第一篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

夏夜天氣仍很悶熱，窗外還傳來陣陣空調(diào)主機(jī)的聲音。我很喜歡一個(gè)人靜靜閱讀的感覺。我拿出《解放兒童》閱讀著、思考著。

初看文章，看到的是作者對(duì)中國兒童教育的不滿及批判。難道真的是這樣嗎？是否太偏激、太悲觀了？我作為一線教師，我所看到的幼兒教育正在欣欣向榮：新《綱要》的頒布和實(shí)施，指導(dǎo)著大家轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變教師角色，建立有特色的園本課程，倡導(dǎo)孩子在做中學(xué)，玩中學(xué)??

而后，在和同行們的交流中，“你能保證其他地區(qū)、幼兒園也個(gè)個(gè)向你們省級(jí)示范園一樣嗎？”同行的話讓我想到自己對(duì)兒子的專權(quán)：不聽話就不要你了；想到家長(zhǎng)們帶孩子學(xué)識(shí)字，學(xué)珠心算??我們的一片好心其實(shí)是歪曲了教育的初衷，而有點(diǎn)極端了，有許多家長(zhǎng)是否和我們一樣呢？甚至更過之？想到還有些孩子不堪學(xué)習(xí)的壓力而放棄生命，我忽然理解作者的苦心了：作者在用自己夸張的“吶喊”，深切的希望教育不異化，而能端正觀念，遵守生命的原則，真正做到以孩子為本，引領(lǐng)孩子在體驗(yàn)自然的快樂中成長(zhǎng)。

于是，又細(xì)細(xì)拜讀，細(xì)細(xì)體會(huì)作者的心思：

觀念一：形成正確的兒童觀----兒童是人，但不是小大人

?從古代的三寸金蓮到讀《三書五經(jīng)》，從現(xiàn)代的超前教育到神童的出現(xiàn)，拔苗助長(zhǎng)磨滅了兒童的天性。兒童不是“小大人”，他們的成長(zhǎng)需要斑斕多姿的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，他們的天性、能力的正常的生長(zhǎng)有一定的程序。盧梭在《愛彌兒》中提出：“我們對(duì)兒童一點(diǎn)也不理解：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入迷途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)成大人看待，而不是想一想他們還沒有成人呢？”

?思考：兒童是人，是從尊重、維護(hù)兒童權(quán)益的角度提的，而不是成人的附屬品。在教育中，我們應(yīng)該端正觀念，樹立正確的兒童觀：兒童是獨(dú)立的、積極主動(dòng)的個(gè)體，有自主活動(dòng)、獨(dú)立活動(dòng)和充分活動(dòng)的權(quán)利；是完整的個(gè)體，發(fā)

展要全面；是發(fā)展中的個(gè)體，有巨大的潛能；在與周圍環(huán)境、他人的積極互動(dòng)中不斷成長(zhǎng)；具有個(gè)體差異，有不同的特點(diǎn)。并在生活中時(shí)時(shí)將這種觀念落實(shí)在行動(dòng)中，遵循兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，在幼兒不同時(shí)期，給幼兒過不同的生活。因?yàn)樗麄兊闹橇Πl(fā)展水平是按照一定發(fā)展規(guī)律的，幼兒園的學(xué)習(xí)與小學(xué)不同，幼兒更多的以形象思維，以具體操作的方式學(xué)習(xí)，以后生理、心理愈成熟，抽象思維、間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)漸占主導(dǎo)地位。有針對(duì)性的進(jìn)行教育，使教育更為有效。

觀念二：尊重兒童的本能----深入兒童豐富多彩的精神世界。

?從兒童的夢(mèng)想到充滿夢(mèng)想的游戲，到心靈的游戲兒歌、童話、神話、那些“貓?jiān)捁吩挕薄傍B言獸語”都是他們的精神食糧。兒童的夢(mèng)想，他的泛靈論和童話，大大拓展了兒童的生活空間-----他有一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于客觀現(xiàn)實(shí)的世界。周作人：“兒童的生活與成人不同的，他有自己獨(dú)特的精神世界，我們應(yīng)當(dāng)探究、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界并予以尊重。教育不僅使兒童發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)使兒童快樂?！??思考：有些家長(zhǎng)不理解為什么自己的孩子那么好玩，為什么會(huì)把自己當(dāng)成童話里的小紅帽？呼應(yīng)課程中尼羅教授介紹的11歲澳大利亞孩子的詩中講到：理解孩子的世界。兒童就是兒童，他們有自己的精神世界，理解、欣賞兒童的生活，還兒童自由，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，滿足幼兒好奇、好問，讓兒童在親歷和體驗(yàn)中充分的想象、創(chuàng)造、探索、操作，獲得難以抹去的記憶：生活的經(jīng)驗(yàn)。

觀念三：學(xué)會(huì)欣賞兒童-----兒童是“探索者”與“思想家”。

?兒童是有智慧的，兒童頭腦中甚至常常會(huì)思考那些公認(rèn)的偉大哲學(xué)家所困惑的問題：愛因斯坦4、5歲看到父親給他的羅盤針以奇特的方式指定一個(gè)方向，使他感到了巨大的驚奇。他在追溯自己的科學(xué)研究歷程時(shí)曾提及這件事給他的心靈所帶來的震動(dòng)。威哥思伏斯稱：“我5歲時(shí)，獲得了一生中最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我把毛蟲關(guān)在瓶子里，它吐絲做繭，幾天后，在我仔細(xì)的驚奇的觀察下竟

出現(xiàn)了一只蝴蝶”??蘇霍姆林斯基認(rèn)為兒童的問題具有“哲理性”，在他看來兒童是“富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。

?思考：如何發(fā)揮兒童的探索性？如瑞吉?dú)W方案教學(xué)中，教師給予孩子堅(jiān)定的支持系統(tǒng)，有物質(zhì)、時(shí)間、精神的，教師成為孩子活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，使孩子以自己的探索、操作來認(rèn)識(shí)世界、獲得經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力。這正是我們期待的理想的教育。蘇霍姆林斯基帶孩子到“藍(lán)天下的學(xué)?！薄笞匀恢刑剿?，科學(xué)的最終源泉——大自然，這與“田野”課程有異曲同工之妙，即時(shí)投入到真實(shí)的學(xué)習(xí)境地中（自然界、幼兒園、社會(huì)）而不是虛擬的、模仿的，更強(qiáng)調(diào)幼兒第一手資料的獲得，而不是傳統(tǒng)的間接資料與經(jīng)驗(yàn)，如認(rèn)知超市，認(rèn)識(shí)鳥等，通過參觀、飼養(yǎng)、觀察、記錄來自由建構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而不是看圖片、聽老師講。再如通過自己的操作，幼兒發(fā)現(xiàn)冰在水里會(huì)浮起來的有趣現(xiàn)象，這些只有通過孩子的親身操作才能成為他自己的東西。

今天，我深感自己的不足，我們需要不斷的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和理念，將理念落實(shí)到實(shí)踐中，樹立正確的兒童觀，掌握兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，樹立兒童發(fā)展為本的意識(shí)與實(shí)踐行為，創(chuàng)設(shè)健康、豐富的物質(zhì)環(huán)境，充滿關(guān)愛、尊重、支持、理解的精神環(huán)境，充分的利用各種資源，有效組織各種活動(dòng)，促進(jìn)兒童間的積極的互動(dòng)與交往，真正成為幼兒活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者、合作者。學(xué)會(huì)等待兒童，與兒童對(duì)話，讀懂兒童這本書，我們將會(huì)和他們共成長(zhǎng)。

讓我們和作者一起對(duì)21世紀(jì)的兒童教育充滿期盼和信心，同時(shí)也為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

陳鈺2005、8、

第二篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

高淳陽小 孔菊花

最近有機(jī)會(huì)拜讀了 劉曉東博士的大作《解放兒童》?？戳诉@本書，同感、質(zhì)疑、否定參雜在一起。

看了書名，很多人肯定會(huì)說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數(shù)人看來，現(xiàn)在的孩子真是幸運(yùn)，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸?？鞓贰５?dāng)你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書后，就會(huì)知道何為“解放兒童”，為什么要“解放兒童”，同時(shí)你也會(huì)被他的真誠和他對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的熱忱所打動(dòng)，在書中他借鑒盧梭、蒙臺(tái)梭利、維果斯基等國外教育家的觀點(diǎn)大膽地闡述自己對(duì)中國學(xué)前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區(qū)”，第二篇“本能、潛意識(shí)和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對(duì)第一篇看得比較仔細(xì)，劉博士主要論述了自己對(duì)當(dāng)今中國學(xué)前教育現(xiàn)狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發(fā)出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨(dú)到的見解和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)中國學(xué)前教育的擔(dān)憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評(píng)。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時(shí)候到百草園的樂趣，使我思考了很多……

“救救孩子，救救教育”這并不是我們一個(gè)人兩個(gè)人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識(shí)到這個(gè)問題，在以后的工作中，我們會(huì)以這個(gè)觀點(diǎn)來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時(shí)間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸福快樂的童年。

教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律。作者給了以下幾點(diǎn)的闡述：

1.發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發(fā)展。

2.教育又創(chuàng)造著發(fā)展，沒有教育，兒童的發(fā)展將會(huì)是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個(gè)純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的。3.教育盡管創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必須途徑”。教育對(duì)發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)作結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。因而，教育與發(fā)展是互相制約、互相決定的。

教育體制是服務(wù)于兒童的成長(zhǎng)的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質(zhì)”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個(gè)目標(biāo)——更好的服務(wù)于兒童。正如書中分析的兒童心里成長(zhǎng)規(guī)律一樣，現(xiàn)行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點(diǎn)，我們?cè)诮逃臅r(shí)候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標(biāo)。

教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個(gè)靈活的多面體，在某些特定規(guī)律的前提下，他會(huì)展現(xiàn)一個(gè)的鏡面給我們?nèi)ビ^察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個(gè)潛能并不是我們?nèi)ヌ铠喪降墓噍敹ぐl(fā)出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某一漫畫等。如果這時(shí)我們采用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認(rèn)為的必要的知識(shí)：如《三字經(jīng)》、美文背誦等，我們花費(fèi)了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時(shí)光！得到的是我們對(duì)孩子美好未來的憧憬：這些東西現(xiàn)在對(duì)小孩無用，但來日方長(zhǎng)，日后肯定會(huì)對(duì)他的人生產(chǎn)生重大的影響。在這里，我不禁問自己：我們有什么能力去猜測(cè)一個(gè)兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什么斷定他肯定吃這套？用一句《三字經(jīng)》里的話“子不學(xué)，父之過”，“教不嚴(yán)，師之惰”，通通都給囊括進(jìn)去，一代傳一代，于是一代代的“背”下去。

最后套用一句書中的話結(jié)束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，應(yīng)當(dāng)回歸到兒童自然的本真的生活那里……

第三篇：讀《解放自己》有感800字

讀《解放自己》有感800字

讀《解放自己》有感——靈魂深處，享受獨(dú)處。來自2015年新員工---王建剛

“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！币恢倍枷矚g朱自清先生《荷塘月色》中的這段話，獨(dú)處的妙處被描述的恰到好處。

時(shí)常聽到會(huì)有人講越來越害怕晚上，當(dāng)白天的嘈雜和朋友散去只身一人、無人相伴的時(shí)候，就會(huì)害怕那種孤獨(dú)和寂寞，甚至有親人孩子在身邊也有孤獨(dú)和寂寞存在。周國平講人的寂寞概括為三種狀態(tài)：一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心想逃出寂寞；二是漸漸習(xí)慣了寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞；三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。換句話說有人寂寞地百事無心，有人將寂寞轉(zhuǎn)化為思考的機(jī)會(huì)，而后者便是我們所說的獨(dú)處，正如文章中說的“孤獨(dú)與獨(dú)處是不同的，孤獨(dú)是自我感覺沒有人可以溝通，不被他人理解；獨(dú)處是自覺的隔離自我，切出來一段時(shí)光留給自己，讓自己的心身、心智、心靈一起對(duì)話。孤獨(dú)與獨(dú)處都沒有第二方在場(chǎng)，但是孤獨(dú)是被動(dòng)的，易產(chǎn)生負(fù)面的能量；而獨(dú)處是主動(dòng)的，易產(chǎn)生正向的能量”.獨(dú)處是自己可以做自己的主人，真正的靜下心來面對(duì)自己，傾聽自己內(nèi)心的聲音。減少對(duì)于外界的依賴性，降低對(duì)于別人的期待，免除對(duì)于別人的精神寄托，可以少去許多失望和失落。獨(dú)處促使人自身產(chǎn)生必要的自我保護(hù)和免疫力，可以使自己從容面對(duì)生活中出現(xiàn)的各類問題，可以使自己冷靜，理智地看待生活和人生。獨(dú)處可以激發(fā)出人的各項(xiàng)才華和潛能，可以督促自己進(jìn)行獨(dú)立的思考，得出自己經(jīng)過獨(dú)立思考以后才可以得出的獨(dú)到的見解，不會(huì)人云亦云。

再到夜幕降臨，我們感到絲絲孤獨(dú)和寂寞的時(shí)候，不妨積極一點(diǎn)，用樂觀的心態(tài)正視自己的內(nèi)心。關(guān)掉科技帶給我們的“方便”又浮躁的溝通方式，自己跟自己聊聊天，想想喜怒哀樂，想想工作生活，想想親人朋友，去接納，去成長(zhǎng)。

真正強(qiáng)大的人并非不孤獨(dú)，只是看清了孤獨(dú)的本質(zhì)之后更加熱愛和享受生命，正所謂靈魂深處，享受獨(dú)處。

第四篇：《解放兒童》讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，從中我們收獲新的思想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《解放兒童》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。的確，大自然是人類最古老的最根本的家園，正是因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛，對(duì)真實(shí)生活的切身感悟，才有了魯迅的《少年閏土》、《社戲》，才有了曹文軒的《草房子》，才有了安徒生的《丑小鴨》。我是十分認(rèn)同作者的這一觀點(diǎn)。于是，就有了想讀下去的沖動(dòng)。

現(xiàn)代的快節(jié)奏的生活，讓我們無暇欣賞墻頭野花、河邊蛙鳴；都市的喧囂、煩鬧，打破了人們心底的那抹寧靜；灰色的鋼筋混凝土組合的一棟棟高樓，也將你我分開?，F(xiàn)代兒童出生在一個(gè)物質(zhì)十分富足的年代，但是遺憾的是沒有象我們這代人一樣的親近自然的機(jī)會(huì)。那里有初升的太陽、明亮的星辰，有清新的空氣，最新鮮的瓜果還有最美妙動(dòng)聽的萬籟之聲。我不禁覺得自己真是有幸，也能和大作家們一樣，也擁有一個(gè)赤腳瘋跑、無拘無束的童年。然而，心地底又不免升起一絲遺憾，那就是沒能留下童年的只字片語或是些許感悟。

然而，這一代兒童都被一個(gè)“獨(dú)生子女”的皇冠緊緊地約束在幾代人掌心，這是一只多么華貴的金絲籠啊，有這這么多的呵護(hù)，有這這么多的關(guān)注。然而自由呢？赤腳瘋跑——對(duì)他們來說，就是個(gè)夢(mèng)啊！更不要提與人相處，長(zhǎng)期的以自我為中心，讓他們?cè)缫咽チ岁P(guān)心人的能力！他們又如何能體會(huì)小伙伴們嬉笑、玩鬧的樂趣。我為他們這一代人悲哀！

關(guān)于藝術(shù)，我想到了一個(gè)詞——拔苗助長(zhǎng)。對(duì)于兒童那點(diǎn)剛剛萌芽的藝術(shù)的興趣，作為大人，家長(zhǎng)也好，教師也好，總是迫不及待地拔苗助長(zhǎng)。美其名曰是培養(yǎng)、是發(fā)展，孰不知過早地進(jìn)行高難度的訓(xùn)練、輔導(dǎo)，只會(huì)適得其反，將兒童的那點(diǎn)寶貴的興趣，消失殆盡?！皟和际撬囆g(shù)家?！边@是全世界所公認(rèn)的。但是這藝術(shù)家應(yīng)該是具有童心的，童趣的，有著成人無法臨摹的特色，是一種自由的大膽的發(fā)揮狀態(tài)；而不是成人認(rèn)為的“年齡最小的某種藝術(shù)的專家”，所以，灌輸教育的后果只有一個(gè)，多了一個(gè)人云亦云的藝術(shù)上的匠人，如此而已。作為一名美術(shù)教師，我實(shí)在看多了這樣的事。幼兒園接觸孩子最早，是個(gè)發(fā)現(xiàn)孩子興趣，愛好的.地方。那些個(gè)小小的腦瓜里有著這樣那樣美妙、神奇的想法。學(xué)會(huì)欣賞他們吧，而不是一昧地拔苗助長(zhǎng)，將孩子的創(chuàng)造扼殺在搖籃里。

那么，到底應(yīng)該進(jìn)行怎樣的藝術(shù)教育呢？“我們認(rèn)為：藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的以灌輸為主要方法，以臨摹和寫生為主要教育內(nèi)容的舊思想，而代之以鼓勵(lì)兒童自由創(chuàng)造、適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練的新觀念。”作者給了我們明確的答案，讓我們?cè)诨秀敝g，指出了一條可行的道路。既要鼓勵(lì)兒童自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，又要適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。在一定方法指導(dǎo)下的大膽創(chuàng)造，將會(huì)開出更美麗的藝術(shù)花朵。我將期待這朵美麗花朵的綻開。

教育不是說教，教育就是在你我輕聲的絮語中讓我有所感悟。這就足夠了。

教育也不是空談，教育就是在你“過盡千帆皆不是”的時(shí)候，為你指點(diǎn)迷津。如此，就足夠了。這些就是劉曉東博士的《解放兒童》帶給我的感受。

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第五篇：《解放兒童》讀后感

在《解放兒童》這本書中，作者南師大的劉曉東老師認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，順應(yīng)兒童的天性，應(yīng)當(dāng)采擇符合兒童天性的內(nèi)容并以適當(dāng)方式傳遞給兒童，但成人社會(huì)有時(shí)做出相反的抉擇，這是教育壓抑兒童天性的主要原因。在人與教育的互動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)改變的不是人的天性，而是教育自身。教育應(yīng)當(dāng)不斷改變和調(diào)適自身，以使自身適合人的天性之表達(dá)和成長(zhǎng)的需要?！?/p>

是的，在我們的日常教學(xué)中，有許多教師對(duì)于調(diào)皮兒童的教育方式更多的是采用責(zé)罵，憑借自己的“威嚴(yán)”管理孩子。其實(shí)，調(diào)皮的孩子也有他本身的優(yōu)點(diǎn)，如聰明、精力充沛、語言表達(dá)能力較強(qiáng)等等。那么，采取什么樣的方式教育調(diào)皮兒童，才能夠取得比較好的教育效果呢？

我們經(jīng)常抱怨：“我們班那個(gè)'調(diào)皮鬼'，天天都挨批評(píng)，可他就是改不了?！庇嘘P(guān)研究表明，一直持續(xù)一種相同的刺激在心理上很容易產(chǎn)生一種“不敏感”，到后來也就感覺不出那是一種刺激了。調(diào)皮兒童本身就經(jīng)常受到教師的批評(píng)，如果教師每次批評(píng)的話都一成不變，他們就會(huì)當(dāng)作耳旁風(fēng)；如果教師批評(píng)的話換成另一種說法，或許能給他們一點(diǎn)新鮮的刺激，從而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜歡搶同伴的玩具，教師常用“彤彤太不講禮貌，經(jīng)常搶別人的玩具”來批評(píng)他，還不如說：“慧慧真不錯(cuò)，從不搶小朋友的玩具，還把自己的玩具結(jié)同伴玩，我們相信彤彤也能和慧慧一樣。”剛剛聽到這些話后，感到教師還是信任自己的，他就會(huì)自覺地克制搶同伴玩具的這種行為。

調(diào)皮兒童的逆反心理特別強(qiáng)，當(dāng)他做錯(cuò)事時(shí)，如果教師只是一味的訓(xùn)斥和責(zé)罵，效果只能是適得其反，這就如做母親的對(duì)著大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只會(huì)讓孩子越哭越大聲一樣。本來孩子要是做錯(cuò)了事，便知道會(huì)被教師責(zé)罵，這個(gè)時(shí)候，如果和他的“預(yù)期”結(jié)果相反，教師并沒有責(zé)罵他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而會(huì)緊張起來，自己會(huì)把犯錯(cuò)的地方重新再思考一遍，這樣，給孩子一段時(shí)間冷靜一下自己的頭腦，過些時(shí)候再與他交談，因?yàn)楹⒆右呀?jīng)檢討過自己的過失，所以就能坦然接受老師的意見。

愛是幼兒心理健康發(fā)展的重要條件。實(shí)踐證明，被成人厭棄的幼兒，常自暴自棄，形成自卑或逆反心理。比如，有些調(diào)皮兒童，他們喜歡搗亂，活動(dòng)時(shí)常打打鬧鬧，這往往是由于我們對(duì)他付出的愛及關(guān)注不夠，他們中有的想通過搗亂、打架來引起老師的關(guān)注，獲得老師的愛。因此，對(duì)于調(diào)皮兒童，教師更不應(yīng)該吝嗇自己的語言和表情，而要通過多種形式，向他們表示我們的愛。即使只是一個(gè)會(huì)心的微笑、一句關(guān)心的話語、幾下親切的撫摸，都會(huì)使他們感受到“老師還是愛我的，我應(yīng)該聽老師的話”。

盡管孩子年幼，但他們的自尊心很強(qiáng)，尤其是調(diào)皮兒童，教師更要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看待他，盡量找出其閃光點(diǎn)以鼓勵(lì)他們進(jìn)步。

然而，對(duì)于調(diào)皮兒童的教育一刻也不能放松，因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ姆磸?fù)性，僅僅上面所提的幾點(diǎn)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須在實(shí)踐中總結(jié)出更多更好的教育策略，教育好調(diào)皮兒童。