啟蒙的意義

1、有助于幼兒養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎。在大力提倡德育教育的今天，通過國學中經(jīng)典的故事，讓幼兒受到啟發(fā)，學習好的典范，摒棄壞的習慣，從而提高幼兒的德育水平。

2、有助于提高幼兒的注更意力和自控力。國學經(jīng)典博大精深，通過讓幼兒學習國學經(jīng) 典培養(yǎng)其專注能力，從而提高幼兒活動的持久性。

3、可以明確快速的增加識字量，為幼小銜接作準備。在幼兒學習過程中他們不自覺地喜歡上了誦讀活動，主動地去認識文字，認識自己感興趣的東西。隨著幼兒年齡增長，識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學習能力增強，為孩子入小學打下了堅 實的基礎。古語有云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！遍_展幼兒國學啟蒙教育，讓幼兒去感受國學，享受國學，扎根國學。我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，在通過啟蒙教育影響孩子的同時，讓一個孩子去影響一個家庭，讓更多的人在多姿多彩的傳統(tǒng)文化活動中了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化、享受美好生活；從而提高全民綜合素質，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者、傳播者。

第二篇：把國學經(jīng)典化融入幼兒教育

把國學經(jīng)典化融入幼兒教育

論文關鍵詞：國學經(jīng)典

幼兒教育

玩與國學相結合

論文摘要：中國自古以來重視教育，無論大學、中學，還是之前的蒙學，我們的祖先給我們留下一份國學典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當數(shù)量的禮儀典籍。在當今社會，教育西方化給中華民族的教育帶來了非常大的影響，而將國學經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國學經(jīng)典與玩，與學習結合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預感，能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時,養(yǎng)成良好的思想品德。

自古以來我國重教育，《禮記.學記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學習階段、領悟階段，實施人才教育的最關鍵階段。為落實黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠見有名望的老前輩，一些學者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開展國學經(jīng)典誦讀，使命光榮、責任重大，同時我們也深知該活動在幼兒園開展的難度巨大。國學經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對誦讀活動的主動性和積極性。

當今社會，全盤西化所帶來的民族精神淡薄、中華民族的誠信危機愈加深刻，而國學經(jīng)典誦讀進入幼兒園，有助于開啟幼兒語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習相遠……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會感受頗深，受益匪淺。

《三字經(jīng)》是我們中華兒女的國學之一，是我國悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學、孝、禮、儀。這些簡簡單單的三個字，卻是一個個動人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個字就是一個個深刻的哲理，給了人們許多的人生啟示?！拔裘夏福瑩襦徧帯?，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對孩子成長的重要性，也讓我們更加明白肩上的責任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個良好的學習環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子?？兹谒臍q時就懂得把大個兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，在家里都當“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團結友愛是至關重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學習、生活和行為習慣，應該樹立遠大的理想，長大后做對國家和社會有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學習、在玩中體驗、在玩中積累、在玩中成長。幼兒園的國學經(jīng)典誦讀必須抓住這一個“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂地感受國學，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國學”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤”二字。強調(diào)經(jīng)典誦讀活動的耳濡目染。如果說“玩”是指對兒童學習方式的定位，那么“浸潤”就是對教師教育方式的定位。浸潤就是將國學經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國學是一國學術之總稱，涵蓋衣食住行、社會發(fā)展、為人處世等多個方面，與我們的生活密切相關，國學就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動活潑地走進了兒童尋常時刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學接龍、觀摩揣義、形象教學等等，更可以將所學的蒙學之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動中誦讀，在氣勢磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動中自

然誦讀，自然、快樂、易于接受。在平時的教育中，可以將”浸潤國學”的環(huán)境融于幼兒園周圍的環(huán)境中，比如在學校的長廊中設計一些國學經(jīng)典的圖畫及簡單詞語，例如設計制作《弟子規(guī)》:“弟子規(guī)，圣人訓。守孝悌，次謹信。”[2]以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范，還可讓老師在班級掛飾、墻飾上貼上與之相關的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國學片斷，通過故事，輔以動畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導自己的德行。同時，我們還選取國學經(jīng)典精華，創(chuàng)編兒歌，以生動活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時應用中親近國學。

歷代家訓、蒙學等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學校、家庭雙方有機結合，弘揚和傳播國學才會真正取得實效。在教育幼兒的同時也需要提高家長的“經(jīng)典育兒”意識，提高家長國學素養(yǎng)，營造家庭學國學氛圍，在”家園共讀”中引導幼兒學國學?！皩W而時習之，不亦樂乎”[3]，使得幼兒無論在學校還是在家中都能接觸國學文化，在不知不覺對其潛移默化，習慣適應并逐步的接受它。

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設施等等，都在越來越完善的發(fā)展。如今，開展偉大民族復興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔負重大責任。偉大的民族復興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習慣與舉止禮儀進入高度文明的層次，逐漸形成一個和諧社會。中國是禮儀之邦，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。

參考文獻：

[1]《三字經(jīng)》[M].[2]李毓秀《弟子規(guī)》[M].[3]論語? 學而[M].

第三篇：國學文化思想融入幼兒教育的幾個問題初探

國學文化思想融入幼兒教育的幾個問題初探

摘 要：近幾年，把國學文化思想融入教育呈逐漸強化趨勢。教育部明確表示，在2015年新的語文教材里，國學內(nèi)容占比提高到35%，將于2015年9月走進中小學課堂。但在幼兒教育中應用國學文化思想投入教學還有很大欠缺。作者從意義、思路和操作方法三個方面提出了自己的思考，提出的問題和觀點具有相對的現(xiàn)實和長遠意義，對幼教工作交流十分有益。

關鍵詞：教育類；幼兒教育；國學經(jīng)典思想財富導入教學；問題的思考

把國學經(jīng)典思想納入教育并非剛剛起步，這些年總能在中小學教材中看到國學內(nèi)容，但就幼兒教育的應用還有很多欠缺。焦點問題在于歸類選材、精簡提純及其演變教學的表現(xiàn)方式等諸多方面，是個系統(tǒng)工程。為此，筆者僅就上述問題的一些體會談談個人的看法。

一、關于國學經(jīng)典思想融入幼兒教育的意義

一是廣義的意義概括為三個方面。傳承民族文化思想；以公理教益提高國人道德素質；明禮知事增強國人品格修養(yǎng)和智慧。但最具體的意義還在于傳承人文精神，為和諧人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的關系奠定思想基礎。這些思想將天理人倫、正確與謬誤、善良與丑惡辨識得清清楚楚，尤其是在通過“內(nèi)省”提高道德修養(yǎng)方面，國學堪稱中華傳統(tǒng)文化思想的經(jīng)典佳品，自古以來培養(yǎng)出無數(shù)的圣賢之士，是民族的根，也是國魂。

二是比對后看應用的意義。我們有必要與國外做個簡要的比對分析。美國幼兒教育的主要任務是培養(yǎng)興趣提高選擇能力，幫助幼兒認識美、欣賞美。而中國的國學中不乏智慧經(jīng)典（三字經(jīng)、千字文等）和美學與史料哲理為一體的（楚辭漢賦唐詩宋詞元曲等）經(jīng)典之作；美國重視培養(yǎng)幼兒的探索技能和解決問題的能力，而國學大多是通過說史敘事來再現(xiàn)前人治國齊家平天下之道的；我們再以法國為例，他們將幼教課程整合為共同生活、行動和發(fā)現(xiàn)世界、想像與感知及其創(chuàng)造力幾個方面，而國學經(jīng)典著作比對這些思想內(nèi)容要豐富得多。如此看來，我們的國學經(jīng)典納入幼兒教育是可以同先進理念的發(fā)達國家相媲美的。

三是現(xiàn)實問題顯示的最實用的意義。目前中國家庭的特點大多是“千頃地一棵苗”，每個家庭一個孩子的非常多，家長們視孩子如掌上明珠，在幾代人共同關注下成長雖然多了溫暖和關愛，但更容易嬌慣成性，以自我為中心，缺少責任意識，給健康成長帶來很多阻礙，國學可以養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德，國學思想深入幼兒的早期教育，可以有效解決這些問題，這是我們應該很容易感受到的最具體的意義所在。

二、國學經(jīng)典融入幼兒教材的基本思路

很多專家學者都提出了一個口號――只有是民族的，才是世界的。如何將深厚的國學文化融入當代幼教工作是我們幼教工作者責無旁貸的重要職責和使命。下面我談三點思考，給幼教工作者參考。

一是“分類篩選”：國學內(nèi)容涉及哲學、史學、文學、考據(jù)、天文、地理、書畫、術數(shù)、醫(yī)學、星象等方面是一個完整的綜合智慧體系，哪些適合幼兒教育，哪些要按照不同成長周期安排進入教科書都要有所計劃，有的放矢地進行分類篩選。即，在引入國學經(jīng)典思想應用教學過程中，不能搞一刀切，要有取舍的選擇和放棄。例如，像《中庸》、《論語》 等部分經(jīng)典著作具有特別深奧的思想，還是不要在幼兒教育時期應用，留作中學生時代再補充進入教科書是理性的考慮。

二個是“合并提純”：要將按科目歸類融合的不同類別的思想體系做一次再加工，提純出最有益于教育引導的思想精髓，精選出最易表達，最易接受的內(nèi)容再進入幼兒教材從事教學。

三是“通俗簡化”：國學作為不同時代背景下中國先賢的智慧財富，很多都是古漢語，且充滿哲學思想，一般常人閱讀和理解都很吃力，根本不是啟蒙初期就可以讀懂的。而學以致用才是目的，有必要做必要的改編。要正確處理繼承傳統(tǒng)文化和在發(fā)展中創(chuàng)新應用之間的關系，要敢于和善于把繁文縟節(jié)的古漢語變成現(xiàn)代白話文，把深奧難懂的大道理用口語化表達出來，追求幼兒教學中的大道至簡才是硬道理?？梢苑艞壢A麗唯美的辭藻，提取思想的精華，用通俗的語言表達出來，幼兒更容易接受和理解。即，一聽就懂，一看就明。

三、國學經(jīng)典融入幼兒教育的操作方法

一是要有取舍地應用教學實踐。應用國學從事幼兒教育，在于教育工作者們有選擇性地應用，概括為以下幾句話――啟蒙類的全面應用，淺顯表達道理類的直接應用，認知難度大的改編簡化應用，博大精深的暫時不作導入，未來補充。在實踐中，要對不同年齡段的幼兒，制定相同和不相同的兩個類型的國學教材內(nèi)容，便于因人施教。

二是模擬實踐教學活動的方法探討。幼兒學習國學經(jīng)典思想，不同于青少年和成人的接受能力，模擬家庭環(huán)境和故事環(huán)境非常重要。以《孝經(jīng) 》和《弟子規(guī)》為例，孝道在中國被稱為百善之首，素有“百善孝為先”之說，讓幼兒從小就把孝道深深融入內(nèi)心世界，是哺育思想道德成長的重要內(nèi)容，教學實踐中，可以模擬家庭環(huán)境，將《孝經(jīng)》演繹成故事版本或者模擬家庭輩分環(huán)境來演繹教學，幼兒就很容易扎實地學到真諦，這樣就克服了生澀難懂的弊端，更形象生動地引導孩子進入教境；《弟子規(guī)》是前人綜合了中華民族多種優(yōu)秀品質而成的綜合性很強的基礎素質教育范本，信息量很大，都可以結合故事情境的演繹方式讓幼兒知曉道德操行的規(guī)范。

三是人才基礎輔助的再次強調(diào)。目前我們可以欣喜地看到，國學啟蒙《中華兒童國學經(jīng)典》出版發(fā)行，但還缺少模擬教學讀本，將這些思想演繹成故事情節(jié)、環(huán)境模擬更見教益效果。幼兒接受國學思想教育的模擬實踐教學最基礎的輔助條件就是人才培養(yǎng)。目前看，我們的幼兒教學因缺少這樣方式的教育人才，也就注定了這種教育方式和方法很難盡快融入教學實踐。要解決這個問題，國家在培養(yǎng)幼教人才的時候，要把為幼兒演繹國學經(jīng)典思想作為一門專業(yè)課來研修，讓幼師隊伍走上崗位后，就有熱情有能力從事國學教材的改編工作，并熟練應用教學。

四、結論

傳統(tǒng)文化是一個民族的根和魂，將國學經(jīng)典思想理論體系融入幼兒教育，有益于把中華民族幾千年的文化傳承下去，中國夢，是一個民族的夢，靠這樣的文化統(tǒng)領幼兒教育是實現(xiàn)中國夢的不可缺少的核心要素。為此，一方面，我們呼吁國家要進一步完善將國學經(jīng)典納入學齡前兒童教育的配套措施；另一方面，也要鼓勵培養(yǎng)和建設一支編撰國學經(jīng)典幼兒教材的高端人才。未來的中國夢需要更好地將經(jīng)典國學內(nèi)容納入幼兒教育范疇，以此來保證中華民族的寶貴思想和智慧財富能夠薪火相繼，弦歌不絕。

第四篇：在幼兒教育中逐步開展誦讀國學經(jīng)典

(幼教論文評選)

在幼兒教育中逐步開展誦讀國學經(jīng)典

（幼教 內(nèi)容挖潛 方法創(chuàng)新 探討）

殷偉

2005-4-8

自古以來我國重教育，《禮記.學記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學習階段、領悟階段，實施人才教育的最關鍵階段。為落實黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠見有名望的老前輩，一些學者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。

一、誦讀國學經(jīng)典有助于提高幼兒語言表達能力

語言是人們進行思想交流的一種表達工具，也是一種人類與生具來的能力，而文字是語言的載體，是思維的再現(xiàn)。我國的幼兒教育綱要中指出“幼兒時期是口頭語言發(fā)展的最佳期。語言教育不僅對幼兒一生的口語表達能力起重要作用，而且對幼兒的認知能力、社會性及情感的發(fā)展都有積極的影響。”在幼兒階段，小朋友已由幼嬰【注1】

階段只言片語式的表達，進入到初步具備簡單的表達一般思維的語言能力。在還沒有理論上的語言教育（指導）時，幼兒靠平時與父母及身邊的人的交流過程而體會、逐步建立語言表達習慣，此時，由淺入深地實施經(jīng)典誦讀課程，可以輔助訓練小朋友的口齒，培養(yǎng)幼兒良好的朗讀習慣，較快豐富幼兒的詞匯，提高幼兒語言能力，從而促進幼兒表達能力、思維能力的成長。

二、誦讀國學經(jīng)典有助于幼兒提前大量識字、促進幼兒感知能力的培養(yǎng)

通過“眼到、手到、口到”的誦讀，人類與生俱來所具有的自然的觀識(認知)能力，可以幫助幼兒提前大量連貫地識字，而無需逐筆逐劃來一個個地認字。傳統(tǒng)的教育大綱中，小學階段只學兩千至三千個左右的生字。在近年來全國各地的經(jīng)典誦讀實踐證明，經(jīng)過堅持不懈的誦讀，許多學齡前小朋友即可輕松地學會認識兩千多個生字以上，為日后的學習打下了扎實的基礎。若能將國學經(jīng)典教育作為國民教育從小到大必須普及的課程，分幼、小、中、大、研、博幾個級別，分別列入各個級別的教育綱要，如此，我們寶貴的民族傳統(tǒng)文化的復興和延續(xù)，就具有一代接一代的可持續(xù)發(fā)展動力和綱領性的保障。

三、誦讀國學經(jīng)典文化對提高幼兒人文素質的意義。

1、最佳的記憶應留下對人生最具價值的概念和理念

在幼兒階段，人的大腦處于迅速發(fā)育成長階段，記憶力奇佳。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學對大腦發(fā)育思維形成的認識和理論，幼兒所接觸外界的任何事物、概念、表象等等，都會在幼兒的大腦形成最初的突觸【注3】，如果有價值的突觸越多、越牢固，就越有

利于以后其他突觸的發(fā)育成長并彼此建立聯(lián)系、漸漸形成清晰的邏輯思維。因此，在大腦發(fā)育的最初階段，利用記憶最佳的特點，應該讓幼兒盡量接觸和誦讀經(jīng)典文化，留下對人生頗具價值的概念、知識、理念和文化。

2、濃縮的詞匯有助于提高抽象能力

我國古代的經(jīng)典文化，其文體通常都是非常的簡練，言簡意賅。一部《千字文》，僅僅一千個字，四字一句，上至天文，下至地理，常識倫理，皆于其中?！吨杏埂钒呀逃虒W的全過程就歸納濃縮為：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

受經(jīng)歷和閱歷的限制，幼兒一般還是習慣使用簡單的表象和詞語來表征外部事

１

物，他們還不善于使用復雜的詞匯來表達抽象的概念，即思維仍受限制，只能在實物和實際情景中應用已經(jīng)形成或掌握的概念或詞匯。在幼兒這個正處于接收外部事物表象，在大腦建立相應概念輪廓的寶貴階段，從小通過大量誦讀國學經(jīng)典文化，掌握并習慣于簡練的詞匯，有助于提高幼兒的表達能力、概括能力和抽象能力。

3、精練的語言習慣可促進幼兒培養(yǎng)清晰的邏輯思維

人類的思維建立于語言詞匯概念等等的集合基礎之上，只有掌握了大量的明確的詞匯概念，并建立彼此的有機聯(lián)系，才會形成思維過程。我國博大精深的國學寶庫，正是現(xiàn)成的經(jīng)典教科書。在幼兒教育綱要中也提到，“科學教育對于發(fā)展幼兒的認知能力、提高他們的思維水平有特別重要的意義?！蔽覀兊臏丶覍毧偫?，經(jīng)【注2】

常引經(jīng)據(jù)典出口成章，處處體現(xiàn)出深厚的文化底蘊，展現(xiàn)一種大國的高風亮采。

4、從小養(yǎng)成的習慣影響一生

從現(xiàn)代人才培養(yǎng)的理論我們知道，一個人的意識會推動他的行為，而一個人的行為會養(yǎng)成他的習慣，而一個人的習慣會影響其性格，而一個人的性格會決定其命運。因此，幼兒養(yǎng)性，從幼兒感知外部世界，形成自身最原始的觀念知識、道德意識的積累開始，通過大量的誦讀國學經(jīng)典，自幼接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，以期漸漸養(yǎng)成良好的閱讀習慣，逐步培養(yǎng)良好的思維習慣和行為習慣，逐步培養(yǎng)與周圍的事物與身邊的人友好相處的能力，這些都將對小朋友人生成長產(chǎn)生重要的影響。

5、傳統(tǒng)經(jīng)典文化對形成高尚人格的積極作用

幼兒需要從小就知道什么是善、什么是惡，才能在人生歷程中趨善避惡。古希臘的哲學家教育家蘇格拉底曾提出“美德即知識”的著名命題。我國傳統(tǒng)文化當中，就有“善知識”的豐厚內(nèi)容與理念。僅僅蒙學當中，一部《弟子規(guī)》就告誡了我們許多做人做事的道理。一部《孝經(jīng)》，就把“夫孝，德之本也”的天經(jīng)地義，把“教之所由生也”的根本，放在了教書育人的首位。結合當前黨中央提出的“以德治國”的方略，這些不是正好現(xiàn)成的德行教材嗎？通篇充滿修身養(yǎng)性齊家治國大智慧的《論語》和《大學》，更是值得小朋友熟讀熟背終身受益。

四、在幼兒教育中開展國學經(jīng)典誦讀的一般方法

1、幼兒誦讀經(jīng)典的一般途徑及其特點

幼兒園：指定專人（園長、副園長或老師）負責，制訂每學期每周的誦讀計劃，選定合適（大字、帶拼音、版本來源考究）的教材，以班為單位組織集體誦讀，每天定出專門的誦讀時間，每次10～20分鐘，由老師帶領，小朋友跟讀。誦讀過程中注意營造輕松的閱讀氛圍，可以按班次分別誦讀，進行對比，一個階段后要適時進行比賽、總結和表彰。幼兒參加這種誦讀活動效果最好，一是課程有保證，二是時間有規(guī)律，三是誦讀有氣氛，而且集體有計劃有組織地進行，社會效果明顯。

家庭：親子誦讀，初期需由長輩（爺爺、奶奶或父母）帶讀，養(yǎng)成習慣后可以放手安排孩子自行誦讀，家長不時進行檢查。這種形式尤其適宜家庭條件較好，家長的認識及素質較高的情況，機會可早可晚，進度可快可慢，時間可長可短。家長根據(jù)孩子情況，每天擠出半小時至一小時陪孩子一起誦讀，雙雙領悟國粹文化，營造高雅的家庭文化氛圍，一舉多得。甚至于晚上給孩子一邊洗澡就可一邊背誦，早上給孩子一邊穿衣服（對其背誦）就一邊考核，平時給孩子添置一份玩具（禮物）就當作給孩子（背誦及格的）一份獎勵。這是簡單易行的迅速培養(yǎng)高智商高情商的孩子的一條捷徑。

社會辦班：輔助誦讀班，作為社會教育的補充成分，形式靈活，多種多樣。由于社會現(xiàn)有價值觀的影響，目前這類班多數(shù)仍由義工帶讀，且規(guī)模較小。但這也補充了社會的某種需求，得以讓更多的小朋友接觸了國學經(jīng)典文化，擴大了幼兒誦讀經(jīng)典的陣營和影響，也鍛煉了一批推廣經(jīng)典誦讀工程的志愿者，對培養(yǎng)下一代高素質的人才做出了默默的無私的貢獻。

２

2、幼兒教育開展經(jīng)典誦讀的若干技巧

分組競賽：可以按座位分組，第一排的先背誦，然后第二排的再背誦，依次輪到第三、第四排的，老師在最后進行總結夸獎或指出；還可以每次按不同的方式分組，比如按男女分組，按橫排豎排分組，按奇偶報數(shù)分組，按抽簽分組，讓小朋友總感覺變幻無窮新鮮有趣，由此而對經(jīng)典誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

個人展示：讓背誦熟練的小朋友示范給其余的觀看，畢竟模仿和趨同是人類最難得的天性；讓注意力開始分散的小朋友單獨背誦，以重新吸引其注意力；讓較落后的小朋友站出來背誦，之后不論效果如何均予以熱情贊賞。每次個人展示結束，一定要大家一起鼓掌，既培養(yǎng)幼兒的禮貌習慣，又會對展示者給予積極的鼓勵。

積分競賽：每一小段均讓每個小朋友都有機會單獨背誦，然后對其背誦能力和表現(xiàn)情況進行貼紙記分，能順利通過的就記一朵花（貼紙或作記號），背不出不記，上課違規(guī)的就扣一朵，最后總結時，根據(jù)花朵（貼紙）的數(shù)量再進行夸獎甚至獎勵實物。

文學接龍：一個人（或一個小組）背出一段之后，另一個人（或另一個小組）緊接著背出下面的一段；同樣，一個人（或一個小組）背出上一句之后（譬如“人之初，性本善”），另一個人（或另一個小組）接著背出下面的一句（“性相近，習相遠”）；如果輪到誰接不上了，就罰他（他們）將整句或整段重新背一次，這種懲罰應是積極的。

形象教學：類似《弟子規(guī)》中的許多訓誡，待小朋友背上幾遍之后，就可以發(fā)揮老師的想象，配上一些生動活潑的表情動作，一邊背誦，一邊演示，讓小朋友印象更加深刻。如：念到“父母呼”，老師可以用自己的兩個手掌（或一個手掌也可）圍在自己的嘴巴周圍做成喇叭狀。念到“長者立”時，老師站起來做立正樣；緊接念到“幼勿坐”時，要求小朋友跟著也站起來；如此，誦讀期間穿插的表情動作無需太多，只要生動活潑，即可起到不可思議的調(diào)動學習氣氛的效果。

觀摩揣義：對小朋友的背誦情況進行抽查測驗時，老師可以示范如上面所做過的動作，讓小朋友按老師的提示動作，背誦相應的一段。這要注意兩點：一是相應的動作盡量簡單生動，二是這些動作在此之前反復地邊背誦邊練習過。

五、彼此融合再創(chuàng)輝煌

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設施等等，都在越來越完善的發(fā)展。其他的教育理論，如：蒙特梭利、賞識教育，也都給我們提供了許多有益的啟發(fā)和參考。相信在未來的100年，各種幼教理論和方法都得到不斷地探討、融合并完善、發(fā)展，以進一步促進我國的幼兒教育事業(yè)更加輝煌。

【注1】：引自《幼兒教育綱要》(大班.社會領域)。

【注2】：引自《幼兒教育綱要》(大班.科學領域)。

【注3】：引自《兒童經(jīng)典誦讀教育手冊》北京四海兒童經(jīng)典導讀中心。

作者：殷偉

通訊地址：廣東省韶關市武江北路144號

韶關市科技信息局宿舍

郵政編碼：512026

Email:yinway@163.com

３

第五篇：淺談國學在幼兒教育中的作用

淺談國學在幼兒教育中的作用

摘 要：近幾年來，國學教育滲透到學校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學生能夠更多地了解、學習和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學習中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進一步提升學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內(nèi)涵。

關鍵詞：國學 幼兒教育

國學經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應該與幼兒教育和幼兒園課程結合，科學理性地開展讀經(jīng)教育。在新時代的教育背景下，國學經(jīng)典誦讀活動如何與當下幼兒教育核心理念相結合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國學經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當今急需思考和改善的問題。

一、國學啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動內(nèi)容的組織應充分考慮幼兒的學習特點和認識規(guī)律，各領域的內(nèi)容要有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。我結合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過兩年的教學實踐，有效地將國學經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來，從而初步建立富有特色的國學經(jīng)典教育實施體系，使國學經(jīng)典教育成?楹⒆擁囊恢擲秩ぁＯ紙?教學心得與同行分享交流。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準。在開展幼兒國學經(jīng)典活動時，我堅持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學，家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時期是語言發(fā)展的關鍵。國學經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語言教學活動與國學經(jīng)典教育有機的結合起來，促進幼兒的語言發(fā)展，也達到強化復習與記憶國學的效果。國學故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽故事是孩子的天性。我借助蘊含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學是一座豐富的寶藏，它蘊含有多元文化的價值取向，而科學文化也正是其生命軀干上的一個有機活體。由于一些國學經(jīng)典作品的句子很長，讀起來拗口，影響幼兒的學習興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學會誦讀國學，感受音樂的美妙。在國際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國學人才的培養(yǎng)上，我認為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認知規(guī)律的國學經(jīng)典教育實施體系，更好的發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問題。今后在實踐中，我將鍥而不舍，積極探索國學教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國情和時代特點的國學教育理念，以促進國學經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。幼兒園里學習國學，應根據(jù)幼童的生理特點、心理特點。掌握幼兒學習的規(guī)律，循序漸進地開展培養(yǎng)與訓練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎，“讀書百遍，其意自見?！敝^讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時候傳達出來，這個過程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國學學習環(huán)境，豐富幼兒對生活的感性認知。結合生活情境講解國學，經(jīng)典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設豐富多彩的生活環(huán)境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴大加深對周圍事物的認識和理解，促進幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛學習國學，更深切體會國學的深意。

二、國學啟蒙教育開展的路徑

1.以樂為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現(xiàn)代化教育精神，我們得到了“以樂教為基礎的，集合了詩書禮樂等方面的國學啟蒙教育”的教學模式。主要的教學內(nèi)容有每天固定十五分鐘朗誦經(jīng)典文學，將我國的古典音樂滲透到家庭和學校中，讓學生每天欣賞古典音樂三十分鐘，把教學內(nèi)容與生活結合起來，讓孩子快樂生活的同時學習國學知識，在潛移默化中受到影響和熏陶，進而培養(yǎng)學生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉變?yōu)樯钪腔?，將繁瑣的生活過得和諧。

2.組織游戲，領悟國學內(nèi)涵。老師可以依據(jù)年齡的大小將學生劃分為不同的階段，并且每個星期要求各階段的孩子參加1-2次專項活動。愛玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設計游戲的時候要考慮到孩子的身心發(fā)展需求，能夠激發(fā)孩子們主動參與活動的力量及積極的心態(tài)。在游戲的時候，孩子們可以進行角色扮演，以此來實現(xiàn)規(guī)范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領孩子們朗誦經(jīng)典，關鍵的是要安排科學的游戲，讓孩子們在游戲的過程中得到教育。例如，老師可以依據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設置《出門》、《回家》等游戲，讓孩子們切實體會《弟子規(guī)》中所倡導的傳統(tǒng)美德。

3.每周一詩，在文化中浸染。每周固定學習一定量的知識，鼓勵兒童理解詩詞的基礎上做到背誦詩詞，背誦名言名句，積累豐富的關于傳統(tǒng)美德的詩句，讓孩子們在背誦的同時思考，在思考中進步，把名言名句、經(jīng)典詩句與現(xiàn)實生活結合起來，在生活中嚴格要求自己[3]。并且在此基礎上創(chuàng)建一個以詩為背景的校園氛圍，讓孩子們時時刻刻沉浸在傳統(tǒng)文化中。生命就是一幅畫卷，有了傳統(tǒng)文化的點綴，這幅畫卷才會絢爛多彩。文化和美是緊密聯(lián)系的，懂得美才能具有高潔的品質，孩子們在閱讀詩文的同時對世界有了深刻的認知，真善美在孩子們的心中便長成了參天大樹。

4.環(huán)境建設，營造國學氛圍。努力進行環(huán)境建設，創(chuàng)造濃厚的國學啟蒙教育文化氛圍。一是創(chuàng)造家庭音樂和詩文環(huán)境，將我國的經(jīng)典音樂與生活結合起來，關鍵是聆聽。家長可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂，讓孩子在這樣的音樂環(huán)境中生活，養(yǎng)成良好的習慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養(yǎng)成溫和性情。二是創(chuàng)造校園音樂環(huán)境，在下課和放學期間為孩子播放古典音樂，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創(chuàng)造國學啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中學習，在不知不覺中對孩子形成影響。

“路漫漫其修遠兮”，在國學經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績只能算是剛剛起步。我們明白讀國學經(jīng)典，能助人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”的境界；品國學經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

參考文獻

[1]董書研.國學啟蒙教育與學前階段素質教育初探[J].兒童發(fā)展研究，2014（04）.