第一篇：關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育研究

題目：關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化

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和傳統(tǒng)美德的教育研究信陽市光山縣北向店中學(xué) 黃曉凌 huangxiaoling20092@qq.com ***

關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育研究

摘 要:

中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。

關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育 中國夢

中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化和美德。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。

黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。

在青少年思想政治教育工作中，在堅(jiān)持主旋律和主導(dǎo)性教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生們不斷地從豐富而深厚的民族文化中汲取有益的營養(yǎng)，提升我國青少年的綜合素養(yǎng)。

一、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在青少年思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化是德性的文化，注重人的道德修養(yǎng)。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價(jià)值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。對(duì)青少年進(jìn)行優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)教育，必將對(duì)青少年的思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀以及行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（一）有利于培養(yǎng)提升青少年的民族自尊心和自豪感，增加民族凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?中華民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史錘煉與積淀形成的，其中有許多瑰寶精華值得在當(dāng)代思想政治教育中傳授。如《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”寬容精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”的愛國主義精神；“天下為公，治國平天下”的集體主義精神；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”奉獻(xiàn)精神等等民族傳統(tǒng)文化中進(jìn)步、積極的內(nèi)容來熏陶廣大青少年的思想，有利于在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)廣大學(xué)生的集體主義和愛國主義熱情。

（二）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化有利于提高青少年道德文化素養(yǎng)

“百年大計(jì)，教育為本”育人為本的根本，就在于全面提升國民素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。圍繞這一目標(biāo)，思想政治理論課必須加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教育，特別是對(duì)民族精神的教育。道德是文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是

建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國的精神力量。以儒家思想為核心的中華文化，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范，幾千年來就鑄就了中華民族的精神靈魂，形成中華民族追求和諧、維護(hù)統(tǒng)一、崇尚適中、仁愛孝悌、謙和好禮、誠信克己、與人為善、見利思義、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人才等競爭激烈的時(shí)代，其中最重要的是人才的競爭。而在人才的競爭中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期大學(xué)生的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的教育有利于應(yīng)對(duì)全球化浪潮

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，我們不可避免面臨國際文化競爭和思想文化滲透的巨大壓力。西方文化的沖擊已導(dǎo)致部分青少年學(xué)生出現(xiàn)民族信仰危機(jī)與民族文化虛無感，熱捧美國大片、歐美流行音樂，而對(duì)民族傳統(tǒng)文學(xué)不屑一顧。因此在全球化浪潮中，確立并發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，教育廣大青少年學(xué)生繼承、堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國國際地位相一致的文化實(shí)力和文化影響力，迫切需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化競爭力。

思想政治教育不是無源之水，只有根植于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的土壤中，不斷吸收精華，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力；只有注重對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收改造和超越，才能不斷適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與體制變遷的需要，把精神文明與物質(zhì)文明和政治文明有機(jī)統(tǒng)一起來，為發(fā)展社會(huì)主義的主流文化和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

二、目前廣大學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域中民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代的青少年學(xué)生是嘴里念著英文、吃著漢堡、看著大片、玩著電腦長大的的一代，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往，不重視傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少。部分學(xué)校在對(duì)待學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育上，仍缺乏深刻認(rèn)識(shí)，多數(shù)只停留在口頭與理論上，學(xué)校教育存在只注重“學(xué)做事”而輕“學(xué)做人”，強(qiáng)調(diào)“授業(yè)”，而忽視“傳道”，在某種程度上學(xué)校成了“教育工廠”，“產(chǎn)品”大多知識(shí)能力強(qiáng)而道德素質(zhì)低。而落后的思想政治教育模式，陳舊的教育方法，青年教師本身的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，造成了傳統(tǒng)文化教育效果不佳，教師教學(xué)不積極。民族傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)美德教育成為“走過場”。

三、當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

（一）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)

完整健全的現(xiàn)代教育是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)融合，這兩者中任何一方面的缺失都是教育的偏頗。學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，其德育工作的重要性不言而喻。學(xué)校要強(qiáng)化文化育人功能，樹立“民族文化進(jìn)課堂”的觀念，開設(shè)傳統(tǒng)文化教育必修課或選修課程。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中，持之以恒、積極主動(dòng)地滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然貼切地引入課堂、引入學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，讓他們充分利用課余時(shí)間，有選擇地閱讀一些最能體現(xiàn)中國文化精神的文史哲典籍。天長日久，傳統(tǒng)文化自然就能對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們提高人文素質(zhì)的思想營養(yǎng)。同時(shí)，要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。值得一提的是還可把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)。同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長, 通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效。

（二）廣大教育工作者要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，摒棄傳統(tǒng)死板的灌輸型教育方法，向寓教于樂的教育方法轉(zhuǎn)變

教師對(duì)學(xué)生影響最大，是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的政治思想、道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、人生態(tài)度、治學(xué)態(tài)度、生活方式及人生觀、價(jià)值觀特別是榮辱觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。因此教師更應(yīng)提高自身的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生眼中的教師不僅是一位智者，還應(yīng)具有賢者風(fēng)度和人格魅力，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

在新的歷史時(shí)期，隨著人們的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)方法的效果受到削弱。教師應(yīng)大膽嘗試、努力創(chuàng)新，以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為載體，使思想政治教育工作在開展過程中形式靈活、內(nèi)容多樣，而且做到了寓教于樂，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單一的灌輸型方法向雙向互動(dòng)的交流型方法的轉(zhuǎn)變。這樣我們的思想政治教育工作就會(huì)在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開展起來。

（三）推薦優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設(shè)多形式校園文化，豐富青少年學(xué)生的精神世界

文藝作品是民族傳統(tǒng)文化教育的有效載體，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化有積極而深遠(yuǎn)的影響。屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、范仲淹的《 岳陽樓記》、羅貫中的《三國演義》等都曾深刻地影響了我們的民族。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)圍繞弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為軸心，向?qū)W生推薦發(fā)揚(yáng)愛國主義、弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的文化藝術(shù)作品，為學(xué)生提供最美的精神食糧，豐富其精神世界。

營造良好的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶教育功能，對(duì)于提高民族傳統(tǒng)文化教育效果亦具有重要作用。在學(xué)校園里，經(jīng)常舉辦以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為內(nèi)容的系列講座、故事會(huì)、民族文藝歌舞晚會(huì)、中華經(jīng)典誦讀大賽等活動(dòng)，吸引學(xué)生廣泛參與。再次，抓好校園網(wǎng)、校園宣傳欄、校報(bào)、學(xué)生刊物等輿論宣傳載體建設(shè)，積極宣傳優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使學(xué)生在校園日常生活中各個(gè)方面都能隨時(shí)隨地感受到濃濃的民族文化氛圍，在不斷感染和熏陶中認(rèn)同民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

總之，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化和美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)文化為當(dāng)代教育服務(wù)。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年是未來的主人, 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對(duì)社會(huì)有用的人，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”努力奮斗！

參考文獻(xiàn)

[1] 《社會(huì)公德與傳統(tǒng)美德.》

[2] 《法律與道德》

第二篇：傳統(tǒng)美德與青少年教育

傳統(tǒng)美德與青少年教育

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德教育，是學(xué)校德育和思想政治課教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。

李嵐清同志說得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。

從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個(gè)發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的 1

競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技?jí)喝悍?、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。

強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

古人很重視道德修養(yǎng)，提出“吾日三省吾身”，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣。“君子慎其獨(dú)也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個(gè)人在公眾場合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處，無人管束時(shí)，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如，上海要成為現(xiàn)代化國際大都市，社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水平。嚴(yán)格執(zhí)行“七不”規(guī)范，條條都需時(shí)時(shí)“慎獨(dú)”。一日三 省，獨(dú)處謹(jǐn)慎，沒有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不”，進(jìn)而以更高的道德要求來規(guī)范自己的行為，這也是青少年對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。

自覺、長期地進(jìn)行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國家、社會(huì)對(duì)個(gè)人的素質(zhì)要求，更是時(shí)代對(duì)青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個(gè)人能力社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的基本保證。

第三篇：中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)美德教育

教學(xué)論文

摘要：培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和民族精神，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，中學(xué)歷史教學(xué)在這一方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。本文通過教學(xué)中的一些實(shí)例，旨在探討中學(xué)歷史教學(xué)中如何貫徹民族傳統(tǒng)美德教育，從而更好的發(fā)揮歷史教育的育人功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德，民族精神，仁愛誠信，勤奮創(chuàng)新。

一個(gè)民族如果沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和民族精神，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，中學(xué)歷史教學(xué)在這一方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。中學(xué)歷史教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，提高現(xiàn)代公民道德素質(zhì)，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。作為歷史教師我們應(yīng)充分重視和挖掘歷史學(xué)科的德育功能，寓思想道德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，通過從古到今美德史實(shí)的感化達(dá)到道德教育和品性陶冶，從而使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大，為提高中華民族素質(zhì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新人，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

在實(shí)際教學(xué)中通過對(duì)歷史教材內(nèi)容的深入挖掘，我們可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國愛民意識(shí)的教育。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，人們的物質(zhì)生活日益富裕，在追求物質(zhì)和金錢的過程中，私欲難免膨脹，人情往往淡漠，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國和愛民教育，顯得十分迫切和必要。愛國主義是把民族國家利益放在至高無上的地位，無論何時(shí)何地，祖國永遠(yuǎn)是最重的砝碼。歷史上無數(shù)的仁人志士正因?yàn)榫哂袗蹏髁x的堅(jiān)定信念和高尚的品格而受到人們的崇拜敬仰，他們留下的關(guān)于愛國的美言佳話，更是被人們代代相傳和頌揚(yáng)。有為國家富強(qiáng)不怕長路漫漫而愿上下求索的屈原，有精忠報(bào)國的岳飛，有封侯非我愿，但愿海波平，誓死抵抗外來侵略的戚繼光，為維護(hù)民族利益在虎門銷煙的林則徐高大的身影，有捐軀赴國難，視死忽如歸的鄧世昌林永升，為變法富強(qiáng)而愿流血犧牲的譚嗣同。民族英雄張自忠表示為國與民族死之決心，海不清石不爛，絕不半點(diǎn)改變，身負(fù)重傷仍高呼殺敵報(bào)國。有高呼砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰還有后來人的革命烈士夏明翰。正是有無數(shù)堅(jiān)定信念的夏明翰式共產(chǎn)黨人用自己的血肉之軀把我們多災(zāi)多難的祖國拖出了可怕的地獄。周恩來在少年時(shí)代就立志為中華之崛起而讀書，并與同時(shí)代人相約愿相會(huì)于中華騰飛于世界之時(shí)。一代偉人鄧小平對(duì)祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，一生三起三落，在蒙難受辱時(shí)，不怨天尤人心灰意冷，而是沉著堅(jiān)韌，緣于他對(duì)祖國和人民的無限忠誠和熱愛，他說:我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。這種質(zhì)樸的情懷時(shí)刻激勵(lì)著每個(gè)中國人的愛國熱忱。無數(shù)事實(shí)證明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史。我們?cè)跉v史教學(xué)中通過謳歌這些歷史人物舍己為國的高尚精神，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，以增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國，振興中華的使命感和責(zé)任心。

教育學(xué)生要仁愛誠信寬容友善。在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛寬容精神，誠信友善品格十分重要，缺乏仁愛和寬容，人們之間難以形成和諧關(guān)系；沒有誠信友善更無從建立和諧社會(huì)。中華民族的仁愛精神源遠(yuǎn)流長，《尚書》中有容，德乃大體現(xiàn)了這種仁愛寬容的精神?？鬃釉唬喝收?，愛人。仁的基本原則和方法是：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。墨子的兼愛，推崇一種天下之人皆相愛的和諧思想，即強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚。以寬容仁愛之心對(duì)待別人正是一個(gè)人高聲品格的表現(xiàn)。

誠信建設(shè)離不開誠信教育，在中國歷史上有著許多驚天動(dòng)地，感人肺腑的誠信故事。商鞅立木為信，季布一諾千金，曾參殺豬示誠信等等，這些都是我們今天進(jìn)行誠信教育的重要資源?？鬃釉唬硕鵁o信，不知其可也，就像車子的輪中無軸一樣不能行進(jìn)。不精不誠，不能動(dòng)人，失信不立，輕諾民寡信，言必信，行必果。這些有關(guān)誠信的格言警句，深刻反映了誠信原則的重要性。

教育學(xué)生要勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新。勤奮好學(xué)是取得成功的必由之路，蘇秦刺骨懸梁，車胤囊螢，孫康映雪，匡衡鑿壁借光，這些古老的故事仍然對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用?？鬃又v，學(xué)而不厭，誨人不倦。少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。三上是北宋大文豪歐陽修充分利用時(shí)間的一種學(xué)習(xí)方法，乃馬上，枕上，廁上，爭分奪秒，積少成多終成一代文學(xué)大師。杜甫的讀書破萬卷，下筆如有神。蘇軾的退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神都說明了勤學(xué)的道理。

創(chuàng)新是一個(gè)民族立于不敗之地的源泉，中國古代文明在世界上長期領(lǐng)先于世界，與中華民族的一批優(yōu)秀人物緊跟時(shí)代潮流，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新是分不開的。商鞅以治世不一道變國不法古的精神在秦國推行變法，雖身遭車裂，卻決心堅(jiān)定，為秦國雄霸天下成就帝業(yè)統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。被列寧譽(yù)為中國十一世紀(jì)改革家的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的時(shí)弊，提出天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的口號(hào)厲行革新圖強(qiáng)，其勇于進(jìn)取，大膽變法，勇往直前的創(chuàng)新精神為后人所推崇和敬仰。近代中國開眼看世界的第一人，林則徐在民族危難之際，更是拋棄了華夷之防的傳統(tǒng)觀念大膽提出了向自己的敵人學(xué)習(xí)的想法，邁出師夷長技以制夷的新風(fēng)。毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市奪取全國革命勝利的道路，這些無不體現(xiàn)了中華民族勇于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

教育學(xué)生要勤勞儉樸，艱苦奮斗?，F(xiàn)在我們的物質(zhì)生活雖然有了很大改善，但我們?nèi)匀徊桓辉?，就我國的人均占有資源來看，我們沒有任何理由不勤勞儉樸，艱苦奮斗。勤勞是創(chuàng)造財(cái)富探求未知的巨大力量，儉樸是我們民族歷來推崇的美德。中華民族向來以勤勞儉樸，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。奉公以勤，律己以儉，靜以修身，儉以養(yǎng)德等體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。墨子主張節(jié)儉、節(jié)葬、非樂，反對(duì)窮奢極欲，揮霍無度的生活。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢，這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，節(jié)儉樸素人之美德，奢侈豪華人之大惡。漢文帝隋文帝崇尚節(jié)儉，影響了西漢初和隋初的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)一度繁榮。中國共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗的革命歲月里更是形成了艱苦奮斗為核心的延安精神，正是憑借艱苦奮斗的作風(fēng)，才取得革命的勝利，艱苦奮斗成為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

教育學(xué)生要立志自強(qiáng)，一個(gè)人的志向高低決定其取得成功的大小。古人云，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，志不強(qiáng)者智不達(dá)。志小則易足，易足則無由進(jìn)。古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。人各有志，但這志惟有以天下百姓，國家民族為出發(fā)點(diǎn)才符合民族的傳統(tǒng)精神，才能宏大高尚。大禹治水前后13年風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入。范仲淹主張先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。孫中山以天下為公，大同世界為己任。天行健，君子以自強(qiáng)不息，中華民族是個(gè)自強(qiáng)不息的民族，自強(qiáng)使他們?yōu)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)，自強(qiáng)使他們的美名流芳百世，越是在逆境中，這種自強(qiáng)精神越顯可貴。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修成，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦《說難》《孤憤》，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)，司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)奮作《史記》。共產(chǎn)黨人在大革命失敗的白色恐怖中，從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。這些無不體現(xiàn)了中華民族勇于立志自強(qiáng)的品格特性。

中華文明博大精深，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容極為豐富，學(xué)習(xí)歷史是弘揚(yáng)和繼承民族傳統(tǒng)美德的重要途徑。為了提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，我們?cè)跉v史教學(xué)中，只有深入挖掘民族傳統(tǒng)美德精神的內(nèi)涵，用豐富生動(dòng)的史實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生高尚品格和良好道德的教育，以便更好的發(fā)揮歷史教學(xué)的德育功能。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)實(shí)施方案

丁家橋小學(xué)

一、活動(dòng)背景：

為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，學(xué)校將開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將活動(dòng)的知識(shí)性、科學(xué)性、教育性、娛樂性、創(chuàng)新型融為一體，讓我國傳統(tǒng)文化精髓浸潤學(xué)生的心靈，不斷提高師生文化素養(yǎng)。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

讓學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國學(xué)經(jīng)典”的校園文化氛圍，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩詞感受我國傳統(tǒng)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與小學(xué)作文教學(xué)個(gè)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩詞更好地引領(lǐng)我校青少年兒童健康成長。

三、活動(dòng)意義：

1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的經(jīng)典詩詞、論語，吸取終生受益的知識(shí)精華，塑造健全的人格和優(yōu)雅的氣質(zhì)，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧。

2、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級(jí)學(xué)生

擴(kuò)大識(shí)字量，在吟誦表演中使高年級(jí)學(xué)生感受經(jīng)典詩文的博大精深。學(xué)生養(yǎng)成天天誦讀的習(xí)慣，逐步使學(xué)生能夠出口成章、引經(jīng)據(jù)典，形成良好的文化素養(yǎng)。

3、通過教師與學(xué)生共同誦讀，全面提高師生的人文素

養(yǎng)。

四、活動(dòng)內(nèi)容：

《經(jīng)典論語》、《中華傳統(tǒng)文化故事》、《小學(xué)生古詩文誦讀》以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀經(jīng)典故事等。

五、活動(dòng)實(shí)施：

1、組織領(lǐng)導(dǎo)

組長：崔連俊

副 組 長：鄭立娟

組員：各班語文老師

2、職責(zé)：

組長負(fù)責(zé)全校經(jīng)典誦讀的全面工作；副組長負(fù)責(zé)誦讀活

動(dòng)的開展與日常管理、檢查；組員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)經(jīng)典誦讀工作的開展和本班學(xué)生的誦讀活動(dòng)，以及活動(dòng)安排與落實(shí)。

3、活動(dòng)時(shí)間及方式

（1）每周安排兩次誦讀時(shí)間，分別在每周二、周四第二節(jié)課后時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、誦讀國學(xué)經(jīng)典。

（2）充分發(fā)揮其他學(xué)科的課堂滲透作用?！敖?jīng)書不厭百

回讀，熟讀深思子自知?！敝灰獙W(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會(huì)理解，對(duì)于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。

（3）與學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合，創(chuàng)造性的開展

豐富多彩的活動(dòng)。如充分利用詩歌朗誦比賽、經(jīng)典誦讀比賽以及德育系列活動(dòng)，力爭使每個(gè)學(xué)生都有參與和展示的機(jī)會(huì)。

4、活動(dòng)展示

（1）集體誦讀展演：定期以班級(jí)為單位，通過經(jīng)典誦

讀比賽等形式展示教師、學(xué)生在參與誦讀經(jīng)典上獲得的喜悅與成績。

（2）讀書筆記展示：主要以學(xué)生習(xí)作為載體，展示讀

書心得，彰顯人文教育。

丁家橋小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組2012年4月

第五篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

男：尊敬的各位老師，女：親愛的同學(xué)們

合：大家好！

男：我是63中隊(duì)的高梓恒

女：我是光夏，今天我們演講的題目是《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化》

男：在九月的晨曦中悄然蘇醒，秋意已經(jīng)布滿了床邊。涼爽的秋風(fēng)、金黃的落葉，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。

女：農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。

男：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》。

女：因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；

男：在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

女：為傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力，中秋節(jié)從2011年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。

男：古往今來，人們常用月圓月缺來形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

女：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，等詩句，都是千古絕唱。

男：中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進(jìn)，分享點(diǎn)點(diǎn)滴滴地家常事，說說生活中的煩惱，也是情感最真誠的吐露吧！

女：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，同學(xué)們，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們分享共同的喜悅和歡樂！

男：老師們，同學(xué)們。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個(gè)民族長期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族的精神。蘊(yùn)涵民族的價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著民族的文化根基。女：作為當(dāng)代學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值?！皶r(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久?！蹦校汉Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。今年的中秋節(jié)又適逢祖國63華旦。真是雙喜齊至。此時(shí)此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。

女：最后，預(yù)祝大家中秋快樂，合家團(tuán)圓！

男：今天的升旗儀式到此結(jié)束。謝謝大家。