第一篇：和諧社會(huì)與公平正義的治國理念

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持三條原則：一是合法合理原則，二是及時(shí)高效原則，三是程序公正原則。

建設(shè)一個(gè)公平和正義的社會(huì)，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個(gè)需要全社會(huì)長期共同努力的工程。

胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中深刻指出：“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能和諧，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來?！边@對(duì)當(dāng)前我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

高揚(yáng)公平正義的旗幟，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

何為公平正義？現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會(huì)狀態(tài)，它包括社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平。所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。所謂機(jī)會(huì)公平，是指公民能普遍地參與社會(huì)發(fā)展并分享由此而帶來的成果。所謂過程公平，是指公民參與經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)的過程公開透明，不允許某些人通過對(duì)過程的控制而謀取不當(dāng)利益。所謂結(jié)果公平，則主要指在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于懸殊的兩極分化，以利于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會(huì)的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會(huì)正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象更是水火不容。公平正義是古往今來人們衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向。就當(dāng)代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中處于十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。沒有公平正義，社會(huì)的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，高揚(yáng)公平正義的旗幟，從我國社會(huì)各個(gè)層面體現(xiàn)和推進(jìn)公平正義的治國理念，應(yīng)該成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

就政治與行政層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在黨和政府的各級(jí)組織要充分尊重法律賦予公民的各項(xiàng)權(quán)利，認(rèn)真聽取和妥善處理他們的利益訴求；在謀發(fā)展、搞建設(shè)時(shí)要綜合考慮群眾的長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益，找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益和不同階層、不同群眾具體利益的平衡點(diǎn)，決不能顧此失彼，使一部分人大獲其利而另一部分人深受其害，甚至失去生計(jì)；對(duì)過去一些不合理的制度與法規(guī)，要在條件成熟時(shí)逐步加以清理和調(diào)整；任何一項(xiàng)政策措施出臺(tái)前，要充分聽取各方面群眾的意見，考慮各方面群眾的利益；對(duì)個(gè)別部門出于私利侵害群眾權(quán)利的行為要堅(jiān)決糾正，嚴(yán)格防止行政不作為或亂作為現(xiàn)象的發(fā)生。總之，能否妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，能否正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，使社會(huì)的公平正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，應(yīng)成為衡量黨和政府各級(jí)組織是否真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

就經(jīng)濟(jì)層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)以更為有效的財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間業(yè)已存在的貧富差距，并使這一差距隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展而逐步縮小。具體地說，政府的財(cái)政應(yīng)向農(nóng)村、不發(fā)達(dá)地區(qū)和困難階層逐步增加扶持力度，使我國正在規(guī)劃實(shí)施中的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略、開發(fā)中西部的戰(zhàn)略、振興東北等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略得到財(cái)政上的切實(shí)支持和保障。政府的稅收制度和政策同樣應(yīng)立足和著眼于對(duì)公民之間過于懸殊的收入差距的有效調(diào)節(jié)。要加強(qiáng)現(xiàn)行的個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅、奢侈品消費(fèi)稅等稅種的監(jiān)管與實(shí)施，對(duì)偷逃上述稅費(fèi)的行為處以重罰，確保應(yīng)征稅費(fèi)的收繳入庫。還要審時(shí)度勢，對(duì)現(xiàn)行調(diào)節(jié)個(gè)人收入的稅率進(jìn)行微調(diào)，以限制過高的個(gè)人收入和財(cái)富的過分集中。總之，國民財(cái)富的一次分配應(yīng)注重效率，二次分配則應(yīng)注重和維護(hù)公平，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的公平逐步得到實(shí)現(xiàn)。

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。具體地說，各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持三條原則：一是合法合理原則。我國法律是通過民主程序制定的，充分體現(xiàn)了人民的利益和意志，本身就蘊(yùn)含了公平正義的精神，所以任何司法活動(dòng)都必須嚴(yán)格符合法律的規(guī)定。同時(shí)，基于各地情況的千差萬別和社會(huì)迅速進(jìn)步的客觀需要，我國法律賦予執(zhí)法人員一定的自由裁量權(quán)是必要和合理的，但這一權(quán)力的行使必須符合法律授權(quán)的目的，絕不允許被濫用而損害公平正義。我們應(yīng)清醒地看到，雖然近年來各地測評(píng)的情況顯示人民群眾對(duì)各級(jí)司法機(jī)構(gòu)執(zhí)法的滿意度有了一定提高，但存在的問題仍很突出，以致近年來涉法涉訴的信訪大幅增加。群眾評(píng)價(jià)是衡量執(zhí)法水平的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須高度重視群眾反映的問題，不斷提高以法律維護(hù)社會(huì)公平正義的能力。二是及時(shí)高效原則。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一場曠日持久的訴訟，可以把一個(gè)人、家庭或企業(yè)拖垮。即使受害人最后贏得訴訟，但公平正義已大打折扣了。在前段時(shí)間轟動(dòng)全國的佘祥林“殺妻”冤案中，當(dāng)事人佘祥林蒙冤坐獄長達(dá)十年后才獲昭雪，就是這方面的一個(gè)深刻教訓(xùn)。因此我們的司法機(jī)構(gòu)必須以高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神，及時(shí)高效地處

理每一件訴訟，最大限度地維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，以體現(xiàn)公平正義。三是程序公正原則。在所有的司法活動(dòng)中，只有通過法定的程序讓人民以看得見的方式實(shí)現(xiàn)公正，只有讓訴訟的過程成為當(dāng)事人感受公平正義的過程，以程序公正確保實(shí)體公正，才能增強(qiáng)公民與社會(huì)對(duì)法律裁決的認(rèn)可度和滿意度。例如，隨著近年來我國許多城市大規(guī)模的改造和重建，在人民群眾集中關(guān)注的房屋動(dòng)拆遷問題上，如何按照有關(guān)法規(guī)給予補(bǔ)償安置，就不僅涉及法規(guī)的條款本身，還涉及到法規(guī)實(shí)施的整個(gè)過程。如果這一過程沒有嚴(yán)格的程序規(guī)定，如評(píng)估、聽證、公示、時(shí)限等等，就很可能影響到法規(guī)的公正，使群眾產(chǎn)生種種不應(yīng)有的疑慮，甚至激化成新的社會(huì)矛盾。欣悉最近上海市政府出臺(tái)了陽光動(dòng)遷的若干程序性規(guī)定，受到群眾普遍歡迎，就是一個(gè)值得推廣的極好范例?？傊?，法律從某種意義上說是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，各級(jí)司法機(jī)構(gòu)肩負(fù)著堅(jiān)守這道防線的神圣而不可推卸的職責(zé)。我們必須高度重視司法隊(duì)伍的建設(shè)，并堅(jiān)決地把極個(gè)別徇私舞弊、執(zhí)法不公的人員清除出去，以確保法律的公正和尊嚴(yán)。

就文化與社會(huì)層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)大力組織和引導(dǎo)新聞、出版、廣播、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體資源，倡導(dǎo)公平，弘揚(yáng)

正義，對(duì)各種形式的社會(huì)不公和邪惡現(xiàn)象給予及時(shí)揭露和譴責(zé)，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)一些地區(qū)輿論不公、正不壓邪的現(xiàn)狀，以凈化我們的社會(huì)環(huán)境。例如，對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員即農(nóng)民工在就業(yè)、保障及子女教育等方面存在著的一些不公正的做法已引起中央的高度重視，國務(wù)院為此專門作了研究并出臺(tái)了相關(guān)的政策措施。但部分地區(qū)目前仍然存在有悖中央精神的一些忽視農(nóng)民工文化權(quán)利的現(xiàn)象。這種狀況必須引起重視，并迅速加以改變。此外，政府還應(yīng)發(fā)揮各種社會(huì)團(tuán)體、各類社會(huì)中介組織的作用，鼓勵(lì)和引導(dǎo)它們共同為在全社會(huì)營造公平正義的氛圍而各展其長、各盡其力?？梢灶A(yù)期，政府在文化和社會(huì)層面上的所有這些舉措一定會(huì)有助于我國社會(huì)構(gòu)筑起公平正義的倫理體系，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)和諧的進(jìn)程。

樹立科學(xué)的公平觀和正義觀

為了使公平正義的治國理念在我國政治文明建設(shè)的實(shí)踐中得到正確理解和貫徹，還需要各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾樹立科學(xué)的公平觀和正義觀。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到公平正義是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。因此在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和制度安排的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能取得社會(huì)各個(gè)階層的共識(shí)和認(rèn)同，使這些制度獲得最廣泛的社會(huì)支持并得以順利實(shí)施；在調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系和處理各種社會(huì)矛盾的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，才能有效地整合社會(huì)各種資源和力量，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作；在為實(shí)現(xiàn)國家整體目標(biāo)而奮斗的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能使全體人民看到希望，并自覺自愿地為這一目標(biāo)貢獻(xiàn)聰明才智。

我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到公平正義具有的歷史性和相對(duì)性。公平正義的歷史性表現(xiàn)在它受一定時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平和與之相適應(yīng)的包括政治、法律等上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，在不同歷史條件下的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)程度都是不同的。公平正義的相對(duì)性則表現(xiàn)在它總相對(duì)于一定時(shí)期社會(huì)某種不合理的規(guī)則或現(xiàn)狀而言，不存在絕對(duì)不變的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此我們決不能把科學(xué)的公平觀與平均主義劃等號(hào)，也不能把科學(xué)的正義觀與絕對(duì)正義劃等號(hào)。從公平正義的歷史性出發(fā)，我們應(yīng)充分考慮到當(dāng)前我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，既盡力而為，努力在現(xiàn)有條件下大力促進(jìn)社會(huì)的公平正義；又量力而行，不超越目前的發(fā)展階段，能做的先做，不能做到的等條件和時(shí)機(jī)成熟后再做，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。從其相對(duì)性出發(fā)，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在新世紀(jì)新階段我國實(shí)現(xiàn)公平正義的根本途徑，仍然是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最大限度地提高社會(huì)物質(zhì)生活水平，從而為實(shí)現(xiàn)更高水準(zhǔn)的公平正義奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

建設(shè)一個(gè)公平和正義的社會(huì)，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個(gè)需要全社會(huì)長期共同努力的工程。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史過程中，我們要在致力于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國整體實(shí)力的同時(shí)，努力提高全體公民的文化、道德、法制等素質(zhì)，使他們具備追求公平正義的意識(shí)、參與公平正義的能力和依法維護(hù)公平正義的勇氣。我們堅(jiān)信，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過政府與全體社會(huì)成員的良性互動(dòng)，一定能最終在我國建成一個(gè)公平和正義得到彰顯的和諧美好的新社會(huì)。

第二篇：和諧社會(huì)與公平正義的治國理念

和諧社會(huì)與公平正義的治國理念

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持三條原則：一是合法合理原則，二是及時(shí)高效原則，三是程序公正原則。

建設(shè)一個(gè)公平和正義的社會(huì)，不僅需要政府有正確的、前瞻性的治國理念，而且還是一個(gè)需要全社會(huì)長期

共同努力的工程。

胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中深刻指出：“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能和諧，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來?！边@對(duì)當(dāng)前我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

高揚(yáng)公平正義的旗幟，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

何為公平正義？現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會(huì)狀態(tài)，它包括社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平。所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。所謂機(jī)會(huì)公平，是指公民能普遍地參與社會(huì)發(fā)展并分享由此而帶來的成果。所謂過程公平，是指公民參與經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)的過程公開透明，不允許某些人通過對(duì)過程的控制而謀取不當(dāng)利益。所謂結(jié)果公平，則主要指在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于懸殊的兩極分化，以利于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會(huì)的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會(huì)正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象更是水火不容。公平正義是古往今來人們衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向。就當(dāng)代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中處于十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。沒有公平正義，社會(huì)的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，高揚(yáng)公平正義的旗幟，從我國社會(huì)各個(gè)層面體現(xiàn)和推進(jìn)公平正義的治國理念，應(yīng)該成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

就政治與行政層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在黨和政府的各級(jí)組織要充分尊重法律賦予公民的各項(xiàng)權(quán)利，認(rèn)真聽取和妥善處理他們的利益訴求；在謀發(fā)展、搞建設(shè)時(shí)要綜合考慮群眾的長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益，找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益和不同階層、不同群眾具體利益的平衡點(diǎn)，決不能顧此失彼，使一部分人大獲其利而另一部分人深受其害，甚至失去生計(jì)；對(duì)過去一些不合理的制度與法規(guī)，要在條件成熟時(shí)逐步加以清理和調(diào)整；任何一項(xiàng)政策措施出臺(tái)前，要充分聽取各方面群眾的意見，考慮各方面群眾的利益；對(duì)個(gè)別部門出于私利侵害群眾權(quán)利的行為要堅(jiān)決糾正，嚴(yán)格防止行政不作為或亂作為現(xiàn)象的發(fā)生?？傊?，能否妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，能否正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，使社會(huì)的公平正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，應(yīng)成為衡量黨和政府各級(jí)組織是否真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

就經(jīng)濟(jì)層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在政府應(yīng)以更為有效的財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間業(yè)已存在的貧富差距，并使這一差距隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展而逐步縮小。具體地說，政府的財(cái)政應(yīng)向農(nóng)村、不發(fā)達(dá)地區(qū)和困難階層逐步增加扶持力度，使我國正在規(guī)劃實(shí)施中的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略、開發(fā)中西部的戰(zhàn)略、振興東北等老工業(yè)基地的戰(zhàn)略得到財(cái)政上的切實(shí)支持和保障。政府的稅收制度和政策同樣應(yīng)立足和著眼于對(duì)公民之間過于懸殊的收入差距的有效調(diào)節(jié)。要加強(qiáng)現(xiàn)行的個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅、奢侈品消費(fèi)稅等稅種的監(jiān)管與實(shí)施，對(duì)偷逃上述稅費(fèi)的行為處以重罰，確保應(yīng)征稅費(fèi)的收繳入庫。還要審時(shí)度勢，對(duì)現(xiàn)行調(diào)節(jié)個(gè)人收入的稅率進(jìn)行微調(diào)，以限制過高的個(gè)人收入和財(cái)富的過分集中?？傊?，國民財(cái)富的一次分配應(yīng)注重效率，二次分配則應(yīng)注重和維護(hù)公平，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的公平逐步得到實(shí)現(xiàn)。

就法律層面而言，公平正義的治國理念主要體現(xiàn)在各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持公民的權(quán)利平等和司法公正，有效防止司法腐敗。具體地說，各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持三條原則：一是合法合理原則。我國法律是通過民主程序制定的，充分體現(xiàn)了人民的利益和意志，本身就蘊(yùn)含了公平正義的精神，所以任何司法活動(dòng)都必須嚴(yán)格符合法律的規(guī)定。同時(shí)，基于各地情況的千差萬別和社會(huì)迅速進(jìn)步的客觀需要，我國法律賦予執(zhí)法人員一定的自由裁量權(quán)是必要和合理的，但這一權(quán)力的行使必須符合法律授權(quán)的目的，絕不允許被濫用而損害公平正義。我們應(yīng)清醒地看到，雖然近年來各地測評(píng)的情況顯示人民群眾對(duì)各級(jí)司法機(jī)構(gòu)執(zhí)法的滿意度有了一定提高，但存在的問題仍很突出，以致近年來涉法涉訴的信訪大幅增加。群眾評(píng)價(jià)是衡量執(zhí)法水平的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此各級(jí)司法機(jī)構(gòu)必須高度重視群眾反映的問題，不斷提

第三篇：論社會(huì)公平正義與和諧社會(huì)

論社會(huì)公平正義與和諧社會(huì)

社會(huì)公平正義缺失容易造成社會(huì)不同階層和群體之間的利益矛盾加劇，進(jìn)而釀成社會(huì)沖突和社會(huì)危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和國家穩(wěn)定。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要為社會(huì)各個(gè)群體提供平等的機(jī)會(huì)和公正的起點(diǎn)，保持社會(huì)公平正義，使社會(huì)全體成員尤其是弱勢群體共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

一、公平正義與和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

在我們邁進(jìn)小康社會(huì)的進(jìn)程中，維護(hù)社會(huì)公平、伸張正義已經(jīng)成為和諧社會(huì)題中應(yīng)有之義。公平正義既是和諧社會(huì)必不可少的構(gòu)成要素，又是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念前提，是和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)之一。

首先，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧“就是一個(gè)國家的一致，這是任何共和國永久聯(lián)盟的最強(qiáng)有力和最佳的紐帶；而沒有正義來幫助，這種一致是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]國家要長治久安，社會(huì)就要保持和諧。因?yàn)椤耙粋€(gè)政體中各個(gè)部分或要素愈是融洽，這個(gè)政體就愈能持久。”[2]社會(huì)要保持和諧，就需要有良好的秩序。維護(hù)社會(huì)秩序，則需要完善的規(guī)則，而一個(gè)社會(huì)中最重要的規(guī)則體系是制度。制度的制訂與設(shè)計(jì)要想科學(xué)，必須有基本的價(jià)值理念作依據(jù)，這個(gè)基本的價(jià)值理念就是公平正義。公平正義規(guī)定著社會(huì)成員具體的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定著資源與利益在社會(huì)群體之間、在社會(huì)成員之間的適當(dāng)安排和合理分配。公平正義對(duì)于一

個(gè)社會(huì)是至關(guān)重要的，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的基本宗旨、對(duì)于保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展有著極為重要的意義。“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！盵3]黨的十六屆四中全會(huì)《決定》指出，要把和諧社會(huì)建設(shè)放在重要位置，注重促進(jìn)公平和正義，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。對(duì)我國目前來說，維護(hù)公平正義是和諧社會(huì)構(gòu)建重要的理念內(nèi)涵之一。

其次，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提。協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系、社會(huì)各階層之間關(guān)系的目標(biāo)，就是要遵循公平正義的規(guī)則，調(diào)節(jié)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的利益矛盾，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作，最終形成全體社會(huì)成員各盡所能、各展所長、各得其所而又和諧共處的社會(huì)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，最大的潛在動(dòng)蕩因素是來自社會(huì)內(nèi)部各個(gè)階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。但“一個(gè)社會(huì)只要能夠提升其公正程度，那么，社會(huì)問題出現(xiàn)的種類與強(qiáng)度均為減少或減小，同時(shí)社會(huì)也可以增強(qiáng)解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)問題的力度。”[4]當(dāng)前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民內(nèi)部不同階層、不同群體之間的利益矛盾特別是經(jīng)濟(jì)利益性矛盾比較突出。如果不用科學(xué)的方式加以調(diào)節(jié)，矛盾就有激化的可能，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。要避免出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)，就要舉起公平正義的旗幟。公平正義是協(xié)調(diào)、消弭社會(huì)各方面矛盾的思想基礎(chǔ)和銳利武器，惟有維護(hù)公平正義，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。

再次，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。黨的十六大把提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力作為黨從整體上加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè) 的五個(gè)方面的能力之一提了出來，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，符合馬克思主義的基本原理。馬克思恩格斯指出：“真正的自由平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！盵5]公平正義的基本原理同中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)是完全一致的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都把建立以公平正義為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義社會(huì)作為畢生的奮斗目標(biāo)。在新的歷史條件下，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”?！傲Ⅻh為公”的“公”，涵義很豐富，其中很重要的內(nèi)容是維護(hù)社會(huì)的公平和正義。胡錦濤同志明確提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)，正式把維護(hù)公平正義作為構(gòu)建和諧社會(huì)的基本目標(biāo)和內(nèi)容。從另一個(gè)角度來講，和諧社會(huì)是指以各方利益大體均衡為基礎(chǔ)的社會(huì)，這就要求充分考慮全體社會(huì)成員的利益訴求，形成規(guī)范化和制度化的利益均衡機(jī)制，達(dá)到社會(huì)公平正義，而這恰好與社會(huì)主義社會(huì)的蘊(yùn)意一脈相承。公平正義是社會(huì)主義的首要價(jià)值，已然成為我們黨最重要的執(zhí)政理念，也成為我們制訂路線、方針、政策的基本價(jià)值取向。

二、公平正義缺失：和諧社會(huì)面臨考驗(yàn)

當(dāng)前，我國社會(huì)從整體上看是一個(gè)比較公正和諧的社會(huì)。但隨著改革的深化，在各階層各方面利益格局的調(diào)整過程中，也在某些領(lǐng)域某些方面出現(xiàn)了一定程度的公平缺失問題，有些還比較突出甚至非常嚴(yán)重。

（一）機(jī)會(huì)不平等。機(jī)會(huì)是指社會(huì)成員生存與發(fā)展的可能性空

間和余地，機(jī)會(huì)又是指資源的分配，機(jī)會(huì)的不同將導(dǎo)致未來發(fā)展結(jié)果的不同。“我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其主導(dǎo)性的平等原則只能是機(jī)會(huì)均等來考察社會(huì)平等問題?！盵6]機(jī)會(huì)平等是公平正義的核心內(nèi)容，是保持社會(huì)成員心理平衡的重要砝碼。但機(jī)會(huì)作為一種資源而言是有限的，無法充分滿足社會(huì)成員對(duì)于機(jī)會(huì)的各種需要。尤其是在轉(zhuǎn)型期的中國，各種因素和根源導(dǎo)致了很多機(jī)會(huì)不平等的現(xiàn)象的產(chǎn)生：

1.接受教育的機(jī)會(huì)不平等。“在現(xiàn)代社會(huì)中，教育是社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制?！盵7]受教育的機(jī)會(huì)不同、受教育的程度不同，往往意味著機(jī)會(huì)擁有量的不同和把握生存發(fā)展機(jī)會(huì)能力的不同。而受教育機(jī)會(huì)的不平等是人生最大的社會(huì)不公，足以影響一個(gè)人未來發(fā)展和終身利益。目前，城鄉(xiāng)之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間、農(nóng)村中男女之間，受教育的機(jī)會(huì)差異很大，嚴(yán)重影響了他們的個(gè)人發(fā)展和上升流動(dòng)機(jī)會(huì)。從教育資源分配來看，長期存在的城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間教育資源諸如教育經(jīng)費(fèi)、教育設(shè)施和師資等的分配極不均衡。在一些直轄市和發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市，不僅中小學(xué)的普及程度高，大學(xué)多、高校錄取分?jǐn)?shù)線也低于其他地區(qū)。各級(jí)教育收費(fèi)逐年攀升，也使得一些農(nóng)村青少年及城鎮(zhèn)貧困家庭的子女難以進(jìn)入學(xué)校接受教育。比較偏僻落后的農(nóng)村受重男輕女傳統(tǒng)落后思想的影響，在經(jīng)濟(jì)條件不具備的情況下，只讓男孩上學(xué)而女孩輟學(xué)務(wù)農(nóng)或務(wù)工，造成了男女之間接受教育機(jī)會(huì)的不平等。教育機(jī)會(huì)不平等促使社會(huì)發(fā)生了分化，增強(qiáng)人們的不公平感，影響社會(huì)的整合度。[8]

2.就業(yè)機(jī)會(huì)不平等。一些單位在招工招聘時(shí)，存有嚴(yán)重的歧視問題，包括學(xué)歷歧視、年齡歧視、戶籍歧視、性別歧視、城鄉(xiāng)身份歧視等：招聘時(shí)過分看重學(xué)歷，剝奪了許多人才包括自學(xué)成才的社會(huì)成員的就業(yè)機(jī)會(huì)，扼殺了社會(huì)成員的創(chuàng)造性。過分講年齡，把一大批處于人生正當(dāng)年的社會(huì)成員排斥在招聘范圍之外。過分講究戶籍，剝奪了社會(huì)成員流動(dòng)、遷徙的自由，影響了一批有專長有創(chuàng)業(yè)精神的人的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。過分講究性別，重男輕女，把一大批有才干的優(yōu)秀女性排斥在就業(yè)范圍之外?！耙粋€(gè)極度不平等的社會(huì)，由于未能使其公民最充分地發(fā)揮天賦和能力而損害了社會(huì)自身。此外，不平等還能威脅到社會(huì)凝聚力，并能夠造成其他的一些社會(huì)所不愿看到的后果。”

第四篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

文章標(biāo)題：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿菡邫?quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負(fù)我了吧。”這時(shí)，我不禁要問，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？[xiexiebang.com文章-http://004km.cnxiexiebang.com幫您找文章]

其實(shí)道理很簡單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來說就好像一個(gè)專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因?yàn)樗趿?。他弱，是因?yàn)闆]有知識(shí)，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個(gè)組織的表達(dá)，沒有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長；他去找勞動(dòng)部門，勞動(dòng)部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問題的機(jī)制。

最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛富，只說空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸Γ⑶冶仨毰?，唯有如此，才能讓任命覺得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！

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第五篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)。”如果弱勢者權(quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負(fù)我了吧?！边@時(shí)，我不禁要問，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？

其實(shí)道理很簡單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來說就好像一個(gè)專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因?yàn)樗趿?。他弱，是因?yàn)闆]有知識(shí)，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個(gè)組織的表達(dá)，沒有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長；他去找勞動(dòng)部門，勞動(dòng)部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問題的機(jī)制。最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛富，只說空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸?，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！