第一篇：2014年安徽大學(xué)生村官考試：申論之保護(hù)古村 留住鄉(xiāng)愁

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2014年安徽大學(xué)生村官考試網(wǎng)校1980元 未取得筆試資格全退費(fèi) 筆試不過退1500 2014年安徽大學(xué)生村官考試備考資料 【背景鏈接】

2014年1月，云南迪慶藏族自治州香格里拉縣獨(dú)克宗古城發(fā)生火災(zāi)的慘劇，揪住了無數(shù)國人的心。一位網(wǎng)友惋惜：“歷史的東西，燒沒了就沒了，再重新修復(fù)就不是原來的樣子了”。

鄉(xiāng)愁，一個(gè)似乎很抒情的詞，剛進(jìn)入新一年的人們驚喜地發(fā)現(xiàn)被寫進(jìn)了不久前召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議的公報(bào)上：城鎮(zhèn)建設(shè)要“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[意義]

古村落亦稱傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。

我 國古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn);是我國農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè) 民族的“DNA博物館”，也是我國不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。

總書記在湖北考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：特別是古村落要保護(hù)好。這對于建設(shè)美麗中國，建設(shè)文化強(qiáng)國，傳承中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和心靈歸屬感，提升國家文化軟實(shí)力和國際影響競爭力，都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[存在的問題及原因]

一是保護(hù)意識(shí)淡漠，財(cái)力不濟(jì)，外出務(wù)工等原因，以致古村落鄉(xiāng)土建筑“老齡化、空巢化”的“自然性頹廢”趨勢正在蔓延。

二是長期實(shí)行“舊房宅基不拆、新房地基不批”的用地政策不完善，加之“農(nóng)村規(guī)劃無序性”以及村民改變居住條件、無序地“拆舊建新”等原因，造成古村落格局風(fēng)貌“自主自建性破壞”難以遏制。

三是加快城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)中“舊村改造”決策誤導(dǎo)，“急功近利”追求政績的弊端，“涂脂抹粉”的“形象工程”等原因，導(dǎo)致古村落“大拆大建”的“建設(shè)開發(fā)性破壞”仍在延續(xù)。

四是歷史文化名村“重申報(bào)、輕保護(hù)”“重旅游開發(fā)、輕文化保護(hù)”，商業(yè)化過度開發(fā)

中“拆舊建新”“保護(hù)性拆除”為借口的“拆真造假”等原因，導(dǎo)致古村落不斷遭受“旅游性開發(fā)破壞”時(shí)而發(fā)生。

五是古村落長期來“萎縮性管理”和“多頭管理”的弊端，保護(hù)法規(guī)、制度、政策相對滯后，新農(nóng)村建設(shè)中“鼓勵(lì)新建”(按投入補(bǔ)貼)的政策缺陷，農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑產(chǎn)權(quán)不清等，這些都是給古村落保護(hù)帶來諸多問題的重要原因。

六是古村落保護(hù)范圍廣、鄉(xiāng)土建筑多，維修規(guī)模大、費(fèi)用高,財(cái)政投入普遍不足,還有保護(hù)資金及專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏等問題，都是制約古村落保護(hù)利用的現(xiàn)實(shí)困境。

[對策建議]

我國古村落將面臨“加快城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的多重挑戰(zhàn)。如不及時(shí)加強(qiáng)保護(hù)，分散在全國各地、各具特色的古村落鄉(xiāng)土建筑，隨時(shí)面臨著被“拆、遷、整、改、并”等危險(xiǎn)。為此，提出以下對策建議：

一是各級(jí)政府應(yīng)堅(jiān)持文化自覺，將古村落保護(hù)作為城鄉(xiāng)一體化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要任務(wù)。將之納入政績考核指標(biāo)，建立“保護(hù)責(zé)任追究制度”和“古村落保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組”;各職能部門要各司其職、配合抓好古村落的保護(hù)、利用、管理等。

二 是地方政府應(yīng)多種方式籌集保護(hù)管理資金。將古村落保護(hù)列入財(cái)政預(yù)算并逐年遞增，確定相應(yīng)比例的保護(hù)費(fèi)，將出讓土地所得的留成返還用作保護(hù)經(jīng)費(fèi);可建立“政 府獎(jiǎng)勵(lì)基金、社會(huì)捐贈(zèng)基金”和采取“彩票發(fā)行”等方式，發(fā)揮社會(huì)與財(cái)政資金“四兩撥千金”的引導(dǎo)作用。要?jiǎng)?chuàng)新市場化運(yùn)作方式，鼓勵(lì)社會(huì)資金參與保護(hù)利用;但嚴(yán)禁變相出讓古村落遺產(chǎn)資源，防止單純按商業(yè)營利模式進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。

三是古村落應(yīng)創(chuàng)新“多元化、社會(huì)化、轉(zhuǎn)移性”保護(hù)模式。探索實(shí)施古村 落“村民自保、私保公助”“村集體籌資保護(hù)、政府收購保護(hù)、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移、公保私用”等多元化保護(hù)方式。積極鼓勵(lì)社會(huì)組織、企業(yè)和個(gè)人“認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)?！编l(xiāng) 土建筑等社會(huì)化參與保護(hù)利用。適當(dāng)允許村民以單體出讓、村集體整體出租使用年限，由社會(huì)組織、企業(yè)、個(gè)人租用和購買經(jīng)營權(quán)等轉(zhuǎn)移性保護(hù)方式，以加快古村落 鄉(xiāng)土建筑的有效保護(hù)與利用。

四是古村落有效保護(hù)要與整治環(huán)境、發(fā)展旅游、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。既要有效保護(hù)好古村落文化與自然遺產(chǎn)，又要合理安 排好開發(fā)利用項(xiàng)目、改變古村落貧困落后的面貌;既要整治好古村落格局風(fēng)貌及其自然生態(tài)環(huán)境，又要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善村民生產(chǎn)生活條件，享受現(xiàn)代文明;更要利用好古村落發(fā)展休閑旅游、觀光農(nóng)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)古村落“保護(hù)促進(jìn)利用、利用強(qiáng)化保護(hù)”的良性循環(huán)。

五是古村落保護(hù)利用與發(fā) 展旅游必須“以民為本，共保共享”。古村落保護(hù)要尊重村民自治的權(quán)利，不能大拆大建，更不能全部遷走村民，要始終堅(jiān)持生活延續(xù)性和文化活態(tài)保護(hù)。古村落保 護(hù)利用的各項(xiàng)規(guī)定應(yīng)寫入村民公約，以提高村民自覺保護(hù)意識(shí)、約束村民無序建設(shè)行為。發(fā)展旅游要維護(hù)村民經(jīng)濟(jì)利益和文化權(quán)益，保存好古村落鄉(xiāng)土文化與自然生 態(tài)，維護(hù)好寬松安靜的人居環(huán)境;避免干擾破壞村民的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活秩序;要調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極

性，出臺(tái)扶助政策鼓勵(lì)村民利用鄉(xiāng)土建筑發(fā)展農(nóng)家樂、民宿休閑和農(nóng)業(yè) 觀光旅游，讓保護(hù)發(fā)展成果惠及全體村民和社會(huì)共享。

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第二篇：2013年安徽大學(xué)生村官考試申論熱點(diǎn)

2013年安徽大學(xué)生村官考試申論熱點(diǎn)

據(jù)報(bào)道，在遼寧新民當(dāng)大學(xué)生村官已經(jīng)9年，因?yàn)檎锨饭べY近萬元且改簽臨時(shí)工合同，7月13日，邢曼麗等10名大學(xué)生村官來到國家信訪局反映情況，卻被有關(guān)方面“勸”回。邢曼麗表示：“簽臨時(shí)工合同?那就意味著隨時(shí)可以被解聘，這跟掃地出門沒啥兩樣啊?！彼@句話，得到眾多響應(yīng)。

大學(xué)生當(dāng)村官9年，想繼續(xù)在農(nóng)村發(fā)展，卻成為“臨時(shí)工”，這一事件再次表明，在大學(xué)生村官計(jì)劃轟轟烈烈推進(jìn)之時(shí)，一些地方的大學(xué)生村官計(jì)劃缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。分析一些地區(qū)的村官計(jì)劃，還屬“臨時(shí)”性質(zhì)——按照相關(guān)政策，“村官”在農(nóng)村工作三年，三年之后，如果當(dāng)?shù)毓珓?wù)員崗位、事業(yè)單位缺編，當(dāng)優(yōu)先錄用村官；如果村官不愿意在當(dāng)?shù)乩^續(xù)工作，可以升學(xué)考研、可以報(bào)考公務(wù)員（均有一定政策優(yōu)惠）；如果當(dāng)?shù)貨]有公務(wù)員崗位、事業(yè)單位編制，村官考研無著，可自謀出路。三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬而過，不少大學(xué)生村官們發(fā)現(xiàn)，留給自己的選擇，只有自謀出路這條路。當(dāng)?shù)毓珓?wù)員崗位、事業(yè)編制似乎一直不缺編；而高校是否執(zhí)行優(yōu)惠政策，也很難說。

當(dāng)然，按照現(xiàn)代人力資源管理理論，政府和用人單位不可能包辦大學(xué)生村官的職業(yè)生涯，先聘用三年，之后允許村官們另作選擇，也是尊重人力資源本身的流動(dòng)性規(guī)律的。但是，一方面有農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生不能留下，而另一方面卻繼續(xù)動(dòng)員新的大學(xué)生去農(nóng)村，這種大學(xué)生村官的尷尬處境能說明的，無非如下幾點(diǎn)：

其一，大學(xué)生村官計(jì)劃對于一些地方政府來說，是解決大學(xué)生就業(yè)難的“臨時(shí)工程”。一些地方把大學(xué)生到農(nóng)村、到基層工作作為解決大學(xué)生就業(yè)難的途徑，卻沒從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要、大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，來規(guī)劃大學(xué)生的農(nóng)村工作，這樣的村官計(jì)劃更像是一個(gè)就業(yè)蓄水池，只是延緩了這些學(xué)生的再就業(yè)時(shí)間。

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其二，大學(xué)生村官計(jì)劃對于一些地方政府來說，是表明自身重視人才的“政績工程”，地方政府關(guān)注招募遠(yuǎn)勝于關(guān)注村官的培訓(xùn)、使用與管理。

臨時(shí)性的大學(xué)生村官計(jì)劃，這是對大學(xué)生和農(nóng)村的雙重?fù)p失。對大學(xué)生而言，正如報(bào)道中所說，這些在農(nóng)村工作近10年的大學(xué)生，面臨被農(nóng)村“掃地出門”的處境；而對于農(nóng)村來說，人才不是太多，而是太少。

近年來，不少政府官員、人大代表、政協(xié)委員以及教育界人士，在談到解決大學(xué)生就業(yè)難和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村時(shí)，都提到大學(xué)生“新上山下鄉(xiāng)”，認(rèn)為此舉可以形成解決大學(xué)生就業(yè)難、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身價(jià)值、促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的多贏局面。

從理想設(shè)計(jì)看，確實(shí)如此，但是，大學(xué)生村官在農(nóng)村的遭遇，卻讓我們不得不從理想設(shè)計(jì)回歸現(xiàn)實(shí)：政府部門究竟以怎樣的態(tài)度來對待大學(xué)生村官計(jì)劃？農(nóng)村又給大學(xué)生村官創(chuàng)造了多大的事業(yè)空間？高調(diào)推行、“進(jìn)口”不斷擴(kuò)大的村官計(jì)劃，“出口”在哪里？筆者以為，離開了對大學(xué)生自身成長的關(guān)注，村官計(jì)劃將難以多贏。而這其中的問題，需要有關(guān)部門多多思量。

第三篇：2014年安徽大學(xué)生村官考試：申論之立意為本

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2014年安徽大學(xué)生村官考試網(wǎng)校1980元 未取得筆試資格全退費(fèi) 筆試不過退1500 2014年安徽大學(xué)生村官考試備考資料 首先，明確文章立意的標(biāo)準(zhǔn)。一篇考試文章的立意是否正確，唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)就是題干的要求，只要你的文章是符合題 干要求那就是正確的立意。分析題干就會(huì)發(fā)現(xiàn)具體的要求就會(huì)分為：一是文章的標(biāo)題是“歲月失語，惟石能言”;二是文章的主要內(nèi)容是“給定資料6”中的題字 “歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，自選角度，立意明確，有思想性;聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”;內(nèi)容充實(shí)，語言 暢達(dá);并總字?jǐn)?shù)800～1000字。

其次，分析題干要求找到立意突破點(diǎn)。通過分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)要明確 2013年副省級(jí)考試的申論文章立意其實(shí)我們只需 要解決三個(gè)問題就可以。一是對“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟到底是什么?二是思想性指的是什么內(nèi)容?三是聯(lián)系什 么實(shí)際內(nèi)容?只要我們能解決這三個(gè)問題就能明確文章的立意，確定文章的內(nèi)容。因?yàn)槭侨齻€(gè)問題所以我們還要明確思考的順序。首先要解決的就是思考和感悟是什 么，只有確定了你的感悟才能進(jìn)一步提升你的思想性，也才能決定聯(lián)系哪些實(shí)際。

最后，根據(jù)題干和材料要求明確立意形成文章結(jié)構(gòu)。根據(jù)2013年副省級(jí)真題的要求可分為以下三個(gè)步驟：第一是思考和感悟。我們從材料中可以知道這句話是F作家在參觀巖畫時(shí)留下的，之后又提到了對一些保護(hù) 文化遺產(chǎn)的做法和意見。對“歲月失語，惟石能言”這句話我們每一個(gè)人都可以有各種感悟，什么感悟才是符合命題人的要求呢?這個(gè)感悟就一定是材料的意思，也 就是F作家的想法。因此我們的感悟就是要保護(hù)文化遺產(chǎn)。第二是思想性。最好的思想性的體現(xiàn)就是思想的高度，思想的高度性最簡單的方法就是挖掘材料的內(nèi)容，在第六則材料的最后一段“文化遺產(chǎn)為人類連接過去和現(xiàn)在架設(shè)了橋梁，也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧?！睆闹形覀兙湍芸吹狡鋵?shí)文化是可以傳承 的，今天我們是需要保護(hù)，但更需要我們能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的社會(huì)主義特色文化，來豐富后人的生活，成為子孫后代的精神依托。第三是聯(lián)系實(shí)際。通過上面兩 個(gè)方面這就有了一定的高度，并且來源于材料。同時(shí)這也是聯(lián)系實(shí)際的切入點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)保護(hù)文化的立意，文章根據(jù)材料就會(huì)形成兩個(gè)分論點(diǎn)一個(gè)是全面保護(hù)，另一 個(gè)就是科學(xué)保護(hù)。最后提高思想性聯(lián)系實(shí)際。文章的整體布局就分為四段。第一段我們保護(hù)文化遇到的問題和保護(hù)的重要性提出總論點(diǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)。第二段全民保 護(hù)。第三段科學(xué)保護(hù)。第四段提升到當(dāng)代人的文化使命既

要保護(hù)先人的財(cái)富更要?jiǎng)?chuàng)造新的文化盛宴聯(lián)系實(shí)際。這就完成了一篇文章的立意。一個(gè)高分立意形成就是從 題干出發(fā)深度分析材料而形成的。

人法地，地法天，天法道，道法自然。申論文章寫作依然，只有根據(jù)題干和材料的要求，自然而然的說清道理，形成正確的立意，符合要求就能形成一篇好的申論文章。在把握文章立意的基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步的加強(qiáng)對文字，修辭等其他方面的學(xué)習(xí)才能在申論考試中得到更高的分?jǐn)?shù)。

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第四篇：2014年安徽大學(xué)生村官考試：申論之守望空巢

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2014年安徽大學(xué)生村官考試網(wǎng)校1980元 未取得筆試資格全退費(fèi) 筆試不過退1500 2014年安徽大學(xué)生村官考試備考資料 孟子云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睆墓胖两瘢瑢先说淖鸪缗c關(guān)愛，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。近些年，我國人口老齡化加速發(fā)展，老年人基數(shù)大、增長快，日益呈現(xiàn)高齡化、老齡化趨勢，養(yǎng)老保障制度“碎片化”、養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋率低、養(yǎng)老資源嚴(yán)重缺乏、老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題凸顯，如何解決老年人的養(yǎng)老問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的“幸福老齡化”，成為現(xiàn)階段最重要的命題：

一、樹立敬老愛老安老之風(fēng)尚，為老年人營造幸福環(huán)境。

社會(huì)在變遷，人類在發(fā)展，但亙古不變的是血親孝、仁道孝的傳統(tǒng)理念?，F(xiàn)今社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的關(guān)鍵就是在全民族樹立尊老、敬老、安老為核心的文化取向，發(fā)揚(yáng)光大孝道文化。子女應(yīng)該承擔(dān)起對父母的照顧責(zé)任，“父母在，不遠(yuǎn)游”，就是要提倡與父母保持一個(gè)相對近的居住距離，已盡人子女之責(zé)。對于空巢老人，更是要秉承關(guān)愛為先的原則，發(fā)動(dòng)全社會(huì)人員參與到關(guān)愛老人的行動(dòng)中去，為老年人營造幸福晚年。

二、構(gòu)建現(xiàn)代化養(yǎng)老服務(wù)體系，解決老年人的后顧之憂。

以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社區(qū)服務(wù)為依托，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充，社工服務(wù)為載體，城鄉(xiāng)一體化、投資多元化、管理規(guī)范化、隊(duì)伍專業(yè)化的養(yǎng)老服務(wù)體系。加大政府財(cái)政投入，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，為空巢老人提供生活照料、心理撫慰、應(yīng)急救助、健康保健、法律援助等基礎(chǔ)服務(wù);積極支持社會(huì)力量興辦養(yǎng)老院，政府提供財(cái)政支持，使得空巢老人老有所居;通過社區(qū)的服務(wù)、社工的悉心照料，志愿者的關(guān)愛行動(dòng)，保障老年人的晚年生活。

三、加強(qiáng)公益性養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)，使老人晚年空巢不空心。

馬斯洛的需求理論認(rèn)為，人有五個(gè)層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)。對老年人而言，完善老人物質(zhì)生活的同時(shí)，我們更應(yīng)關(guān)注老人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。“勞我以少壯，息我以衰老”，要實(shí)現(xiàn)“幸福老齡化”、“成功老齡化”，最主要的是促進(jìn)老年人自身的發(fā)展。政府可以建立“老年大學(xué)”、“老年社區(qū)活動(dòng)中心”等針對老年人的公共服務(wù)，使老有所養(yǎng)，老有所敬，老有所思，老有所謀。倡導(dǎo)老人積極從事自己力所能及的工作，讓其重新認(rèn)識(shí)自己，重新開始生活，重新開拓人生的新時(shí)期。

老年是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的階段，然而這個(gè)曾為社會(huì)和家庭作出巨大付出的群體，總是被我們所遺忘。關(guān)注今天的老人，關(guān)愛明天的自己。常懷尊老之情，常揚(yáng)敬老之意，常興

敬老之風(fēng)，常盡為老之責(zé)，常辦利老之事，才能實(shí)現(xiàn)幸福老齡化、和諧老齡化的社會(huì)。讓我們齊心聚力，讓愛之翼守望空巢!

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第五篇：2014年安徽大學(xué)生村官考試：申論之科技服務(wù)公共文化

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2014年安徽大學(xué)生村官考試筆試輔導(dǎo)課程

2014年安徽大學(xué)生村官考試網(wǎng)校1980元 未取得筆試資格全退費(fèi) 筆試不過退1500 2014年安徽大學(xué)生村官考試備考資料 【背景鏈結(jié)】

公益性、基本性、均等性、便利性，是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的基本特點(diǎn)，也是公益性文化事業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)。廣東省文化廳2014年1月13日舉行廳黨組(擴(kuò)大)會(huì)議傳達(dá)學(xué)習(xí)省委十一屆三次全會(huì)精神。廣東省文化廳黨組書記、廳長方健宏稱，將按照中共廣東省委全會(huì)的部署，以開拓創(chuàng)新、穩(wěn)中求進(jìn)的精神，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，完善文化體制機(jī)制，努力開創(chuàng)文化強(qiáng)省建設(shè)新局面。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

科技，讓文化更加精彩;文化，讓科技更具魅力。中宣部副部長蔡赴朝曾說，“從人類童年時(shí)期開始，文化與科技就相生相伴，如影隨形”，文化與科技的互動(dòng)貫穿于人類文明的發(fā)展史。“磨石繪陶，青銅美玉，秦磚漢瓦，宮殿園林，刻錄著中國技術(shù)發(fā)展的生動(dòng)歷程，更積淀著中華文化的深厚底蘊(yùn)，二者渾然一體、密不可分?？萍贾谖幕?，為體，承載著文化發(fā)展的成果;文化之于科技，為魂，引領(lǐng)著科技進(jìn)步的方向。文化與科技的每一次大融合，都推動(dòng)了人類文明發(fā)展的飛躍?！盵1]不言而喻，作為文化建設(shè)重要組成部分的公共文化服務(wù)建設(shè)與科技創(chuàng)新亦是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

一、科技創(chuàng)新是公共文化服務(wù)大繁榮的重要內(nèi)容

縱然讀者熟知“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并深刻體驗(yàn)之;但是，應(yīng)知曉的是“觸發(fā)并推進(jìn)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)造力的動(dòng)力絕不是幾個(gè)技術(shù)數(shù)據(jù)，因?yàn)閮?yōu)秀的技術(shù)總是根植于優(yōu)秀的文化之中的。”[2]很顯然，科技創(chuàng)新不是狹義上的幾個(gè)技術(shù)數(shù)據(jù)創(chuàng)新，也不僅僅是推動(dòng)公共文化服務(wù)發(fā)展的工具而已;從某種意義上來說，科技創(chuàng)新更是公共文化服務(wù)大繁榮的重要組成部分：“科技文化以科學(xué)技術(shù)為載體,它是一個(gè)哲學(xué)文化學(xué)意義上的活動(dòng)論概念,它是以自然現(xiàn)象和自然過程為對象的認(rèn)識(shí)在社會(huì)生活中所衍生開來的廣泛的文化樣態(tài)?！盵3]科技創(chuàng)新作為一種廣泛的文化樣態(tài)，固然具有其階段性的特殊性，在一定條件下又對公共文化服務(wù)形成反作用，制約改造著公共文化服務(wù)的性質(zhì)、特點(diǎn)和面貌，不斷豐富了公共文化服務(wù)的內(nèi)容和變更了公共文化服務(wù)的形態(tài)。亦即人類總是借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新來改變自己的勞動(dòng)生產(chǎn)生活，進(jìn)而形成了特定的、階段性的公共文化服務(wù)內(nèi)容、業(yè)態(tài)。所以，公共文化服務(wù)建設(shè)脫離科技創(chuàng)新的引領(lǐng)和支撐是破碎的、扭曲的、不完整的。

二、科技創(chuàng)新是推動(dòng)公共文化服務(wù)大發(fā)展的重要途徑

科技創(chuàng)新迅猛發(fā)展是助推當(dāng)代文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿??？v觀科技文化發(fā)展之歷程，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突破和創(chuàng)新，都會(huì)刺激文化生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展，同時(shí)與之相適應(yīng)的公共文化生產(chǎn)、產(chǎn)品形態(tài)也應(yīng)運(yùn)而生，甚至成為推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。從最初的局域廣播、膠片電影、黑白電視，到如今的基于多媒體融合下的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的興起，正是科技不斷創(chuàng)新的外延表現(xiàn)。從某種層面上講，文化也是第一生產(chǎn)力，誰掌握了科技創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)，誰就能更好地實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的發(fā)展。很顯然，此時(shí)此刻我們正生存在科技創(chuàng)新所引領(lǐng)和支撐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。物質(zhì)生活與精神生活相互作用，科技創(chuàng)新與公共文化服務(wù)相互作用，相互融合。換句話講，現(xiàn)代人的公共文化生活已經(jīng)呈現(xiàn)出了一種技術(shù)化、信息化、數(shù)字化的發(fā)展形態(tài)。時(shí)下，科技創(chuàng)新與公共文化服務(wù)建設(shè)的融合是開辟文化發(fā)展新途徑、提升公共文化事業(yè)服務(wù)能力的重要途徑和舉措。積極推進(jìn)高新技術(shù)在公共文化服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用，將極大提高公共文化服務(wù)設(shè)施的使用效率，有效提升公共文化服務(wù)能力和水平。

三、科技創(chuàng)新與公共文化服務(wù)建設(shè)具有辯證統(tǒng)一性

科技創(chuàng)新對公共文化服務(wù)建設(shè)所起到的作用，不僅僅局限于只是一種傳播的平臺(tái)和表達(dá)的載體，究其本身而言也在潛移默化地改變著公共文化服務(wù)的內(nèi)在性質(zhì)和本質(zhì)內(nèi)涵。從矛盾論的角度講，科技創(chuàng)新與公共文化服務(wù)建設(shè)是一對矛盾的兩個(gè)方面，通過發(fā)揮“人”的主觀能動(dòng)性可以實(shí)現(xiàn)二者相輔相成、辯證統(tǒng)一，促使其向有利于公共文化事業(yè)發(fā)展的良好局面轉(zhuǎn)變。比如，各類報(bào)紙和書刊雜志因彩色印刷技術(shù)的創(chuàng)新，給廣大讀者帶來了極大的多彩視覺沖擊，讓審美閱讀成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分;國際民航的開通，可以讓人們于24小時(shí)內(nèi)到達(dá)全球各大城市;無線電視的推廣，可以讓人們第一時(shí)間了解發(fā)生在世界各地的各類信息，亦即 “地球村”式的公共文化服務(wù)被越來越多的人所認(rèn)同。科技創(chuàng)新日新月異，如今的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)又把微博和網(wǎng)絡(luò)購物帶給了世人，讓“全球信息生產(chǎn)消費(fèi)一體化” 成為現(xiàn)實(shí)，與此同時(shí)公共文化服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)也向雙向互動(dòng)、同步進(jìn)行的領(lǐng)域發(fā)展?？傊?，科技創(chuàng)新為人們提供了全方位的、多維式的公共文化服務(wù)環(huán)境，有利于社會(huì)人最大限度地去實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展。

縱觀全球發(fā)展，科技創(chuàng)新已成為文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ幕l(fā)展已逐步成為助推世界各國進(jìn)一步深化發(fā)展的重要生產(chǎn)力。從上世紀(jì)末開始，世界各國陸續(xù)出臺(tái)了一系列促進(jìn)科技創(chuàng)新與文化發(fā)展相融合的措施，助推世界文化事業(yè)的快速發(fā)展，特別值得強(qiáng)調(diào)的是在科技創(chuàng)新與公共文化服務(wù)建設(shè)方面也實(shí)現(xiàn)了較為深入的辯證融合，使科技創(chuàng)新對公共文化服務(wù)建設(shè)的支撐作用大幅提升，一批核心技術(shù)取得突破。在人們享受越來越多的文化大餐的同時(shí)，一大批以紐約和深圳為代表的新興城市公共文化形態(tài)和公共文化業(yè)態(tài)也得到長足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了為公共文化服務(wù)的騰飛插上科技創(chuàng)新的“翅膀”，發(fā)揮“1+1>2”的效應(yīng)。

注釋：

[1]陳磊.文化與科技,加速融合進(jìn)行時(shí)〔N〕.科技日報(bào).2012-05-23(01)

[1] [美]約翰.H.立恩哈德著,劉晶等譯.《智慧的動(dòng)力》[M]長沙：湖南科技出版社.2004，第9頁

[1]楊懷中.《科技文化與當(dāng)代中國和諧社會(huì)建構(gòu)》(第1版)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.第12頁

[1]陳磊.文化與科技,加速融合進(jìn)行時(shí)〔N〕.科技日報(bào).2012-05-23(01)

[2] [美]約翰.H.立恩哈德著,劉晶等譯.《智慧的動(dòng)力》[M]長沙：湖南科技出版社.2004，第9頁

[3]楊懷中.《科技文化與當(dāng)代中國和諧社會(huì)建構(gòu)》(第1版)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.第12頁

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