第一篇：2013年黑大繼續(xù)教育_創(chuàng)新能力與培訓(xùn)作業(yè)

《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程作業(yè)

一、概念題：

1、創(chuàng)新

創(chuàng)新：產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象”“人們需要把業(yè)已存在的各種要素組成一個(gè)新的組合。

2、擴(kuò)散思維

從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。他還認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)中的每一種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但擴(kuò)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。

3、集中思維

與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。

4、正向思維

正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。

5、逆向思維

逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理

6、邏輯思維

邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。

7、三段論

三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。

8、創(chuàng)新意識(shí)

是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀(guān)念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

9、創(chuàng)新人格

所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。

10、企業(yè)文化

組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

二、簡(jiǎn)答題：

1、如何理解創(chuàng)新的含義？

①采用一種新的產(chǎn)品；

②采用一種新的生產(chǎn)方法；

③開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)；

④開(kāi)辟一種新的原料來(lái)源；

⑤建立一種新的組織結(jié)構(gòu)。

2、如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系。

（一）二者的共性

創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話(huà)中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。

（二）二者的差別

創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄

舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見(jiàn)過(guò)，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。

3、馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。

4、簡(jiǎn)述創(chuàng)新意識(shí)的作用

1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。

2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。

5、分析企業(yè)家的特質(zhì)。

1.了解你的個(gè)人品牌。成功的企業(yè)家非常了解自己，還能夠準(zhǔn)確地感知他人。

2.迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)辦企業(yè)本身就存在風(fēng)險(xiǎn)。

3.全面考慮可能性和可行性。企業(yè)家必須不斷鍛煉自己擺脫桎梏的能力。

4.推廣企業(yè)。成功的企業(yè)家是他們自己最好的代言人。

5.專(zhuān)注于業(yè)務(wù)成果。無(wú)需多言，這是企業(yè)家最重要的特點(diǎn)之一。

6.干到老學(xué)到老。成功企業(yè)家都有終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們尋求得到更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)更多幫助他們企業(yè)發(fā)展的技能。

7.自力更生。企業(yè)家通常會(huì)擔(dān)任多個(gè)角色，來(lái)解決初創(chuàng)企業(yè)的各種需求。

8.積極主動(dòng)。創(chuàng)立企業(yè)和發(fā)展企業(yè)都需要很長(zhǎng)的工作時(shí)間、充沛的精力和體力。

9.分身有術(shù)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)家早期單獨(dú)決策的作風(fēng)必須轉(zhuǎn)變，把權(quán)力委派給多個(gè)代理人，自己轉(zhuǎn)而擔(dān)任團(tuán)隊(duì)經(jīng)理的角色。

10.建立關(guān)系。企業(yè)家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法，但是幾乎同時(shí)，他必須和別人互動(dòng)來(lái)確保資源，聯(lián)系潛在客戶(hù)和供應(yīng)商，雇用和管理員工。

6、企業(yè)家精神包括哪些？

1.創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

2.冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

3.合作是企業(yè)家精神的精華

4．敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

5.學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

6.執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

7.誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

7、分析領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別。

反思、社交、多樣化、創(chuàng)新力、員工關(guān)系、業(yè)務(wù)能力，系統(tǒng)地展示一位“領(lǐng)導(dǎo)者”所具備的特質(zhì)。

8、論述企業(yè)文化的內(nèi)容。

1.強(qiáng)化以人為中心。文化以人群為載體，人是文化生成的第一要素。

2.表里一致，切忌形式主義。企業(yè)文化屬意識(shí)形態(tài)的范疇，但它又要通過(guò)企業(yè)或職工的行為和外部形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這就容易形成表里不一致的現(xiàn)象。

3.注重個(gè)異性。個(gè)異性是企業(yè)文化的一個(gè)重要特征。

4.不能忽視經(jīng)濟(jì)性。企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)文化是一個(gè)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)組織文化，應(yīng)具有經(jīng)濟(jì)性。

5.繼承傳統(tǒng)文化的精華

9、權(quán)力運(yùn)用的原則是什么？

1.謹(jǐn)慎使用權(quán)力

2.遵紀(jì)守法原則

3.講究實(shí)效(效用原則)

4.對(duì)下級(jí)盡量以發(fā)問(wèn)代替命令

5.運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力要果斷堅(jiān)決

6.恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)

7.實(shí)事求是

10、你認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從那幾個(gè)方面入手？

動(dòng)力方面，包括企業(yè)家和研發(fā)人員以及企業(yè)之間均缺乏創(chuàng)新動(dòng)力；

能力方面，包括籌資能力、基礎(chǔ)研究能力、資源整合能力和人才集聚能力；經(jīng)驗(yàn)方面，包括現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)、充分市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和品牌經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)；

品牌方面，包括培育、保護(hù)和發(fā)展自主品牌的戰(zhàn)略、規(guī)劃與實(shí)踐； 環(huán)境方面，包括有效競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、成果轉(zhuǎn)化環(huán)境和政府管理環(huán)境。

第二篇：2014轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)創(chuàng)新能力與培訓(xùn)作業(yè)

《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程作業(yè)

一、概念題：

1、創(chuàng)新

“產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象”“人們需要把業(yè)已存在的各種要素組 成一個(gè)新的組合。

2、擴(kuò)散思維

答： 也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思

維定義為：從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。他還認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)中的每一種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但擴(kuò)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。

3、集中思維

答：與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信

息中尋找最佳的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。集中思維也叫聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽(yáng)光聚合在一起，集中思維使我們的思維直接對(duì)準(zhǔn)思維目標(biāo)。

4、正向思維

答：正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過(guò)邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。

5、逆向思維

逆向思維的逆向思維也稱(chēng)為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為常，合情合理的思維方式，而逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問(wèn)題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問(wèn)題的思維。

6、邏輯思維

答：邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定 的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱(chēng)它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。

7、三段論

三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。三段論中三個(gè)簡(jiǎn)單判斷只包含三個(gè)不同的概念，每個(gè)概念都重復(fù)出現(xiàn)一次。這三個(gè)概念都有專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)：結(jié)論中的賓詞叫“大詞”，結(jié)論中的主詞叫“小詞”，結(jié)論不出現(xiàn)的那個(gè)概念叫“中詞”，在兩個(gè)前提中，包含大詞的叫“大前提”，包含小詞的叫“小前提”。

8、創(chuàng)新意識(shí)

是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀(guān)念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

9、創(chuàng)新人格

所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。

10、企業(yè)文化

企業(yè)文化的含義

組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

二、簡(jiǎn)答題：

1、如何理解創(chuàng)新的含義？

答：創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀(guān)世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。

2、如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系。

答：

（一）二者的共性

創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話(huà)中常把創(chuàng)新與創(chuàng)

造混在一起使用。

（二）二者的差別

創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。“創(chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的。”是指提出別人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見(jiàn)過(guò)，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。

3、馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

答：馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重 需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。

4、簡(jiǎn)述創(chuàng)新意識(shí)的作用

答：1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在 今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀(guān)和最重要的標(biāo)志。

2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開(kāi)拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀(guān)念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會(huì)條件。這些條件反過(guò)來(lái)又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。

3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿(mǎn)生機(jī)和活力的人、有開(kāi)拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀(guān)上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使

人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

5、分析企業(yè)家的特質(zhì)。

答：根據(jù)《蓋洛普商業(yè)雜志》的看法，成功企業(yè)家應(yīng)該具備以下10個(gè)要 素：

1.了解你的個(gè)人品牌。成功的企業(yè)家非常了解自己，還能夠準(zhǔn)確地感知他人。他們有高度的自我認(rèn)知和自我反思的能力，這些能力讓他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，更能接受積極變化的前景。2.迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)辦企業(yè)本身就存在風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家做出艱難決定的同時(shí)，通常并不完全了解影響他們業(yè)務(wù)的各種因素。他們必須應(yīng)對(duì)資源稀缺、高度不確定性和模糊性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

3.全面考慮可能性和可行性。企業(yè)家必須不斷鍛煉自己擺脫桎梏的能力。成功的企業(yè)家能夠根據(jù)現(xiàn)有的想法和產(chǎn)品，用全新的眼光進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

4.推廣企業(yè)。成功的企業(yè)家是他們自己最好的代言人。他們擁有強(qiáng)大的溝通能力，能夠吸引和激勵(lì)他人。這些特點(diǎn)在企業(yè)的各個(gè)發(fā)展階段都顯得至關(guān)重要。

5.專(zhuān)注于業(yè)務(wù)成果。無(wú)需多言，這是企業(yè)家最重要的特點(diǎn)之一。然而令人驚訝的是，許多管理者在如何保持專(zhuān)注方面并不成功，或者成果不大。對(duì)于成功企業(yè)家來(lái)說(shuō)，盈利方向應(yīng)該是他們每時(shí)每刻的自發(fā)心理活動(dòng)。

6.干到老學(xué)到老。成功企業(yè)家都有終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們尋求得到更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)更多幫助他們企業(yè)發(fā)展的技能。

7.自力更生。企業(yè)家通常會(huì)擔(dān)任多個(gè)角色，來(lái)解決初創(chuàng)企業(yè)的各種需求。8.積極主動(dòng)。創(chuàng)立企業(yè)和發(fā)展企業(yè)都需要很長(zhǎng)的工作時(shí)間、充沛的精力和體力。成功的企業(yè)家熱衷于主動(dòng)完成任務(wù)。他們表現(xiàn)出很高的積極性，在任何時(shí)候都有持久的緊迫感。他們看到機(jī)會(huì)，而別人只能看到障礙。有人會(huì)說(shuō)，“我從來(lái)沒(méi)有受過(guò)合適的訓(xùn)練”，或者在缺乏詳細(xì)指令和時(shí)間緊迫的情況下表現(xiàn)出退縮，這種人永遠(yuǎn)不會(huì)成為成功的企業(yè)家。

9.分身有術(shù)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)家早期單獨(dú)決策的作風(fēng)必須轉(zhuǎn)變，把權(quán)力委派給多個(gè)代理人，自己轉(zhuǎn)而擔(dān)任團(tuán)隊(duì)經(jīng)理的角色。

10.建立關(guān)系。企業(yè)家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法，但是幾乎同時(shí)，他必須和別人互動(dòng)來(lái)確保資源，聯(lián)系潛在客戶(hù)和供應(yīng)商，雇用和管理員工。

6、企業(yè)家精神包括哪些？

答：1.創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者觀(guān)點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是“ 天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿(mǎn)激情的藝術(shù)家。

2.冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

理查德·坎蒂隆和奈特兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)或不確定性聯(lián)系在一起。沒(méi)有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒(méi)有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。3.合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演，但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒(méi)有必要成為一個(gè)超人,但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人，要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門(mén)子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開(kāi)發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門(mén)子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

4．敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫(xiě)到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類(lèi)生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。

5.學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說(shuō)到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來(lái)看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛(ài)德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

6.執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣(mài)股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。“在20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒(méi)有退卻，反而毅然決定變賣(mài)其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專(zhuān)攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

7.誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能妥協(xié)的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿(mǎn)極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

7、分析領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別。

答：整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企 業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛(ài)德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

6.執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣(mài)股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒(méi)有退卻，反而毅然決定變賣(mài)其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專(zhuān)攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

7.誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能妥協(xié)的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿(mǎn)極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有

一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

8、論述企業(yè)文化的內(nèi)容。

答：

（一）企業(yè)文化的作用

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（二）企業(yè)文化創(chuàng)新

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，不能離開(kāi)文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中。

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯各種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程，由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我為主、為我所用。

9、權(quán)力運(yùn)用的原則是什么？

答：權(quán)力運(yùn)用的一般原則： 1.謹(jǐn)慎使用權(quán)力

2.遵紀(jì)守法原則 3.講究實(shí)效(效用原則)4.對(duì)下級(jí)盡量以發(fā)問(wèn)代替命令 5.運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力要果斷堅(jiān)決 6.恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)權(quán) 7.實(shí)事求是

10、你認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從那幾個(gè)方面入手？

答：

一、培養(yǎng)企業(yè)家精神和能力 1.創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂 2.冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性 3.合作是企業(yè)家精神的精華 4．敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力 5.學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵 6.執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色 7.誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

二、企業(yè)家的決策能力

（一）獲取信息的能力

1.信息獲取能力是人們能夠利用信息的最基本的能力。

2.信息獲取能力主要包括：信息接受能力,即要求人們具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，信息知識(shí)及一定的外語(yǔ)水平；信息搜集能力，指掌握一定的信息檢索的方法，運(yùn)用基礎(chǔ)的信息技術(shù)，獲取信息的能力；信息檢索能力，即可以采用多種方式從眾多的信息資料中查找出相關(guān)信息的能力，此外還要具有信息索取能力，即在檢索的基礎(chǔ)上，獲得原始文獻(xiàn)，了解掌握主要信息源的能力。

3.信息獲取能力是多種能力的綜合體現(xiàn)，由于人們的知識(shí)水平，技術(shù)水平不同，影響信息獲取能力的形成和發(fā)展。

（二）快速?zèng)Q策的能力

企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才的決策能力主要由這樣幾個(gè)方面構(gòu)成： 1.開(kāi)放的提煉能力

開(kāi)放的提煉能力是指企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才能以開(kāi)放的態(tài)度，準(zhǔn)確和迅速地提煉出解決問(wèn)題的各種方案的能力。2.準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)能力

決策與預(yù)測(cè)是密不可分的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才要具備卓越的決策能力，首先應(yīng)具備準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)能力。預(yù)測(cè)是決策的基礎(chǔ)，決策是預(yù)測(cè)的延續(xù)，正確的決策必須要有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，如果沒(méi)有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，將會(huì)導(dǎo)致決策失誤。3.準(zhǔn)確的決斷能力

即企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才要能從眾多的決策方案中選取滿(mǎn)意方案的能力，以及危機(jī)時(shí)刻或緊要關(guān)頭當(dāng)機(jī)立斷的決斷能力。這種能力是經(jīng)營(yíng)管理人才進(jìn)行科學(xué)決策的關(guān)鍵能力，誤選、漏選會(huì)使企業(yè)造成重大損失或使企業(yè)與成功失之交臂。

（三）團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力

團(tuán)隊(duì)建設(shè)是指有意識(shí)地在組織中努力開(kāi)發(fā)有效的團(tuán)隊(duì)，通過(guò)自我管理的形式，負(fù)責(zé)一個(gè)完整的工作過(guò)程，在該過(guò)程中，參與者和推進(jìn)者都會(huì)彼此增進(jìn)信任，坦誠(chéng)相對(duì)，愿意探索影響團(tuán)隊(duì)能創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績(jī)的原因。

三、企業(yè)家對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)的控制與把握

（一）風(fēng)險(xiǎn)控制能力培養(yǎng)

1.注重風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的培養(yǎng)，提升風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警能力 2.注重風(fēng)險(xiǎn)組織體系建設(shè)，提升風(fēng)險(xiǎn)防控組織能力 3.注重內(nèi)外環(huán)境的影響，提升風(fēng)險(xiǎn)分析能力 4.注重風(fēng)險(xiǎn)管理策略，提高風(fēng)險(xiǎn)的承受能力

（二）機(jī)會(huì)控制與運(yùn)用 機(jī)會(huì)是企業(yè)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的重要因素，是制定戰(zhàn)略和選擇策略的重要考量。利用機(jī)會(huì)是多快好省的經(jīng)營(yíng)管理方法，也是全世界普遍存在的組織行為。在經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)高效和低成本目標(biāo)，不僅戰(zhàn)略制定和實(shí)施要考慮機(jī)會(huì)，而且在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、組織變革、商務(wù)談判、思想工作方面也都要利用機(jī)會(huì)。掌握機(jī)會(huì)管理理論與方法是企業(yè)家的責(zé)任和任務(wù)。

第三篇：創(chuàng)新能力與培訓(xùn)作業(yè)

《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程作業(yè)

一、概念題：

1、創(chuàng)新

2、擴(kuò)散思維

3、集中思維

4、正向思維

5、逆向思維

6、邏輯思維

7、三段論

8、創(chuàng)新意識(shí)

9、創(chuàng)新人格

10、企業(yè)文化

二、簡(jiǎn)答題：

1、如何理解創(chuàng)新的含義？

2、如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系。

3、馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

4、簡(jiǎn)述創(chuàng)新意識(shí)的作用

5、分析企業(yè)家的特質(zhì)。

6、企業(yè)家精神包括哪些？

7、分析領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別。

8、論述企業(yè)文化的內(nèi)容。

9、權(quán)力運(yùn)用的原則是什么？

10、你認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從那幾個(gè)方面入手？

第四篇：創(chuàng)新能力與培訓(xùn)作業(yè)已完成

《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程作業(yè)

一、概念題：

1．創(chuàng)新

創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀(guān)世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。

2．?dāng)U散思維

也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思維定義為：從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。

3．集中思維

與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。集中思維也叫聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽(yáng)光聚合在一起，集中思維使我們的思維直接對(duì)準(zhǔn)思維目標(biāo)。

4．正向思維

正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過(guò)邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。

5．逆向思維

逆向思維的逆向思維也稱(chēng)為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為常，合情合理的思維方式，而逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問(wèn)題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問(wèn)題的思維。

6．邏輯思維

邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱(chēng)它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。

7．三段論

三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。

8．創(chuàng)新意識(shí)

是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀(guān)念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

9．創(chuàng)新人格

所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。

10．企業(yè)文化

組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

二、簡(jiǎn)答題：

1．如何理解創(chuàng)新的含義？

答：創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。“創(chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.2．如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系。

答：

二者的共性：

創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話(huà)中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。

二者的差別：

創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見(jiàn)過(guò)，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。

3．馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

答：馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。

4．簡(jiǎn)述創(chuàng)新意識(shí)的作用

答：

（1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀(guān)和最重要的標(biāo)志。

（2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開(kāi)拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀(guān)念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需

要的基本社會(huì)條件。這些條件反過(guò)來(lái)又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。

（3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿(mǎn)生機(jī)和活力的人、有開(kāi)拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀(guān)上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

5．分析企業(yè)家的特質(zhì)。

答：

（1）了解你的個(gè)人品牌。成功的企業(yè)家非常了解自己，還能夠準(zhǔn)確地感知他人。他們有高度的自我認(rèn)知和自我反思的能力，這些能力讓他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，更能接受積極變化的前景。

（2）迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)辦企業(yè)本身就存在風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家做出艱難決定的同時(shí)，通常并不完全了解影響他們業(yè)務(wù)的各種因素。他們必須應(yīng)對(duì)資源稀缺、高度不確定性和模糊性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（3）全面考慮可能性和可行性。企業(yè)家必須不斷鍛煉自己擺脫桎梏的能力。成功的企業(yè)家能夠根據(jù)現(xiàn)有的想法和產(chǎn)品，用全新的眼光進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

（4）推廣企業(yè)。成功的企業(yè)家是他們自己最好的代言人。他們擁有強(qiáng)大的溝通能力，能夠吸引和激勵(lì)他人。這些特點(diǎn)在企業(yè)的各個(gè)發(fā)展階段都顯得至關(guān)重要。

（5）專(zhuān)注于業(yè)務(wù)成果。無(wú)需多言，這是企業(yè)家最重要的特點(diǎn)之一。然而令人驚訝的是，許多管理者在如何保持專(zhuān)注方面并不成功，或者成果不大。對(duì)于成功企業(yè)家來(lái)說(shuō)，盈利方向應(yīng)該是他們每時(shí)每刻的自發(fā)心理活動(dòng)。

（6）干到老學(xué)到老。成功企業(yè)家都有終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們尋求得到更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)更多幫助他們企業(yè)發(fā)展的技能。

（7）自力更生。企業(yè)家通常會(huì)擔(dān)任多個(gè)角色，來(lái)解決初創(chuàng)企業(yè)的各種需求。

（8）積極主動(dòng)。創(chuàng)立企業(yè)和發(fā)展企業(yè)都需要很長(zhǎng)的工作時(shí)間、充沛的精力和體力。成功的企業(yè)家熱衷于主動(dòng)完成任務(wù)。他們表現(xiàn)出很高的積極性，在任何時(shí)候都有持久的緊迫感。他們看到機(jī)會(huì)，而別人只能看到障礙。有人會(huì)說(shuō)，“我從來(lái)沒(méi)有受過(guò)合適的訓(xùn)練”，或者在缺乏詳細(xì)指令和時(shí)間緊迫的情況下表現(xiàn)出退縮，這種人永遠(yuǎn)不會(huì)成為成功的企業(yè)家。

（9）分身有術(shù)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)家早期單獨(dú)決策的作風(fēng)必須轉(zhuǎn)變，把權(quán)力委派給多個(gè)代理人，自己轉(zhuǎn)而擔(dān)任團(tuán)隊(duì)經(jīng)理的角色。

（10）建立關(guān)系。企業(yè)家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法，但是幾乎同時(shí)，他必須和別人互動(dòng)來(lái)確保資源，聯(lián)系潛在客戶(hù)和供應(yīng)商，雇用和管理員工。

6．企業(yè)家精神包括哪些？

答：

“企業(yè)家精神”是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。

（1）創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

（2）冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

（3）合作是企業(yè)家精神的精華

（4）敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

（5）學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

（6）執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

（7）誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

7．分析領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別。

領(lǐng)導(dǎo)者主要對(duì)于企業(yè)未來(lái)前景的發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)、改革創(chuàng)新；而管理者主要對(duì)于企業(yè)現(xiàn)狀的維持和執(zhí)行制度對(duì)員工、團(tuán)隊(duì)、場(chǎng)所的管理的。

（1）領(lǐng)導(dǎo)者側(cè)重未來(lái)，即縱向發(fā)展，管理者側(cè)重當(dāng)前，即橫向發(fā)展。

（2）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者處理問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同。

（3）領(lǐng)導(dǎo)者追求改革、創(chuàng)新；管理者注重維持現(xiàn)狀。

（4）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者崗位要求的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平和綜合素質(zhì)水平層次不盡相同。

（5）領(lǐng)導(dǎo)者和管理者使用的權(quán)力基礎(chǔ)不盡相同。

可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是靈活的，而管理是硬性的，所以很多的領(lǐng)導(dǎo)者給人的感覺(jué)都是和藹可親、平易近人的，而大多的管理者給人的印象則是嚴(yán)肅的、不怒而威的。

8．論述企業(yè)文化的內(nèi)容。

答：

企業(yè)文化通常是由企業(yè)的理念文化、企業(yè)的制度文化、企業(yè)的行為文化、企業(yè)的物質(zhì)文化等四個(gè)層次構(gòu)成的。

（1）企業(yè)的理念文化

企業(yè)的理念文化是用以指導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的群體意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念。正確的經(jīng)營(yíng)理念，可以激發(fā)全體員工崇高的使命感和奮力工作的干勁。因此無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)理念都非常重要。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，技術(shù)力量、銷(xiāo)售力量、資金力量以及人才等等，雖然都是重要因素，但最根本的還是正確的經(jīng)營(yíng)理念。只有在正確的經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，才能真正有效地使人員、技術(shù)和資金發(fā)揮作用。

（2）企業(yè)制度文化

企業(yè)的制度文化是由企業(yè)的法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構(gòu)成的外顯文化，它是企業(yè)文化的中堅(jiān)和橋梁，能夠把企業(yè)文化中的物質(zhì)文化和理念文化有機(jī)的結(jié)合成一個(gè)整體。企業(yè)制度文化一般包括企業(yè)法規(guī)、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)制度和企業(yè)的管理制度。

（3）企業(yè)的行為文化

企業(yè)行為文化是指企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、學(xué)習(xí)娛樂(lè)中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。它包括企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、教育宣傳、人際關(guān)系活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它是企業(yè)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是企業(yè)價(jià)值觀(guān)的折射。

（4）企業(yè)的物質(zhì)文化

企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其顯著特點(diǎn)就是以物質(zhì)為載體，物質(zhì)文化是它的外部表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的企業(yè)文化是通過(guò)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、服務(wù)的質(zhì)量、產(chǎn)品的信譽(yù)和企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、文化設(shè)施等物質(zhì)現(xiàn)象來(lái)體現(xiàn)的。

9．權(quán)力運(yùn)用的原則是什么？

答：權(quán)力運(yùn)用的一般原則

（1）謹(jǐn)慎使用權(quán)力

（2）遵紀(jì)守法原則

（3）講究實(shí)效(效用原則)

（4）對(duì)下級(jí)盡量以發(fā)問(wèn)代替命令

（5）運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力要果斷堅(jiān)決

（6）恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)

（7）實(shí)事求是

10．你認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從那幾個(gè)方面入手？ 答：

（1）培養(yǎng)興趣。

（2）創(chuàng)新能力培訓(xùn)（含思維訓(xùn)練和科普教育）。

（3）介紹企業(yè)管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的前沿狀況。

（4）組建創(chuàng)新研討會(huì)。

（5）OA網(wǎng)上設(shè)置創(chuàng)新論壇。

（6）成立創(chuàng)新成果評(píng)審委員會(huì)。

（7）設(shè)立創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。

（8）建立獎(jiǎng)勵(lì)基金。

第五篇：2013黑大繼續(xù)教育培訓(xùn)心得體會(huì)

本次繼續(xù)教育培訓(xùn)，老師們從宏觀(guān)方向上介紹了高等教育未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)：分別是高等教育國(guó)際化、多元化以及內(nèi)涵式發(fā)展。使我們對(duì)高等教育未來(lái)發(fā)展的的特點(diǎn)、使命有了更深刻的理解；人們對(duì)大學(xué)功能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)由人才培養(yǎng)的一元說(shuō)，發(fā)展到以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化創(chuàng)新為內(nèi)容的多元說(shuō)。大學(xué)肩負(fù)著越來(lái)越多的功能，大學(xué)的性質(zhì)由此也發(fā)生了重大的變化。相應(yīng)的各功能之間的關(guān)系也成為理論研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)大學(xué)功能內(nèi)在關(guān)系的探討，對(duì)大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象的探因，構(gòu)建大學(xué)功能間的整體性關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)功能的認(rèn)識(shí)與理解。這種宏觀(guān)的培訓(xùn)方式，讓我們?cè)诿鞔_大方向的前提下，對(duì)高校教師的責(zé)任、使命、素質(zhì)、技能等方面有了更全面深刻的認(rèn)知，著實(shí)令人受益匪淺。通過(guò)對(duì)大學(xué)功能的內(nèi)在關(guān)系、大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡探因和重建大學(xué)功能的整體性關(guān)聯(lián)三個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)高等教育功能問(wèn)題的微觀(guān)透視，增進(jìn)對(duì)高等教育功能的深度思考。通過(guò)對(duì)高等學(xué)校教學(xué)改革的新思維的三個(gè)重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學(xué)改革、完善綜合教學(xué)改革成為高校教學(xué)改革思維方式轉(zhuǎn)變的系統(tǒng)探討，為高等學(xué)校教學(xué)改革的發(fā)展提供重要的借鑒和參考。通過(guò)對(duì)高校課程與課程改革的關(guān)系、課改的必要性、當(dāng)前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，較為全面的了解我國(guó)高等學(xué)校課程改革及其必要性，掌握當(dāng)前高校課改遇到的困境及出現(xiàn)的新問(wèn)題，以及今后的出路與方向。通過(guò)第五章的學(xué)習(xí)，掌握了高校教師評(píng)價(jià)制度與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構(gòu)；構(gòu)建專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)社群是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新途徑。通過(guò)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的新探索這一章的學(xué)習(xí)，掌握了大學(xué)生心理健康的總體特征和個(gè)性差異，進(jìn)而了解影響心理健康的家庭、社會(huì)、個(gè)性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機(jī)制。通過(guò)對(duì)高校校園文化建設(shè)的學(xué)習(xí)，體會(huì)到高校校園文化是構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設(shè)中存在的幾個(gè)缺陷為切入點(diǎn)，剖析建設(shè)優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國(guó)高校校園文化建設(shè)的一些優(yōu)點(diǎn)，從而真正推動(dòng)高校校園文化建設(shè)，達(dá)到社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標(biāo)。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，提出要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現(xiàn)了高校德育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識(shí)灌輸?shù)牡掠Ｊ?，由講臺(tái)走向生活世界，走向社會(huì)實(shí)踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵(lì)對(duì)高校德育模式進(jìn)行積極的改革和創(chuàng)新。新時(shí)期中國(guó)高等學(xué)校思想政治工作的新情況，提出了改進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的新對(duì)策，進(jìn)而對(duì)高等學(xué)校思想政治工作進(jìn)行新思考。唐代哲學(xué)家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！?教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師最重要的任務(wù)是育人。教育的根本在于“育”，教書(shū)和育人是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。教書(shū)是手段, 育人是目的。教書(shū)的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書(shū)。教書(shū)的目的、內(nèi)容總是體現(xiàn)一定的社會(huì)要求，這是教育的社會(huì)制約性規(guī)律在教書(shū)上的反映，既教書(shū)又育人，是教師在教學(xué)中應(yīng)該遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，是教師同一工作的兩個(gè)方面，卓越的教師要善于在教書(shū)中育人，自覺(jué)的用正確的觀(guān)點(diǎn)和思想去影響學(xué)生，為學(xué)生提高思想覺(jué)悟奠定科學(xué)和智力基礎(chǔ)，在育人中促進(jìn)教書(shū)。高校德育目標(biāo)的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過(guò)程，它有其自身的理論與實(shí)踐依據(jù)。近代以來(lái)，教育的價(jià)值取向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識(shí)和生活技能的訓(xùn)練逐漸取代神學(xué)在學(xué)校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學(xué)教條的抑制，道德知識(shí)不是神的旨意成了道德教育的關(guān)注點(diǎn)，道德教育按照知識(shí)理性的指引構(gòu)建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領(lǐng)域的過(guò)于強(qiáng)化勢(shì)必導(dǎo)致教育實(shí)踐上的偏向。第一，過(guò)于注重道德認(rèn)知和思維邏輯推理在道德教育中的應(yīng)用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡(jiǎn)單的道德準(zhǔn)則的灌輸或道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的澄清，道德實(shí)踐相應(yīng)地被弱化了。第二，工具理性直接導(dǎo)致的后果就是功利主義，使道德教育在整個(gè)教育實(shí)踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個(gè)教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開(kāi)了距離，教育者逃避了道德教育的責(zé)任而不自知?？茖W(xué)理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導(dǎo)致人的終極價(jià)值和道德本性的淹沒(méi)”，這恰恰暴露出了現(xiàn)代性的價(jià)值缺失。教育的人本主義思想正是對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，反對(duì)將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀(guān)感受和主觀(guān)判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實(shí)踐以教育主體為出發(fā)點(diǎn)，以生活為憑借和依據(jù)，實(shí)現(xiàn)教育向生活世界的回歸。因此相對(duì)于“知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現(xiàn)代性的一個(gè)理論創(chuàng)新。面對(duì)科學(xué)理性對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向?qū)嵱弥髁x、功利主義，遠(yuǎn)離了生活世界，遠(yuǎn)離了人本身，而隨著現(xiàn)代性的消解和對(duì)“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)外道德教育的研究指向。生活德育使我們?cè)诘掠砟钌细⒅兀阂匀藶楸?，以生活為基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要。在德育內(nèi)容上更要注重：源于生活，服務(wù)于生活，體現(xiàn)時(shí)代要求。德育方法更要注重：適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，重視知情意行的相結(jié)合。面對(duì)我國(guó)高校思想政治工作新情況，使我們認(rèn)識(shí)到：高校思想政治教育的目標(biāo)在一定程度上脫離了社會(huì)實(shí)際，高校思想政治教育的過(guò)程和形式忽視了大學(xué)生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學(xué)生。在今后的教學(xué)中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。探索“80 后”、“90 后”大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。做好大學(xué)生黨建工作，發(fā)揮學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員的先鋒模范作用。以先進(jìn)典型培育為抓手，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。借鑒武漢大學(xué)等大學(xué)的做法，開(kāi)展“參與式”思想政治教育。營(yíng)造互動(dòng)和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。給所有學(xué)生提供參與機(jī)會(huì)，增強(qiáng)反饋。開(kāi)展“跟進(jìn)式教育”，探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法。學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的思想狀況和積極性在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著決定性的作用。教師結(jié)合知識(shí)傳授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的理想和世界觀(guān)的教育，就會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而使教師把書(shū)教得更好。今后我們還要對(duì)自己的使命職責(zé)及功能有更加清楚地認(rèn)知，準(zhǔn)確地在師生關(guān)系中定位自己。中華民族歷來(lái)有“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關(guān)系，但在21世紀(jì)教育觀(guān)念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的條件下，必須突破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想。在現(xiàn)代的師生辯證關(guān)系中學(xué)生是主體，這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的。現(xiàn)代教育的根本目的是學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)教授明確指出：“要樹(shù)立起學(xué)生是教育主體的觀(guān)念?！??！皫煛钡拇嬖谑菫榱恕吧钡母冒l(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學(xué)生，與學(xué)生建立和諧密切的師生關(guān)系，并積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。但學(xué)生的發(fā)展與老師的引導(dǎo)是分不開(kāi)的。突出學(xué)生的主體地位，并不意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展失去了引導(dǎo)，也不是削弱教師在教育教學(xué)系統(tǒng)中的作用。在這一關(guān)系定位中，學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的自由度越大，對(duì)教師的要求越高，越需要教師以更高級(jí)的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)其教育功能。體現(xiàn)到具體的教學(xué)方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動(dòng)式學(xué)習(xí)：比如分組辯論或回答問(wèn)題，學(xué)生之間互評(píng)；通過(guò)情景劇或講解PPT等形式讓學(xué)生在大家面前表現(xiàn)自己，教師從旁主持；建立一套合理的評(píng)分系統(tǒng)，以激勵(lì)學(xué)生多發(fā)言多表達(dá)等。這樣令課堂形成一個(gè)良性互動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都得到了鍛煉，自信心得到增強(qiáng)，同時(shí)對(duì)知識(shí)的掌握也更加牢固，學(xué)習(xí)興趣也得以培養(yǎng)。另外，教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充新的知識(shí)，令自己的知識(shí)積淀更厚重。高職高專(zhuān)教學(xué)改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應(yīng)該認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自身提高，拓寬知識(shí)面，及時(shí)充電，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)。其實(shí)，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個(gè)“愛(ài)”字,即:熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)所教學(xué)科、熱愛(ài)自己所教學(xué)生。高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取,與本科院校相比,學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對(duì)差一些,差生相對(duì)多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,也是我們教師不可推卸的責(zé)任。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),要體現(xiàn)細(xì)心、耐心，且一視同仁。只有對(duì)學(xué)生傾注全部的愛(ài),真摯地關(guān)心、體貼,才能使其產(chǎn)生積極的動(dòng)力。另外要善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn),關(guān)注他們的每一點(diǎn)進(jìn)步。一句贊揚(yáng)，一個(gè)肯定的表情，都會(huì)使他們樹(shù)立自信,從而提高他們的成績(jī)。理解尊重也是一種教育力量,它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信,鼓勵(lì)他們克服困難,積極要求上進(jìn)。要以學(xué)生的感受為感受,設(shè)身處地為他們著想。比如，在講解問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來(lái)適應(yīng)不同學(xué)生，因材施教。其次,尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,重視他們的心理需要,不要求學(xué)生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚(yáng)民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對(duì)未轉(zhuǎn)化的差生一直堅(jiān)持不放棄,嚴(yán)格要求,因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學(xué)生的才能和智慧,學(xué)生也會(huì)回報(bào)教師的教育,尊重教師要求。以上是我培訓(xùn)以來(lái)的心得體會(huì)，我會(huì)將培訓(xùn)中學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個(gè)對(duì)自己、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的稱(chēng)職的老師。