第一篇：責(zé)任與待遇之我見

責(zé)任和待遇，是兩個不同含義的詞。講某某人有責(zé)任，那絕對是一種褒義，而說到待遇的高低多少，卻總帶有一點(diǎn)銅臭味。在當(dāng)前福建煤電公司內(nèi)部開展的“有責(zé)任才有待遇，有待遇就要負(fù)責(zé)任”的大討論中，把這兩個詞放在一起辯證研討，對于面臨困境的煤炭企業(yè)，有著非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任是一種擔(dān)當(dāng)?shù)木?，是一種為人做事的態(tài)度和準(zhǔn)則。待遇是

用人企業(yè)給被聘用者予物質(zhì)上的認(rèn)可和肯定。許多人可能認(rèn)為待遇是和能力成正比的，其實(shí)責(zé)任的作用大于能力。責(zé)任承載著能力，一個充滿責(zé)任感的人才有機(jī)會充分展現(xiàn)自己的能力。對于包括煤電公司的許多企業(yè)里，很多崗位不需要從業(yè)者有多高智慧，多高的能力，多豐富的知識積累，一個普通員工只需通過常規(guī)培訓(xùn)，只要他責(zé)任心夠，能多用心思多花時間在崗位工作上，一般都能干好工作，從而獲得企業(yè)的認(rèn)可和待遇。因此，不是有了能力就會有待遇，而是對企業(yè)夠負(fù)責(zé)，能把時間精力多放在工作上，才有待遇，即有責(zé)任才有待遇。

就個人認(rèn)識，責(zé)任是前提，它決定“想干和不想干工作，要干和不要干”的思想問題；能力涉及的是“會不會做”的問題；而態(tài)度更象是“愛不愛，喜不喜歡”的命題。責(zé)任不但大于能力，而且還決定工作態(tài)度。責(zé)任可以改變對待工作的態(tài)度，從而決定工作效率和業(yè)績。在工作中，只有清醒地認(rèn)識和了解自己的責(zé)任，解決了“想不想和要不要工作”的思想問題，才會更好地承擔(dān)起責(zé)任，發(fā)揮自己的能力，克服困難完成工作，工作就由被動壓迫式轉(zhuǎn)化為積極主動型。

對于企業(yè)的管理者，管理層次越高，所起的作用應(yīng)該越大，待遇也會越高，但同時要求管理者的責(zé)任感責(zé)任心也越強(qiáng)。眾所周知，管理貴在堅持難在恒久，只有有強(qiáng)烈責(zé)任感的人才有恒心毅力去堅持落實(shí)某項(xiàng)制度某件工作，沒有責(zé)任的人做事往往浮于外表，虎頭蛇尾，不能長久，更談不上管人和理事。

有了待遇就要負(fù)責(zé)任。一個人在企業(yè)做事，拿企業(yè)的待遇，就應(yīng)該毫無疑問為這個企業(yè)負(fù)責(zé)，忠于這個企業(yè)。說到底，這是一個人對企業(yè)認(rèn)同感歸屬感和忠誠度的問題，有沒有把企業(yè)當(dāng)成家的命題，因?yàn)樨?zé)任感源于忠誠?！爸艺\企業(yè)” 不但是福能集團(tuán)企業(yè)文化中的道德要求，我想也是很多企業(yè)的基本要求。其實(shí)，人生短短不到百年，而許多人吃在企業(yè)，住在企業(yè)，二三十年一晃過，更有甚者還是出生和成長在企業(yè)的“企二代”，對這些人而言，這已經(jīng)不是“企業(yè)如家”的問題，而是企業(yè)已經(jīng)成為你的“大”家了。企業(yè)和員工好比“皮和毛”的關(guān)系，“皮之不存，毛將焉附”，企業(yè)的興衰成敗和員工的切身利益息息相關(guān)，企業(yè)是員工賴以生存和發(fā)展的基石和依托，只有企業(yè)生存發(fā)展了，才能成就員工，正如公司領(lǐng)導(dǎo)說的“企業(yè)好大家才好！”。退一萬步講，“在什么山頭唱什么歌，做一天和尚撞一天鐘”，只要人還在這個山頭，只要還是企業(yè)的員工，只要企業(yè)仍給待遇，員工就應(yīng)該為她歌唱、撞鐘、工作和負(fù)責(zé)。

對工作盡職是責(zé)任意識基本體現(xiàn)，一個具有盡職敬業(yè)精神的員工，都會真正為企業(yè)的發(fā)展作出努力貢獻(xiàn)，即使在工作中遇到各種各樣的困難，也能以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，盡自己最大的努力去克服。我們福煤集團(tuán)企業(yè)文化中的企業(yè)道德第二句話就是忠于職守，展開講就是對本職工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對工作盡職也是有責(zé)任感的最基本起點(diǎn)，一個對本職工作都不盡力的人來說有責(zé)任感就是一句空話。作為我們企業(yè)的管理人員，有責(zé)任感最基本的就是要在本職工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，做出表率。在黨員的八項(xiàng)義務(wù)中，與我們企業(yè)黨員和管理干部聯(lián)系最緊密、最關(guān)鍵的就是能否在工作生活中起先鋒模范作用。一個黨員或管理人員如果在本職工作崗位上起不到先鋒模范作用，不能在本職工作崗位上做出比一般群眾更好的成績，就是沒有履行自己應(yīng)盡的職責(zé)義務(wù)，就不能算是一個稱職的黨員或管理人員，更不要想企業(yè)給你享受待遇了。所以，我們企業(yè)的每一位管理人員無論在那個崗位，都要對自己的崗位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，保持高度的責(zé)任感、使命感，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益發(fā)展和自己事業(yè)發(fā)展的“雙贏”效果，這也是通常說的“一個對工作負(fù)責(zé)的人，更是對自己命運(yùn)負(fù)責(zé)的人”。

第二篇：責(zé)任與待遇討論心得

總有人認(rèn)為一個小螺絲不安裝無足輕重，一次不帶安全帽無關(guān)緊要，一些習(xí)慣性違章與已無關(guān)……

然而大多安全事故的導(dǎo)火索就是這些被看似無關(guān)的“小事”。我們的工作責(zé)任心也正是從這些無關(guān)緊要，無足輕重的小事中體現(xiàn)出來的。或許你會說我才不管什么工作激情，什么責(zé)任感，我在為錢、為生活而工作，但俗話說的好：鍋里有了，碗里才有。

鍋

里就是企業(yè)，碗里就是自己的待遇。煤礦工作安全為天，機(jī)電運(yùn)輸作為煤礦安全生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)和“金點(diǎn)子”創(chuàng)效的重要部門，設(shè)備是否完好、運(yùn)輸是否順暢、用電是否合理、舊物是否回收等等都影響著礦井的安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益。我們?nèi)粢脲伬镉?，必須?qiáng)化責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，為企業(yè)創(chuàng)效。企業(yè)效益好了，我們的待遇也才會有保證。

強(qiáng)化責(zé)任，就是要求我們要愛崗敬業(yè)，要求我們對待工作要盡職盡責(zé)、一絲不茍，特別是后勤保障工作要精益求精，要始終以如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度對待每一項(xiàng)工作?！扒Ю镏?，潰之蟻穴?！焙笄诒Ｕ瞎ぷ骶腿缤Ю镏贪闫D巨，要想提升保障質(zhì)量，促進(jìn)安全生產(chǎn)，必須抓小防大，防微杜漸。要知道，一枚小小的一顆螺絲釘，一次不注意的設(shè)備超負(fù)荷運(yùn)行，一個“雞爪子”或“羊尾巴”線路的出現(xiàn)等等，都將是引發(fā)重大事故的根源。

強(qiáng)化責(zé)任，就是要求我們要雷厲風(fēng)行，要求我們對待工作要立即執(zhí)行、限時服務(wù)，特別是后勤保障工作要“細(xì)致到點(diǎn)”。時間就是金錢，效率就是生命。正是因?yàn)榇嬖凇盎爝^這個班，下個班就不是我的事”的思想，才會出現(xiàn)絞車點(diǎn)擊碳刷冒火造成跑車的事故；正是因?yàn)榇嬖凇翱磻T了、習(xí)慣了，等一等沒關(guān)系”的思想，才會出現(xiàn)接地沒有及時安裝造成設(shè)備雷擊損壞的故障。后勤保障問題就象上鉤的鯊魚，你不把它拉出水面，它就把你拖入水下。

強(qiáng)化責(zé)任，就是要求我們要互幫互助，要求我們對待工作要善于溝通、隨時反饋。就像這次“5.23”潰水事件，正是因?yàn)樵谖ｋU關(guān)頭，我們的管理人員堅守崗位、鎮(zhèn)靜指揮；當(dāng)班井下人員危險不忘履責(zé)，互幫互助，才保證了井下作業(yè)人員全部安全出井，礦井得以保存，我們也才有機(jī)會繼續(xù)工作，享有待遇。

企業(yè)“鍋”里有，我們的“碗”里才有；企業(yè)“鍋”里多，我們的“碗”里才多。今天我們的物資基礎(chǔ)，正是因?yàn)榕踔髽I(yè)這個碗飯，正是因?yàn)橛辛嗣弘姽具@口大鍋。要想讓這口大鍋永遠(yuǎn)香味四溢，佳肴豐盛，就必須靠眾人拾柴，精心烹飪；要想吃好碗里的，必先做好鍋里的。

篇二:

責(zé)任是什么？歌德是這樣說的：“責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛?！?/p>

我們要去做的事是什么？是創(chuàng)造更好地物資基礎(chǔ)，進(jìn)而讓我們做更多自己想做的事。

那我們的物資基礎(chǔ)何來？勞動所得！而給予我們施展自己能力的勞動平臺就是企業(yè)。所以，我們要愛的就是企業(yè)，要負(fù)責(zé)的就是企業(yè)給予我們的工作。

《你在為誰工作》一書中寫到：“工作是我們需要用生命去做的事?！蔽覀円駩巯粯樱フ湎ё约旱墓ぷ?，要像許三多一樣，有“不拋棄、不放棄”的負(fù)責(zé)精神。

對工作負(fù)責(zé)，就是要爭取主動，敢于擔(dān)當(dāng)。一個企業(yè)就是一個家。對待自己家庭，我們必須全身心投入，盡職盡責(zé)，主動拿出自己的愛，用真情去感動和維護(hù)對方，只有這樣，我們的家才會溫馨幸福。同樣，如果我們能拿出對家的愛和動力，同心協(xié)力為公司獻(xiàn)計獻(xiàn)策，那我們的企業(yè)也一定會像我們的家庭一樣蒸蒸日上。在煤礦安全生產(chǎn)管理工作中，我們常說：“管生產(chǎn)也要管安全，搞安全一定要懂生產(chǎn)?！逼湟庖簿褪且蠹壹訌?qiáng)團(tuán)隊(duì)意識，敢于擔(dān)責(zé)，主動履職，要像對待自己的家事一樣操心、用心，在工作中相互配合，抓好超前防控；相互溝通，落實(shí)隱患整改；要相互補(bǔ)短，夯實(shí)管理基礎(chǔ)。

對工作負(fù)責(zé)，就是要全力以赴，滿腔熱情。托爾斯泰曾說過：一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任感。怎樣體現(xiàn)責(zé)任感？就是遇到問題向前跨一步，遇到困難向上頂一頂，遇到事情全力做一做?，F(xiàn)在，我們就面臨著煤炭市場持續(xù)低迷的大問題，面臨著安全管理難度大、成本費(fèi)用居高不下的大困難，面臨著如何穩(wěn)定職工隊(duì)伍等諸多事情。要讓這些問題、困難和事情，像多米諾骨牌一樣產(chǎn)生連環(huán)效應(yīng)，一個一個順勢倒下，我們就必須堅定信心、凝心聚力，必須在各自的工作崗位上全力以赴，投入我們的真誠，冷靜地思考問題的癥結(jié)，積極地尋求解決困難的辦法，這樣問題才能夠迎刃而解。

對工作負(fù)責(zé)，就是要日事日畢，堅守履職。日子就是問題疊著問題，要挺胸抬頭去面對。正是做到了“日事日畢”，才幫助海爾成功逆襲。如果我們的工作沒有時間限定，就如同開了一張空頭支票。只有懂得用時間給自己施加壓力，才能及時地完成任務(wù)。安全工作更容不得拖拉，今天的事一定要在今天完成，限時整改的隱患一定要在時限內(nèi)驗(yàn)收，否則，明日復(fù)明日，安全隱患就隨時可能演變成安全事故。我們一定要牢固樹立“事不過夜，寧可人等事，不讓事等人”的思想。

工作就意味著責(zé)任，責(zé)任是最基本的職業(yè)精神，是為人處事的基本準(zhǔn)則，我們每一個人都應(yīng)該對所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感，不拋棄、不放棄，不畏難。

第三篇："責(zé)任重于泰山”之我見

牢記身份講良心 珍重感情求作為

——“責(zé)任重于泰山”之我見

橋頭鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長 田杰才

“責(zé)任重于泰山”這個具有鮮明政治色彩的話題，你用心體會,仔細(xì)品味，便能覺得，它充滿了濃烈的人情味。

“責(zé)任”是什么？責(zé)任就是應(yīng)做的份內(nèi)事。是指特定對象在生存、發(fā)展過程中，對他人及組織應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和使命。責(zé)任因特定對象具備的身份不同而不同；也因特定對象所處的階段不同而不同；更因特定對象相互的感情不同而不同。

責(zé)任為什么重于泰山，它的人情味在哪里？

一、責(zé)任是身份的凸現(xiàn)

人們進(jìn)入社會，就逐步具有各種身份。在家，或是子女，或是父母；在外，或是員工，或是領(lǐng)導(dǎo)。身份一經(jīng)確立，就具備了相應(yīng)的權(quán)利。同時，也就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。身份不同，權(quán)利不同，責(zé)任也就不同。身為父母，哺育子女成人應(yīng)是責(zé)任；作為子女，贍養(yǎng)、孝敬老人便是責(zé)任；身為領(lǐng)導(dǎo)，為單位生存、發(fā)展而操勞也是責(zé)任；作為員工，干好具體的工作同是責(zé)任。身份具有多重性，責(zé)任同樣具有多重性。在全市爭創(chuàng)省計生工作示范市的關(guān)鍵時刻，魯正鳳同志慘遭突如其來的失子之痛。痛苦面前，她沒有忘記做母親的責(zé)任，更沒有忘記自己是婦代會主任，在為兒子速速料理喪事后，立即全身心投入創(chuàng)驗(yàn)工作中。多么可歌的深明大義，多么可敬的顧全大局，多么可貴的盡職盡責(zé)。我們黨員干部都能像魯正鳳那樣，工作就一定能干好，黨和人民的事業(yè)就一定能輝煌。

因此，當(dāng)黨和人民信任我們，給了我們一定的權(quán)力和責(zé)任時，我們就應(yīng)該牢記自己的身份，切實(shí)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

二、責(zé)任是良心的顯現(xiàn)

縱觀人類，大凡能把“替別人作想，幫別人謀利”，當(dāng)作自己份內(nèi)事的人，就是講良心的人。父母，不管生存條件多么差，也能不畏艱難、含辛茹苦把子女哺育成人；子女，不管父母多么年老無能、體弱多病，也能盡力孝敬、贍養(yǎng)、直至送終。沒有強(qiáng)迫，也沒有要求，就是有一顆良心。張云泉同志如果沒有一顆善待普通百姓的良心，他能默默無聞二十多年，不辭勞苦，奉獻(xiàn)在信訪崗位？又怎么能把群眾當(dāng)親人，化解群眾的不滿情緒？更怎么能把別人的事當(dāng)自己的事，到處奔波，幫助群眾解決實(shí)際困難？

因此，每個人，尤其黨員、干部，只要講良心就能懂得該如何盡好應(yīng)盡的責(zé)任。

三、責(zé)任是感情的體現(xiàn)

在社會生活中，人們不能孤立地存在，總要與周圍的人及組織有著各種關(guān)系，這種關(guān)系便是感情。人們相互之間感情越深厚，責(zé)任感就越強(qiáng)烈；感情越淺薄，責(zé)任感就越淡泊；兩者毫無感情，責(zé)任就無從談起。有的干部，為了家人，親友以權(quán)謀私、徇情枉法、膽大妄為，而面對基層和群眾的困難，卻總推三阻四，不聞不問，該為不為。為什么？就是因?yàn)椋涸谒磥?，家人、親友和他有感情，給他直接受益的主體明確，值得他為之付出；而基層和群眾對他的信任，組織給他的權(quán)力，由于主體抽象，總把“主人”、“公仆”的關(guān)系顛倒。對群眾他哪里有感情可言？孔繁森同志為了西藏的進(jìn)步和發(fā)展。不僅放棄了家人的利益，就連自己的前途也全然不顧。他，時刻沒有忘記自己是一名共產(chǎn)黨員，一名援藏干部，憑著一顆對黨和西藏人民的良心，服從組織安排，三次進(jìn)藏，務(wù)實(shí)工作，直至獻(xiàn)出生命，其所作所為自然流露出他對黨和西藏人民的深厚感情。相形之下，他是多么的崇高、偉大！

因此，作為“為官一任”的干部，不論職務(wù)高低、權(quán)力大小，要時刻不忘手中權(quán)力是黨和人民給的，應(yīng)該對黨和人民懷有深厚的感情。只有這樣，才能視黨和人民為父母，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識，才能真正負(fù)起“造福一方”的責(zé)任。

四、責(zé)任是作為的展現(xiàn)

講良心、重感情的人，未必都能盡好責(zé)任。要真正盡好責(zé)任，還得有所作為。有心無能，不會作為；有能無心，不肯作為；有心有能，才能有所作為。張云泉同志接待了那么多上訪群眾，多少受傷的心靈在他苦口婆心下悄然地?fù)崞?；多少百姓的困難在他匆忙奔波中得到了解決。如果張云泉同志面對群眾，雖講良心，也重感情，而不作為，那只能是口頭慈善家，就不可能如此贏得群眾的信賴和愛戴。

因此，講責(zé)任，不能光停留在口頭上，更應(yīng)落實(shí)在具體工作中、行動上。以盡心盡力實(shí)現(xiàn)有所作為。以有所作為說明切實(shí)負(fù)起了責(zé)任。

綜上所述，責(zé)任集身份、良心、感情、作為于一體。你是否能掂量出它沉甸甸的份量？你難道嗅不出它濃烈的人情味？

“責(zé)任重于泰山”就是要求我們牢記身份、多講良心、珍重感情、有所作為。這也應(yīng)該成為衡量我們能否切實(shí)負(fù)起責(zé)任的準(zhǔn)繩。

當(dāng)我們真正體會到“責(zé)任重于泰山”濃烈的人情味時，我們便會捫心自問：作為黨員干部，在全市人民富民創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展的進(jìn)程中，我到底有沒有忘記自己的身份？到底有沒有講究良心？到底有沒有珍重感情？到底有沒有盡力所為？考慮了這四個方面，我們就能將“責(zé)任”問題迎刃而解。

第四篇：責(zé)任立業(yè)之我見

責(zé)任立業(yè)之我見一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任

心。有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及(列夫〃托爾斯泰)

責(zé)任立業(yè)：責(zé)任是一個組織、一個團(tuán)隊(duì)、一個人對一種信仰、一項(xiàng)事業(yè)忠誠度的具體體現(xiàn)。忠誠交行的事業(yè)，是每位員工實(shí)現(xiàn)

自我價值的重要途徑。因此，每位交行人都要以自覺履行職責(zé)為

已任。要常存“責(zé)任在我”之心，以用心負(fù)責(zé)的精神做好每一件事

情。

為深入貫徹行黨委“弘揚(yáng)交行精神，全面提升核心競爭力”

主題教育精神，強(qiáng)化板塊員工責(zé)任意識、服務(wù)意識和風(fēng)險意

識，全力推進(jìn)營運(yùn)轉(zhuǎn)型，全力支持“二次改革”，總行從6月初

開始在全行深入開展了“責(zé)任立業(yè)，助力發(fā)展”主題活動。通過

近期對上級行相關(guān)文件的認(rèn)真學(xué)習(xí)，結(jié)合前臺員工工作實(shí)際，本

人對責(zé)任立業(yè)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，現(xiàn)就個人理解談幾點(diǎn)體會：

前臺業(yè)務(wù)是全行各項(xiàng)經(jīng)營管理活動的基礎(chǔ)和支撐，特別是

基層營運(yùn)工作直接面向客戶、服務(wù)客戶，是銀行經(jīng)營活動的最前

線。注重服務(wù)細(xì)節(jié)、注重服務(wù)規(guī)范、注重風(fēng)險防控是做好營運(yùn)工

作的最基本要求，而責(zé)任意識和責(zé)任心是做好營運(yùn)工作的基本保

障。

作為一名基層員工要細(xì)心認(rèn)真，熱情服務(wù)。細(xì)心認(rèn)真就是要

熟悉自己的崗位職責(zé)、精通業(yè)務(wù)，明了自己的業(yè)務(wù)，熟練掌握各

項(xiàng)規(guī)章制度。只有在此基礎(chǔ)上，才能知道什么可以做，什么不可

以做，做了會產(chǎn)生怎樣的后果。對職責(zé)范圍內(nèi)的事情主動做好，對棘手的難題，用積極的心態(tài)對待，對工作中的差錯，要認(rèn)真分析原因，勇于承擔(dān)自己應(yīng)付的責(zé)任。熱情服務(wù)則是要兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨地做好本職工作，尤其在服務(wù)接待客戶工作中，要做到熱情服務(wù)，耐心解釋，對一些不理解銀行工作或一時難以滿足需求的客戶，也要做到耐心、細(xì)致的解釋，使他們高興而來，滿意而歸。

我們當(dāng)以職業(yè)化的敬業(yè)精神和工作態(tài)度，認(rèn)真履行自己所承擔(dān)的崗位職責(zé)和忠誠義務(wù)，能做到敬業(yè)、勤奮、高效、創(chuàng)新、自律。只有真正認(rèn)識到我們應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，并不折不扣地付諸實(shí)際行動，才能更好地推動交行各項(xiàng)業(yè)務(wù)向前發(fā)展。

第五篇：城市規(guī)劃責(zé)任之我見

城市規(guī)劃師責(zé)任之我見

經(jīng)過本學(xué)期城市規(guī)劃概論課的學(xué)習(xí)，我對城市規(guī)劃這門學(xué)科有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。首先是城市規(guī)劃的界定：是以城市學(xué)為理論基礎(chǔ)，以工程技術(shù)為支撐，以科學(xué)指導(dǎo)城市發(fā)展為目標(biāo)，以預(yù)測、設(shè)計并約束城市發(fā)展為主要內(nèi)容的應(yīng)用科學(xué)。城市規(guī)劃不是一門單一科學(xué)，而是一門綜合科學(xué)。城市規(guī)劃基于工程技術(shù)，從建筑學(xué)分枝而來。然而隨著城市的發(fā)展，目前需要通過城市規(guī)劃來協(xié)調(diào)和解決的各類城市問題越來越多，也越來越復(fù)雜，單純的工程技術(shù)已無法適應(yīng)社會發(fā)展的要求，必須綜合運(yùn)用政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的理論和知識。城市規(guī)劃已經(jīng)涵蓋了自然、社會和思維三個領(lǐng)域，成了一門綜合科學(xué)。因而，現(xiàn)代城市規(guī)劃師的知識面必須相應(yīng)擴(kuò)展，要從“專家”走向“雜家”。

城市規(guī)劃雖是一門應(yīng)用科學(xué)，但是依賴?yán)碚摶A(chǔ)和技術(shù)科學(xué)的支撐。城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)就是城市科學(xué)，對城市科學(xué)的探索和研究就是城市規(guī)劃師的主要職責(zé)。為確保城市規(guī)劃的科學(xué)性，并便于對城市規(guī)劃科學(xué)性進(jìn)行評價，城市規(guī)劃行業(yè)建立了一套完整的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；為提高城市規(guī)劃工作的效率和精度，必須實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃工作手段的現(xiàn)代化。因此，城市規(guī)劃師應(yīng)了解和掌握城市規(guī)劃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范，并且能將現(xiàn)代化的城市規(guī)劃工作手段應(yīng)用到實(shí)際的規(guī)劃中去。，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，城市規(guī)劃是一門科學(xué)，因此毫無疑問也是生產(chǎn)力。城市規(guī)劃是科學(xué)指導(dǎo)城市建設(shè)和發(fā)展的依據(jù)，是合理確定城市開發(fā)目標(biāo)、開發(fā)秩序、開發(fā)強(qiáng)度和投資規(guī)模的依據(jù)，是經(jīng)營城市和提升城市競爭力的前提條件。

改革開放以來，我國的城市化進(jìn)程明顯加快，但與此同時，在許多大中型城市中都不同程度地出現(xiàn)了諸如水資源緊張、能源短缺、廢棄物污染、大氣環(huán)境質(zhì)量惡化、中心區(qū)人口過密、基礎(chǔ)設(shè)施特別是道路交通設(shè)施嚴(yán)重滯后等現(xiàn)代城市通病，這些問題不僅對城市居民的生產(chǎn)、生活帶來了現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響，同時也給城市系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和今后的長期發(fā)展埋下了不容忽視的隱患。如何尋求適合我國國情的城市發(fā)展道路，有效地解決城市發(fā)展過程中存在的問題和矛盾，是未來城市規(guī)劃工作中面臨的一項(xiàng)重大課題，更是我國的城市規(guī)劃師必須擔(dān)負(fù)起的歷史使命。

由于我國城市規(guī)劃發(fā)展的歷史較短，與迅速變化的城市發(fā)展形勢相比，現(xiàn)行城市規(guī)劃中還存在著一些亟待改進(jìn)的薄弱環(huán)節(jié)，如：由于城市規(guī)劃編制時目標(biāo)不夠完善，在分析確定城市發(fā)展目標(biāo)時缺乏資源和環(huán)境的約束，導(dǎo)致了有些城市規(guī)劃本身的先天不足；由于我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，由于體制的原因，城市規(guī)劃的法制和管理還尚待完善，實(shí)施與規(guī)劃還有相當(dāng)距離，城市發(fā)展上難以改變以往的盲目擴(kuò)大規(guī)模的外延式的發(fā)展模式等。有鑒于此，我們城市規(guī)劃師應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的觀念出發(fā)，探索與之相適應(yīng)的城市規(guī)劃的理論和方法，以城市規(guī)劃為首要環(huán)節(jié)，保證實(shí)現(xiàn)城市社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

城市規(guī)劃師在進(jìn)行城市規(guī)劃時還應(yīng)遵循和堅持以下原則：

1．城市規(guī)劃要堅持從實(shí)際出發(fā)，正確處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的整合原則。

（1）要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。要從全局出發(fā)，使城市的各個組成部分在空間布局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學(xué)考慮城市各類建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體。

（2）要正確處理好城市規(guī)劃近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系。任何城市都有一個形成﹑發(fā)展、改造﹑更新的過程，城市的近期建設(shè)是遠(yuǎn)期發(fā)展的一個重要組成部分，因此，既要保持近期建設(shè)的相對完整，又要科學(xué)預(yù)測城市遠(yuǎn)景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展，要為遠(yuǎn)期發(fā)展留有余地。

（3）要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。注意保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強(qiáng)城市綠化建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路，而要使城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行。這方面我們曾經(jīng)有過慘痛的教訓(xùn)：早在九十年代初河北省青縣一個化工廠排放的污水，直接流進(jìn)附近的小河里，而這條河正是附近居民的水源。由于飲用了沒有經(jīng)過處理的河水，許多年后當(dāng)?shù)鼐用竦昧嗽S多怪病，而這些都是由于水污染造成的。由于人與環(huán)境是相互依存的有機(jī)整體，所以保持人與自然相互協(xié)調(diào)，既是當(dāng)代人類的共同責(zé)任，也是城市規(guī)劃工作的基本原則。

20世紀(jì)70年代，歐美等西方發(fā)達(dá)國家掀起了一場“綠色城市”建設(shè)運(yùn)動，從保護(hù)城市公園、建設(shè)城市綠地開始，直到后來擴(kuò)展到保護(hù)區(qū)域自然環(huán)境，逐步推進(jìn)了城市規(guī)劃建設(shè)與園林綠化工作的結(jié)合?！熬G色城市”建設(shè)運(yùn)動就是基于自然保護(hù)主義的原則，在城市當(dāng)中增加綠色空間，體現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的追求。

2．城市規(guī)劃要堅持適用、經(jīng)濟(jì)的原則，貫徹勤儉建國的方針，這對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說尤其重要。

（1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則，做到精打細(xì)算，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農(nóng)田，不占良田。土地是城市的載體，是不可再生資源。我國耕地人均數(shù)量少，總體質(zhì)量水平低，后備資源不富裕，必須長期堅持“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的方針。

（2）要量力而行，科學(xué)合理地確定城市各項(xiàng)建設(shè)用地和定額指標(biāo)，對一些重大問題和決策進(jìn)行經(jīng)濟(jì)綜合論證，切忌倉促拍板，造成不良后果。我國城市在發(fā)展過程中，資源占用與能源消耗過大，建設(shè)行為過于分散，浪費(fèi)了大量寶貴的土地資源。因此，在城市發(fā)展中要把集約建設(shè)放在首位，形成合理的功能與布局結(jié)構(gòu)，加大投資密度；改革土地使用制度，實(shí)行有償使用和有償轉(zhuǎn)讓；處理好土地批租單元的改進(jìn)、產(chǎn)權(quán)分割下成片開發(fā)的組織形式，提高對城市發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾的預(yù)見性，為城市更新預(yù)留政府控制用地，以實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。加拿大政府城市規(guī)劃為我們樹立了成功的典范。政府在制定規(guī)劃大綱時本著節(jié)約的原則，凡是可利用的有價值的絕不輕易拆掉，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃的每筆資金都來自老百姓口袋，絕不能浪費(fèi)人民來之不易的財富。所以城市規(guī)劃師要用好手中的資金，少花錢多辦事。

3． 規(guī)劃是一門綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺污染”。

（１）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)。在保護(hù)好城市中那些有代表性的歷史文化設(shè)施、名勝古跡的同時，也要注意體現(xiàn)時代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結(jié)合“神似”而不是“形似”。建筑大師貝律銘完成擴(kuò)建的法國盧浮宮博物館堪稱絕妙佳作。

（２）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。城市規(guī)劃需要通過對建筑布局、密度、層高、空間和造型等方面的干預(yù)，體現(xiàn)

城市的精神和氣質(zhì)，滿足生態(tài)的要求。

4．所謂社會原則，就是在城市規(guī)劃中樹立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想，貫徹有利生產(chǎn)、方便生活、促進(jìn)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則，盡量滿足市民的各種需要。

設(shè)計要注重人與環(huán)境的和諧。人是環(huán)境的主角，讓建筑與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯(lián)系的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現(xiàn)代化的公共設(shè)施、舒適安全的居住環(huán)境，這種富有生活情趣和人情味的城市環(huán)境，已成為世界上許多城市面向21世紀(jì)的規(guī)劃和建設(shè)的目標(biāo)。

城市規(guī)劃具有代表公共利益的天然屬性，因此，城市規(guī)劃師從他誕生的那一天起，不僅應(yīng)以專業(yè)的技能、全心全意的服務(wù)精神求得生存，還應(yīng)尊重歷史、設(shè)計未來，懷著對政府負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的責(zé)任感，當(dāng)好城市政府的參謀和廣大群眾的代言人。城市規(guī)劃師的任務(wù)絕對不是“拆了重建”，而是想方設(shè)法，保留和發(fā)展居民的生活文化，為他們創(chuàng)造一種融洽、相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。一個城市的質(zhì)量，不僅取決于社會的物質(zhì)文明，而且更為重要的是社會的精神文明。城市規(guī)劃師應(yīng)該解決好人與自然、人與人、人與社會的對立統(tǒng)一關(guān)系，盡最大可能使每個人具體的要求得到滿足，而且滿足整個社會的發(fā)展和進(jìn)步的需要。城市規(guī)劃師要促進(jìn)社會各階層成員的相互接近、了解和融合，確保各成員與社會的聯(lián)系，更要組織好“八小時以外”的業(yè)余活動。伊利爾·沙里寧曾經(jīng)說過“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么。”

我認(rèn)為，作為未來城市規(guī)劃師的我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：其一，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃是一門綜合性的學(xué)科，它涉及許多其他領(lǐng)域的知識，所以要多涉獵其他領(lǐng)域的書籍，學(xué)習(xí)政策法規(guī)和其他領(lǐng)域的知識；其二，我們在做規(guī)劃時不應(yīng)只停留于口頭上的規(guī)劃，而應(yīng)將理論應(yīng)用于實(shí)踐之中，切實(shí)考慮城市建設(shè)和發(fā)展中的實(shí)際問題，更加合理科學(xué)的進(jìn)行城市空間布局。我想，經(jīng)過不懈的努力，我們將來一定可以成為合格的城市規(guī)劃師，并肩負(fù)起祖國現(xiàn)代化建設(shè)所賦予我們的重任。