作業(yè)論

第二篇：費(fèi)爾巴哈論作業(yè)

馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)在：

第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅表現(xiàn)在唯物主義自然觀的確立，更重要的是將唯物主義的原則貫徹到歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義?！拔ㄎ锸酚^”是“馬克思在科學(xué)上最重要的兩大貢獻(xiàn)之一?！睔v史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進(jìn)步和社會更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的革命變革。

第二，馬克思主義哲學(xué)明確規(guī)定了自己的研究對象是不僅是自然還包括社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。

馬克思之前的哲學(xué)，主要是在宗教的基礎(chǔ)上的研究，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的唯物主義者，他們的研究都僅僅局限在自然界和宗教倫理的基礎(chǔ)上，只有到了馬克思主義哲學(xué)，唯物主義原則才真正的深入到了歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義。

第三，馬克思主義哲學(xué)第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，使之成為科學(xué)的世界觀和方法論。

黑格爾的辯證法顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時也是不徹底的辯證法；費(fèi)爾巴哈雖然走上了唯物主義的道路，但是卻存在著很大的缺陷，這就表現(xiàn)在他的宗教哲學(xué)是一種人本宗教，宗教的概念僅僅的局限在了感情和性愛兩個方面，他的倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是離開了物質(zhì)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的抽象的人，是超社會、超歷史、超階級的人。是從宗教批判中的人直接轉(zhuǎn)換過來的。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)最主要的問題，就是他是一個半截子的唯物主義者，在對自然界的認(rèn)識上，他是唯物主義者，但是在社會歷史的理解上，他就是一個唯心主義者。馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)，為缺乏正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的世界觀以及方法論的哲學(xué)帶來了新的氣息，在馬克思主義哲學(xué)中，由于實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，所以它是科學(xué)性質(zhì)的世界觀和方法論。

第四，馬克思主義哲學(xué)第一次把唯物主義同辯證法結(jié)合起來，使唯物主義成為辯證唯物主義，辯證法成為唯物辯證法。

黑格爾的哲學(xué)存在著一定的矛盾，但是黑格爾的哲學(xué)卻存在著一定的合理內(nèi)核，這就是黑格爾認(rèn)識到人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的永恒的過程，人類社會也處于不斷的發(fā)展過程中，辯證法認(rèn)為發(fā)展、前進(jìn)、變化是絕對的、穩(wěn)定、靜止是相對的，事物的存在和發(fā)展是兩者的統(tǒng)一。馬克思在吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，第一次將唯物主義和辯證法相結(jié)合，創(chuàng)立了辯證唯物主義，將機(jī)械唯物主義上升到了一個新的高度。

從哪些方面闡述了新哲學(xué)的思想：

1.恩格斯吸收了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。

辯證法的基本思想：恩格斯說世界是“過程的集合體”，客觀世界是不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的，人的思想也是運(yùn)動、變化的，同時客觀世界和人類思維的發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的，事物的發(fā)展的總趨勢是上升的、前進(jìn)的。

2.歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展具有客觀規(guī)律的原理

(1)歷史發(fā)展是有著客觀規(guī)律的

“歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”“歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，問題是只是在于發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律。”人的動機(jī)、目的的產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)與否、實(shí)現(xiàn)程度不取決人，而是取決于是否符合社會規(guī)律，取決于當(dāng)時的社會條件。（2）如何認(rèn)識社會歷史的規(guī)律認(rèn)識社會的歷史，“從歷史本身中尋找歷史發(fā)展的動力”，并且探究“動機(jī)背后的動因”。恩格斯指出：人類都是具有某種動機(jī)的，透過動機(jī)，尋找動機(jī)的原因，來發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。

3．人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯從研究動機(jī)入手，說到人民群眾的作用。恩格斯指出：“歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后的動力的動力”“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、是整個整個的民族、以及每一個民族中間又使整個整個階級行動起來的動機(jī)”，恩格斯指出要研究推動廣大人民群眾的思想動機(jī)；“是持久的、引起偉大歷史變遷的行動”，要研究社會發(fā)展中長期起作用的思想動機(jī)；“探討那些作為自覺的動機(jī)明顯或者不明顯地、直接地或以思想的形式、甚至以幻想的形式反映在行動著的群眾及其領(lǐng)袖”，要研究各種明顯的與不明顯的，直接或者間接的思想動機(jī)；“這一切在人們的頭腦中采取什么形式，這在很大的程度上是有各種情況決定的”，要注意思想動機(jī)的不同表現(xiàn)形式。

4．階級斗爭是階級社會發(fā)展動力的原理

恩格斯指出，階級斗爭是社會發(fā)展的動力?！斑@三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動力，至少是這兩個最先進(jìn)國家的現(xiàn)代歷史的動力”。

那么階級斗爭的根源是什么呢？恩格斯指出：“階級的起源和發(fā)展是由于純粹的經(jīng)濟(jì)的原因”，是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動引起的。“資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，確切說是，是由于生產(chǎn)方式發(fā)生變化而產(chǎn)生的兩個階段”；革命的發(fā)生也源于經(jīng)濟(jì)原因，“資產(chǎn)階級所代表的生產(chǎn)力，起來反抗封建土地占有者和行會師傅所代表的生產(chǎn)秩序；結(jié)局是大家都知道的，封建桎梏被打碎了，”說明革命的發(fā)生是為了經(jīng)濟(jì)的原因。最后，恩格斯指出了社會大生產(chǎn)的矛盾：生產(chǎn)過剩和大眾的貧困。

5．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著政治上層建筑 “任何政治斗爭都是階級斗爭的，而任何爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治形式，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的。”“政治制度是從屬的東西，而市民社會，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域是決定性的因素?！薄皻w根到底，是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定的?！倍鞲袼怪赋霾皇钦螞Q定經(jīng)濟(jì)，而是經(jīng)濟(jì)決定政治。同時，法律也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，“國家和公法是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因?yàn)樗椒ū举|(zhì)上只是確認(rèn)單個人之間的現(xiàn)存的、在一定情況下是正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”法律是維護(hù)生產(chǎn)上占統(tǒng)治地位的階級的利益，它所認(rèn)可的是與這個階級的利益相適應(yīng)的最適合的經(jīng)濟(jì)制度，可見法權(quán)只不過是與這個階級利益適應(yīng)的最適合的經(jīng)濟(jì)利益。

6．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會意識形態(tài)

“文藝復(fù)興時代，在本質(zhì)上是城市的從而是市民階級的產(chǎn)物，”“哲學(xué)的內(nèi)容本質(zhì)上僅僅是那些和中小市民階級發(fā)展為大資產(chǎn)階級的過程相適應(yīng)的思想的哲學(xué)表現(xiàn)。”宗教的產(chǎn)生和改革都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

原始宗教的產(chǎn)生本來就是由于生產(chǎn)力的低下，后來由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族神開始產(chǎn)生，民族神又演變?yōu)槭澜缟瘢缓笤蓟浇坍a(chǎn)生。世界上的宗教并不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度變化的。德國的宗教改革的失敗，正是由于資產(chǎn)階級力量的弱小，英國宗教改革的成功，正是由于英國資產(chǎn)階級力量的強(qiáng)大。法國資產(chǎn)階級革命則更加的發(fā)展，已經(jīng)脫離了宗教的外衣，形成了自己獨(dú)立的革命體系。這些都表示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會意識形態(tài)。

淺談《費(fèi)爾巴哈論》學(xué)習(xí)的感想

（一）主要內(nèi)容

（二）當(dāng)今社會費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的理論錯誤

（三）當(dāng)今社會費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的理論錯誤

（四）歷史唯物主義的創(chuàng)立，人民群眾是歷史主人翁的原理

恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書是恩格斯晚年的著作，該書是一部主要闡述馬克思主義世界觀的名著，在馬克思主義理論寶庫中占有重要的地位。在這部名著中，恩格斯揭示了馬克思主義與其理論先驅(qū)——德國古典哲學(xué)的杰出代表黑格爾和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系，并對馬克思主義哲學(xué)原理，特別是歷史唯物主義的根本原理作了系統(tǒng)的論述，說明馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀的產(chǎn)生，是哲學(xué)上的偉大變革，劃清了馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)的界限，宣告了德國古典哲學(xué)的終結(jié)。

（一）主要內(nèi)容（1）第一章：恩格斯著重論述了黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景、黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾以及解體的必然性。

黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核就在于它的辯證法思想，在于他認(rèn)識到人的認(rèn)識、人類社會都是在不斷的發(fā)展變化的過程中，發(fā)展、前進(jìn)、變化是絕對的；穩(wěn)定靜止是相對的，事物的存在和發(fā)展就是兩者的統(tǒng)一。黑格爾的哲學(xué)產(chǎn)生了重大的革命意義，對當(dāng)時的德國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)都影響，但是由于黑格爾的哲學(xué)的內(nèi)在矛盾流下了被人利用的空間，最終走上了解體的困境。

（2）第二章：恩格斯提出了哲學(xué)的基本問題，指出了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷。

哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的第一性的問題以及思維和存在的同一性問題。費(fèi)爾巴哈站在唯物主義的立場上，不僅承認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用而且還對不可知論進(jìn)行了批判。但是費(fèi)爾巴哈混淆了唯物主義的一般原則和特定條件下的唯物主義的區(qū)別，同時沒有利用自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，沒能把唯物主義原理貫徹到社會歷史領(lǐng)域。

（3）恩格斯批判了費(fèi)爾巴哈的唯心史觀，揭露了費(fèi)爾巴哈在宗教哲學(xué)、倫理學(xué)方面的唯心主義，分析了他陷入唯心史觀的根源。

費(fèi)爾巴哈并不反對宗教，反對的是神本的宗教觀，他要建立一個人本的宗教觀，費(fèi)爾巴哈的人本思想直接過渡到了倫理學(xué)中。

（4）恩格斯論述了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性，較為系統(tǒng)的闡述了哲學(xué)的黨性問題。唯物主義原則貫徹到了歷史領(lǐng)域，歷史唯物主義建立。社會歷史的發(fā)展存在著一定的規(guī)律，認(rèn)識到人民群眾是歷史的主人翁，同時指出階級斗爭是階級社會發(fā)展的主要動力，并且指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。

（二）當(dāng)今社會費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的理論錯誤費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)是“鼓吹‘愛’”和“抓住了‘人’”。費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是抽象的人，這個抽象的人是離開物質(zhì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的人，是超社會、歷史、階級的人。因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈將普遍的愛看做道德的出發(fā)點(diǎn)，所以主張“人性本善”，沒有看到惡在社會歷史發(fā)展中的重要的作用，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為只有善才能克服社會危機(jī)，推進(jìn)歷史前進(jìn)和歷史發(fā)展。費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)的基本原則是“對己節(jié)制對人以愛”，但是這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的。（1）追求幸福與欲望的沖突

幸福是每個人追求的最終目標(biāo)，一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求。人同其他的一切生物一樣，所進(jìn)行的一切意識活動和追求都是對幸福的追求。但是由于生活在社會中，人總是因?yàn)楦鞣N原因和社會上的其他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，這其中就包括利益的沖突和碰撞，人在與外界的來往，在從外界索取物質(zhì)條件的過程中，必然會與他人的利益相撞，所以正像恩格斯所指出的：當(dāng)一個人追求自身的幸福的時候，都很難達(dá)到目的，況且還要兼顧他人，這就是更不可能的了，兩者必居其一。

尤其是在欲望橫行的當(dāng)今社會，人與人之間的利益關(guān)系已經(jīng)上升到了前所未有的地步，人與人都忙碌的追求自己的幸福，這就必然會妨礙他人的利益，有的時候甚至要損害他們的利益才能夠滿足自己的利益。這種情況下欲望使得人與人之間是沒有辦法維持費(fèi)爾巴哈的愛的，因?yàn)槔嬗肋h(yuǎn)高于友愛，每個人與每個人的交往并不是以愛建立的精神的橋梁，這本就是一個“欲望都市”。費(fèi)爾巴哈所鼓吹的普世之愛，在這個社會中越來越?jīng)]有說服力和立足之地了，他的愛的觀點(diǎn)也就不攻自破。

（2）追去幸福是要有物質(zhì)條件的

恩格斯指出，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于無法滿足人們追求幸福的物質(zhì)條件，使得費(fèi)爾巴哈的原則不僅成為了空想，而且根本行不通。

現(xiàn)實(shí)世界很明顯的擺在了我們的面前，前一陣時間看到一個網(wǎng)友的感嘆，中國的男性真的是世界上最悲哀的男性，因?yàn)樗麄円凸俣鸂幨聵I(yè)、和富二代征女友。這句慨嘆在客觀上顯示了中國的社會現(xiàn)實(shí)，愛的產(chǎn)生是要和物質(zhì)聯(lián)系在一起的，沒有了物質(zhì)的愛，只是一句空喊，是一聲最無力的吶喊，是不可能在這個社會上實(shí)現(xiàn)的。任何幸福都是要建立在一定的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上的，因?yàn)橹挥杏辛艘欢ǖ奈镔|(zhì)條件，人類才會擁有生存的權(quán)利，這是人與人之間的關(guān)系的基礎(chǔ)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：惡習(xí)和罪惡的產(chǎn)生，是缺少物質(zhì)條件和手段的結(jié)果，要克服他們必須依靠物質(zhì)的手段。世界艾滋病日的余音仍然縈繞在我們的耳邊，我們深刻的認(rèn)識到貧窮給社會帶來的災(zāi)難，沒有一定的物質(zhì)條件作保障，甚至沒有辦法維持自己最基本的生存的權(quán)利，當(dāng)生存權(quán)陷入危機(jī)的時候，我們是沒有辦法追求更深層次的幸福的?！暗V難”這個詞匯如今已經(jīng)充斥了我們的視線，生命給發(fā)展讓路的過程中，我們應(yīng)該認(rèn)識到礦難發(fā)生的深層次的原因，那就是對物質(zhì)條件的無限度的追求和貪婪索取，正因?yàn)槲镔|(zhì)的存在，正因?yàn)槔娴臋M行和主導(dǎo)權(quán)，無數(shù)的礦工失去的不僅是生命，更加是身后的幸福，從此幸福會永遠(yuǎn)的消失在活著的人的心中，物質(zhì)帶來的只不過是幸福的傷口和疼痛。

（三）當(dāng)今社會費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的理論錯誤

費(fèi)爾巴哈所主張的宗教革命，并不是要取消宗教，而是要改造宗教，他要把愛、人類之間的的感情當(dāng)做宗教的基礎(chǔ)、核心、本質(zhì)，用宗教的稱號來把人類的感情神圣化，即建立一個沒有神的，以人為本質(zhì)，以愛為基礎(chǔ)的宗教。這就是費(fèi)爾巴哈要建立的“人本”的宗教。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為社會是由人類構(gòu)成的，正是因?yàn)橛辛巳祟惖拇嬖谡麄€世界才真正的存在，因此人與人之間的關(guān)系必須上升到宗教的高度認(rèn)識才是真正的認(rèn)識到感情的重要性。但是宗教和感情本來就是兩回事情，是不能混同的。宗教的作用在社會歷史發(fā)展的任何一個階段也是有限的，是歷史的發(fā)展決定了宗教，而不是宗教的發(fā)展決定了歷史。

我們知道宗教是一個歷史范疇，有著產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，原始社會的自然宗教和氏族宗教的觀念，反映了生產(chǎn)力水平低下，以及與之相適應(yīng)的人們的物質(zhì)水平的狹隘關(guān)系。在階級社會里，宗教存在和發(fā)展的根源是人們受到這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在與勞動者對于統(tǒng)治者的恐懼和擔(dān)憂，在于剝削階級利用宗教來達(dá)到自己麻痹和控制的目的，社會的發(fā)展必將拋棄所有的宗教。僅拿中國而言，中國是一個多宗教的國家，然而中國堅定的宗教信徒卻很少，基督教于公元19世紀(jì)傳入中國，并在鴉片戰(zhàn)爭之后大規(guī)模傳入，中國現(xiàn)有只有基督教教徒1000萬人，教堂傳教人士1點(diǎn)8萬人，這相對與中國龐大的人口基數(shù)真的是微乎其微，這說明，隨著社會經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，宗教越來越失去了自己生長的土壤，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，過去的所有沒有辦法用科學(xué)解釋的自然和社會現(xiàn)象，現(xiàn)在都可以得到解釋，這就是社會的發(fā)展讓宗教失去了價值。所以宗教并不是從人類社會的產(chǎn)生就有了，同時也不是會永遠(yuǎn)持續(xù)下去的，隨著社會的發(fā)展，宗教會越來越失去存在的價值和意義。科學(xué)的發(fā)展為宗教掘開了滅亡的墳?zāi)埂?/p>

（四）歷史唯物主義的創(chuàng)立，人民群眾是歷史主人翁的原理

馬克思主義的創(chuàng)立，不僅表現(xiàn)在辯證唯物主義自然觀的確立，更重要的是表現(xiàn)在將唯物主義的原則貫徹到了歷史領(lǐng)域，創(chuàng)建了歷史唯物主義。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中提出的唯物史觀，是他的主張的“核心”。

恩格斯在本文中具體的闡述了人民群眾是歷史主人翁的原理，恩格斯指出：使人民群眾行動起來的動機(jī)是構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力。

人民群眾的社會歷史發(fā)展的重要性被鮮明的提出。2010年4月2日，賀國強(qiáng)同志在特邀監(jiān)察員座談會上強(qiáng)調(diào)“要切實(shí)把思想統(tǒng)一到中央的要求和部署上來，充分的發(fā)揮廣大人民群眾在反腐倡廉建設(shè)中的重要作用，形成懲治和預(yù)防腐敗的強(qiáng)大合力，堅定不移的將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭推向前進(jìn)”。這只是當(dāng)今社會中認(rèn)識到人民群眾重要作用的一個縮影，黨在社會發(fā)展的各個層面，都在在身體力行地貫徹“權(quán)為民所用，利為民所謀”的思想。但是這并不能抹殺社會上的一些損害人民群眾的利益的事情。

暴力強(qiáng)拆的血腥味還沒有完全散去，“我爸是李剛”的“豪言壯語”仍然縈繞在耳邊，地方的政績觀讓生命為發(fā)展讓路，腐敗的黑暗籠罩了社會的各個領(lǐng)域，富二代和官二代與窮二代的利益沖突上升到前所未有的地步，高漲的物價，越來越遙不可及的房價，高官“日記門”在網(wǎng)上引起的軒然大波，“羊羔體”給魯迅文學(xué)獎帶來的污點(diǎn)等等，這些都是中國社會發(fā)展中出現(xiàn)的不和諧的音符，直接的損害了人民群眾的根本利益?！耙磺幸匀嗣袢罕姷睦鏋槌霭l(fā)點(diǎn)”這句話不是一個冠冕堂皇的空頭支票，政府因?yàn)樵O(shè)身處地的為人民群眾服務(wù)，真正的人民群眾享受到社會發(fā)展帶來的利益，這才是真正的堅持了馬克思主義。如果沒有辦法建立一個高效的為人民群眾服務(wù)的政府，那么政府存在就沒有了意義，建立一個服務(wù)型的政府變得尤為急迫和重要。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它的任務(wù)不是追求絕對的真理，而是沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對這些科學(xué)進(jìn)行概括的途徑，去追求可能達(dá)到的相對真理。它的作用不是建立無所不包的思想體系，更不是發(fā)現(xiàn)絕對真理，結(jié)束真理的發(fā)展，而是在實(shí)踐中不斷的開辟認(rèn)識真理的道路。馬克思主義哲學(xué)作為無產(chǎn)階級的哲學(xué)，是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)。

第三篇：作業(yè)鄧論

作業(yè)一

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共24分）

B． B。A。B。C。C。A。A。C。C。B。B

二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共12分）

BCD。BCD。ABC。ABD

三、簡答題（每題5分，共30分）

1．鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要指什么？

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及實(shí)踐所積累起來的新鮮經(jīng)驗(yàn)為鄧小平理論的形成提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。主要是指：黨的十一屆三中全會以來，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，設(shè)計和領(lǐng)導(dǎo)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，大力推進(jìn)改革開放，使社會生產(chǎn)力獲得了解放和巨大發(fā)展，并在這場偉大的實(shí)踐中積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

2．鄧小平理論的主要內(nèi)容包括哪些方面？

根據(jù)十四大報告的概括，鄧小平理論體系主要包括九個方面的內(nèi)容：第一，關(guān)于社會主義發(fā)展道路的理論；第二，關(guān)于社會主義發(fā)展階段的理論；第三，關(guān)于社會主義根本任務(wù)的理論；第四，關(guān)于社會主義發(fā)展動力的理論；第五，關(guān)于社會主義外部條件的理論；第六，關(guān)于社會主義建設(shè)政治保證的理論；第七，關(guān)于社會主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的理論；第八，關(guān)于社會主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論；第九，關(guān)于祖國統(tǒng)一的理論?！多囆∑酵窘ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》一書將其主要內(nèi)容展開為16條。

3．試述“三個代表”重要思想的集中概括。

“三個代表”即中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。三者是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。其中，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力。是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件；人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

4．中國共產(chǎn)黨的80多年的歷史實(shí)踐有哪些經(jīng)驗(yàn)最重要？

中國共產(chǎn)黨的80多年的歷史實(shí)踐給我們以多方面的啟示，形成了一些基本歷史經(jīng)驗(yàn)，其中有三條尤為重要：第一，必須始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移地走自己的路；第二，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量；第三，必須始終自覺地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆黨的生機(jī)和活力。

5．簡述如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是要更加注重農(nóng)村的發(fā)展，解決好“三農(nóng)”問題，堅持貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

6．簡述如何統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展就是要高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四、論述題（選做2題）

1．怎樣理解鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段？

鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。因?yàn)椋?/p>

（1）鄧小平理論是堅持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

（2）鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本命題，深刻揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。

（3）鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢等問題進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

（4）鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

2．為什么說“三個代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器？

（1）“三個代表”重要思想創(chuàng)造性回到了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國特色社會主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。

（2）“三個代表”重要思想系統(tǒng)概括我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，科學(xué)預(yù)測現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，規(guī)劃了中國特色社會主

義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和一整套發(fā)展戰(zhàn)略。它把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把創(chuàng)新作為必須長期堅持的治黨治國之道，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

3．聯(lián)系實(shí)際說明，為什么說科學(xué)發(fā)展觀是我國發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想？

科學(xué)發(fā)展觀是我國發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想，主要從兩方面看：

（1）科學(xué)發(fā)展觀是在認(rèn)真總結(jié)我國以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。改革開放30年，我國人民生活總體上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小康，但這是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。特別是隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出八大階段性特征，這是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)、新階段的具體表現(xiàn)。它表明，我國已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時期、改革的攻堅時期和社會矛盾的凸現(xiàn)時期，必須科學(xué)分析我國參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識新形勢和新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題和新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展的道路。

（2）科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想。因?yàn)椋嚎茖W(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)，著眼于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要求我們?nèi)嫱七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，進(jìn)一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，因而是我們發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

作業(yè)二

一、單項(xiàng)選擇：CCBCCBBBAAAA

二、多項(xiàng)選擇： 1 ABCD2 ABCD3 CD4 ABCD

三、簡答題黨的思想路線的重新確立的意義在于；（1）保證了撥亂反正的順利進(jìn)行，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來。（2）保證了黨的政治路線的貫徹執(zhí)行，正確的思想路線對于制定和堅持正確的政治路線具有重要意義；（3）保證了黨的“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線的貫徹執(zhí)行黨的十一屆三中全會以來的歷史證明，正是黨的思想路線重新確立深入貫徹，我們才不斷地提出了一系列改革開放的新政策。

2（1）解放思想是實(shí)事求是的前提，人的思想只有適應(yīng)變化的情況而發(fā)展，才能做到實(shí)事求是。堅持實(shí)事求是，必須解放思想。

（2）解放思想必須以實(shí)事求是為方針和方向，解放思想的目的是在馬克思主義指揮下沖破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題，在新的基礎(chǔ)上結(jié)合我們的認(rèn)識符合新情況，做到實(shí)事求是。

（3）解放思想是發(fā)展中國特色社會主義思想保證，在新世紀(jì)，新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展觀看突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面。一九九二年，鄧小平視察南方談話中明確指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，推翻帝國主義，封建主義，官僚資本主義的反動統(tǒng)治使中國人民生產(chǎn)力獲得解放，這是革命解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確定以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體系建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，這是改革，所以改革解放生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清楚什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎么搞社會主義，弄清楚社會主義本質(zhì)問題，重要的是著眼于未來：不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。解放思想，實(shí)事求是鄧小平為我們正確地“再認(rèn)識”社會本質(zhì)所確定的思想路線。

5社會主義初級階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，這種不發(fā)達(dá)，即表現(xiàn)在生產(chǎn)力上，也表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑上，歸根到底，生產(chǎn)力落后是最基本的特征。1997年9月，黨的十五大在鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即在21世紀(jì)前50年我們的目標(biāo)是：第一個十年實(shí)現(xiàn)我國國民生產(chǎn)總值比2000年翻一翻，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系。再經(jīng)過十年的努力到建黨100年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100年時，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)，民主文明的社會主義國家。

四、論述題

1、（1）發(fā)展是硬道理。只有推動生產(chǎn)不斷發(fā)展，才能鞏固和發(fā)展社會主義制度優(yōu)越性；才能解決好我國現(xiàn)階段的主要矛盾；才能保證社會主義政策文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的順利發(fā)展；才能接受時代挑戰(zhàn)快縮短同發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上差距，提高自身的國際地位。

（2）能否解決好發(fā)展的問題，直接關(guān)系人心向背，事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動中國社會主義進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進(jìn)性和發(fā)展社會主義的制度的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣人民的根本利益上來推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。

2、（1）堅持四項(xiàng)基本原則和堅持改革開放是內(nèi)在于黨的基層路線的兩個相互制約相互依存的基本點(diǎn)：四項(xiàng)基本原則是立國之本規(guī)定我國社會主義發(fā)展的正確方向，主要解決什么是社會主義的問題；改革開放是強(qiáng)國這路；是我國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代建設(shè)的直接動力，主要解決怎樣建設(shè)社會主義以及如何推動社會主義發(fā)展的問題。

（2）堅持黨的基本路線不動搖，必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來，改革開放要在四項(xiàng)基本原則指導(dǎo)下進(jìn)行，四項(xiàng)基本原則要在改革開放中獲得新的時代內(nèi)容，四項(xiàng)基本原則和改革開放統(tǒng)一基礎(chǔ)，就是建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐它們，必須服從，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，其目的是更好的解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力。

3、（1）黨的十六屆五中全會提出了要建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的社會任務(wù)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須建設(shè)生態(tài)文明。這是十七大報告的第一次明確提出目標(biāo)。

（2）堅持節(jié)約資源型，環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人口增長與資源利用，生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（3）建設(shè)節(jié)約資源型，環(huán)境友好型社會，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略布置，是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展方式，緩解資源約束和環(huán)境壓力，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展，清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。

（4）堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會列入工業(yè)化，現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

作業(yè)三

一、單項(xiàng)選擇題：ABABCAACABCC

二、多項(xiàng)選擇： 1 AB2 ABCD3 ABD4 ACD

三、簡答題

1改革發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存，互為條件的辯證關(guān)系。

（1）發(fā)展是目的是在處理三者相互關(guān)系問題時，首先要樹立的觀念。

（2）改革是動力，改革是指經(jīng)濟(jì)，政治文化社會體制改革在內(nèi)的全面改革。

（3）穩(wěn)定是前提，無論改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力。是否有利于提高人民的生活水平。3（1）突破了過去公認(rèn)的計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度的屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。

（2）把計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，兩者都有自身的不足和缺陷。

（3）市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

4（1）從對一個國家的治理來說，法治和德治應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)二者缺一不可，不能偏廢。

（2）從法治德治所屬的領(lǐng)域看，它們同為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序規(guī)范人們思想和行為的重要手段。

（3）從實(shí)踐看，只有把這兩個方面的工作抓好，并使它們在實(shí)際生活中緊密配合，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。

5（1）必須堅持正確的政治方向，堅持四項(xiàng)基本原則。（2）必須從我國的具體實(shí)際出發(fā)，走自己的路。（3）必須隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷深化與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。

（4）必須要有領(lǐng)導(dǎo)，有步驟，有秩序地進(jìn)行，確保國家的安定團(tuán)結(jié)。

6（1）堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向。（2）堅持“百花齊放，百家爭鳴”，的方針。（3）堅持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。（4）堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。

四、論述題

1、這就是效率優(yōu)先，兼顧公平，社會主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不是同時，同等程度的富裕，我們必須走一條先富到共富道路，否則就只能共同富裕，讓一部分地區(qū)和個人先富裕起來，體現(xiàn)了效率優(yōu)先，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了，兼顧公平。鄧小平指出在經(jīng)濟(jì)政策上，要允許一部分地區(qū)一部分企業(yè)，一部分人先富起來，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響在左鄰右舍，帶動其他地區(qū)，其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)，這樣就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式的向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快的轉(zhuǎn)變，即由平衡發(fā)展，而不平衡發(fā)展的目的是達(dá)到最后的平衡這既符合事物發(fā)展的不平衡規(guī)律，又符合我國的實(shí)際，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)階段的中國，實(shí)踐已經(jīng)證明，同步富?；蚓獍l(fā)展是不可能的。

2、十七大報告在總體強(qiáng)調(diào)堅持和完善基層，民主建設(shè)的同時，突出地把堅持和完善“基層群眾自治制度”納入中國特色社會主義政治制度的范疇加以強(qiáng)調(diào)，其意義重大。

（１）正確地反映了基層群眾自治在社會主義民主政治中的地位。

（２）把基層群眾自治的問題明確地提升到中國特色社會主義政治制度層面加以強(qiáng)調(diào)。

強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)①健全基層黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，充滿活力的基層群眾自治機(jī)制擴(kuò)大基層群眾的自治范圍，完善民主管理制度，把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序，服務(wù)完善。②全心全意依靠工人推進(jìn)廠務(wù)，公開支持職工管理，維護(hù)職工合法權(quán)益。③深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，完善政務(wù)公開，政務(wù)公開制度實(shí)現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動

3、社會主義價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包括指導(dǎo)理論奮斗目標(biāo)，精神支撐，道德，準(zhǔn)則

四個方面。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是核心價值體系的靈魂。

馬克思主義世界觀是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們之所以堅持馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，就在于馬克思主義的世界觀是偉大的認(rèn)識工具，它從人類生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了人類從原始社會向社會主義，共產(chǎn)主義演進(jìn)的“自然歷史規(guī)律”為人類的進(jìn)步和社會發(fā)展指明了正確的方向。

作業(yè)四

一、單項(xiàng)選擇：ACBBBBCCBCAB

二、多項(xiàng)選擇：1 CD2 ACD3 AC4 ABCD

三、簡答

1（1）適時地對構(gòu)建社會主義和諧社會做出科學(xué)部署，有利于我們?nèi)嫱七M(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。

（2）切實(shí)做好構(gòu)建社會主義社會各方面的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性。

（3）把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益問題上來。

（4）社會程度是國家面對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抵御各種風(fēng)險的能力更好地維護(hù)國家主權(quán)，安全和科學(xué)發(fā)展的各方面需要。

2（1）社會主義民主法制更加完美，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。

（2）城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，人民過上更加富足的生活

（3）社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保險體系基本建立。

（4）基本公共服務(wù)體系更加完備政府管理和服務(wù)水平有較大提高

（5）全民族的思想素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好的道德風(fēng)尚和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。

（6）全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新國家基本構(gòu)成。

（7）社會管理體系更加完善，社會秩序良好。

（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)

（9）實(shí)現(xiàn)全國建設(shè)十幾億人口更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民特異功能各得其所而和諧相處的局面。

3.第一：民族的愿望和國家的根本利益是“一國兩制”的出發(fā)點(diǎn)。

第二：國際形勢的新變化為“一國兩制”構(gòu)想的形成提供了前提條件

第三：“一國兩制”構(gòu)想的提出是貫徹黨的實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

第四：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國兩制”的力量所在。

4.第一：一個中國具有不可動搖的事實(shí)和法理基礎(chǔ)

第二：一個中國是國際社會公認(rèn)的要求和原則。

第三：一個中國原則是兩岸關(guān)系及亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

5.一、獨(dú)立自主是中國對外政策的根本原則

二、和平共處五項(xiàng)原則是中國處理同一切國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

三、加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作是中國外交政策的基本立足點(diǎn)。

6.第一、理論與實(shí)際相結(jié)合的作用

第二、與人民群眾緊密的聯(lián)系在一起的作用。

第三、批評與自我批評的作用。

四、論述

1.公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

黨的十七大報告指出：社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所

養(yǎng)，住有所居，推動建設(shè)和諧社會。

2.堅持國家主權(quán)第一的原則，做出了一系列維護(hù)“一國”的規(guī)定，如中央人民政府與香港特別行政區(qū)的關(guān)系是中央與地方的關(guān)系，中央人民政府負(fù)責(zé)管理香港特別行政區(qū)的外交和國防事務(wù)，行政長官和主要官員由中央人民政府任命等，同時對“兩制”也做出了具體規(guī)定如原有的法律，司法體制，公務(wù)員制度不變等。

3.中國共產(chǎn)黨適當(dāng)?shù)膱?zhí)政能力建設(shè)這個問題，是由要長期保持我們黨的執(zhí)政地位并不斷完成黨的歷史使命而提出的，新中國成立后，共產(chǎn)黨就成了在全中國執(zhí)政的黨，黨在執(zhí)政的50多年時間里總的來說工作是努力的，成績是顯著的，得到了各族人民的信任和擁護(hù)，但是也要承認(rèn)，由于種種原因，也有過失誤，黨在執(zhí)政的過程中也出現(xiàn)過挫折，在新的歷史條件下，我們面臨著復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，承擔(dān)著十分艱巨的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，如何能夠長期保持黨的執(zhí)政地位并且領(lǐng)導(dǎo)人民按照預(yù)訂的目標(biāo)取得成功，還是一個很大的課題。2004年9月黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的規(guī)定》全面總結(jié)了黨執(zhí)政以來的主要經(jīng)驗(yàn)，明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想總體目標(biāo)和主要任務(wù)，應(yīng)該說，黨在執(zhí)政之后的所有時間活動都是圍繞著執(zhí)政來展開的，執(zhí)政能力建設(shè)是黨的一項(xiàng)基本建設(shè)，它貫穿于黨的建設(shè)的各個方面。

第四篇：教學(xué)論作業(yè)2011

任務(wù)分析在促進(jìn)新手教師成長中的作用

——讀任務(wù)分析理論心得

粗讀了老師推薦的幾本教育學(xué)理論著作,雖然一時心里還有些糊涂,有些找不到北的感覺,但是眼睛還是為之一亮。一些從前未曾接觸過的教育心理學(xué)概念，一些新的教育學(xué)理論詞語頻繁在腦海中映現(xiàn)。其中給我最大感受刺激的是一個新詞：任務(wù)分析。不管是加涅的《教學(xué)設(shè)計原理》《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》，皮連生的《學(xué)與教的心理學(xué)》，還是何更生的《語文學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計》，都辟出專章對任務(wù)分析這一理論作了詳盡和深度的剖析。

任務(wù)分析最初被定義為完成任務(wù)目標(biāo)所必要的行為步驟系列的分步描述。其最初的理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。而以動物為被試的行為主義學(xué)習(xí)理論很難描述和解釋人類的復(fù)雜學(xué)習(xí)。于是加涅對學(xué)習(xí)做分類研究，最初將人類和動物的學(xué)習(xí)分為八類，后來他進(jìn)一步按學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五類，即言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。教學(xué)只是為學(xué)習(xí)的發(fā)生創(chuàng)造外部條件，不同類型學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件一旦被闡明了，那么教學(xué)方法的設(shè)計便有了可靠的基礎(chǔ)。因此根據(jù)不同類型學(xué)習(xí)結(jié)果的不同內(nèi)部和外部條件，就可以相應(yīng)地進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計。

而我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)只重視經(jīng)驗(yàn)，很少有或者很難意識到科學(xué)的教育學(xué)原理對于教學(xué)設(shè)計的影響和重要意義。傳統(tǒng)的教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)有法，教無定法”。現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論認(rèn)為，“學(xué)有定律，教有優(yōu)法”。任務(wù)分析的定義很多，有多少學(xué)習(xí)理論就有多少任務(wù)分析的方法。而華東師范大學(xué)教授皮連生主編的《學(xué)與教的心理學(xué)》將任務(wù)分析界定為如下幾項(xiàng)工作：①通過對教材與學(xué)生的分析，確定單元或單課的教學(xué)目標(biāo)；②對教學(xué)目標(biāo)中的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類；③根據(jù)對不同類型的學(xué)習(xí)條件分析，揭示實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的先行條件，即使能目標(biāo)及其順序關(guān)系；④確定與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的學(xué)生起點(diǎn)狀態(tài)。

教學(xué)中任務(wù)分析理論的應(yīng)用，促使教學(xué)設(shè)計者必須對教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確把握并進(jìn)行清晰地陳述。任務(wù)分析的必經(jīng)之路就首先包括對目標(biāo)中的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類，然后找出學(xué)習(xí)結(jié)果達(dá)成的必要條件和支持性條件，所以任務(wù)分析也被稱之為目標(biāo)分析。而傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)描述的是內(nèi)在的心理過程，所使用的詞語是“理解、知道、領(lǐng)會、掌握、熱愛、欣賞”等。含混而模糊，而進(jìn)行任務(wù)分析的首要條件是將教學(xué)目標(biāo)陳述得具體，可以觀察和測量。具體的目標(biāo)需要行為術(shù)語，如陳述、指出、找出、演示、寫作、解釋等，使內(nèi)部過程外顯。因此任務(wù)分析引導(dǎo)下的教學(xué)必然要求教學(xué)設(shè)計者能夠明確選擇和確定教學(xué)目標(biāo)，對于課程、單元、課時的教學(xué)目標(biāo)必須有著清晰地認(rèn)識。對于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程也必然要求以更加理性的方法處理。這樣使得新手教師一方面參透新課程標(biāo)準(zhǔn)，另一方面又必須對于教材和課程目標(biāo)進(jìn)行深層次的解讀，而不僅僅是停留在抄下目標(biāo)或者知道目標(biāo)是什么這樣的淺層次的理解。而運(yùn)用任務(wù)分析理論進(jìn)行教學(xué)又必然要求教學(xué)設(shè)計者充分分析學(xué)生由使能目標(biāo)而至終點(diǎn)目標(biāo)的起點(diǎn)能力，這便是我們說的備課“備兩頭”。而對于新手教師來說，大部分的備課時間是鉆研教材，或者干脆只鉆研教案。按部就班，力求面面俱到的把教案上的內(nèi)容全盤灌輸給學(xué)生。有時自己感興趣的大講特講，抓住不放。因此將大量的課堂時間留給了自己，學(xué)生是自己的聽眾。忽視了學(xué)生的個體差異，忽視了學(xué)生在這一年齡階段的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。我們這些新手教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匱乏，教學(xué)理論貧瘠，如果不進(jìn)行深刻的反省并加強(qiáng)理論的修養(yǎng)，必將是會誤人子弟的。

其次，任務(wù)分析教學(xué)也會引導(dǎo)我們選擇有效的教學(xué)方法。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的條件一旦被闡明，教學(xué)方法的設(shè)計便有了可靠的依據(jù)。而剛走上崗位的新手教師如果沒有科學(xué)的教學(xué)理論做依據(jù)，便很難做到精心的設(shè)計有效合理的教學(xué)方法。他們主要是依據(jù)已經(jīng)編寫好的教案上提供的方法展開教學(xué)，甚或壓根不去考慮到底用了什么方法進(jìn)行的教學(xué)。方法的選擇很隨意，效果也就可想而知了。鑒于此，對于我們這些新手，可以說任務(wù)分析是一劑良藥。

我對這幾本書闡釋的任務(wù)分析理論也同樣存在一些疑慮和困惑。疑慮之一，既然任務(wù)分析作為一種較為理想的教學(xué)理論，為什么書中對于這一理論指導(dǎo)下的成功案例如此吝嗇。疑慮之二，皮連生總主編的《語文學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計》（中學(xué)卷）是針對語文學(xué)科的一部教學(xué)理論著作。其中闡釋了任務(wù)分析對于指導(dǎo)語文學(xué)科教學(xué)的重要意義。而在第二章第三節(jié)對“任務(wù)分析可以使語文教師的教學(xué)行為‘有章可循’”的論述中，便以不完全歸納的方法，以經(jīng)驗(yàn)代入式的手段檢驗(yàn)任務(wù)分析理論的有效性。而在這種理論指導(dǎo)下取得顯著效果的案例，并未提及。任務(wù)分析到底能在多大程度上指導(dǎo)我們的語文教學(xué)，他的理論指導(dǎo)價值在多大程度被證實(shí)，這些似乎都尚無定論。因此理直氣壯的運(yùn)用任務(wù)分析指導(dǎo)語文教學(xué)的路可能還很漫長。

第五篇：教學(xué)論作業(yè)

教學(xué) 論作業(yè)

劉

麗

琴

2008級函授2班

提高高中生物課堂教學(xué)效率的策略

08級在職研究生函授2班劉麗琴

摘要: 課堂教學(xué)效率問題始終是教學(xué)研究的一個焦點(diǎn)問題，因?yàn)檎n堂教學(xué)效率的提高是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的保證，也是有效提高學(xué)生能力的關(guān)鍵。教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何，教學(xué)成功與否，在很大程度上取決于教師如何更加科學(xué)地利用課堂時間，提高課堂效率。生命科學(xué)的研究與當(dāng)今世界面臨的糧食、人口、環(huán)境、資源等重大問題直接相關(guān)，不論是從科學(xué)發(fā)展，還是從實(shí)際需要看，都必須要加強(qiáng)中學(xué)生物科學(xué)教育。就中學(xué)生物課堂教學(xué)而言，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性是每位教師所要探索的課題。

關(guān)鍵詞: 生命科學(xué) 課堂教學(xué)效率

有關(guān)提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量方面的論述，在報刊上出現(xiàn)的頻率非常高，表明這一問題受到社會和業(yè)內(nèi)同仁的普遍關(guān)注。實(shí)踐證明，提高課堂效率對于全面提高教學(xué)教育質(zhì)量，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生素質(zhì)確實(shí)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)過對教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在回過頭來反思自己的教學(xué)之路，發(fā)現(xiàn)隨著教齡的增長，承受著教改的深入，原先自己的一些想法與做法，在不知不覺中發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是如此的自然與緩慢，但又極大的影響著我，以致于直到現(xiàn)在我坐下來寫這些文字時，才突然意識到。我發(fā)現(xiàn)原來向時間要效果（不是效率）的觀念已經(jīng)慢慢被我們所拋棄，如何在最短的時間內(nèi)取得最好的教學(xué)效果？如何讓學(xué)生在課堂上高效而快樂的完成教學(xué)任務(wù)從而減輕課余的負(fù)擔(dān)？如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有更多的收獲吸收更多的知識？這些問題的解決就都要回到如何提高課堂教學(xué)效率的大問題上來。

1.課堂教學(xué)效率

課堂教學(xué)效率是指在課堂有限的時間內(nèi)學(xué)生掌握知識的程度、能力的培養(yǎng)和知識的增幅三者之和所達(dá)到的效果。影響和制約課堂教學(xué)效率的主要因素是教師、學(xué)生和教學(xué)方法。

通過課堂教學(xué),學(xué)生能夠?qū)W到什么,這是任何教學(xué)都必須考慮的。課堂表面上的熱鬧并不意味著課堂教學(xué)內(nèi)在功能的實(shí)現(xiàn)。因此，我們一定要提高課堂教學(xué)的有效性，使課堂教學(xué)求真務(wù)實(shí)，有血有肉，富有成效。有效教學(xué)的核心問題就是教學(xué)的效益，既什么樣的教學(xué)是有效的，是高效、低效還是無效？學(xué)校的課堂教學(xué)活動是師生互動和共同發(fā)展的過程。因此，所謂有效教學(xué)，歸根結(jié)底離不開有效的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而學(xué)生的全面發(fā)展又是以有效的改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和提升教師的專業(yè)水準(zhǔn)為前提的。有效教學(xué)的研究有助于聚焦學(xué)生成長的評價；有助于促進(jìn)課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型。

2.提高課堂教學(xué)效率的實(shí)施策略

提高課堂教學(xué)效率是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。如何提高生物課堂的教學(xué)效率，我們每一名生物教師都有自己特有的方法且收到了良好的效果。如何提高，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)要求：

2.1 轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代的課堂教學(xué)效率觀

實(shí)踐證明：教學(xué)觀念直接影響課堂教學(xué)效率，教學(xué)觀念不解決，再好的教材，再完善的教學(xué)方法，使用起來也會“走樣”。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)就是教師教，學(xué)生學(xué)，教師講，把學(xué)生當(dāng)作消極、被動地接受知識的容器?，F(xiàn)代的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)就是教師有效、合理地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，使所有的學(xué)生都能學(xué)好，學(xué)得主動、生動活潑。要提高生物課堂教學(xué)效率，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，建立符合現(xiàn)代教學(xué)觀的嶄新體系。由單純的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴乃刭|(zhì)教育；由“填鴨式”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式的教學(xué)方法；由局限于課堂的封閉教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂內(nèi)外相結(jié)合的開放性教學(xué)；由單純傳授知識的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧葌魇谥R，又發(fā)展能力的教學(xué)；由教學(xué)方法的“一刀切”轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙獭Ｔ谏锝虒W(xué)過程中要確立整體觀，即是用整體觀點(diǎn)指導(dǎo)課堂教學(xué)，從整體上進(jìn)行生物教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中各種因素（教師、學(xué)生、教材等）的積極性，使它合理組合，和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)整體優(yōu)化；確立重學(xué)觀。就是要求教者重視學(xué)法指導(dǎo)，積極地把“教”的過程轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程；確立發(fā)展觀。不但要引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，更重要的要培養(yǎng)能力，發(fā)展智力；確立愉快觀。要把愉快因素帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中獲取知識。

2.2優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，提高課堂教學(xué)效率

所謂教學(xué)設(shè)計，就是以現(xiàn)代化學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，以教育傳播過程為對象，以系統(tǒng)科學(xué)方法論為指導(dǎo)，所進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的計劃過程和操作過程。要完成這樣一個具體的教學(xué)設(shè)計，就要求教師在課前必須要依據(jù)學(xué)生的具體情況，確定出課堂教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)目的轉(zhuǎn)化為具體并易于操作的學(xué)習(xí)目標(biāo)（包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和思想目標(biāo)）。在此基礎(chǔ)上，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)信息反饋以及在哪一步驟培養(yǎng)學(xué)生什么能力或進(jìn)行什么思想品德教育等方面，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)方案。只有在以上幾方面進(jìn)行周密審慎的設(shè)計，才能使課堂教學(xué)過程有的放矢、有法可依，克服教學(xué)過程中的隨意性，完成既定教學(xué)目標(biāo)。具體做法如下

2.2.1教學(xué)內(nèi)容的講解要與學(xué)生的認(rèn)知水平相結(jié)合現(xiàn)行教材在知識結(jié)構(gòu)、順序的安排上，力求合理。但同時也考慮到各地學(xué)生的實(shí)際水平不同，而給教師留出了很大自主創(chuàng)新空間。因此教師就應(yīng)對所教教學(xué)內(nèi)容，在吃透教材和大綱的基礎(chǔ)上，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際水平及認(rèn)知規(guī)律，對教材進(jìn)行再處理，使之更適于學(xué)生實(shí)際，更利于學(xué)生接受。可以對課時計劃中的教學(xué)內(nèi)容中某些內(nèi)容作出適當(dāng)刪除。變換知識的呈現(xiàn)方式，生物中有很多知識，如果都用繁瑣的語言敘述未免會

使學(xué)生感覺枯燥。如果將這些信息以圖片、錄像資料等直觀方式，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，拓展信息交流渠道，教學(xué)效果必會大大增加。適當(dāng)調(diào)整教材的先后順序，在教材不同單元的知識點(diǎn)間，存在著相互關(guān)聯(lián)之處；也有一些知識點(diǎn)的前后順序安排不太符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。因此根據(jù)知識點(diǎn)間的銜接關(guān)系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分利用教材所給予的自主創(chuàng)新空間調(diào)整先后順序，利于教學(xué)主題的突出，也利于教學(xué)效率的提高。

2.2.2教法的選擇和運(yùn)用

教法是師生在教學(xué)過程中，為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱。在教學(xué)中，只有依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇最適宜的教法，才能通過師生互動過程順利完成由教到學(xué)的知識傳遞過程。在選擇教法時，應(yīng)充分考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)條件等因素，尤其應(yīng)注意以學(xué)為立足點(diǎn)重視調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。協(xié)調(diào)多種教法之間的關(guān)系，重視發(fā)揮多種教法有機(jī)結(jié)合的合力，是取得教學(xué)最優(yōu)化的關(guān)鍵。

2.2.3課堂提問的技巧與方法

課堂提問是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是課堂中師生之間信息交流和相互作用的主要形式，它體現(xiàn)著一個教師的教學(xué)思想，在教學(xué)中也起著不可忽視的作用。恰當(dāng)、適時的提問，則能起到啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；同時根據(jù)學(xué)生的表情及回答情況，及時調(diào)節(jié)教學(xué)過程順利完成教學(xué)計劃。我認(rèn)為在設(shè)計問題時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：在新授課中，問題應(yīng)在新舊知識的銜接點(diǎn)及新知識不同知識點(diǎn)間的相互關(guān)聯(lián)處提出，目的在于引起認(rèn)知沖突、激發(fā)學(xué)生思維，達(dá)到完成知識的承接和遷移，從而突破難點(diǎn)、突出重點(diǎn)。設(shè)計問題時應(yīng)符合學(xué)生實(shí)際情況，照顧絕大多數(shù)學(xué)生。問題過難，多數(shù)學(xué)生會失去興趣，問題過易，學(xué)生不加思考就能答出，也沒意義。還應(yīng)能夠應(yīng)變，有些問題，可能學(xué)生在課堂上由于思維障礙，不能答出，就應(yīng)適當(dāng)用一些鋪墊性問題引路，對學(xué)生思維進(jìn)行疏導(dǎo)，以使其順利答出。精心設(shè)計問題，把握提問質(zhì)量。教師要在全面領(lǐng)會教材意圖的基礎(chǔ)上，設(shè)計有價值的問題，尊重學(xué)生差異，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，控制提問數(shù)量。鼓勵學(xué)生參與，延長候答時間。

2.3運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率

對教師來說，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段顯得尤為重要和迫切。現(xiàn)代化教學(xué)手段，其顯著的特點(diǎn)，一是能有效地增大每一堂課的課容量；二是減輕教師板書的工作量，使教師能有精力講深講透所舉例子，提高講解效率；三是直觀性強(qiáng)，容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。四是有利于對整堂課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行回顧和小結(jié)。在課堂教學(xué)中，一些簡單但數(shù)量較多的小問答題、文字量較多生物實(shí)驗(yàn)設(shè)計題，復(fù)習(xí)課中章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)、選擇題的訓(xùn)練等等都可以借助于投影儀、電腦來生動形象地展示所教

內(nèi)容。從而使抽象的問題直觀化，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的方法。達(dá)到了化難為易的目的，從而提高教學(xué)效率。

2.4精心設(shè)計習(xí)題，提高課堂教學(xué)效率

生物課堂教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握解題方法，總結(jié)和歸納知識結(jié)構(gòu)顯得尤為重要，因此習(xí)題的選編和教學(xué)是課堂教學(xué)的一個重要組成部分。在課堂教學(xué)中習(xí)題既能承上啟下，引入新概念，又能加深對概念、生物學(xué)原理的理解；還能啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，充分發(fā)揮教材中習(xí)題的作用，能陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，激發(fā)求知欲望，提高課堂教學(xué)的效益。根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的要求，教師要精選習(xí)例題，可以按照習(xí)題的難度、結(jié)構(gòu)特征、思維方法等各個角度進(jìn)行全面剖析，不片面追求習(xí)題的數(shù)量，而要重視習(xí)題的質(zhì)量。而且講解習(xí)題的時候，要能讓學(xué)生也參與進(jìn)去，而不是由教師一個人承包，對學(xué)生進(jìn)行滿堂灌。

讓學(xué)生擺脫題海，提高學(xué)習(xí)效率是非常重要的。典型例題要進(jìn)行分析，典型例題是指具有代表性的例題，體現(xiàn)在信息給予方式、命題技巧、解題思路及潛在的演變方式等方面能夠代表一種或一類題的解題思維特征。這種特征對解決類似的習(xí)題具有明顯的指導(dǎo)作用，在一定程度上可達(dá)到舉一反三，融會貫通的目的。

2.5設(shè)計有效的生物活動，提高課堂教學(xué)效率

教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事生物活動的機(jī)會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的生物學(xué)原理和生物學(xué)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和合作精神，獲得廣泛的生物活動經(jīng)驗(yàn)。因此，我們在教學(xué)時應(yīng)設(shè)計一些有效的生物活動，讓學(xué)生充分活動起來，從而獲得生物基本原理和方法。

2.6實(shí)施情感教育，提高課堂教學(xué)效率

積極的情感推動人的智力的發(fā)展，能使人不斷的探索新的知識，保持學(xué)習(xí)的積極性和主動性。良好的心境是學(xué)生智力活動的條件，能使人產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，使注意力集中，記憶效果好。學(xué)生對某學(xué)科感興趣的主要原因除了需要教師精湛的教學(xué)技巧和淵博的知識外，還需有學(xué)生對老師的情感。師生情感交流不僅是師生交往的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生對教與學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵。所以，教師不僅要不斷地研究教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和教學(xué)能力，在學(xué)生心目中建立起對教師的敬佩心理，更注意情感投入。

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，因此提高教學(xué)效率不但要保證教師教的效率，更要保證學(xué)生學(xué)的效率。在教學(xué)過程中，建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，是十分重要的。教師要隨時了解學(xué)生對所講內(nèi)容的掌握情況，同時更應(yīng)注意學(xué)生的情緒變化和反應(yīng)。及時與學(xué)生溝通，采取積極評價，使學(xué)生體驗(yàn)到尊重、信任、寬容、友愛的教育情感。特別對于基礎(chǔ)差的學(xué)生，教師要更加關(guān)心和體貼他們。要根據(jù)學(xué)生的個性的差異，尋找他們的閃光點(diǎn)，及時進(jìn)行表揚(yáng)，讓他們有較多的鍛煉機(jī)會，給他們獲得成功的體驗(yàn)，使他們意識到只要自己的努力，學(xué)習(xí)成績就會提高，同時要培養(yǎng)他們的自信心，讓他們熱愛生物，學(xué)習(xí)生物。只有這樣，才能使教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，才能確保課堂教學(xué)效率的提高。

總之，通過對教育理論的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到教育的本質(zhì)，教育改革的必要性，作為任課老師，尤其對自己的課堂教學(xué)要不斷反思，進(jìn)而改變教學(xué)方式，盡力提高自己的生物課堂教學(xué)效率，使自己盡快成為專家型教師。

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