第一篇：八榮八恥論文-榮辱教育切忌表面文章
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是我國公民道德建設的綱領，是全國人民的行為準則，是提高民族素質(zhì)的治本之策。對此，中央提出了具體的宣傳教育要求，從中央到地方也開展了一些宣傳活動。但是，總體上，這一活動還是留于形式，做表面文章。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些社區(qū)雖然能夠見到巨幅宣傳牌或宣傳標語，但“八榮八恥”的內(nèi)容并未深入人心，甚至連有的基層干部說不全“八榮八恥”的內(nèi)容,一些老百姓對此更是一無所知。本人經(jīng)歷過文化大革命，記得當年毛澤東一旦發(fā)表什么講話，“全黨全軍全國人民”便立即“大學習、大宣傳、大運用”，真可謂鋪天蓋地、紅旗如海。如今，我們不提倡搞個人崇拜，也反對各種各樣的形式主義，但也不能一味的不講政治。胡錦濤同志作為黨的總書記，提出了為理論界和全黨全軍全國人民堅決擁護的“八榮八恥”的精辟論斷，對規(guī)范國人的言行和加快我國“三個文明”建設步伐必將起到非常積極的作用。各級黨組織、群眾團體，應當高度重視這一現(xiàn)實問題，迅速采取有效措施，使“八榮八恥”進一步深入人心，成為人們的自覺行動。
讀今天胡主席的八榮八恥,讓我想起了一個快被自己的情緒埋沒的“依德治國”的論調(diào).胡主席的“八榮八恥”有利于國民樹立正確的社會道德觀,對我們的國民素質(zhì)提高提供了 強大的動力.這也表明的中央的態(tài)度.即:對利利民的事情是鼓勵的,對公益事業(yè)是鼓勵的 大力支持的.我只所以會想到“依德治國”的論調(diào),是因為我想提醒大家別把“八榮八恥”和 “依德治國”混為一談.我國的經(jīng)濟雖說進步很快,但相比還很落后,還有就是法律的步伐跟 不上經(jīng)濟的步伐,所以很容易在本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看發(fā)展經(jīng)濟的同時犯罪率也在增加.這個問題是很容易明白的吧.所以,我們發(fā)展經(jīng)濟提倡“八榮八恥”但對犯罪的打擊要就加大力度,依法治國要加強.前面有人提出“依德治國”,真不知道他是怎么想的.是以為自己功德高啊,還是目光短淺呢? 八榮八恥提倡有利安民,依法治國有利發(fā)展經(jīng)濟.樹立和堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，要從我做起、從小事做起，不能只停留于口頭上，關鍵是要落實在行動中。
在最近開展的黨員先進性教育活動中，山東壽光市孫家集鎮(zhèn)三元朱村黨支部書記王樂義的演講中又多了有關社會主義榮辱觀的新內(nèi)容。在他看來，“八榮八恥”是培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民的道德標桿。王樂義認為，目前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展了，道德建設卻面臨著新難題。在廣大農(nóng)民中進行“八榮八恥”教育，對于提高整個農(nóng)村的精神風貌意義重大。他說，當前，農(nóng)村外出務工人員增多，社會價值觀日趨多元化，尤其要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。構筑社會主流的價值觀念，首先要把社會風氣的建設放在突出位置，抵制什么、提倡什么，要旗幟鮮明。知榮明恥是做人的根本，作為黨員干部更要知黨情報黨恩，先為老百姓趟出一條致富路，要做學科技、用科技的模范帶頭人。
武警駐無錫某團政委丁曉兵認為，基層官兵不僅要在學習與實踐社會主義榮辱觀方面走在全社會的前列，更要把這項教育貫穿于整個政治教育過程中。作為一名基層帶兵人，丁曉兵認為自己應當以身作則，以自我的高尚追求與嚴謹約束為官兵樹立良好的榜樣，同時以本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看遂行任務的要求把思想政治建設打牢，按實戰(zhàn)要求把軍事課目練精，把遂行任務的方案預案做充分，在處突與執(zhí)勤的兩個戰(zhàn)場，用“打得贏”和“處得了”來彰顯黨和人民忠誠衛(wèi)士的本色。
“如果我們每個人都能身體力行，那么我們社會的文明程度就可以提高到一個新的臺階。要樹立和堅持社會主義榮辱觀，必須提高整個社會成員的道德素質(zhì)?！标兾魑靼彩信R潼區(qū)人民檢察院副檢察長王書田說。
２０年前的一件事情至今讓王書田記憶猶新。當時，他在基層派出所當民警，兩位來自西安的初中生丟了錢無法返回，便來到所內(nèi)借錢，并說回去后一定將錢寄還，正在值班的他什么也沒有想就掏出２元錢送他們上了車。過后幾天，他收到了兩位學生寄來的感謝信并帶著２元錢。這件事雖小，卻表現(xiàn)了當時人們的道德素質(zhì)和誠信。
王書田認為，作為一名黨員領導干部，應當把社會主義榮辱觀融于自己的生活和工作中，用自己的行動來影響和帶動群眾、教育群眾，并從點滴做起、從細微處做起，“不以惡小而為之、不以善小而不為”，同時注意加強個人道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷改造自己的世界觀、提升自己的思想境界，做一個有益于人民的人、有高尚情操的人。
第二篇：“八榮八恥”教育切忌形式主義
近日，北京市芳草地小學在榮辱觀教育主題活動中，要求全校中外3000余名學生齊誦“八榮八恥”的具體內(nèi)容，以此約束自己的言行，做文明少年。(《北京晨報》3月20日)
無獨有偶，有媒體報道，哈爾濱市花園小學則把“八榮八恥”作為課前必讀內(nèi)容，每天上午第一節(jié)課要求學生用幾分鐘的時間背誦，把“八榮八恥”牢記在心。
“不知榮辱乃不能成人?！焙\濤總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，給廣大青少年樹立了行為規(guī)范和處世準則，為我們加強和改進學校德育工作指明了方向。作為教育主陣地的學校積極行動，組織和開展榮辱觀主題教育，幫助青少年學生形成正確的是非(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)、善惡、美丑觀念，無疑值得稱道。但令人困惑的是，一些地方和學校往往不是順應學生身心特點，深入淺出、循序漸進而又扎扎實實地開展榮辱觀教育活動，卻滿足于形式上的轟轟烈烈，使教育活動缺乏針對性、實效性。把榮辱觀教育簡單的等同于熟記背誦，籍此凸顯教育成效的做法，無疑是一種急功近利的虛夸做法。
應該說，樹立青少年正確的榮辱觀需要一個長期教育和熏陶的過程，不能也不應奢望一蹴而就、立竿見影，靠突擊宣傳和運動式教育就能輕易奏效。相反，唯有扎扎實實、堅持不懈、細水長流、講求實效，才能日積月累，取得成效。因此，教育部門和學校要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心研究，根據(jù)不同年齡、不同層次學生的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育適時引入教材、引入課堂，讓學生在潛移默化中入腦入心，真正做到“潤物細無聲”。而不應采用簡單劃一的要求、內(nèi)容和手段，并將其等同于熟記與背誦。否則，榮辱觀教育又談何貼近學生生活、融入學生心靈，真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一呢？
與此同時，榮辱觀教育應著力探索青少年喜聞樂見的形式，不斷提高教育水平，改進教育方法，切忌擺花架子，搞形式主義。由于一些地方和學校沒有擺脫“應試教育”的羈絆，德育教育往往陷入形式化，滲透著越來越多的功利色彩。為了應付形勢，吸引領導和社會的眼球，他們在開展德育教育活動時往往不是以孩子健康成長為出發(fā)點，而把重點放在片面追求墻上有(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)文、報紙有聲、電視有影，領導肯定的成效上。背誦幾句規(guī)范，刷寫幾條標語，組織一次集會，參加幾次征文，固然在形式上來看可以轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，但卻很難真正于提高學生的道德水準，容易淪為空談和說教。而尤其值得關注的是，這種活動往往因參與面小，輻射有限，難以起到應有的教育作用。這方面的教訓應該說是十分深刻的。
“八榮八恥”的每一條無不有鮮活的實例和故事可以用來影響人感化人，完全可以通過一系列生動活潑的教育形式和豐富多彩的活動來融入學生心靈，增強榮辱觀教育的吸引力、感染力。在榮辱觀教育中，教育部門和學校理應打破思想桎梏，切忌形式主義弊端，把工作做實做細做活。只有立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，榮辱觀教育活動才能真正融入學生心靈，切實提高其針對性和實效性。
第三篇：八榮八恥榮辱教育小品
八榮八恥榮辱教育小品-《賣瓜記》人物：賣瓜人、窮小孩、闊干部、[幕啟，賣瓜人在瓜田地頭賣瓜。
賣：大西瓜，優(yōu)良品種大西瓜?。ù蚬罚┻@天兒可真熱呀……[賣瓜人漸漸入睡，打呼嚕。]
[窮小孩怯生生上場，眼饞地圍著西瓜堆打量。]
孩：（叫賣瓜人）伯伯，伯伯，我想買，不……我想要個西瓜。
[賣瓜人動彈一下，呼嚕更響。]
孩：伯伯，我想要您這個頂小的西瓜。我向您鞠躬啦?。ū鹞鞴嫌摺＃?/p>
[闊干部上場。大喝一聲。]
干：站??！好你個小毛孩，這么小就偷呀？
孩、干：是你？！
孩：去，你沒資格管教我。
賣：閉嘴！你這孩子咋這么不知羞恥，偷了瓜還不許大人管教。去，到那邊給我站著去！
孩：伯伯，我不是偷，剛才……
干：不給錢就抱瓜，不是偷是什么？無恥！
孩：你才無恥呢！
干：你……
賣：老同學，別跟他斗嘴。（訓孩子）到那邊給我站著去，不許跑啊！
[孩子只好乖乖站到一邊。]
賣：同村同學，又要買我的瓜？你那跑官的事，成了沒有？
干：哼哼，天下能有我跑不成的事？本人當上局長啦，這下，我可給咱村的人爭了榮耀，咱村這回數(shù)我的官大啦。來，再弄幾個瓜準備宴慶。
賣：記住，這回你可得你好好干，金獎銀獎不如老百姓的夸獎。
干：打住打住，迂腐腦袋！怪不得說你只配在這里種瓜！
賣：我種瓜怎么了？我畢業(yè)后培育的良種西瓜獨一無二，要不，你肯三番五次來我這買瓜？
干：前幾次買瓜，我都是為了跑官，送瓜是幌子，還不是為了送錢。
賣：這賄賂干部的事，你還到處說？這不光彩。
干：行行，我沒空跟你爭論，給你錢，這堆西瓜我要了，給我開票。
賣：怎么，又要開票？
干：不開票我咋報銷？我都當局長了，吃西瓜還能自己掏錢？
賣：行行，我給你開。
干：慢著！你可別給我開西瓜，并且，錢數(shù)也不能寫少了。
賣：寫多少？
干：寫——兩千五。
賣：我娘呀，你總共給了我二十五，讓我開兩千五？兩千五得買我多少瓜呀！
干：咋呼什么，沒見過世面！不這么著，我當初跑官要官的錢誰來給我補？不這么著，我死乞百咧跑這官位干什么？這叫先種后收，屬于人生變通藝術。
賣：這種收法，公款可慢慢都收到你
家了。說吧，這發(fā)票怎么寫？
干：我是分管后勤的，你就寫買辦公桌椅。
賣：買辦公桌椅，你前天買瓜寫過了。
干：那就寫買拖把笤帚。
買：也不行，買拖把笤帚，你昨天買瓜寫過了。
干：那就寫“修繕房屋”兩千五，快寫呀！
賣：我……
干：你的手哆嗦啥？
賣：我、我替你虧良心哪！行了，這西瓜你白拉走，別讓我開這昧心發(fā)票了，行不？
干：沒門！寧可不要瓜，我也要
發(fā)票！這里邊的賺頭，是我某局長應該得的。（自己寫發(fā)票，蓋章扯下）
賣：老同學，咱可都是農(nóng)村里長大的苦孩子，別忘了，剛才你還訓斥那孩子：偷別人的東西
無恥。你三番五次這樣，真就忍心？
干：又來了。見我倒手就是幾千塊，你這種瓜的犯紅眼病是不？咳，我弄這三瓜倆棗，比起
那些大貪官，算個啥？我一點也不羞恥，百姓群里走，我感覺良好，風光著呢！行了，咱倆沒共同語言，今兒就到此為止，快幫我裝車，我還急著走呢。
[二人抱瓜下場。
[窮小孩曬得一陣眩暈倒地，呻吟。
[賣瓜人復上。
賣：哎吆，孩子你怎么啦？快喝點
水……（為孩子灌水扇風）
孩：（喃喃地）我姥姥……西瓜……
賣：孩子快醒醒，你姥姥怎么了？
孩：（蘇醒）我姥姥快死了……西瓜。
賣：孩子，我知道了，你姥姥病危，想吃西瓜，可你們沒錢，是不？
孩：所以，我來……偷、偷你的，我就被人罵作……無恥。
賣：不，孩子，你很孝順，你不是小
偷，你不是無恥，你是個好孩子！
孩：伯伯！——（大哭）
賣：孩子別哭，剛才那種人，才是真
無恥。
孩：伯伯您不知道，我是他的私生子，可是他不認我們，媽媽早就氣死了，姥姥現(xiàn)在也要死了……
賣：呸！他喪失天良，當再大的官咱也不服！孩子，走，抱上這最好的瓜，我馱著你，給你姥姥送瓜去！
孩：（高興地）唉。
第四篇：“八榮八恥”榮辱歌
“八榮八恥”榮辱歌
新學期，新氣息，胡總書記希望記：
“八榮八恥”口相傳，“兩會”精神莫忘記；愛祖國，愛人民，團結(jié)互助盼統(tǒng)一；
遵紀守法誠信提；
和諧社會創(chuàng)佳績！
（二）小學生，大志向，祖國未來心中裝。
艱苦奮斗勞動忙
先進科學領先強。
重大
局，舍己利，傳統(tǒng)美德要提倡，八榮八恥心中記。
構建和諧萬世昌！
第五篇：衣食足而知榮辱（八榮八恥論文）（最終版）
榮辱與廉恥，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又是推進社會進步的一種精神力量。小康社會的到來，不僅對倡導榮辱觀提出了需求，而且提供了可能和條件。
大約在2600年前春秋時期，齊國的政治家管仲就對“榮辱”與“廉恥”有過精辟的見解，他的“衣食足而知榮辱”，表明榮辱觀和形成倡導與人的生存條件和社會經(jīng)濟發(fā)展水平之間的內(nèi)在聯(lián)系。他還提出“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，其中將廉恥作為支撐國家大廈的兩根重要精神支住，可見廉恥二德之重要。歷史一再證明，一個不辨榮辱、寡廉鮮恥的社會，就難有社會的和諧與進步。
在中國傳統(tǒng)道德中一直將“恥”作為一德。難道世上還有“恥德”？還要提倡“無恥”？不是如此理解。而是強調(diào)“知恥”和“有恥”，反對“無恥”。儒家創(chuàng)始人首先認為，“恥，乃人禽之別也”,在如此認識的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國之道。民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠“有恥”和“自律”，就會自覺自愿地按照社會規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧與安定。
榮與辱，還是一種價值判斷與導向，以善為榮、以惡為恥。凡是利他、利民、利國的行為，都屬于“善”，凡是害人、害民、害國的行為，均屬于“惡”。“八榮八恥”，指出了當今社會最需要倡導的八種“善”，也點出了對社會危害最大的八種“害”，它為當今進行社會主義榮辱觀的建設，明確了特定的具體內(nèi)容，而“八榮”：熱愛祖國、服務人民、崇本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，就是當今中國人需要建立和堅持的共同價值觀。這種價值觀，不是從書本中翻找出來的，也不是抽象的“口號”，更不是“進口”貨。這種榮辱觀教育與建設，一旦形成社會正氣，就能夠“化民成俗”，強化人們“積小善，成大德”的意識，從而為提升全社會道德水準開辟一片新時空。
做人要從知“恥”開始。榮辱觀的教育，既可以“榮”為本進行正面教育，也可以“恥”為例進行從恥到榮的教育。對未成年人進行中華美德教育，尤其不能忽視知“恥”的教育。在現(xiàn)實的教育實踐中，我們從幼兒園的“小紅花”到中小學校的“光榮榜”等，都是培育“榮辱觀”的實踐。關鍵在于，要從學生道德生活與道德發(fā)展的實踐中，確定“榮”與“辱”的內(nèi)容，如在“八榮八恥”的基礎上，能否增加：“以孝親敬長為榮，以不孝不敬為恥”；“以真才實學為榮，以抄襲作弊為恥”；“以文明禮貌為榮，以傷風敗俗為恥”等等。有的學校曾經(jīng)用一年的時間在全校進行“知恥”的教育，他們針對學生的道德狀況，提出了：說臟話和罵人可恥，不講衛(wèi)生隨地吐痰可恥，抄別人作業(yè)和考試作弊可恥，好逸惡勞和浪費糧食可恥等20余個教育內(nèi)容。實踐證明，越是貼近學生生活的教育，越是效果顯著。他們的體會，是引用了蘇霍姆林斯基的一句名言：“做人要從知恥開始”。
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