第一篇：思想?yún)R報：個人價值和社會價值

敬愛的黨組織：

哲學(xué)里面講到，在社會生活中，人的實踐活動表現(xiàn)出兩種價值，一種是個人價值，一種是社會價值。個人價值的實現(xiàn)取決于個人的實踐活動對于自身需要的滿足，即對自身存在和自身發(fā)展的意義。而社會價值的實現(xiàn)，是定義于該個人行為對于他人或社會的意義，即個人對于社會需要的滿足。

在電影《第一書記》中，共產(chǎn)黨員沈浩放棄省城的優(yōu)越工作環(huán)境，投身農(nóng)村基層工作六年，他為小崗的發(fā)展鞠躬盡瘁，用年輕的生命詮釋了對黨和人民的無限忠誠。沈浩同志實現(xiàn)了自己的個人價值，同時也向社會貢獻了自己的社會價值。

具體來看，沈浩因為在省城工作了十八年職位沒有進步，從而選擇奔赴小崗村這片廣闊天地，用影片里面村民的話說，他是來“鍍金”的，來撈政治資本的，為的是干好了能回省城升遷。我們不能否認，作為一個胸懷理想與報復(fù)的人，沈浩的動機，有很大一部分是出于實現(xiàn)自身的個人價值的目的。但是，這并不妨礙沈浩的偉大。

馬克思將人定義為一切社會關(guān)系的總和。當某種個人實踐在體現(xiàn)出一定的個人價值的時候，它也勢必會對他人對社會帶來或多或少或積極或消極的影響，即表現(xiàn)出某種社會價值。從另一個方面來說，任何一種社會價值的存在，必然也是以滿足個人需要為前提的，也就是說，沒有一種社會價值的體現(xiàn)不是以個人的發(fā)展作為基礎(chǔ)的。因此，偉大與平凡之間的距離，就在于是否能實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

對于沈浩來說，他可以繼續(xù)留在省城繼續(xù)著體面的工作，但是這種選擇無法幫助他實現(xiàn)心中的抱負，更遑論他所追求的社會價值。所以他選擇奔赴小崗，在那片廣闊天地上，實現(xiàn)他的大有作為，這是他所追尋的個人價值，而這種個人價值中，包含了他六年的勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，包含了他六年的鞠躬盡瘁死而后已。這種個人價值，對于社會的意義就顯而易見了。

更難能可貴的是，在第一個三年掛職期滿后，沈浩在鄉(xiāng)親們的紅手印挽留下，毅然選擇了繼續(xù)留在小崗。如果說第一個三年有一點“不得已而為之”的話，那么第二個三年則意味著沈浩已然深深地將自己的個人價值與這片土地，與小崗的發(fā)展深深結(jié)合起來了。在他心里，他的發(fā)展是其次，而擺在首位的，是如何帶領(lǐng)小崗的村民奔小康。這才是他最大的價值。

馬克思主義的價值觀從來不排斥個人的發(fā)展，馬克思主義的價值觀追尋的是如何將個人的價值融于社會的發(fā)展之中。毫無疑問，沈浩同志的價值觀是真正的馬克思主義價值觀。

匯報人：xiexiebang

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第二篇：2010年8月思想?yún)R報：實現(xiàn)個人社會價值和最高理想

敬愛的黨組織：

我很高興能被推薦去上黨課。經(jīng)過黨校培訓(xùn)，我在思想上對中國中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認識，并在內(nèi)心樹立了中國共產(chǎn)黨信念。同時，我也意識到入黨條件之多，要求之高，發(fā)現(xiàn)自己身上尚有許多缺點和不足，距一個真正的中國共產(chǎn)黨員還有一定差距，但我相信通過自己的不斷努力，提高自身修養(yǎng)，能給自己創(chuàng)造入黨條件的。今后，我會以實際行動來爭取早日加入中國中國共產(chǎn)黨。

首先，我談?wù)剬W(xué)習期間對黨的進一步認識。在黨課的大課堂中，我們不僅從理論上領(lǐng)略到偉大的、神圣的中國中國共產(chǎn)黨的魅力,而且在活生生的故事以及演講教員旁征博引之中觸及到黨的全心全意為人民鞠躬盡瘁的風采。中國中國共產(chǎn)黨，一個沉甸甸的名字。自１９２１年光榮誕生以來，中國中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了左傾思潮的洗練，白色恐怖的絞殺，帝國主義的打擊，血跡斑斑；然而血跡并未使紅色的旌旗倒下，反而使之越發(fā)鮮紅欲滴。中國中國共產(chǎn)黨以星星之火燎燃了廣闊草原，以小米加步槍驅(qū)逐了紅太陽的鐵犁，以農(nóng)村的群眾包圍了城市的紙老虎。因為有了中國中國共產(chǎn)黨，中國人民站起來了。中國中國共產(chǎn)黨，一個金燦燦的名字。自１９４９年建國以來，偉大的黨熬過了一窮二白的爛攤子境況，頂住了帝國主義和霸權(quán)主義的敵視和孤立，挺住了各種內(nèi)亂分子的舞弄云雨，最終使我國以矯健的步伐、高壯的姿態(tài)挺立于世界強國之林，東方的巨龍傲視群雄。因為有了中國共產(chǎn)黨，中國人民富起來了。中國中國共產(chǎn)黨，一個響當當?shù)拿謿v史的長河滔滔不絕，前進的車輪隆隆不止，中國中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各民族將奏響新世紀的凱歌，響徹云霄，永不泯滅。因為有了中國中國共產(chǎn)黨，中國人民騰飛起來了。在這轟轟烈烈的陣容面前，我能做些什么呢？我該做些什么呢？金無足赤。我們的人均國民生產(chǎn)總值還遠不足樂觀，我們的科技勢力與我國的地位仍不相稱。我能做的，是翻開手中的書本，走進實驗室，去學(xué)習，去研究，去創(chuàng)造，去貢獻一份綿薄之力。人無完人。我們大學(xué)生在自身思想政治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)方面存在欠缺。我該做的，是用馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀充實自己，提高自己，樹立為人民服務(wù)的思想，以求最終加入中國中國共產(chǎn)黨，去承擔革命先烈光榮而艱巨的歷史重任。

其次，使我認識到了學(xué)習黨校學(xué)習是一種特殊的高水準的學(xué)習，突出的是更多的政治理論學(xué)習和現(xiàn)實形勢教育,包括對近幾年來黨的創(chuàng)新理論的講解和世界政治、經(jīng)濟、軍事與國內(nèi)形勢介紹比較分析,與我們平時的學(xué)習有所區(qū)別。在黨校這個“大熔爐”里，全體學(xué)員飽嘗了一頓“理論大餐”，接受了一次“精神洗禮”，思想上“充”了“電”，行動上“加”了“油”。短暫的黨校培訓(xùn)學(xué)習是每個學(xué)員人生的“加油站”，必將對個人今后的工作產(chǎn)生積極而深遠的影響。在個特殊的歷史時期，提高理論素養(yǎng)、加強黨性修養(yǎng)已是時代的要求。

1、提升理論素養(yǎng)。作為時代脊梁的當代大學(xué)生必須要具備良好的理論素養(yǎng)，必須對馬克思主義中國化的最新成果和重大現(xiàn)實問題有系統(tǒng)的了解和準確的把握，熟悉和了解當前國際經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體走向，必須對任何事物都具備自己的想法并升華為理論，就能進行前瞻性、創(chuàng)新性的發(fā)展注入活力，培植后勁，這樣才能成為時代的希望。

2、加入中強黨性修養(yǎng)。黨是人民的黨，對于一個入黨積極分子的黨性修養(yǎng)是，堅持不懈地進行思想改造，樹立中國共產(chǎn)黨*世界觀和人生觀，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。增強黨性修養(yǎng)，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。中國共產(chǎn)黨員的思想改造，就是指用馬克思主義的立場、觀點、方法來改造各種非無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法，其目的是使中國共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無產(chǎn)階級世界觀、人生觀。它是黨長期以來提高黨性修養(yǎng)與時俱進的一條重要措施。牢固樹立為人民服務(wù)的思想。使我更堅定樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把人民群眾的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。要牢記黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，以艱苦奮斗的精神做好各項工作，腳踏實地，埋頭苦干，不畏艱難，奮力拼搏，勇于開拓，要牢記黨和人民的重托和肩負的歷史責任，自覺在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉。保持和弘揚艱苦奮斗的精神，牢固堅持和樹立正確的人生觀、價值觀。新時代的大學(xué)生是社會的主體，為社會謀福，為人民服務(wù)時我們不可推卸的責任，加強黨性修為是我們造福社會的根本。

最后，這次學(xué)習讓我深深的體會到，作為新時期的先進青年，先進大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活里克勤克儉，嚴格要求；在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性；在學(xué)習上，以“書山有路勤為徑，學(xué)海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學(xué)文化知識，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭取在建設(shè)有中國特色社會主義過程中建功立業(yè)。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現(xiàn)個人社會價值和人生價值的最高理想。匯報人:黨章網(wǎng)

2010年8月9日

第三篇：個人價值和社會價值的哲學(xué)分析

任何一個人都是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體，在人與自然的關(guān)系中，人是價值關(guān)系的主體，自然是價值關(guān)系的客體，這是確定無疑的。但是，在社會實踐中，在人與人之間的關(guān)系中，具體的人在價值關(guān)系中的主、客體位置就不是固定不變的了。一個人對于他人和社會來說，一方面他是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會的關(guān)系中，獲得需要的滿足；但另一方面他又能以其自身的存在和活動來滿足他人和社會的需要，成為他人和社會需要的客體。就人作為價值主體來說，他的存在和發(fā)展需要從他人和社會那里得到物質(zhì)和精神的滿足，這就是通常所說的向社會的索取。由于社會對人的需要的滿足，使人得以存在和發(fā)展，從個體的人來說，這就是他的自我價值。人作為價值客體，他的實踐活動也在一定程度上滿足他人和社會的需要，這就是一個人的社會價值，也就是我們通常所說的對社會的奉獻。所以，在社會生活中，人的實踐體現(xiàn)出兩種價值：一是人的自我價值，一是人的社會價值。人的自我價值就是人的實踐活動對自身需要的滿足，即對自身存在和發(fā)展的意義。人的需要是多方面的，多層次的，馬斯洛曾把人的需要分為高低不同的五個層次。一個人能否實現(xiàn)自我價值和實現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個人的努力奮斗；二是取決于社會的支持。而社會是否支持，關(guān)鍵又在于個人的奮斗對社會是否有價值。個人需要從自然和社會索取生活資料以及其他生存和發(fā)展的條件，從而這些成為自我奮斗的條件；個人的努力奮斗對社會作出了貢獻，滿足了社會前進發(fā)展的需要，社會又會給奮斗者以回報，滿足他繼續(xù)存在和發(fā)展的需要。這樣，個人和社會在索取-奮斗、貢獻-回報的循環(huán)中，滿足了個體和社會的發(fā)展的需要，促進了共同發(fā)展。人的社會價值就是個體行為對于他人和社會的意義，即個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。一個人滿足社會的程度越高，他的社會價值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那么，他給社會提供的是負價值。任何一個人都具有一定的自我價值和社會價值，自我價值和社會價值是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義價值觀的基本要求，就是堅持這兩者的統(tǒng)一。

首先，從客觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)取決于社會的發(fā)展。先進的社會制度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；發(fā)達的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個人價值的實現(xiàn)提供多樣化的實踐形式；社會飛快的發(fā)展速度，可以為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造更多的機遇。

其次，從主觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會利益、人民利益獻身的人生抱負；不怕挫折、自強不息、積極進取的開拓精神；寬以待人、嚴于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅強的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個人價值的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準備了條件。

最后，實現(xiàn)個人價值的惟一的途徑是勇于參加社會實踐。只有勇于參加社會實踐，才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，新的實踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當因人而異。例如，具有高知識、高技術(shù)的個人，可以通過選擇知識技術(shù)密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值。文化技術(shù)水平低的個人，既可以通過選擇勞動密集型的實踐形式來實現(xiàn)自己的價值，也可以通過再學(xué)習、再提高、更換社會角色的形式來實現(xiàn)自己的價值?？傊?，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的聰明才智，從而使自身的價值得到充分實現(xiàn)

第四篇：淺議宿舍文化建設(shè)社會價值

淺議宿舍文化建設(shè)社會價值

【摘要】當今世界，政治、經(jīng)濟與文化相互交融、滲透，文化的地位更加凸顯。文化的力量越來越成為國家綜合實力和國際競爭力的重要組成部分?？梢哉f，社會的穩(wěn)定和發(fā)展、民族的振興和繁榮都離不開文化的支撐。中職生宿舍文化是社會文化系統(tǒng)的一員，在維護社會穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)面有著重要的價值。

【關(guān)鍵詞】中職；中職生；宿舍文化；社會功能

1中職生宿舍文化建設(shè)形成的主導(dǎo)型價值觀有利于促進社會穩(wěn)定

宿舍文化的重要功能是以其特有的價值取向和價值標準控制和引導(dǎo)中職生的言行舉止。因此，宿舍文化建設(shè)對于調(diào)適中職生的心理、維護社會穩(wěn)定具有特殊的意義，集中體現(xiàn)在宿舍文化建設(shè)有利于幫助中職生樹立維護社會穩(wěn)定的主導(dǎo)型價值觀。在社會轉(zhuǎn)型期，多種社會思潮并存，其中不乏落后的思想觀念，要引導(dǎo)這些思想觀念朝社會要求的方向發(fā)展就必須幫助中職生樹立社會主義核心價值觀。真正的社會穩(wěn)定是在不斷解決矛盾、沖突或不斷克服各種不穩(wěn)定因素基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定，是在社會進步和發(fā)展的動態(tài)平衡中取得的穩(wěn)定。只有這樣社會要發(fā)展才有穩(wěn)定前提。而社會發(fā)展不僅僅是政治、經(jīng)濟的發(fā)展，而是包括經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等多領(lǐng)域在內(nèi)的全面進步。因此，社會的穩(wěn)定和發(fā)展既離不開經(jīng)濟、政治、生態(tài)等建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。我國是社會主義社會，這要求我們要形成和確立社會主義核心價值觀，并以此來引導(dǎo)和規(guī)范社會成員的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等行為。中職生是維護政治穩(wěn)定的重要力量，宿舍是與中職生聯(lián)系最為緊密的場所。宿舍文化對中職生的思想、行為有著直接影響。這就要求我們要重視中職生宿舍文化建設(shè)，讓他們在優(yōu)秀的宿舍文化熏陶下，樹立社會主義核心價值觀。引導(dǎo)中職生培育和踐行社會主義核心價值觀是宿舍文化建設(shè)的核心目標。引導(dǎo)中職生培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，宿舍文化建設(shè)可以通過輿論導(dǎo)向、道德規(guī)范、建章立制、理論探討等方式把社會主義核心價值觀融入建設(shè)的全過程，使之不斷影響和教育中職生。

2中職生宿舍文化建設(shè)通過強化中職生的道德意識和社會責任感促進社會穩(wěn)定

社會穩(wěn)定不僅是指社會生活秩序的安定，更指人們...（剩余全文62.32%）

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第五篇：爭做社會核心價值

爭做社會主義核心價值體系的踐行者

要以十八大提出的“三個倡導(dǎo)”為重要指引和基本遵循，大力弘揚社會主義核心價值體系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認識到社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持崇高理想追求，弘揚偉大中國精神，塑造文明道德風尚。

——摘自2013年上半年高?！靶蝿菖c政策”教育教學(xué)要點

爭做社會主義核心價值體系的踐行者

◎中國思想政治工作研究會網(wǎng)絡(luò)部主任公茂虹

黨的十八大對加強社會主義核心價值體系建設(shè)作出了新部署、提出了新要求。這些新闡述、新部署有何新意，怎樣準確理解十八大關(guān)于加強社會主義核心價值體系建設(shè)的精神？如何從理論體系與實踐體系的統(tǒng)一上去把握和認識社會主義核心價值體系？作為當代大學(xué)生，該怎樣自覺踐行？帶著這些問題，讓我們一起思考。

一、十八大對社會主義核心價值體系有何新闡述

黨的十八大對社會主義核心價值體系建設(shè)的闡述具有很多新意和深意。就新意來說，主要體現(xiàn)在四個第一次。一是第一次提出“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”這一論斷，并對如何加強做出新的部署。二是第一次提出了“三個倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這三個倡導(dǎo)24個字明確了當今社會的價值導(dǎo)向。三是第一次提出社會主義核心價值觀這一概念，并提出了“培育”和“踐行”兩個方面的要求。四是第一次把“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”納入新修訂的黨章。

就深意來說，黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)的論述有著極為深刻、十分重要的內(nèi)涵。首先，進一步突出和強化了社會主義核心價值體系建設(shè)這一戰(zhàn)略任務(wù)和努力方向。自從2006年10月黨的十六屆六中全會首次明確提出社會主義核心價值體系以來，我們黨對這一問題的認識不斷深化、越來越重視，黨的十八大達到一個新的高度。黨的十六屆六中全會從社會建設(shè)方面，從構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，從建設(shè)和諧文化的角度，首次提出社會主義核心價值體系及基本內(nèi)容，并把社會主義核心價值體系定位為建設(shè)和諧文化的根本，建設(shè)社會主義核心價值體系的指向是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，這是全黨最初的認識。黨的十七大從文化建設(shè)方面，從推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略高度，從意識形態(tài)的角度對社會主義核心價值體系進行了新的定位，提出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，并從意識形態(tài)建設(shè)的角度提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，目標指向是增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。十七大通過的黨章修正案把社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容納入黨章總綱之中。與十六屆六中全會強調(diào)的形成全民族的精神力量和精神紐帶相比，鞏固全黨全國各族人民的共同思想基礎(chǔ)的要求，更為深刻，認識明顯深化。2011年10月黨的十七屆六中全會對文化建設(shè)進行了專門研究和部署，并做出了關(guān)于深

化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，全會對社會主義核心價值體系作了更加深刻和更高的定位，提出社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，并從這一高度，從建設(shè)社會主義文化強國的目標出發(fā)，提出了推進社會主義核心價值體系建設(shè)的要求并進行具體部署。黨的十八大重申了十七屆六中全會提出的社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向的定位，提出了加強社會主義核心價值體系建設(shè)的要求，而且把這一要求納入新修訂的黨章總綱。從這一過程我們可以看出，社會主義核心價值體系不僅在社會建設(shè)、文化建設(shè)及意識形態(tài)建設(shè)方面具有根本性、決定性的地位和作用，而且決定著中國特色社會主義發(fā)展的方向，決定著我國社會主義現(xiàn)代化的全局?；谌绱酥匾恼J識和定位，黨的十八大不僅一如既往地堅持和推進社會主義核心價值體系建設(shè)，而且提出在力度上要加強，指出了一個繼續(xù)強力推進的方向和強力建設(shè)要求，這預(yù)示著一種深入發(fā)展的態(tài)勢。這說明，社會主義核心價值體系建設(shè)，既是一項根本性、戰(zhàn)略性、全局性、長遠性的極為重要的任務(wù)，又是全黨全社會必須付出艱辛的努力才能完成的共同使命。

二、如何從理論體系與實踐體系的統(tǒng)一上加深認識

社會主義核心價值體系從提出以來，無論在理論方面還是在實踐方面都處于發(fā)展和完善之中。黨的十八大實現(xiàn)了新的重大突破，在理論和實踐兩個方面向前邁出了一大步。從理論方面來看，社會主義核心價值體系是一個由里而外的多結(jié)構(gòu)、多層次的體系。最核心的一層是社會主義核心價值觀；中間一層是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，即馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個部分；最外一層是社會主義道路、理論體系、制度的綜合的現(xiàn)實表現(xiàn)，具體表現(xiàn)為“五位一體”的中國特色社會主義總布局。這就是說，社會主義核心價值體系不僅是一個理論體系，而且是一個實踐體系，是理論體系和實踐體系的統(tǒng)一。黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”的價值導(dǎo)向，是作為當前和今后一個時期的社會主義核心價值觀提出來的，填補了社會主義核心價值體系最深層次的內(nèi)涵缺失的空白，建立起社會主義核心價值體系由內(nèi)而外各層次相互銜接、更加完善的立體結(jié)構(gòu)，同時形成了當前人民群眾認可的社會主義核心價值觀的最大公約數(shù)。盡管隨著實踐的深入發(fā)展和中國特色社會主義的發(fā)展完善，社會主義核心價值觀還可能有新的表述，就現(xiàn)階段而言，這些核心價值觀滿足了絕大多數(shù)人民群眾價值追求的需要，形成了現(xiàn)階段鮮明的價值導(dǎo)向，也符合當前中國特色社會主義本質(zhì)展現(xiàn)的實際。因此，踐行24字的社會主義核心價值觀是當前和今后一個時期社會主義核心價值體系建設(shè)的重點。從長遠來說，培育社會主義核心價值觀的任務(wù)更艱巨、道路更漫長。需要清楚的是，三個倡導(dǎo)的24字社會主義核心價值觀是分為三個層次的，不能等量齊觀。富強、民主、文明、和諧，是立足國家層面提出的要求，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標上的規(guī)定；自由、平等、公正、法治，是立足社會層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，反映了社會主義社會的基本屬性；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是立足公民個人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。總之，社會主義核心價值觀的提出，進一步豐富了社會主義核心價值體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)涵，理清了社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的本源，標志著我們黨對社會主義核心價值體系認識的進一步深化和對社會主義本質(zhì)更加自覺的把握。

從實踐方面看，黨的十八大對社會主義核心價值體系的論述有力地拓展了社會主義核心價值體系建設(shè)的視野和空間。十八大提出的三個倡導(dǎo)，把社會主義核心價值體系與社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)緊密聯(lián)系起來，黨的十八大對這五大文明建設(shè)及黨的建設(shè)都

做出了新部署、提出了一系列新的重大舉措，都內(nèi)在地包含著社會主義核心價值觀的要求，把各方面的任務(wù)落實好也就在實踐層面有力地推進和加強了社會主義核心價值體系建設(shè)。特別是黨的十八大對中國特色社會主義作出了新的闡述，對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度作了新概括，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的兩個百年的奮斗目標，第一個是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會,第二個是到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，具體勾勒出了中國特色社會主義的宏偉藍圖，這就是2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時，中共中央總書記習近平深情地闡述的“中國夢”。同時，黨的十八大對全面建成小康社會提出了一系列新任務(wù)新要求。這些新的目標、部署和要求不僅與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系在一起，而且進一步豐富和發(fā)展了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，譬如黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，把目標理想具體表述為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，等等，這些一方面從理論上發(fā)展了社會主義核心價值體系，另一方面又為建設(shè)社會主義核心價值體系指明了目標和方向。此外，黨的十八大還對加強社會主義核心價值體系建設(shè)做出了一系列具體的部署，提出要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識；提出要推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦；提出要廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下；提出要大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量；提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀；提出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，等等。這些都是當前和今后一個時期社會主義核心價值體系建設(shè)必須切實貫徹落實的重大任務(wù)。

三、發(fā)揮好大學(xué)生的積極作用

大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時代發(fā)展脈搏、最堅毅地引領(lǐng)社會風氣之先、最具創(chuàng)造力和最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。大學(xué)生是時代的驕傲、社會的先鋒和祖國的希望。從五四新文化運動時期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開放時期憂國憂民、奮發(fā)學(xué)習、勇于拼搏、熱情愛國，大學(xué)生都是時代價值的標尺，是自覺踐行社會價值的表率，都涌現(xiàn)出了許許多多的好典型好榜樣。在我國處于全面建成小康社會決定性階段，特別是在大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)的今天，大學(xué)生在建設(shè)社會主義核心價值體系中更是發(fā)揮著特有的示范和引領(lǐng)作用。對于大學(xué)生個體來說，自覺踐行社會主義核心價值體系就是對社會主義核心價值體系建設(shè)的貢獻，目標就是培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成正確的立場、觀點、方法，堅定實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的遠大理想，確立符合時代和社會發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標準，形成正確的價值指向和價值標準。這就要求大學(xué)生從入學(xué)的第一天起，就必須高度重視自身的價值建設(shè)，密切關(guān)注國家、社會價值建設(shè)的大方向，明確黨的十八大提出的關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)的重點和任務(wù)，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習實際，自覺加強思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，實現(xiàn)個人價值與社會整體價值、主流價值的相互溝通交流，使自身的價值建設(shè)與社會整體價值建設(shè)相互融合，使自身的價值觀符合社會需要、符合時代發(fā)展的趨勢，為將來走向社會、服務(wù)社會、健康成長打下堅實的價值基礎(chǔ)，為全社會踐行社會主義核心價值體系樹立榜樣。

大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期和特殊時期，迫切需要分清價值主流與支流，迫切需要價值疏導(dǎo)和引領(lǐng)，這為把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生價值建設(shè)提供了最佳時機。大學(xué)生價值建設(shè)如何決定大學(xué)生的未來，同時也決定著高等教育的成敗。只有積極創(chuàng)新大學(xué)生價值建設(shè)的理念思路、機制體制、方式方法、途徑載體，才能把社會主義核心價值體系真正融入大學(xué)生價值建設(shè)，才能把社會主義核心價值體系真正融入高等教育的全過程，才能夠為大學(xué)生真正把握當下、贏得未來打下堅實的思想道德基礎(chǔ)。

首先要創(chuàng)新理念，確立以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)、以大學(xué)生價值建設(shè)為核心的高等教育新思路。大學(xué)既要完成知識教育，又要完成思想品德教育，知識教育是表，思想品德教育是里，知識教育與思想品德教育是互為表里的一體，而不是兩體，不是分離的。這是大學(xué)教育的本意。但在實踐中，知識教育與思想品德教育不僅形成了明顯的分離，而且形成了重知識教育、輕思想品德教育的本末倒置狀況。這種狀況

從根本上背離了高等教育的宗旨。改變這種狀況，第一位的是在全社會特別是在高校樹立以大學(xué)生為本、以大學(xué)生價值建設(shè)為核心的理念，確立大學(xué)生價值建設(shè)在高等教育中的首要地位。

其次要創(chuàng)新實踐，探索以價值體驗和踐行為主要方式的大學(xué)生德育新模式。德育是高等教育第一位的任務(wù)，德育為先是高校的優(yōu)良傳統(tǒng)，長期以來，高等院校形成了以思想政治教育課為主要內(nèi)容的思想品德教育模式。實踐證明，傳統(tǒng)的以說教為主的思想政治教育，既缺乏吸引力又缺乏實效性，必須加以改進。大學(xué)生價值建設(shè)，必須遵循價值形成的基本規(guī)律，著眼于大學(xué)生現(xiàn)實和未來的價值需求、基于大學(xué)生的實際感受，把實踐養(yǎng)成作為大學(xué)生價值建設(shè)的主攻方向、主要方式和主要路徑，探索形成大學(xué)生樂于參與的豐富多彩的新的實踐模式，做到知行統(tǒng)一，確立起穩(wěn)定的正確的價值觀。

第三要整合資源、發(fā)揮優(yōu)勢、形成合力。高等院校具有開展大學(xué)生價值建設(shè)的豐富知識資源和機構(gòu)資源，關(guān)鍵是做好頂層設(shè)計、有效整合。專業(yè)知識教育是大學(xué)生最重視、用力最多的方面，同時也應(yīng)是大學(xué)生價值建設(shè)最重要的知識載體，如何把大學(xué)生價值建設(shè)的基本內(nèi)容融入專業(yè)知識教育，形成融專業(yè)知識教育與思想品德教育于一體的知識教育體系，是亟待研究的課題。歷史文化教育和形勢政策教育，是加強大學(xué)生價值建設(shè)極為重要的內(nèi)容，在一些高校這方面的教育并沒有受到重視，沒有產(chǎn)生理想的效果。黨團活動、校園文化、學(xué)校管理等，是加強大學(xué)生價值建設(shè)的重要載體，但很多高校缺乏統(tǒng)籌，致使這些資源彼此分離、互不銜接，不能發(fā)揮應(yīng)有效能。應(yīng)著眼于大學(xué)生價值建設(shè)這一根本目標，探索建立以黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，思想政治教育課、專業(yè)知識教育課、歷史文化教育及形勢政策教育、校園文化建設(shè)、黨團活動及學(xué)校管理等各負其責、優(yōu)勢互補的大學(xué)生價值建設(shè)新格局，形成大學(xué)生價值建設(shè)的合力。