第一篇：林業(yè)區(qū)2021年經(jīng)濟價值與生態(tài)價值統(tǒng)一策略

林業(yè)區(qū)2021年經(jīng)濟價值與生態(tài)價值統(tǒng)一策略

林業(yè)自然保護區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務價值功能主要是通過生態(tài)系統(tǒng)所散發(fā)出的對于人類社會所有有益效應的結合，生態(tài)價值評估體系主要包含了直接經(jīng)濟價值與間接經(jīng)濟價值兩個層面①。從這個層面上來講，林業(yè)自然保護區(qū)的生態(tài)價值與經(jīng)濟價值是協(xié)調統(tǒng)一的關系。從林業(yè)自然保護區(qū)的直接經(jīng)濟價值來看，基于保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境所開展物質生產價值和生態(tài)旅游產生的價值是自然保護區(qū)經(jīng)濟視域直接價值。間接經(jīng)濟價值主要包含了氣候調節(jié)、水源涵養(yǎng)、自然研究、水土保持等多方面價值②，將社會治理成本和社會價值等融合到保護區(qū)自然生態(tài)價值層面。這種價值觀表現(xiàn)是林業(yè)自然保護區(qū)的直接生態(tài)價值作用到經(jīng)濟價值的間接表現(xiàn)。但是，從單純的基于經(jīng)濟價值和生態(tài)價值兩個層面上來看，林業(yè)自然保護區(qū)的兩種特有屬性在一定程度上具有明顯的沖突，如何把握兩種屬性沖突，轉換價值理念，實現(xiàn)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展是當前林業(yè)自然保護區(qū)亟需思考的問題。本文從林業(yè)自然保護區(qū)的經(jīng)濟機制和生態(tài)價值理論沖突出發(fā)，將協(xié)調統(tǒng)一理念深入到價值協(xié)調統(tǒng)一中去，目的在于探討二者協(xié)調統(tǒng)一的價值策略。

一、林業(yè)自然保護區(qū)經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的現(xiàn)實沖突

在人類社會發(fā)展不同階段，人類對社會生態(tài)環(huán)境需求與經(jīng)濟價值追求存在顯著的差異，經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的關系和社會發(fā)展程度密切相關，在不同歷史時期人們對于林業(yè)價值的審視是不同的。原始社會尚不具備將生態(tài)價值轉化成經(jīng)濟價值的基礎，只能單純地依靠森林資源獲得基本生存權利，包括林業(yè)資源在內的一切生態(tài)資源都是人類社會賴以生存的基礎。隨著社會的進步，農業(yè)發(fā)展、工業(yè)需求和現(xiàn)代技術的運用，林業(yè)經(jīng)濟價值屬性開始凸顯，自然保護區(qū)的林業(yè)財產功能顯著，林業(yè)的經(jīng)濟價值屬性日益明顯③。到了工業(yè)文明后期，長期追逐經(jīng)濟的環(huán)境下造成了地球環(huán)境惡化，林業(yè)自然保護區(qū)的生態(tài)屬性逐漸凸顯，利用林業(yè)來涵養(yǎng)水源、保持水土，同時為生物多樣性保護提供天然場所。從人類社會發(fā)展進程來講，不管是原始社會還是工業(yè)2.0時代，林業(yè)自然保護區(qū)的經(jīng)濟屬性和生態(tài)屬性都是并存的，其屬性的主導價值和地位都是隨著社會的發(fā)展不斷變化的。例如，在高質量社會發(fā)展階段，林業(yè)的生態(tài)屬性更高于經(jīng)濟價值，這是社會發(fā)展選擇和階段屬性所決定的。目前，林業(yè)自然保護區(qū)中的經(jīng)濟屬性和生態(tài)屬性都是社會持續(xù)發(fā)展關注的焦點，經(jīng)濟屬性的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟利益是最直觀的，而林業(yè)的生態(tài)屬性將進一步推動社會各項事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。二者的目標有顯著的差異，從保護林業(yè)生態(tài)價值層面上來看將會在一定程度上阻礙經(jīng)濟利益的發(fā)展，但是在追求經(jīng)濟價值的時候也將破壞林業(yè)自然保護區(qū)的生態(tài)功能價值④。因此，林業(yè)自然保護區(qū)的兩種屬性在一定程度上是存在沖突的。二者的沖突是當前學術研究的焦點，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動下，保護林業(yè)資源的生態(tài)價值將在阻礙貧困地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，阻礙鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準脫貧戰(zhàn)略的順利實施。同時，從林業(yè)資源經(jīng)濟屬性與新時期環(huán)境保護等諸多理念違背，將直接阻礙生態(tài)循環(huán)發(fā)展理念的順利實施⑤。這兩方面的價值沖突是客觀存在的，但是如何消弭二者沖突，辯證統(tǒng)一地看待社會發(fā)展和林業(yè)自然保護區(qū)的兩種屬性，尋找二者平衡點實現(xiàn)協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展才是發(fā)展的根本。林業(yè)自然保護區(qū)生態(tài)效益和經(jīng)濟效益二者是相輔相成、相互影響、相互制約關系。經(jīng)濟最大化是經(jīng)濟系統(tǒng)的最終目的，要想實現(xiàn)經(jīng)濟效益的持續(xù)增長，關鍵就在于要獲取大量森林資源，讓系統(tǒng)協(xié)調順利有序地發(fā)展。

二、林業(yè)自然保護區(qū)價值沖突的協(xié)調機制

只有林業(yè)自然保護區(qū)實體的存在，才能最大化發(fā)揮生態(tài)效益的作用，生態(tài)功能是森林非常顯著一個自然屬性，一旦森林被破壞，就無法發(fā)揮生態(tài)效益的作用。在獲取生態(tài)效益的基礎上，生態(tài)系統(tǒng)為其提供了有效的物質資源載體和不可或缺生態(tài)環(huán)境介質。經(jīng)濟立足于循環(huán)利用的角度來分析，在新時期背景下，進行生態(tài)環(huán)境建設，通過各種措施，利用或是改進資源狀況，最大化維持系統(tǒng)平衡性，是充分體現(xiàn)林業(yè)生態(tài)效益不可或缺的重要條件。從林業(yè)自然保護區(qū)森林資源范疇來分析，林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟效益是存在同一載體中的，二者是相輔相成的。因此，明確林業(yè)自然保護區(qū)價值沖突的協(xié)調機制尤為重要。

（一）政策協(xié)調目標：環(huán)境公益保障政策協(xié)調主要通過政府政策導向和宏觀調控的方式，將環(huán)境政策保護目標和人為環(huán)境利用等方式統(tǒng)籌到資源利用行為約束中，實現(xiàn)環(huán)境公益屬性效益最大化⑥。要想確保環(huán)境公益屬性效益最大化，就必須充分發(fā)揮政府宏觀調控職能。針對環(huán)境的社會公益屬性層面上來講，政府的政策調控是保障其公益利益的基礎。政府力量的介入可以最大限度發(fā)揮各項環(huán)境保護政策、治理手段落實的精準性，避免市場宏觀調控失靈的現(xiàn)象發(fā)生。尤其針對林業(yè)自然保護區(qū)公益環(huán)境屬性的保護，政府政策性引導有著重要的作用。在人類命運共同體背景下，全球環(huán)境保護面臨嚴峻問題，將國家行政機關納入到林業(yè)自然保護區(qū)管理成為各個國家共同的手段。各個國家通過設定專門的行政機關和法律法規(guī)的方式，將政府行政權力最大化到環(huán)境保護中，通過政府強制力和行政手段使用，經(jīng)濟價值和生態(tài)價值在“有形的手”調控下和諧發(fā)展。

（二）經(jīng)濟激勵目標：淡化二者沖突經(jīng)濟激勵的重要性在于有能力根據(jù)市場信息制定合理的科學方法來分配利益，以便有效地平衡森林性質的兩個特性。經(jīng)濟激勵意味著對限制使用的行為者給予補償。它主要表明，對于某些對環(huán)境造成損害的森林使用行為，政府將為經(jīng)濟利益提供補貼。從森林儲備中，政府將在一定程度上征稅。事實上，固有的機制是經(jīng)濟人文心理學。通過將行為者的負面外在因素內部化，我們可以平衡經(jīng)濟與生態(tài)之間的沖突。然而，現(xiàn)實情況是，這是一個長期的進程，不排除森林保護區(qū)，因為森林保護區(qū)的稅收政策仍處于初級階段。同時，由于參與者的經(jīng)濟利益被削弱，因此很難確定經(jīng)濟補償?shù)臄?shù)額⑦。這類優(yōu)先考慮將影響到市場參與者在環(huán)境保護方面的利益，例如經(jīng)濟補貼不足或缺乏對環(huán)境的保護，導致配額不足。行政規(guī)章的作用是確保在環(huán)境價值因政府“可見的手”而處于低水平時能夠得到保障。經(jīng)濟激勵措施是在市場競爭中通過政府政策補償利害關系方的經(jīng)濟利益，使市場更愿意接受對環(huán)境價值的保護。

（三）市場交易價值：產品保護治理市場的建立是指商業(yè)產品資源，以避免因對資源的全面控制而造成的盜竊、非法伐木和其他惡意行為。這可能在某種程度上限制森林保護區(qū)的毀壞。再將現(xiàn)有的保護區(qū)與森林保護區(qū)之間的界限劃分開來，將現(xiàn)有的資源轉化為市場上的商業(yè)產品，以滿足經(jīng)濟利益的需要。眾多經(jīng)濟學家抵制了這種環(huán)境治理模式。他們認為，這種治理模式不能發(fā)揮政府宏觀經(jīng)濟學家的作用，因為森林保護區(qū)的資源一旦被賦予經(jīng)濟特性，就可能被私人利益所驅動。由此，市場成為主要的產品供應機構，并在提供產品方面具有更大的優(yōu)勢。根據(jù)經(jīng)濟環(huán)境的特點，我們應該利用市場資源的競爭行為來消除外部影響，釋放最優(yōu)秀產品，避免政府宏觀控制失敗。因此，通過創(chuàng)造可轉讓的森林產品和通過市場實現(xiàn)其經(jīng)濟利益，我們可以通過政府對有關資源有效開發(fā)與控制來實現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三、推動經(jīng)濟價值與生態(tài)價值協(xié)調統(tǒng)一的策略

在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，國民生活水平也在日益提高，在新形勢下，人們越來越重視環(huán)境與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。對林業(yè)自然保護區(qū)發(fā)展提出全新的要求，結合當前林業(yè)自然保護區(qū)的協(xié)調價值機制，進一步細化二者協(xié)同統(tǒng)一發(fā)展的策略尤為重要。

（一）堅持持續(xù)發(fā)展理念，合理開發(fā)林業(yè)資源?；诹謽I(yè)自然保護區(qū)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的循環(huán)關系，從微觀（林業(yè)經(jīng)濟）領域探索林業(yè)自然保護區(qū)生態(tài)與經(jīng)濟效益融合發(fā)展，對于發(fā)揮林業(yè)生態(tài)效益、促進經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。實際發(fā)展中應該在重視林業(yè)自然保護區(qū)資源數(shù)量的同時強調質量，從總體層面上提升環(huán)境的承載能力。以林業(yè)經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展為中心選擇林業(yè)資源總體數(shù)量，全面增強林業(yè)產業(yè)鏈生產能力。將林業(yè)生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)同起來，通過優(yōu)化資源配置、合理分配資金的方式促進林業(yè)生態(tài)發(fā)展，打造現(xiàn)代化林業(yè)產業(yè)。樹立科學開發(fā)理念，我們不能片面地追求經(jīng)濟效益，同時也不能過于強調絕對的生態(tài)效益。二者之間是相輔相成的，密不可分的。只有林業(yè)實現(xiàn)了生態(tài)效益，才能更好地為經(jīng)濟發(fā)展提供強有力的資源保障，相應的，只有最大化地發(fā)揮了經(jīng)濟效益，才能更好地創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境。

（二）適當調整產品結構，滿足市場產品需求。持續(xù)優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展結構，將林下經(jīng)濟、旅游林業(yè)等納入林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展結構中，拓展林業(yè)經(jīng)濟“三產業(yè)”屬性。將大力振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游等戰(zhàn)略指導結合起來，拓展傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)濟外延，實現(xiàn)優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟結構的目的。建以市場為導向經(jīng)濟模式，讓林業(yè)自然保護區(qū)經(jīng)濟結構模式得以優(yōu)化，進一步助推林業(yè)產業(yè)的穩(wěn)健可持續(xù)發(fā)展。第一，重點加強林業(yè)新產品開發(fā)力度，采取各種有效措施，培育林業(yè)經(jīng)濟增長點，因地制宜地發(fā)展森林生態(tài)旅游，最大限度地發(fā)揮林業(yè)景觀優(yōu)勢，真正意義上構建優(yōu)質生態(tài)旅游區(qū)。第二，堅持以市場為導向，重點推進短周期林業(yè)資源的建設，重點發(fā)展本區(qū)域優(yōu)勢林業(yè)產品，進一步解決產業(yè)結構或是林業(yè)產業(yè)結構不合理情況。第三，還需轉變林業(yè)經(jīng)濟增長方式，將傳統(tǒng)原料加工方式，轉變到高層次技術性的開發(fā)或是加工，從整體上提升林木產品的附加值。

（三）拓展保護區(qū)域外沿，發(fā)展多元林業(yè)經(jīng)濟。以林業(yè)自然保護區(qū)為中心，拓展保護區(qū)外沿，滿足市場經(jīng)濟發(fā)展需求。要根據(jù)林業(yè)自然保護區(qū)周邊環(huán)境，基于最大化發(fā)揮林業(yè)生態(tài)效益上，積極拓展多種經(jīng)營。由于林區(qū)居民要求經(jīng)濟增長短期性和改善林區(qū)生態(tài)環(huán)境的長期性存在著矛盾。因此，我們在發(fā)展林區(qū)經(jīng)濟的過程中，一定要將林業(yè)看作基礎產業(yè)來對待，同時還必須要注重林業(yè)經(jīng)濟效益，因地制宜來規(guī)劃森林資源多層次、多元化地開發(fā)利用，將以林業(yè)發(fā)展為基礎和“綜合發(fā)展”二者有機結合起來，促使其有效形成一個有機整體。充分利用各種先進技術，對林產業(yè)科學合理管理，從而助推我國林業(yè)產業(yè)的現(xiàn)代化、科學化。此外，還需加強對森林生態(tài)系統(tǒng)的研究力度，全面監(jiān)測森林生態(tài)系統(tǒng)，讓各種先進技術的積極性作用得以最大化發(fā)揮。在當前社會經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境保護的雙重訴求之下，林業(yè)自然保護區(qū)生態(tài)與經(jīng)濟之間的沖突不斷加深，如何使雙重屬性得以在協(xié)調的環(huán)境中發(fā)展，已經(jīng)成為當前迫切的問題之一。在“五位一體”總體布局之下協(xié)調處理林業(yè)自然保護區(qū)的生態(tài)價值與經(jīng)濟價值，對于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展來說意義重大，同時也是實現(xiàn)生態(tài)文明的保障。我們需要把握林業(yè)自然保護區(qū)的生態(tài)價值與經(jīng)濟價值的協(xié)同機制，從自然保護區(qū)實際情況出發(fā)，制定相應的發(fā)展策略，滿足經(jīng)濟發(fā)展的同時保護自然區(qū)生態(tài)環(huán)境。

第二篇：真理性與價值性有機統(tǒng)一

真理性尺度與價值性尺度有機統(tǒng)一

———鄧小平當代科學社會主義觀的學習體會

王定儉

公共管理學院2007級社會保障專業(yè)研究生

改革開放的總設計師鄧小平在領導我國人民進行有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中，始終在不斷地思考和解決“什么是社會主義，如何建設社會主義”這一基本的理論和實踐課題，鄧小平在思考和解答這一課題中，始終貫穿著馬克思主義認識論真理性與價值性有機統(tǒng)一的原則。即在現(xiàn)實的認識和實踐中，必須既遵循認識和實踐的真理性原則，又遵循認識和實踐的價值性原則；既從社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，又從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，并實現(xiàn)二者具體的和歷史的有機統(tǒng)一。鄧小平真理性尺度與價值性尺度有機統(tǒng)一的當代科學社會主義觀是貫穿于鄧小平理論中的一根紅線，具有有多方面的理論緯度，對鄧小平這種當代科學社會主義觀進行深入探討，對于我們深刻地理解鄧小平理論具有十分重要的意義。

一、鄧小平真理性尺度與價值性尺度有機統(tǒng)一的當代科學社會主義觀的歷史視野

在人類社會發(fā)展史上，馬克思明確提出社會發(fā)展有外在尺度和內在尺度兩重尺度，并且主張這二重尺度的有機統(tǒng)一。馬克思出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！盵1]這段話深刻地揭示了人類既可以通過理性的方式把握客觀對象的外在尺度，又可以把內在尺度與外在尺度有機統(tǒng)一于人類的社會歷史活動中，以此創(chuàng)造出能滿足人的需要的世界。在馬克思創(chuàng)立科學社會主義時，既繼承了空想社會主義追求人類解放和自由的價值理想，又超越了空想社會主義價值構想的“空想”性，使科學的認識和崇高的價值理想建立在現(xiàn)實的基礎上，創(chuàng)立了真理性與價值性有機統(tǒng)一的科學社會主義理論體系。

毛澤東遵循馬克思主義真理性與價值性有機統(tǒng)一的科學社會主義原則，在新民主主義時期就認為：中國社會的發(fā)展必須避免資本主義的前途，而是要摧毀套在人民身上的枷鎖，推翻三座大山，建立獨立自主的新中國。這是中國社會發(fā)展規(guī)律的必然方向，又是中國人民理性選擇和艱苦奮斗的現(xiàn)實結果。建國后，毛澤東一方面急切想推進我國社會主義現(xiàn)代化建設的迅速發(fā)展；另一方面他又多次提醒人們不要忘記我國建設面臨的社會主義客觀現(xiàn)實。但是，由于國際國內形勢的復雜變化和多重影響，以及對形勢的錯誤判斷，毛澤東對社會主義的認識逐漸地偏離了科學社會主義的方向。抑或說認識的真理尺度和實踐的價值尺度在毛澤東的視野中逐漸發(fā)生了偏差，單純地追求真理性尺度在毛澤東選擇中占據(jù)了重要地位，甚至發(fā)展為唯一的尺度，而真理性和實踐性的統(tǒng)一逐漸地萎縮和淡化。同時，當時人們對科學社會主義的理解更多地是停留在理想的和抽象的價值追求的表面，忽視了價值追求所賴以建立的客觀基礎。對此，鄧小平曾分析指出：“‘文化大革命’中有一種觀點，寧要窮的共產主義，不要富的資本主義”[2]就是這一錯誤認識的極端表現(xiàn)。鄧小平還深刻指出：“從一九五八年到一九七八年整整二十年里，農民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產力沒有多大發(fā)展?！盵3]這種實踐給社會主義現(xiàn)代化建設造成了極大危害。

鄧小平作為改革開放的總設計師，親身經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設，享受了革命和建設成功的喜悅，飽償了革命和建設挫折的痛苦。痛定思痛，從歷史的角度重新審視我國革命和建設的成功與挫折深刻原因。鄧小平認為，認識和實踐的歷史從那里開始，邏輯也應該從那里開始。鄧小平從總結歷史經(jīng)驗和吸取歷史教訓的角度來探索“什么是社會主義，如何建設社會主義”這一理論的現(xiàn)實性和價值性就凸現(xiàn)出來。鄧小平指出：“毛澤東同志是偉大的領袖，中國革命是在他的領導取得成功的。然而他有一個重大的缺點，就是忽視發(fā)展社會生產力。”鄧小平認為，不重視生產力的發(fā)展不符合馬克思主義唯物史觀，“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產力?！盵5]因此，中國特色社會主義建設必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。

鄧小平作為改革開放的總設計師同時也深刻認識到，中國特色社會主義還要避免出現(xiàn)片面追求生產力發(fā)展，出現(xiàn)違背社會主義價值性原則的方向錯誤。鄧小平認為，我們所干的“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”[4]

[6]鄧小平認為，如果片面地發(fā)展生產力而不顧及社會主義方向，就不是我們所希望達到的目標。鄧小平指出：“道理很簡單，中國十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富裕起來，形成一個新的資產階級，產生一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題?！盵7]鄧小平在對科學社會主義原則給予足夠關照的同時，沒有忽視現(xiàn)實社會主義的價值原則，特別是強調要從我國仍然處在社會主義初級階段的實際出發(fā)，用認識中國人民是現(xiàn)實的社會主義的價值主體,是追求現(xiàn)實的社會主義價值的創(chuàng)造者和享用者,當代科學社會主義應該把科學社會主義和現(xiàn)實社會主義二者有機統(tǒng)一起來。

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐的深入，鄧小平提出“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵8]的科學論斷，就是鄧小平真理性與價值性有機統(tǒng)一不懈探索的結晶。鄧小平認為：“解放生產力，發(fā)展生產力”是對社會主義本質的真理性的規(guī)定，社會主義之所以是社會主義，并且必然取代資本主義社會，就在于它能解放被資本主義生產關系束縛的社會生產力，極大地促進生產力的發(fā)展；“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”是對現(xiàn)實社會主義本質的價值性規(guī)定，因為“社會主義的目的就是全國人民共同富裕，”[9]正是社會主義的真理性尺度和價值性尺度的有機統(tǒng)一構成了社會主義的深層本質，這是馬克思主義中國化的最新成果，是當代科學社會主義觀的最集中體現(xiàn)。

二、鄧小平真理性尺度與價值性尺度有機統(tǒng)一的當代科學社

會主義觀點的辯證關系

從世界資本主義與社會主義并存，必須處理二者關系的方面說，馬克思認為，大工業(yè)使“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質生產如此，精神生產也是如此?！盵10]鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思關于世界各民族歷史必然轉變?yōu)槭澜鐨v史的理論敏銳地指出：“我們同世界上的經(jīng)濟交往更加頻繁，更加相互依賴，更不可分?！盵11]鄧小平指出：“任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關自守是不可能的。”

[12]鄧小平認為，一個國家要發(fā)展就必須對外開放，加強國際交往，引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，先進科學技術和資金，這是不依人的主觀意志為轉移的客觀真理。鄧小平在對我國社會主義現(xiàn)代化建設作真理性尺度思考的同時，一刻也沒有忘記我國社會主義現(xiàn)代化建設的價值性尺度。在改革開放初期，鄧小平深刻指出：“任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。我們堅定不移地實行對外開放政策，在平等互利的基礎上積極擴大對外交流?！?/p>

[13]鄧小平認為，對外開放是人們對世界發(fā)展的歷史性選擇，但在對外開放的過程中，國家的主權、安全和利益始終要擺在第一位，這樣才符合中國最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平認為，不為人民群眾謀利益的對外開放，或者損害人民群眾利益的對外開放，都是背離我們對外開放目標的，因為“我們執(zhí)行對外開放政策，學習外國的技術，利用外資，是為了搞好社會主義，而不能離開社會主義道路”[14]鄧小平認為，對外開放和獨立自主的辯證統(tǒng)一都是為中國廣大人民群眾謀利益的。

從世界資本主義與社會主義競爭，必然要比較優(yōu)越性和說服力的方面說，鄧小平認為，科學社會主義從誕生之日起就是作為資本主義社會的對立物而產生的，現(xiàn)實社會主義的不斷發(fā)展最終必將取代資本主義社會。但是，在社會主義社會產生后的近百年間與資本主義社會并存競爭，比較優(yōu)越性和說服力的過程中，總是不發(fā)達的社會主義與發(fā)達的科學社會主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，構成了當代世界歷史競爭的格局。對此，鄧小平既從中國社會主義初級階段和世界資本主義的橫向聯(lián)系及競爭發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，又對我國社會主義現(xiàn)代化建設的真理原則與價值原則的有機統(tǒng)一作認真分析指出：“社會主義制度的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”[15]鄧小平從社會歷史發(fā)展最終是生產力發(fā)展的客觀真理和為人民服務是社會主義最基本的價值追求有機統(tǒng)一，來把握現(xiàn)實社會主義與資本主義的本質區(qū)別，科學地凸現(xiàn)有中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和說服力。鄧小平認為，當代發(fā)達的資本主義世界是一個兩極分化的社會，窮的越窮，富的越富。而當代科學社會主義則是要從現(xiàn)實起點出發(fā)，在發(fā)展生產力的基礎上，要讓一部分人一部分地區(qū)先富起來，使社會主義國家的物質財富不斷增長。鄧小平認為，如果不讓一部分人一部分地區(qū)先富起來，搞平均主義，吃大鍋飯，這只會導致共同貧窮，這就取消了人們活動的價值尺度。同時，鄧小平又認為，“但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義的原則。第一是發(fā)展生產，第二是共同致富?！盵16]鄧小平認為，如果不講共同致富，導致兩極分化，這又是對科學社會主義真理尺度的取消。可見，鄧小平這一國際視野的貧富觀既體現(xiàn)科學社會主義原則的堅定性，又體現(xiàn)了現(xiàn)實社會主義理性的價值觀，是二者有機聯(lián)系的辯證統(tǒng)一。

從世界資本主義與社會主義并存競爭，必然要借鑒利用為促進社會主義發(fā)展服務的方面說，鄧小平敏銳認識到，在資本主義在與社會主義并存的近百年間，既有對社會主義國家經(jīng)濟上的封鎖，軍事上的干涉和政治上的孤立，資本主義從來就沒有放棄對社會主義國家進行顛覆的“和平演變”策略。但社會主義與資本主義在相互排斥、相互斗爭的同時，也存在著相互聯(lián)系，相互借鑒，相互利用和相互促進的方面。鄧小平認為，資本主義與社會主義共處于當代世界的同一體中，中國——作為一個東方發(fā)展中的大國其發(fā)展離不開西方資本主義世界，西方資本主義世界的發(fā)展也離不開作為一個東方發(fā)展中的大國——中國。鄧小平指出，“從世界的角度來看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟的發(fā)展有利。西方政治家要清楚，如果不幫助發(fā)展中國家，西方面臨的市場問題、經(jīng)濟問題，也難于解決。經(jīng)濟上的開放不只是發(fā)展中國家的問題，恐怕也是發(fā)達國家的問題。現(xiàn)在世界上占總人口四分之三的地區(qū)是發(fā)展中國家，還談不上是重要市場，世界市場的擴大，如果只是在發(fā)達國家間兜圈子，那是很有限度的?！盵17]可見，在這里，鄧小平既從理性的尺度思考資本主義與社會主義之間相互依存不可分割的關系，又從價值的尺度深刻剖析了只有在資本主義國家和社會主義國家不斷擴大的雙向對外開放中，才會雙贏互利。鄧小平認為，象中國這樣經(jīng)濟、文化較落后的國家走上社會主義道路后，雖然超越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段而進入了社會主義形態(tài)，但并不意味著可以超越生產力發(fā)展的歷史階段而很快進入社會主義的發(fā)達階段。資產階級在他的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。資本主義在它四百多年的歷史發(fā)展中，積累了許多發(fā)展生產力的經(jīng)驗和理論，學習借鑒西方發(fā)達資本主義國家發(fā)展生產力的經(jīng)驗和理論，是我們避開曲折，少走彎路的一種明智策略，我們要建設“夠格”的社會主義，如果“不加強國家交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，先進科學技

術成果和資金，是不可能的?！盵18]因此，鄧小平認為，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的是非得失，“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[19]鄧小平，“三個有利于”標準中最根本的是生產力標準，堅持生產力標準就是堅持社會生活的客觀真理性，是遵循歷史必然性和社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。綜合國力是一個國家在經(jīng)濟、政治和國防等各方面實力的總合，其中經(jīng)濟實力是基礎，它決定著其他方面。因此，堅持綜合國力標準和堅持生產力標準都是堅持社會發(fā)展的客觀規(guī)律性?！坝欣谔岣呷嗣竦纳钏健眲t是把人民群眾的利益作為價值標準，人民是價值的主體，“社會主義發(fā)展生產力，成果是屬于人民的?！盵20]人民又是評價的主體，他把“人民高興不高興”“答應不答應”“滿意不滿意”作為判斷我們路線方針政策正確以否的依據(jù)。在鄧小平看來,我們黨的言論行動的出發(fā)點和目的都是人民的根本利益,但是這個出發(fā)點還不能保證言論行動的正確性。因此,檢驗一切言論行動正確與否,還要通過實踐,看其是否有利于人民的根本利益以及人民利益的實現(xiàn)程度。

參考文獻

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[10]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972，第255頁。

第三篇：談談林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與林業(yè)經(jīng)濟建設

談談林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與林業(yè)經(jīng)濟建設

林業(yè)作為經(jīng)濟國民經(jīng)濟增長的重要組成部分，在我國經(jīng)濟中起著重要的作用。隨著社會發(fā)展速度的加快以及人口的增長，對林業(yè)的資源的需求也隨之增大，原有的經(jīng)濟增長模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需要。在可持續(xù)發(fā)展環(huán)境下，要想滿足人們的需求，就必須改變原有的林業(yè)經(jīng)濟模式，采用新模式，就必須堅持林業(yè)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略。

一、林業(yè)生態(tài)環(huán)境的重要性

林業(yè)資源作為生態(tài)建設的主體，是規(guī)模巨大的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，林業(yè)資源中的大部分產品是可再生的綠色能源，在節(jié)能減排中有著不可忽視的作用，同時林業(yè)資源也是生態(tài)文化的源泉，是在科學發(fā)展觀的指導下形成的正確經(jīng)營理念，體現(xiàn)的是人與環(huán)境、資源與生態(tài)、經(jīng)濟與自然協(xié)調和統(tǒng)一的發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)行的經(jīng)濟政策及相關技術，結合自身實際不斷的進行調整的發(fā)展道路。森林資源作為林業(yè)重要的資源，是林業(yè)經(jīng)濟重要組成部分。只有加強森林資源環(huán)境保護，才能更好的實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展目標。目前，我國森林資源生態(tài)環(huán)境破壞的比較嚴重，物質生產力呈現(xiàn)衰退的同時，其效益功能也呈不同程度的下降趨勢?；謴秃桶l(fā)展林業(yè)資源是在必行。要想恢復和發(fā)展林業(yè)資源建設，除了不斷的完善林業(yè)資源建設的功能性外，還應在此基礎上發(fā)展特色企業(yè)，增加林業(yè)經(jīng)濟來源，使林業(yè)經(jīng)濟建設向多元化方向發(fā)展。

二、加強林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展策略

（一）加強生態(tài)環(huán)保建設。

林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護作為一個系統(tǒng)、科學、可持續(xù)工程，要想充分的發(fā)揮生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟建設，就要將林業(yè)與自然、社會融合在一起，使其更好的為社會、生態(tài)建設、生態(tài)發(fā)展發(fā)展服務，在此基礎上還應該強調以人為本，充分發(fā)揮人的作用，使生態(tài)環(huán)境保護產業(yè)更加民主、科學、制度化，使林業(yè)保護產業(yè)社會化和社會的廣泛參與到林業(yè)保護產業(yè)中。要充分的發(fā)揮我國社會主義體制的優(yōu)越性，集中力量將林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護產業(yè)與廣大人民的利益結合在一起，使其更好的服務于廣大人民群眾。

（二）發(fā)展旅游業(yè)和食品加工業(yè)。

隨著人們生活水平的提高，人們的精神需求日益增長，利用假期去旅游成為人們休閑最好的選擇。隨著人們環(huán)保意識的提高，生態(tài)旅游已經(jīng)成為人們旅游的首選。根據(jù)人們的需要，林農及開發(fā)商應該以當?shù)靥厣纳仲Y源為基礎，開展生態(tài)旅游行業(yè)。一些林區(qū)已經(jīng)先后開展了生態(tài)旅游業(yè)，就目前發(fā)展來看，森林生態(tài)旅游業(yè)是充分發(fā)揮林業(yè)資源功能的最佳途徑，也是擴大內需、增加就業(yè)、拉動國民經(jīng)濟增長的重要途徑。要想更好的發(fā)揮森林旅游業(yè)的作用，應該在原有的基礎上對其進行不斷的完善，將其發(fā)展成以森林資源為主體的交通、餐飲、商貿、娛樂等為一體經(jīng)濟體系。森林生態(tài)旅游業(yè)不僅可以使森林資源功能得到有效利用，也可以加快林業(yè)經(jīng)濟建設步伐，同時也為人們提供了一個親近自然的機會；林業(yè)資源除了提供木材之外，還能提供相應的副產品?？梢愿鶕?jù)不同林區(qū)的特色生產林果、動物及花卉等副產品，也可以建立相關的副產品加工廠，對林果、動物及花卉資源進行深加工，增加林業(yè)收入。

（三）促進工業(yè)區(qū)與城市環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。

隨著人們環(huán)保意識的提高，對改善城市環(huán)境、減少城市建設浪費已經(jīng)達成了共識，可持續(xù)發(fā)展已在潛移默化的影響著人們。在城市發(fā)展過程中，將綠地建設作為城市發(fā)展的重點，以經(jīng)濟建設為發(fā)展的中心的現(xiàn)代化城市建設已經(jīng)展開，并取得了一定的成果。城市工業(yè)區(qū)的規(guī)劃對城市環(huán)境的發(fā)展也有一定的影響。簡單而全面的平整，在現(xiàn)實生活中，并沒有太大的效率。要想實現(xiàn)工業(yè)區(qū)與城市環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，還要以生態(tài)城市建設為基礎，科學的對水源、植被及山體進行保護，才能更好的體現(xiàn)其價值；要合理的利用森林資源、保護林業(yè)資源，應該建議規(guī)范一次性筷子的生產、流通，促進林業(yè)資源的合理利用。

（四）發(fā)揮林業(yè)的功能性。

在對林業(yè)資源開發(fā)利用的過程中，不僅要考慮其生態(tài)功能，也要考慮其經(jīng)濟功能。只有將林業(yè)資源的生態(tài)環(huán)境保護建設發(fā)揮好，才能使其經(jīng)濟功能得以實現(xiàn)。在開發(fā)利用自然資源的時候，必須遵守國家的相關規(guī)定并以林業(yè)資源生長規(guī)律為前提，合理的利用林業(yè)資源，使其在發(fā)揮生態(tài)效益的同時，經(jīng)濟效益也可以得到最大限度的發(fā)揮；還應該調動林農的積極性。林農作為林業(yè)資源的直接受益者，只有林農遵守相關的制度及按自然規(guī)律合理開發(fā)利用林業(yè)資源，才能更好的實現(xiàn)林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護與林業(yè)經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展；要想更好的發(fā)揮林業(yè)資源的功能性，市場要素也是必不可少的。只有有一個規(guī)范、有序的市場環(huán)境，才能最大限度的激活整個林地資產，才能解決林業(yè)經(jīng)營周期慢及生產風險等問題。林業(yè)在發(fā)展過程中，常會出現(xiàn)資金不足的現(xiàn)象，要想解決這一問題需要林業(yè)市場發(fā)揮作用，通過林權證進行抵押貸款，也可以向社會吸收零散資金，以便更好的加快林業(yè)產業(yè)化進程。

第四篇：林業(yè)生態(tài)工程（共）

實習

二、林業(yè)生態(tài)工程中的大樹大苗移栽（以油松為例）

油松大苗四節(jié)都可以移植，但以春季3~5月份、雨季7~8月份、秋季10~11月份為宜。在新梢旺張期不宜移植，主要是此時樹體需要大量的養(yǎng)分水分供應，根系受損會導致樹體失水、新梢灼傷、降低成活率。

一、苗木的選擇

根據(jù)設計圖紙和說明所要求的樹種規(guī)格、樹高、冠幅、胸徑、樹形(需要注明觀賞面和原有朝向)、長勢等，到郊區(qū)或苗圃進行調查，選樹并編號。注意選擇接近新栽地環(huán)境的樹木,一般選用鄉(xiāng)土樹種，特殊情況例外。此外，應選擇生長在地形平坦，便于挖掘和包裝運輸?shù)囟蔚臉淠尽?/p>

對移植樹木的基本要求：

1.無嚴重的病蟲害。

2.無嚴重的機械損傷。

3.要具有必須的觀賞性。

4.植株健壯，生長量正常。

5.起重及運輸機械能達移植樹木的現(xiàn)場。

二、苗木的挖掘

1.選定移植樹木后，應在樹干南側做出明顯標記，標明樹木的朝陽面，并測量樹木的胸徑。

2.移植的油松必須帶土坨移植。

（1）土坨大小的確定

土坨的直徑為油松直徑的7~10倍，深度與土坨直徑相同，土坨過大，容易散球且會增加運輸困難；土坨過小，又會傷害過多的根系，影響成活。

（2）土坨的挖掘

挖掘前，先用草繩將樹冠圍攏，其松緊程度以不折斷樹枝又不影響操作為宜，然后鏟除樹干周圍的浮土，以樹干為中心，比規(guī)定的土球大3~5cm劃一圓，并順著此圓圈往外挖溝，溝寬60~80cm，深度以到土坨所要求的高度為止。

（3）土坨的修整

修整土坨要用鋒利的鐵锨，遇到較粗的樹根時，應用鋸或剪將根切斷，不要用鐵锨硬扎，以防土坨松散。當土坨修整到l/2深度時，可逐步向里收底，直到縮小到土坨直徑的l/3為止，然后將土坨表面修整平滑，下部修一小平底，土坨就算挖好了。

（4）土坨的包裝

土坨修好后，應立即用草繩纏繞，將草繩繞過土球底部，順序拉緊捆牢，草繩的間隔在8~l0cm，土質不好的，要密些。打好后，在土坨外面結成網(wǎng)狀，最后再在土坨的腰部密捆l0道左右的草繩。土球打好后，將樹推倒，用蒲包將底堵嚴，用草繩捆好，土球的包裝就完成了。

三、苗木的運輸

1.大樹的吊運

吊運帶凍土坨的樹木時，為了防止鋼索損壞包裝的材料，最好用粗麻繩。因為鋼絲繩容易勒壞土坨。先將雙股繩的一頭留出lm多長結扣固定，再將雙股繩分開，捆在土坨的由上向下3/5的位置上綁緊，然后將大繩的兩頭扣在吊鉤上，在繩與土坨接觸處用木塊墊起；輕輕起吊

后，再用脖繩套在樹干下部，也扣在吊鉤上，再開動起重機就可將樹木吊起裝車。

2.運輸

樹木裝進汽車時，使樹冠向著汽車尾部，土坨靠近司機室，樹干包上柔軟材料放在木架或竹架上，用軟繩扎緊，土坨下墊一塊木襯墊，然后用木板將土坨夾住或用繩子將土坨縛緊于車廂兩側。通常一輛汽車只裝一株樹，運輸較多時，先放大樹，再裝小樹。在運輸前，應先進行行車道路的調查，以免中途遇故障無法通過。行車過程中押運員應站在車廂尾一面檢查運輸途中土球綁扎是否松動、樹冠是否掃地、左右是否影響其它車輛及行人。

四、苗木的栽植

1.挖栽植穴

在要栽植的目的地挖栽植穴，栽植穴的直徑為土坨的1.2倍，栽植穴過大時，栽植不穩(wěn)定。

2.移栽

（1）先踏實栽植穴底部的松土，再將大樹輕輕地斜吊放置到栽植穴內，撤除纏扎樹冠的繩子，并以人工配合機械，將樹干立起扶正，初步支撐。

（2）樹木立起后，要仔細審視樹形和環(huán)境的關系，轉動和調整樹冠的方向，使樹姿和周圍環(huán)境相配合，并應盡量地符合原來的朝向。

（3）根據(jù)該地的土質確定是否將草繩撤去，土松散時，只需要將草繩剪開，不需要抽出；土質緊時，要將草繩抽出。

（4）分層填土分層筑實，把土坨全埋入地下。在樹干周圍的地面上，做好支架。

五、苗木的管護

1.支撐樹干：剛栽上的大樹特別容易歪倒，要設立支架，把樹牢固地支撐起來，確保大樹不會歪斜。

支撐高度：支撐點在樹高的1/3~1/2處

支撐桿設置方向：一根支撐桿必須設立在主風向上位，其他兩根均勻分布。

支撐桿傾斜角度：一般傾斜角度為45度。

支撐桿要設置牢固，不偏不斜、不吊樁。

2.澆水：

（1）澆水圍堰修筑的標準要求

大樹定植后，應在大于種植穴直徑15~20cm處用細土筑成15~20cm的灌水圍堰，圍堰應該人工踏實，做到不跑水、不漏水。

（2）澆水時間

定根水應在定根之后24h小時內灌一遍透水，3~5d內灌二遍水，7~10d灌三遍水。待三水充分滲透后，用細土封堰保墑。以后視天氣情況及油松對水分的要求，適時補水。

3.施肥：

施肥有利于恢復樹勢，大樹移栽初期，根系吸肥能力低，應根外追肥，一般半個月左右一次。選擇早晚或者陰天進行葉面噴灑，遇雨應重噴一次。

4.生長素處理：

為了促進根系生長，可在澆灌的水中加入0．02％的生長素，使根系提早生長健全。

5.在營養(yǎng)不足時，適當打吊瓶。

6.包裹樹干：

為了保持樹干的濕度，減少樹皮蒸騰的水分，要對樹干進行包裹。盛夏，為降低蒸騰量，也可在樹冠周圍搭蔭棚或掛草簾。裹干時可用浸濕的草繩從樹基往上密密地纏繞樹干，一直

纏裹到主干頂部。接著，再將調制的粘土泥漿厚厚地糊滿草繩子裹著的樹干。以后，可經(jīng)常用噴霧器為樹干噴水保濕。

7.病蟲害防治:

堅持以防為主，防治結合的原則，根據(jù)樹種的特性和病蟲害發(fā)生規(guī)律，勤檢查，做好防范工作。一旦發(fā)生病情，要對癥下藥，及時防治。冬季樹干要涂白或者石硫合粉，消滅樹干蟲卵及蛹。

六、移植的優(yōu)缺點

1.移植的優(yōu)點

（1）可以較快的速度達到一定的景觀要求

（2）提高綠化工程覆蓋率

大樹樹體高，樹冠闊，枝繁葉茂，能有效的提高綠地覆蓋率。

（3）調節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)

大樹在城市生態(tài)系統(tǒng)中起著巨大的作用。移植的大樹對短期內改善城市生態(tài)系統(tǒng)有積極意義。

（4）增加農村經(jīng)濟效益

大樹移栽可以給經(jīng)濟貧困的農村增加一些收入。

2.移植的缺點

（1）移植的大樹不宜成活

原因如下：

大樹年齡大。階段發(fā)育老，細胞的再生能力較弱。挖掘和栽植過程中損傷的根恢復慢，新根發(fā)生能力差。

大樹樹形高大，枝葉的蒸騰面積大。為使其盡早發(fā)揮綠化效果和保持原有的優(yōu)美姿態(tài)，又多不進行修剪，加上根系距離樹冠較遠，給水分的輸送帶來了一定得困難。

樹木大，土坨重。起挖、搬運。栽植過程中造成樹皮受損、土坨破裂。數(shù)值折斷，從而危及大樹的成活。

（2）生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

移植的大樹大部分來自于森林，這必然會對周圍的生態(tài)系統(tǒng)造成不良影響，一棵大樹一旦毀壞，會加速珍稀物種的滅絕，對環(huán)境保護極為不利。而且大樹一旦挖走，容易造成當?shù)厮亮魇А?/p>

第五篇：茅臺酒的經(jīng)濟價值和文化價值一辯稿

茅臺酒的經(jīng)濟價值和文化價值一辯稿

謝謝主席，各位評委，觀眾，大家晚上好！感謝對方辯友的精彩陳詞，但是有幾處我方并不認同，對方辯友說是品牌及背后的文化與歷史積淀。在中國可以說沒有一款酒能說像茅臺酒一樣見證了中國自成立之日起到今天的偉大成就，我方也認為確實有文化價值，但是有文化價值就能說明其文化價值大于經(jīng)濟價值了么？況且，馬克思在政治經(jīng)濟學中提到：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化屬于意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。經(jīng)濟對國家社會的發(fā)展才能起到?jīng)Q定性作用。我方認為，茅臺酒之所以被譽為“國酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨特的釀造工藝、上乘的內在質量、深厚的釀造文化，以及歷史上在中國政治、外交、經(jīng)濟生活中發(fā)揮的無可比擬的作用決定的，經(jīng)濟價值是指能夠創(chuàng)造利益，有回報，能發(fā)展的，對社會有推動作用的物質。文化價值是指在精神層面上引導大眾，能滿足一定文化需要的物質。我方對于此辯題的標準為：茅臺酒的文化價值與經(jīng)濟價值何者更具實際意義。我方將從以下兩點陳述：

1。從直接價值來講，一方面是茅臺對國家稅利的貢獻。去年是38個億，可以再建一個鳥巢。估計今年會有40多億。這十年交的稅收有幾百個億，在全國的白酒行業(yè)當中，茅臺酒的納稅額是最高的。同時，茅臺酒也帶動了當?shù)剞r民致富。另一方面，茅臺酒的出口利潤非常可觀。今天的貴州茅臺，在中國有1845家客戶，在境外有57家代理商，營銷網(wǎng)絡覆蓋亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、南部非洲及中國重要口岸的免稅市場。在香港機場的免稅店，茅臺酒往往一上架，即被一購而空。在剛過去的2011年，茅臺酒在海外的出口額突破1億美元。包括茅臺股票股價是最高的，是滬深兩市唯一的百元股，總市值是1500多億，對我們國家的資本市場建設也作出了貢獻。茅臺公司60年前啟動工業(yè)化改造時的數(shù)十噸年產量，到今天年銷售額過270億元人民幣、年產茅臺酒30000多噸，誠然，茅臺酒能有這樣的成就，背后是有歷史文化導致的心理、習慣支撐，可是文化價值的直接價值是幾乎不存在的。相比之下，文化對國家所帶來直接利益是不是太微弱呢？ 2.從間接價值來講，茅臺酒對地方政府緩解地方就業(yè)，增加地方收入的貢獻很大。從1999年到現(xiàn)在，每年要招工1000多人。我們的員工從1998年的5000多人增加到現(xiàn)在12000多人。每年大學畢業(yè)生要招50—100多人，同時安置轉業(yè)軍人。同時我們擴建占用土地，招聘了很多農民工。其次，從貴州茅臺的驚人發(fā)展，并未以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價。每年，貴州茅臺都會拿出相當數(shù)額的資金，用于節(jié)能減排以及本地的環(huán)境治理和保護。至今，緊鄰工廠的赤水河仍然是潔凈迷人的“美酒河”。不管是抗震救災，還是公益活動，茅臺都當仁不讓，義不容辭，僅近年捐款就超過億元，是文化給了茅臺酒成長的動力，但是這種動力最后還是變成強有力的經(jīng)濟價值為社會帶來切實可見的益處。

綜上所述，我方堅持認為，茅臺酒的經(jīng)濟價值大于它的文化價值。

攻辯小結：請讓我指出對方辯友所陳述的觀點中的偏頗之處。

1，對方說忠孝節(jié)義都是茅臺酒的品質文化，可是當你真正喝酒的時候，第一想到的到底是這酒好不好喝還是它所謂的精神品質呢？

2，茅臺酒的文化價值難道不是依舊轉化成經(jīng)濟價值最終實現(xiàn)么？

始終堅守傳統(tǒng)釀造工藝與創(chuàng)新商業(yè)模式相結合；橫向消費訴求與縱向品牌文化的挖掘相結合，文化就是一種精神，精神又分層級，消費層級決定了購買力的不同，而回到企業(yè)產品開發(fā)上必然會有高、中、低端產品的考量，我們要尊重企業(yè)的創(chuàng)新意識，因為民族品牌的振興正需要這樣一股創(chuàng)新的力量的來推動。