第一篇：民族民間文化保護(hù)工程試點

中國首批十個民族民間文化保護(hù)工程試點確定

發(fā)表時間：2003-10-28 23:30:23 來源：民間中國點擊 635 次

從10月26日在貴陽召開的中華民族民間文化保護(hù)工程試點工作會議上獲悉，中國確定首批十個民族民間文化保護(hù)工程試點。評審、確定的第一批試點名單包括，綜合性試點３個，即：云南省、浙江省、湖北省宜昌市；專業(yè)性試點７個，即：河北省武強縣年畫、廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)、海南省黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護(hù)區(qū)、西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽市環(huán)縣道情皮影、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆。

據(jù)文化部副部長周和平介紹，這次文化部決定開展的民族民間文化保護(hù)工程試點工作，其目的就是要通過一批保護(hù)項目的實施，探討進(jìn)行民族民間文化保護(hù)的有效方式，并對民族民間文化保護(hù)的資源建設(shè)、隊伍管理和工作機制等方面進(jìn)行探索。同時，通過試點工作，推動民族民間文化保護(hù)的立法進(jìn)程。

中華民族民間文化保護(hù)工程是在過去民族民間文化保護(hù)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時期的新情況和新特點，由政府組織實施推動、對中國境內(nèi)具有歷史、文化和科學(xué)價值的民族民間文化資源進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)的一項規(guī)模龐大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括制定保護(hù)規(guī)劃、建立分級保護(hù)制度和中華民族民間文化保護(hù)名錄；鼓勵民族民間文化的傳承和傳播；建立民族民間文化保護(hù)專項基金；充分利用各種手段對集中體現(xiàn)中華民族創(chuàng)造才能的優(yōu)秀民族民間文化項目，特別是對瀕危項目進(jìn)行有針對性、系統(tǒng)地?fù)尵取⒈Ｗo(hù)和合理利用等。這項工程計劃從2004年起開始，分期建設(shè)，分步實施。第一期2004年至2008年為先行試點和搶救瀕危階段；第二期2009年到2013年為全面展開和重點保護(hù)階段；第三期2014年至2020年為補充完善和健全機制階段。

目前，中國已建立了由文化部、財政部和國家民委、中國文聯(lián)等部門參加的工程領(lǐng)導(dǎo)小組，成立了專家委員會。財政部安排了專項啟動經(jīng)費600萬元，用于中華民族民間保護(hù)工程的前期啟動和調(diào)研工作。

第一批試點：

綜合性試點３個：

云南省、浙江省、湖北省宜昌市；

專業(yè)性試點７個：

河北省武強縣年畫、廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)、海南省黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護(hù)區(qū)、西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽市環(huán)縣道情皮影、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆。

中國第二批２９個民族民間文化保護(hù)工程試點名單

新華網(wǎng)昆明４月１３日電（記者李建敏）文化部１３日于此間公布了中華民族民間文化保護(hù)工程第二批試點名單，共２９個。

綜合性試點３個：

１、江蘇省蘇州市

２、福建省泉州市

３、湖南省湘西土家族苗族自治州

專業(yè)性試點２６個：

１、北京市民間音樂－京西古幡樂

２、天津市楊柳青木版年畫

３、山西省地方戲曲－耍孩兒

４、內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族服飾藝術(shù)

５、遼寧省凌源皮影藝術(shù)

６、吉林省滿族口頭遺產(chǎn)－傳統(tǒng)說部

７、黑龍江省赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化

８、上海市民間曲藝－鑼鼓書

９、安徽省民間歌舞－花鼓燈

１０、江西省地方戲曲－弋陽腔

１１、山東省楊家埠木版年畫

１２、河南省傳統(tǒng)廟會文化（?？h、淮陽縣）

１３、廣東省民間工藝－雷州石狗

１４、重慶市銅梁龍舞藝術(shù)

１５、四川省民間歌舞－卡斯達(dá)溫

１６、陜西省西安古樂（鼓樂？）

１７、青海省熱貢藝術(shù)（同仁縣）

１８、寧夏回族自治區(qū)民間歌舞－回族踏腳

１９、中國藝術(shù)研究院：民間藝術(shù)音像檔案搶救

２０、文化部民族民間文藝發(fā)展中心：民間音樂

舞蹈戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)目錄

２１、國家民委文宣司少數(shù)民族語言文字工作辦公室：少數(shù)民族瀕危語言搶救（鄂倫春族、裕固族等）

２２、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心：陜北小程村黃河原生態(tài)文化

２３、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會：耀州窯傳統(tǒng)工藝

２４、中國農(nóng)業(yè)博物館：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（貴州從江、威寧）

２５、北京市民俗博物館：老北京商業(yè)習(xí)俗

２６、陳哲工作室：普米族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組

第二篇：民族民間文化小結(jié)

貴定縣新鋪中學(xué)

開展民族民間文化教育工作小結(jié)

中華文化是由各民族的文化共同構(gòu)成的。我國各少數(shù)民族在長期的社會歷史實踐中創(chuàng)造了自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。貴定縣新鋪中學(xué)位于貴定縣城北邊一個偏遠(yuǎn)貧困的以苗族、布依族居多的少數(shù)民族鄉(xiāng)——新鋪鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)總?cè)丝跒?.8萬，少數(shù)民族人口62%，其中苗族人員占41%。這里的苗族有著純樸的民風(fēng)民俗，特別是“長衫龍苗族蘆笙舞”迄今已有六百多年的歷史，保持著古老而純樸的民族傳統(tǒng)文化，舞姿優(yōu)美，多次到首都北京等全國各地演出，得到各族人民的好評。2006年被列為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，榮獲“東方探戈”的美稱。

為了繼承、發(fā)展和繁榮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，根據(jù)貴定教育局、民宗局關(guān)于在全縣中心學(xué)開展民族民間文化教育的有關(guān)要求，在縣、鄉(xiāng)政府的高度重視下，我校將“苗族長衫龍舞”列為地方課程教學(xué)，取得初步成效?，F(xiàn)將開展工作情況小結(jié)如下：

一、學(xué)?；厩闆r

一、成立機構(gòu)，明確職責(zé)，加強民族文化教育工作的管理。民族民間文化是一個民族得以生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，加強領(lǐng)導(dǎo)，才能保證民族文化保護(hù)與教育得到順利開展。我鄉(xiāng)“長衫龍”舞蹈以質(zhì)樸剛健著稱，舞蹈隨蘆笙吹奏的音樂時而騰空而起，1昂首相望；時而雙龍搶寶，互不相讓；時而相互纏繞，浮高浮低。真是千姿百態(tài)，變化無窮。其內(nèi)涵體現(xiàn)了苗族人民熱愛勞動，追求美好生活的向往，共建幸福家園的喜悅心情。新鋪“長衫龍”舞是貴定縣非物質(zhì)民族民間文化的優(yōu)秀產(chǎn)物。為加強學(xué)生對本鄉(xiāng)本土民族文化教育，提高他們的文藝素質(zhì)，傳承和發(fā)揚民族民間文化藝術(shù)。為此，我校根據(jù)縣教育局、縣民宗局《關(guān)于在全縣中小學(xué)開展民族民間文化教育的實施方案》的有關(guān)要求，結(jié)合我校實際，把開展民族文化教育作為素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，制定了工作計劃，成立了以校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，明確專人負(fù)責(zé)，聘任專兼職教師，以班級為活動單位，選定以“長衫龍苗族蘆笙舞”為主體，兼顧布依山歌等其他民族文化為教育內(nèi)容，在全校學(xué)生中開展民族文化教育活動，豐富了校園文化生活。

二、精心組織，狠抓落實，切實加強民族民間文化教育。2002年，根據(jù)上級文件精神，我校就以教育學(xué)生跳“長衫龍苗族蘆笙舞”為突破口，以培養(yǎng)學(xué)生民族民間文化意識、熱愛民族的興趣、增強本民族文化的自豪感為宗旨，組建興趣班，利用學(xué)校苗族老師特長在課余時間教給學(xué)生“長衫壟苗族蘆笙舞”的基本動作。剛開始，學(xué)生在大庭廣眾之下跳舞很不好意思，不愿跳，學(xué)校就要求教師必須帶頭，做學(xué)生表率，通過努力，學(xué)校已經(jīng)營造了學(xué)習(xí)“長衫龍苗族蘆笙舞”的濃厚氛圍。2004年興趣班不斷壯大，學(xué)校一方面充分利用大課間，體育課，課外活動挖掘、創(chuàng)新、展示民族歌舞，不斷提升民族歌舞內(nèi)涵。另一方面

還把布依族山歌引入課堂，利用遠(yuǎn)程教育設(shè)備搜集民族文化遺產(chǎn)對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，提高學(xué)生民族工藝實用技術(shù)水平。

2006年3月在貴定縣人民政府的高度重視下，學(xué)校大力宣傳傳承民族民間文化的重要性，組建了“百人長衫龍舞蹈興趣班”，同年8月，百人舞蹈班加入貴定縣“千人長衫龍舞踏隊”參加黔南州建州5 0周年慶典活動的表演。為了完成縣委政府布置的演出任務(wù)，我校“百人長衫龍舞蹈隊”不畏酷署，克服種種困難，堅持參加訓(xùn)練，把各個舞蹈動作熟記于心，靈活展示于行，整體表演效果很好。之后，為進(jìn)一步傳承和發(fā)揚民族民間文化，學(xué)校又撒村民間藝人蘭衡同志為民族民間文化輔導(dǎo)老師，利用地方課程對金校廣大師生進(jìn)行教學(xué)。結(jié)合本地實際還利用地方課程開設(shè)了書法班、美術(shù)班、民族山歌班、民族樂器演奏班、民族舞蹈班和體育興趣小組等，大大豐富了學(xué)生的文藝生活和學(xué)習(xí)生活，提高了學(xué)生的民族文藝素質(zhì)。也實現(xiàn)了全校師生“每天鍛煉一小時，健康生活一輩子”的健康理念。

三、加大經(jīng)費投入，確保民族文化教育順利推進(jìn)。

傳承和發(fā)揚民族民間文化是一項任務(wù)十分艱巨的事業(yè)，要想 傳承和發(fā)展我鄉(xiāng)民族民間文化，沒有資金投入很難推進(jìn)工作。為 把．工作抓好，抓出成效，近幾年來，學(xué)校在經(jīng)費十分緊張的情況下，也擠出資金1.6萬元購買民族文化教育教學(xué)用品，開展各種活動。因這項工作已初見成效，2007年在新鋪鄉(xiāng)人民政府的關(guān)心幫助下，爭取到縣民宗局民族文化進(jìn)校園補助經(jīng)費5萬元，制作了苗族繡花裙40套，添置民族樂器蘆笙60支等。今年又獲貴定縣民族宗教事務(wù)局補助活動經(jīng)費1.5萬元，這為深入推進(jìn)民族文化教育奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、民族文化教育取得的初步成效

藝術(shù)的價值在于塑造人的思想精神。在上級各有關(guān)部門的關(guān) 心支持下，通過廣大師生的共同努力，目前，全校師生已經(jīng)學(xué)會

一些初級的動作，對當(dāng)?shù)孛缱迕耖g文化有了進(jìn)一步了解，增強了自豪感和傳承民族文化的責(zé)任感，為傳承好貴定縣民族民間文化，提高 民族文化素質(zhì)起到了積極的作用，我校每年借助于民族節(jié)日或紀(jì)念日舉辦校園歌舞會演，繁榮校園民族文藝。2004年我校學(xué)生應(yīng)應(yīng)邀出席到昆明參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當(dāng)?shù)厝罕姷囊恢潞迷u。2007年，我校組隊參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當(dāng)?shù)厝罕姷囊恢潞迷u。2007年我校組隊參加全縣舉辦了“多彩貴州·貴定賽區(qū)”歌唱大賽也取得較好成績。在我縣“金海雪山”民族文化旅游節(jié)等文藝匯演中。我校排練的“長衫龍”舞蹈也多次被安排到現(xiàn)場演出。黔南州建州5 0年慶典表演活動中，我縣排練的l 000人“苗族長衫龍舞蹈表演隊”節(jié)目非常具有民族特色和風(fēng)格，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的一致好評。節(jié)目也被美稱為“東方探戈”。我校學(xué)生表演突出，成效顯著，因而我校獲得縣委、縣政府“黔南州建州50周年慶典活動”貢獻(xiàn)獎。近年來參加各種比賽的成績??

五、存在的困難及下步打算。

在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，要想使腳體動作達(dá)到“甩、擺、抬??’’等頓挫有力、雄渾剛勁、舞姿優(yōu)美、千姿百態(tài)的層次，需要有專業(yè)的老師長期指導(dǎo)和幫助，目前學(xué)校僅短期聘請民間藝人當(dāng)輔導(dǎo)老師教給學(xué)生基本動作而已，再加上資金短缺，無活動經(jīng)費，工作難開展。

從2007年秋季開始，學(xué)校以對“苗族長衫龍?zhí)J笙舞’’進(jìn)行挖掘和提煉，在全校掀起跳“苗族長夠龍?zhí)J笙舞’’的熱潮，將當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷拿褡逡魳?山歌)弓l入課堂，同時也把民族理論、民族政策、民族法規(guī)、民族精神教育納入教學(xué)課程，開展民族體育等項目的比賽，開發(fā)教本課程，做到民族政策、民族法規(guī)、民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)教室、進(jìn)師生頭腦。

民族民間文化教育是一項很艱巨的任務(wù)，今后我校將繼續(xù)努力，供鑒先進(jìn)經(jīng)驗，并爭取部門支持，進(jìn)一步搜集、挖掘、整理、保護(hù)、弘揚優(yōu)秀民族文化，把我鄉(xiāng)已有幾百多年歷史的苗族長衫 龍?zhí)J笙舞等民族民間文化傳承好，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

第三篇：民族民間文化教師隊伍范文

2013年晴隆縣三寶學(xué)校民族民間文化專長教師隊伍建設(shè)我校民族民間文化專長教師隊伍有：王元虎、肖正金、柳順方.王元虎:主要負(fù)責(zé)苗族民族民間文化.肖正金:主要負(fù)責(zé)彝族民族民間文化.柳順方:為主要的民族民間藝人.具體措施如下：

第一，重視和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人。鄉(xiāng)土文化能人生活在基層，成長在基層，具有較為牢固的群眾基礎(chǔ)和較強的組織能力，運用自己文化方面的一技之長，服務(wù)鄉(xiāng)里，創(chuàng)業(yè)謀生，是一支土生土長、扎根當(dāng)?shù)氐奈幕α?。學(xué)校、鄉(xiāng)黨委、政府和有關(guān)部門要充分認(rèn)識到這支力量的獨特作用，要以提升人民群眾道德水準(zhǔn)為主旨，以活躍基層文化生活為出發(fā)點，政治上關(guān)心尊重，業(yè)務(wù)上培養(yǎng)引導(dǎo)，不斷加大對鄉(xiāng)土文化能人的培養(yǎng)與扶持力度，鼓勵支持他們發(fā)揮所長，貢獻(xiàn)力量，激活基層文化生活。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化能人的示范、組織和引領(lǐng)作用，使廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達(dá)到提素質(zhì)、強修養(yǎng)、增品位的目的。

第二，培養(yǎng)民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，不僅是少數(shù)民族地區(qū)民間文化的載體，也是發(fā)展基層文化事業(yè)的支撐點。他們依靠言傳身教，延續(xù)著民族民間文化的血脈，對民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數(shù)民族地區(qū)要高度重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，對于弘揚民族民間文化、豐富基層文化生活具

有重要意義。

第三，選派文化人才加強基層文化人才隊伍建設(shè)。學(xué)校和鄉(xiāng)政府要制定實施基層文化人才隊伍建設(shè)規(guī)劃，完善機構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層。他們的職責(zé)就是圍繞“文化樂民、文化育民、文化富民”，推動農(nóng)村文化實現(xiàn)跨越式發(fā)展。二是從農(nóng)村有知識且表現(xiàn)突出的基層文化人才隊伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。少數(shù)民族地區(qū)要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強基層文化人才隊伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊伍。

三 寶 學(xué) 校

二〇一三年三月五日

2014年晴隆縣三寶學(xué)校民族民間文化專長教師隊伍建設(shè)我校民族民間文化專長教師隊伍有：王元虎、肖正金、柳順方.王元虎:主要負(fù)責(zé)苗族民族民間文化.肖正金:主要負(fù)責(zé)彝族民族民間文化.柳順方:為主要的民族民間藝人.基層文化人才隊伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。民族地區(qū)要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強基層文化人才隊伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊伍。具體措施如下：

第一，重視和培養(yǎng)扎根基層的三寶鄉(xiāng)土文化能人。鄉(xiāng)土文化能人生活在基層，成長在基層，具有較為牢固的群眾基礎(chǔ)和較強的組織能力，運用自己文化方面的一技之長，服務(wù)鄉(xiāng)里，創(chuàng)業(yè)謀生，是一支土生土長、扎根當(dāng)?shù)氐奈幕α?。學(xué)校、鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府和有關(guān)部門要充分認(rèn)識到這支力量的獨特作用，要以提升三寶鄉(xiāng)人民群眾道德水準(zhǔn)為主旨，以活躍基層文化生活為出發(fā)點，政治上關(guān)心尊重，業(yè)務(wù)上培養(yǎng)引導(dǎo)，不斷加大對我鄉(xiāng)土文化能人的培養(yǎng)與扶持力度，鼓勵支持他們發(fā)揮所長，貢獻(xiàn)力量，激活基層文化生活。充分發(fā)揮我鄉(xiāng)土文化能人的示范、組織和引領(lǐng)作用，使三寶鄉(xiāng)廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達(dá)到提素質(zhì)、強修養(yǎng)、增品位的目的。

第二，培養(yǎng)民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，不僅是少數(shù)民族地區(qū)民間文化的載體，也是發(fā)展基層文化事業(yè)的支撐點。他們依靠言傳身教，延續(xù)著民族民

間文化的血脈，對民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數(shù)民族地區(qū)要高度重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，對于弘揚民族民間文化、豐富基層文化生活具有重要意義。

第三，選派文化人才加強基層文化人才隊伍建設(shè)。學(xué)校和鄉(xiāng)政府要制定實施基層文化人才隊伍建設(shè)規(guī)劃，完善機構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層。他們的職責(zé)就是圍繞“文化樂民、文化育民、文化富民”，推動農(nóng)村文化實現(xiàn)跨越式發(fā)展。二是從農(nóng)村有知識且表現(xiàn)突出的基層文化人才隊伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。少數(shù)民族地區(qū)要為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁└酶嗟木袷臣Z，就必須加強基層文化人才隊伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊伍。

三 寶 學(xué) 校

二〇一四年三月八日

第四篇：寧夏民族民間文化的開發(fā)與保護(hù)

寧夏民族民間文化的開發(fā)與保護(hù)

近些年來，由于全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)文化生存環(huán)境急劇惡化，大批有珍貴歷史價值的文化資源遭到不同程度破壞；一些依靠口頭和行為傳承的各種民族藝術(shù)、技術(shù)、禮儀、節(jié)慶等文化遺產(chǎn)正在不斷消失；一些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕；與此同時對民族文化的盲目開發(fā)也造成對原生態(tài)民族文化的破壞，民族文化發(fā)展中的凸顯的問題一定程度上影響著民族地區(qū)和諧發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，加強民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)已刻不容緩。保持民族文化的傳承,是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。民族民間藝術(shù)作為民族社會生活的形象代表，反映著民族社會歷史、文化以及民族心理，在民族社會生活中的中有著不可替代的作用。作為社會生活的重要方面，民族文化藝術(shù)隨著社會環(huán)境而變化，同時也反作用于社會生活的發(fā)展。

從廣義上講，民族文化是人類對社會和自然的適應(yīng)方式。人類為適應(yīng)環(huán)境創(chuàng)造了一定的生活方式，一定的生活方式產(chǎn)生了相應(yīng)的文化方式，因此，文化成為人們適應(yīng)環(huán)境和社會的對應(yīng)物。從狹義上來講，民族民間文化以各種文化形態(tài)來體現(xiàn)和存在，主要表現(xiàn)為民族族服飾、民族宗教、民族節(jié)日、民族建筑、民族文物、民族戲劇、民族音樂、民族語 言、民族文字等客觀存在。民族文化，作為一個民族的生活方式與精神空間，是一個群體歷史長期積淀的結(jié)果，也是該群體經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展的必然結(jié)果，其核心則是這個群體人們心理認(rèn)同的價值觀、道德觀、人生觀、自然觀、宗教觀、歷史觀、民族觀、社會觀、情愛觀乃至民俗民風(fēng)、生產(chǎn)技能等，因此，這種文化藝術(shù)的所有表現(xiàn)方式都是這個群體思想感情的集體表達(dá)方式，屬于這個群體所共同擁有。因此，民族民間文化所包含的民族認(rèn)同、情感要求、生活經(jīng)驗和審美體驗，成為該民族的獨特標(biāo)識。成為信仰和心靈家園。一定程度上反作用于民族的群體行為和群體關(guān)系，對整個民族的發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。

無論是已然逝去的、行將沒落的，抑或全面復(fù)活的、良性發(fā)展的，民俗文化以其自身的魅力和價值穿越時空之遮蔽，激活歷史的、民族的、個體的靈魂記憶，不容臵疑地存在著，存在的民俗是民族文化的根。正視民俗文化的“絕對定位”，正視其文化母體的承載性及社會功能作用，拓展大文化概念，在新的歷史條件下，在國家、民眾共同行就的文化自覺中，確立政府行為，搭建文化橋梁，以求對民俗文化做到傳承與保護(hù)并舉并進(jìn)，以期達(dá)到提高國民精神與文化素質(zhì)、促進(jìn)民族自強之根本意義。

民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，一直以來是人們所關(guān)心的話題。寧夏回族自治區(qū)代表團(tuán)團(tuán)長、自治區(qū)副主席劉仲對 民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展有著自己的見解。寧夏地處西部邊陲，歷史上一直是少數(shù)民族聚居之地。漫漫千百載，繁衍生息在這里的各族人民不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了豐富多彩的精神財富，各種形態(tài)的民情民風(fēng)、生活習(xí)俗、宗教信仰、歌舞音樂、地方戲曲、民間工藝、民間美術(shù)等傳統(tǒng)文化世世相傳，無論它以何種載體存在，無一不流淌著民族的血脈，凝聚著民族的精神，印記著民族的情結(jié)，折射出深邃的文化內(nèi)涵。這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)對于研究一個民族的心理、行為、性格、審美、生產(chǎn)方式及社會結(jié)構(gòu)的變遷，對于研究藝術(shù)和宗教的起源、演變和發(fā)展都具有“活化石” 的作用。由于偏僻的地理位臵、落后的交通、封閉的環(huán)境與社會和歷史等諸多原因，這些傳統(tǒng)文化得到了較為完整的保留，因而有著相對的穩(wěn)定性。隨著信息網(wǎng)絡(luò)等高科技的飛速發(fā)展和西部大開發(fā)的全面展開，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、生活現(xiàn)代化的日見深入，不僅拉近了各國、各民族、各地區(qū)之間的距離，也為其文化藝術(shù)的交流與傳播鋪設(shè)了廣闊的天地和最方便快捷的通道，世界流行的交響樂、爵士樂、搖滾樂、迪斯庫、拉丁舞、及城市人的生活方式、城市文化隨著網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播以傾瀉的方式逼近了原來處于封閉狀態(tài)的寧夏地區(qū)，面對這形形色色的文化大餐，人們感到從未有過的刺激和心奮，由于經(jīng)濟(jì)落后而導(dǎo)致的自卑心理和崇外思想以及對新鮮事物的獵奇心，在思想意識中逐漸迷失了自我，將落后 和本土文化本民族文化連在了一起，關(guān)注外來文化的盲目效仿和吸收，而忽略了對本土文化的保護(hù)和繼承，導(dǎo)致本土文化和外來文化在競爭中失去了原有的大量受眾群，本土文化面臨著被遺棄的危險。江澤民同志在全國第七屆文聯(lián)大會中指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。總體上處于弱勢的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途和命運的重大問題?！比绾卧谑澜缍鄻O化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，保護(hù)、強化、發(fā)展寧夏的本土文化和民族文化，即成為嚴(yán)峻的課題擺在了我們面前，我們應(yīng)該有足夠的心理準(zhǔn)備和一整套完整的保護(hù)措施和防范機制。

一．建立民族民間文化藝術(shù)信息庫

21世紀(jì)是信息高科技發(fā)展的時代，先進(jìn)的音像及計算機多媒體技術(shù)的普遍運用為如實記錄和永久保存民族民間藝術(shù)提供了極好的平臺。我們需運用多種技術(shù)手段，針對各藝術(shù)門類的特點進(jìn)行分門別類的記錄、整理，采取動態(tài)和靜態(tài)，外部形態(tài)和內(nèi)部蘊含，主體部分和輔助部分相結(jié)合的方法全方位保護(hù)，不僅要有充滿動感的音像資料，還要有文字、圖片、曲譜等靜態(tài)資料；不僅要對各藝術(shù)門類的歷史淵源，發(fā)展演變、藝術(shù)特色，風(fēng)格特征及風(fēng)格特色的形成與變異給予客觀的描述，還要記錄與其生成、發(fā)展相關(guān)的民族歷史、社會形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思想感情及感情表達(dá)方式；不僅要對各藝術(shù)門類本身這個主體做全面記錄，還要對其工藝流程、制作方法、藝人情況、演出場所、表演時間、地點、服飾、道具、音樂、使用樂器等這些輔助部分及理論工作者的研究成果都要做客觀如實記錄。因為往往一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生形成、風(fēng)格流派、傳播等與這些輔助部分有著密不可分的關(guān)系。惟其這樣，才能達(dá)到全面的、歷史的、客觀的、科學(xué)的、系統(tǒng)的最全面的保護(hù)。

目前，寧夏文化廳民族藝術(shù)研究所已立項為部級和省級課題的《寧夏文化藝術(shù)多媒體信息庫》的采集、整理工作已全面展開，本課題包括20個類別，基本含蓋了寧夏回族自治區(qū)所有的文化遺產(chǎn)（物質(zhì)的和非物質(zhì)的）資源和文化藝術(shù)信息。這個信息庫將作為一個永久的文化工程，不斷的補充新內(nèi)容，增加新資源，使它成為一個圖文并茂、音像齊備的民族民間文化藝術(shù)博物館和檔案庫，在科學(xué)、系統(tǒng)的保存民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)的同時，又為各藝術(shù)門類的創(chuàng)作、研究、教育及交流提供翔實可靠的第一手資料，并可通過信息高速公 路與世界、外省接軌，將寧夏的民族民間藝術(shù)傳播到全國乃至全世界。

二．營造良好的生態(tài)環(huán)境

任何民族民間藝術(shù)的產(chǎn)生、延續(xù)、傳播、發(fā)展都依托于良好的生態(tài)環(huán)境，沒有了這樣的生態(tài)環(huán)境，民間藝術(shù)就可能逐漸退化或消亡，“皮之不存，毛將焉附”說的就是這個道理。生態(tài)環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境，其中，后兩項起的作用是至關(guān)重要的。中國舞蹈的發(fā)展歷史明示出，凡是國力強盛、社會穩(wěn)定、政策開通的時代，其文化藝術(shù)必然繁榮昌盛，漢唐樂舞的大融合、大發(fā)展即是佐證。當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)騰飛、國策開放，社會和諧的大好形勢，為文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。

1.建立民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

在十部文藝集成的普查過程中我們發(fā)現(xiàn)，大凡有影響力和代表性的藝術(shù)種類，往往集中于某一特定地區(qū)和具有相同生活方式和審美心理的群體中，在時間上有代代相傳、世世延續(xù)的傳承特點。因而，應(yīng)劃定民族、地域特色濃，文化底蘊深，藝術(shù)價值高且原生態(tài)特點保存較完整的地區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，根據(jù)其特點冠名，如“花兒之鄉(xiāng)”、“秧歌之林”、“花燈之鄉(xiāng)”等，并將與這些藝術(shù)種類文 化因素相關(guān)的建筑、遺址、實物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等原狀保存在所屬的村落和環(huán)境中，使之成為“活文化”。但是，這種保存決非是封閉式、真空化的，要將它轉(zhuǎn)化為世界共享、為人類服務(wù)的文化資源，除政府部門為其提供表演機會外，還應(yīng)與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)建立聯(lián)盟，使之成為集文化傳播與市場經(jīng)營為一體的旅游文化，使國人和外國友人在游覽自然風(fēng)光的同時能觀賞到傳統(tǒng)文化底蘊深、民族特色鮮明的純正的民族民間藝術(shù)，收藏到具有中國特色、地方特色的民間工藝品。這時候，民族民間藝術(shù)就成為一把雙刃劍，娛樂民眾，獲得經(jīng)濟(jì)效益，并為自身的生存發(fā)展找到了新的空間。值得注意的是，在商業(yè)運作中，切不可盲目媚俗，或為了追求商業(yè)化目的，隨意歪曲、篡改或損害民族民間文化藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，大家共同努力為民族民間藝術(shù)的完整保存維護(hù)一片純靜的藍(lán)天。

2．搭建各藝術(shù)門類表演和展示的“舞臺”

傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動、祭祀活動是各民族民間藝術(shù)集中表演和展示的大舞臺，鮮活多姿的歌舞、戲曲，制作精美的花船、獅子、花燈，琳瑯滿目的剪紙、刺繡等民間工藝品都是我國勞動人民智慧和心血的結(jié)晶。然而，隨著西部開發(fā)過程中鄉(xiāng)村城市化、城市現(xiàn)代化的加快，群眾對年復(fù)一年、變化甚微的本土民間藝術(shù)漸次產(chǎn)生了審美疲勞，生出厭倦之 意，我們明顯看到，現(xiàn)在民間的社火表演其熱情及參與程度較之上個世紀(jì)九十年代已顯遜色，人們的興趣轉(zhuǎn)向了唱流行歌曲，跳迪斯科，蹦迪，從而冷落了自己傳統(tǒng)的文化娛樂，長此以往，民族民間藝術(shù)將會在不知不覺中自消自滅。鑒此，我們在“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式下，分區(qū)域、定期按屆的在節(jié)假日、民俗活動日舉辦不同類型、不同規(guī)模、不同內(nèi)容的各種文藝競演活動，如社火比賽、花兒演唱會、民間藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)等，使民族民間藝術(shù)能在鮮活的狀態(tài)下得以延續(xù)和保存。與此同時，還要組織民間藝術(shù)團(tuán)走出本地區(qū)，面向全國、甚至世界展示寧夏光彩燦爛的本土文化藝術(shù)，以激發(fā)民眾對本土文化藝術(shù)的熱愛和參與的積極性，使民族民間文化藝術(shù)更加發(fā)揚光大。

3．著力保護(hù)和培養(yǎng)民族民間藝術(shù)傳人

民族民間藝術(shù)的載體和傳播是人，人自然是民間藝術(shù)一個很重要的生態(tài)因素，各種民族民間藝術(shù)的傳承延續(xù)主要靠藝人的口傳身教。目前現(xiàn)狀是一些身懷絕技的藝人年事已高卻后繼無人，隨著藝人的謝世，有些絕活和特技也相繼絕跡，這是極大的憾事。因此，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)土生土長熱愛民間藝術(shù)的傳人，動員有藝術(shù)造詣的民間藝人收徒傳藝，在政策上給他們予關(guān)注，經(jīng)濟(jì)上給他們以補助，精神上給他們以慰 8 籍，如授予其民間藝術(shù)家等稱號，使民族民間藝術(shù)及民間絕活、特技如接力棒一樣代代相傳。

三．民族民間文化藝術(shù)應(yīng)該在發(fā)展中求保存

世間萬物絕非一塵不變，而是一直處在不斷發(fā)展變化之中。任何文化的傳統(tǒng)都是一個不斷發(fā)展的 “變體”，而非僵死、停滯的“固體”，作為反映人民生活及內(nèi)心情感的民族民間藝術(shù)也必然隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展變化。所以，民族民間文化的保存應(yīng)遵循物質(zhì)運動之規(guī)律，與時俱進(jìn)，不斷優(yōu)化，但是，這種發(fā)展和優(yōu)化必須在不破壞原生態(tài)文化內(nèi)涵和風(fēng)格的前提下。

1．群眾性自娛自樂式的保護(hù)與發(fā)展。

任何民族民間藝術(shù)的形成，都是各民族間文化長期相互交流、兼收并蓄、融合發(fā)展的結(jié)果，因此，民族民間藝術(shù)呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的共性特征，由于生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰、民情風(fēng)俗的不同，各民族民間藝術(shù)又有著有別于其他民族的獨具特色的個性特征。它體現(xiàn)了本民族的精、氣、神，甚至成為民族的標(biāo)志，深深地融入在民族的潛意識中，與他們的生活息息相關(guān)，已成為當(dāng)?shù)厝罕娮詩首詷返闹饕獌?nèi)容，有著頑強的生命力。但是，在社會轉(zhuǎn)型的加速期，由于傳統(tǒng)文化因素和現(xiàn)代文化因素的摩擦，文化娛 樂形式的多樣化及功能價值的轉(zhuǎn)變，古老的民族民間文化藝術(shù)會發(fā)生變化，有的興盛，有的則衰落。我們要做的是宣傳其文化價值，并參與到繼承和發(fā)展的工作中，使其從衰落走向興盛。寧夏涇源縣的回族舞蹈《踏腳》由衰落到興盛便是極好的事例。涇源縣是回族主要集聚地，回族人口占 97%，而《踏腳》僅在園子村這一個回族鄉(xiāng)流傳?！短つ_》是一種含有競技成分的群眾文體活動，本已顯衰落之勢，民舞普查發(fā)現(xiàn)后，縣文化館、鄉(xiāng)文化站的干事們多次深入民間與當(dāng)?shù)厝罕娡病疤ぁ?，逐漸掌握了其特點規(guī)律，繼而同當(dāng)?shù)厝罕娨坏涝诒３衷鑴幼骰A(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展變化，得到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可，為了參加全國第二屆少數(shù)民族體育運動會的開幕式，涇源縣將文化館專干和回族群眾組成《踏腳》表演隊，開幕式表演時引起轟動，不但獲得金獎，而且連續(xù)被邀請參加了第三、四屆少數(shù)民族體育運動。最可喜的是，那些參演的群眾將經(jīng)過加工整理過的踏腳舞動作帶回民間，大大豐富了民間《踏腳》的動作語匯，為其注入了新的血液?，F(xiàn)在，《踏腳》在園子村十分盛行，甚至一些女娃也參與到以往只有男子獨占的娛樂行列中?？梢?，民間藝術(shù)的與時俱進(jìn)及優(yōu)化發(fā)展對其保存是何等重要。

2．專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的保護(hù)和發(fā)展

西部大開發(fā)，必將給寧夏帶來多種文化的交匯、碰撞、激活和融合，這是寧夏本土文化吸收其他民族文化進(jìn)一步發(fā)展本土文化的大好機會。人類文化發(fā)展的歷史表明，對于民族文化最有效的保護(hù)是不斷發(fā)展，對民族文化最好的繼承是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。文藝工作者必須高度重視“生活原點”的巨大本原作用，在深入民間，虛心學(xué)習(xí)，真正掌握本土民族民間藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，廣泛吸收、借鑒其他民族、其他國家的文化因素，拓寬思維空間，運用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出民族民間審美意識、審美情趣、民族精神與現(xiàn)代審美意識、審美情趣、時代精神緊密結(jié)合的新的民族民間藝術(shù)作品。幾十年來，寧夏的文藝人走過了一條艱辛的發(fā)展創(chuàng)新之路，他們始終把回族藝術(shù)的創(chuàng)作作為己任，他們從回族民間傳說、民間花兒及習(xí)俗中汲取營養(yǎng)，提煉素材，在上世紀(jì)八十年代就創(chuàng)作了花兒歌舞劇《曼蘇兒》，開花兒歌舞劇新劇種之先河，即而，回族大型歌舞《九州星月》、《塞上春潮》、《塞上明珠》等相繼而出，歌曲《吆騾子》、《寧夏川》、《牧羊哥哥上了山》，舞蹈《湯瓶舞》、《山娃子》、《洗禮》、《蓋碗情思》等深受群眾歡迎。這些根植于民族民間的生活氣息濃郁、民族特色鮮明、時代特點突出的新的民族民間文藝作品，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而得到人們的厚愛，對推進(jìn)民族民間文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了不可估量的作用。

四．民族民間藝術(shù)的保存要與國民的教育相結(jié)合

藝術(shù)就本質(zhì)而言，是人的生物性本能與社會功能相結(jié)合的產(chǎn)物，其教育意義是讓人們了解藝術(shù)的基本特征，培養(yǎng)其參與能力、欣賞評判能力和審美能力。通過對不同藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)，體驗美感，陶冶性情，凈化心靈，喚起國人對民族民間文化藝術(shù)的熱愛，推動民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，加強民族自尊心和自豪感，這也是提高全民素質(zhì)重要的一環(huán)。全民性藝術(shù)教育包括兩個層面，即校園教育（包括藝術(shù)專業(yè)院校和普通院校）和社會教育，讓學(xué)生和廣大的群眾在學(xué)習(xí)的過程中，去掌握各藝術(shù)門類的特征，領(lǐng)略各藝術(shù)門類的魅力，了解其文化內(nèi)涵，培養(yǎng)一支懂得文藝?yán)碚撝R，又具有表演、制作能力的隊伍，他們便是民族民間文化藝術(shù)的繼承者與傳播者，當(dāng)眾多的國民都從內(nèi)心喜愛本民族的傳統(tǒng)文化并參與其中時，何愁民族民間文化藝術(shù)會消失，會被同化？

五．重視民族民間文藝?yán)碚摰难芯?/p>

文藝?yán)碚撌菍ξ幕囆g(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是對藝術(shù)本體的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、精神實質(zhì)的思考和提升，因此要加強民族民間文化藝術(shù)的理論研究，使民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。十部文藝集成志書的普查、挖掘、收集、整理、編纂工作，不僅積累保存了一大批珍貴的原始資料，同時也培養(yǎng)了一批熱愛民族民間藝術(shù)、有豐富 實踐經(jīng)驗、熟悉當(dāng)?shù)厍闆r并有一定研究能力的研究人員，他們是各民族民間藝術(shù)的專家，也是極為寶貴的財富和人才資源。當(dāng)前，我國從中央到地方相繼啟動了文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，如果說上個世紀(jì)十部文藝集成志書的編纂是一個利在當(dāng)代、功在千秋的偉大工程，那么現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程則是其延續(xù)，這種延續(xù)，不僅體現(xiàn)在文化藝術(shù)本體資源的保護(hù)發(fā)展上，也應(yīng)該體現(xiàn)在為此做出貢獻(xiàn)的客體----曾經(jīng)從事此項工作的人員身上，文化主管部門要發(fā)揮他們的才智，調(diào)動他們的積極性，創(chuàng)造條件，提供方便，請他們繼續(xù)參與指導(dǎo)這項工作，這樣，既可以避免走彎路，又可以節(jié)約經(jīng)費，節(jié)省人力、物力，并且對后繼者起到傳、幫、帶的作用。另外，還要把民族民間文化藝術(shù)理論研究與文化藝術(shù)的保存發(fā)展相掛鉤，廣泛宣傳理論工作者經(jīng)調(diào)查研究、科學(xué)論證而得出的各類民族民間藝術(shù)歷史的、文化的價值及相關(guān)邊沿學(xué)科的知識。全民知曉了民族民間藝術(shù)的價值與珍貴，民族民間藝術(shù)才會有真正的生存和延續(xù)的空間。寧夏政府對本地區(qū)民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展十分重視，提出了“小省區(qū)辦大文化”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定了“精品工程”、“五個一工程”、“民族民間文化保護(hù)工程”等，我們申報的涇原縣回族村流傳的舞蹈《踏腳》、回族群眾世代傳唱的“花兒”等已被列入國家第二批文化保護(hù)工程。寧夏的文化遺產(chǎn)保護(hù)中心目前已在全自治區(qū)范圍內(nèi)展開文化藝術(shù)遺產(chǎn)的普查、摸底、論證 工作。我們相信，經(jīng)過多方位、多渠道、多層次的保護(hù)措施的實施，寧夏民族民間文化遺產(chǎn)必能得到全面、科學(xué)、系統(tǒng)的保護(hù)和發(fā)展。我們必須緊緊抓住西部開發(fā)這個機遇，在全球化文化的背景下，接納吸收其他民族和外來文化的同時，發(fā)展本土的民族民間文化藝術(shù)，使之跟上社會前進(jìn)的步伐。

因此，綜上所述，民族文化的開發(fā)與保護(hù)，是一個刻不容緩的問題，我們必須保護(hù)民族民間文化，并且要更深層次的開發(fā)利用，才是我們迎合時代潮流，社會進(jìn)步首當(dāng)其沖的任務(wù)。

劉育

第五篇：民族民間文化進(jìn)校園材料匯報

貴州省第四批民族民間文化教育

匯 報 材 料

紫云自治縣宗地民族中學(xué)

紫云縣宗地民族中學(xué)位于貴州省紫云縣城東南隅，地處麻山腹地。這里百分之八十以上的人民都是苗族，有少部分的漢族和布依族，這也是亞魯王的故鄉(xiāng)。多年來，在各級黨委、政府和教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界人士和全鄉(xiāng)人民的關(guān)心和支持下，全校教職工風(fēng)雨同舟、榮辱與共、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新，為高一級學(xué)校輸送了大批合格人才。

目前，學(xué)校正在以科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新辦學(xué)思路，以獨到有力的管理措施、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實的學(xué)風(fēng)和文明的校風(fēng)努力創(chuàng)造一所讓學(xué)生安心、讓家長放心、讓社會滿意的農(nóng)村民族中學(xué)。同時，在民族民間文化的教育工作上也取得了一定的成績。

民族民間文化是一種區(qū)域文化，是一種大眾文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把民族民間文化引進(jìn)校園，不僅是對民族民間文化的傳承和發(fā)揚，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的日益推進(jìn)，新課改的不斷深入，教育觀念，教育模式，教育內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。學(xué)校只有在平常的教育教學(xué)活動中，自覺地實現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實現(xiàn)文化傳承的意識和能力，使學(xué)校的教育更好地體現(xiàn)出民族地區(qū)的社會生活、社會習(xí)俗和宗教信仰特色。我校會重點圍繞苗族的歷史文化，人情風(fēng)俗，文化活動內(nèi)容及開展的形式等方面內(nèi)容，重點搜集了散落在紫云縣境內(nèi)的民族體育、民間歌謠、民間戲曲、民間風(fēng)俗、民族飲食、民族英雄人物（亞魯王）以及民間工藝制作等原始資料，幾年來，我校為了傳承發(fā)展我縣少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強我校精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)，培養(yǎng)和提高青少年民族民間文化保護(hù)意識，緊緊圍繞項目學(xué)校要求，充分利用學(xué)校教育的

優(yōu)勢，調(diào)動廣大師生的學(xué)習(xí)宣傳積極性，積極爭取上級投入，全體教師利用休息時間，有組織的多次走訪鄉(xiāng)內(nèi)的各個村寨、民間藝人，搜集資料，查缺補漏，用好每周1節(jié)民族文化課和課外活動時間，扎實開展民族民間文化進(jìn)校園系列活動，校園文化氛圍突出體現(xiàn)了我縣民族特色，為深層挖掘，搶救保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族文化營造了良好的社會氣氛，為學(xué)校此項工作的深入開展打下了堅實基礎(chǔ)，為申報省級民族民間文化項目學(xué)校積累了很多經(jīng)驗，積累了很多資料，為挖掘、搶救、保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間文化營造了濃郁的社會氣氛。在這樣一塊充滿民族氣息的土地中，我們將根據(jù)有利條件培養(yǎng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使學(xué)校真正服務(wù)于少數(shù)民族學(xué)生，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，這也是我校辦學(xué)的主要方向。我們將結(jié)合自身實際，努力建設(shè)一所具有濃厚民族特色的學(xué)校。為此，特制定我校民族文化進(jìn)校園方案：

一、領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

組 長：韋堂倫（宗地民族中學(xué)校長）副組長：楊再華（宗地民族中學(xué)政教處主任）

成 員：郭春華 張榜品 閔衛(wèi)勇 姜世雄 陳莉 危福明 鄧興榮

二、少數(shù)民族文化進(jìn)校園的基本條件

重視和發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，一直是我鄉(xiāng)教育發(fā)展的一項重要職責(zé)。我鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育運動源遠(yuǎn)流長。為了傳承、保護(hù)，弘揚豐富多彩的民族文化資源，提高少數(shù)民族體育競技水平，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，我們曾開展了以下一系列工作：

為了繼續(xù)培養(yǎng)少數(shù)民族人才，傳承民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。旨在挖掘本地區(qū)民族民間文化和學(xué)習(xí)借鑒其它地區(qū)的民族民間文化，并不斷地進(jìn)行開拓創(chuàng)新，使民族民間文化得到發(fā)揚光大和注入新的血液，今后我校將邀請有權(quán)威的少數(shù)民族同胞（如民間藝人羅發(fā)興老師）到我校傳經(jīng)送寶，同時

為了更進(jìn)一步地搞好我校的這一特色教育，我們將抽一部分教師進(jìn)行有關(guān)方面的技能培訓(xùn)。

我校雖有堅定團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體，有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)美的校容校貌，科學(xué)合理的管理運行機制，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的教研課改風(fēng)尚；但嚴(yán)重缺乏相應(yīng)的師資力量，欠缺開辦少數(shù)民族特長教育的器械和設(shè)施，并且還需大量資金的注入。

三、少數(shù)民族文化進(jìn)校園面臨的資源和有效利用現(xiàn)有資源的問題 少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，從本質(zhì)上來說，是要培養(yǎng)繼承和發(fā)揚本地區(qū)民族優(yōu)秀文化的人才。但在辦學(xué)的過程中，面臨的一個最急迫的問題是，所有開設(shè)課目，都只能讓對這方面略有所特長或愛好的老師去完成，基礎(chǔ)的知識還可講授，欲達(dá)到或提高一個層次，則有點強人所難，更談不上什么專業(yè)化了。若采取向社會聘用，這不失為一個好辦法，但又何來資金呢？學(xué)生是否能學(xué)好，教師是關(guān)鍵。因此，師資的缺乏，是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族特色文化的一大難題。

我鄉(xiāng)境內(nèi)有豐富的人文資源和自然資源。人文景觀：國家級景區(qū)格凸河下游擺架河、鼠長河；明清年間的灣塘村羊寨官堡，亞魯王曾生活和戰(zhàn)爭的地方--德昭等等，獨具地方特色的少數(shù)民族民居。（這些都是還未開發(fā)的旅游資源）。豐富的人文資源和自然資源，為我校將民族文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚，創(chuàng)造了得天獨厚的條件，如何使校園文化與之相結(jié)合，是我校民族文化進(jìn)校園工作中亟待解決的重要課題。

四、實施步驟

第一階段（2013年8月——2013年9月）：研究調(diào)查階段。

1、組織教師深入各少數(shù)民族聚居地，了解我鄉(xiāng)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化情況。

2、進(jìn)行歸納、分析、匯總、整理等一系列工作。

3、提出切實可行的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實施意見，制定出計劃。

第二階段（2013年9月——2014年8月）：實施階段。

1、立足于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，開設(shè)具有民族特色的課程。

2、在學(xué)校以前開展的少數(shù)民族文化興趣活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，繼續(xù)開展好這方面的活動。

3、在開展的過程中，注意總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，及時調(diào)整并加以改進(jìn)。

4、創(chuàng)建獨具少數(shù)民族風(fēng)格的校園文化，加大宣傳力度。第三階段（2014年9月——2015年8月）：推廣、普及階段。

1、在以往開展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索行之有效的創(chuàng)設(shè)之路。

2、普及民族特色傳統(tǒng)文化，使我校成為一所具有濃厚民族特色的學(xué)校，為地方文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3、總結(jié)經(jīng)驗，把我校優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化推向社會，擴大影響，為社會主義新農(nóng)村構(gòu)建和諧的氛圍。

五、實施辦法

以年級為單位開展少數(shù)民族文化教育

六、少數(shù)民族文化進(jìn)校園開設(shè)項目（這些項目的開發(fā)有助于我鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展）。

1、苗族嗩吶舞、慶豐收歌舞

2、苗族山歌

3、陀螺

4、刺繡

5、剪紙

6、木葉哨

七、開設(shè)少數(shù)民族文化進(jìn)校園所需解決的問題

1、師資問題。

我校無舞蹈、樂器、苗族山歌等方面的人才。

解決辦法：是否可在本校抽派一名教師到外進(jìn)行專門培訓(xùn)，回來后專

任少數(shù)民族項目的教學(xué)？此是開展民族文化進(jìn)校園的前提。

2、教材的開發(fā)。

我校曾對此進(jìn)行過嘗試，但僅僅只限于業(yè)余愛好，在繁重的教育教學(xué)中，只能半途而廢。

解決辦法：成立教材開發(fā)、編寫領(lǐng)導(dǎo)小組。在學(xué)校中抽一些在此方面有愛好且文筆較好的教師，用一定的時間脫離教育教學(xué)，專職從事教材的開發(fā)編寫。抽一部分熱愛民族文化的教師組成資料收集小組，下到少數(shù)民族聚居的地方，進(jìn)行第一手資料的收集。

所需資金：作為活動資金，大約50000元左右。

3、音樂器材，如嗩吶等，大約在2000元左右?？偣埠嫌嬓栀Y金大約：52000萬元左右。

對于民族文化進(jìn)校園工作，在我校是首次進(jìn)行，沒有任何成功經(jīng)驗可借鑒，因此，我們只能逐步探索，在探索中求發(fā)展，在發(fā)展中求經(jīng)驗，從而進(jìn)一步改進(jìn)和調(diào)整本方案。

存在的問題

1、教師時間緊，階段性任務(wù)強

開展此項工作，絕大多數(shù)時間教師是利用課外時間，教師都是兼職的，教學(xué)任務(wù)緊，沒有多少業(yè)余時間投入到深層的收集，整理與節(jié)目編排中，不能充分調(diào)動全體學(xué)生投入到此項活動之中。不能夠創(chuàng)造性的開展工作。

2、老百姓時間緊、能夠傳承民族民間文化的都是年紀(jì)較大的老人，作為老百姓與教師，作息時間是不盡相同的，他們沒有多少時間來配合學(xué)校開展此項工作。多數(shù)老人行動不方便，很多民間文化內(nèi)容掌握在腦海當(dāng)中我們沒有充足的時間去完全收集到手。

3、師資不到位

盡管在教師中，有多數(shù)是少數(shù)民族，但經(jīng)歲月的洗禮，都已漢化，對深入了解，研究，傳承保護(hù)帶來很大困難。

將民族民間文化引進(jìn)校園，除了爭取市、縣民宗局，縣委宣傳部等部門的支持指導(dǎo)外，對教師的培訓(xùn)是必不可少的，傳承和發(fā)揚民族民間文化，單靠教師在師范院校學(xué)的那點兒知識是不夠的，在此活動中，除了將少數(shù)教師派出進(jìn)行專門的短期培訓(xùn)外，最主要的是要走出校門，走進(jìn)村寨和田間地頭向民間藝人學(xué)習(xí)，對難度較大的要將民間藝人請進(jìn)校園坐堂授藝，培訓(xùn)教師，這才有助于在校園內(nèi)開展民族民間文化學(xué)習(xí)教育活動。

將民族民間文化引進(jìn)校園是一項長期的工程，是一項費力費時而又花錢的工程，對開展活動的過程中，學(xué)校必須將所需經(jīng)費進(jìn)行科學(xué)預(yù)算，積極爭取上級有關(guān)部門的支持，根據(jù)《民族民間文化進(jìn)校園實施方案》和工作開展實際情況，確保資金到位。

總之，在開展此項工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項工作，還需要上級主管部門和各級領(lǐng)導(dǎo)的支持與重視，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進(jìn)言獻(xiàn)策，傳承民族文化，弘揚民族精神一定會在我校蓬勃發(fā)展。

宗地民族中學(xué) 2013年08月02日