第一篇：高三作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)

高三作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)

農(nóng)村中學(xué)條件相對簡陋,課外讀物較少,學(xué)生受學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，知識面窄，不善表達(dá)，導(dǎo)致作文大都存在這樣那樣的問題，話說不清，句子不通順，無法確切表達(dá)自己的意思，能夠讓人順暢地讀完全篇的，是少之又少，要想找到一兩篇句通意順，情感豐富、表達(dá)生動的文章，那更是難上加難。教師看了之后更是沒有信心再教他們了，造成這種現(xiàn)象的主要原因是：

一、未能創(chuàng)設(shè)情境、精心“命題”，學(xué)生失去了寫作沖動

我們知道，人只有在激動了、痛苦了、憤怒了、快樂了之后，才會有情感表達(dá)的沖動.上海特級教師于漪認(rèn)為：“熱情是一種強(qiáng)有力的情感，它影響乃至決定人的思想言行。胸中寫作熱情似火燒，就會產(chǎn)生一吐為快的沖動感?！?/p>

激發(fā)寫作熱情，啟發(fā)情感體驗，其途徑不一而論。作文訓(xùn)練中應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一定的作文情境?？梢越Y(jié)合學(xué)校生活、班集體生活中有價值的內(nèi)容展開，也可以結(jié)合家庭生活、社會生活中眾人關(guān)注的熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去思考、感受，從而產(chǎn)生“一吐為快”的沖動，激發(fā)寫作激情。老師因勢利導(dǎo)，精心命題，讓作文要求與學(xué)生生活經(jīng)驗、思想感受結(jié)合起來，使學(xué)生可以在活動、事情的進(jìn)行中作文，在思想、靈魂的撞擊下作文。這樣既有利于激發(fā)學(xué)生寫作的沖動和熱情，為學(xué)生作文提供了鮮活的“生活源”，將作文的“主動權(quán)”交給學(xué)生，使作文成為學(xué)生的一種“需要”，又能與作文訓(xùn)練要求相結(jié)合，使作文教學(xué)各個環(huán)節(jié)“活”起來，二、未能引導(dǎo)學(xué)生深入生活、積累素材

陶行知說過：“沒有生活做中心的教育是死教育?！毙抡n標(biāo)也明確提出：多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。因此，作文教學(xué)光從文本上指導(dǎo)學(xué)生是不夠的，更重要是引領(lǐng)學(xué)生深入生活，觀察生活，并在生活中學(xué)會思考，“捕捉事物的特征”?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，作文的素材來源于生活，來源于對生活的觀察、思考。中學(xué)生受過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和認(rèn)知水平的限制，其對生活的關(guān)注較少，認(rèn)識容易片面膚淺，對生活中的“美”缺少體驗，更缺少“發(fā)現(xiàn)”，作文時往往覺得無事可寫，無話可說，不知道要表達(dá)什么思想，老師要指導(dǎo)學(xué)生善于積累素材，提煉主題，養(yǎng)成表情達(dá)意的習(xí)慣。這樣，作文時就會有話可說，有事可寫，有思想感情可表達(dá)。

三、未能訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句，使學(xué)生缺乏表達(dá)能力

農(nóng)村學(xué)生受生活環(huán)境和語言習(xí)慣影響，書面表達(dá)能力一般較差。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)遣詞造句、表達(dá)成文的訓(xùn)練尤其重要。

1.引導(dǎo)學(xué)生做好詞匯積累

每一位老師都知道：積累越厚實，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。反之，沒有積累，則胸?zé)o點(diǎn)墨，是寫不出文章來的。因此，要想寫出好作文，首先必須要有一定的詞匯積累。老師要充分利用學(xué)生年少記憶強(qiáng)的優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生一方面熟讀背誦教材中優(yōu)秀篇章、精彩片斷，大量吸收優(yōu)美語句：另一方面自行摘錄生活中有價值的語言內(nèi)容，如成語諺語俗語等，幫助他們積累起終生受用不盡的語言材料。教師要鼓勵學(xué)生勤記憶勤動筆，將有用的東西記在本子上，要長期堅持。一口吃不成胖子，要點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀思考

學(xué)生背了大量的書，做了大量的讀書筆記，還未必能寫出一手好文章。因為這種積累是靜態(tài)的羅列、堆積，要真正讓這些材料在學(xué)生頭腦中活化，還得讓學(xué)生對作品語言以及作品所蘊(yùn)涵的思想反復(fù)地去品、去思。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會去圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評。雖然，學(xué)生開始做的圈點(diǎn)批注還比較淺薄，比較零碎，但我們要珍視學(xué)生的這些一鱗半爪，要多鼓勵他們，引導(dǎo)他們做進(jìn)一步的思考。讓他們由此漸進(jìn)，在感悟中深化思想，在感悟中升華人格，在感悟中萌發(fā)初步的寫作思維能力。

3.對學(xué)生進(jìn)行文體訓(xùn)練

近年來話題作文都是文體不限，但我們也知道“文體不限”絕不是不作體裁要求，因此“不限文體”雖然給了我們體式選擇的自由，但不同的話題還是要有較為適宜的體例來承載。作為老師，我們還是應(yīng)將各種常用文體的寫法都訓(xùn)練到位，學(xué)生文體知識全面了，寫作時才能“以不變應(yīng)萬變”，才能從中選取自己最拿手且最適合表現(xiàn)此話題的體式，求得最佳發(fā)揮。在這一方面，可采用作文與實際應(yīng)用相結(jié)合的訓(xùn)練形式。如日記、書信、請假條、表揚(yáng)稿、讀書筆記等，當(dāng)學(xué)生丟失了心愛的鉛筆盒，教給他寫一篇“尋物啟示”。當(dāng)學(xué)生面臨困境得到他人熱情幫助時，鼓勵他們寫“感謝信”，送給幫助過自己的人，以表達(dá)真誠的謝意。當(dāng)自己做錯了事，得罪了別人，傷害了友情時，建議他們制作抒寫“歉意卡”，表達(dá)自己的愧疚，爭取別人的諒解。當(dāng)學(xué)生對班級建設(shè)有許多新的好的建議時，教給他們寫建議書。當(dāng)學(xué)生對干部、同學(xué)、老師有意見時，教給他們寫意見信。作文也可以與活動結(jié)合起來：新年快到了，鼓勵學(xué)生為聯(lián)歡會編寫話劇、小品的劇本，也可以設(shè)計賀年卡，編寫新年祝詞；逢組織活動，布置學(xué)生為少先隊、共青團(tuán)組織設(shè)計活動計劃和方案；運(yùn)動會上，讓學(xué)生以“小記者”身份寫采訪稿，寫新聞報導(dǎo)?？傊?，學(xué)生惟有在通曉各種文體的基礎(chǔ)上，方能擇善揚(yáng)長，展現(xiàn)自己最亮麗的一面。

四、未能及時組織評改，不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中存在的問題

在作文評改問題上不少人存在認(rèn)識上的偏差，他們認(rèn)為作文評改的主體是教師，精批細(xì)改每一篇學(xué)生作文是語文教師的職責(zé)。殊不知這樣做既加重了中學(xué)語文教師的批改負(fù)擔(dān)，限制了學(xué)生作文數(shù)量，同時學(xué)生從中收效甚微，常常是作文本發(fā)下去學(xué)生只看一眼總批和分?jǐn)?shù)就扔到一旁，不能從中領(lǐng)悟并改進(jìn)。這樣做另一方面忽視了對學(xué)生作文修改能力的培養(yǎng)，直接制約了學(xué)生作文水平的提高。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：中學(xué)生要養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣——能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以享受，溝通見解。因而我們切不可越俎代庖，大包大攬，而是要教會學(xué)生方法，讓學(xué)生學(xué)會自己評改作文。常用的方法是組織學(xué)生互評、互改或自評、自改作文，老師總結(jié)點(diǎn)評。這樣再三訓(xùn)練，學(xué)生評改作文的能力很快就會提高。

總之，農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)目前還是一個弱項，需要我們的不斷探索。教師要求學(xué)生寫出好作文，首先自己要以身作則，經(jīng)常利用課余時間練筆，寫好下水作文，發(fā)揮示范帶動作用。平時要利用各種機(jī)會，運(yùn)用多種方法激發(fā)學(xué)生寫作熱情，比如舉行各種作文競賽，組織學(xué)生投稿等。

第二篇：高三二輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)

高三二輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)

距離高考還有150天，也進(jìn)入了高三的二輪復(fù)習(xí)，針對同學(xué)們復(fù)習(xí)中出現(xiàn)的問題和困惑，我想需要給他們以下的特別指導(dǎo)。

一、作文的提高

有同學(xué)提出了這個問題，“作文是高考語文的半壁江山，我是一個作文不太好的學(xué)生，能否通過必要的訓(xùn)練提高提高寫作水平？”

首先要明確，作文是高考各科試卷中分值最大的題，語文又是第一科考，作文考好了，語文就成功了一半，這對穩(wěn)定考生的心理至關(guān)重要。而且，同學(xué)們要堅信，高考作文是容易得分。高考作文平均分在43-45之間，而07年我教的兩個畢業(yè)班除個別同學(xué)外得分都在平均分以上，50分以上的也不少。那么如何提高寫作水平，給同學(xué)們提供以下三個方法：

1、掌握材料作文的分析方法，保證立意（中心思想）準(zhǔn)確。通過多次考試同學(xué)們應(yīng)該有領(lǐng)悟，立意（中心思想）是作文的第一要素，如果立意（中心思想）不跑題、偏題，那么作文的得分就有了最大的保障。如何做到材料作文的立意準(zhǔn)確呢？我總結(jié)的了三種方法，這是經(jīng)過歷屆高考得高分的同學(xué)實踐證明過的極其簡單又實用的方法：

1)整體把握材料。材料是一條素材的，要分析其中心，材料是兩條素材以上的，要找出其共性，例如2009年全國卷二。

2)抓住關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞即材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語，例如北京群力卷的有關(guān)“故鄉(xiāng)、淪陷”的材料作文。

3)以果推因。針對材料的結(jié)果問為什么，原因就是你作文的立意。

同時必須要牢記，這三者缺一不可。例如，1995年高考題《鳥的評說》。閱讀寓言詩《鳥的評說》，完成1、2題。

麻雀說燕子

是怕冷的懦夫

燕子說黃鸝

徒有一身美麗的裝束

黃鸝說百靈

聲音悅耳動機(jī)不純

百靈說最無原則的 要算那鸚鵡

鸚鵡說喜鵲

生就一副奴顏媚骨

蒼鷹說麻雀寸光鼠目

......如果立意為“妒忌”的，是沒有整體把握材料，“老鷹說麻雀寸光鼠目”就看不出妒忌的意思；立意為“評價”的，是沒有抓住關(guān)鍵詞“說”的內(nèi)涵，即批評、諷刺、挖苦，而評價是有褒貶兩方面含義的；以果推因的意思是，這些鳥都相互批評、諷刺了對方，原因是不懂得欣賞、寬容對方，不會全面辯證地看問題，那么這些原因就是你立意的準(zhǔn)確角度，寫“做好自己”、“發(fā)現(xiàn)光明”等的就跑題、偏題了。

2、狠抓卷面。高考3秒鐘批一篇作文，標(biāo)題——頭尾——中間，印象分是得分第一要素。因而要保證書寫規(guī)范、字跡美觀、不能有一處不按高考要求的勾抹。

3、積累素材。素材可以使作文內(nèi)容豐富充實，優(yōu)美新穎，有說服力的素材則展現(xiàn)個人知識底蘊(yùn)，為作文加分。尤其，自己的語言不好，就更要懂得修飾，要積累名言和詩詞。積累了自己獨(dú)有的有文采有深度的素材，作文分?jǐn)?shù)才能一直較高。二、二輪復(fù)習(xí)中要注意的其他問題

1、跟住老師，領(lǐng)悟答題方法，別做聰明的愚蠢人。

有的同學(xué)有自己的想法打算，上課時卻在學(xué)其他科，尤其是有的尖子生，實際上你是自作聰明，這樣做是得不償失、事倍功半的，兩科都學(xué)不好。我們的老師都是有多年教學(xué)經(jīng)驗的，對高考十分熟悉，別說不聽講，就是少聽幾句話，講的也有可能正是關(guān)鍵的知識點(diǎn)或做題方法，所以，千萬跟住老師，別做聰明的愚蠢人。

2、分析題目及答案，總結(jié)教訓(xùn)，舉一反三，事后100分。

有的同學(xué)試卷得分不高，看到題目時一頭霧水，不了解出題者意圖，不知道考什么，不知如何作答，因而分析題目及答案就顯得至關(guān)重要了。雖然高考試卷千變?nèi)f化，但考察的題型和基本能力是萬變不離其宗的，是有規(guī)律可尋的。每次講題時我都會領(lǐng)著學(xué)生分析：題干中的哪些信息告訴我們考什么，而答案是如何作答的，有哪些角度、思路和方法。如果學(xué)生每次都能這樣認(rèn)真的思悟和總結(jié)的話，那么就能做到彌補(bǔ)漏洞，舉一反三了。所以，事后100分必須做到。

3、梳理知識，夯實基礎(chǔ)，以前講過的考點(diǎn)要隨時復(fù)習(xí)。

二輪復(fù)習(xí)關(guān)注的是重要的，同學(xué)們掌握不扎實的考點(diǎn)，對此進(jìn)行再強(qiáng)化訓(xùn)練，但之前復(fù)習(xí)過的內(nèi)容，尤其是基礎(chǔ)知識，要跟住老師及時復(fù)習(xí)，不能撿了芝麻丟了西瓜。

第三篇：高三寒假復(fù)習(xí)指導(dǎo)

高三寒假復(fù)習(xí)指導(dǎo)

寒假對高三生是一大考驗。雖然大多數(shù)考生都有放棄假期、刻苦備考的心理準(zhǔn)備，但面對學(xué)校放假和歡度春節(jié)的大環(huán)境，讓自己真的靜下心來，專注地做好應(yīng)試復(fù)習(xí)，并不是一件容易的事情。

養(yǎng)精蓄銳習(xí)慣促進(jìn)效率

考生要確保復(fù)習(xí)的高效率，首先就要確保良好的生活習(xí)慣，特別是夜間的充足睡眠。有的考生復(fù)習(xí)情緒化表現(xiàn)嚴(yán)重，高興順氣時挑燈夜戰(zhàn)，抑郁賭氣時蒙頭大睡，生活規(guī)律全被打亂。那么高三生如何能保證充沛的精、氣、神？高三生寒假要為自己規(guī)劃一個合理的生活節(jié)律，按時起居，規(guī)劃生活，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到緊張、有序。如果平時由于學(xué)業(yè)壓力過大，難以養(yǎng)成良好習(xí)慣的話，假期恰恰是一次調(diào)節(jié)生物鐘的好機(jī)會。如果自己意志不夠堅強(qiáng)，可以請家長幫忙監(jiān)督。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境 態(tài)度決定成敗

從現(xiàn)在到高考，僅剩下最后的100多天。出于準(zhǔn)備高考的需要，很多考生都擁有不少的復(fù)習(xí)資料。據(jù)家長反映，有些考生的資料成堆成摞，在家里隨意碼放，需要時四處亂翻，找不到就著急，耍脾氣。作為考生，要按學(xué)科將自己的資料分門別類整理好，安排好自己復(fù)習(xí)備考的“基地”。例如把教科書、復(fù)習(xí)參考資料、以往的考試卷子，分別放入不同的紙袋里，再按學(xué)科分類存放。這樣不僅節(jié)約了翻找資料浪費(fèi)的時間，還可以避免由此產(chǎn)生的煩躁情緒。整齊有序的資料袋還會對考生起到積極的心理暗示作用。

清理庫存 認(rèn)真查缺補(bǔ)漏

面對即將到來的高考，知識儲備是必不可少的。現(xiàn)在考生們剛剛經(jīng)歷過期末考試，應(yīng)該充分利用記憶清晰的時刻，分析一下自己對知識的掌握程度。應(yīng)該說，面對高考，每一個人應(yīng)該重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容是不同的，甚至存在很大的個性差異。平時，學(xué)校里老師的輔導(dǎo)很難顧及每位同學(xué)的個性需求。假期恰恰是彌補(bǔ)個性需求的最好時機(jī)?？忌环涟凑湛季V的要求，重點(diǎn)分析一下自己有哪些知識點(diǎn)是已經(jīng)把握好的，有哪些掌握得還不夠牢固，還有哪些至今依然搞不明白。特別是對后兩種情況，自己準(zhǔn)備在什么時段內(nèi)，通過何種途徑加以解決，這是需要考生認(rèn)真對待的。

利用假期，積極做好應(yīng)試準(zhǔn)備，是考生的當(dāng)務(wù)之急。

第四篇：高三語文作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)1

高考語文作文百戰(zhàn)百勝急救法

高考作文急救法

高考的腳步越來越近,我們的提著的心也越來越緊。面對語文考試的半壁河山——作文,我們豈能坐以不理?筆者擬就結(jié)合高考作文的閱卷和高考作文的一般特點(diǎn)來談?wù)勅绾尾扇〖本葋怼皭貉a(bǔ)”一下作文,以期挽半壁河山于既倒。希望本文對即將參加高考的莘莘學(xué)子們有所裨益。

一、審話題,挖內(nèi)涵。自從高考作文以話題作文的形式出現(xiàn)以后,形式是越來越開放了,給予考生的創(chuàng)作空間也越來越大了。這一點(diǎn)我們可以從近年來的高考作文對于考生的限制可以充分的感受到。.但是無論話題怎樣變化,筆者認(rèn)為,命題者對于考生的隱性要求并沒有出現(xiàn)根本的變化,即要求考生關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注自我和他人、關(guān)注集體、關(guān)注歷史、關(guān)注未來等等。甚至可以這樣說,在一定程度上,我們發(fā)覺,考試作文都可以體現(xiàn)出這樣的一個共同點(diǎn)來,即:要求考生體現(xiàn)出“自我”與“他人”的“以人為本”的關(guān)照意識。也就是自我與他人、自我與集體、自我與歷史、自我與將來等等。因此,考生一定要弄清話題的內(nèi)涵和外延。如:“山給人以沉穩(wěn),水給人以靈動”、“忘記與銘記”、“說安”、“跑的體驗”等話題的審查?？梢赃@樣來概括,對于話題作文的思考,總是可以上升到這樣的一個層面。只要做到了這樣,寫出來的作文,即使沒有很有文采,但是大都可以是有一定深度的。

二、確定寫作形式,選取自己最擅長的來寫作。對于高考作文,雖然我們反復(fù)在提,不能一味的以形式來求新,但是我們觀察高考優(yōu)秀作文,卻常常得到這樣的結(jié)論,那就是多數(shù)作文都有比較特殊的形式。而我們傳統(tǒng)的寫作形式卻往往是一個題目,接下來就是長篇的正文。多年來的實踐告訴我們,對于這樣的寫作形式,我們往往容易產(chǎn)生“審美疲勞”。在這樣一個求異、求新的時代,日新夜異的變化層出不窮,閱卷老師難道就是獨(dú)立于這樣一個塵世之外的人嗎?所以,我們適當(dāng)?shù)目紤]一定的寫作形式,再一定程度上是可以幫助我們多得上一些分?jǐn)?shù)的。根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗,容易得到閱卷老師親睞的常用形式有:引用式(在文章開頭寫一段引語作為題記,然后才是正文,而引語往往起到一種或深化題旨,或畫龍點(diǎn)睛的左右,甚至可以為自己的寫作初步確定一個思路和方向)、散化式(文章開頭可以用一段引語,正文部分再以小標(biāo)題的形式來寫作。這樣的寫作空間比較大,對于不擅長組織材料的學(xué)生而言不失為一中最佳寫作方式)、故事新編(將傳統(tǒng)的故事按照現(xiàn)代的方式來重新解讀,或賦予其新的時代內(nèi)涵,或另辟蹊徑,一構(gòu)思內(nèi)容見勝)等。常用文體有散文(尤其是余秋雨式的文化散文)、議論文(但不能是干癟的議論,多是那種夾敘夾議的)、小說(比如故事新編、微型小說等)、記敘文(寫出真情,能夠喚取普遍共鳴的感情類文章)等。而有些考生在本身缺乏寫作功底的情況下,為了追求創(chuàng)新,一味的追求形式,將文章寫成說明書、實驗報告等,將文章弄得四不象,讓人一看就不能產(chǎn)生好感,更不用說得高分了。

三、精選題材,確定范圍,突破窠臼,力求創(chuàng)新。每個考生,寒窗苦讀十多載,多少總會有一些自己的積淀,都會有一些自己最熟悉最擅長的東西。當(dāng)前流行一種這樣的說法:“每個考生都應(yīng)該有一盆屬于自己的泥土?！币饧次覀兺ㄟ^多年的語文學(xué)習(xí),都應(yīng)該有對自己有著較深影響的文學(xué)性的東西存在。但是,面對作文,我們有一些人束手無措,無從下手。除了確實儲備有限以外,很大的一個原因還是對知識不能調(diào)動,不能將儲備的知識運(yùn)用到自己的寫作中來。當(dāng)然臨近高考,這樣說似乎有一些遲了,但是對已有的儲備進(jìn)行一番梳理,卻是必須的。反思一下自己對某一類的題材掌握得怎樣了,比如家國方面、歷史方面、人生理想方面、道德情操方面、社會問題方面等等。做好了這樣的準(zhǔn)備,才能在考場上游刃有余。但是,如果我們手中的都是一些為多數(shù)人熟知的東西,而又在作文中反復(fù)寫出來,對閱卷老師來是說,這樣的作文,怕是一種折磨吧。所以,對于材料,我們一定要出奇制勝,即使是已經(jīng)比較陳舊的素材,我們也要從不同的角度的寫出新意。創(chuàng)新,在材料的運(yùn)用上是一種很好的體現(xiàn),因為它可以充分的體出一 1

個考生的敏銳性和深刻性,萬不可小視啊。

四、巧命題。題目要講詩化,哲理化。有一句永遠(yuǎn)要說的老話,“文章的標(biāo)題就是文章的眼睛”。但是我們怎樣來使自己的眼睛讓別人即使匆匆的一瞥也會留下難忘的印象呢?這顯然有一種命題的藝術(shù)。觀察高考優(yōu)秀作文,多是有一個精彩的題目。好的題目多具有共同點(diǎn),即:或直露得讓人觸目驚心;或含蓄得讓人回味無窮;或充滿哲理,使人再三品味;或充滿詩意,讓人如含英咀華。如:《留些誠信給自己取暖》(2001)、《泥水里的笑容》(2002)、《路是月的痕》(2002)、《蘇軾的赤壁》(2004)、《永遠(yuǎn)的蘇武》(2005)、《千年一嘆》(2005)等,不難發(fā)現(xiàn),好的標(biāo)題,要么來源于詩句的化用,要么來源于名人的言論,要么是就是精心的構(gòu)思。而有的人就直接的將話題作為了文章的題目,雖無不可,但是就如同一雙毫無特點(diǎn)的眼睛,怎么呢能夠給人留下好而深刻的印象呢?因此,無形中常常影響作文的得分。如果說文章精彩則罷,所謂“一俊遮百丑”。但是,如果文章平平,那就會讓人覺得是處太少,所謂“吹毛求疵”嘛,人之常情。

五、深構(gòu)思,一定要寫出作文的深度。追求深刻,這是從來都沒有動搖過的一個評分原則?？梢?深刻的作文,是受到大家親睞的。它直接體現(xiàn)了考生觀察問題、分析問題和解決問題的能力。如《意料與情理的較量》一文。而在高考考場中卻不時的傳來這樣作文,將簡單的問題人為的復(fù)雜化,將原本可以概括精練的內(nèi)容故意拉長,填充字?jǐn)?shù)。考生是絞盡腦汁,閱卷老師是漠然視之這文章,怎一個“糟糕”了得!上文已經(jīng)在審話題部分談到,要弄清話題的內(nèi)涵和外延,實際上就是要求做到作文的深刻。

五、講文采,至少要有作文的亮點(diǎn)。如果一篇文章,通篇都是云山霧水的表達(dá),或重復(fù)羅嗦的語句,或平淡不驚的內(nèi)容,或按部就班的材料。想一想,這樣的作文怎能得到別人的喜歡?更遑論高考閱卷場上老師在翻來覆去的重復(fù)工作中,該看到了多少大同小異的作文啊!因此即使是就閱卷心理而言,如果在過程中能夠給老師一種眼睛突然為之一亮的感覺,那這樣的作文想不引起老師的重視和注意都難啊!

講究文采,大體可以從以下一些方面來進(jìn)行。(一)、多引用或化用經(jīng)典的詩詞名句。如寫家國題材的,我們就可以聯(lián)想到有關(guān)屈原、諸葛亮、杜甫、陸游、辛棄疾、蘇軾、岳飛、林則徐等古人的千古名句。在平時積累整理的基礎(chǔ)上,在考場上我們可以隨手拈來,用到自己的作文中來;(二)、用警句的形式精練的概括典型人物的典型事跡。如2005年四川一考生作文《永遠(yuǎn)的譚嗣同》?？忌欢ㄒ阉悸否Y騁到廣闊的時空,穿越古今中外,盡力搜尋自己大腦中儲備的材料,去粗取精,將之納入自己的作文中來;(三)、無論是記敘、抒情還是議論,行文中應(yīng)該考慮到句式的整齊和靈活。如多用排比句、修辭句等組成的整句形式,間或以靈活的散句,讓文章給人一種氣勢貫通而不拘變化的感覺。如:《意料與情理的較量》一文“弒義帝以驅(qū)范增,信劉邦而中反間,失范增又失諸將,擁萬軍卻無良將,氣焰高而不虛心納下,生活奢侈而不知節(jié)制”,讀來頓覺氣勢酣暢,盡一唱三嘆之妙。

六、辟蹊徑,穩(wěn)中求勝。近年來的高考都在講究創(chuàng)新,如果說剛剛開始的時候大家對此還是一種比較模糊的概念的話,那么經(jīng)過這幾年的發(fā)展,對此的認(rèn)識已經(jīng)趨于成熟?；旧峡梢悦鞔_,所謂“創(chuàng)新”即是考生在立意、形式、材料運(yùn)用等方面的創(chuàng)新。對于一個話題,不要以為自己一看就覺得可以動筆成文了,越是這樣,你越不能輕易開始動筆。要知道,高考是一場選拔性的考試,要求充分的體現(xiàn)出考生的個性認(rèn)識特點(diǎn)。你認(rèn)為容易作文,別人未必不如此認(rèn)為,如果都這樣,個性特征怎能得以體現(xiàn)?那樣的作文多半是千篇一律的為文,要想在那樣的作文中選出一篇頗具特色的文章來,那不是比登天還難嗎?一篇《赤兔之死》就為我們提供了很好的正面例子。

但是,求創(chuàng)新的同時,我們又不能輕易的去冒險。高考畢竟是關(guān)涉到一個人前途發(fā)展的事情,如果貿(mào)然的去為了追求一味的“新”,而又不能確實體現(xiàn)出自己的個性特色,那樣的作文恐怕會是更加的失敗的。這樣的例子我們幾乎每年在高考中都會發(fā)現(xiàn)。所以我們還是提倡穩(wěn)中求勝,穩(wěn)中求新,切不可把一次重要的高考輕率的當(dāng)作作文寫作的嘗試。

七、美化卷面,工整書寫。可以說,無論什么時候,卷面的美觀,工整的書寫都會給人一種賞心悅目的感覺,特別是在高考作文中這一要求尤其顯得更加的突出。試想,在有限的時間里面,閱卷老師要“完成”那樣多的任務(wù),其“認(rèn)真”的程度可想而知。不知道多少作文是在閱卷老師的大筆一揮之下,要么成了煌煌大作,要么就被打入十八層地獄。而考場中的又多是一些“中庸”的作文,老師多給一個四平八穩(wěn)的分?jǐn)?shù)。在這樣的情況之下,我們靠什么來取得閱卷老師的厚愛,除了卷面和書寫外實無他途。也不是要求每個人都要把字寫得非常的成體,只要我們能夠做到干凈、清楚就行了?？梢赃@樣說吧,書寫及卷面好了,考生得上幾分的人情分是沒有問題的。

結(jié)尾:高考臨近,形勢逼人。寫作非一朝一夕之功,只有在平時做到了“厚積”,才能在考場中“薄發(fā)”。但是,在高考前夕,針對高考要求,了解高考作文特點(diǎn),從而做好充分的準(zhǔn)備,對于我們廣大的考生而言卻是迫在眉睫的事情。愿廣大考生在今年的高考競技場上都能旗開得勝,蟾宮折桂!

第五篇：高三作文指導(dǎo)

高三作文考前指導(dǎo)

【語文試卷總分150分（36＋24＋12＋18＋60），作文部分60分，占總分40％】 ●作文可以多看看山東省的歷年范文，模仿滿分作文，把人家的優(yōu)點(diǎn)為我所用?！裾莆沾痤}要點(diǎn)，表達(dá)清楚和書寫規(guī)范非常重要，避免無謂的失分?！癫荒苊つ刻子锰崆啊皽?zhǔn)備的材料”。至少應(yīng)該活用，使既定材料為自己確立的中心論點(diǎn)（議論文）或中心思想（記敘文）服務(wù)。每年作文題的側(cè)重點(diǎn)不一樣?？记皽?zhǔn)備的材料，如能切合題意就可以用，圍繞話題進(jìn)行闡述，作文要求穩(wěn)，要揣摩出題人的思路。

一.狠抓“三大得分點(diǎn)”：審題、角度、語言與結(jié)構(gòu)。A.內(nèi)容一等：符合題意、中心突出、內(nèi)容充實、思想健康、感情真摯 重點(diǎn)抓“審題”。審題最能區(qū)分考生的理解與思維水平，請注意作文的題干，往往會有“提示語”?？忌挥美尤ビ∽C“提示語”，沒有寫出自己的分析和深刻的感悟，就不可能得高分?！疤崾菊Z”僅僅是啟示考生作文思路，但對題意的理解和感悟，還得由考生去進(jìn)行獨(dú)立思考。

B.表達(dá)一等：符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言流暢、字跡工整

重點(diǎn)抓角度。角度清晰是高分作文的前提，角度分散易造成沒有中心論點(diǎn)或無法寫深寫透。800字的作文，只寫一個角度為好。

C.發(fā)展一等：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意：

重點(diǎn)抓語言與結(jié)構(gòu)。考場作文一寫定稿，考生在動筆前，就要明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)該胸有成竹，一氣呵成，不宜邊寫邊想

高考作文如果能符合這三個“一等”的要求，就能得高分，至少可得50分。二.要有“深度”、“個性”：多領(lǐng)域舉例+逆向構(gòu)思 1.深度：

選擇自己擅長的題材文體：足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文；新穎的觀點(diǎn)、新鮮的材料寫議論文。高分作文的舉例要兼顧各個領(lǐng)域，盡量避免使用同一領(lǐng)域或同一性質(zhì)的多個例子。

有些考生為了說明一個問題舉了多個例子，但這些例子都是同一個領(lǐng)域的。如科技領(lǐng)域的愛迪生、愛因斯坦、法拉第、貝爾，這樣的作文難以給閱卷老師留下深刻的印象。

列舉不同領(lǐng)域的例子。例子，呈遞進(jìn)狀態(tài)：由輕到重、由古到今，由中到外，應(yīng)該有當(dāng)代的重要例子。2.個性：

考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，達(dá)到主題思想的突破，這是作文“個性化”的妙訣。

可以選擇的角度除了對立、排斥、制約、相對抗的關(guān)系；還有在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，如果以這種辯證觀點(diǎn)立意行文，很容易顯示文章的“個性”。

三.思路多樣化：角度多樣 1.角度多樣：

可從“意向選擇”的角度出發(fā)，可從“方向選擇”的角度出發(fā)，可從“傾向選擇”的角度出發(fā) 還可從“導(dǎo)向選擇”、“趨向選擇”、“價值判斷”等角度嘗試寫作。

四.議論文要有深度，可走三條途徑 作為議論文，深刻才能得高分。有三條途徑不妨推薦嘗試。

1.角度要集中：在構(gòu)思作文時，要找好一個切題的角度，用800字來說透一個問題，這是達(dá)成深刻最容易奏效的方法。

2.密切聯(lián)系實際：關(guān)注社會，關(guān)注民生，關(guān)注青年。離開生活實際，拿幾個準(zhǔn)備好的例子勉強(qiáng)拼湊文章，肯定沒有競爭優(yōu)勢。

現(xiàn)在，沒有多少考生主動關(guān)注社會的熱點(diǎn)話題。高考前不妨自我補(bǔ)足這方面的儲備、3.深入論述“為什么”和“怎么辦”?？煽紤]設(shè)幾個分論點(diǎn)，但需注意這些分論點(diǎn)之間，要有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使它們集中在一個中心論點(diǎn)之下。

↗ 分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↘

中心論點(diǎn)→→分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓→結(jié)論↘分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↗

4.常見的問題：“提示語”說到什么，考生就局限于用例子印證它所說的觀點(diǎn)，不再深入，這樣的作文是“沒有深度的作文”。

“提示語”是引導(dǎo)學(xué)生答題的思路，你可以按照這個思路去發(fā)揮。“提示語”是開發(fā)思路的，不是對感悟的定性。

考生應(yīng)該寫出自己的獨(dú)特的感悟。如果“提示語”說什么你局限于寫什么，等于放棄了自己的感悟，放棄奪取高分的機(jī)會。

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。學(xué)校門口。記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場。記者：同學(xué)，你校服上有歌星張穎靚的簽名，是真跡嗎？學(xué)生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。② 自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點(diǎn)，作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點(diǎn)應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對“內(nèi)容”的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。

一、材料的“內(nèi)容”（文字的表層信息）

材料的主要內(nèi)容是說“學(xué)生在校服涂畫”的現(xiàn)象，具體有：1.記者認(rèn)為學(xué)生在校服上涂畫的現(xiàn)象較為突出（在學(xué)校門口、商場、文具店都看到）。2.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 認(rèn)為如果洗不掉就得用涂改液涂掉。3.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 而他又洗不掉，從而想出了應(yīng)對的辦法。3.學(xué)生讓歌星（偶像）直接在校服上簽名，穿著歌星簽名的校服逛商場。4.學(xué)生認(rèn)為校服便宜，把校服當(dāng)紙張，在上面試筆。

二、材料的“含意”（材料的隱含信息）

從“校服涂畫”內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個方面：1.青春特質(zhì)、個性特點(diǎn)⑴在校服上涂畫，以標(biāo)新立異、彰顯個性，這是青春的特質(zhì)。⑵在校服上涂畫以表達(dá)個性，是不恰當(dāng)、不理智的表現(xiàn)。⑶在校服上涂畫喜愛之物，是傳達(dá)思想、寄托情感的方式。⑷讓歌星直接在校服上簽名，表現(xiàn)了青少年對偶像的崇拜。

2.校規(guī)、校紀(jì)、校容⑴學(xué)生在校服上涂畫，有違校規(guī)，有損校容。⑵要求學(xué)生將涂畫在校服上的機(jī)械貓洗掉，反映班主任管理方式的簡單粗暴。⑶學(xué)生用涂改液蓋住機(jī)器貓，表達(dá)學(xué)生對校規(guī)、校紀(jì)的妥協(xié)和巧妙規(guī)避。⑷學(xué)生在校服上涂畫，折射出學(xué)校管理和學(xué)生個性發(fā)展的矛盾沖突。

3.生活態(tài)度⑴在校服上涂畫喜愛之物，是熱愛生活、追求時尚的表現(xiàn)；⑵在校服上圖畫（試筆），反映了生活散漫、不重視細(xì)節(jié)的不良習(xí)慣。⑶在校服上試筆，說明了當(dāng)前一部分學(xué)生對物質(zhì)不珍惜的生活態(tài)度。

4.社會反應(yīng)⑴記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對青少年成長的關(guān)注。⑵記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對學(xué)生個性發(fā)展、審美取向的關(guān)注。

學(xué)生寫作，可以在材料的內(nèi)容上選取一個或多個角度，也可以在材料含意上做文章。

1、校服涂畫中的個性與審美一考生

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達(dá)了他們張揚(yáng)個性的強(qiáng)烈渴望。他們對個人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u分〗24+25+10=59

〖簡評〗這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學(xué)生們自購買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無關(guān)。對此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其

原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護(hù)之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學(xué)會了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學(xué)會了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評分〗23+24+10=57

〖簡評〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3、校服意識一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識逐漸淡化。

在這個張揚(yáng)個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個張揚(yáng)的時代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

〖評分〗22+23+9=54〖簡評〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

二、.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60分）梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。【寫作指導(dǎo)】

題目由兩個部分組成，提示語和要求?！疤崾菊Z”先以梭羅的話語引出“放下”的這個主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說法來對應(yīng)“放下”的觀點(diǎn)。這實際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據(jù)自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來表達(dá)自己的認(rèn)識理解。

考生可以根據(jù)提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇寫文章，但內(nèi)容必須在既定文題的范圍內(nèi)?！耙蟆泵鞔_，考生必須在兩個標(biāo)題中自選一個，選定了標(biāo)題也就意味著確定了寫作重點(diǎn)。

“聯(lián)系生活體驗和認(rèn)識”，即是要求考生寫出自己的體驗和感悟。這些體驗或感悟，可以來自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個群體、一個民族，乃至一個國家的行動、經(jīng)歷?？忌梢浴白远ㄎ捏w”，但無論是談?wù)摽捶ㄟ€是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優(yōu)劣均按評分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

本題主要考查以下的能力：①對社會的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維能力；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動語言知識積累的能力。能力層級為E。

【高分例文】1號文放下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手?？墒侨缃瘢覀?nèi)晕磳W(xué)會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學(xué)會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會落得如斯結(jié)局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當(dāng)你堅持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對自己的保護(hù)，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準(zhǔn)備。有人問佛：“大師，我放不下?！狈鹉昧艘槐瓱崴乖谒氖稚?。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手?！睜C傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。

主動放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創(chuàng)“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳桑銜亲罡挥械?。?簡評?本文對題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。（評分：24+23+10=57）

2號文不放下 朱光潛先生曾說：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實現(xiàn)這一最高人生價值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責(zé)任的固執(zhí)堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠(yuǎn)地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻(xiàn)社會的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當(dāng)今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國際競爭與國內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰來戰(zhàn)？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應(yīng)對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。

?簡評?這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現(xiàn)實，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。（23+22+9=54）

3號文“放下”與“不放下” “放下”，原意指將負(fù)載著的重物，擱置到平地。廣義的“放下”，指心靈的凈化?！安环畔隆保耸恰胺畔隆钡膶α⒚?，是對于某些事物的堅守。二者孰是孰非？歸根結(jié)蒂，要看“放下”或“不放下”的具體內(nèi)容！

《紅樓夢》里有首“好了歌”唱道：

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

公侯將相、真金白銀、美妻嬌妾、孝子賢孫，對于這些身外之物，有許多人就是一樣都不肯“放下”，結(jié)局當(dāng)然是竹籃打水一場空！

中國歷來不乏自覺放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡，輔佐越王勾踐興越滅吳，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之間。忠以報國，智以保身，名馳天下，世人譽(yù)之?！熬腹?jié)先生”陶淵明，不能實現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)，毅然與上層統(tǒng)治階級決裂，不為五斗米而折腰，朗吟《歸去來辭》，絕塵而去，自樂于 “躬耕自資”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲實事求是，明智放下，顯示人生智慧，臻于高尚境界！

中國歷來也不乏勇于“堅守”不懈的志士。

抗金名將岳飛從十二世紀(jì)二十年代到四十年代，在中原地區(qū)，掀起轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭，后遭奸相秦檜誣陷，被宋高宗下令處死。臨死前，連書“天日昭昭”，堅守“還我河山”的壯烈情懷！抗元名臣文天祥被俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文丞相寧死不屈，從容就義?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣千秋長在！岳帥、文相堅守信念，殞身不恤，弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)松柏氣節(jié)！

由此可見，對于“放下”與“不放下”不能泛談空論，必須擺到特定的時、空背景中判斷。其實，對于很多杰出人才而言，放下與堅守，則是唇齒相依，相輔相成，兼而有之的。

北宋文化大師蘇東坡才高八斗，學(xué)富五車，剛正立朝，勇于為義，雖幾經(jīng)貶逐，屢處逆境，但毅然放下恩怨，化解苦悶；又始終豁達(dá)樂觀，堅守特殊審美心態(tài)，深蘊(yùn)透徹人生哲思，走到哪里都留下“惠民”業(yè)跡，面對大千世界，游刃有余地創(chuàng)造出無數(shù)藝術(shù)瑰寶，畢生實現(xiàn)了“放下”與“堅守”的完美統(tǒng)一。

佛家認(rèn)為，為人處世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。當(dāng)提則提，該放則放。今之利益集團(tuán)諸公，既放不下，又提不起，尸位素餐，無益民眾，聞此能無愧乎？

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】本題屬于材料作文，由材料和要求兩個部分組成?！安牧稀币昧耸澜缰麚u滾音樂家約翰?列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。言簡意賅，富有哲理。

“要求”考生寫的是這段名言引發(fā)的思考：可以寫自己生活中與這段名言有關(guān)的體驗，或表明自己對這段名言的認(rèn)識。無論是“體驗”還是“認(rèn)識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫。

1號文：讓世界因你而改換新顏（56 分）

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。——喬布斯（引用名言，扣標(biāo)題，亮觀點(diǎn)）

人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當(dāng)鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數(shù)能動的個體像一束光簇?fù)砹硪皇?，才有希望之民族，?qiáng)大之國度。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎(chǔ)上立意，角度集中，觀點(diǎn)鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責(zé)任。你曾譴責(zé)十八個路人的冷漠，但這樣的譴責(zé)缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認(rèn)同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）

謬矣！你看社會上無數(shù)堅守獨(dú)立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關(guān)愛成為每個人的價值觀； 閭丘露薇不愿屈服，日復(fù)一日奔走呼告，引導(dǎo)公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔(dān)當(dāng)，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界?。▽Ρ瘸尸F(xiàn)，正面舉例，語言簡潔，觀點(diǎn)突出，感情強(qiáng)烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權(quán)利被權(quán)貴漠視，決意奮起抗?fàn)幐淖兪澜?，占領(lǐng)華爾街。他們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮（yān）沒內(nèi)心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權(quán)利被忽然剝奪，然后接受這權(quán)利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣?。◤拿裰魅藱?quán)的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現(xiàn)文明社會的普世價值，語言得體，感染力強(qiáng)）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權(quán)默而許之、縱

而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強(qiáng)者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強(qiáng)者。?點(diǎn)評?：本文立意高遠(yuǎn)，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應(yīng)該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔(dān)“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強(qiáng)烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔(dān)當(dāng)”精神。個別語句略顯偏激。

2號文星星之火，可以燎原（55 分）

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點(diǎn)新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情，終被皇權(quán)滅；像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現(xiàn)實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒，偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會之所以進(jìn)步，就是因為有那無數(shù)最初無法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——世界，對列儂的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨(dú)立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂S身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到幾千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了?！边@已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細(xì)推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅守正義、永抗納粹的德國科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八個路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地?。ńY(jié)尾回到現(xiàn)實熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實處，體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)懷）

?點(diǎn)評?：本文立意新穎深刻，思考切入點(diǎn)獨(dú)樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨(dú)特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點(diǎn)在論證過程中未能清晰明朗地呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點(diǎn)展開論述方面還不夠成熟。

3號文世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨(dú)的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當(dāng)然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨(dú)行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點(diǎn)）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學(xué)思想?！懊髦豢蔀槎鵀橹保且晃黄D難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所 說：給我一個支點(diǎn)，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現(xiàn)實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們?nèi)懰麄兊脑?，喝他們的酒去了。這些“獨(dú)善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責(zé)任。試想，當(dāng)每一個人都躲進(jìn)個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機(jī)會嗎？（反面舉例，獨(dú)善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源” 看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當(dāng)我們在譴責(zé)那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復(fù)雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔(dān)心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復(fù)雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當(dāng)我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥” “拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責(zé)任，沒有拒絕肩上的那一份擔(dān)當(dāng)。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達(dá)著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實際，回歸現(xiàn)實）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當(dāng)我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）