第一篇：什么是價(jià)值觀

什么是價(jià)值觀

價(jià)值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價(jià)，人不同于動物，動物只能被動適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個人的價(jià)值觀支配的。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約個性傾向中低層次的需要、動機(jī)、愿望等，它是人的動機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥。人的價(jià)值觀建立在需求的基礎(chǔ)上，一旦確定則反過來影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動。人們對各種事物，如學(xué)習(xí)、勞動、享受、貢獻(xiàn)、成就等，在心目中存在主次之分，對這些事物的輕重排序和好壞排序構(gòu)成一個人的價(jià)值觀體系。價(jià)值觀體系是決定一個人行為及態(tài)度的基礎(chǔ)。價(jià)值觀受制于人生觀和世界觀，一個人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐漸形成的，一個人價(jià)值觀的形成受其所處的社會生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)地位的影響是決定性的，在一定程度上是不可逆的。具有不同價(jià)值觀的人會產(chǎn)生不同的態(tài)度和行為。

由于個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業(yè)有著不同的主觀評價(jià)。從社會來講，由于社會分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對落后，各種職業(yè)在勞動性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動難度和強(qiáng)度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度。它凌駕于整個人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞Ｎ覀冞@里考察的職業(yè)價(jià)值觀，不是看人們?nèi)绾慰创奥殬I(yè)價(jià)值”的本質(zhì)，而是注重探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。

價(jià)值觀代表一系列基本的信念：從個人或社會的角度來看，某種具體的行為類型或存在狀態(tài)比與之相反的行為類型或存在狀態(tài)更可取。這個定義包含著判斷的成分，這些成分反映了一個人關(guān)于正確與錯誤、好與壞、可取與不可取的觀念。價(jià)值觀包括內(nèi)容和強(qiáng)度兩種屬性。內(nèi)容屬性告訴人們某種方式的行為或存在狀態(tài)是重要的；強(qiáng)度屬性表明其重要程度。當(dāng)我們根據(jù)強(qiáng)度來排列一個人的價(jià)值觀時，就可以獲得一個人的價(jià)值系統(tǒng)。每個人的價(jià)值觀都是一個層次，這個層次形成了每個人的價(jià)值系統(tǒng)。這個系統(tǒng)通過我們賦予自由、快樂、自尊、誠實(shí)、服從、公平等觀念的相對重要性程序而形成層次。

價(jià)值觀對于研究組織行為是很重要的，因?yàn)樗橇私鈫T工的態(tài)度和動機(jī)的基礎(chǔ)。同時它也影響我們的知覺和判斷。每個人在加入一個組織之前，早已形成了什么是應(yīng)該的、什么是不應(yīng)該的思維模式。當(dāng)然，這些觀點(diǎn)不可能與價(jià)值觀毫無關(guān)系，相反，它們包含著對正確與否的解釋，而

且，它們隱含著一種觀念：某種行為或結(jié)果比其他行為或結(jié)果更可取。因此，價(jià)值觀使客觀性和理性變得含糊不清。

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價(jià)值觀的類型

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯為了把錯綜復(fù)雜的價(jià)值觀進(jìn)行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價(jià)值觀和生活作風(fēng)進(jìn)行分析，最后概括出以下七個等級：

第一級，反應(yīng)型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實(shí)際等于嬰兒。第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢。

第三級，自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權(quán)力。第四級，堅(jiān)持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價(jià)值觀，希望別人接受他們的價(jià)值觀。

第五級，玩弄權(quán)術(shù)型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實(shí)，以達(dá)到個人目的，非常現(xiàn)實(shí)，積極爭取地位和社會影響。

第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅(jiān)持己見者的排斥。

第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點(diǎn)，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。

這個等級分類發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了對照研究。他們認(rèn)為，一般企業(yè)人員的價(jià)值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。

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價(jià)值觀的特性

1、價(jià)值觀是因人而異的。由于每個人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個人的價(jià)值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個人都有自己的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

2、價(jià)值觀是相對穩(wěn)定的。價(jià)值觀是人們思想認(rèn)識的深層基礎(chǔ)，它形成了人們的世界觀和人生觀。它是隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。人們的價(jià)值觀一旦形成，便是相對穩(wěn)定的，具有持久性。

3、價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以改變的。由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識的增長，人們的價(jià)值觀有可能發(fā)生變化。

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價(jià)值觀的作用

價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

1、價(jià)值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只要那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。

價(jià)值觀是一種基本信念，它帶有判斷的色彩，代表了一個人對于什么是好、什么是對，以及什么會令人喜愛的意見。每一個求職者由于其所受教育的不同和所處的環(huán)境的差異，在職業(yè)取向上的目標(biāo)和要求也是不相同的。在許多場合，我們往往要在的一些得失中作出選擇，而左右我們選擇的，往往就是我們的職業(yè)價(jià)值觀。例如，是要工作舒適輕松，還是要高標(biāo)準(zhǔn)的工資待遇，要成就一番事業(yè)，還是要安穩(wěn)太平；當(dāng)兩者有矛盾沖突時，最終影響我們決策是存在于內(nèi)心的職業(yè)價(jià)值觀，而我們自己有時對自己的價(jià)值觀并不是很清楚。通過本測試，就可以大致了解自己的職業(yè)價(jià)值觀傾向，從而為自己選擇理想的職業(yè)提供信息。

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價(jià)值觀相關(guān)案例分析

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案例一：職場價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)力案例分析[1]

ST公司是一家成立于1996年的民營企業(yè)，主要以房地產(chǎn)開發(fā)為主要事業(yè)領(lǐng)域，涉及房地產(chǎn)開發(fā)、物業(yè)管理、實(shí)體投資、商業(yè)運(yùn)營等。經(jīng)過十多年的發(fā)展歷程，ST公司度過了艱難的生

存期，取得了輝煌的經(jīng)營業(yè)績，在房地產(chǎn)行業(yè)內(nèi)有一定的影響。特別是在最近幾年，ST公司在房地產(chǎn)行業(yè)動蕩不安、變革不斷的環(huán)境中以其獨(dú)特的經(jīng)營模式和專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)仍然保持業(yè)務(wù)和規(guī)模的高速增長。ST公司現(xiàn)有10家子公司，員工600多人，其中高級管理人員25人，專業(yè)技術(shù)人員50人。ST公司非常重視企業(yè)文化的建設(shè)和核心人才的培養(yǎng)，在總裁W先生的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷完善管理制度、規(guī)范管理流程、規(guī)避經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，逐漸形成了ST公司在房地產(chǎn)行業(yè)生存和發(fā)展的核心競爭力。ST公司下轄三個產(chǎn)業(yè)板塊，在“忠誠于才能、感激與奉獻(xiàn)”核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，鍛造出一個以總裁W先生為核心的精英領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。ST公司的價(jià)值觀對于加強(qiáng)公司的領(lǐng)導(dǎo)、保證組織的高效運(yùn)轉(zhuǎn)等方面發(fā)揮了重要作用，ST公司在管理實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)也非常有借鑒意義。

(1)基于價(jià)值觀的制度分析。ST公司有完善的編輯成冊的人事、行政、財(cái)務(wù)和工程項(xiàng)目管理制度與流程，每年定期更新。每項(xiàng)制度在保持前瞻性的同時，非常強(qiáng)調(diào)與管理實(shí)際結(jié)合的指導(dǎo)性，一般在調(diào)動一線業(yè)務(wù)人員參與編寫后由部門主管審核，最后交給管理層充分討論后由總裁簽字發(fā)布。為了落實(shí)各項(xiàng)制度，每項(xiàng)制度都有指定的責(zé)任部門和責(zé)任人進(jìn)行監(jiān)督檢查，另外，每位員工都可以隨時對制度執(zhí)行過程中發(fā)現(xiàn)的問題提出意見以便在改版修訂時不斷完善。為了保持制度的嚴(yán)肅型，ST公司強(qiáng)調(diào)“尊重人才但不遷就人才”，任何人才都必須接受組織管理和制度約束。

(2)基于價(jià)值觀的人力資源管理分析。ST公司人力資源中心提出了以“宏大事業(yè)感召人，優(yōu)厚待遇吸引人，優(yōu)秀文化凝聚人，創(chuàng)造條件成就人”為核心的人本主義戰(zhàn)略。在用人標(biāo)準(zhǔn)上提出了“四看四不看”，即：“看你是否具備真才實(shí)學(xué)而不看你是否能說會道；看你是否忠誠守則而不看你頭頂光環(huán)繚繞閃耀；看你是否真抓實(shí)干而不看你花拳繡腿作秀假冒；看你是否業(yè)績實(shí)在而不看你左右逢緣關(guān)系特好?！盨T公司認(rèn)為比別人學(xué)得更快、持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新、勇于否定自我、敢于挑戰(zhàn)極限、不斷創(chuàng)造杰出業(yè)績的員工是ST的優(yōu)秀人才。

(3)基于價(jià)值觀的晉升與考核。ST公司非常重視人才的培養(yǎng)和內(nèi)部的晉升，按照“給最有智慧的人更高的榮譽(yù)和地位，給最有責(zé)任心、最有能力的人更大的權(quán)力和責(zé)任”的用人理念，一批有才能、有業(yè)績、講奉獻(xiàn)、講責(zé)任的員工得到重用。根據(jù)“賢者居上、智者居側(cè)、能者居中、平者居下”的原則，不拘一格選拔人才。公司支持員工通過自身努力獲得發(fā)展，為員工開設(shè)多個晉升通道，創(chuàng)造均等發(fā)展機(jī)會。同時，ST公司積極推行競爭上崗和末位淘汰機(jī)制，強(qiáng)調(diào)無功即過，干部能上能下。

(4)基于價(jià)值觀的組織構(gòu)架。為了保證組織高效運(yùn)轉(zhuǎn)，ST公司根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)立了三大業(yè)務(wù)板塊，各業(yè)務(wù)板塊的分管副總裁有相對獨(dú)立的自主經(jīng)營決策權(quán)。在過去的三年中，ST公司經(jīng)歷了4次重大的組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，組織結(jié)構(gòu)逐漸偏向于整扁平化。集團(tuán)總部只設(shè)立職能管理機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)管理部門分散到各子公司，每個部門一般不設(shè)副職。為了加強(qiáng)對子公司的管控，集團(tuán)公司總裁每年與子公司總經(jīng)理簽訂人事、財(cái)務(wù)授權(quán)書和績效合同。

(5)基于價(jià)值觀的溝通。ST公司理解有效溝通對于提高組織運(yùn)營效率、避免經(jīng)營決策風(fēng)險(xiǎn)的重要性，公司建立了主管與員工平等的溝通氛圍，不論在任何場合、不分職位等級，每位員工都可以自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，員工也可以通過各種途徑對上級和相關(guān)部門的工作提出質(zhì)疑，只要是有建設(shè)性的意見都能夠在總裁辦的協(xié)調(diào)下得到妥善的處理。為了方便總裁與員工之間的溝通，ST公司建立了總裁信箱，公布了總裁的手機(jī)號碼和電子信箱并規(guī)定了總裁接待日，總

裁還經(jīng)常走出辦公室很隨意地與員工交談。另外，公司正在投入巨資建立管理信息系統(tǒng)平臺，以保證員工之間實(shí)現(xiàn)更加平等、快捷的溝通。

(6)基于價(jià)值觀的文化氛圍。ST公司企業(yè)文化的典型特征是“家文化”。在用人方面，公司從來不解雇員工，有十多位追隨公司總裁創(chuàng)業(yè)、為公司服務(wù)滿十年的員工。以體貼、熱情、紀(jì)律和高效為文化基調(diào)，在工作氛圍上，上級很少用強(qiáng)制式的命令推動工作，主要依靠情感激勵下屬，員工之間非常平等。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，總裁像一位“家長”，威信極高，高管團(tuán)隊(duì)緊密地凝聚在總裁周圍。ST公司認(rèn)為企業(yè)文化應(yīng)適應(yīng)公司的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營環(huán)境的變化，在企業(yè)文化變革方面，ST公司認(rèn)為應(yīng)該樂于接受新事物、實(shí)踐新理論，在變革與創(chuàng)新中不斷豐富企業(yè)文化內(nèi)涵。

(7)基于價(jià)值觀的危機(jī)管理。ST公司在處理危機(jī)時，強(qiáng)調(diào)主動承擔(dān)社會責(zé)任并把生命安全放在至高無上的位置。ST公司認(rèn)為加強(qiáng)危機(jī)的預(yù)防機(jī)制比落實(shí)危機(jī)的處理辦法更有價(jià)值，為此，ST公司建立了各種應(yīng)急預(yù)案，定期檢查經(jīng)營過程中的各種漏洞，對于可能危機(jī)員工、顧客和合作伙伴生命與財(cái)產(chǎn)安全的不穩(wěn)定性因素及時采取相關(guān)措施，及時執(zhí)行這些措施公司需要付出一定的成本也在所不惜。

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案例二：寶潔——一切圍繞價(jià)值觀

全球最大的消費(fèi)品公司寶潔(Procter & Gamble)2009年末宣布了一項(xiàng)快速啟動增長引擎的全新業(yè)務(wù)戰(zhàn)略。它的出發(fā)點(diǎn)令人吃驚，幾乎是有悖直覺的——從公司價(jià)值觀和使命感入手。這項(xiàng)戰(zhàn)略的意思似乎是，只要直指內(nèi)心，關(guān)注人的需求，財(cái)源自會滾滾而來。

2009年7月1日上任的新CEO麥睿博(BobMcDonald)正在推廣寶潔“以使命為動力的增長”戰(zhàn)略，目的是“在全球更多地區(qū)，更加全面地接觸和改善更多消費(fèi)者的生活”。2009年9月10日，在一場分析師電話會議上，麥睿博解釋了此項(xiàng)戰(zhàn)略的財(cái)務(wù)意義，之后，我又在南波士頓(South Boston)吉列(Gillette)工廠的一次演講會上與他見面。他說，這其實(shí)就是簡單的算術(shù)。比如說，現(xiàn)在有70億的消費(fèi)者，每人每年平均花14美元購買寶潔的產(chǎn)品，那么，如果你能想辦法滿足他們的需求，讓他們在今后五年里每年多花2美元(這還是負(fù)擔(dān)得起的)，寶潔的業(yè)務(wù)就能實(shí)現(xiàn)飛速增長。

寶潔巴西公司(P&G Brazil)早就采用了這種做法。10年前，寶潔的業(yè)務(wù)瀕臨絕境；員工甚至擔(dān)心公司會倒閉。人口增長速度最快的群體是低收入消費(fèi)者，但寶潔的全球高端產(chǎn)品并不適合他們。堅(jiān)守公司使命和價(jià)值觀的本地團(tuán)隊(duì)覺得，他們沒能改善當(dāng)?shù)厝说纳睿驗(yàn)橐恍┘彝ゲ皇窃谑褂昧畠r(jià)的劣質(zhì)產(chǎn)品，就是干脆什么都不用。例如，他們?nèi)匀挥檬窒茨虿?，這種繁重而單調(diào)的勞動讓一些家庭成員沒法出去工作。于是，團(tuán)隊(duì)成員和這些家庭一起生活，仔細(xì)分析寶潔的每道流程，進(jìn)而開發(fā)出一些他們稱之為“basico”(在葡萄牙語中是“基本”的意思)的創(chuàng)新型產(chǎn)品。團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)為，他們不只是在為公司創(chuàng)造利潤，也是在造福于世界。正是這種強(qiáng)烈的使命感，推動各個職能部門之間以及公司和客戶之間實(shí)現(xiàn)了空前緊密的合作，而對于客戶來說，這種興奮感也讓他們沉醉不已。

只要領(lǐng)導(dǎo)人能意識到價(jià)值觀的日益重要，任何企業(yè)都可以因地制宜地發(fā)揮這種戰(zhàn)略。為了滿足新一代員工的需求、在服務(wù)不足的市場上尋找創(chuàng)新機(jī)會、贏得公眾的尊敬，并獲得政府的優(yōu)惠待遇，將價(jià)值觀融入領(lǐng)導(dǎo)理念至關(guān)重要。以下經(jīng)驗(yàn)值得所有人借鑒：

1、鼓勵員工不僅用腦思考，還要用心思考。有一位在另一家大型公司工作的高管受聘參加一個開發(fā)節(jié)能技術(shù)的項(xiàng)目，她說，原本她是來做“雇傭兵” 的，除了拿酬金以外，別的問題一概不關(guān)心，但聽到其他團(tuán)隊(duì)成員談起改變世界的夢想以后，她發(fā)現(xiàn)自己改變初衷，成了寶潔價(jià)值觀的忠實(shí)信徒。有了價(jià)值觀的激勵，大家就會付出更多關(guān)愛，工作起來也更加努力。

2、在績效評估中再加上一個“潛在影響”的指標(biāo)。在評估時，不要只看員工的績效與去年相比是進(jìn)步了還是退步了，是超過還是落后于同僚，還要看看他具備多大的潛力。哪些受眾和客戶還沒有接觸到?哪些問題還未解決?哪些需求還沒得到滿足?發(fā)現(xiàn)尚未挖掘的潛力，就可以激勵員工的雄心壯志。

3、如果公司使命和商業(yè)利益發(fā)生沖突，就想辦法另辟蹊徑。比如說，由于凈水劑并未給寶潔帶來豐厚利潤，公司在這一市場陷入了進(jìn)退兩難的境地，最后，它通過與政府和非政府組織合作，建立了一個非營利性機(jī)構(gòu)，從而保全了這個項(xiàng)目。在此過程中，公司價(jià)值觀非但未遭到削弱，反而獲得了升華。

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第二篇：什么是家庭價(jià)值觀

什么是家庭價(jià)值觀？

什么是家庭價(jià)值觀？家庭價(jià)值觀是指一個人對于家庭事務(wù)所抱有的一種觀點(diǎn)、態(tài)度以及信念；凡是與家人關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、親屬關(guān)系以及其他家庭事務(wù)或婚姻事務(wù)相關(guān)的觀點(diǎn)、態(tài)度以及信念，都屬于家庭價(jià)值觀。

2015年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平主席首度闡述家庭價(jià)值觀：中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。

兩個認(rèn)識：家庭是社會的基本細(xì)胞，家庭是人生第一所學(xué)校。三個重視：重視家庭、重視親情、重視家庭建設(shè)。三個注重：注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

四個促進(jìn)：促進(jìn)家庭和睦、促進(jìn)親人相愛、促進(jìn)下一代健康成長、促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)。

一個緊密結(jié)合：緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。一個重要基點(diǎn)：使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。唐孝華談家庭價(jià)值觀：家庭是社會的基本細(xì)胞，企業(yè)是國家的經(jīng)濟(jì)命脈；家庭即是企業(yè)，企業(yè)即是家庭；家庭和企業(yè)一樣，需要經(jīng)營和管理；經(jīng)營是方向，管理是方法；管理家庭需要智慧，經(jīng)營家庭更需要智慧；用經(jīng)營企業(yè)的智慧經(jīng)營家庭，用管理家庭的智慧管理企業(yè)。提出富貴家庭●經(jīng)營管理的六大智慧：存財(cái)智慧——家人健康聚財(cái)智慧——孝順父母旺財(cái)智慧——夫妻恩愛發(fā)財(cái)智慧——友鄰和睦續(xù)財(cái)智慧——子女成才生財(cái)智慧——家庭富貴弘揚(yáng)使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的家文化。

第三篇：什么是人生觀價(jià)值觀

人生觀

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。

人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個人幸福的同時，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對社會所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

通俗地說，人生觀就是“人自己對人生的意義的看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。

價(jià)值觀

價(jià)值觀是社會成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

價(jià)值觀通過人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。

通俗的講：理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位臵，構(gòu)成了價(jià)值觀。

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對個人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。個人價(jià)值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。個人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢是前者逐步讓位于后者。價(jià)值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結(jié)果。舉例：比如一件事，我認(rèn)為錯，你認(rèn)為對，這就是價(jià)值觀

人生觀+價(jià)值觀=生活觀

人生的目標(biāo)怎樣確立——在生活中我們會遇到很多的事情需要處理，就要用你的觀點(diǎn)和看法來處理這件事情！怎樣處理？每個人我想都不盡相同，就看你看問題的深度了。在漫漫的處理過程中你有了自己的人生觀。你上班了，或者是掙錢了，你就會想到你怎么花這些錢？花錢的方法有很多種，我想每個人也不會一樣，慢慢的你就有了價(jià)值觀！你的價(jià)值觀和生活觀使你變成了你自己！有了你的個性性格！有了你的為人處世的方法和原則！你就是你自己了？沒有人替代！但是往往你會覺得有些不妥，你又在改變你的人生觀，改變著你自己！就會變成現(xiàn)在的你，為了生活我們一直在改變著什么？又在為了變成自己而默默地生活著。我現(xiàn)在在干什么？我在改變我自己！我在為自己的將來改變著自己！我很難受做不回我自己！但是為了生活我要改變，我要放棄，我要奮起。

第四篇：什么是員工價(jià)值觀

什么是員工價(jià)值觀?

價(jià)值在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，是指凝結(jié)在商品上的無差別的人類勞動，它是商品交換的基礎(chǔ)，可以用等價(jià)物和貨幣來衡量的。現(xiàn)在我們所探討的人生價(jià)值、自我價(jià)值等等則是被延伸、抽象化的意識層次上的概念，在企業(yè)里的大多數(shù)員工都懷有一腔抱負(fù)，在求生存求發(fā)展的同時力求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。由于各自的經(jīng)歷不同，每個人的價(jià)值觀也是各有千秋，在一起就會產(chǎn)生碰撞，其結(jié)果可能是相互沖突水火不容，也可能是相互借鑒吸收的融合。企業(yè)的存在就是要為社會創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)的價(jià)值觀某種程度上決定了它的發(fā)展，要有持續(xù)的生命力就不得背離社會發(fā)展的自然規(guī)律和必然趨勢，因此今天我們在探討員工價(jià)值觀的一個前提就是在要認(rèn)同企業(yè)的價(jià)值觀，保持與企業(yè)發(fā)展步調(diào)一致。

評價(jià)員工的價(jià)值可以有很多標(biāo)準(zhǔn)，今天我們用一個簡單的公式來說明：員工價(jià)值=理念（-10~10）*能力（0~10）*熱情（0~10），這一評價(jià)公式的推出，使得我們許多滿腔熱血躊躇滿志卻似乎又懵懵懂懂的人心中豁然開朗。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不再是模糊的概念，是可以定量計(jì)算并進(jìn)行橫向比較和縱向比較的。通過公式看到價(jià)值也是一個幾何數(shù)字的概念，系統(tǒng)的概念，看似簡單的數(shù)字蘊(yùn)含著很深的奧妙。一個滿腹經(jīng)綸渾身韜略但沒有實(shí)際行動的人，一個埋頭苦干卻不求效益的人，一個熱情似火沒有明確目標(biāo)的人，他所創(chuàng)造的價(jià)值都會離發(fā)展的要求有很大的距離。

理念可以簡單地理解為追求和信念，公司的經(jīng)營理念不是憑空想象的，從實(shí)踐中提煉又在發(fā)展中被驗(yàn)證的，正逐步體現(xiàn)出它的先進(jìn)性和正確性，并得到社會的關(guān)注和認(rèn)可。我們個人的行事準(zhǔn)則以認(rèn)同企業(yè)理念、企業(yè)的文化為前提，方能游刃有余、如魚得水。多年形成的企業(yè)理念、企業(yè)文化是抽象的，需要我們的干部員工結(jié)合各自的崗位體現(xiàn)在工作實(shí)際中，一個好的理念，它是體現(xiàn)落實(shí)在每一件細(xì)小的事情上的，需要我們不斷去總結(jié)各自崗位的職責(zé)和要求，根據(jù)發(fā)展的需要提出新工作目標(biāo)，不斷地去完善豐富；理念許多時候也具體地表現(xiàn)在公司的決策和管理制度上，甚至是領(lǐng)導(dǎo)的某一事件的批示上，值得我們注意的是我們要有消化吸收、舉一反三的理性，在工作中我們還存在許多斷章取義和不實(shí)事求是的情況，客觀環(huán)境不斷地在發(fā)生變化，我們不能以昨天的思維來解決新的問題；同時時代的發(fā)展將不斷豐富我們公司的理念，也時時刻刻對我們提出新的要求，我們跟進(jìn)企業(yè)理念的最有效途徑就是學(xué)習(xí)。

能力要素。首先要正確理解崗位經(jīng)營的概念，一個人能力的大小如何，是與他在企業(yè)勞動分工中所經(jīng)營的崗位相聯(lián)系的，評價(jià)能力的大小就看他創(chuàng)造效益的程度如何，對工人的要求集中在產(chǎn)量和質(zhì)量兩個指標(biāo)，對管理人員而言，我們更注重的是解決問題的多少，解決問題的深度如何，有無效益，是撿了西瓜還是芝麻，在時間有沒有領(lǐng)先等等。不同的崗位有不同的能力要求，因此，能力的量化是相對的。一個人經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累都可以提高他的能力，關(guān)鍵在于要思索，不斷否定自己，大膽承認(rèn)不足；我們各個崗位的要求會越來越職業(yè)化，工作中的方式方法也是不容忽視的，這是我們許多年輕人特別是剛走上工作崗位的畢業(yè)生應(yīng)該考慮更多的，好的工作方法會讓我們事半功倍；最重要的一點(diǎn)，我們要提高自己的能力，就是要創(chuàng)新地去工作，創(chuàng)新是提升價(jià)值的靈魂。

熱情這個因素反映的是一個人的狀態(tài)、工作態(tài)度和奮斗精神。我們需要理性的熱情而不是盲目的熱情，在企業(yè)大發(fā)展的今天，我們更需要積極進(jìn)取、執(zhí)著追求、刻苦鉆研的精神。當(dāng)然，我們要正確認(rèn)識和處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，投入與回報(bào)的關(guān)系，處理好員工與企業(yè)的關(guān)系。有些人以為，來公司上班就是只是為企業(yè)服務(wù)的，而恰恰忘記了是企業(yè)給他提供了發(fā)展的舞臺。我覺得每個人首先是為了自己工作，為自己服務(wù)，為自己創(chuàng)造價(jià)值，才談得上也可能對企業(yè)有所奉獻(xiàn)，得到企業(yè)的認(rèn)可。一個對工作充滿興趣和熱情的人，一旦成功就會有事業(yè)上的成就感，這種精神上的享受相信許多人都有所體會?，F(xiàn)在舉國上下在學(xué)習(xí)的金牌工人--許振超就是以他的事跡證明成功在不懈的追求中實(shí)現(xiàn)。在企業(yè)里面我經(jīng)常被這樣的熱情所感動，當(dāng)我們頭發(fā)花白的工程師在深夜來電告之解決了某個技術(shù)問題興奮如小孩般的時候，當(dāng)我們的工人為趕交貨期主動加班到深夜甚至凌晨時，哪怕員工在體育比賽中為小組運(yùn)動員吶喊助威時，我都會有一種莫名的感動，我心里明白，這就是我們不懈的精神，我們賴以發(fā)展的動力源泉，也是自己前進(jìn)步伐的鞭笞。

員工價(jià)值評價(jià)公式的推出需要我們大膽地去比較，同別人比，同過去比，同新的要求比，通過比較使自己今天比昨天有所提高，明天比今天有所提高。通過比較會更加堅(jiān)固我們團(tuán)隊(duì)的力量：理念領(lǐng)先的人在思想觀念上先進(jìn)帶動后進(jìn)，能力經(jīng)驗(yàn)擅長的相互取長補(bǔ)短，對工作對生活熱情執(zhí)著的感染平平庸庸渾渾噩噩之輩等等，每位員工發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造自我價(jià)值，不斷推動企業(yè)價(jià)值的不斷提升。

最后，通過員工價(jià)值的評價(jià)可以總結(jié)如下：德才兼?zhèn)湔撸猴L(fēng)得意，堪稱合格品，只要與時俱進(jìn)，無限前途；有德無才者，貴人相助，喻為次品，笨鳥先飛，“才”可再造 ；有才無德者，避而遠(yuǎn)之，尤如危險(xiǎn)品，痛定思痛，扭轉(zhuǎn)乾坤方有出路；無德無才者，眾人棄之，乃廢品也，趁早清理，防微杜漸。

第五篇：什么是人生觀價(jià)值觀世界觀

什么是人生觀價(jià)值觀世界觀

人生觀

是指人們對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

世界觀的定義特征

在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“一種對所處世界的一般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價(jià)值、以及形而上的預(yù)設(shè)立場，都編織在一起，賦予了這個世界一種意義（重要性）。世界觀并且促使我們將思想轉(zhuǎn)化為行動?！边@種由內(nèi)而外，能夠指導(dǎo)行為的功用，是世界觀的特征。

世界觀指導(dǎo)我們私人的，社交的，和政治的生活面。它影響著我們對自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們?nèi)松哪康?，我們做事的動機(jī)，和我們的價(jià)值觀。

價(jià)值觀

代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價(jià)。人們對各種事物的評價(jià)，如對自由、幸福、自尊、誠實(shí)、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個人的價(jià)值體系價(jià)值觀和價(jià)值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。