第一篇：中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化建設的影響[最終版]

[論文關鍵詞]傳統(tǒng)文化企業(yè)文化文化建設

[論文摘要]任何一個企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎、行為的準則、成功的保證。文章著重闡述了傳統(tǒng)文化中儒、道二家思想對企業(yè)文化建設的積極作用，同時也簡要分析了傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設的消極影響。我國企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設中發(fā)揮應有的作用。

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價值標準、習慣的沉淀、職業(yè)的習慣，一定的道德規(guī)范與文化素質。它不僅可以對員工的思想和行為起導向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進行識別，進而產(chǎn)生認同感。t}唆業(yè)文化是企業(yè)存在的基礎、行為的準則、成功的保證。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀80年代的美國。當時，整個國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時間里，由一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界第二發(fā)達資本主義國家，成為美國企業(yè)的主要競爭對手，這使得人們對這一現(xiàn)象進行深刻反思。經(jīng)過深人分析，在企業(yè)競爭過程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對日本經(jīng)濟發(fā)展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當我們探索日本企業(yè)文化時，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競爭力時，除了學習和引進東西方先進企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

一、儒家思想的影響

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。有?舊本近代實業(yè)界之父”之稱的澀澤榮一，一生參與創(chuàng)辦、經(jīng)營幾百家企業(yè)，如王子造紙、東洋紡織、石川島播磨等，這些企業(yè)創(chuàng)辦至今已逾百載，仍長盛不衰。他如何把企業(yè)辦得如此出色，澀澤自己解釋說，是“《論語》加算盤”，就是生產(chǎn)經(jīng)營中儒家道德與利益追求互用，就是道德經(jīng)濟合一說，或叫義利兩全說、義利統(tǒng)一說，講倫理道德時考慮利益因素，講利益追求時考慮倫理道德。澀澤對儒家的解釋一反傳統(tǒng)的解釋，使儒家思想獲得了新的力量。

《論語》、儒學、孔子的思想，可供我國企業(yè)文化建設借用的甚多，本文主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業(yè)文化建設的影響。

(一)“仁”的思想

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在((論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。孔子本人再一次回答弟子樊遲提問時就作這樣的回答(見《論語·顏淵》)。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。I2]我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。

(二)“信”的思想

“信”，言行相一，信用?！墩撜Z》中多處講信?！墩撜Z·為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》說“民無信不立”。信是一個中性的概念，不含階級性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可?！吨芤住は缔o上》說得好:“人之所助者，信也”。要使企業(yè)成功必須講信。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設中學習和借鑒。因為，誠信，對外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠信可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。對內(nèi)而言，只有在誠信的基礎上，企業(yè)內(nèi)部才能實現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。一個有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家應當明白:企業(yè)生存不是一兩天的事，而是長久的事業(yè)。某些企業(yè)實

施違背誠信原則的短期行為后，很快就被激烈的市場競爭淘汰出局。

(三)“義”的思想

“義”，道義、主義?？鬃诱f:“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)，企業(yè)在文化建設中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀?？鬃诱f:“君子明德大義，小人只懂財利”(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見利思義”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質利益。在我國企業(yè)文化建設中，應該把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認“利”的必要，追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。

(四)“和”的思想

儒文化中強調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關系、民族文化、社會關系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結合起來。

儒家思想從在不同方面對企業(yè)文化建設起著作用，是企業(yè)運轉的潤滑劑。因此，企業(yè)應該以超凡的卓識遠見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。

二、道家思想的影響

道家的代表人物是老子、莊子。分別著有《老子》、《莊子》。我國企業(yè)文化建設可以從中吸取合理營養(yǎng)。

(一)“道法自然，無為而治”的思想

“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，無為而治”的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應當按規(guī)律辦事，不可妄為。應用到企業(yè)文化建設中，首先，領導者行為應當順應自然發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律制定法律制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時要對企業(yè)自身特點和周圍環(huán)境全盤考慮，切忌想當然為之;第三，對于管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務分權與下屬，這樣責權明確、各盡其力，管理者看似清閑，實際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”}l0

(二)“辯證治事”的思想

辯證地看待一切事物，這是道家思想的又一精華之處。老子認為，一切現(xiàn)象都是相互對立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對立關系也是可以轉化的。再來看今天的企業(yè)，商場如戰(zhàn)場，有勝亦有敗，面對激烈的競爭，企應該有一個清醒的認識。當處在經(jīng)營困難時期，企業(yè)不應該氣餒，通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向它的反方向發(fā)展，即獲得成功;當企業(yè)處在順境時，也應該認識到企業(yè)自身還存在的一些問題，這些問題很可能是隱性的，同時，企業(yè)的競爭對手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認識事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領先的法寶之一。

(三)“點滴為始”的思想

老子認為，天下的一切大事，皆從點滴小事做起。他說:“合柱之木。生于毫木;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”這對于企業(yè)文化建設具有很大啟發(fā)意義。每個企業(yè)都有同一個夢想，不斷發(fā)展，日益壯大。要實現(xiàn)這個夢想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點，它們急于求成，一味地攀比，盲目擴大規(guī)模、引進外資，全然不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費、負債增加等一系列不良現(xiàn)象。世界500強中的企業(yè)，哪個沒有明晰的發(fā)展史，那些有上百年歷史的企業(yè)，哪個又不是厚積薄發(fā)才有了今天的業(yè)績。

道家思想，博大精深，它教育今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個“道法自然，無為而治”的思想來順應規(guī)律治理企業(yè)，同時以一個“點滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化的消極影響

任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀面的時候，也應看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

(一)不偏不倚的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術

“木秀于林，風必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。[4]這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”?，F(xiàn)今全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風險，誰若過分小L}謹慎，事事不敢為天下先，或競爭意識淡薄，不求上進，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

(二)怎樣看待成敗.怎樣評價經(jīng)常失敗的人

沒有一個人敢說自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯誤中學習的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠的失敗，從而避免在關鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標準下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關系顧及少、一頭扎進事務中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。

(三)重歷史、重經(jīng)驗、重權威及官本位思想

“不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)文化建設，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設，今天的企業(yè)應該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設中發(fā)揮應有的作用。與此同時，我們也應注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應結合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化建設的影響

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價值標準、習慣的沉淀、職業(yè)的習慣，一定的道德規(guī)范與文化素質。它不僅可以對員工的思想和行為起導向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進行識別，進而產(chǎn)生認同感。企業(yè)文化是企業(yè)存在的基礎、行為的準則、成功的保證。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀80年代的美國。當時，整個國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時間里，由一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界第二發(fā)達資本主義國家，成為美國企業(yè)的主要競爭對手，這使得人們對這一現(xiàn)象進行深刻反思。在企業(yè)競爭過程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對日本經(jīng)濟發(fā)展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當我們探索日本企業(yè)文化時，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競爭力時，除了學習和引進東西方先進企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。有日本近代實業(yè)界之父”之稱的澀澤榮一，一生參與創(chuàng)辦、經(jīng)營幾百家企業(yè)，這些企業(yè)創(chuàng)辦至今已逾百載，仍長盛不衰。他如何把企業(yè)辦得如此出色，澀澤自己解釋說，是“《論語》加算盤”，就是生產(chǎn)經(jīng)營中儒家道德與利益追求互用，就是道德經(jīng)濟合一說，或叫義利兩全說、義利統(tǒng)一說，講倫理道德時考慮利益因素，講利益追求時考慮倫理道德。澀澤對儒家的解釋一反傳統(tǒng)的解釋，使儒家思想獲得了新的力量。

《論語》、儒學、孔子的思想，可供我國企業(yè)文化建設借用的甚多，本文主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業(yè)文化建設的影響。

(一)“仁”的思想

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。

(二)“信”的思想

“信”，言行相一，信用。信是一個中性的概念，不含階級性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可。要使企業(yè)成功必須講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設中學習和借鑒。因為，誠信，對外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠信可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。對內(nèi)而言，只有在誠信的基礎上，企業(yè)內(nèi)部才能實現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。一個有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家應當明白:企業(yè)生存不是一兩天的事，而是長久的事業(yè)。某些企業(yè)實施違背誠信原則的短期行為后，很快就被激烈的市場競爭淘汰出局。

(三)“義”的思想

“義”，道義、主義。企業(yè)在文化建設中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質利益。在我國企業(yè)文化建設中，應該把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認“利”的必要，追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。

(四)“和”的思想

儒家文化中強調(diào)“和”?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關系、民族文化、社會關系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結合起來。

儒家思想從在不同方面對企業(yè)文化建設起著作用，是企業(yè)運轉的潤滑劑。因此，企業(yè)應該以超凡的卓識遠見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。

中國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設，今天的企業(yè)應該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設中發(fā)揮應有的作用。與此同時，我們也應注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應結合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設的借鑒.

中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設的借鑒

商文化 2011年 第02期

中國傳統(tǒng)文化企業(yè)文化建設的借鑒 文／宋繼華

摘 要：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了2000多年的歷史發(fā)展流傳至今，是一種獨立的，特色的．博大精深的文化。中國傳統(tǒng)文化中以人為

本、貴和尚中，天人合一．誠實守信，義利并重的思想，是我國現(xiàn)代企業(yè)文化建設的基礎。只有借簽和宏揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能構建 有中國特色的企業(yè)文化，實現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。關鍵詞：傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117(2o11)02-0137-01 企業(yè)文化是一個企業(yè)的精神象征，是 業(yè)全面展示。優(yōu)秀的 企業(yè)文化對外可以彰顯企業(yè)形象，塒內(nèi) r以協(xié)調(diào)、統(tǒng)一群體風 格，凝聚員工心力，促進 業(yè)的發(fā)展。如令受中圍傳統(tǒng)文化的影 響社會將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化棚 【L合，以傳統(tǒng)文化為基本理 念，來建設現(xiàn)代企業(yè)文化，這種構建方式對r企業(yè)來說是一個新 的發(fā)展機遇，對于企業(yè)各方面的發(fā)展都會產(chǎn)生深遠的影響。一、我國企業(yè)文化現(xiàn)狀

從改革開放直至今日，我國當代的企業(yè)文化經(jīng)歷了3O余年，在引進外資和國外先進技術管理經(jīng)驗的基礎上，我國企業(yè)文化 在理論和實踐上都取得了巨大的成就，但在在我國企業(yè)文化仍然 存在一些缺陷和不足。

第一，家族文化傳統(tǒng)對企業(yè)文化產(chǎn)生影響

據(jù)中國社會科學院社會學所、全工商聯(lián)研究室共同組織的

對21個省市自治區(qū)的250個市縣區(qū)的1947家中小民營企業(yè)進行的 抽樣調(diào)查顯示，有近8 的企業(yè)是家族式或泛家族式企業(yè)。隨著 這些家族式或泛家族式企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，這經(jīng)濟實體擴張 成公司，形成了以家族利益為首的，以家b"-~ t緣關系為特點的 企業(yè)管理文化。在經(jīng)營管理中，這些家族企業(yè)帶有濃厚的家族文 化傳統(tǒng)，例如，在用人上排斥賢能，唯親是舉，家庭中的親戚 們擔任了企業(yè)所有重要職位并絕對地掌握著企業(yè)的所有權和經(jīng)營 權；在企業(yè)的發(fā)展的過程中，往往都是以“動機論”做為決策的 指導思想，很少考慮最后的結果；在企業(yè)管理中往往強調(diào)“人重 于事”，重視人際關系和員工對企業(yè)忠誠度，以及對某一人的 直觀印象，強調(diào)高度忠誠度?；诩易逖塈生形成的家族文化傳 統(tǒng)，雖然在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時期發(fā)揮了至關重要的作用，然而從長久來 看卻對企業(yè)的成長壯大產(chǎn)生了很大的阻力，阻礙了現(xiàn)代企業(yè)制度 在民營企業(yè)中推行。

第二，企業(yè)文化具有易變性、眼前性，忽視企業(yè)價值觀 企業(yè)文化的形成發(fā)展需要一定的穩(wěn)定性與連續(xù)陛，企業(yè)價值 觀是企業(yè)內(nèi)部絕大多數(shù)人所共同持有的價值觀，是企業(yè)推崇和信 奉的基本行為準則，是企業(yè)進行價值評價、決定價值取向的內(nèi)在 依據(jù)。但民營企業(yè)在創(chuàng)建自身企業(yè)文化時往往具有很大的隨意 性，急功近利，一味追求利益最大化，管理者只顧眼前利益，也 不重視構建企業(yè)價值觀，在企業(yè)中企業(yè)價值觀僅僅是虛號，民營 企業(yè)文化的這種易變性和眼前f生極大地危害著民營企業(yè)的發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的借鑒作用

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，以禮樂制度支持人際 和諧的儒家思想，都為構建和諧的企業(yè)文化提供了可供借鑒的思 想資源。針對我國企業(yè)文化所出現(xiàn)的問題，適應我國經(jīng)濟社會的 深刻變遷，充分吸收和運用中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，構建和發(fā) 展適合中國本土的企業(yè)和諧文化具有重要的現(xiàn)實意義。第一，用傳統(tǒng)文化“以人為本”理念構筑企業(yè)“人盡其才” 的文化氛圍

“以人為本”思想起源于中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化具有 濃厚的“以人為本”的思想，中華傳統(tǒng)文化所謂“以人為本” 就是以人為中心，以人為目的，注重人的生命與價值，將人置 于至尊至重的地位，人類的～切活動與創(chuàng)造，只有在為了人的 時候才具有意義。因此，儒家思想在“以人為本”的基礎上，認 為管理的本質是“治人”，管理的關鍵是“得人”，管理的方 式則是“人治”，即一切都離不開人。早在六七十年代，很多國 外企業(yè)就已經(jīng)意識到中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”思想在企業(yè)管 理中重要作用。例如日本很多企業(yè)家意識到我國傳統(tǒng)文化中的民 本思想，他們把“民為貴”的思想和日本16世紀武田信玄“人民 就是堡壘，人民就是城墻，人民就是壕溝”的思想融合起來，形 成日本現(xiàn)代企業(yè)人力資本思想。在這一思想指導下，創(chuàng)造“終身 雇傭”、“年功序列”、“贏利分紅”等項制度，大大提高了企 業(yè)員工的參與意識、同人意識和愛廠敬業(yè)意識、取得了明顯的效 果。近年來，我國企業(yè)也越來越意識到人才的重要性，在國內(nèi)國 際日益嚴竣競爭的過程中，人才是就定勝負的最關鍵因素，企業(yè) 之間的競爭其實就是人才上的競爭。因此，我國很多企業(yè)將“以 人為本”的思想貫穿于產(chǎn)品研制開發(fā)、生產(chǎn)管理和市場營銷等各 方面，并且日益發(fā)揮著重要的作用，真正做到了“人盡其才”為 企業(yè)和社會創(chuàng)造出越來越多的價值。

第二，用傳統(tǒng)文化“天人合一”理念構筑“以和為貴、義利 并重”的企業(yè)倫理

“天人合一”思想是中華

第四篇：中國傳統(tǒng)文化對我國法制建設的影響

中國傳統(tǒng)文化對我國法制建設的影響

說到中國傳統(tǒng)文化對于我國法制建設的影響其實可以從兩個方面來講，一個是積極影響，另一個就是消極影響。

1．積極影響

在我國，“民本思想”歷來有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民貴君輕” 的思想，唐太宗李世民也曾經(jīng)說過“水能載舟亦能覆舟”。這些民本思想對于我國的法制建設都有著積極的影響。在我國古代的封建社會雖然實行的是森嚴的封建等級制度，但是也不乏一些平等的思想的出現(xiàn)，像是“王子犯法與庶民同罪”的思想就與今天“法律面前人人平等”的原則有著異曲同工之意。這些“民本思想”和平等的思想對于我國的法制建設都具有積極的作用。

2．消極影響

除了積極的影響，事實上，在我國的傳統(tǒng)文化中也有很多消極的不利的因素摻雜在其中。與西方國家相比，我國向來就缺乏民主的傳統(tǒng)。在我國封建制度下，皇帝是高高在上的統(tǒng)治者，具有生殺予奪的權利，并且在封建制度下還存在著森嚴的等級制度。在這種制度下，人們往往被分為三六九等，至于所標榜的“王子犯法與庶民同罪”的思想在封建等級制度極其嚴密的封建社會，它的現(xiàn)實性還是很小的。

在我國古代，刑事法律制度從漢唐建立以來一直到明清封建制度的結束，它的制度的基本框架基本上沒有什么大的變化。眾所周知，法律是作為上層建筑存在的，它應當隨著經(jīng)濟基礎的不斷發(fā)展而發(fā)展的，然而，在中國幾乎涵蓋了整個封建社會時期，中國的法律卻沒有伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，這種千年不變的法律制度理所當然的會不適應文明社會的不斷進步。

在我國古代社會，倡導的更多地是道德的約束，而很少提及訴訟的理念，受這種思想的影響，一直到今天，在很多中國人的觀念中還認為打官司是一件很不光彩的事情。在遇到一些問題的時候，人們更傾向于用法律之外的方法來加以解決。這種種思想的影響很顯然是不利于我國的法制建設的。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響（推薦）

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

中國的傳統(tǒng)文化根深蒂固，慣性極強，深刻影響了中國人的方方面面，無論是言行舉止還是道德心理，無論是為人處世還是審美觀念都深深的烙上了痕跡，在不同的時期發(fā)揮了不同的作用，在以市場經(jīng)濟為主的今天，對于現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，中國傳統(tǒng)文化無疑是一份寶貴的資源，但是中國傳統(tǒng)文化并不能原封不動地搬進現(xiàn)代現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，而要經(jīng)過辨證綜合，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉換，因為就象任何事物一樣，有利就有弊，中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的塑造也同樣是如此。所以我們要本著揚棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。下面以同仁堂和百信鞋業(yè)為例，從正反兩方面闡述中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響。

首先介紹同仁堂的企業(yè)文化，其企業(yè)文化核心是“德誠信”。

“德”是其養(yǎng)生濟世經(jīng)營的宗旨。同仁堂剛開始創(chuàng)業(yè)，就崇尚“可以養(yǎng)生、可以濟世者，惟醫(yī)藥為最”，歷代繼業(yè)者始終保持以“養(yǎng)生”、“濟世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對聯(lián)“同氣同聲福民濟世，仁心仁術醫(yī)國醫(yī)人”，這正是他們養(yǎng)生濟世的經(jīng)營宗旨。其中一個“仁”字恰恰體現(xiàn)了孔子的儒家思想的核心。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標準，而“仁”的內(nèi)涵就是“愛人”，強調(diào)從無私的動機出發(fā)，舍己利人，舍己愛人?？鬃釉啤叭四芎氲?，非道弘人”，把人看做是天地萬物的中心，深信價值之源內(nèi)在于人心。體現(xiàn)在精神文化上就是“全心全意為人民服務”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經(jīng)營思想。這種思想也在其行為中有充分的表現(xiàn)，如同仁堂的便民服務項目有代登記緊張藥品、代向工廠機關的醫(yī)務室送藥、代收購藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務，而這些服務幾乎都是賠錢的。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費者剩余。在市場競爭中，事實上對手間的競爭不是第一位的，企業(yè)與它的客戶間的關系才是決定企業(yè)生死存亡的決定因素。

“誠”是其精益求精的敬業(yè)精神。1706年，創(chuàng)立大柵欄同仁堂藥店的樂家第一代傳人樂鳳鳴在《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫男蜓灾忻鞔_提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。同仁堂的“誠”體現(xiàn)在制藥的過程之中，是對質量的追求。產(chǎn)品的質量是市場選擇產(chǎn)品的基本要素，也是企業(yè)綜合競爭力的物質表現(xiàn)形式。消費者受到各方面的影響最后選擇某個產(chǎn)品，那是因為相關的信息告訴他選這個品

牌就是選擇了優(yōu)質的產(chǎn)品。如果消費者通過使用知道這是個優(yōu)質產(chǎn)品的話，那是對產(chǎn)品最高的認可，產(chǎn)品的競爭力就不言而喻了。所以企業(yè)的競爭力表現(xiàn)在質量上，質量又顯示企業(yè)的競爭力，企業(yè)和產(chǎn)品才會在市場上長久的生存和發(fā)展。同仁堂的“誠”，使企業(yè)的核心競爭力具有長久的延續(xù)性?！罢\”的思想在物質文化上表現(xiàn)為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級企邊桂，陳皮用新會的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。

“信”表現(xiàn)出童叟無欺的職業(yè)道德。同時“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”。.同仁堂講求童叟無欺的職業(yè)道德，無論誰來藥店，都公平公正地對待。同仁堂的“信”主要體現(xiàn)在銷售第一線，與顧客直接接觸的領域。顧客買藥的過程，就是接受了企業(yè)的服務，這是產(chǎn)品的外延價值。在同仁堂買藥，可以找到各種價位的藥，可以得到貨真價實的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對企業(yè)產(chǎn)生由衷的信任，這就是產(chǎn)品的附加價值。

可見孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業(yè)文化的各個方面，他把儒家優(yōu)秀思想表現(xiàn)得淋漓盡致，使得他處于長勝的不敗之地，中國傳統(tǒng)的儒家文化對同仁堂企業(yè)的影響必然是長久而深遠的。

從同仁堂企業(yè)文化這個例子中可以看到中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)發(fā)展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。

中國的家族文化受儒家思想影響頗深。在其長期熏陶下很容易讓人產(chǎn)生一種人格，即認為個人價值無足輕重，家庭、人際關系才最重要；缺乏獨立人格，趨炎附勢；缺乏自立精神等。體現(xiàn)在家族企業(yè)中，儒家思想造成的負面影響有：企業(yè)中可能出現(xiàn)只講和諧不講是非對錯，一出現(xiàn)矛盾沖突，尋求妥協(xié)、平衡、折衷成為企業(yè)家的處世習慣；企業(yè)中有較強的“家本位”觀念，重家輕國，社會責任感弱；企業(yè)不重視制度的建設，或者即使有也不按規(guī)定執(zhí)行；在企業(yè)中人們考慮更多的不是純粹的業(yè)務工作，而是彼此關系，出現(xiàn)人身依附或暗中內(nèi)斗情況。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權力，控制欲極強，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。

以百信鞋業(yè)為例，其家族企業(yè)文化的核心是“家文化”強調(diào)“家族至上”。輝煌一時的百信鞋業(yè)，5年間曾在全國發(fā)展了100多家連鎖百信鞋城，號稱擁有30多億資產(chǎn)。如今僅存幾家門店，也已經(jīng)賣給了別人，但仍然難抵“巨額債務”。據(jù)了解百信內(nèi)幕的經(jīng)理人介紹，“嚴重的家族管理”是導致百信倒閉的重要原因。“創(chuàng)始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門的權力都交給了他的親戚朋友，但相互又無制衡。”例如，百信配貨中心由幾位親戚負責，有人大吃回扣。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬富翁。

企業(yè)發(fā)展初期很難吸引到不錯的職業(yè)經(jīng)理人，這時家族成員在企業(yè)中扮演的角色就非常重要——加班加點，任勞任怨，而當企業(yè)面臨倒閉危機時，很多員工會站到最后，這時就更需要家族成員勇敢地站在隊伍的前列，為企業(yè)度過危機獻力獻策。這一切在家族企業(yè)發(fā)展過程中不能不被重視。并且隨著企業(yè)地不斷壯大

和發(fā)展，家族企業(yè)的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進，其三是貪腐、濫用權力。

1、百信家族企業(yè)文化中帶有濃重的人情關系色彩，排外心里嚴重。

公司劃分為“族內(nèi)人”和“族外人”，人際關系不平等。這使得領導對族內(nèi)人信任，對關系不是很近的人不信任。這種信任程度的差異導致了企業(yè)主對兩種員工的區(qū)別對待。“族內(nèi)人”可以憑借血緣關系把持企業(yè)的重要崗位，參與重大決策，并享有優(yōu)厚的待遇。對于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。隨著企業(yè)的發(fā)展，這種嚴重排外的管理制度會使家族內(nèi)成員漸漸放松對自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產(chǎn)效率，同時會降低企業(yè)外來員工對企業(yè)的忠誠度和信任度，限制外來人才能力的發(fā)揮，使員工生產(chǎn)效率降低，離職率過高，造成人才的浪費和過高的員工流動成本。

2、居功自傲，不求上進，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新

家族企業(yè)的家庭成員會認為企業(yè)里都是自己人，剛開始有點兒成績就驕傲自滿，沒有危機意識，不學習專業(yè)知識，精益求精，對于專業(yè)知識只滿足于一知半解。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國內(nèi)、國際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學習的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒法發(fā)展。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會嚴重制約企業(yè)發(fā)展。

3、百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴重。

李文忠把權利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關系，他們從中利用各種職務之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。每個人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會面臨危險。

針對上述問題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境的影響，中國家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結構和管理模式在短期內(nèi)不會發(fā)生根本性的改變。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對現(xiàn)有的企業(yè)文化進行必要的改進，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠。

首先，改善用人機制，拓展人才渠道。建立科學的人才選拔機制，吸納有能力的“族外人”進入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內(nèi)人”平等的待遇。

其次，提高管理者自身素質，建立民主的決策機制

領導者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現(xiàn)有知識能力和思想觀念的局限，以適應企業(yè)發(fā)展的需要。同時，領導者要意識到?jīng)Q策的正確與否對于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時慎重考慮，改變過去獨斷專行的做法，建立民主決策機制，在調(diào)查研究和科學評估的基礎上合理決策，避免因管理者素質局限給企業(yè)帶來風險。

最后，建立學習型組織，實現(xiàn)創(chuàng)新。

市場是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學習的文化，建立學習型組織。要提高員工學習力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內(nèi)跨越職能專長的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學習，更有效率和效果的完成工作。同時，要致力于建設統(tǒng)一的價值觀，組織內(nèi)每個成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團體精神，人與人之間關愛信任。只有所有組織成員都能持續(xù)學習，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長又能順應時代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對企業(yè)文化進行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相結合創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)久不衰。