第一篇：學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容

.學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容

（一）、在誠(chéng)實(shí)教育方面：

誠(chéng)實(shí)待人，不說(shuō)謊話(huà)，不隨便拿別人的東西，借東西要還，拾到東西要?dú)w還或交公。作業(yè)和考試要求真實(shí)，不抄襲、不作弊。勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。

(二)、在守信教育方面：守時(shí)、守信、有責(zé)任心，勤奮學(xué)習(xí)為己任，認(rèn)真做事負(fù)責(zé)任，承諾的事情一定要做到。具體做到：

1、待人誠(chéng)信，不虛偽；

2、信守諾言，不失約；

3、做事負(fù)責(zé)，不推諉；

4、遵守校規(guī)，不違紀(jì)；

5、學(xué)習(xí)求實(shí)，不浮燥；

6、作業(yè)獨(dú)立，不抄襲；

7、考試認(rèn)真，不作弊；

8、學(xué)會(huì)節(jié)儉，不貪??；

9、孝敬父母，不淘氣；

10、知錯(cuò)就改，不重犯。

.1、真誠(chéng)的對(duì)待同學(xué)、老師、朋友、家人，相互幫助，不說(shuō)謊話(huà)，不做表里不一的事情。

2、答應(yīng)別人的事情，在無(wú)特殊情況下，不失約。

3、完成自己生活和學(xué)習(xí)上的事情，不推卸責(zé)任。

4、遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不做違反紀(jì)律的事情。

5、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

6、獨(dú)立完成老師布置的一切作業(yè)，不抄襲別人的作業(yè)。

7、認(rèn)真遵守考試的要求，不用任何方法作弊。

8、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

9、在家做一個(gè)孝敬父母和長(zhǎng)輩的好孩子，做一個(gè)懂禮貌、有修養(yǎng)的好少年。

10、做錯(cuò)了事情要勇于承擔(dān)責(zé)任，找出原因，不再犯同樣的錯(cuò)誤。.

第二篇：小學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容

小學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容

誠(chéng)信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠(chéng)。誠(chéng)則實(shí)，不會(huì)弄虛作假、吹牛奉承；誠(chéng)則信，不會(huì)出爾反爾、撒謊騙人；誠(chéng)則順，為人真誠(chéng)而辦事順利。中國(guó)從古代便流傳下來(lái)一個(gè)“狼來(lái)了”的故事，它告誡人們：一個(gè)不誠(chéng)實(shí)愛(ài)騙人的孩子，最后會(huì)失去援救而被狼所吃。失去誠(chéng)信，在交際上會(huì)失去朋友，在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問(wèn)弄虛作假會(huì)一無(wú)所獲。只有誠(chéng)信，才是人生的通行證。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。

一、起點(diǎn)要低

小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，“唯天下至誠(chéng)，唯能盡其性”之類(lèi)的道理對(duì)于他們實(shí)在太古奧玄妙。教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話(huà)”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“不攬功諉過(guò)”、“與人相處講信用”為主。在進(jìn)行某一內(nèi)容教學(xué)時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。誠(chéng)信教育只有抓小事，抓點(diǎn)滴，才能知微見(jiàn)著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明”。

抓住《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強(qiáng)文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。我們以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會(huì)、晨會(huì)、中隊(duì)活動(dòng)逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學(xué)生句句理解，時(shí)時(shí)對(duì)照，付之行動(dòng)，并緊扣以“文明禮貌--做人的基本素養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信--為人的基本準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)關(guān)心--讓世界充滿(mǎn)人情味，學(xué)會(huì)合作--發(fā)揮1+1>2效應(yīng)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)--21世紀(jì)的必備素養(yǎng)”為中心禮儀常規(guī)進(jìn)行思想教育，聯(lián)系生活實(shí)際中一些倫理道德行為問(wèn)題進(jìn)行辨析。通過(guò)學(xué)習(xí)、對(duì)照、討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到守規(guī)范、講禮儀是一個(gè)人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。它既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文明的愉快情感，給良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容要實(shí)

不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便全員出動(dòng)大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長(zhǎng)的書(shū)籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù)；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話(huà)。即使是公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時(shí)向老師提問(wèn)及生生爭(zhēng)論、師生互動(dòng)等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無(wú)差錯(cuò)。

殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。君不見(jiàn)，低年級(jí)學(xué)生尚能實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，一到高年級(jí)乃至初中、高中，在座談會(huì)、調(diào)查會(huì)等場(chǎng)合經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，于是謊話(huà)連篇，且能面無(wú)愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過(guò)。

捫心自問(wèn)，在我們的許多學(xué)校里，類(lèi)似的現(xiàn)象還少嗎？這樣的教育能培養(yǎng)出誠(chéng)信的孩子嗎？誠(chéng)信是一種美德。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠(chéng)信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動(dòng)，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠(chéng)信教育如同一紙空文。為此，我們真切地呼喚教育與行動(dòng)要一致，教育的內(nèi)容要真實(shí)。

教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。教師在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需著眼于實(shí)際，立足與具體，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更當(dāng)廢棄。美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段發(fā)人深思的話(huà)，他說(shuō)："對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使養(yǎng)成教育形象化、具體化，通過(guò)榜樣的示范作用，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)。

1、名人示范。如我們聯(lián)系思想品德教材中的 《講究禮節(jié)》中的周公進(jìn)行思想教育等。

2、教師示范。教師自己端正態(tài)度，樹(shù)良好的師德形象，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生。老師好的師德形象，直接影響著學(xué)生，熏陶著學(xué)生的思想品質(zhì)。

3、學(xué)生示范。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我訓(xùn)練、自我完善，促進(jìn)良好公德行為習(xí)慣養(yǎng)成。如在談到誠(chéng)信教育時(shí)，南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹(shù)聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國(guó)留學(xué)時(shí)。有一次，一個(gè)朋友邀他開(kāi)車(chē)到郊外野餐。雖然郊外別無(wú)他人，這位朋友還是將野餐所有的垃圾，都用自己隨身攜帶的一個(gè)塑料袋裝好，放到汽車(chē)上帶回市內(nèi)處理。這位外國(guó)人，不這樣做也不會(huì)受到法律的懲罰，他之所以這樣做，就是因?yàn)樗麄冃攀卣\(chéng)信，信守自己對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的一份責(zé)任。這種誠(chéng)信升華的結(jié)果，就是道德的完善。在教育過(guò)程中用身邊的事教育身邊的人，可以產(chǎn)生“親近感”，以達(dá)到理想的教育效果。

三、針對(duì)性要強(qiáng)

首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí)，有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣，教學(xué)時(shí)就要通過(guò)學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次要針對(duì)學(xué)生虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理，及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，要結(jié)合課文教學(xué)，辨析討論，以明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。打造孩子的誠(chéng)信品德還是一個(gè)社會(huì)工程?！敖煺叱啵吆??！苯皇裁礃拥呐笥?，對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，是一件十分重要的事情。這事父母要管，做老師的也得管。另外，孩子接觸社會(huì)，當(dāng)然也會(huì)接觸社會(huì)上的一些惡習(xí)，如人際關(guān)系中的背信棄義、惟利是圖、爾虞我詐。因此，必須教育孩子正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些惡德敗行，自覺(jué)抵制精神污染，提高孩子的免疫能力。

當(dāng)然，教師和家長(zhǎng)的檢查督導(dǎo)，全程滲透 是十分必要的。良好的文明行為習(xí)慣的形成是一個(gè)艱難的過(guò)程。由于小學(xué)生年齡小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過(guò)程中不穩(wěn)固。特別是一些平時(shí)行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生，一旦遇到適宜的土壤和氣候，不良行為就會(huì)重新萌發(fā)。為此，老師要加強(qiáng)檢查督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的知情意識(shí)，尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時(shí)誠(chéng)信完成作業(yè)和待人接物的言行一致，另在班級(jí)常規(guī)活動(dòng)中設(shè)監(jiān)督員，開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”行為訓(xùn)練活動(dòng)，通過(guò)檢查督促，使之自我完善，定期評(píng)選出“明禮誠(chéng)信”小標(biāo)兵，為同學(xué)書(shū)榜樣。最后家校配合，雙管齊下，同步進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生在家在校都要做到“明禮誠(chéng)信”。

四、教師要誠(chéng)信

我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國(guó)南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛(ài)搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說(shuō)：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬?！边@些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎？”老師說(shuō)：“真的，而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷妫枷Ｍ蠋熑ノ秦i。從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以。”于是，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。

讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠(chéng)信，以自己的一言一行履行誠(chéng)信，把誠(chéng)信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到滿(mǎn)園誠(chéng)信之花，收到滿(mǎn)園誠(chéng)信之果。

強(qiáng)化學(xué)生的道德建設(shè)，要加強(qiáng)教育和宣傳，使全社會(huì)都能夠從誠(chéng)信做起。要以正面教育為主，但也要配合反面教育，讓孩子在成長(zhǎng)道路上有一種警惕性，懂得失去誠(chéng)信就意味著犯罪。孩子還小，思想和品德都未定型，我們應(yīng)該抓緊實(shí)施誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)事事處處都不放過(guò)，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠(chéng)信。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

第三篇：小學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容.

小學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容

誠(chéng)信,是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠(chéng)。誠(chéng) 則實(shí), 不會(huì)弄虛作假、吹牛奉承;誠(chéng)則信, 不會(huì)出爾反爾、撒謊騙人;誠(chéng)則順, 為人真誠(chéng)而辦事順利。中國(guó)從古代便流傳下來(lái)一個(gè) “狼來(lái)了” 的故事,它告誡人們:一個(gè)不誠(chéng)實(shí)愛(ài)騙人的孩子,最后會(huì)失去援救而 被狼所吃。失去誠(chéng)信, 在交際上會(huì)失去朋友, 在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客, 做學(xué)問(wèn)弄虛作假會(huì)一無(wú)所獲。只有誠(chéng)信,才是人生的通行證。對(duì)小學(xué) 生的誠(chéng)信教育,應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù),遵循學(xué)生認(rèn) 知發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。

一、起點(diǎn)要低

小學(xué)生涉世不深, 心地純潔, 沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生 體驗(yàn), “唯天下至誠(chéng),唯能盡其性”之類(lèi)的道理對(duì)于他們實(shí)在太古奧 玄妙。教學(xué)時(shí),應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn),低年級(jí)以“不說(shuō)謊話(huà)”、“不 隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主,中年級(jí)以“不隱瞞 錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主,高年級(jí)則以“不弄虛 作假”、“不攬功諉過(guò)”、“與人相處講信用”為主。在進(jìn)行某一內(nèi)容教 學(xué)時(shí),則要由易到難,由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí),從大處著眼, 小處入手,從遠(yuǎn)處著眼,近處入手。誠(chéng)信教育只有抓小事,抓點(diǎn)滴, 才能知微見(jiàn)著, 正所謂 “曲(指細(xì)小的事 能有誠(chéng), 誠(chéng)則形, 形則著, 著則明”。

抓住《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材,加強(qiáng)文明禮儀教育和 行為規(guī)范的訓(xùn)練, 以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。我

們以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班 會(huì)、晨會(huì)、中隊(duì)活動(dòng)逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學(xué)生句句理 解,時(shí)時(shí)對(duì)照,付之行動(dòng),并緊扣以 “ 文明禮貌--做人的基本素養(yǎng),誠(chéng) 實(shí)守信--為人的基本準(zhǔn)則,學(xué)會(huì)關(guān)心--讓世界充滿(mǎn)人情味,學(xué)會(huì)合作--發(fā)揮 1+1>2效應(yīng),學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)--21世紀(jì)的必備素養(yǎng) ” 為中心禮儀常規(guī)進(jìn) 行思想教育, 聯(lián)系生活實(shí)際中一些倫理道德行為問(wèn)題進(jìn)行辨析。通過(guò) 學(xué)習(xí)、對(duì)照、討論,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到守規(guī)范、講禮儀是一個(gè)人最基本的 行為要求和

準(zhǔn)則。它既是社會(huì)發(fā)展的需要,又是自我完善的需要,從 而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文明的愉快情感, 給良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思 想基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容要實(shí)

不可否認(rèn),現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng),且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵 蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察,便全員出動(dòng)大掃除;領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)參觀閱讀室, 便讓學(xué)生將家長(zhǎng)的書(shū)籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù);得 知領(lǐng)導(dǎo)要召開(kāi)學(xué)生座談會(huì),各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜, 一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話(huà)。即使是公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課,也 是充分準(zhǔn)備,精心彩排,什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng), 乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時(shí)向老師提 問(wèn)及生生爭(zhēng)論、師生互動(dòng)等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到, 以確保課堂教學(xué) 的順暢、高效、無(wú)差錯(cuò)。

殊不知,這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。君不見(jiàn), 低年級(jí)學(xué)生尚能實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō), 一到高年級(jí)乃至初中、高中,在座談會(huì)、調(diào)查會(huì)等場(chǎng)合經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥,學(xué)生心領(lǐng)神會(huì),于是 謊話(huà)連篇,且能面無(wú)愧色, 泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪 過(guò)。

捫心自問(wèn), 在我們的許多學(xué)校里, 類(lèi)似的現(xiàn)象還少嗎?這樣的教 育能培養(yǎng)出誠(chéng)信的孩子嗎?誠(chéng)信是一種美德。長(zhǎng)期以來(lái), 我們的學(xué)校 在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠(chéng)信”踩得粉碎, 不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì), 校外犯法違紀(jì);在校勞動(dòng), 從不怕苦怕臟, 回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠(chéng)信 教育如同一紙空文。為此, 我們真切地呼喚教育與行動(dòng)要一致,教育 的內(nèi)容要真實(shí)。

教材中所敘述的事例包括名人故事, 都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn), 為 他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。教師在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí),也需著眼于實(shí)際, 立足與具體,用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴,求得認(rèn)同, 盡量少用陳年舊事,避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗 式的空洞說(shuō)教, 更當(dāng)廢棄。美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段發(fā)人深 思的話(huà),他說(shuō):" 對(duì)兒童進(jìn)行教育,最容易而最有效的方法,是把人 的應(yīng)該做事情的

榜樣放在他們眼前, 用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情 操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生,使養(yǎng)成教育形象化、具體化,通 過(guò)榜樣的示范作用,給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)。

1、名人示 范。如我們聯(lián)系思想品德教材中的 《講究禮節(jié)》中的周公進(jìn)行思想 教育等。

2、教師示范。教師自己端正態(tài)度,樹(shù)良好的師德形象,關(guān) 心熱愛(ài)學(xué)生。老師好的師德形象,直接影響著學(xué)生,熏陶著學(xué)生的思

想品質(zhì)。

3、學(xué)生示范。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我訓(xùn)練、自我完善,促進(jìn) 良好公德行為習(xí)慣養(yǎng)成。如在談到誠(chéng)信教育時(shí), 南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹(shù)聲 教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事:他在公派赴英國(guó)留學(xué)時(shí)。有一次,一 個(gè)朋友邀他開(kāi)車(chē)到郊外野餐。雖然郊外別無(wú)他人, 這位朋友還是將野 餐所有的垃圾, 都用自己隨身攜帶的一個(gè)塑料袋裝好, 放到汽車(chē)上帶 回市內(nèi)處理。這位外國(guó)人, 不這樣做也不會(huì)受到法律的懲罰,他之所 以這樣做,就是因?yàn)樗麄冃攀卣\(chéng)信,信守自己對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)他 人的一份責(zé)任。這種誠(chéng)信升華的結(jié)果,就是道德的完善。在教育過(guò)程 中用身邊的事教育身邊的人,可以產(chǎn)生“親近感” ,以達(dá)到理想的教 育效果。

三、針對(duì)性要強(qiáng)

首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí),有的放矢的進(jìn)行教育, 如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí), 幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣, 教學(xué) 時(shí)就要通過(guò)學(xué)文明理, 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù), 是包庇, 是最不講義氣。其次要針對(duì)學(xué)生虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理, 及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo),要結(jié)合課文教學(xué),辨析討論,以明確什么該做, 什么不該做,真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。打 造孩子的誠(chéng)信品德還是一個(gè)社會(huì)工程?！敖煺叱?近墨者黑。”交什 么樣的朋友, 對(duì)小孩子來(lái)說(shuō), 是一件十分重要的事情。這事父母要管, 做老師的也得管。另外,孩子接觸社會(huì),當(dāng)然也會(huì)接觸社會(huì)上的一些 惡習(xí),如人際關(guān)系中的背信棄義、惟利是圖、爾虞我詐。因此,必須 教育孩子正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些惡德敗行, 自覺(jué)抵制精神污染, 提高孩

子的免疫能力。

當(dāng)然,教師和家長(zhǎng)的檢查督導(dǎo),全程滲透 是十分必要的。良好 的文明行為習(xí)慣的形成是一個(gè)艱難的過(guò)程。由于小學(xué)生年齡小, 正處 于世界觀形成階段, 良好的文明

行為習(xí)慣在形成過(guò)程中不穩(wěn)固。特別 是一些平時(shí)行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生, 一旦遇到適宜的土壤和氣候, 不良行為就會(huì)重新萌發(fā)。為此,老師要加強(qiáng)檢查督導(dǎo),強(qiáng)化學(xué)生的知 情意識(shí),尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時(shí)誠(chéng)信完成作業(yè)和待人接物的言行一致, 另在班級(jí)常規(guī)活動(dòng)中設(shè)監(jiān)督員,開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”行為訓(xùn)練活動(dòng),通 過(guò)檢查督促,使之自我完善,定期評(píng)選出“明禮誠(chéng)信”小標(biāo)兵,為同 學(xué)書(shū)榜樣。最后家校配合,雙管齊下,同步進(jìn)行教育,引導(dǎo)學(xué)生在 家在校都要做到“明禮誠(chéng)信”。

四、教師要誠(chéng)信

我們讀了這么一則小故事:故事發(fā)生在英國(guó)南部的一所小學(xué)里, 一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任,該班孩子大都很調(diào)皮,愛(ài)搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩,玩得天昏地暗。下課了,老師說(shuō):“孩子 們, 你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去, 我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬?！?這些調(diào)皮的孩子問(wèn):“老師,這是真的嗎?”老師說(shuō):“真的,而且我 要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷?都希望老師去吻 豬。從那天起,他們的課堂紀(jì)律好了,學(xué)習(xí)積極性提高了,即使有貪 玩的, 別的孩子也會(huì)提醒 “難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎?” 半年后,孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜,孩子們 對(duì)老師說(shuō):“老師, 你可以去吻那頭豬了嗎?” 老師說(shuō):“當(dāng)然可以?！?/p>

于是，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看 到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)?豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到 了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追 求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空 喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠(chéng)信，以自己 的一言一行履行誠(chéng)信，把誠(chéng)信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到 滿(mǎn)園誠(chéng)信之花，收到滿(mǎn)園誠(chéng)信之果。強(qiáng)化學(xué)生的道德建設(shè)，要加強(qiáng)教育和宣傳，使全社會(huì)都能夠從誠(chéng) 信做起。要以正面教育為主，但也要配合反面教育，讓孩子在成長(zhǎng)道 路上有一種警惕性，懂得失去誠(chéng)信就意味著犯罪。孩子還小，思想和 品德都未定型，我們應(yīng)該抓緊實(shí)施

誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)事事處處都不放過(guò)，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠(chéng)信。正如著名教育家 陶行知所說(shuō)： “千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

第四篇：對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育應(yīng)從小抓起，小學(xué)是十分關(guān)鍵的一個(gè)階段，一個(gè)人品德之優(yōu)劣，事業(yè)之成敗，在很大程度上取決于小學(xué)時(shí)期打下的基礎(chǔ)。但是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德意識(shí)和道德觀念出現(xiàn)了多元化，不同層次的社會(huì)成員的道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了明顯的差異，社會(huì)上的不良風(fēng)氣也嚴(yán)重地影響著小學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成。綜觀目前小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的現(xiàn)狀，社會(huì)環(huán)境的利誘已成為誠(chéng)信教育最大的困難，因?yàn)閷W(xué)生也是社會(huì)的一份子，周?chē)鐣?huì)道德的氛圍直接影響著他們的人生觀、道德觀。部分家長(zhǎng)的失信成為學(xué)生誠(chéng)信美德教育的難題，部分家長(zhǎng)重文化知識(shí)，輕道德情感教育，造成了學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的缺失。

案例：

我擔(dān)任一年級(jí)的班主任工作，班上有一名學(xué)生喜歡拿別人的東西。有一次，趁同學(xué)不注意，拿了一張動(dòng)畫(huà)片的碟片，被別的同學(xué)揭發(fā)。還有一次，偷拿同桌的刨筆機(jī)，幾天后被發(fā)現(xiàn)藏在自己的書(shū)包里。除此之外，拿橡皮、鉛筆等更是家常便飯，真讓人頭疼。每次犯錯(cuò)誤和家長(zhǎng)聯(lián)系后，孩子都免不了一頓皮肉之苦。

原因分析：

商品社會(huì)中社會(huì)大環(huán)境的影響及整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德的缺失。家長(zhǎng)的一些不正確的教育行為以及自身的一些不誠(chéng)信行為影響了年幼的孩子。因?yàn)楹⒆痈改赋Ｄ暝谕獯蚬ぃ⒆由蠈W(xué)前一直在爺爺、奶奶身邊長(zhǎng)大，有時(shí)到鄰居家玩耍時(shí)，順帶拿走一點(diǎn)小東西，爺爺、奶奶總認(rèn)為孩子小，不懂事而不責(zé)怪、不教育孩子，再加上孩子的自我抵御力不夠，是非觀念淡薄，意志品德不堅(jiān)，敵不過(guò)外來(lái)的不良引誘，久而久之，養(yǎng)成了愛(ài)偷拿別人東西的壞習(xí)慣。

教育策略：

1、多和孩子進(jìn)行情感交流。孩子犯錯(cuò)誤最怕的是失去老師的愛(ài)，我嘗試用各種方式讓該生感受

到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。當(dāng)他發(fā)錯(cuò)誤時(shí)不在同學(xué)面前批評(píng)他，而是單獨(dú)和他交談，耐心引導(dǎo)他體會(huì)由于自己的錯(cuò)誤行為給別人帶來(lái)的不愉快，進(jìn)而向他指出：一個(gè)人做錯(cuò)事不要緊，但要勇于承認(rèn)，敢于面對(duì)，以積極的態(tài)度進(jìn)行改正。

2、開(kāi)展班隊(duì)活動(dòng)。以“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”為主題，利用班隊(duì)課組織討論會(huì)。針對(duì)本班學(xué)

生在誠(chéng)信上做得不好的方面，班級(jí)學(xué)生自由討論，并請(qǐng)同學(xué)踴躍發(fā)言。如 “做誠(chéng)信學(xué)生” “誠(chéng)信待人”等。討論在學(xué)校、家中、社會(huì)如何表現(xiàn)一個(gè)“誠(chéng)信”的我。

3、家庭配合教育。我給孩子的父母提出建議：無(wú)論多忙，都要抽出時(shí)間來(lái)多陪孩子，每天保證

一定的時(shí)間和孩子進(jìn)行溝通。重點(diǎn)建議他的母親在孩子犯錯(cuò)后不要?jiǎng)觿t打罵，而是應(yīng)耐心聽(tīng)完孩子的解釋?zhuān)儆嗅槍?duì)性地進(jìn)行教育，讓孩子養(yǎng)成敢作敢當(dāng)、正直誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣。

第五篇：誠(chéng)信教育心得體會(huì)(學(xué)生體會(huì))（推薦）

誠(chéng)信教育心得體會(huì)

生1：

誠(chéng)信是什么

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂(yōu)的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信,甚至為我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)災(zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御??這些人類(lèi)引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來(lái)福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?lèi),因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄Ｓ谌祟?lèi)于狹義的民族甚至個(gè)人.每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn),追求未來(lái)更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,“只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬(wàn)就有了.”就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒(méi)有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無(wú)紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家.今天,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠(chéng)信無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場(chǎng)流行一句話(huà):“信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了.” 古人云:誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智.誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無(wú)力啊.對(duì)于誠(chéng)信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信,而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源,猶如萬(wàn)古沙漠,早該綠化了.問(wèn)題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說(shuō)教即使是沒(méi)有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信.因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類(lèi)的責(zé)任.誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒(méi)有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無(wú)聲無(wú)息卻充滿(mǎn)負(fù)面的能量,足以銷(xiāo)蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。

生2 ：傳承中華文明，享譽(yù)四海內(nèi)外——誠(chéng)信，是中華民族巍然屹立世界民族之林的堅(jiān)實(shí)支柱。泱泱大國(guó)，無(wú)時(shí)不在以“無(wú)塵而不達(dá),無(wú)心則不立“的準(zhǔn)則規(guī)范自己。我說(shuō)誠(chéng)信，猶如高空明月，潔人魂、凈其身、空其心、亮其志！

誠(chéng)信是驛站，給勞頓的身心以補(bǔ)給。有誠(chéng)信相隨，花兒更紅，草兒更綠，蒼穹更明朗。古往，“商鞅立木樹(shù)信”“曾子殺豬教子”的誠(chéng)信故事家喻戶(hù)曉，令人深省，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，在炎黃子孫心中，熠熠生輝，傳神動(dòng)聽(tīng)。今來(lái)，社會(huì)召喚誠(chéng)信的呼聲此起彼伏，誠(chéng)信，卻是做為一種快流失的美德。究其原因，在物欲橫流的物質(zhì)世界中，金錢(qián)是多數(shù)人追求的東西，而一直陪伴著的誠(chéng)信，以向隅而泣了。歷史也在吟唱貝格！歷史不僅僅述說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的故事，而且會(huì)聲淚俱下的控訴！周有望“烽火戲諸侯”為搏妃一笑，此舉招來(lái)千古罵名。失誠(chéng)信終失己！

生3：經(jīng)過(guò)誠(chéng)信教育活動(dòng)，讓我收獲了許多。誠(chéng)信之于人、之于事，如同陽(yáng)光雨露之于山川、之于萬(wàn)物。人與人之間需要以誠(chéng)相待、以信相遇，若把人生比作樹(shù)，誠(chéng)信就是其賴(lài)以生存的根，滋潤(rùn)和庇護(hù)著它。失去這根，它就無(wú)以立足，淪為一根沒(méi)有靈魂、腐朽墮落的木頭，活在世人鄙夷的目光中。

商場(chǎng)里的爾虞我詐早已是誠(chéng)信埋沒(méi)，殊不知，作為被忽視的美德，無(wú)知人的做法無(wú)疑于買(mǎi)櫝還珠，擁有誠(chéng)心，只會(huì)使利潤(rùn)滾滾而來(lái)。

生4：誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢？雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。有時(shí)後，很多人都會(huì)講求誠(chéng)信，但是到了切身的利益時(shí)，他們常常會(huì)把自己擁有的誠(chéng)信拋到九霄云外，用虛偽來(lái)包裝自己。

生5：我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)許多名人的故事。列寧，小時(shí)候玩的時(shí)候打碎了花瓶，但誠(chéng)信讓他承認(rèn)了錯(cuò)誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹(shù)，又是誠(chéng)信，他毅然地告訴了父親事情的實(shí)況，美國(guó)歷史上有名的總統(tǒng)，因?yàn)槭圬泦T多付了他12美分錢(qián)，是誠(chéng)信，他走了六里路終于把錢(qián)還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠(chéng)信之外，誠(chéng)信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺少的一部分。

人類(lèi)社會(huì)需要誠(chéng)信，因?yàn)樗沁B接古今的橋梁，是維護(hù)國(guó)與國(guó)之間友好合作關(guān)系的紐帶。彼此以誠(chéng)相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生長(zhǎng)，站出大樹(shù)的勇敢和力量，站出大樹(shù)的無(wú)畏和頑強(qiáng)

生6：誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提，不誠(chéng)信也許可以欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，丑陋的面目定會(huì)露出來(lái)，而且從此就會(huì)失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。誠(chéng)信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國(guó)家都為每個(gè)公民設(shè)立誠(chéng)信檔案，人生短暫，歲月無(wú)情，讓我們以誠(chéng)信來(lái)開(kāi)出生命燦爛的鮮花吧。