第一篇：藍天組報告

西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

解析

藍 天 組

張尚琪雷佳雯路凱張濤姚振宇

西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

前言

1968年，一個名為藍天組（Coop-Himmelb(l)au）的建筑設計事務所在奧地利維也納成立，而兩個當時只有二十多歲的年輕人，從此走上建筑舞臺。藍天組的名字就是這兩位建筑師的宣言，昭示著他們對克服重力的渴望、對漂浮的向往，以及不再視建筑為凝固的音樂、追求建筑如云彩般變幻莫測的立場。

這兩位建筑師：1942年生于維也納的沃爾夫·狄·普瑞克斯和1944年生于波蘭的海默特·斯維茨斯基在20世紀80年代后期逐漸為人所知，同時他們的藍天組也憑借不斷涌現(xiàn)的先鋒作品，從1968年3個人的設計工作室成長為150名設計人員的世界著名建筑師事務所。他們設計的建筑形態(tài)復雜多元，變幻莫測，一度成為叛逆和解構主義的代名詞，并以“開放建筑”、“復雜建筑”等設計理念表現(xiàn)出他們對建筑創(chuàng)作的理解和感悟，同時以一種綜合性的發(fā)展模式在城市規(guī)劃、城市設計和藝術等領域積極地探索。

他們的建筑遍布世界各地，包括德國慕尼黑寶馬世界、韓國釜山電影中心、2002年世界博覽會貝爾塔、大連國際會議中心、中國深圳當代藝術館和規(guī)劃展覽館、UFA影視中心等等，曾獲得多項國際大獎。

此報告將重點解析藍天組的建筑哲學和創(chuàng)作手法，通過介紹建筑思潮的發(fā)展和實例分析還原一個真實、客觀的藍天組。并結合自己的實際完成總結感想。西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

解構，或譯為“結構分解”，是后結構主義提出的一種批評方法。

19世紀末，尼采宣稱“上帝死了”，并要求“重估一切價值”。他的叛逆思想從此對西方產(chǎn)生了深遠影響。作為一股質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的思潮，尼采哲學成為解構主義的思想淵源之一。另外兩股啟迪和滋養(yǎng)了解構主義的重要思想運動，分別是海德格爾的現(xiàn)象學以及歐洲左派批判理論。

1968年，一場激進學生運動席卷整個歐美資本主義世界。在法國，抗議運動被稱作“五月風暴”。可悲的是，這場轟轟烈烈的革命曇花一現(xiàn)，轉眼即逝。在隨之而來的郁悶年代里，激進學者難以壓抑的革命激情被迫轉向學術思想深層的拆解工作。不妨說，他們明知資本主義根深蒂固、難以搖撼，卻偏要去破壞瓦解它所依賴的強大發(fā)達的各種基礎，從它的語言、信仰、機構、制度，直到學術規(guī)范與權力網(wǎng)絡。

解構主義在此背景下應運而生。為了反對形而上學、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，解構運動大力宣揚主體消散、意義延異、能指自由。換言之，它強調(diào)語言和思想的自由嬉戲，哪怕這種自由僅僅是一曲“帶著鐐銬的舞蹈”。當時一位哲學家德里達基于對語言學中的結構主義的批判，提出了“解構主義”的理論。在海德格爾看來，西方的哲學歷史即是形而上學的歷史，它的原型是將“存在”定為“在場”，借助于海德格爾的概念，德里達將此稱作“在場的形而上學”。“在場的形而上學”意味著在萬物背后都有一個根本原則，一個中心語詞，一個支配性的力，一個潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構成了一系列的邏各斯，所有的人和物都拜倒在邏各斯門下，遵循邏各斯的運轉邏輯，而邏各斯則是永恒不變，它近似于“神的法律”，背離邏各斯就意味著走向謬誤。

解構主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設計原則（美學、力學、功能），由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強調(diào)打碎，疊加，重組，重視個體，部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。解構主義脫胎于結構主義，它認為后者仍未擺脫傳統(tǒng)的形而上學，因而有必

要對后者進行揚棄。二十世紀物理學的突破也對人類思維產(chǎn)生了深刻影響。最大的特點是反中心，反權威，反二元對抗，反非黑即白的理論。

德里達曾指出，解構主義并不是要取代結構主義或者形而上傳統(tǒng)，也取代不了。因此，對待解構主義的最 西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

好態(tài)度不是把它當作教條，而是把它當作一種反觀傳統(tǒng)和人類文明的意識。解構主義反對權威，反對對理性的崇拜，反對二元對抗的狹隘思維，認為既然差異無處不在，就應該以多元的開放心態(tài)去容納。在對待傳統(tǒng)的問題上，解構主義也并非像一些人認為的那樣，是一種砸爛一切的學說。恰恰相反，解構主義相信傳統(tǒng)是無法砸爛的，后人應該不斷地用新的眼光去解讀。而且，即使承認世界上沒有真理，也并不妨礙每個人按照自己的闡釋確定自己的理想

20世紀五六十年代對現(xiàn)代主義的反思，對當時年輕一代建筑師的影響是巨大而深遠的。1956年在國際建筑師聯(lián)盟第十次大會上，“十人小組”(奏響了質(zhì)疑現(xiàn)代主義的序曲。20世紀60年代以后，這種批評和質(zhì)疑聲則更為響亮。隨著現(xiàn)象學、結構主義、人類學、行為心理學等學科的研究成果逐步引入建筑學，建筑界尤其是年輕建筑師面對新的社會現(xiàn)實，對建筑的認識、思考的角度和探索的手法也更為多元。1966年，美國建筑師文丘里出版了《建筑的復雜性和矛盾性》，提出了一套與現(xiàn)代主義針鋒相對的建筑理論和主張；1968年巴黎大學學生騷亂開始，爆發(fā)了著名的“五月風暴”，以追求個人價值和自由、反對資本主義主流意識形態(tài)和權威的政治運動席卷歐美、日本等；同時，繼Team X之后，成立于20世紀60年代的阿基格拉姆、阿基佐姆、新陳代謝等學派，建立了基于現(xiàn)代技術的、對建筑與城市的超現(xiàn)實設想，這些都極大地影響了20世紀60年代成長起來的建筑師群體。

解構主義理論在20世紀80年代開始影響建筑領域，建筑理論家伯納德-屈米和P.埃森曼是建筑理論上解構主義理論最重要的人物，屈米把德里達的解構主義理論引入建筑理論，他認為應該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構建利用，以更加寬容的，自由的，多元的方式來建構新的建筑理論構架，提出了解構主義建筑的創(chuàng)作原則：即由“綜合”轉向“分解”，由功能和形式之間的對立統(tǒng)一轉向兩者疊置或交叉與并列，強調(diào)碎裂、疊置和重組，使分解力突破建筑系統(tǒng)的界限。而埃森曼與德里達保持了長期的通訊聯(lián)系，加深了解構主義在建筑中的發(fā)展，應用的理論探討水平，奠定了重要的應用基礎。以解構主義手法設計出的建筑物都具有一些共同的特征，清華大學建筑史學家吳煥加教授將其概括為“散亂”、“殘缺”、“突變”、“動勢”和“奇絕”五點。

一是散亂之美。它摒棄古典的建筑軸線和團塊組合，在總體形象上呈現(xiàn)破碎、零散狀；在建筑外廓上的犬牙交錯、變化萬端；在建筑形狀、色彩、比例、尺度、方向的處理上則極度自由，這些都超脫建筑學已有的一切程式和秩序。

二是殘缺之美。與講求整體統(tǒng)一的構圖方式傳統(tǒng)建筑美學完全相反，解構主義建筑往往許多地方故意作成破損狀、缺落狀、不了了之狀，令人愕然，但又耐人尋味，富有缺憾美感。

三是突變之美。解構主義建筑中的各構成要素之間的連接往往沒有預示，也沒有過渡，表現(xiàn)得很偶然，很生硬，風馬牛不相及，似乎無規(guī)律可尋。往往給人一種意外驚喜之感。

四是動勢之美。同古典建筑穩(wěn)重、端莊、肅立的姿態(tài)完全相反，解構主義建筑大量采用顛倒、傾斜、扭曲、變形等富有動態(tài)形體的手法，從而造成建筑物的失穩(wěn)、滑動、錯移、傾覆、墜落等不穩(wěn)定的動感，使建筑物呈現(xiàn)出輕盈、靈巧動態(tài)，或有危危然如履薄冰之感。

五是奇絕之美，解構主義建筑師在設計創(chuàng)作中總是努力標新立異，常常采用一些超越常理、常規(guī)、常法以至常情的概念和手法，極力追求一種出人意料的反常效果。西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

解構主義,從根本上反對傳統(tǒng),反對習慣的審美準則,是現(xiàn)代主義的又一次革命,是從理性主義進入了非理性的領域?，F(xiàn)代主義運動的根本觀點就是建筑是科學技術和材料的反映,是社會時代的象征。從這一點講解構主義的理論也是科學、社會變化的產(chǎn)物。晚期現(xiàn)代主義清楚的認識到現(xiàn)代主義近乎宗教式的觀念已成為不可能,確信人類天性式完美的,確信建筑是改造社會的武器,確信簡單(少就是多)是萬應的靈藥,已成為歷史,裝飾不再成為罪惡,表現(xiàn)是建筑個性的發(fā)揮,不協(xié)調(diào)、重疊、交叉、碰撞、斷裂成為建筑表現(xiàn)的手段。解構主義建筑以一種反文化、反建筑、反造型的形式出現(xiàn)的時候,它也就以逆反的形式展現(xiàn)了一種新的審美意識。它要把歷來為人們堅信不疑的那些宇宙定則和建筑教義徹底打破、擊碎，進行新的拼合、重構。美的觀念在改變,傳統(tǒng)的準則在開始重寫。

雖然解構主義建筑風行一時，然而，當今世界，人們對解構主義建筑的關注更多的是一種獵奇，也有不少批評的聲音。值得我們冷靜思考的問題是：解構主義建筑理論試圖從建筑語言上重組建筑，實現(xiàn)建筑意義的真實表達，雖然實現(xiàn)了反傳統(tǒng)的建筑形式，但同時造成了光怪陸離的建筑景觀和對解構主義的混亂認識。解構主義建筑作品本身存在著一系列問題：結構過于復雜，增加工程技術的困難和建筑造價；建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無聯(lián)系，無法成為城市的一個有機組成部分；社會大眾對解構建筑理論存在保留心理。這些問題是解構主義與生俱來的弊端，這些使它沒有什么可能成為國際建筑的主流。

無論解構主義建筑師運用的語言多么神奇，多么充滿幻想和迷離，如果語言表達的目的不能體現(xiàn)人性的存在，這種建筑語言就好像“超聲波音樂家、紅外線畫家”一樣會被人們拋棄，其形式就不能喚起廣大識讀建筑藝術的人們的共鳴。解構主義風格終將是一種探索，無法取代國際主義和現(xiàn)代主義風格。在相當長的未來，受到后工業(yè)社會影響而改良的現(xiàn)代主義仍舊是世界建筑的主流。

三．藍天組“云建筑”的解讀

藍天組（Ｃｏｏｐ Ｈｉｍｍｅｌｂ［ｌ］ａｕ）以“造云者”自居。２０世紀６０年代西方處在文化轉型期，年青的合伙人事業(yè)剛剛起步，野心勃勃，想要像“滾石”、“披頭士”那樣有名，于是便起了“藍天組”這個標新立異又充滿烏托邦幻想的名稱。在他們網(wǎng)站首頁寫道：“藍天”不是顏色，是概念，寓意天空浮云般變幻莫測的建筑。

藍天組的建筑打亂了現(xiàn)代建筑依靠笛卡爾坐標與歐幾里德幾何學建立起的秩序：直角網(wǎng)絡被折疊、拆解、扭曲、突變??。不規(guī)整，不確定，動態(tài)，碎片或塑態(tài)形體，“水晶體”與“云”成為他們的形態(tài)語言。藍天組參加了1988年 西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

在紐約現(xiàn)代藝術博物館舉辦的“解構建筑“展覽后，即被冠名為解構主義的代表

人物。然而時至今日，同一起參加展覽的蓋里（F.Gehry）、里伯斯金(D.Liberskind)、庫哈斯(R.Koolhaas)、埃森曼(P.Eisemann)、哈迪德(Z.Hadid)，屈米(B.Tschumi)一樣，藍天組的作品也不能單純以“解構主義”定義與涵蓋。藍天組對建筑世界“復雜性”的思考，表達著一種對未來建筑的探索，表達著希望通過“創(chuàng)新”、“復雜”并且“多元化”的建筑語言來表現(xiàn)其建筑的創(chuàng)作態(tài)度。

正如沃爾夫·狄·普瑞克斯2010年10月在天津大學的講座中提及的那樣：“1968年藍天組建立的時候，我們給了它這樣一個名字，不是顏色，是設計的理念，我們的理念是希望建筑設計能夠像云一樣變化多端、變化無窮?！边@段話正體現(xiàn)了藍天組的理念核心：“云”，或我們翻譯成通俗語言——“漂浮與多變”我們所處的世界是豐富多樣的，自然界、社會生活中廣泛存在著的復雜現(xiàn)象，用現(xiàn)有的知識尚無法完滿解釋，它迫使人們重新認知世界的本質(zhì)屬性?！皬碗s性科學”動搖了人們看待事物時傳統(tǒng)機械、線性、決定論的思維方式，而將世界描繪為混沌和有序深度結合，由非線性系統(tǒng)組成的復雜性綜合體，它復雜多元，兼具偶變與必然，異質(zhì)、不受決定論支配。自２０世紀后半葉，新的“復雜性”思維引發(fā)了科學思想的大變革。

強調(diào)建筑的復雜、動態(tài)、非線性復調(diào)特征，藍天組通過建筑表達了他們對世界與建筑現(xiàn)象“復雜性”的理解。他們的建筑可視為“復雜性”綜合體，它讓人們感知“復雜”意向。

在藍天組看來，人們走進建筑的一刻，情緒應受到?jīng)_擊，否則就太乏味了，冷冰冰的，所以建筑應是非常激動人心的東西。在感性的具體性中把握對象，這種通過感知建立起來的人與建筑的聯(lián)系正是藍天組認知建筑的現(xiàn)象學之源。

實例分析

廣州歌劇院競標方案

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廣州歌劇院競標中，藍天組將方案釋義為“與陸地若即若離的云體”，建筑以一朵浮于地面之上的“紅色云體”出現(xiàn)，體量變幻莫測，規(guī)整中孕育了變化，標志性非常強烈。館內(nèi)公共空間中從頂面垂下的、流塊形態(tài)的濾光玻璃錐，充滿偶發(fā)與不確定，具有趣味。專家組認為，該方案沒有使用簡單的符號式特征附會博物館文化，反而提供了持久的審美形象。

2002埃及國家博物館方案

對藍天組來說，對有機或塑態(tài)的“云體”塑造已成為他們表現(xiàn)建筑復雜形態(tài)的重要手法，借助當代計算機技術，錯綜復雜的形態(tài)展示了他們“造云”的復雜能事。另一方面，他們又強調(diào)形態(tài)內(nèi)容的異質(zhì)性，在２００２年埃及國家博物館方案設計中，他們將有機形體融入常規(guī)形態(tài)中，形成沙漠中的“一灣湖水”，與廣東博物館的形態(tài)塑造有異曲同工之處。

而阿克倫美術館、ＢＭＷ公司客戶接待中心、ＪＶＣ新城娛樂中心、中那輕盈善變、飛翔的屋頂形態(tài)是對“造云”命題的最好作答。

“藍天組”作品的共同點在于，變化豐富的空間仍然服從于結構的規(guī)則和邏輯的合理性，只是，視覺沖突被夸張到讓人驚訝的程度。他們從不把地心引力放在眼里，善于運用最精密的科學運算讓房子凌空“飛升”起來。瞧瞧那些“迎風招展”的作

品，就知道他們?yōu)槭裁磿环Q為解構主義最瘋狂的代表了。

解讀了這么多，那么普瑞克斯是怎么說的呢？

“事實上，從一開始我們就想建造可以像云一樣變幻的建筑和城市。因為我覺得赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨記》中所說的“但愿能夠擁有有形之風”就是對建筑的最好描述。早在1968年，我們就想要立刻從根本上改變建筑。經(jīng)歷了更多之后，我們變得更有耐心，開始認識到那時候用“立刻”這個詞有點低估了政策與客戶以及流行美學對形式的影響。

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我并不贊同一小步一小步地前進的策略，比起一步一步來，我想得更多的是如何以極快的速度前進。

“但愿能夠擁有有形之風”：空間及設計模式的動態(tài)力將結構從靜態(tài)轉換為動態(tài)。

現(xiàn)在，我們可以想象出任何事物，也很容易以豐富多彩的形式去大膽地描繪建筑。但是將這些想象豐富的圖畫從一個二維的平面圖擴展并變成現(xiàn)實的三維物體，仍然是很激進的。只有當它們被建立起來時才是真正的激進建筑，這就是過去和現(xiàn)在的區(qū)別。

自然中力量的展示往往會激發(fā)我們的靈感，有時候甚至提供一個使空間從重力中解放出來的模型，因為建筑也像哥特教堂一樣可以被解讀為漂浮起來穿越空間的飛翔之夢。

在19世紀60年代的建筑背景下，我們可以去設想巨大的像云一樣漂浮的空間。

計算機的使用產(chǎn)生了新的設計方式，使我們可以通過繪圖和建模將空間概念轉化成三維的語言，這樣具有新形式和新結構的混合空間才得以產(chǎn)生。

人們可能會把“寶馬世界”項目從設計到實施的過程看做是一個復雜的空間問題。通過與寶馬集團的不斷溝通，我們將建筑設計成一個微縮城市中心供人們?nèi)ンw驗。

這個設計的概念是一個展示城市要素混合的綜合體，不是一個單獨的展示廳、信息交流中心或博物館，而是將所有這些功能水平或垂直地組織在一個屋頂下的統(tǒng)一整體，一個交易與展示舞臺的聯(lián)合體。

也許可以把它比喻為一座新技術條件下的雅典衛(wèi)城——雅典衛(wèi)城作為城市的地標，不僅是一座神殿，同時也是交易場所、集會及信息中心。寶馬世界的規(guī)劃設計出發(fā)點是通過它的建設，將原來的寶馬總部（象征寶馬四缸的塔）、寶馬博物館整合為一個整體，盡管它們之間被城市道路分隔。雙錐體在設計中成為一個充滿活力的元素，它原本是由11根柱子支撐的巨大屋頂上的一點，雕塑般落到地面而成為屋頂支撐的元素，并依靠垂直劃分，產(chǎn)生出可以體驗空間序列的室內(nèi)區(qū)域。

室內(nèi)外空間的穿插與流動、透明的玻璃表皮是這個建筑的特點，使得建筑與周圍環(huán)境不論在功能上還是視覺上都成為聯(lián)系的整體。建筑以一種特別的姿態(tài)表達了對昵稱為“四缸大廈”的寶馬集團總部的敬意：在屋頂上刻意設計了一個楔形的豁口，這樣在寶馬世界的新車交付流程中的數(shù)個特定節(jié)點上，客戶們都能夠感受到這座著名的標志性建筑。

自從屋頂被勒·柯布西耶從僅作為防護的蓋子的狹窄定義中解放出來，成為一種景觀，以及其后奧斯卡·尼邁耶在里約熱內(nèi)盧Canoas設計的獨棟住宅，我們已 8 西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

經(jīng)認識到屋頂同一層平面并不一定要保持一致?，F(xiàn)代建筑中的屋頂已經(jīng)有了全新的含義。

城市的未來將是多功能建筑取代單一功能的建筑。因為當建筑對公眾開放時，它不僅是投資公司的標志，它還展示城市附加價值，重新詮釋了公共空間的概念。在無個性特征的城市建筑物中，它們是極具個性的點，就像把棋盤上的黑白網(wǎng)格換成信息社會的白色噪點一樣。雖然城市規(guī)劃的網(wǎng)格已經(jīng)被消解了，但是這些數(shù)字和力量，或者說它們運動的能量，仍然能被人們感受到。”

總結

在建筑創(chuàng)作實踐中想要真正的將人與建筑空間有機的結合，就對開放建筑空間的表達方式進行積極的探索，將建筑空間設計進行深化，并把建筑的采蓮、光影、色彩、細部和空間聯(lián)系到一起。對開放空間的設計我們應該要從觀念上加以重視和加強，并通過開放空間表達方式的多元化來實現(xiàn)建筑意義表現(xiàn)的多義性，西安科技大學建筑與土木工程學院二零一二級建筑學二班

從而設計出的建筑才能具有時代的氣息，同時又蘊含豐富精神內(nèi)涵的現(xiàn)代設計語匯。

總而言之，在開展建筑設計和建筑規(guī)劃工作的時候，存在著一定的不協(xié)調(diào)性，一定要采取科學的設計技術與方法，實現(xiàn)兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進建筑物使用功能的正常發(fā)揮。同時，在開展相關工作的時候，一定要加強和使用者之間的交流和溝通，這樣才可以保證設計作品符合使用者的要求，實現(xiàn)建筑設計和建筑規(guī)劃的統(tǒng)一，取得一定的社會效益和經(jīng)濟效益。建筑規(guī)劃和建筑設計是相輔相成、不可分割的關系，兩者都對城市建設有著重大貢獻。建筑規(guī)劃起著主導作用，規(guī)劃沒有成形，其他設計都是空談。而建筑設計則是規(guī)劃設計的具體表現(xiàn)。只有以規(guī)劃設計為指導，建筑設計為基礎才能促進城市經(jīng)濟、政治、社會的繁榮和諧發(fā)展。

——張尚琪

通過對解構主義哲學，解構主義建筑，藍天組及其作品的分析，我們不論在學習中，還是生活中，都受益匪淺。在我們的學習以及之后的工作中，我們要客觀的對待解構主義以及其它主義。我們必須取其精華，去其糟粕。對于藍天組的理論，我個人認為，建筑必須溶于周圍的環(huán)境，必須和外界交流，我們應該盡可能的在保證一定私密性的情況下使建筑處于開放，透明之中，更加完美的與外界聯(lián)系在一起。而對于復雜性，我認為空間過于復雜便會造成混亂，無序，長期處于其中，可能不利于人們的身心健康。我們的建筑應該在秩序的基礎上，進行一定的變化，使其更加豐富。在我們小組的合作學習中，我們不僅了解到關于大師的理念，作品，而且收獲了合作的樂趣，在討論與交流中，我們的想法互相撞擊，摩擦，潛移默化中影響了我們的建筑觀。希望有機會可以繼續(xù)合作。

——張濤

建筑必須是雄偉的，燃燒的，流暢的，堅硬的，有棱有角的，野性的，豐滿的，微妙的，五彩的，欲望的，艷麗的，夢幻的，誘惑的，悸動的···建筑必須燃燒！作為一個建筑學子，每當讀到這句話，我總是心潮澎湃，對藍天組瘋狂奇特的想象力極為崇拜和敬仰，如果我們這個世界上的建筑都是這樣的，那就沒有了庸俗和乏味，我們將詩意地生活在這個地球上。他們一直沖在當代建筑藝術的最前線，那，現(xiàn)在就讓我們走進藍天，解讀藍天，步履藍天組的建筑足跡，定會是一段激動人心的旅程。

——雷佳雯

藍天組的創(chuàng)造性設計體現(xiàn)了其特有的建筑精神和氣質(zhì)，在一貫堅持“云”、“開放性”、“復雜性”的同時，在不同建筑中不斷探索并應用新的適宜手段和方法。他們的設計造型大膽、理念前衛(wèi)，初一看是浪漫的，但深入研究其背后，卻發(fā)現(xiàn)每個建筑都蘊涵著嚴整的邏輯方法和推理關系。在形式的起伏與扭轉、空間的交叉與變異中，表象雖復雜，但內(nèi)核卻蘊涵著深入的理性思考，從而使他們的建筑設計可以被解讀、難以被推翻，而這點比他們極度復雜的作品給我們的視覺震撼更為可貴。

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——姚振宇

注重空間設計，是藍天組的一大特色。在藍天組設計的作品中，可以感受到建筑本身和周圍環(huán)境空間的全新設計體驗。對此，普瑞克斯更喜歡用“建筑如同下棋”來形容，他習慣于把建筑與周圍的空間比作棋子與棋盤?！皩⒍叩奈恢煤完P系協(xié)調(diào)好，就猶如下一盤好棋?！?/p>

反觀現(xiàn)代主義建筑。幾何霸權和純凈主義美學基本上是以一種明目張膽的“壓迫性總體化”來調(diào)控和引導建筑的美學走向的。當文丘里、菲利普等人起而挑戰(zhàn)這種“壓迫性總體化”，當反現(xiàn)代主義運動在建筑領域日益變得蓬蓬勃勃的時候，現(xiàn)代主義的大一統(tǒng)格局很快就被打破，總體性受到重挫。不幸的是，當后現(xiàn)代主義建筑大量涌現(xiàn)時，建筑師們很快就預感到，他們很可能會像雅斯貝爾斯所說的“從一種處境跳入另一種處境”一樣，從一種總體性跌進另一種總體性。這種以一種專制取代另一種專制的美學革命，是當代建筑師和美學家最不愿意看到，最不能接受的，因此，從反現(xiàn)代主義運動以來直至當今出現(xiàn)的各種新建筑觀念，無不把抵抗總體性、追求差異性作為預防和驅逐任何形式的美學專制妖魅的旗幟。記得安藤的書中寫到過，在看到蓋里靈活多變的形體關系的時候，他看到了古典主義的影子。很多東西不是表面酷就可以了，很多東西要思考的比你想的深入的多。

——路凱

一切超越凡人者均為無形之物，如果能夠擁有有形之風，將是何等不同！——赫爾曼·麥爾維爾《白鯨記》

哈姆雷特：你看到那邊的云了嗎，形狀像一頭駱駝？ 波洛涅斯：我發(fā)誓，它確實像一頭駱駝。哈姆雷特：我認為，它像一只黃鼠狼。波洛涅斯：那背像黃鼠狼。

哈姆雷特：或者說像一條鯨魚吧。波洛涅斯：很像一條鯨魚。

——威廉·莎士比亞《哈姆雷特》第二幕，在城堡的大廳中

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第二篇：第三組報告

關于強農(nóng)惠農(nóng)資金檢查情況的報告

市財政局：

根據(jù)信財農(nóng)（2010）65號文要求，我們對市水利局、市外資辦、市氣象局強農(nóng)惠農(nóng)資金進行了檢查，現(xiàn)將有關情況報告如下：

一、專項資金撥付落實到位。市水利局三年來共取得專項資金萬元，其中

上級萬元，本級萬元；是外資辦三年來取得專項資金81萬元；市氣象局三年來取得專項資金197萬元，資金撥付率為100%。

二、專項資金基本上做到專款專用。從檢查情況看，水利部門的專項資金基

本上能夠按照用途用于防汛、抗旱、水庫除險加固以及水產(chǎn)養(yǎng)殖、移民等工作經(jīng)費。外資辦專項經(jīng)費基本上能夠用于創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)服務能力建設、對外經(jīng)濟合作等工作經(jīng)費。氣象部門的專項經(jīng)費基本上能夠用于人工增雨作業(yè)、防汛抗旱氣象服務等工作經(jīng)費。

三、專項資金使用效益凸顯。三年來上述三部門通過專項資金的投入，在防

汛抗旱、水庫除險加固、移民、水產(chǎn)養(yǎng)殖、引進外資、人工增雨、氣象建設等方面取得了很大的成績，為地方經(jīng)濟的快速健康發(fā)展做出了應有的貢獻。

四、存在問題：

一是專項經(jīng)費管理不夠規(guī)范；

二是專項工作經(jīng)費和正常經(jīng)費混淆不清。

特此報告。

第三篇：軟件組報告

軟件組2011下半年工作計劃

根據(jù)此次檢查工作中出現(xiàn)的諸多問題，結合我們現(xiàn)在工作中的現(xiàn)實情況以及總公司下達的總任務，重點安排部署下半年的工作任務。下面，就軟件下半年工作做如下安排：

一、加強學習、轉變觀念、建設高素質(zhì)的銷售隊伍。目前，技服人員、銷售人員經(jīng)質(zhì)參差不齊，部分人員對行業(yè)政策、工作流程、專業(yè)知識匱乏、客戶指導等方面把握能力和水平相對較低，很難適應目前軟件行業(yè)發(fā)展的要求。為適應新的的形式，客觀上必然要求有一支業(yè)務過硬的銷售隊伍。

1、加強行業(yè)及專業(yè)知識的學習、著力提高銷售人員的綜合能力。針對目前營銷人員素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀，應當進一步加強人員的培訓學習。培訓方式多樣化：集體培訓、知識競賽、自學等。內(nèi)容廣泛化：除專業(yè)知識、營銷知識、基本的財務知識之外，重點要求營銷人員學習其他方面的營銷知識，社交禮儀、語言溝通等；時間上提供較為充足的空間，充分發(fā)揮早晚例會、業(yè)余時間，保證每個工作人員有一個較為寬余的學習時間。使每個銷售人員的才智在市場、工作中得到較好的發(fā)揮。

2、狠抓業(yè)務素質(zhì)的提高，保證各項工作的順利開展。隨著公司漸入正規(guī)的步伐，技術人員的工作質(zhì)量的高低、服務水平的優(yōu)劣、直接影響著工作的順利開展。建議技術部將每月組織1-2次的技

術人員培訓和考試，重點以日常業(yè)務、以及公司的主力銷售業(yè)務為主.目前我們軟件的實際情況是：公司的軟件雖然已經(jīng)開展了一年半的時間，但由于以前人員不足，所以在軟件方面的力度明顯不夠，從7月中旬公司把培訓與軟件分開之后，效果明顯，雖然我的強項不是軟件，但是公司業(yè)務需要，我定當盡力而為。

從自身來講，我們的業(yè)務能力還有等提高，尤其是新人應該加快自身的學習。從整個軟件來講我們會認真的對照總公司的服務規(guī)范，認真徹底的自查自省，力求業(yè)務精通，單據(jù)無誤

4、“按客戶訂單組織貨源”與“總量浮動管理”工作有效銜接并能順利開展。縣營銷部要求客戶經(jīng)理對管轄客戶的商圈類型、客戶類別、銷售狀況等基本情況為重點去了解，為很好的把握客戶的真實需求掌握第一手資料。做為日?？己丝蛻艚?jīng)理的一項日常工作。錯誤地將以上兩項工作有效開展對立起來。實行“總量浮動管理”是落實“按客戶訂單組織貨源”的有效途徑。

三、提高服務、強化管理、進一步完善客戶關系管理。為進一步建立良好的客我之間關系，如何提高客戶服務質(zhì)量、信息傳遞、贏利水平、情親化服務、及時有效的貨源等；如何加強客戶的守法意識、配合程度、忠誠度等；需要我們營銷人員用心去呵護、去營造。

1、強化服務，進一步營造良好的市場環(huán)境。心與心的交流，需要用行動來實現(xiàn)，使客戶感覺到煙草公司關懷,就要求我們的營銷人員充分領會差異化的管理和服務理念?？蛻舻姆帐侨轿坏?，節(jié)日問候、生日祝福等情親化的服務；供貨信息按時傳遞到客戶；行業(yè)政策和卷煙品牌數(shù)量不能在第一時間得到等問題的存在導致客戶無法及時訂購到適銷對路的卷煙，對客戶經(jīng)理的依賴度大大降低。下半年，營銷部要求有條件的客戶經(jīng)理對轄區(qū)客戶開通“飛信”業(yè)務，在縣城、重點市場等有條件的地方首先展開，“飛信”覆蓋面的高低做為客戶經(jīng)理信息傳遞、客戶情親化服務提升的一個重要指標來考核，在第一時間對轄區(qū)的客戶提供高效、快捷的有效信息。解決客戶經(jīng)理不能及時傳遞相關信息的問題。該項工作的落實在9月底之前完成。重點是城中客戶服務部。

第四篇：飛向藍天（范文模版）

飛向藍天，我的中國夢

五（1）

溫嘉寶

每個人都有自己的夢想，我當然也不例外。

當我第一次聽老師說航天員是多么偉大，能為祖國作出貢獻，為祖國帶來榮耀時，我就萌生出了一個夢想：長大以后要當一名優(yōu)秀的航天員。

楊利偉叔叔完成了中華民族幾千年來的飛天夢，因此，楊利偉叔叔成為了我的偶像，也成為了我奮斗的目標。我發(fā)誓我長大以后當上航天員也要像楊利偉叔叔那樣，干出一番驚天動地的大事來。

前幾天，我做了一個很美很美的航天夢：已長大的我真的成為了一名航天員，并以優(yōu)異的成績被選拔出來，同另外幾個隊友一起去完成在火星探索新能源 的任務。做好準備后，我們在親朋好友的祝福下登上了宇宙飛船，操控著飛船向火星前進。不久，我和隊友們就到達了火星，經(jīng)過一段時間的考察后，我們真的發(fā)現(xiàn)了新能源，還有生命體。我們帶了足夠的證據(jù)返航，回到了地球。一回到地球，我們立刻將這個重大發(fā)現(xiàn)公布于世。從此，‘‘中國’’這一名字響徹世界······ 我醒來后，希望這是現(xiàn)實而不是夢，但是，我知道：只要我現(xiàn)在努力學習，獲得更多的知識，這個夢真的有可能成為現(xiàn)實。

為此，我要努力，努力，再努力，讓夢想變成現(xiàn)實！

少年夢中行

五（1）

張思含

童年充滿了幸福，童年充滿了歡樂，童年充滿了對理想的追求。有夢的人才能撐起一片蔚藍的天空，有夢的人才有前進的一份斗志，有夢的人才能對生活充滿激情。人應該要有夢，這個夢或大或小，我也有一個夢想，一個海峽兩岸的中國夢。

在福建老家，有很多親人都遠在臺灣，他們渴望家鄉(xiāng)，渴望團圓。在夢中，我終于見到了我的夢想。星星頑皮地眨著眼睛，月亮偷偷地張望著大地。我坐上了夢中的飛船，飛往太空去尋找我的夢想，我的親人。飛呀，飛呀，我飛過廈門的鼓浪嶼，穿過了一道海峽，來到了臺灣的金門哇！這就是盼望已久的寶島臺灣。飛呀，飛呀，我來到了臺灣的阿里山，望著那 幾個金燦燦的“阿里山”。我感慨萬分，這就是臺灣的阿里山，看到它磅礴的氣勢。見到它勃勃的生機。那耳熟能詳歡快悅耳的臺灣民謠在耳邊瞬間想起，我不由自主的跳起了舞。這時忽然有一位手舉鮮花，懷抱和平鴿的小女孩向我跑來。她邊跑邊喊：“親愛的小朋友，歡迎你到臺灣來?！八乔宕喽钟H切的喊聲在阿里山上空回蕩著，回蕩著。我接過鮮花，接過這束代表著臺灣骨肉同胞深情厚意的鮮花。我激動極了。舉起那只雪白的鴿子，把它放飛到藍藍的天空。飛吧，飛吧。和平的象征，你將把祖國大陸和臺灣人民的心連的更緊。

美好的夢，神奇的夢，理想的夢。你使我找到了理想，找到了親人。

第五篇：教育藍天

師德師風演講稿：用愛搭建教育的藍天

尊敬的各位評委、各位領導、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《用愛搭建教育的藍天》。

我的爸爸是一名教師，從小，我就夢想有一天我也能像爸爸一樣，立足三尺講臺，手持三寸粉筆，畫出天地方圓，寫盡學海茫茫。后來，我讀到這樣一首詩：我是一個老師，我把手中的紅燭高高舉起，只要我的鴿群能翱翔藍天，只要我的雛鷹能鵬程萬里，只要我的信念能堅如磐石，只要我的理想能永遠年輕，我情愿燃燒我的每一寸軀體，讓我的青春乃至整個的生命，在跳動的燭火中升華，在血液的鮮紅中奔騰??

這首詩點燃了我心中的激情，澎湃起我教育的夢想！帶著這份激情與夢想，我踏上了由知識、情感、理想、信念匯成的三尺講臺，從此，我擁有了一個和爸爸一樣神圣的名字——教師！

從爸爸身上，我早已懂得教育是一個單調(diào)而瑣碎的職業(yè)，偉大在平凡中孕育，崇高以單調(diào)為面孔。但是，短短兩年的教育生涯，漸漸平息了我初為人師的熱情，當我回首這七百個日日夜夜，便對“教師”這個職業(yè)有了更深刻的認識和感悟，對曾經(jīng)和仍然戰(zhàn)斗在教育戰(zhàn)線上的前輩們產(chǎn)生了更由衷的敬仰！

在這樣繁重而平凡的工作中，他們默默奉獻，甘于付出。而且，星河耿耿，銀漢迢迢，歲月的長河，千回百轉，千淘萬漉，使他們中的一些皎皎者如一顆顆明珠浮出了水面，他們的異彩流光，道德風范，照亮了中國教育發(fā)展的歷程，為千千萬萬的師者留下了寶貴的精神財富。

孔子的“師者為師亦為范,學高為師,德高為范。”韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！碧招兄摹澳愕慕瘫尴掠型咛?你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?！绷殖绲陆淌诘摹疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，疼愛別人的孩子是神圣?！钡鹊让约丫湟恢眴⒌虾途阎?！從葉圣陶到呂叔相，從魏書生到余映朝，從夸美紐斯到蘇霍姆林斯基，從杜威到馬卡連柯，無一不詮釋了“沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成為一個優(yōu)秀的教師?！边@句話。它鞭策著我，鼓舞著我，使我向一名更優(yōu)秀更崇高的教育者邁進！

孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團結和合作，對學生的尊重和愛護，對學術的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學生的學風和學校的校風，教師形象直接關系到學生素質(zhì)的培養(yǎng)。學高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關愛每一位學生是我們教師的責任。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負起國家和人民賦予我們的責任，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍天！

我的演講完畢，謝謝大家