第一篇：中國模式讀后感

堅定不移地走中國特色社會主義道路

——讀《中國模式》有感

建國60年以來，尤其是改革開放30年以來，中國取得了巨大的進(jìn)步與成就，國際影響力日益提升，引起世界越來越多的關(guān)注，國外學(xué)者逐步開始思考日漸強(qiáng)大的中國將為世界帶來何種影響。與此同時，隨著國際交流不斷增多，發(fā)展中諸多問題的出現(xiàn)，國人也在討論中國的發(fā)展道路正確與否，是否該學(xué)習(xí)西方。因此，繼“北京共識”后，“中國模式”近年來逐漸成為國內(nèi)外的“熱詞”。

中國的發(fā)展是否有模式？中國未來的發(fā)展方向如何？潘維教授主編的《中國模式——解讀人民共和國的60年》給了我許多啟發(fā)。

何為“模式”？《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。馬克思主義哲學(xué)學(xué)者的解釋是：事物內(nèi)在機(jī)理的展開，它以各種不同的方式系統(tǒng)地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)屬性。綜合起來，“模式”主要有三層涵義和特征：內(nèi)在性，即模式是一個事物內(nèi)在本質(zhì)的展現(xiàn)；外在性，即模式有許多外在的表現(xiàn)形式；可借鑒性，即模式可以供人們借鑒和學(xué)習(xí)。而潘教授給出的解釋是：模式與“描述”歷史道路不同，與總結(jié)歷史“教訓(xùn)”也不同，它是對“成功”原因的“歸納”。

那何為“中國模式”？是中國發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)形式？是可以使人照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式？還是中國發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理的展開？潘教授給出的解釋是：中國模式是關(guān)于人民共和國60年“成功之路”的理論解釋，即因果抽象。從歷史的角度來講，中國模式是21世紀(jì)的新版中華體制。

該書將中國模式分解成三個子模式，經(jīng)濟(jì)模式、政治模式和社會模式，每一模式又分別由四個支柱構(gòu)成。

一、由四個支柱構(gòu)成的“國民”經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)獨特的經(jīng)濟(jì)模式。這四個支柱依

次是：①國家對土地的控制權(quán)和民間的有限土地使用權(quán)，②國有的金融和大型企業(yè)及事業(yè)機(jī)構(gòu)，③（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的勞動力市場，④（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的商品——資本市場。

經(jīng)歷了60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然有過挫折、有過錯誤，但我國最終建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，它使中國實現(xiàn)了騰飛，使中國人民從戰(zhàn)爭的苦難進(jìn)入了和平的幸福。選擇這種以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，有著歷史的因素。該書在進(jìn)行了歷史的縱向?qū)Ρ群椭形鞣降臋M向比較后得出，這是中國最好的選擇。

二、由四個支柱構(gòu)成的“民本”政治體現(xiàn)獨特的政治模式。這四個支柱依次是：①現(xiàn)代民本主義的民主理念，②強(qiáng)調(diào)功過考評的官員遴選機(jī)制，③先進(jìn)、無私、團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán)，④獨特的政府分工制衡糾錯機(jī)制。

由于中西方社會結(jié)構(gòu)的不同、社會意識的不同和維護(hù)穩(wěn)定模式的不同，我們不可能采取與西方完全相同的國家治理模式。歷史因素和現(xiàn)實因素決定了我們最終建立了以人民代表大會制度為根本政治制度，以多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度為基本政治制度的社會主義政治制度。

三、由四個支柱構(gòu)成的“社稷”體制體現(xiàn)獨特的社會模式。這四個支柱依次是：①分散流動的家庭，而非個人，構(gòu)成社會的基本單元；②與西式分層的“市民會社”不同，（以家庭為單元的）平等的社區(qū)和（工作）單位構(gòu)成了中國的社會網(wǎng)絡(luò)；③（社區(qū)和單位構(gòu)成的）社會網(wǎng)絡(luò)與（“條條”、“塊塊”構(gòu)成的）行政網(wǎng)格天然重合，在基層彼此嵌入，相互依存，形成彈性、開放的立體網(wǎng)格；④家庭倫理觀滲透社會組織和行政管理的邏輯。

基于自然歷史的路徑，我國社會以家庭為基礎(chǔ)組成社區(qū)和單位，靠家庭倫

理觀主導(dǎo)社會組織運(yùn)行，不會形成西式的階級社會和契約法律意識；基于自然歷史的路徑，我國社區(qū)/單位與行政條塊大體重合，不會形成西式的“市民會社”和國家與社會兩分的契約關(guān)系。若盲目地效仿西方，我們的社會體制只會出現(xiàn)危機(jī)，人民群眾的生活只會陷入一片混亂。

社稷、民本、國民“三位一體”，十二大支柱共同構(gòu)成了獨特的“中國模式”。這本書使我明白了中國的現(xiàn)行制度雖然存在諸多缺陷，但確實是符合中國國情的最好選擇。它從歷史、現(xiàn)實、中西方對比等多角度揭示了現(xiàn)有制度的合理性，為我的許多疑惑作出了解釋。該書啟示我們：要以正確的態(tài)度對待中國模式。借潘教授的話講就是：忘記歷史意味著輕薄，篡改歷史意味著背叛。

一方面，冷靜面對中國的發(fā)展是十分必要的，這樣可以使我們更加深刻的認(rèn)識現(xiàn)實，避免因發(fā)展過快而出現(xiàn)頭腦過熱，造成前進(jìn)道路上的曲折。另一方面，中國目前存在這樣一種現(xiàn)象，國內(nèi)許多學(xué)者在談及中國自身問題時往往底氣不足，不自信，總拿西方的理論來質(zhì)疑甚至否定我們自身的成績和發(fā)展。這也給我們的發(fā)展提出了新的要求，就是在大力發(fā)展國內(nèi)硬實力的同時，必須加快發(fā)展我國的軟實力，爭奪在國際上的話語權(quán)，即提升我國的綜合實力。這樣才能讓世界了解一個發(fā)展中的中國，也為國人增加自信。

之所以研究中國模式，不是為了友邦學(xué)習(xí)或借鑒，也不是為了平息國內(nèi)外對于中國模式的不斷爭論，而是為了給現(xiàn)實提供定義，為比較提供理論知識，為未來提供指南。所以，我們一定要正視中國模式中存在的問題。

在經(jīng)濟(jì)方面，首先，中國轉(zhuǎn)型式的經(jīng)濟(jì)增長方式是否能夠長期有效目前還存在疑問。其次，政府主導(dǎo)的投資拉動型經(jīng)濟(jì)增長模式存在著一些問題。如：擠占了民間資本，不利于資源的優(yōu)化配置；投資重復(fù)、盲目，出現(xiàn)產(chǎn)能過剩，造成社會資源浪費；由于干部政績考核標(biāo)準(zhǔn)的偏差，滋生腐敗，投資效率低；

經(jīng)濟(jì)增長依賴于政府投資拉動，內(nèi)生增長機(jī)制缺失，不利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；國家集中的社會資源比重較高，易造成社會分配不公，抑制居民消費。另外，經(jīng)濟(jì)的快速增長是以資源配置扭曲為代價的，經(jīng)濟(jì)增長模式仍屬于低技術(shù)帶動的粗放式增長模式。

在政治與社會方面，貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，上層領(lǐng)導(dǎo)制定決策與下層官員執(zhí)行決策脫節(jié)；官僚主義嚴(yán)重，“官本位”和“官老爺”現(xiàn)象普遍存在，政治活力不足，對于基層、群眾的創(chuàng)造力開發(fā)欠缺；所謂人民當(dāng)家作主并未真正實現(xiàn)，所謂民主化還夠公開，人民代表并不能完全徹底代表廣大人民群眾的根本利益。社會方面，機(jī)會不平等與結(jié)果不平等的不公平現(xiàn)象普遍；社會保障、收入分配、教育公平、醫(yī)療保險、社會治安等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；國家分裂勢力和地方保護(hù)主義現(xiàn)象嚴(yán)重，是否會削弱中國社會的整體凝聚力更人擔(dān)憂；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全，公民的法律教育普及率低；對公民的素質(zhì)教育、世界觀、人生觀、價值觀教育問題不夠重視以致出現(xiàn)偏差；盲目地崇洋媚外，不顧實際地要求全盤西化，追求腐朽墮落的生活方式。

中國目前存在的問題遠(yuǎn)不止這些，從領(lǐng)導(dǎo)到民眾必須認(rèn)識到問題的存在、正視問題的存在，并且上下一心，齊心協(xié)力解決問題，只有這樣，我們才能以最短的時間建立真正完美的中國模式，實現(xiàn)中國的永續(xù)發(fā)展。

其實，一味地強(qiáng)調(diào)“模式”，將基本結(jié)構(gòu)完全固化未必是好事。不考慮幾千年的歷史、傳統(tǒng)和無時無刻風(fēng)云變幻的世界環(huán)境，單說上述提到的我國目前急需解決的問題，就知道中國的狀況仍會有諸多改變，絕不會定型為現(xiàn)今的“中國模式”?？梢哉f中國是一種現(xiàn)在進(jìn)行時，處于不斷的調(diào)整中，中國將走向何處，“中國模式”將如何調(diào)整，仍是我們需要考慮的問題。

潘教授在書中十分強(qiáng)調(diào)民心的重要性，不管中國采取何種方式，選擇哪條

道路，都是從人民的角度出發(fā)，錯誤的選擇是因為失了民心而不得不放棄，正確的道路是因為得了民心，有了人民百姓的支持才越走越寬闊，真正是“得民心者得天下”。所以今后無論中國模式如何變換，中國社會如何發(fā)展，都必須尊重人民的利益，考慮百姓福祉，真正做到“以人為本”只有這樣，才是最適合的發(fā)展模式！

世界如此之大，歷史因素、現(xiàn)實因素如此不同，不可能只有

一、兩種發(fā)展模式。一個國家的發(fā)展模式，最重要的是從本國實際出發(fā)。我們慶幸第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在這一點上理解的很深刻，才有了當(dāng)初的馬克思主義中國化，才有了“一切從實際出發(fā)，實事求是”，才有了社會主義新中國。今天，我們在一代代新的領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，走中國特色社會主義道路，依舊堅持著這個原則，并將其發(fā)展為“解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實”。歐美模式雖然可以歸為一類，但是具體實際中也有很大差異。蘇聯(lián)模式對東歐和中國產(chǎn)生了重要影響，事實證明它們也不是絕對的翻版。南美、非洲與其他國家的差異如此之大，必定又將會產(chǎn)生很多種發(fā)展模式。如今，中國的發(fā)展模式對一些國家的發(fā)展可能會有指導(dǎo)意義，但它們不可能完全走中國社會主義道路。從這個意義上說，總結(jié)中國模式也許只提供了這樣的啟示——世界上的路有千萬條，最重要的是找到適合自己的那條。

基于5000年的文化積淀，以中化文明傳統(tǒng)的延續(xù)性為主干；經(jīng)過60的艱苦摸索，以責(zé)任本位為思想基礎(chǔ)，我們終于找到了適合本國的發(fā)展道路，建立了我們特有的中國模式。雖然還有諸多亟待解決，雖然很多時候仍需“摸著石頭過河”，但歷史與現(xiàn)實充分顯示，堅定不移地走中國特色社會主義道路，是我們的最佳選擇，前途一片光明！

第二篇：阿米巴經(jīng)營的中國模式讀后感

阿米巴經(jīng)營的中國模式讀后感

首先談?wù)劙⒚装?，阿米巴實際上是一種變形蟲，此種生物可以根據(jù)外界環(huán)境(宿主)的不同改變自己的體態(tài)，從而更好保持較高的成活率，使自己生存下來?？此品浅：唵蔚纳铮珡闹形腋形蛑辽畹氖牵?.改變方能適應(yīng);2.生存才是王道。

談?wù)剢⒚纱藭髡叩脑髡撸骸栋⒚装徒?jīng)營》是稻盛和夫的經(jīng)營之作，他在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實際結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

次數(shù)的要點總結(jié)：1.實現(xiàn)全員參與的經(jīng)營;一個企業(yè)如果只有中高層對經(jīng)營的意圖了解，基層員工則對企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，運(yùn)作模式，發(fā)展方向模糊不清，只是被動地充當(dāng)一塊磚頭，一片瓦片，一顆螺絲釘，那么這個員工的心態(tài)可能是這樣的：企業(yè)的好壞跟我沒有關(guān)系，因為我做的好還是不好，對企業(yè)的發(fā)展影響不大。這種心態(tài)的同事越多，說明我們并沒有成功的建立阿米巴。2，為員工建立施展才能的舞臺;阿米巴可大可小，十個人是一個阿米巴，兩三五個人是一個阿米巴，甚至一個人也可以是一個阿米巴，每個阿米巴就是一個獨立自負(fù)盈虧的小集體，只有對每個阿米巴放開人權(quán)和事權(quán)，獨立任命和辭退自己的員工，獨立建立工作計劃，上級阿米巴只對數(shù)據(jù)說話，而不干涉下級阿米巴的工作方式和人事任命，這就是給員工舞臺，尊重阿米巴的獨立性。

3，提高員工的成本意識和核算意識;稻盛先生說過：企業(yè)的經(jīng)營無非就是個如何增加銷售額和削減費用的問題，一點也不復(fù)雜。其實經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營一個家庭是一樣的道理：我們經(jīng)營一個家庭會根據(jù)工資多少安排各類花銷，要有存款，要處理房子、車子等大項目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個經(jīng)營者所需要的才能。只有每個員工具備了經(jīng)營中所具備的成本意識和核算意識，企業(yè)才會是一個生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

4，最根本的是培養(yǎng)人才;人才不是天生的，而是在實踐過程中，在特殊環(huán)境下，依靠自己的努力，依靠組織的培養(yǎng)形成的。很多企業(yè)經(jīng)營者會說，企業(yè)不像京瓷一樣有那么多的人才，所以阿米巴經(jīng)營不適合我們，這種說法是錯誤的。實際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營的紅紅火火，取得很大的成就。通過經(jīng)營權(quán)和人事權(quán)的下放，阿米巴經(jīng)營者不只是做到了企業(yè)的盈利，而是在努力增加盈利的過程中，培養(yǎng)正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個小阿米巴經(jīng)營者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個企業(yè)才會突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來體會這兩者，大則企業(yè)，小則部門都會遇到這樣的問題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會增加，假如碰到要實現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會給企業(yè)或者是部門經(jīng)營者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計目標(biāo)完成不了。但是如何解決這個增加值不對稱的問題呢?答案只有一個：改變方能適應(yīng)，運(yùn)用管理手段提高工作效率，增加每一個員工的單位時間附加值，只增加一到兩成的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個人就可以完成，作為一個企業(yè)或者是部門的經(jīng)營者您會怎么辦?對，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來就會做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來，對于工作是要不得的。所以竟可能讓員工都忙起來，讓他們熱愛的自己的工作，因為只有喜歡才能讓人感覺不到累。

以上是對改變放能適應(yīng)的淺談，下面談?wù)勆娌攀峭醯?。企業(yè)或者是部門經(jīng)營者如果達(dá)不到股東們預(yù)計的目標(biāo)，通俗點講:賺不到錢，結(jié)果只有一個被淘汰。人類社會在這點上表現(xiàn)的不夠顯著，因為我們有很多福利保障機(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但是自然界的生物群體卻尤為明顯，適者生存這是幾百年前的達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在大家也是供認(rèn)不諱。作為企業(yè)和部門經(jīng)營者沒有這個意識是可怕的，就像跟兄長在一起說道：“賺不賺到錢是另外的，能在這個環(huán)境中生存下來才是當(dāng)務(wù)之急。”所以，有必要學(xué)習(xí)阿米巴的生存精神，改變再改變，努力再努力，成功總會向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2.能應(yīng)對市場變化的靈活組織;3.支撐阿米巴經(jīng)營的經(jīng)營管理部門。阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.阿米巴之間的定價;3.領(lǐng)導(dǎo)需要具備經(jīng)營哲學(xué);4.各個阿米巴需要彼此信任，尊重。在此提出關(guān)鍵兩點：1.單位時間核算表;2.經(jīng)營的意識;所有的企業(yè)特別是大企業(yè)，很多員工都不知道自己每天到底工作是干什么，不清楚到底一天干下來為公司創(chuàng)造多少價值，因為自己對本身的意識就是一個螺絲釘。做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個意識，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項，特別引進(jìn)“單位時間核算表”，其計算公司為：單位時間附加值=(銷售-經(jīng)營費用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時間上細(xì)化到每一天，每一個阿米巴組織個體的日完成目標(biāo)，對于“單位時間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價值，今天的任務(wù)有沒有完成，同時也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營意識，第一，如何保持每個阿米巴即相互競爭又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷售最大化，經(jīng)費最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時強(qiáng)調(diào)：1.一流大學(xué)的人才跟一般性大學(xué)的人才一視對待;2.高學(xué)歷的人才跟一般學(xué)歷的人才一視對待;3.有深厚背景的人員采取拒絕的原則。可見老先生對能力這個東西并不持贊許的態(tài)度。因為老先生作為一個實業(yè)家，體會到的東西或許更深入，更透徹。正如他說的：人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 31541520216

第三篇：《中國模式--經(jīng)驗與挑戰(zhàn)》讀后感

《中國模式--經(jīng)驗與挑戰(zhàn)》讀后感

經(jīng)過30年的改革開放，中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了舉世矚目的成就，特別是2008年金融危機(jī)發(fā)生后，中國是受影響最小的國家之一。從此以后，在國際層面產(chǎn)生了兩個全然不同的預(yù)測，一個是“中國世紀(jì)論”、另一個是“中國殘局論”。對于中國模式的兩種判斷，我一直存有疑惑。這次在黨校封閉學(xué)習(xí)期間，我終于放下了繁重工作，靜心研讀了《中國模式--經(jīng)驗與挑戰(zhàn)》這本書，系統(tǒng)了解了中國模式。

中國模式總體上是一種“穩(wěn)健改革模式”，它有自身的獨到之處。一是作為一個有長期動蕩歷史的超大型國家，中國在處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展三者的關(guān)系方面找到了平衡點。二是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)方針非常務(wù)實，即集中精力滿足人民最迫切的需求，首先就是消除貧困，并在這個領(lǐng)域取得了顯著的成績。三是實事求是，一切都要經(jīng)過試驗，不斷地總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷地進(jìn)行大膽而又慎重的制度創(chuàng)新。四是推行漸進(jìn)改革，不是砸碎現(xiàn)有的不完善的制度，另起爐灶，而是盡可能利用現(xiàn)有不完善的體制來運(yùn)作，并在這個過程中，逐步改革這個體制本身，使之轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代化服務(wù)。五是確立了比較正確的優(yōu)先順序，改革不求一步到位，但求持續(xù)漸進(jìn)、分輕重緩急，最后通過逐步積累而完成。六是以開放的態(tài)度，有選擇地學(xué)習(xí)別人的一切長處，但以我為主，絕不盲從。

當(dāng)然，中國模式也衍生出不少問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)峻，但回望歷史，中國今天遇到過的問題，歐洲歷史上也都遇到過。歷史上的工業(yè)革命雖然帶來了各種社會問題，但這些問題最終大都解決了，這些問題也不妨礙工業(yè)革命成為人類歷史上最偉大的革命之一。鄧小平同志當(dāng)年反復(fù)講改革開放一百年不動搖，就是因為他預(yù)料到了在中國走向富強(qiáng)的過程中一定會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但他認(rèn)為一定要堅持下去、一定要克服這些困難，只有這樣，中國才有偉大的未來。這是一種深邃的歷史眼光和國際視野，歷史會證明鄧小平的選擇是正確的，中國的選擇是正確的。

第四篇：中國增長模式抉擇讀后感

中國增長模式抉擇讀后感

（一）文 | 田國為

《中國增長模式抉擇》一書涵蓋了大量的信息，對我處苗木生產(chǎn)、銷售如何深入開展“精細(xì)化”管理，有很大的啟發(fā)和引導(dǎo)。

未來綠化行業(yè)必然以信息引導(dǎo)投資，以科技帶動利潤增長。

信息引導(dǎo)投資。目前苗木行業(yè)信息透明度不足，經(jīng)常出現(xiàn)想買的買不到，個別品種又大量積壓的情況，造成苗木產(chǎn)業(yè)利潤下滑。通過整合信息資源，對氣候地理范圍內(nèi)可供采購的苗木進(jìn)行數(shù)據(jù)收集整理，結(jié)合政府采購和苗木儲備等項目，篩選苗木資源，逐步向訂單式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，減少生產(chǎn)與投資的盲目性，促進(jìn)苗木結(jié)構(gòu)的合理性和均衡性，使東北地區(qū)苗木生產(chǎn)更趨于有序、健康地方向發(fā)展。

科技帶動利潤增長。一是生產(chǎn)高附加值苗木產(chǎn)品，如可以循環(huán)使用的容器苗。多生產(chǎn)抗逆性強(qiáng)，觀賞價值高，能適應(yīng)生物多樣性、生態(tài)多樣性、景觀多樣性的苗木，為設(shè)計單位提供更多的基礎(chǔ)素材；二是保護(hù)專利技術(shù)。專利品種的應(yīng)用需要政府支持，國家林業(yè)局已聯(lián)同農(nóng)業(yè)部進(jìn)行調(diào)研，以便加強(qiáng)新品種保護(hù)力度及減輕新品種注冊負(fù)擔(dān)。地方政府也應(yīng)對新品種應(yīng)用給予資金扶持，上海市政府每年撥出幾千萬用于補(bǔ)貼各區(qū)新優(yōu)園林植物的應(yīng)用；三是新優(yōu)品種與新技術(shù)的應(yīng)用需要高校和研究院所的支持。我國高校及科研院所擁有不少尚待開發(fā)的新優(yōu)苗木品種，如果高校、科研院能與企業(yè)合作，跟蹤新品種新技術(shù)的市場開發(fā)與應(yīng)用，就能使有效地科技信息得到最大的市場應(yīng)用。

中國增長模式抉擇讀后感

（二）文 | 王 斌

《中國增長模式抉擇》主要闡述了中國建國以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，探索了對經(jīng)濟(jì)增長模式的新認(rèn)知——新型工業(yè)化道路，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式的理論邏輯和轉(zhuǎn)型方向，詳細(xì)分析了轉(zhuǎn)變增長模式的政策，將理論的知與實踐的行相統(tǒng)一。

吳敬璉先生指出“轉(zhuǎn)變增長方式的要義，在于鏟除傳統(tǒng)增長模式的體制基礎(chǔ)，建立和健全新增長模式的制度環(huán)境?！倍⒁粋€有效支持這種轉(zhuǎn)變的制度基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要加快政府職能的轉(zhuǎn)變，建立有限和有效的政府。

結(jié)合綠化工作，我認(rèn)為必須要切合實際設(shè)計出符合本地特點、符合道路規(guī)劃、符合交通所需等一系列要求的設(shè)計，不能靠老傳統(tǒng)、老思路、老辦法。

必須聽取專家、有施工經(jīng)驗人員和廣大市民的意見與建議，不能閉門造車。交通道路兩側(cè)的綠化要考慮到綠化對交通是否有影響、是否會造成交通安全隱患；商業(yè)區(qū)門前的綠化既要考慮商業(yè)區(qū)的總體規(guī)劃，又要考慮綠地的景觀效果，所栽植花卉的品種要物美價廉。

必須根據(jù)不同階段、不同時間、不同地點進(jìn)行不同的設(shè)計，不能只顧眼前效果，一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃。

中國增長模式抉擇讀后感

（三）文 | 姚 軍

本書從經(jīng)濟(jì)增長模式理論講起，回顧了工業(yè)化國家經(jīng)濟(jì)增長歷史，總結(jié)了中國過去發(fā)展進(jìn)程，并指出未來中國經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該走新型工業(yè)化道路，通過提高勞動生產(chǎn)率來改進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長模式，改變粗放型經(jīng)濟(jì)增長格局。再看我們單位就像歷史的微縮版，近年來，受經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控、結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市建設(shè)逐步完善、房地產(chǎn)市場萎縮等因素影響，園林苗木行業(yè)開始陷入工程量劇減、市場需求下降、行情下跌的“低潮”期。這種情況下單位如何生存，如何實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展？

首先，在生產(chǎn)上要做好品種選擇與產(chǎn)品設(shè)計，做到與眾不同、不可替代，要有獨特性，并且產(chǎn)品需要做到標(biāo)準(zhǔn)化，做“人無我有，人有我優(yōu)、人優(yōu)我新、人新我全”的系列產(chǎn)品，實現(xiàn)苗木產(chǎn)品的商業(yè)價值，掌握定價權(quán)和客戶選擇權(quán)，從而帶來超額盈利。

其次，在經(jīng)營理念上不但要實現(xiàn)產(chǎn)品差異化，還要做到懂技術(shù)、善服務(wù)、滿足客戶配套要求、為客戶創(chuàng)造價值，才能取得全方位的競爭優(yōu)勢。要從政府資源依賴型向創(chuàng)新驅(qū)動型轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，從規(guī)模數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，變粗放經(jīng)營管理為精細(xì)化經(jīng)營管理等。與行業(yè)組織、科研院校合作，共同參與苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計。

第三，要運(yùn)用新的營銷方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行信息化、智能化營銷。訂單生產(chǎn)、定向培育、區(qū)域縱橫向聯(lián)盟、一站式配送服務(wù)等，促進(jìn)苗木產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)代營銷模式。

中國增長模式抉擇讀后感

（四）文 | 張國懷

《中國增長模式抉擇》這本書圍繞我國在“關(guān)鍵時刻”的經(jīng)濟(jì)增長模式作為探討對象，首先對我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的因素歸結(jié)為政策驅(qū)動、物資資本積累等各種因素的結(jié)合，把經(jīng)濟(jì)增長的效率提升因素歸納為科技應(yīng)用、服務(wù)業(yè)發(fā)展及信息技術(shù)的發(fā)展與結(jié)合。

讀完這本書后，我首先被作者鮮明的觀點與連貫的思維所折服，本文引經(jīng)據(jù)典，有大量的數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了深入的分析，字里行間能深刻體會到吳敬璉先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和對我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的迫切愿望。

由此，我想到了單位的發(fā)展問題?，F(xiàn)在有些人還存在“等、靠、安”的思想，不思進(jìn)取。當(dāng)前，如果現(xiàn)有管理機(jī)制不改革，依然將每一個人安排在固定的崗位上，猶如螺絲釘毫無創(chuàng)新的工作，必然難以激發(fā)人的創(chuàng)造潛力，也就難以形成對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)。我們在工作中遇事應(yīng)多面對、少抱怨、多做事、少計較，要有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”的氣概。抱怨無法改變困難，拼搏才能帶來希望，與其總是想著困難，不如認(rèn)認(rèn)真真地做，抓一件是一件，干一項是一項，盡自己最大努力完成本職工作。

我們應(yīng)該居安思危，如果不跟上時代腳步，不勇于創(chuàng)新，就要被社會所淘汰、被時代所淘汰。大到一個國家，小到一個單位，只有與時俱進(jìn)，把發(fā)展做為第一要務(wù)，始終把科技做為第一生產(chǎn)力，這樣才能在未來的發(fā)展中占有一席之地。

第五篇：《中國模式與中國制度》讀后感

《中國模式與中國制度》讀后感

姓名：學(xué)號： 專業(yè)：

2004年，美國《時代周刊》前編輯喬舒亞·庫珀·雷默提出了“北京共識”概念，認(rèn)為中國通過艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐，摸索出了一種適合本國國情而有別于西方的發(fā)展模式。自此之后，“中國模式”逐漸成為國內(nèi)外媒體和學(xué)術(shù)界的熱門話題。在學(xué)術(shù)界，對于中國模式實際存在三種不同意見。一種意見認(rèn)同有關(guān)“中國模式”；另一種則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)慎提“中國模式”等提法，有些學(xué)者主張用中國特色、中國案例、中國經(jīng)驗等來代替；還有一種觀點不同意“中國模式”的提法。

針對中國崛起所引發(fā)的中國模式討論，按照對模式與制度、發(fā)展模式與社會制度兩組概念內(nèi)涵及辯證關(guān)系的分析，《中國模式與中國制度》這本書的研究主題從三個方面簡要歸納為：一是針對否定、輕視或害怕提中國模式的觀點，本書認(rèn)同中國模式的提法，指出中國模式是對當(dāng)代中國發(fā)展道路的客觀概括；二是針對把中國模式與中國制度割裂開來分析研究的傾向，本書認(rèn)為有必要從中國制度的角度來深化對中國模式的研究，中國模式的鮮明特點是其制度基礎(chǔ)，中國制度成為中國模式的核心因素；三是按照從中國制度分析中國模式的邏輯思路，進(jìn)一步總結(jié)提煉中國模式與中國制度的相互融合關(guān)系。

書中贊成“中國模式”的提法。模式是一種客觀存在，是社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的綜合展現(xiàn)。從理論上看，人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律決定了社會發(fā)展模式的多樣性，多樣化的社會發(fā)展模式成為人類社會發(fā)展普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。從實踐來分析，在人類的歷史長河中，相繼出現(xiàn)過各種各樣的發(fā)展模式，一旦一困或一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成就或具有突出特點，就會有相應(yīng)的模式提出，它們應(yīng)運(yùn)而生，因國而異，應(yīng)時而變，為各國發(fā)展和人類的文明進(jìn)步分別擔(dān)當(dāng)過不同的角色，發(fā)揮過各異的功能，完成過各自的使命。事實上，不承認(rèn)或不敢于承認(rèn)“中國模式”的存在，只能導(dǎo)致對這個模式所包含的缺陷的忽視或者漠視。只有承認(rèn)了“中國模式”的客觀存在，才能對這個模式加以認(rèn)真研究，找到其不足的地方，不斷加以改進(jìn)和完善。事實上，如何完善和提升“中國模式”，正是我們當(dāng)前需要積極推進(jìn)的重要任務(wù)。

陳錦華等認(rèn)為，較之單純解讀或分析“中國模式”更為重要的任務(wù)，是探索和考察它背后的制度因素。研究中國模式有必要結(jié)合中國制度來展開，其原因在于：

第一，模式和制度密不可分。制度造就的環(huán)境滋養(yǎng)了發(fā)展模式，而模式的成長又豐富和完善了制度，兩者相輔相成，協(xié)同發(fā)展。“任何一種發(fā)展模式都離不開對應(yīng)的社會政治制度，一個失敗的制度不可能產(chǎn)生成功的發(fā)展模式，世界史上的這類國家比比皆是。制度的設(shè)計和實施與模式的形成和發(fā)展如同土壤與植物的依存關(guān)系：制度造就的環(huán)境滋生了發(fā)展模式，模式的成長又豐富和完善了制度，它們相輔相成、相得益彰?？疾焓澜绺鲊陌l(fā)展史都可發(fā)現(xiàn)，不同歷史時期出現(xiàn)了形式有別、作用不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和與之對應(yīng)的社會政治制度。它們應(yīng)運(yùn)而生、因國而異、應(yīng)時而變，為各國發(fā)展和人類文明進(jìn)步擔(dān)當(dāng)了不同的角色、發(fā)揮了各自的作用。世界也因此豐富多彩，生生不息”。

第二，中國模式的核心在于中國制度。沒有中國特色社會主義制度，根本不可能有中國成功的發(fā)展模式?！爸袊且粋€擁有13億多人口的發(fā)展中大國，地域遼闊，自然資源稟賦差異懸殊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后又發(fā)展極不平衡，實現(xiàn)長期、快速、持續(xù)發(fā)展，決不是一時、一地的偶發(fā)現(xiàn)象，或僅僅得益于若干權(quán)宜性舉措，而是具有更深層次的原因，核心是作為內(nèi)生動力的制度因素。中國的實踐證明。沒有中國特色社會主義制度，根本不可能產(chǎn)生中國的成功發(fā)展模式”。從模式與制度的關(guān)聯(lián)角度，目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對中國模式的分析研究，不論是正面肯定還是負(fù)面評述，大多缺少從制度角度對中國模式的研究，而中國模式的核心恰恰在于中國特色的制度因素。只有結(jié)合制度因素來分析研究中國模式，才有可能把中國模式研究推進(jìn)到應(yīng)有高度，從而對中國模式作出合理、準(zhǔn)確、深刻的判斷和分析。

第三，研究中國模式需要結(jié)合中國制度來展開。既需要從傳統(tǒng)模式的演進(jìn)來梳理當(dāng)代中國模式形成的歷史背景，更需要通過對傳統(tǒng)模式中的制度傳承與變革來理解當(dāng)代中國模式的制度基因。只有把模式與制度作為一個整體來分析，來探索，只有引入歷史演進(jìn)與制度變遷的視角和方法，研究它們之間的對應(yīng)關(guān)系和相互作用，探討它們的成功與不足，才有可能對中國模式形成更為合理和客觀的清晰認(rèn)識，才有可能找出有價值的真諦。

另外，中國模式與中國制度是高度融合的。中國制度在中國模式形成中的作用既是“中國模式”的重要組成部分，也是中國制度顯示作用的突出表現(xiàn)。對于由歷史發(fā)展所形成的當(dāng)代中國模式與中國制度融合方面，書中認(rèn)為中國模式與中國制度融合有如下基本特點：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本制度方面，有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為核心作用，政府有效行政的上層建筑以及既集中又民主的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)作機(jī)制；在制度的設(shè)計與實施上，重視和把握中國國情，堅持一切從實際出發(fā)；在經(jīng)濟(jì)、社會的模式取向和制度內(nèi)涵上，有凝聚人心、廣泛調(diào)動人民積極性的發(fā)展目標(biāo)；在模式與制度的發(fā)展上，有與時俱進(jìn)的改革文化；在政治制度發(fā)展上，穩(wěn)步推進(jìn)符合中國國情的民主法制建設(shè)，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)結(jié)合，堅持人民代表大會、多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治制度；在中國模式同世界各國的關(guān)系上，堅持和平、發(fā)展、合作理念，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，與各國一道建設(shè)和諧世界。

中國模式和中國制度是一個有機(jī)的整體和系統(tǒng)，它們之間互為條件、相互支撐、相互作用、相互推動和相輔相成，是一種較之世界上許多事物之間更內(nèi)在、更深刻和更復(fù)雜的辯證關(guān)系。書中通過以下兩方面來闡述：

1、中國模式和中國制度不可分割。從科學(xué)的意義上講，模式必然包括制度，沒有制度內(nèi)涵，不可能成為真正的模式，更不能成為國家選擇發(fā)展道路的模式。歷史的經(jīng)驗也證明，一個低劣的制度不可能產(chǎn)生優(yōu)良的模式。從這個角度看，模式和制度其實是不可分割的。中國模式和中國制度的關(guān)系也是如此。中國模式和中國制度之所以不可分割，是因為二者之間存在的這種適應(yīng)性、匹配性和合理性。這是中國模式和中國制度合乎中國國情，符合人民利益，適應(yīng)世界潮流，取得巨大成就的根本原因。當(dāng)然，中國模式和中國制度還處在發(fā)展完善的過程當(dāng)中，成功是相對的，不可能沒有問題和缺陷，因此需要與時俱進(jìn)，繼續(xù)探索、完善。

2、中國制度是中國模式的核心。新中國社會主義制度的建立，決定了中國模式的社會主義性質(zhì)，改革開放的啟動和持續(xù)發(fā)展的基本前提，就是制度層面的調(diào)整和改變。中國制度是中國模式的決定因素，也是中國模式形成和發(fā)展的初始動力源和核心動力源。更為重要的是，這種動力是內(nèi)生動力，因為中國的政治體制是非常獨特的。中國政治體制是多黨合作和政治協(xié)商體制與全國人大代表相結(jié)合的黨國體制。中國革命的成功、中國社會主義建設(shè)、特別是改革開放以來取得的巨大成就，其秘密就在于中國這種獨特的政治體制?！敝袊贫炔粌H是中國模式的核心組成部分，而且促進(jìn)和保障了中國模式的發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中，首次對中國特色社會主義制度進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。他將中國共產(chǎn)黨和中國人民90年奮斗的成就總結(jié)為“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度”三個方面。

中國模式最成功的亮點主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。中國經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)發(fā)展的活力是由三個經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的支點支撐的它們是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和對外開放戰(zhàn)略。30多年來，中國正是依靠這個三位一體的動力系統(tǒng)和運(yùn)行機(jī)制，充分調(diào)動了各種經(jīng)濟(jì)主體的積極因素，推動它們的集成融合，為國內(nèi)外市場上發(fā)力，以一種“杠桿平衡”。三大支點及其要素所化合形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系嶄和形態(tài)，使中國模式得以生機(jī)勃勃。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是還原計劃和市場這兩種體制機(jī)制的方法、手段和工具性質(zhì)，使社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，在經(jīng)濟(jì)體制上既保持社會主義的特征，又具有市場經(jīng)濟(jì)體制的共性，“在國家宏觀調(diào)控下，更加重視和發(fā)揮市場在資源配置中作用”。這種新型的經(jīng)濟(jì)體制，既不同于西方國家奉行自由競爭和市場自我調(diào)節(jié)的市場體制，也不同于典型的計劃經(jīng)濟(jì)體制，而是社會主義宏觀調(diào)控體系與市場經(jīng)濟(jì)激勵競爭的機(jī)制相“兼容”，計劃與市場兩種手段并重的混合體制．

在中國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，居于主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)不僅是國家的社會主義性質(zhì)決定的和《憲法》規(guī)定的，也是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實要求。公有制經(jīng)濟(jì)與非公制經(jīng)濟(jì)之間是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中相互促進(jìn)、相互融合、功能互補(bǔ)和平等競爭的關(guān)系，在功能上，公有制經(jīng)濟(jì)主要發(fā)揮實力，非公有制經(jīng)濟(jì)則重點體現(xiàn)活力，它們將長期共存并強(qiáng)有力地推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)爭高競長、并駕齊驅(qū)的新型經(jīng)濟(jì)乃是真正意義的中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

對外開放對一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)里有很多成熟的理論分別從資金、市場、技術(shù)、就業(yè)等角度討論了這個問題，論證了其充分必要性和重要性。特別在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的當(dāng)今世界，厲行對外開放，加強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作，對各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越重要。中國作為一個從計劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型國家，作為一個人口眾多、資源相對貧乏、發(fā)展起點較低的大國，用鄧小平的話說，關(guān)起門來搞建設(shè)是不會成功的，所以將對外開放作為與改革兩相并舉的重大戰(zhàn)略，作為一項堅定不移加以實施的基本國策，是非常正確的選擇。

從結(jié)構(gòu)上看，中國模式和中國制度中的一些構(gòu)成元素或要素都是既有的，它們分別來源于包括在西方產(chǎn)生的人類的先進(jìn)思想，存在于全世界各個國家和地區(qū)的實踐中，這些要素經(jīng)過中國的實踐與創(chuàng)新組合而成的形態(tài)，則呈現(xiàn)出一種新的、中國獨有的特征。因此，中國模式和中國制度在構(gòu)造上的主要特征，可以概括為“混合”包容和組合創(chuàng)新。

從書中我了解到了，模式和制度的合理性和有效性，并不完全取決于模式和制度本身，在更廣闊的范圍內(nèi)，取決于這種模式和制度是否契合本國的特殊國情和特定的發(fā)展階段，是否能夠在全球化的發(fā)展中順利融入世界，是否能夠

構(gòu)成一個動態(tài)開放的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)實踐的深化和內(nèi)外部環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。因此，模式和制度的選擇不是一個完全主觀的行為，不取決于執(zhí)政者或者權(quán)力集團(tuán)的個人喜好。這種選既受到內(nèi)外部因素的制約，也需洞察并把握歷史發(fā)展規(guī)律。

盡管中國模式和中國制度不斷演進(jìn)，但是當(dāng)代意義上的中國模式和中國制度的發(fā)展，僅僅只有60多年的時間。從縱向歷史發(fā)展的角度看，中國模式的形成只是剛剛開始，遠(yuǎn)未成型和完善，還需要長期的大量的實踐探索和經(jīng)驗積累。從橫向國際比較的角度看，各個國家不同的模式和制度，都是人類文明重要的組成部分，中國需要以開放的心態(tài)，予以學(xué)習(xí)和借鑒，這也將是一個長期的過程。因此，在歷時性和共時性兩個維度同步展開，有效整合兩個維度的多種要素，使之成為中國模式和中國制度發(fā)展的積極因素，是中國模式和中國制度未來發(fā)展的必然選擇。