第一篇：當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認可程度接受情況的調(diào)查報告

當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認可程度及接受情

況的調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。為了解當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認可程度及接受情況，本次調(diào)查以安徽師范大學(xué)在校學(xué)生為例，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷（見附件）的形式，共發(fā)放問卷80份，收回69份，有效回收率86%，調(diào)查數(shù)據(jù)真實有效。現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果作如下報告： 首先將大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認可程度及接受情況的現(xiàn)狀作如下分析分析：

一、學(xué)生熱情飽滿 接觸機會不足

青年大學(xué)生對傳統(tǒng)文化有從心底的熱愛，對民族智慧結(jié)晶的崇敬。但是現(xiàn)代文明的沖擊，外來文化的影響，加之市場經(jīng)濟下的浮躁的社會風(fēng)氣，使之接觸文化的良好途徑越來越少，且許多大學(xué)生也已經(jīng)認識到了這個矛盾。通過對國畫，書法，民族樂器等傳統(tǒng)藝術(shù)掌握程度的調(diào)查，18%學(xué)生有所掌握，51%學(xué)生學(xué)過皮毛，29%的一點不懂。因此我們看出，大部分學(xué)生確實有去接觸傳統(tǒng)藝術(shù)，但精通者卻少之又少，筆者詢問過一部分同學(xué)，都承認文化藝術(shù)的重要，但也表示實在無過多精力和良好途徑去更持久深入的學(xué)習(xí)。因此，熱愛精神飽滿，但接觸機會不足，是傳統(tǒng)文化無法廣泛傳承的重要原因。

二、宣傳力度不足

我們立足于大學(xué)現(xiàn)狀，調(diào)查了大學(xué)生平時所讀的書籍類型，知道他們在專業(yè)之余，大部分還是喜歡閱讀文學(xué)歷史經(jīng)典作品。雖然大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，然而，我們學(xué)校對傳統(tǒng)文化開設(shè)的課程卻很少，這無疑讓許多愛好傳統(tǒng)文化的學(xué)生大失所望。調(diào)查同時顯示，課外閱讀、媒體等選項也占了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關(guān)系。在如今學(xué)業(yè)負擔十分沉重的今天，大家仍不忘留時間于傳統(tǒng)文化確實是難能可貴的。

針對以上調(diào)查得出的結(jié)論，對于當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認可程度及接受現(xiàn)狀的情況，筆者做出以下幾點建議：

一、學(xué)校重視對傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

無論文科或是理科、文科，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育課的設(shè)置，也可在大學(xué)開設(shè)相關(guān)的公共課，組織各種講座和競賽，并根據(jù)需要建立相應(yīng)的文學(xué)協(xié)會或組織，學(xué)校若完全采取自愿的原則，那么許多學(xué)生將無法感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而一旦向他們敞開教育的大門，憑借中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力，定能讓他們由不自覺到自覺、由沒有興趣到有興趣地參與到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中去。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生們不僅能了解中華民族的發(fā)展歷史，更會使他們在學(xué)習(xí)中不斷樹立民族自豪感和自信心，激發(fā)其“為中華之崛起”而讀書的信心。

二、著重加強大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣 可以通過現(xiàn)場的感受，圖片、實物的展示等多種手段讓他們先受

到一種藝術(shù)的感染，使之成為藝術(shù)的感受者，繼而通過對作品的分析解剖，使大學(xué)生從理論上掌握民族文化藝術(shù)的種種特點，直至最后引導(dǎo)他們探尋蘊含在藝術(shù)之中的民族文化精神，領(lǐng)悟到在世界文化的格局中，中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的獨特魅力。整個藝術(shù)欣賞的過程，就是感知——認知——領(lǐng)悟的審美過程。這種接受藝術(shù)的審美方式，正是高校藝術(shù)教育有別于中小學(xué)藝術(shù)教育的特點之一。通過多種渠道（課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、直接與間接），讓學(xué)生了解中華民族文化藝術(shù)，接受民族藝術(shù)，熱愛民族藝術(shù)，最終為我們悠久的中華民族藝術(shù)驕傲和自豪。對當代大學(xué)生進行藝術(shù)教育與民族傳統(tǒng)文化教育，旨在提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)并使學(xué)生接受中華文化美質(zhì)的熏陶。

三、政府要加強管理，處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系

政府要加強對各種社會媒體的管理。不僅要對國家主流文化進行宣傳，還要加強對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的宣傳，同時有效控制 “西化”、“韓化”的泛濫，防止國粹變味和中國文化走樣，在宣傳本國文化的基礎(chǔ)上，有選擇地宣傳國外優(yōu)秀文化和新興事物，有必要的話可以對各種媒體建立獎懲機制。資本的力量（權(quán)利）與現(xiàn)在的大眾媒體，特別是電視，形成一個十分龐大和有力的領(lǐng)域，因此，要借大家喜聞樂見的電視娛樂節(jié)目來宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以此來加強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。

小結(jié)：

在當今這樣一個物欲橫流的經(jīng)濟社會，人們的心態(tài)也日益喧囂和浮躁，同時，面對著外國的文化攻勢政策，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化顯得

尤為重要。

作為大學(xué)生的我們也真心希望，國家，社會乃至小到每一個人，都可以清醒的認識到傳統(tǒng)文化對我國發(fā)展與壯大的重要作用。從而及時采取相應(yīng)地措施，積極開拓傳統(tǒng)文化傳播渠道，增進全體社會成員對傳統(tǒng)文化的了解與熱愛，加強對傳統(tǒng)文化的保護與傳承意識，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶個人情操，促進社會發(fā)展，讓中國因傳統(tǒng)文化的璀璨光輝更加精彩。

第二篇：當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知程度的調(diào)查報告

當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知程度的調(diào)查報告

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗。此次調(diào)查，正是對當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認知程度進行統(tǒng)計和了解。

調(diào)查時間：2014年4月15日至2014年5月1日

調(diào)查對象：云南大學(xué)全體在校學(xué)生

調(diào)查方法：采用了分層抽樣，隨機抽樣對各學(xué)院各年級的學(xué)生進行了關(guān)于對傳統(tǒng)文化認知程度問題的抽樣,主要采取書面調(diào)查法中的問卷調(diào)查。其中問卷的內(nèi)容主要包括四個方面：

（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調(diào)查報告以這90份問卷為主要資料來源。

一、調(diào)查報告的數(shù)據(jù)分析：

1．大學(xué)生宏觀上對傳統(tǒng)文化教育的認識

當代大學(xué)生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質(zhì)條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認識。因此，我們在設(shè)計調(diào)查問卷時，首先考慮的是從宏觀上把握大學(xué)生對此問題的認識，以便使我們對此問題有一個總體上的把握。我們主要是圍繞著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化個人偏好、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展預(yù)期和傳統(tǒng)文化對個人與社會發(fā)展的作用這四個方面展開的。

（1）大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。

調(diào)查結(jié)果如下表：

從圖1可以看出有近一半的同學(xué)對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認為傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡 人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）來調(diào)查。

由圖2可以看出，對這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對應(yīng)的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。

（2）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的掌握程度不太樂觀。

從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學(xué)生對傳統(tǒng)文藝（包括書法、國畫、傳統(tǒng)武

術(shù)、民族樂器等）掌握程度比較低，相當一部分同學(xué)甚至沒接觸過。說明本校大 學(xué)生對傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機會接觸正式的培訓(xùn)。這也反映出當今 大學(xué)與社會對大學(xué)生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。

（3）、本校大學(xué)生認為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對中國社會發(fā)展的作用有比較清醒的認識。

我們以大學(xué)生對學(xué)習(xí)古代先哲思想的看法為例來調(diào)查。從圖5

可以看到絕大多數(shù)大學(xué)生認為有必要學(xué)習(xí)。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國當代大學(xué)生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學(xué)生開展人文素質(zhì)的教育是相符的。

二、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當代大學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)大學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)

度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學(xué)習(xí)”。

而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學(xué)生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國大學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分大學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學(xué)生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

三、對調(diào)查結(jié)果的思考：

中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個人修養(yǎng)以及文明進步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，加強傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

傳統(tǒng)文化教育存在的問題：

根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果的分析，目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：

第一，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，而中學(xué)的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學(xué)，歷史課程教學(xué)不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學(xué)手段陳舊，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的認識停留于書本和教材，無法展現(xiàn)歷史和文化真實和多姿多彩的面貌，難以調(diào)動學(xué)生的積極性。

因此學(xué)生一旦進入大學(xué)，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識的興趣和動力，尤其是理工科的學(xué)生。此外，不光是在中學(xué)，高校歷史教育也是舉步維艱。相當數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調(diào)節(jié)而來的，學(xué)生們往往不安心專業(yè)學(xué)習(xí)。在各高校紛紛擴大招生規(guī)模的同時，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學(xué)將歷史系改成旅游管理學(xué)系或開設(shè)其他專業(yè)，以圖生存。歷史專業(yè)本身尚且如此，又靠什么力量來號召其他專業(yè)的學(xué)生來加強歷史文化修養(yǎng)呢？

第二，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，更關(guān)心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。

第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學(xué)生個人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

我國當前的社會正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。

近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。

四、對策的探討：

當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：

第一，要糾正全社會輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣。追根溯源，社會輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，必須要加強相關(guān)的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設(shè)社會主義先進文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會《決定》就明確提出，必須大力

發(fā)展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強調(diào)要加強歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分，也是培育民族精神，增強民族自信心和自豪感的重要舉措。

第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度形式對傳統(tǒng)文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕。可以考慮設(shè)立專項基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當?shù)脑u價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應(yīng)當重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時通過適度市場化的 運作使他們獲得一定回報。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并 吸引新生力量的加入，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

第三，重視傳媒在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責(zé)任感地負起推進傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟利益而不顧社會責(zé)任，應(yīng)加強文化界對它們的批評和監(jiān)督機制。

第四、大學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動，建立文學(xué)協(xié)會和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

第五、調(diào)查結(jié)果顯示，當代學(xué)生雖不愿意主動學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應(yīng)當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護和宣揚中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學(xué)生。

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報告

當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知程度的調(diào)查報告

前言：

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗。

此次調(diào)查，正是對當代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認知程度進行統(tǒng)計和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括四個方面：

（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調(diào)查報

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當代學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學(xué)習(xí)”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對傳統(tǒng)文化多持敬而遠之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學(xué)生充分認識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義。中學(xué)生普遍對文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠，不易學(xué)懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機會接觸傳統(tǒng)文化。另外還因為就業(yè)對英語的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時間都放在英語上，忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯誤地認為，外來文化尤其是經(jīng)濟發(fā)達的西方國家傳過來的文化就是時尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化，盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認同危機。

（四）對策探討

當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個階段對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩宋詞是遠遠不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認識到中國傳統(tǒng)文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動，建立文學(xué)協(xié)會和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當代學(xué)生雖不愿意主動學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應(yīng)當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護和宣揚中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學(xué)生。

第四篇：當代大學(xué)生對手機依賴程度調(diào)查報告

關(guān)于當代大學(xué)生對手機依賴程度的調(diào)查報告

前言

在如今的社會，手機這種溝通工具隨處可見。隨著手機的功能越來越多，它已成為人們的日常生活中不可或缺的重要工具。在當代的大學(xué)校園中，隨處可見學(xué)生拿著手機打電話、聽歌、玩游戲…無論是課上課下，無論在寢室還是食堂，手機頻頻亮相。不得不承認，手機確實對人們的生活帶來巨大的便利，可手機也有它有害的一面。如手機輻射，手機過度依賴而引起的心理問題等等。因此，我針對當代大學(xué)生對手機的依賴程度進行了調(diào)查。

調(diào)查目的本次調(diào)查在于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在使用手機上的一些問題。為大學(xué)生正確使用手機，不讓手機成為影響大學(xué)生身心健康的罪魁禍首提出建議。

調(diào)查對象

全體在校大學(xué)生，既包括本校在校大學(xué)生，也包括其他地域、其他大學(xué)的在校大學(xué)生。

調(diào)查方式

本次調(diào)查主要采取的是網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式。共收集到69份有效問卷。

調(diào)查結(jié)果描述

1：所有調(diào)查對象均隨身攜帶手機，而其中接近90%的人認為手機是生活必須品。

2：雖然手機的功能越來越多，但是打電話和發(fā)短信依然是大學(xué)生所使用中最主要的功能，其次是上網(wǎng)和娛樂等功能。

3：有大約三分之一的學(xué)生在沒有任何原因的情況下，會經(jīng)常翻看手機，而只有2%的學(xué)生可以做到從不這樣做。

4：在沒帶手機的情況下，有五分之一的學(xué)生情緒會受到影響，而不受影響的達到三分之一。

5：大多數(shù)學(xué)生在身邊有活動的情況下會依據(jù)活動的情況而選擇是否玩手機。

6：雖然手機的功能越來越強大，但是還是有一半的人以上認為玩電腦比玩手機有趣

7：即使是上最重要最有趣的課，依然有超過三分之一的學(xué)生仍然會翻看手機。不過慶幸的是不翻看手機的學(xué)生比翻看手機的人數(shù)多。

8：即使別人的電話響了，依然有學(xué)生會看自己手機是否有來電和短信，同時有少數(shù)學(xué)生拒絕回答這個問題。

9：對于每天手機的使用時間，使用時間短和適中的學(xué)生比例一樣，有少數(shù)學(xué)生使用時間過長。

10：當手機壞了，有大約五分之一的學(xué)生會在修理期間找其他的手機替代，而大多數(shù)學(xué)生還是愿意等待修手機的時間，少數(shù)學(xué)生不確定情況。

11：對于睡前關(guān)機這種習(xí)慣，有一半的學(xué)生能夠保持這種習(xí)慣，而有15%的學(xué)生從來沒有這種習(xí)慣。

12：有不到十分之一的學(xué)生已經(jīng)認為手機的使用對他的身心健康造成影響，一半以上的學(xué)生還不能確定，有三分之一的學(xué)生認為沒有受到影響。

13：在是否覺得自己有手機依賴癥這個問題中，是、否、不確定這三個選項比例相近，但不認為自己患有手機依賴癥的人數(shù)稍多一點。

調(diào)查結(jié)論

調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)對手機產(chǎn)生不同程度的依賴。長期使用手機的大學(xué)生在離開手機以后往往表現(xiàn)出各種的行為和心理的反常，如總把手機帶在身邊，一段時間就拿出來看看是否有未接電話或短信；當一段時間手機鈴聲不響會感到不適應(yīng)；經(jīng)常下意識找手機，不時拿出來看看等一系列癥狀。據(jù)我推測，如果這種情況的加深，或許會有幻聽的可能，也會因此加深自身的孤獨感。同時過分的依賴手機，也會有與現(xiàn)實脫節(jié)的可能。

據(jù)資料顯示，對手機的依賴對人們的交際能力成正相關(guān)。交際能力強的人借助手機拓展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，而對于交往能力差的人手機則成為了一道屏障。大學(xué)生利用手機進行正常的交往無可厚非，可過度依賴手機不利于自己的身心健康發(fā)展。尤其因為手機而減少與父母朋友面對面交流的機會，更加不利于人際間的交流。

因此，我建議大學(xué)生在使用手機問題上不要過度依賴，上課盡量避免使用手機或不攜帶手機，把注意力都集中在課程上。也不要因為手機而忽略了面對面與父母朋友交流的機會，多給父母關(guān)心和關(guān)愛。另外，還需注意手機輻射的問題，晚上睡覺的時候關(guān)機，不使用時遠離身體。希望大學(xué)生能正確使用手機，不讓它影響到我們正常的生活。

第五篇：當代大學(xué)生對國內(nèi)外大事關(guān)注程度

當代大學(xué)生對國內(nèi)外大事關(guān)注程度的社會調(diào)查報告

國家興亡，匹夫有責(zé)。國家和社會的發(fā)展關(guān)系到我們每一個人的自身發(fā)展，世界格局、社會狀況更是與我們的日常生活息息相關(guān)。尤其是當代大學(xué)生，我們作為國家未來的棟梁和國家建設(shè)的主力軍，更應(yīng)該了解國內(nèi)外時事政治、經(jīng)濟走向，準確把握住時代的脈搏，緊跟時代的潮流，積極響應(yīng)黨和人民的號召，實現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。

那么當代大學(xué)生對國際國內(nèi)重大事件到底關(guān)注多少，關(guān)注什么，怎么關(guān)注的呢？大家是“家事國事天下事，事事關(guān)心”，還是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，抑或是“事事不關(guān)己，均已掛起”呢？懷著一系列的疑問與求真求實的信念，我們進行了此次問卷調(diào)查，就大學(xué)生對國內(nèi)外時事的關(guān)注度進行了抽樣調(diào)查。

一、調(diào)查內(nèi)容：

當代大學(xué)生對國內(nèi)外大事關(guān)注程度

二、調(diào)查對象：

貴陽學(xué)院在校學(xué)生，參與的同學(xué)有300人，發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回有效問卷300份。

三、調(diào)查時間：

2012年3月-5月

四、調(diào)查地點：

貴陽學(xué)院

五、調(diào)查分析：

1.對國內(nèi)外時事總體上比較了解，主動關(guān)注程度較高

在對時事的了解和主動關(guān)注程度上，68.8%的大學(xué)生表示了解，其中7.5%的人非常了解，61.3%的人比較了解；有27.9%的人不太了解，僅有3.3%的人對時事根本不了解。而且大學(xué)生關(guān)注新聞的頻率也比較高，45.3%的人幾乎每天都看新聞，分別有38.4%的人經(jīng)常關(guān)注和偶爾瀏覽新聞，有15.7%的人有重大事件時會關(guān)注新聞，很少關(guān)注的僅有0.6%，從未關(guān)注過新聞的人為0。不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)

大學(xué)生對于國際國內(nèi)方面的時事還是比較關(guān)注的，其主動關(guān)注國際國家大事的意識是值得肯定的，這也是我們所期望看到的。但是從中我們也發(fā)現(xiàn)依然有一小部分大學(xué)生缺乏對時事的關(guān)注度，不關(guān)心時事政治。

2.自身積極進取，不忘歷史使命，責(zé)任意識強烈

當今世界面臨著無數(shù)復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)，資源市場，技術(shù)市場，人才市場的競爭異常激烈，而當代大學(xué)生也面臨著學(xué)業(yè)競爭，就業(yè)壓力等各方面的挑戰(zhàn)，但是這并沒有嚇倒，摧垮我們這一代優(yōu)秀的大學(xué)生，相反我們更加積極進取，奮斗拼搏，更加熱愛祖國，關(guān)心社會。在回答“你認為作為在校在校大學(xué)生有必要關(guān)注國家民生和政治要事嗎？”這一問題時，92%的學(xué)生表示“有必要”，其中包括38%的學(xué)生覺得“很有必要”，只有6%的學(xué)生認為“沒有必要”，4%的學(xué)生表示“不太清楚”。并且在被調(diào)查的大學(xué)生中，有79.4%的大學(xué)生表示以后會更加關(guān)注時事，16.2%的人表示會保持現(xiàn)有的關(guān)注度，4.4%的人會視情況而改變關(guān)注度，沒有人表示以后繼續(xù)不關(guān)注時事。很顯然“國家興亡，匹夫有責(zé)”深入到絕大多數(shù)學(xué)生的內(nèi)心之中，關(guān)注時事的重要性也已經(jīng)被廣大大學(xué)生認可。而且在回答關(guān)注時事的原因時，78%的人覺得作為大學(xué)生，有責(zé)任了解國家和世界的動向，57%的人是因為個人興趣，特別喜歡關(guān)注時事，有49%的人認為關(guān)心時事會對學(xué)習(xí)和以后從業(yè)有幫助，也有29.5%的人無聊的時候看新聞當做娛樂和消磨時間。從中可以看出，大學(xué)生沒有忘記“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這一連串的數(shù)字令我們倍感欣慰，在校大學(xué)生關(guān)心國家，情系社會的熱情讓我們對國家的未來看到了希望。當代大學(xué)生了解國家大事大多是主動的有理性的，也深刻體會到自身修養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要性。

3.關(guān)注渠道多樣化，網(wǎng)絡(luò)成主流渠道

當今社會科學(xué)信息技術(shù)越來越發(fā)達，我們也已經(jīng)進入了信息化時代，地球村的概念也正在逐漸被印證。我們獲取信息的渠道日益多元化，而且愈加便捷高效。在調(diào)查大學(xué)生關(guān)注時事的途徑時，上網(wǎng)瀏覽占據(jù)最高比例91.2%，手機瀏覽占到了69.7%，這無不表明，網(wǎng)絡(luò)影響頗為明顯，網(wǎng)絡(luò)已日益普及，但傳統(tǒng)的報刊和電視并沒有失去它們的一席之地，其中，報紙、電視、廣播分別占有35.7%、23.9%

和15.7%的比例。另外還有36.8%的人通過與周圍的人交流，27.1%的人通過上課了解和關(guān)注國內(nèi)外的時事。

4.關(guān)注內(nèi)容多元化，不忘政治民生

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要關(guān)注的時事內(nèi)容形式復(fù)雜多樣，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。大學(xué)生富有理性，視野開闊，興趣廣泛，視角不單一，對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、體育、社會民生、娛樂等領(lǐng)域均有關(guān)注，而且令人欣慰的一個現(xiàn)象是我們學(xué)校的大學(xué)生關(guān)注時事政治的同時更發(fā)揚了財經(jīng)院校的獨特優(yōu)勢，對經(jīng)濟的關(guān)注度極高，經(jīng)濟敏感度較強，而且沒有一味沉浸于娛樂新聞中，關(guān)注點積極向上，體現(xiàn)了當代大學(xué)生的較高素質(zhì)。

5．思考參與元素增加，但關(guān)注不夠透徹深入，偏于表面與大概

在看完新聞時事后大學(xué)生會對事件的緣由意義深入思考分析，其中10.9%的人總會思考，8.7%的人時常思考，67.4%的人偶爾思考，14%的人視事件的重要性而定。而且 69.4%的大學(xué)生在偶爾遇到非常感興趣的會評論，只有23.1%的人會并且經(jīng)常評論,7.5%的人從不評論，覺得沒有必要。這一系列的數(shù)據(jù)表明：大學(xué)生會有選擇性的進一步了解時事，也會理性瀏覽專家們的評論，但是自己發(fā)表對時事的理解與評論的比例不會很多，會主動思考但是不愿意積極發(fā)表一些評論和想法。在對時事新聞的了解程度上，有51.8%的人只是大致了解事件的人物、事件、地點，只有17.6%的人會深入了解事件背景和相關(guān)信息，從以上可以看出，當代大學(xué)生有很大一部分關(guān)注政治與經(jīng)濟時事不透徹與深入，偏于表面程度，以及整體上的大概上的印象。

六、總結(jié)與建議

從調(diào)查的結(jié)果來看，整體而言，大學(xué)生對國內(nèi)外時事的關(guān)注度較高，但是也存在著很多不足和問題。針對這些現(xiàn)狀，我們建議學(xué)校應(yīng)該有效構(gòu)建大學(xué)生思想成長渠道，如充分利用重大紀念日和重大成就節(jié)點，推進參與式教育；提高思修課，形勢與政策課以及政治類輔導(dǎo)課等對大學(xué)生思想成長的正面影響；引導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)信息，運用講座論壇等方式，增強大學(xué)生自我判斷，自我控制的能力；利用學(xué)校食堂的電視，圖書館的電子閱覽室等積極宣傳國際國內(nèi)重大事件，讓大

學(xué)生更深入關(guān)注重大事件。此外大學(xué)生自身應(yīng)該清楚認識到關(guān)注時事的重要性，培養(yǎng)對時事的敏感度，增強關(guān)注時事的熱情，以深入透徹了解國內(nèi)外時事為目的，杜絕蜻蜓點水式的關(guān)注形式，真正地做到用心關(guān)注，胸懷天下，增強自己的社會使命感。

最后引用溫家寶總理在同濟大學(xué)的演講中的一席話表達對當代大學(xué)生寄予的期望：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。中華民族是有希望的民族，希望同學(xué)們經(jīng)常仰望天空（關(guān)注社會時事），學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人。